కర్మను సృష్టించు, పుణ్యమును కూడబెట్టు, విరుగుడును ప్రయోగించు

చూడవలసినది ప్రతికూలమైనది కర్మ మేము మా ఆధ్యాత్మిక గురువులతో సంబంధంలో సృష్టించాము బుద్ధ, ధర్మానికి, ది సంఘ మరియు మన ధర్మ మిత్రులకు; నిజంగా మనల్ని ధర్మంలో ప్రోత్సహిస్తున్న వ్యక్తులు. ఎలాంటి ప్రతికూలత ఉంటుందో చూడాలి కర్మ ఈ జీవితంలో మనం శుద్ధి చేయాల్సిన అవసరం ఉందా? మరియు మనం ఈ జీవితంలో వస్తువులను సృష్టించకపోయినా, ప్రతికూలత యొక్క కొన్ని వర్ణనలను అధ్యయనం చేసినప్పుడు, గత జన్మలలో మనం ప్రపంచంలో ఏమి చేసామో ఎవరికి తెలుసు? కొన్నిసార్లు మీరు ఈ విషయాల కథలను వింటారు లేదా మీరు చూస్తారు బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ-ది బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ వదిలివేయడానికి ఈ విషయాలు చాలా ఉన్నాయి - మరియు మీరు ఇలా అంటారు, "వారి సరైన మనస్సులో ఎవరు అలా చేస్తారు?" నేను మీకు చెప్తాను, మీరు చాలా కాలం ధర్మం చుట్టూ తిరుగుతూ ఉంటే, మీరు ఈ పనులు చేస్తున్న వ్యక్తులను చూస్తారు; మీరు వ్యక్తులు చేసే పనిని కొన్నిసార్లు చూడటం చాలా అద్భుతంగా ఉంటుంది. మరియు ఆ సమయంలో కూడా బుద్ధ, అతని శిష్యులు చాలా మంది అర్హత్‌లుగా మారారు, కానీ వారిలో కొందరు నిజంగా గోడకు దూరంగా ఉన్నారు. మరికొందరు చివరికి రూపుదిద్దుకుని అర్హత్‌లుగా మారారు, కానీ వారిలో కొందరు చాలా బాగా ప్రారంభించి, ఆపై అర్హత లేకుండా పోయారు మరియు కొన్ని విచిత్రమైన పనులు చేశారు.

అనే కోణంలో ఆలోచిస్తున్నారు బుద్ధ, విమర్శించడం బుద్ధ ఏ విధంగానైనా లేదా వ్యంగ్య వ్యాఖ్యలు చేయడం ధర్మానికి గురికాని, ధర్మాన్ని వినని మరియు దాని గురించి ఆలోచించే అవకాశం లేని మనస్సు నుండి రావచ్చు. బుద్ధ అని, మరియు అన్ని రకాల ప్రతికూల వ్యాఖ్యలు చేస్తుంది. లేదా ఉపయోగించడం బుద్ధ జీవనోపాధి కోసం విగ్రహాలు, మీరు ఉపయోగించిన కార్ల వలె వాటిని అమ్మడం. “దీనికి నేను ఎంత వసూలు చేయగలను బుద్ధ నేను సెలవు కోసం కరేబియన్‌కు వెళ్లగలిగేలా విగ్రహం?" సంబంధించి సమర్పణలు మేము బలిపీఠం మీద తయారు చేస్తాము-నేను దీనిని గ్రంథాలలో ఎన్నడూ విననప్పటికీ, ఇది నాకు అర్ధమే-మనం తీసుకోవడానికి అనుమతిని అభ్యర్థించాలి సమర్పణలు క్రిందికి. మేము కేవలం ఏదో ఇవ్వడం లేదు బుద్ధ ఆపై మనకు కావలసినప్పుడు తీసుకోవడం, అది స్వచ్ఛమైనది కాదు సమర్పణ- ఇది నుండి దొంగిలించడం వంటిది బుద్ధ. "నేను దానిని బలిపీఠం మీద ఉంచుతాను, భోజనానికి సమయం వచ్చే వరకు, దానిని బలిపీఠం నుండి తీసివేయండి". సింగపూర్‌లోని ప్రజలు కొన్నిసార్లు అలా చేశారు. ఓహ్, నేను నిజంగా వారిని వెంబడించాను-వారికి తెలియదు.

సూచించే వస్తువులకు చికిత్స చేయడం ముఖ్యం బుద్ధ గౌరవప్రదమైన రీతిలో. మనం విగ్రహాలను ఆరాధిస్తున్నామని కాదు, అవి వాటిని సూచిస్తాయి కాబట్టి బుద్ధమేము సాధించాలని కోరుకునే లక్షణాలు. మనం ధర్మానికి సంబంధించిన ప్రతికూలతలను పరిశోధించవలసి ఉంటుంది, ధర్మాన్ని విమర్శించడం లేదా ధర్మం వలె కనిపించేది కాని దానిని బోధించడం వంటి విషయాలను రూపొందించి దానిని ధర్మంగా మార్చే ఈ పొరపాట్లు చేసే ఉపాధ్యాయులలో ఒకరు. లేదా కొన్ని విషయాలను విస్మరించడం - ధర్మంలో మనకు నచ్చని విషయాలు ఉండవచ్చు, కాబట్టి మనం ఇలా అంటాము, “సరే, బుద్ధ అది బోధించలేదు." లేదా బుద్ధ అది నిజంగా అర్థం కాలేదు”. దిగువ ప్రాంతాల గురించి బోధనలు వినడం మాకు ఇష్టం లేదని మీకు తెలుసు, కాబట్టి మేము నిర్ణయించుకుంటాము, నిజంగా ఇది ముఖ్యం కాదు, మేము దానిని విస్మరించవచ్చు. ప్రతికూలత గురించి బోధనలు వినడం కూడా మాకు ఇష్టం లేదు కర్మ, మనం చేస్తామా? సరే దానిని కూడా విస్మరిద్దాం. గత జన్మలో మనం ఏమి చేశామో ఎవరికి తెలుసు, మనం ఈ పొరపాట్లు చేసే ఉపాధ్యాయులలో ఒకరిగా ఉండవచ్చు. [మెక్సికన్ విద్యార్థులు మెక్సికోలోని క్సలాపాలో ప్యాట్రిసియో రూపొందించిన 'ఫ్లేకీ'—“చర్లటననాడ” అనే యాసను అర్థం చేసుకున్నారని నిర్ధారించుకోవడానికి సంక్షిప్త మార్పిడి. స్పానిష్‌లో కొత్త పదం అందించబడింది-మేస్ట్రోస్ చాఫాస్.]

ఎవరికి తెలుసు, మనం గత జన్మలో ఇలాగే ఉండేవాళ్లం; డబ్బు సంపాదించడానికి ధర్మాన్ని ఉపయోగించడం, అనుచరులకు సరిపోయేలా బోధనలను సవరించడం మరియు చాలా పొందడం సమర్పణలు. గత జన్మలో మనం ఏమి చేయగలమో ఎవరికి తెలుసు? మీరు మీ చుట్టూ చూసే ఏదైనా, "నేను గత జన్మలో అలా చేసి ఉండవచ్చు" అని అనుకోవచ్చు. ప్రక్షాళన చేసి, మళ్లీ అలా చేయకూడదని గట్టి నిర్ణయం తీసుకోవడం మంచిది. ఎవరైనా ఏదైనా ప్రతికూల చర్య చేయడం మనం చూసినప్పుడల్లా, కేవలం దూషించడం, నిందించడం, నిందించడం వంటి వాటికి బదులు—అనుకోండి, నేను గత జన్మలో అలాంటిదేదో చేశాను. అవతలి వ్యక్తి తప్పు చేస్తున్నాడేమో అని ముందుగా ఆలోచించకుండా, “అయ్యో, నేనే అలా చేశాను కాబట్టి, నేను చేసినట్టు గుర్తు లేకపోయినా, ఒప్పుకోవడం చాలా మంచిది. మీకు తెలుసా, మేము సంసారంలో అన్నీ చేసాము. ఏదైనా సందర్భంలో ఇలా ఆలోచించండి, “భవిష్యత్తులో నేను అలా చేయకుండా చూసుకోవాలనుకుంటున్నాను. కాబట్టి నేను చేస్తే నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు మరియు ముఖ్యంగా నేను ఉద్దేశపూర్వకంగా ధర్మంలో ప్రజలను ఎప్పటికీ తప్పుదారి పట్టించనని చాలా దృఢ నిశ్చయం చేసుకోండి మరియు అనుకోకుండా లేదా అనుకోకుండా వారిని ఎప్పుడూ తప్పుదారి పట్టించకూడదని నేను ప్రార్థిస్తున్నాను.

అలా చేయడం వల్ల భవిష్యత్తులో మనం అలా కాకుండా ఉండేందుకు సహాయపడుతుంది. మరియు వేరొకరిపై వేలు పెట్టే బదులు మనమే ధర్మాన్ని ఆచరించడంపై దృష్టి పెట్టడానికి ఇది సహాయపడుతుంది. ఎందుకంటే మనం వెళ్లి వేలు పెట్టగలము, కానీ 'మేస్ట్రోస్ చాఫాస్'కి అంతం లేదు తప్పు అభిప్రాయాలు ఇది ప్రతిఒక్కరికీ వేలు చూపేలా చేస్తుంది మరియు ప్రాథమికంగా ఇది అహంకారం; ముగింపు ఉంది నేను ఉన్నాను ఉత్తమమైనది. ఈ ఇతర వ్యక్తులందరూ చెడ్డవారు మరియు మీరు ఏదైనా చెడును కనుగొనబోతున్నట్లయితే, మీరు గొప్ప మాస్టర్స్‌లో కూడా చెడును కనుగొంటారు. ముగింపు ఏమిటంటే, “అలాగే, నేను ఉన్నాను ఉత్తమమైనది!"-అప్పుడు మనం జ్ఞానోదయం కోసం మన స్వంత మార్గాన్ని ఏర్పరుచుకుంటాము. ది బుద్ధ అని చెప్పినప్పుడు a సన్యాస పట్టణంలోకి వెళితే అతను లేదా ఆమె ఇతర వ్యక్తులు ఏమి చేసారు లేదా వదిలిపెట్టారు అనే దాని గురించి పట్టించుకోరు, కానీ వారు చేసిన లేదా వదిలిపెట్టిన దాని గురించి ఆందోళన చెందుతారు. లేదా ఎప్పుడు ఎ సన్యాస పట్టణంలోకి వెళితే వారు తేనెటీగ లాంటివారు, అది పువ్వు నుండి పువ్వు వరకు తేనెను సంగ్రహిస్తుంది కాని బురదలో కూరుకుపోదు. నాకు దీని అర్థం ఏమిటంటే, వ్యక్తుల మంచి లక్షణాలను చూడగలగాలి, కానీ వారి వైపు వేలు పెట్టడంలో చిక్కుకోకూడదు. వారికి కొన్ని లోపాలు ఉన్నాయని మనం గుర్తించి, నేను ఇప్పుడే చెప్పినట్లు చేసి, మీకు మీరే ఇలా చెప్పుకోండి, “ఓహ్, నాకు కూడా ఆ లోపాలు ఉండవచ్చు. నేను గత జన్మలో అలా చేసి ఉండవచ్చు. నేను ఎప్పుడూ అలా చేయకూడదనుకుంటున్నాను. మరియు అలా చేయకూడదని గట్టి నిర్ణయం తీసుకోండి. లేదా బదులుగా, “వారికి అలాంటి మరియు అలాంటి తప్పు ఉంది. ఓహ్, నాలో ఆ తప్పు ఏమైనా ఉందా? హో, హో, హో, హో! "అలా అహంకారం ఉంది, కాబట్టి మరియు చాలా మూడీ." నా గురించి ఏమిటి? నేను అహంకారినా, నేను మూడీనా? నేను మంచి అనుభూతి చెందుతున్నాను, నేను చెడుగా భావిస్తున్నాను. నువ్వు నన్ను చూసి గుడ్ మార్నింగ్ చెబితే నాకు కోపం వస్తుంది. మౌనం వహించడానికి మంచి కారణం. [VTC ఉదయం ఎవరు మూడీగా ఉన్నారనే దాని గురించి ఒక అనధికారిక పోల్ తీసుకుంటుంది.] కానీ మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోవడానికి ఇది చూసినప్పుడు, నేను ఎంతవరకు మూడీగా ఉన్నాను లేదా నేను ఎంత వరకు క్రోధంగా ఉన్నాను? లేదా నేను ఏ మేరకు అహంకారంతో ఉన్నాను లేదా నిండుగా ఉన్నాను అటాచ్మెంట్ లేదా నా స్వంత ప్రశంసలు పాడటం. ధర్మాన్ని అద్దంలా ఉపయోగించండి; మిమ్మల్ని మీరు చూసుకోవడానికి అద్దం తిరగండి. “ఓహ్, నేను చాలా అందంగా ఉన్నాను, ఉంది బుద్ధ స్వభావం, కానీ కొన్ని మొటిమలు కూడా ఉన్నాయి; చాలా మొటిమలు ఉన్నాయి, నేను వాటిని శుభ్రం చేయాలి.

అప్పుడు నెగెటివ్ ఉంది కర్మ ధర్మంతో- బోధనలను రూపొందించడం లేదా ధర్మాన్ని విమర్శించడం, ధర్మ పదార్థాలను గౌరవంగా చూడకపోవడం; ధర్మ పదాలతో వస్తువులను ఉపయోగించి, ఆపై వాటిని చెత్తలో వేయండి లేదా మీ గాజులు, టీ కప్పులు, పెన్నులు, పెన్సిళ్లు మరియు మీ ధర్మ పుస్తకాల పైన అన్నిటిని ఉంచడం లేదా మీ ధర్మ పుస్తకాలను నేలపై ఉంచడం లేదా వాటిపైకి అడుగు పెట్టడం. ఇది ప్రాథమికంగా జ్ఞానోదయానికి మార్గాన్ని వివరించే వ్రాతపూర్వక పదార్థాలను గౌరవించే ఒక సంపూర్ణ అభ్యాసం.

రిట్రీటెంట్ (R): నేను ధర్మ పుస్తకాలలో అండర్‌లైన్ చేయడం, హైలైట్ చేయడం లేదా నోట్స్ తయారు చేయడం గురించి అడగాలనుకుంటున్నాను, ఇది ధర్మ అధ్యయన పద్ధతిగా సరైందేనా?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): మీరు ధర్మం నేర్చుకోవాలని మీ ప్రేరణ ఉంటే ధర్మ పుస్తకాలలో వ్రాయడం సరైంది అని నేను భావిస్తున్నాను. మీకు నచ్చని పదాలను మీరు గీకినట్లయితే, అది మంచిది కాదు. లామా జోపా కూడా మీరు అని కూడా అనుకోవచ్చు అన్నారు సమర్పణ మీరు వచనాన్ని అండర్‌లైన్ చేసినప్పుడు లేదా హైలైట్ చేసినప్పుడు బుద్ధులకు రంగు వేయండి. ముఖ్యమైన అంశాలను గుర్తుంచుకోవడానికి లేదా కోట్‌ను సులభంగా కనుగొనడానికి నేను తరచుగా ఇలా చేస్తాను. చాలా మన ప్రేరణపై ఆధారపడి ఉంటుంది. వారు చికిత్స గురించి కథ చెబుతారు బుద్ధ గౌరవప్రదమైన విగ్రహాలు: రోడ్డు వెంబడి నడుచుకుంటూ వెళ్తున్న ఒక వ్యక్తిని చూశాడు బుద్ధ నేలపై విగ్రహం. వారు వెంటనే కలిగి ఉండటం మంచిది కాదని భావించారు బుద్ధ మురికి మీద విగ్రహం మరియు సమీపంలో పాత షూ కనుగొనబడింది మరియు ఆ విగ్రహాన్ని షూ పైన ఉంచండి-అవును ఇది పాత షూ, కానీ కనీసం అది నేల నుండి పైకి ఉంది-మరియు దానిని గౌరవించే మార్గంగా చేసింది బుద్ధ. తర్వాత వర్షం పడుతుండడంతో మరొకరు వచ్చి చూశారు బుద్ధ తడిగా మరియు షూ మీద ఉంచండి బుద్ధ తడి లేకుండా రక్షించడానికి. మేము ఈ చర్యలను చూసి, దాని కింద లేదా పైన డర్టీ షూ ఎందుకు అని అడగవచ్చు బుద్ధ? అయినప్పటికీ, వారి ప్రేరణ నివాళులర్పించడం మరియు గౌరవించడం. ధర్మ పదార్ధాలను గుర్తించడం గురించి ఇక్కడ ఇదే విషయం.

R: సంబంధిత అంశంపై, మెక్సికోలో ధర్మ పుస్తకాలను పొందడం కొన్నిసార్లు చాలా కష్టం, కాబట్టి తరచుగా ప్రజలు వాటి కాపీలను తయారు చేయాలనుకుంటున్నారు.

VTC: అవును, ముద్రిత పదార్థాల ఫోటోకాపీ. ఇది కేవలం ధర్మ గ్రంధాలకే కాకుండా ఇతర వస్తువులకు కూడా సంబంధించినది. నేను దీని గురించి నా స్నేహితులతో చర్చించాను, అయితే దానిపై నా ఆలోచనలను మీకు తెలియజేస్తాను. పుస్తకం ప్రింట్ అయిపోయి, అది ఎక్కడా దొరకకపోతే, ఫోటోకాపీ తీయడం సరికాదని నా అభిప్రాయం. విషయం ఏమిటంటే, ప్రజలు పుస్తకాన్ని ఎందుకు ఫోటోకాపీ చేసి పుస్తకాన్ని కొనుగోలు చేస్తారు? వారు పుస్తకానికి డబ్బు చెల్లించకూడదనుకుంటే, కంపెనీ మరియు రచయిత కొంత ఆదాయం పొందాలి కాబట్టి ఇది దొంగిలించే మార్గంగా మారుతుంది. మీరు చెల్లించకూడదనుకున్నందున ఫోటోకాపీ చేయడం ద్వారా, ఇది ఒక రకమైన దొంగతనం. కొన్నిసార్లు ఇంకా ప్రింట్‌లో ఉన్న పుస్తకాలతో కూడా, నేను విద్యార్థులకు ఇవ్వాలనుకుంటున్నదాన్ని ఫోటోకాపీ చేస్తున్నాను, ఎందుకంటే విద్యార్థులందరికీ ఇవ్వడానికి తగినంత పుస్తకాలను నేను స్పష్టంగా కొనుగోలు చేయలేను. కానీ నేను ఏమి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తాను, ఎవరు వ్రాసారు మరియు ఎక్కడ నుండి వచ్చింది మరియు నేను మీకు ఈ ఒక విభాగాన్ని ఇస్తున్నాను కానీ మీకు మొత్తం పుస్తకం కావాలంటే దాన్ని ఎలా పొందాలో ఇక్కడ ఉంది. ఆ విధంగా, నేను రచయిత నుండి దొంగిలించకుండా ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తాను. లేదా కొన్నిసార్లు మీరు ఎవరికైనా వ్రాసి, మీరు కాపీలు చేయగలరా అని అడగండి. ఒక అధ్యాయాన్ని ఫోటోకాపీ చేయడం అనేది మొత్తం పుస్తకాన్ని ఫోటోకాపీ చేయడం కంటే భిన్నంగా ఉంటుంది. మరియు అది పొందడం కష్టతరమైన పుస్తకం అయితే మరియు మీరు దానిని ఎక్కడా పొందలేకపోతే మరియు మీ ప్రేరణ దొంగిలించడం లేదా చెల్లించకుండా ఉండటమే కాకుండా ధర్మాన్ని వ్యాప్తి చేయడం...ఇక్కడ ప్రేరణపై చాలా ఆధారపడి ఉంటుంది. ఇది కంప్యూటర్ ప్రోగ్రామ్‌లు మరియు అప్లికేషన్‌ల చట్టవిరుద్ధమైన కాపీలను తయారు చేయడం లాంటిదే. కొన్ని దేశాల్లో ఇది కేవలం ప్రామాణిక పద్ధతి, మీరు చట్టవిరుద్ధమైన కాపీని తయారు చేస్తారు, నిజానికి ఇది దొంగిలించే పద్ధతి అయితే ఇది మీకు చెందినది కాదు. ఇది ఒక పుస్తకాన్ని పొందడం కష్టం అయితే, అది సరే అని నేను అనుకుంటున్నాను. మళ్ళీ, ఇదంతా మీ ప్రేరణపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

తో ప్రతికూలతలు సంఘ ఆర్యను విమర్శించడం కూడా చేర్చవచ్చు సంఘ లేదా విమర్శించడం సన్యాస సంఘం. ఈ రోజుల్లో ప్రజలు అన్ని రకాల వ్యాఖ్యలు చేస్తారు, "మీరు నియమిస్తే మీరు సంబంధాల నుండి తప్పించుకుంటున్నారు మరియు మీ లైంగికతను తిరస్కరించారు." ప్రజలు ఇలాంటి హాస్యాస్పదమైన విషయాలు చెబుతారు-అది మార్గాన్ని తగ్గించడం బుద్ధ బోధించారు, కాదా? కాబట్టి, ఇది ముఖ్యమైనదని నేను భావిస్తున్నాను, ఇప్పుడు, అన్ని సన్యాసులు పరిపూర్ణులు కాదు, మేము పరిపూర్ణంగా లేము. కానీ, మీరు గౌరవించినప్పుడు మీరు దేనిని గౌరవిస్తారు సంఘ, స్వచ్ఛమైనది ప్రతిజ్ఞ ఆ వ్యక్తి యొక్క నిరంతరాయంగా. మరియు వారి పవిత్రతను ఉంచే భాగం ప్రతిజ్ఞ, మీరు దానిని గౌరవిస్తున్నారు మరియు మంచి ఉదాహరణగా తీసుకుంటున్నారు. మరియు వారిలో తప్పులు ఉన్న భాగానికి-బహుశా వారు తమ నిగ్రహాన్ని, గాసిప్ లేదా మరేదైనా కోల్పోవచ్చు; మీరు ఏమి చేయకూడదు అనేదానికి మీరే ఉదాహరణగా తీసుకుంటారు. ఆ వ్యక్తి చేస్తున్న చర్యల గురించి మీరు మాట్లాడవచ్చు, కానీ అది మొత్తం విమర్శించడానికి భిన్నంగా ఉంటుంది సంఘ సంఘం.

మా ఆధ్యాత్మిక గురువుకు సంబంధించిన విషయాలు: మర్యాద పరంగా అన్ని రకాల విషయాలు ఉన్నాయి. నేను చాలా అనధికారికంగా ఉంటాను కాబట్టి ఎవరైనా రిన్‌పోచే (రిన్‌పోచే) వంటి వారు ఎలా వ్యవహరించాలో నా విద్యార్థులకు తెలియదని నేను తరచుగా కనుగొంటాను.లామా జోపా) వస్తుంది. నేను వ్యక్తులతో చాలా అనధికారికంగా ఉంటాను కాబట్టి మర్యాద ఏమిటో మీకు తెలియదు. కానీ, మర్యాదలు నేర్చుకోవడం కొన్నిసార్లు మంచిది. అధికారికంగా వ్యవహరించడానికి ఇష్టపడే ఉపాధ్యాయులు, మీరు వారితో అలా వ్యవహరిస్తారు. అనధికారిక పద్ధతిలో వ్యవహరించడానికి ఇష్టపడే ఉపాధ్యాయులు, వారు ఎలా ప్రవర్తించాలనుకుంటున్నారో దాని ప్రకారం మీరు వెళ్తారు. నా ఉపాధ్యాయుల్లో ఒకరైన గెషే జంపా టెగ్‌చోక్, అతను చాలా గౌరవనీయుడు లామా, ఇంతకు ముందుది మఠాధిపతి సెరా జె యొక్క. మరియు నేను అతనిని చూడటానికి వెళ్ళినప్పుడు అతను నేలపై కూర్చున్నాడు మరియు అతను నన్ను కుర్చీపై కూర్చోబెట్టాడు. నాకు ఇది భయంకరమైనది; నా గురువు కంటే ఉన్నతంగా కూర్చోవడానికి, ఎప్పుడూ, ఎప్పుడూ. నీకు తెలుసు? కానీ అతను నన్ను అలా చేస్తాడు. కాబట్టి ఆయన చెప్పినట్టే నేను చేయాలి. ఆపై అతను నాకు ఆహారం వండుతాడు. మళ్ళీ నా ఉద్దేశ్యం, నా టీచర్ నాకు, ముఖ్యంగా ఒకప్పటికి వంట చేయడం ఏమిటి మఠాధిపతి, జ్ఞానోదయం పొందే మార్గాన్ని నాకు బోధిస్తున్న వ్యక్తి-నా డిన్నర్‌ను అతను ఏమి చేస్తున్నాడు? నేను అతని కోసం వంట చేయాలి. కానీ, ఇది అతనికి ఇష్టం కాబట్టి నేను వెంట వెళ్తాను. నేను చేయాలి. నేను ఎప్పుడూ ప్రయత్నం చేస్తాను మరియు అతను నన్ను ఆపుతాడు.

అయితే ఇతర ఉపాధ్యాయులు... అంటే లామా జోపా, మీరు లోపలికి వచ్చి నమస్కరించి కింద కూర్చోండి, దాని గురించి ఎటువంటి సందేహం లేదు, లామా చాలా అధికారికంగా ఉంది. కాబట్టి, శ్రద్ధ వహించడానికి అలాంటి అంశాలు ఉన్నాయి. మీ గురువుగారి మనసుకు సంతోషం కలగకుండా చేయడం మరో సమస్య. మీకు తెలుసా, మీ గురువుపై కోపం తెచ్చుకోవడం; అరుస్తూ, అరుస్తూ, విమర్శిస్తూ, లేదా బ్లా, బ్లా, బ్లా. మీ టీచర్ చెప్పే విషయాలతో మీరు ఏకీభవించకపోవచ్చు, కాబట్టి మీరు వాటిని ఇతరులతో చర్చించండి. గురువుగారూ మీతో మంచి సంబంధం కలిగి ఉండటం అంటే మీరు వారు చెప్పే ప్రతిదాన్ని విచక్షణారహితమైన విశ్వాసంతో స్వీకరించి ఆచరిస్తారని కాదు. లేదు, మీరు చర్చించి ప్రశ్నలు అడగండి. కానీ అది విమర్శించడం, నోటికొచ్చినట్లు మాట్లాడడం, పుకార్లు వ్యాప్తి చేయడం, కొట్లాటలు మరియు గొడవలకు భిన్నంగా ఉంటుంది. కానీ సాధారణంగా, మర్యాద పరంగా, మీరు పాశ్చాత్య ఉపాధ్యాయునితో వ్యవహరిస్తున్నప్పుడు మీరు టిబెటన్ ఉపాధ్యాయునితో వ్యవహరిస్తున్నప్పుడు భిన్నంగా ఉంటుంది. కొన్ని విషయాలు టిబెటన్, కొన్ని పాశ్చాత్యమైనవి, మీరు నేర్చుకోవాలి. మీరు దానితో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉన్నారో కొంచెం ఆలోచించండి బుద్ధ, ధర్మం, సంఘ మరియు మీ ఆధ్యాత్మిక గురువులు. అలాగే, మీ ఆధ్యాత్మిక స్నేహితులు; మీరు మీ ఇతర ధర్మ మిత్రులతో ఎలా ప్రవర్తిస్తారు? మీరు మీ ధర్మ స్నేహితులను గౌరవంగా చూస్తారా లేదా మీరు వారితో పోటీ పడతారా? మీరు వాటిని చూసి అసూయపడుతున్నారా? మీరు అన్ని రకాల రాజకీయాలలోకి ప్రవేశిస్తారా?

ఖైదీల నుండి లేఖలు

నేను కవర్ చేయడానికి చాలా ఎక్కువ సమస్యలను కలిగి ఉన్నాను; నేను రాత్రంతా వెళ్ళగలను, కానీ నేను అక్కడ ఆగిపోతాను. ఓహ్, ఖైదీలలో ఒకరైన గుణరత్న నుండి నాకు ఉత్తరం వచ్చింది వజ్రసత్వము సాధన. అతను మీతో ఏమి చెప్పాడో చదవాలనుకున్నాను.

R: మరలా అతని పేరు ఏమిటి, పూజ్యమా?

VTC: గుణరత్న, అది అతని శరణాగతి. తన పేరు మార్చుకున్నాడు.

R: ఆహ్, అతను దానిని వృత్తిపరంగా మార్చాలనుకుంటున్నారా?

VTC: అవును, అతను అధికారికంగా తన పేరును మార్చుకున్నాడు. తన లేఖలో, అతను ఇలా చెప్పాడు, “ఈ సమయంలో నాకు వచ్చిన కొన్ని పాయింట్లు మరియు/లేదా వాస్తవాలు ఇక్కడ ఉన్నాయి వజ్రసత్వము తిరోగమనం. #1—నేను చేసిన ప్రతికూల విషయాలు, నేను పూర్తిగా మరచిపోయిన విషయాలు అకస్మాత్తుగా మళ్లీ తెరపైకి వస్తున్నాయి.

ఇంకెవరికైనా ఆ అనుభవం ఉందా? [గుర్తింపు నవ్వు]. "కొన్నిసార్లు ఈ జ్ఞాపకాలు ఉన్నాయి, కానీ ఇతర సమయాల్లో నేను నా గత చర్యలపై పశ్చాత్తాపం మరియు విచారంతో మునిగిపోయాను. అయితే ఆసక్తికరంగా, ఈ గత చర్యలు మరియు/లేదా బాధ కలిగించే మాటలు నా స్పృహలో తలెత్తినప్పుడు, దృష్టి నాపై కాకుండా ఈ ప్రతికూలతలు ఎవరికి ఉద్దేశించబడ్డాయో వారిపైనే ఉన్నట్లు నేను కనుగొన్నాను. అందులో, వారి ప్రతిచర్యలు మరియు భావాలు ఈ సంఘటనల గురించి నా చేతన జ్ఞాపకాలకు కేంద్రంగా ఉన్నాయి.

సరే, అతను కనుగొన్నది ఏమిటంటే, అతను నిజంగా ఇతర వ్యక్తుల గురించి పట్టించుకుంటాడు మరియు అతని చర్యలు ఇతర వ్యక్తులపై ప్రభావం చూపుతాయని అతను గ్రహించాడు. "కానీ, ఇది నాకు మరింత ఆసక్తికరంగా ఉంది. నేను ఈ గత చర్యలను గుర్తించి, వాటిని చెప్పడానికి అందించిన వెంటనే, అవి తగ్గిపోతాయి మరియు మసకబారిపోతాయి. నా విషయానికొస్తే, నేను ఈ ప్రక్రియ ద్వారా వెళ్లాలని అనిపిస్తుంది: వారిని చూడటం, వారి పట్ల పశ్చాత్తాపం, అంగీకరించడం, సమర్పణ మరియు వెళ్ళనివ్వడం. ఆ తరువాత, నేను శుద్ధి చేయబడిన అనుభూతిని, శుద్ధి చేయబడిన అనుభూతిని పొందుతున్నాను - ఒక స్వచ్ఛమైన ఆనందం.

మీకు కూడా అదే జరుగుతోంది? కొన్నిసార్లు మీ ప్రతికూల అంశాలు వస్తున్నాయా?

అతను ఇంకా ఇలా వ్రాశాడు: “#2—నేను ఈ తిరోగమనాన్ని ఎంత ఎక్కువగా చేస్తానో, ఇది ఒక రకమైన కొనసాగింపుగా ఉంటుంది. వజ్రసత్వము మీరు ఇప్పటికే నన్ను ప్రాక్టీస్ చేయడం ద్వారా నా విజువలైజేషన్‌లు మరింత స్పష్టంగా మారుతున్నాయి. కాసేపు నేను కలిగి ఉన్న అనుభూతిని ఊహించడం తప్ప ఏమీ చేయలేకపోయాను బుద్ధ నా తలపై కూర్చొని, కానీ మీ సలహాను అనుసరించి, నా రోజువారీ అభ్యాసంలో నేను ఎంత పట్టుదలతో ఉంటానో, దాన్ని పొందడం సులభం అని నేను కనుగొన్నాను. వాస్తవానికి అద్భుతమైన ఫోటో వజ్రసత్వము, జాక్ పంపినది నాకు చాలా సహాయం చేసింది; కాబట్టి విషయాలు చాలా బాగా జరుగుతున్నాయి; చాలా బహిర్గతం మరియు చాలా స్ఫూర్తిదాయకం. #3—నేను ఎంతగా చిక్కుకున్నాను పేరు మరియు రూపం. నేను దీనిని అనేక సమస్యలకు ఆపాదించాను, కానీ ఈ తిరోగమన సమయంలో నేను బోధనలు మరియు ఉపాధ్యాయుల గురించి జె-సాంగ్-ఖాపా యొక్క హెచ్చరికలు నా జీవితంలో మరింత సందర్భోచితంగా ఉన్నాయని నేను కనుగొన్నాను, ఈ రోజుల్లో గతంలో ఎన్నడూ లేనంతగా. కాబట్టి, నేను నాతో అనుబంధించబడిన వాటితో నేను జాగ్రత్తగా ఉండాలి. ఎనిమిది ప్రాపంచిక ఆందోళనలు చాలా కృత్రిమమైనవి మరియు సూక్ష్మమైనవి, మనం మన రోజువారీ జీవితంలో కూడా పరిగణించలేము.

తిరోగమనంపై ఆయన చేసిన వ్యాఖ్యలు ఇవి. బాగుంది కదా? అప్పుడు, మరొక ఖైదీ, బిల్ సూయెస్, అతను టేప్‌ను ఒక్కసారి మాత్రమే వినగలిగానని, దానిని వదులుకోవాల్సిన అవసరం లేదని, లేదా వారు దానిని తీసుకెళ్లారని చెప్పాడు. ఏమి జరిగిందో నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు కాబట్టి మనం వ్రాసి అతనిని అడగాలి. అతను ఇడాహోలోని సెయింట్ ఆంథోనీస్‌లో ఉన్నాడు, అతనికి వ్రాసి ఏమి జరిగిందో అడగండి. మరి మీరు అతనికి మరొకరిని పంపగలరేమో చూడండి. ఎందుకంటే ఎవరైనా దానిని నడిపించడం మరియు దాని గురించి మాట్లాడటం వినడం తనకు చాలా సహాయకారిగా ఉందని... అతను ఇలా చేస్తే బాగుంటుందని నేను భావిస్తున్నాను. బిల్, మరియు అతని ఇంటిపేరును ఎలా చెప్పాలో నాకు తెలియదు, [సూయెజ్ అని ఉచ్చరించాడు].

స్వాభావిక ఉనికి మరియు అనుబంధాల శూన్యత

అప్పుడు, మీలో కొంతమందిని కలిగి ఉండమని అడిగారు ధ్యానం శూన్యం దారితీసింది. నేను ఇప్పుడే అలా చేయాలనుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే నేను మీకు కొన్ని ప్రశ్నలు అడగడానికి కొంత సమయం ఇవ్వాలనుకుంటున్నాను… ఇక్కడ ఒక చిన్న చిట్కా.

కొన్ని బలమైన భావోద్వేగాలు మీలోకి వచ్చినప్పుడు ధ్యానం, లేదా మీరు కొన్ని గత సంఘటనలను, కొంత జ్ఞాపకాన్ని గుర్తుంచుకుంటున్నారు, మిమ్మల్ని మీరు ఇలా ప్రశ్నించుకోండి, “ఎవరికి ఇది అనిపిస్తుంది?” లేదా, మీరు మీ మీద దిగజారిపోతున్నారని మరియు మిమ్మల్ని మీరు కొట్టుకోవడం, స్వీయ-ద్వేషం లేదా స్వీయ-జాలిలో పడిపోతున్నట్లు మీరు కనుగొంటే, “ఎవరు ఎవరిని ద్వేషిస్తున్నారు? [నవ్వులు]. ఎవరు ద్వేషిస్తున్నారు మరియు నేను ద్వేషిస్తున్నది ఎవరు లేదా అణిచివేసేవారు లేదా ఏమైనా?" మీరు చాలా కలిగి ఉన్నారని మీరు కనుగొంటే అటాచ్మెంట్ పైకి రండి, మీకు తెలుసా, మీరు ఎవరినైనా కోల్పోతున్నారు, లేదా ఏదైనా; మిమ్మల్ని మీరు ఇలా ప్రశ్నించుకోండి, “నేను తప్పిపోయిన ఈ వ్యక్తి ఎవరు? WHO?" సరే, మొదట పేరు వస్తుంది. నేను ఎవరి పేర్లను ప్రస్తావించకూడదా?

R: పి [ఒక R భర్త పేరు]! [నవ్వు].

VTC: నేను పి మిస్ అవుతున్నాను.. పి.. మీరు విన్నారా? [నవ్వులు]. అప్పుడు C. మరియు S. నేను వారిని మిస్ చేయనని చాలా అసూయపడతారు.

R: మీరు వారిని కూడా కోల్పోతున్నారా...?

VTC: ఓహ్… అవును. [నవ్వు]. మీరు ఎవరిని ఎక్కువగా కోల్పోతారు?

R: సి కాదు [నవ్వు కొనసాగిస్తూ]

VTC: కాబట్టి మీరు నిజంగా సానుభూతి పొందగలరా? మీరు ఒకచోట చేరి, ఎంత అద్భుతమైన సి గురించి మాట్లాడవచ్చు…

R: ఇది రేపు P అవుతుంది. నేను ఆశ్చర్యపోతాను, నేను P—[ఆమె భాగస్వామిని కాదు]—నేను తప్పిపోయిన వ్యక్తి ఎవరు? నేను అతనిని ఎందుకు కోల్పోతున్నాను? [సమూహ నవ్వు]

VTC: "నేను Sని ఎందుకు కోల్పోయాను?" అని గుంపులోని ప్రతి ఒక్కరూ వెళ్లడాన్ని మీరు ఊహించవచ్చు. [నిరంతర నవ్వు.] …ఇది చూడటానికి చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. ఎందుకంటే మీరు పేరు చెప్పి... మరో పేరును ఎంచుకుందాం, సరేనా?

R: J

VTC: మీరు ఇంకా J మిస్ అవుతున్నారా? మీరు దాన్ని అధిగమించారని నేను అనుకున్నాను. అతను నెమ్మదిగా నేర్చుకునేవాడు. సరే, నాకు మరో పేరు పెట్టండి. [నవ్వు].

R: జో

VTC: జో, ఒక హానికరం కాని పేరు; కానీ ఇప్పుడు మేరీ డౌన్ ది రోడ్ నన్ను అడగబోతుంది మీరు జోని ఎందుకు మిస్ అవుతున్నారు? [నవ్వు] అవును, జో ఉంది. సరే, మన మనస్సులో ఈ నిజమైన వ్యక్తి యొక్క చిత్రం ఉంది. మీరు పేరు చెప్పండి, మీకు తెలుసు, "జో." మరియు ఈ వ్యక్తి వస్తాడు, టెక్నికలర్-మీ మనస్సులోనే. మీకు తెలుసా, జో, సి, లేదా జె, పి, లేదా ఎస్-ఎవరైనా, వారు మీ మనస్సులోకి వస్తారు. ఆపై అవి చాలా వాస్తవంగా కనిపిస్తాయి, కాదా? సరే, "అయితే వారు ఎవరు?" అని మీరే చెప్పుకోండి. మీరు వారి ముఖాన్ని చాలా స్పష్టంగా చూస్తున్నారు, మీకు తెలుసా, వారు ఎవరు? వారు వారి ముఖమా? …అక్కడ ఈ ముఖం మాత్రమే ఉంటే, నేను చాలా మిస్ అవుతున్న వ్యక్తి ఇతనేనా? …అవునా? …ఇది వారి ఇతర భాగమా శరీర నేను చాలా మిస్ అవుతున్నానా? …కాబట్టి మీరు వాటి యొక్క వివిధ భాగాలను చూడటం ప్రారంభించవచ్చు శరీర. నీకు తెలుసు. ప్లీహము, కాలేయము, ప్రేగులు, మెదడు, అన్నవాహికను చూడండి. ఎవరు వాళ్ళు? ఈ వ్యక్తి ఎవరో నేను చాలా మిస్ అవుతున్నాను. మీరు దాన్ని తనిఖీ చేయడం ప్రారంభించండి. అవి కేవలం ముఖమా? వారు కేవలం ఈ ముఖం, ఈ రెండు డైమెన్షనల్ ముఖం అయితే, మీరు చాలా ఇష్టపడే వ్యక్తి మీరు మిస్ అవుతారా, మీరు మీతో ఉండాలనుకుంటున్నారా? ఈ ముఖం? …నిన్ను పర్ఫెక్ట్ లుక్‌తో చూస్తున్నాను. వారు మీకు మరియు మరెవ్వరికీ ఇచ్చే ప్రత్యేక రూపాన్ని మీరు ఎల్లప్పుడూ కలిగి ఉన్నారని మీకు తెలుసు. [VTC ముఖం చేస్తుంది] అది ఏమిటో నాకు తెలియదు. [నవ్వు] చాలా సంవత్సరాలైంది.

R: S.కి అది ఎలా చేయాలో ఇప్పటికీ తెలియదు. నేను అతనికి శిక్షణ ఇవ్వడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను. [నవ్వు].

VTC: మీరు ఖచ్చితంగా ఈ వ్యక్తి ఎవరో చూడటం ప్రారంభించారని మీకు తెలుసా? ఆపై మీరు వారి మానసిక లక్షణాలకు వెళ్లడం ప్రారంభించండి, ఎందుకంటే ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో మీరు వారి గతాన్ని పొందుతారు శరీర. లేదు, అవి వారివి కావు శరీర. ఎందుకంటే వారి శరీర అక్కడ చనిపోయి పడి ఉంది, మీరు వారిని చాలా మిస్ అవుతున్నారా? నా ఉద్దేశ్యం, మీరు చాలా మిస్ అవుతున్న వ్యక్తిని ఊహించుకోండి, వారు చనిపోయినప్పుడు వారు ఎలా ఉంటారో ఊహించుకోండి. వారు అక్కడ పడి ఉన్నారని మీకు తెలుసు-చనిపోయారు శరీర. మీరు వాటిని మిస్ చేయబోతున్నారా? మీరు వారిని కౌగిలించుకొని ముద్దు పెట్టుకోవాలనుకుంటున్నారా? మీరు "AHHee!" [నవ్వుతూ] లేదు, నాకు భయంగా ఉంది. మరియు వారు అందంగా కనిపించడం గురించి నేను మాట్లాడటం లేదు, కేవలం చనిపోయిన వారి గురించి శరీర. కాబట్టి మేము వారి గత ఎలా శరీర.

సరే, కాబట్టి చివరికి మేము దాటిపోతాము శరీర- కానీ, వారి మనస్సు గురించి ఏమిటి? నీకు తెలుసు? ఓహ్, నేను ఎవరు మిస్ అవుతున్నాను? ఎవరు వాళ్ళు? నాకు శబ్దాన్ని వినిపించే వారి చెవి స్పృహ కావాలి. అంటే నేను చాలా మిస్ అవుతున్నాను, శబ్దం వినే వారి చెవి స్పృహ. నేను వాసన చూసే వారి ముక్కు స్పృహను కోల్పోతానా? నేను వారి రుచి స్పృహను కోల్పోయానా? నేను వారి స్పర్శ స్పృహను కోల్పోయానా? నేను వారి కంటి స్పృహను, వస్తువులను చూసే వారి దృశ్య స్పృహను కోల్పోతున్నానా? ఓహ్, నేను వారి మానసిక స్పృహను కోల్పోతున్నాను. వారి మనసు! అలాంటి అద్భుతమైన మనస్సు వారిది. నేను ఏ మనస్సును కోల్పోతాను - వారు నిద్రపోతున్నప్పుడు మనస్సు? వారు కోపంగా ఉన్నప్పుడు మనస్సు? అవి ఖాళీ అయినప్పుడు మనసు? వారు పోటీతో నిండినప్పుడు మనస్సు-వారు ప్రేమిస్తున్నప్పుడు మనస్సు? నేను మిస్ అవుతున్న మనసు ఏది? ఈ వ్యక్తి ఎవరు? మరియు వ్యక్తి యొక్క మనస్సు లేదా మనం వ్యక్తిత్వం అని పిలుస్తున్నది కూడా ఒక ఘనమైన విషయం కాదని మనం చూడటం ప్రారంభిస్తాము-అనేక, చాలా, చాలా భిన్నమైన భాగాలు ఉన్నాయి మరియు వాటిలో కొన్ని చాలా విరుద్ధమైనవి, కాదా? కోపంతో ఉన్న వారి మానసిక స్పృహను మీరు కోల్పోతున్నారా లేదా ప్రేమ మరియు కరుణ ఉన్న మానసిక స్పృహను మీరు కోల్పోతున్నారా? ఇతర స్త్రీలపై ప్రేమ ఉన్న వారి మానసిక స్పృహ గురించి ఏమిటి-ఆ ప్రేమ మరియు కరుణ ఉన్న మానసిక స్పృహను మీరు కోల్పోతున్నారా? లేదు, నా పట్ల ప్రేమ మరియు కరుణ కలిగి ఉన్న మానసిక స్పృహను మేము కోల్పోతాము! [నవ్వులు]. నీకు తెలుసు?

కానీ మీరు ఈ వ్యక్తి ఎవరో చూడటం మొదలుపెట్టారా? అప్పుడు మీరు నా పట్ల ప్రేమ మరియు కరుణ కలిగి ఉన్న మానసిక స్పృహను పొందుతారు. కాబట్టి ఇక్కడ ఈ మానసిక స్పృహ ఉంది, అది నా పట్ల ప్రేమ మరియు కనికరాన్ని కలిగి ఉంది… అదే నేను మిస్ అవుతున్నాను, మానసిక స్పృహ. [నవ్వుతూ] ఆ మానసిక స్పృహ మాత్రమే ఇక్కడ ఉంటే... అది మిమ్మల్ని ఆన్ చేస్తుందా? [నవ్వు]?

R: ఇది ఎలా ఉంది?

VTC: అదే విషయం, అది ఏమీ అనిపించడం లేదు? నీకు తెలుసు? నిజానికి ఎవరో నాకు 'స్టార్ ట్రెక్' కార్యక్రమం గురించి చెప్పారు. నేనెప్పుడూ 'స్టార్ ట్రెక్' చూడలేదు, బహుశా ఒకసారి నేను చూశాను అని అనుకుంటాను, కానీ వారు ఈ కార్యక్రమం గురించి నాకు చెప్పారు, పాత్రలు ఎవరో నేను మర్చిపోయాను, కానీ అంతరిక్ష నౌకలో ఇద్దరు వ్యక్తులు ఒకరితో ఒకరు ప్రేమలో పడ్డారు. వారు ఈ గొప్ప ప్రేమను కలిగి ఉన్నారు. సైన్స్ ఫిక్షన్‌లో వ్యక్తులు తమ రూపాలను ఎలా మార్చుకోగలరో మీకు తెలుసా? మొదట్లో ఇది ఒక పురుషుడు మరియు స్త్రీ ప్రేమలో ఉంది, కానీ స్త్రీ రూపాంతరం చెందింది మరియు పురుషునిగా తిరిగి వచ్చింది, ఆమె ఇంతకు ముందు ఉన్న అదే వ్యక్తిత్వం, ఇప్పుడు పురుషునిలో ఉంది శరీర. అతను ఇంకా "ఆమె"తో ప్రేమలో ఉన్నాడా? కాబట్టి, మీరు చాలా మిస్ అయిన మీరు ఇష్టపడే వ్యక్తి అకస్మాత్తుగా విభిన్నంగా ఉంటే శరీర, వారు వారి అదే వ్యక్తిత్వంతో తిరిగి వచ్చారని అనుకుందాం, అయితే వారు వారి ఐదు సంవత్సరాల వయస్సులో తిరిగి వచ్చారు శరీర- మీరు వాటిని కోల్పోతున్నారా? లేదా వారు ఎనభై ఐదు సంవత్సరాల వయస్సులో తిరిగి రావచ్చు శరీర-ముడతలు, నెరిసిన జుట్టు, కుంగిపోవడం, ఒక వృద్ధుల ఇంటిలో కూర్చోవడం లేదా వాటిని పైకి పట్టుకోవడం, డ్రోల్ చేయడం. [ఎవరో చెప్పినట్లు చాలా నవ్వు, VTC వారి భాగస్వామికి సంబంధించిన వారి ఆనందాన్ని మొత్తం తీసివేసిందని.] మీరు తప్పిపోయిన ఈ వ్యక్తి ఎవరు?

అప్పుడు మీరు మీ వద్దకు వస్తారు-వీరిని అంతగా కోల్పోయిన వ్యక్తి ఎవరు? "నేను ఉన్నాను వాటిని కోల్పోవడం, నేను ఉన్నాను వాటిని కోల్పోతున్నారు." అప్పుడు మీరు, “నేను ఎవరు, తప్పిపోయిన వారిని చేస్తున్న ఈయన ఎవరు?” అని అడగండి. నీవెవరు? కాబట్టి మీరు వెళ్లడం ప్రారంభించండి-మీ ద్వారా వెళ్ళండి శరీర, మీలోని వివిధ భాగాలు శరీర; మీ మనస్సు, వివిధ రకాల స్పృహ, వివిధ మానసిక కారకాల ద్వారా వెళ్ళండి. "నేను ఎవరు? నేనేమైనా భిన్నంగా ఉన్నానా శరీర మరియు మనస్సు-ఇది నన్ను వ్యక్తిత్వంతో విడదీసింది, అది మరెవరికీ సంబంధం లేకుండా స్వతంత్రంగా ఉంటుంది మరియు తప్పిపోయినది ఎవరు? వాళ్ళని మిస్సయ్యే మనసు నాదేనా?” వాళ్లను మిస్సయ్యే మనసు నేనైతే, నేనెప్పుడూ అంతే, ఆ మనసు వాళ్లను కోల్పోతుందా-కానీ రోజులో ప్రతి ఒక్క క్షణం వాళ్లను మిస్ అవ్వను కదా? మీరు వాటిని ఎంత మిస్ అవుతున్నారు, ఎంత తరచుగా? నిజంగా చాలా తరచుగా కాదు. దర్యాప్తు ప్రారంభించండి మరియు అడగండి-ఇది చాలా సహాయకారిగా ఉంటుంది. లేదా మీరు చాలా అనుబంధంగా ఉన్నదాన్ని చూడండి, “నేను నిజంగా కలిగి ఉండాలి ఈ”. ఇది ఏమిటి? మీరు కలిగి ఉండాలని పగటి కలలు కంటున్నది, అది మీ దృష్టిని మరల్చుతుంది ధ్యానం ఎందుకంటే మీరు చాలా చెడ్డగా కోరుకుంటున్నారా? కొత్త కర్టెన్లు, కారు, కంప్యూటర్, కొత్త బట్టలు, ఈరోజు మధ్యాహ్న భోజనానికి ఏముంది-ఎవరూ లంచ్‌కి ఏమి అని ఆలోచించరు కదా? ఈ మధ్యాహ్న భోజనం ఏమిటి, నేను చాలా అటాచ్ చేసిన ఈ విషయం ఏమిటి? మరియు మీరు దానిని వేరుగా తీసుకోవడం ప్రారంభించండి.

మాకు నిన్న పిజ్జా ఉంది-ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది-ఇది నిజంగా పిజ్జానా? 'పిజ్జా'లో ఎప్పుడూ టొమాటో సాస్ ఉంటుంది కదా, అందులో టొమాటో సాస్ ఉండదు కాబట్టి అది నిజంగా పిజ్జానా, లేక వేరే పేరు పెట్టాలా? నేను క్రస్ట్‌ని చూసిన వెంటనే 'పిజ్జా' అనుకున్నాను- "ఓహ్, నాకు పిజ్జా ఇష్టం! కానీ దానిలో టొమాటో సాస్ లేదు—ఇది నిజంగా పిజ్జా, కాదేమో?” సరే, అది పిజ్జాగా తయారయ్యేది ఏమిటి? ఇది తెల్ల పిండినా - లేదు. ఇది టేంపే-కాదు. అది ఏ విషయం? అన్ని విభిన్న పదార్థాలలో, పిజ్జా ఏ వస్తువు? వాస్తవానికి, టొమాటో సాస్ లేనందున ఇది పిజ్జా కాకపోవచ్చు. పిజ్జా యొక్క నిర్వచనం ఏమిటి? మీరు దేనితో అనుబంధించబడినా, దానిని భాగాలుగా విడదీసి, మిమ్మల్ని మీరు ప్రశ్నించుకోండి, నాకు ఇంతగా కావలసినది ఏమిటి? ఇది అన్ని వస్తువుల సేకరణనా? వారంతా కౌంటర్‌లో కూర్చుంటే-మీరు "యం" అని వెళ్తారా? కాదు, ఎవరు పచ్చిగా, వండని టేంపే లేదా తెల్ల పిండిని తినాలనుకుంటున్నారు. ఇది వ్యక్తిగత అంశాలు కాదని, వస్తువుల సేకరణ కాదని మీరు చూడటం ప్రారంభిస్తారు. ఇది ఏమిటి? ఇది ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో అమర్చబడిన వస్తువుల సమూహం, మరియు దానిపై ఆధారపడి, నా మనస్సు దానికి పిజ్జా లేబుల్ ఇస్తుంది. పిజ్జా అంటే, లేబుల్‌కు ఆధారమైన అన్ని విషయాలపై ఆధారపడి నా మనస్సు ఇచ్చిన లేబుల్.

ఇది మీరు మిస్ అయిన వ్యక్తితో ఉండటం వంటిది-జో: మీకు ఇది వచ్చింది శరీర, మీకు మనస్సు ఉంది, ఈ విభిన్న భాగాలన్నీ శరీర, మనస్సులోని ఈ విభిన్న భాగాలన్నీ, మీరు దానికి 'జో' అనే లేబుల్‌ని ఇస్తారు-జో అంతే. ఇది ఆధారపడి ఇవ్వబడిన లేబుల్ మాత్రమే శరీర మరియు మనస్సు-అక్కడ ఇంకేమీ లేదు. మీరు ఎవరితోనైనా సన్నిహితంగా ఉన్నప్పుడు లేదా ఎవరితోనైనా కలత చెందుతున్నప్పుడు - మీరు వారి పేరు చెప్పి, వారిపై దాడి చేయడానికి లేదా వారిని కౌగిలించుకోవడానికి మరియు ముద్దు పెట్టుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్న వ్యక్తులకు ఇది చాలా మంచిది. అప్పుడు మీరు వెళ్ళండి, "వారు ఎవరు?" దానిపై ఆధారపడటంలో జో కేవలం ఒక లేబుల్ శరీర మరియు మనస్సు, అంతే. నిజమైన వ్యక్తి అని ప్రత్యేకంగా ఏమీ లేదు, కేవలం ఒక శరీర మరియు ఈ రకమైన స్పృహలన్నీ; అన్ని రకాల స్పృహలు, ఈ రకమైన మానసిక కారకాలు-అంతే, అన్నీ భిన్నమైనవి శరీర భాగాలు. అప్పుడు మనం కూడా అదే పని చేయవచ్చు, మనం ఏదైనా వస్తువుతో జతకట్టినప్పుడు, “అసలు ఆ వస్తువు ఏమిటి?” అని అడగడం ప్రారంభించండి.

మీరు మొదట దాన్ని చూస్తున్నప్పుడు అక్కడ నిజమైన విషయం ఉన్నట్లుగా మీరు దానిని విశ్లేషించినప్పుడు, మీరు ఏదో కనుగొనలేరు. దాని అర్థం ఏమీ లేదని కాదు, మీ భోజనం ఉందని అర్థం; అయితే లంచ్ అనేది ఈ విభిన్న వంటకాలపై ఆధారపడి ఇవ్వబడిన పదం, అది అంతకు మించి ఏమీ లేదు. శూన్యత మరియు ఆధారపడటం గురించి మీరు ప్రతిరోజూ జపిస్తున్న పద్యాలు-ఇదే మేము పొందుతున్నాము. కారణాలపై ఆధారపడి విషయాలు ఉత్పన్నమవుతాయి, పరిస్థితులు, భాగాలు, లేబుల్ యొక్క స్థావరాలు మరియు వాటిని గర్భం దాల్చే మరియు లేబుల్ చేసే మనస్సు. అవి లేవని కాదు. అవి ఈ విషయాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి. కానీ మీరు నిజంగా 'అది' అనేది నిజంగా అటాచ్ చేసుకోవాల్సిన, నిజంగా కలత చెందాల్సిన దాని కోసం శోధించినప్పుడు, మీరు 'అది' అనే విషయం కనుగొనలేరు. మీకు హాని కలిగించిన వ్యక్తి గురించి, ఇంత భయంకరమైన పని చేసిన వ్యక్తి గురించి మీరు ఆలోచించినప్పుడు, ఇది కొన్నిసార్లు యాదృచ్ఛికంగా మీరు ఎక్కువగా కోల్పోతున్న వ్యక్తిని గురించి ఆలోచించినప్పుడు-మనం ప్రేమించే వ్యక్తులు ఎవరు చాలా మంది లేదా మనకు తెలియని వ్యక్తులు? మనకు కోపం వచ్చే వ్యక్తులు ఎవరు, లేదా మనల్ని ఎక్కువగా బాధించే వ్యక్తులు ఎవరు? మేము అనుబంధంగా ఉన్న వ్యక్తులు. తరచుగా మీరు అనుబంధించబడిన నిజమైన వ్యక్తి మీరు ఎప్పుడు ధ్యానం చేస్తున్నారో కూడా కోపం వస్తుంది. మనం మన వైపు నుండి చూస్తే, మనకు అత్యంత అనుబంధంగా ఉన్న వ్యక్తులతో మనం నీచంగా ఉంటాము. ఎందుకంటే మనకు చాలా ఉన్నప్పుడు అటాచ్మెంట్, చాలా నిరీక్షణ, అప్పుడు మా కోపం మరియు మన అసూయ, మన నీచత్వం ఆ వ్యక్తులపై కూడా బయటకు వస్తాయి. అదేవిధంగా, కొన్నిసార్లు మనం చాలా అనుబంధంగా ఉన్న వ్యక్తి కూడా మన భావాలను ఎక్కువగా గాయపరిచే వ్యక్తి.

R: అది కావచ్చు.

VTC: అవును, అది కావచ్చు. కానీ తరచుగా మనతో చాలా అనుబంధం ఉన్నందున మనల్ని ఎక్కువగా బాధపెట్టిన వ్యక్తి; మీకు చాలా ఉన్నప్పుడు మేము వారితో చాలా అనుబంధంగా ఉన్నాము అటాచ్మెంట్ సంబంధంలో, ఇది ఒకరినొకరు బాధించుకోవడానికి ఒక సెటప్. R: ఉదాహరణకు: మీరు ధ్యానం చేస్తున్నప్పుడు మరియు మీరు అతని కోసం లేదా ఆమె కోసం చేరుకున్నప్పుడు, అనుభూతి చెందడం ఒక ప్రయోజనం అని మీరు అనుకుంటారు. అటాచ్మెంట్, కానీ ధ్యానంయొక్క ఉద్దేశ్యం చూడటం అటాచ్మెంట్ ప్రతికూలతగా.

నేను బయటకు తీసుకురావడానికి ప్రయత్నిస్తున్న అనేక అంశాలు ఉన్నాయి. ఒక పాయింట్ మీ యొక్క ప్రతికూలతలను చూడటం అటాచ్మెంట్ మరియు ఎలా మీ అటాచ్మెంట్ కూడా తెస్తుంది కోపం. ఇది నేను అధిగమించడానికి ప్రయత్నిస్తున్న ఒక పాయింట్. మరొక విషయం ఏమిటంటే, మనకు చాలా నీచంగా లేదా మనకు చాలా అద్భుతంగా ఉండే వ్యక్తి ఒకరు ఉన్నారని మేము భావిస్తున్నాము. సరే… అయితే ఆ వ్యక్తి ఎవరు? ఇది ఒక దృఢమైన వ్యక్తిలా కనిపిస్తుంది. కానీ, ఆలోచించండి, అది ఒక రకమైన స్వాభావిక సారాన్ని కలిగి ఉంటే, అవి నీచమైనవి మరియు అద్భుతమైనవి కావు. కాబట్టి, ఒక వ్యక్తి మీకు కొన్నిసార్లు మంచిగా ఉంటాడని, ఇతర సమయాల్లో మీతో మరియు కొన్నిసార్లు మీ గురించి ఆలోచించలేరని మీరు చూసినప్పుడు, ఈ వ్యక్తి అంటే మీరు చేయగల నిర్దిష్ట వ్యక్తి కాదని మీరు గ్రహించవచ్చు. కనుగొనండి. అవి ఈ విభిన్న ఆలోచనల సంచితం, ఈ విభిన్న భాగాలన్నీ శరీర, మరియు వారు కేవలం పేరును కలిగి ఉన్నారు, “C, P, S, లేదా J, జో లేదా హ్యారీ లేదా అది ఎవరైనా. మేము వారికి కొంత పేరు పెట్టాము, కానీ మీరు చూస్తున్నప్పుడు అక్కడ ఎవరూ లేరు; మీరు నిజంగా విశ్లేషించి తనిఖీ చేసినప్పుడు. అలాగే?

అయితే అక్కడ ఎవరూ లేరని, ఆ వ్యక్తి లేడని కాదు. వ్యక్తి ఉన్నాడు, కానీ అవి మనకు కనిపించే విధంగా ఉండవు. అవునా? కాబట్టి, అవి అబద్ధం అనే విధంగా కనిపిస్తాయి. మీరు టెలివిజన్ చూసినప్పుడు ఇది ఒక రకంగా ఉంటుంది. మీరు నిజంగా టెలివిజన్ చూస్తున్నప్పుడు, మీకు చాలా భావోద్వేగాలు వస్తాయి, కాదా? మీరు ఈ సినిమా చూస్తున్నారని లేదా వార్తలను చూస్తున్నారని మీకు తెలుసు మరియు మీకు చాలా భయాలు ఉన్నాయి; మీరు దీన్ని ఇష్టపడతారు మరియు మీకు నచ్చలేదు మరియు మీరు కథలో నిజంగా పాలుపంచుకుంటారు. కానీ, మనం వెనక్కి వెళ్లి అడిగితే, ఈ కథ చుట్టూ మనకు ఇన్ని భావోద్వేగాలు ఎందుకు ఉన్నాయి-ఎందుకంటే ఆ సమయంలో మేము ఆ పెట్టెలో నిజమైన వ్యక్తులు ఉన్నట్లుగా టెలివిజన్‌తో సంబంధం కలిగి ఉన్నాము. మనం కాదా? హంతకుడు ఎవరినైనా స్టాక్ చేయడానికి వచ్చినప్పుడు మీకు తెలుసు మరియు మేము భయపడి అక్కడ కూర్చున్నాము-నాకు అలా జరిగింది. నేను సినిమా చూస్తున్నాను మరియు నేను వణుకుతున్నాను. ఎందుకు? ఎందుకంటే ఆ పెట్టె లోపల నిజమైన వ్యక్తులు ఉన్నట్లుగా మేము దానితో సంబంధం కలిగి ఉన్నాము-పెట్టె లోపల నిజమైన వ్యక్తులు ఉన్నారా?

R: అవును! [నవ్వు]

VTC: తప్పు జవాబు! [మరింత నవ్వు]. పెట్టెలో అసలు వ్యక్తి లేడని మీకు తెలుసు. ఇది తప్పుడు ప్రదర్శన, కాదా? తప్పుడు ప్రదర్శన; కానీ మేము దానిని కొనుగోలు చేసాము మరియు దాని గురించి మేము చాలా భావోద్వేగానికి లోనవుతాము. మేము వాస్తవానికి విషయాలను తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటున్నాము. అవును, కాబట్టి ఉదాహరణకి తిరిగి వెళ్దాం. ఇది నిజమైన వ్యక్తుల వలె కనిపిస్తుంది, కానీ అక్కడ నిజమైన వ్యక్తులు లేరు. అలాగే? అది తెలిసినప్పుడు మేము ఇప్పటికీ సినిమా చూస్తాము, కానీ మనం భయపడాల్సిన అవసరం లేదు మరియు మనం అటాచ్ అవ్వాల్సిన అవసరం లేదు మరియు అంతగా తీర్పు ఇవ్వాల్సిన అవసరం లేదు. అలాగే?

అదే విధంగా సాధారణ జీవితంలో, మనం వ్యక్తులను పట్టుకునే విధానం మరియు వారు కనిపించే విధానం-వ్యక్తులు మాత్రమే కాకుండా విషయాలు కూడా-అవి నిజమైనవిగా, అక్కడ కొంత స్వాభావిక సారాంశంతో కనుగొనబడతాయి. కానీ మళ్ళీ, మనం వెతికినప్పుడు మనకు అక్కడ అసలు ఏదీ కనిపించదు. ఒక ప్రదర్శన ఉంది. ఇవన్నీ ఉనికిలో ఉన్నాయి-అవి ప్రదర్శనలుగా ఉన్నాయి. ఆ రకమైన వస్తువును స్వీకరించడానికి మన మనస్సులు ఇచ్చిన లేబుల్‌లుగా అవి ఉన్నాయి. కానీ అది ఇంకా ఉందని మనం అనుకుంటే, టెలివిజన్ లోపల నిజమైన వ్యక్తులు ఉన్నారని భావించినట్లు అవుతుంది. అవును... కాబట్టి విషయాలు ఉనికిలో ఉన్నాయి, అవి కనిపిస్తాయి-కానీ మనం పట్టుకోగలిగేంత వాస్తవం ఏమీ లేదు. కాబట్టి దానితో జతకట్టడానికి లేదా కలత చెందడానికి అసలు ఏమీ లేదు. మరియు అసలు "నేను" ఏదీ లేదు, మీకు తెలుసా, దాని ద్వారా ప్రతిదీ ఫిల్టర్ చేయబడుతోంది. ఎందుకు అటాచ్మెంట్ తలెత్తుతుందా? ఎందుకంటే "నాకు" ఏదో ఆహ్లాదకరంగా ఉంటుంది. విరక్తి ఎందుకు పుడుతుంది? ఎందుకంటే "నాకు" ఏదో అప్రియమైనది. సరే, అలాంటప్పుడు మనకు చాలా దృఢమైన "నేను" అనే ఆలోచన ఉందని మొదట చూస్తాము స్వీయ కేంద్రీకృతం పుడుతుంది - ప్రతిదీ నాకు ఎలా సంబంధం కలిగి ఉందో దాని పరంగా వివరించబడుతుంది. ఇది నాకు మంచిగా ఉంటే, అది మంచిది, అది నాకు మంచిది కాకపోతే, అది మంచిది కాదు. అవునా? మరియు ఇది మనం ప్రారంభంలో మాట్లాడుతున్న దానికి సంబంధించినది.

కర్మను సృష్టించడం

ఎవరైనా మనతో మంచి తీపి మాటలు చెబితే, ఆ వ్యక్తి పూర్తిగా చిత్తశుద్ధి లేని వ్యక్తి అయినప్పటికీ, వారు గొప్ప వ్యక్తి! మేము వారి చుట్టూ ఉండటం ఇష్టం. ఎవరైనా మన లోపాలను ఎత్తి చూపుతారు లేదా మనం పని చేయవలసి ఉంటుంది, అసహ్యకరమైన పదాలు-మనకు అవి నచ్చవు. ఎందుకంటే మనం “నా” ద్వారా అన్నింటినీ ఫిల్టర్ చేస్తున్నాము. యో, యో, యో [స్పానిష్ భాషలో నేను, నేను, నేను]! కాబట్టి, ఈ భావోద్వేగ ప్రతిచర్యలన్నీ వస్తాయి మరియు ఈ భావోద్వేగ ప్రతిచర్యలతో మనం సృష్టిస్తాము కర్మ, మనం కాదా? అవును, మేము ఏదో ఇష్టపడతాము, అప్పుడు, "నేను దానిని పొందాలి!" కాబట్టి మేము అన్ని రకాల పనులు చేస్తున్నాము; వాటిలో కొన్ని ఇతర వ్యక్తులకు హానికరమైనవి, వాటిలో కొన్ని అనైతికమైనవి, మరికొన్ని చట్టవిరుద్ధమైనవి-అన్నీ "నాకు" నచ్చే వస్తువులను పొందడం కోసం. అప్పుడు ఏదైనా నాకు నచ్చనప్పుడు, మనం దానిని తిరస్కరించాలి మరియు మరలా, మేము ఆ ఇతర వ్యక్తికి లేదా వస్తువుకు హాని కలిగించే లేదా చట్టవిరుద్ధమైన వాటిని "నా" నుండి దూరం చేయడానికి ఏదైనా చేస్తాము. ఎందుకంటే మనం వాటిని అంతర్లీనంగా హానికరమైనవిగా చూస్తాము; కాబట్టి మేము సృష్టిస్తాము కర్మ. ది అటాచ్మెంట్ సృష్టిస్తుంది కర్మ, శత్రుత్వం సృష్టిస్తుంది కర్మ. అవును. కర్మ మనల్ని మనం కనుగొనే పరిస్థితులను ప్రభావితం చేసేది. మరణ సమయంలో ఏది కర్మ ripens అనేది మనం పునర్జన్మ పొందడాన్ని ప్రభావితం చేస్తుంది.

కాబట్టి మేము అన్ని రకాలను సృష్టిస్తాము కర్మ. అవునా? ఆపై మనం సంసారంలో కూరుకుపోయాము, ఎందుకంటే ఈ అనుభవాలన్నీ మనకు ఉన్నాయి. మేము మరొకదాన్ని పొందుతామని మీకు తెలుసు శరీర, మరొక అనుభవాల సమూహాన్ని కలిగి ఉండటం, ఆపై, మన బాధలు మళ్లీ ప్రతిస్పందిస్తాయి-నేను ఈ విషయాలు ఇష్టపడతాను మరియు నేను వీటిని ఇష్టపడను. ఈ విషయాలు ఆహ్లాదకరమైనవి, ఆ విషయాలు అసహ్యకరమైనవి వాటిని దూరం చేస్తాయి. నేను ఇష్టపడే ఈ విషయాలు, వాటిని పట్టుకోండి, నా కోసం ప్రతిదీ. నేను ఇష్టపడని వాటిని సేకరించి వాటిని దూరంగా తీయండి. మరిన్ని సృష్టించండి కర్మ. ఆపై మీరు దాని గురించి నిజంగా ఆలోచించడం ప్రారంభించినప్పుడు, ఇది నా ఉనికి యొక్క మొత్తం పరిణామం. సంసారంలో ఉండటం అంటే ఇదే, నేను ప్రారంభం లేని కాలం నుండి చేస్తున్నది మరియు నేను మార్పులు చేయకపోతే నేను చేస్తూనే ఉంటాను. అప్పుడు మీరు దాని గురించి ఆలోచించినప్పుడు, ధర్మాన్ని కలుసుకున్న విలువ... అవుతుంది... అంటే- నమ్మశక్యం కాదు! ఎందుకంటే ధర్మం ఒక్కటే, అది మనల్ని ఈ దుర్మార్గపు చక్రం నుండి బయటపడేస్తుంది.

R: పూజ్యమైన, ఈ విషయం సృష్టించడం కర్మ ఇది నిజమా లేక స్వరూపమా?

VTC: సృష్టికర్త కర్మ-అన్నిటిలాగే-రూపం ద్వారా ఉనికిలో ఉంది. అంతర్లీనంగా ఉన్నది ఏమీ లేదు. అలాగే? ఎందుకంటే విషయాలు వాటి స్వంత స్వాభావిక స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటే, అవి పనిచేయవు, అవి మారవు. వస్తువులు వాటి స్వంత స్వాభావిక స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటే అవి ఇతర వస్తువుల నుండి స్వతంత్రంగా ఉంటాయి. మీరు స్వతంత్రంగా ఉన్నట్లయితే, విషయాలు ఒకదానికొకటి ప్రభావితం కావు మరియు అవి మారవు. "నేను" అని ఒక ఘనమైన విషయం ఉంటే, ఇక్కడ నిజమైన "యో" ఉంటే, మీకు తెలుసా, ఎప్పటికీ మరియు ఎప్పటికీ "నాకు" ఉన్న దుఃఖం, అప్పుడు ఆ "యో" ఒక రోజు ఎలా సంతోషంగా ఉండగలడు మరియు తరువాత దయనీయంగా ఉంటుందా? ఇది మారకూడదు; ఎందుకంటే అది "నేను." మీకు తెలుసా, ఒక ఘనమైన మార్పులేని, స్వతంత్రమైన విషయం నేను. ఇది మారకూడదు; ఒక రోజు సంతోషంగా మరియు మరొక రోజు దయనీయంగా ఉండాలి. ఎందుకంటే ఏదైనా మారితే, అది కారణాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు పరిస్థితులు. ఏదైనా మారితే దానికి భాగాలు ఉన్నాయని అర్థం. నీకు తెలుసు? మారే మరియు భాగాలను కలిగి ఉన్న ఏదైనా స్వతంత్రమైనది కాదు-అది ఆధారపడి ఉంటుంది. మరియు ఇది దానిపై ఉంచబడే భావన మరియు లేబుల్‌పై కూడా ఆధారపడి ఉంటుంది. కాబట్టి అంతర్లీనంగా ఉన్నది ఏమీ లేదు. ఏమిలేదు! యొక్క సృష్టికర్త కాదు కర్మ, మంచిది కాదు కర్మ, యొక్క ఫలితం కాదు కర్మ- ఇవన్నీ కేవలం లేబుల్ చేయబడటం ద్వారా ఉనికిలో ఉన్నాయి, ఇవన్నీ ఆధారపడి ఉంటాయి. అందుకే ఇది పనిచేస్తుంది.

కాబట్టి ఇది ఆలోచించడానికి కూడా ఉపయోగపడుతుంది, ఎందుకంటే మీరు వివిధ ప్రతికూల చర్యలను శుద్ధి చేస్తున్నారు, కొన్నిసార్లు కొన్ని ప్రతికూల చర్యలు ఈ అద్భుతమైన సూపర్ సాలిడ్ థింగ్‌గా కనిపించవచ్చు, మీకు తెలుసా? నేను ఎవరితోనైనా అబద్ధం చెప్పాను, లేదా ఎవరినైనా బాధపెట్టాను మరియు ఈ చర్య చాలా దృఢమైనదిగా మారుతుంది. "నేను దానిని ఎలా శుద్ధి చేయగలను? నేను అలా చేసిన భయంకరమైన వ్యక్తిని." అయితే, అప్పుడు చర్య చూడండి. నీకు తెలుసు? ఎవరికైనా చెప్పే చర్య తీసుకోండి; ఎవరితోనైనా నీచమైన, భయంకరమైన క్రూరమైన పదాలు చెప్పడం, మరియు మనం ఇలా అనుకుంటాము, “నేను నన్ను నేను ఎలా క్షమించగలను?” కానీ, నీచమైన, భయంకరమైన క్రూరమైన మాటలు మాట్లాడే చర్య ఏమిటి? అది ఏ పదం? ఈ దురలవాటు ఎవరు చెప్పారు? నీచమైన, భయంకరమైన, క్రూరమైన వాక్యం ఏది? ఏ పదం క్రూరమైనది, భయంకరమైనది, క్షమించరానిది? మేము చూస్తున్నాము మరియు పదాల సమూహం మాత్రమే ఉన్నాయి. బహుశా అది నా మనస్సు క్రూరమైనది మరియు భయంకరమైనది. మనస్సు యొక్క ఏ క్షణం క్రూరమైనది మరియు భయంకరమైనది? మొదటి క్షణం-చివరి క్షణం-మధ్యలో క్షణం? నేను పిలిచే ఈ మొత్తం చర్యతో ముందుకు రావాలంటే “ఎవరితోనైనా మాట్లాడటం లేదా ఎవరితోనైనా అసభ్యంగా ప్రవర్తించడం-అది చాలా, అనేక క్షణాల మనస్సుపై ఆధారపడి ఉంటుంది కదా? చాలా, చాలా భిన్నమైన పదాలు? ఇది ఈ విభిన్న భాగాలపై ఆధారపడి ఉండదు? మరియు నా మనస్సు ఆ భాగాలను ఒకచోట చేర్చి, నేను వాటిని చర్యగా పిలుస్తాను, "నీచంగా మరియు క్రూరంగా ఉండటం"? కాబట్టి, మేము శుద్ధి చేస్తున్న ఈ ప్రతికూల చర్యలు కేవలం లేబుల్ చేయబడటం ద్వారా కూడా ఉన్నాయని మేము చూడటం ప్రారంభిస్తాము. మళ్ళీ, వారు ఉనికిలో లేరని కాదు-అవి ఉనికిలో ఉన్నాయి. మేము వాటిని చేస్తాము మరియు వాటి ఫలితాలను అనుభవిస్తాము, కానీ అవి ఖచ్చితమైనవి కావు. మరియు వాటిని చేసిన వ్యక్తి కూడా కాంక్రీటు కాదు.

R: నేను నిజంగా చూడగలను... మరియు రెండు విపరీతాలు ఎందుకు బోధించబడుతున్నాయనే దాని గురించి నేను అర్థం చేసుకోవడం ఇదే మొదటిసారి... రెండు విపరీతాలలో పడే ప్రమాదం నిజమైనది... మీరు వాస్తవికత గురించి మనకు ఉన్న ఆ తప్పు-అవగాహనను తొలగించినప్పుడు, అక్కడ మీరు చెప్పే క్షణాలు, సరే, అక్కడ ఏమీ లేదు, కాలం. నిహిలిస్టులు ఎక్కడికి వెళ్లారో మీరు చూడవచ్చు.

VTC: అవును, ఆపై రెండు విపరీతాలు వాస్తవానికి ఒకే పాయింట్‌కి వచ్చాయని మీరు చూడటం ప్రారంభిస్తారు, అంటే, అది అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉండాలి మరియు అది అంతర్లీనంగా ఉనికిలో లేకుంటే, అది అస్సలు ఉనికిలో లేదు. కాబట్టి ఆ రెండు విపరీతమైన వారు కలిగి ఉన్న నమ్మకం. ఇది కేవలం ఒక వైపు ఉంది అని మరియు మరొక వైపు పూర్తిగా ఉనికిలో లేదు అని. మరియు అందుకే మధ్య మార్గం వారి మధ్య ఎక్కడా లేదు; మధ్య మార్గం పూర్తిగా దాని నుండి బయటపడింది; ఎందుకంటే మధ్య మార్గం వారు ఉనికిలో ఉన్నారని చెప్పారు, కానీ అవి ఆధారపడి ఉంటాయి; అవి ఖాళీగా ఉన్నాయి కానీ అవి కనిపిస్తాయి మరియు అవి పనిచేస్తాయి.

R: పొందడం చాలా కష్టం. నా మనసు ఇలా ఉంది-నేను దాని గురించి చదివినప్పుడు లేదా మీరు చేసిన హృదయ సూత్రంలోని టేపులను విన్నప్పుడు-నాకు అది దొరికితే, నేను భయపడతాను. నాకు కూడా అదే భయం ధ్యానం నా మరణంపై-నేను చనిపోతానని. ఇది చాలా భయానకంగా ఉంది, నేను దూరంగా ఉండాలనుకుంటున్నాను మరియు నా మనస్సు "లేదు" అని చెప్పింది. ఇది నాకు ఇంతకు ముందు బోధించిన అన్నింటికీ మరియు ప్రతి ఆలోచనకు చాలా భిన్నంగా ఉంది.

యోగ్యతను కూడగట్టుకోండి

VTC: మన మనస్సు దాని ప్రస్తుత దృక్కోణంలో ఎంతగా మునిగిపోయింది, ఆలోచన-మరియు మన జీవితమంతా ఈ భ్రాంతిపైనే మనం నిర్మించుకుంటాము-మరియు అదంతా భ్రాంతి అని మరియు మన శక్తిని మనం ఉంచిన ప్రతిదీ మొత్తం భ్రాంతి-ఇది మీ అహానికి భయంగా ఉంది, కాదా? కాబట్టి భయపడుతున్నది మీ అహంకార మనస్సు అని గుర్తుంచుకోవడం చాలా ముఖ్యం, అది జ్ఞాన మనస్సు కాదు. మరియు ఇది చాలా సానుకూల సామర్థ్యాన్ని లేదా చాలా మెరిట్‌ను కూడబెట్టుకోవడం ఎందుకు ముఖ్యమో కూడా ఇది మాకు చూపుతుంది, ఎందుకంటే మనం చాలా సానుకూల సామర్థ్యాన్ని సేకరించినప్పుడు, అది ఒక ప్రాతిపదికగా పనిచేస్తుంది కాబట్టి మనం అంతగా భయపడకుండా ఉంటాము. మేము భయపడవచ్చు, కానీ మేము భయాన్ని భరించగలుగుతాము ఎందుకంటే ఇది వాస్తవికతను చేరుకోవడంలో భయంకరమైన మార్గం అయినప్పటికీ; వాస్తవం మన బాధలను తొలగిస్తుంది. కాబట్టి, అది భయానకంగా ఉన్నప్పటికీ, చివరికి ఆనందాన్ని కలిగించేది అదే అని మనకు తెలుసు కాబట్టి మేము దాని వైపు వెళ్తాము. మీకు క్యాన్సర్ వచ్చినప్పుడు, మీకు తెలుసా, ఈ భయంకరమైన శస్త్రచికిత్సకు మీరు వెళ్లాలని డాక్టర్ చెప్పారు మరియు అది మీ లోపలి భాగాన్ని సగం బయటకు తీస్తుంది, కానీ మీ ప్రాణాలను రక్షించే విషయం మీకు తెలుసు కాబట్టి మీరు వెళ్లిపోతారు.

R: కానీ మెరిట్ ఎలా చేస్తుంది? ఆ ఆధారాన్ని ఎలా సృష్టిస్తుంది?

VTC: ఇది... అది ఏదో విధంగా చేస్తుంది. [నవ్వు]

R: మన గొప్ప, గొప్ప, గొప్ప అమ్మమ్మ లాగా ఉందా? (ఖేన్‌సూర్ రిన్‌పోచే ఇచ్చిన బోధనను ప్రస్తావిస్తూ, మా గొప్ప, గొప్ప, గొప్ప అమ్మమ్మ మనకు తెలియదని, కానీ ఆమె ఉనికిలో ఉండాలని-మనం ఉండాలంటే.) [నవ్వు].

R: ఈ అంశం గురించి మనకు సమయంతో మిశ్రమ భావాలు ఉన్నాయని నేను భావిస్తున్నాను తప్ప. ఇక మనం ఉంచుతాము ఉపదేశాలు, మనం ఎంత ఎక్కువ కాలం సాధన చేస్తే, మన మనస్సులను పుణ్యం పొందటానికి ఎక్కువసేపు ఉంచుతాము, కొంత మార్పు ఉంటుంది. మరియు మీరు కొన్ని విషయాలను వదులుకోవడం ప్రారంభించినప్పుడు తగులుకున్న మరియు మీరు బోధనలపై కొంత విశ్వాసాన్ని పొందుతారు-అది మీ స్వంత అనుభవంపై ఆధారపడి ఉంటుంది-అప్పుడు, అదంతా మెరిట్‌తో ముడిపడి ఉంటుంది; సానుకూల సంభావ్యత యొక్క మెరిట్ అంటే అదే. ఇది నిలబడటానికి గట్టి పునాదిగా పనిచేస్తుంది. మెరిట్‌ను కూడగట్టుకోవడానికి మన పాత నమ్మక వ్యవస్థలలో కొన్నింటికి దూరంగా ఉంటాము, లేదా?

VTC: కానీ తయారు చేయడం ద్వారా సానుకూల సామర్థ్యాన్ని సృష్టించడం సమర్పణలు, “నేను ఇస్తే, అది నా దగ్గర ఉండదు. నేను ప్రతిదీ నా కోసం ఉత్తమంగా ఉంచుకోవాలి. ” అలాగే? కాబట్టి మనం చేసే అభ్యాసాలు సానుకూల సామర్థ్యాన్ని సృష్టిస్తాయి మరియు ఆ అహం నిర్మాణాన్ని చాలా బెదిరింపు మార్గంలో దూరం చేస్తాయి [చిన్న నవ్వు]. కానీ మనం అలవాటు చేసుకుంటాము మరియు అది సులభం అవుతుంది. కాబట్టి మనం శూన్యత యొక్క ధర్మంపై ఎక్కువ విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉంటాము, ఎందుకంటే మనం ఎక్కువగా ఆచరిస్తున్నప్పుడు మనం ఎక్కువ బోధనలను వినడం ప్రారంభిస్తాము మరియు బోధనల గురించి ఆలోచిస్తాము.

కాబట్టి మొదట మనం వాటి గురించి ఆలోచించినప్పుడు మనం పదాలను అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము - "ఈ స్వాభావిక ఉనికి ఏమిటి? నేను ఇంతకు ముందెన్నడూ వినలేదు. అవునా? "ఆబ్జెక్ట్ ఆఫ్ నెగెషన్-వారు ఇంగ్లీష్ ఎందుకు మాట్లాడరు?" [నవ్వు]. అప్పుడు, మీరు పదాలను పొందుతారు, మీరు పదజాలం పొందుతారు, ఆపై మీరు కేవలం భావనలను అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. “అసలు ఆ పదానికి అర్థం ఏమిటి? సరే నాకు వచ్చింది! ఆబ్జెక్ట్ ఆఫ్ నెగెక్ట్, నేను దానిని ఇంగ్లీషు అని చెప్పగలను, అయితే దీని అర్థం ఏమిటి?" అప్పుడు మీరు కేవలం భావనలను పొందడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. ఇదంతా మేధో స్థాయిలో ఉంది, కాబట్టి ఇది ప్రారంభంలో చాలా పడుతుంది-ఇదే. తర్వాత, కొంత సమయం తర్వాత మీరు ఇలా చెప్పడం మొదలుపెట్టారు, “ఆబ్జెక్ట్ ఆఫ్ నెగెట్, ఓహ్, అది నేను చూసే దాని గురించి మాట్లాడుతోంది. ఓ! ఇది ఒక పుస్తకంలో ఈ భావన మాత్రమే కాదు. నేను కళ్ళు తెరిచినప్పుడు నాకు కనిపించేది నిరాకరణ వస్తువు. నిరాకరణ వస్తువు నేను సంతోషంగా లేదా సంతోషంగా ఉన్నప్పుడు నేను అనుభూతి చెందుతాను—నిజంగా ఉనికిలో ఉన్న “నేను”—ఓహ్. ఓహ్!" మీకు తెలుసు, కాబట్టి మీరు దానిని గమనించడం ప్రారంభిస్తారు. కానీ మీరు ఇంకా మర్చిపోతారు. నా ఉద్దేశ్యం ఏదైనా మంచి విషయం వచ్చిన వెంటనే-అబ్బాయి కిటికీలోంచి ఉంది కదా? [నవ్వు]. "నిరాకరణ వస్తువు నిజంగా ఉనికిలో ఉన్న వస్తువును గ్రహించడం-ఏదైనా కాదు. [నవ్వు]. నాకు ఇది కావాలి!" అలాగే?

కానీ నెమ్మదిగా మరింత పరిచయంతో మీరు దానిని పట్టుకోవడం ప్రారంభిస్తారు. మీరు దానిని నియంత్రించలేరు, కానీ మీరు ఇంకా ధ్యానం చేస్తూ ఉంటారు; దీన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. "దీని అర్థం ఏమి ఆధారపడి ఉత్పన్నమవుతుంది? మరియు శూన్యత-ఇవి ఎలాంటి పదాలు? ఆధారపడటం, శూన్యత, అవును నా మనస్సు ఖాళీగా ఉంది, నా కడుపు ఖాళీగా ఉంది మరియు నా బ్యాంకు ఖాతా ఖాళీగా ఉంది. [నవ్వు]. ఆమె శూన్యం గురించి ఏమి మాట్లాడుతోంది-నాకు శూన్యం తెలుసు. [VTC నవ్వుతుంది]. శూన్యత మరియు డిపెండెంట్ అదే పాయింట్‌కి రావడం గురించి ఏమిటి?" నీకు తెలుసు? “అంటే ఏమిటి? అవి పరస్పర విరుద్ధమైనవి. శూన్యం శూన్యం. డిపెండెంట్ ఎరిజింగ్ ఉంది... అది [టేప్ అర్థంకానిది] కాదని నాకు చెప్పకండి... ఇది జార్జ్ బుష్ లాగా ఉంది. మీరు దానితో కొంతకాలం పని చేయాలి. [నవ్వు-చాలాసేపు]. స్వాభావికమైన 'నేను' కోసం వెతకడం ప్రారంభించండి - స్వాభావికమైన S

R: బాగా, ఇప్పుడు మీరు ప్రతిదీ నాశనం చేసారు! [నవ్వు].

విరుగుడులను వర్తించండి

R: మరొక విషయం ఏమిటంటే, సానుకూల సంభావ్యతతో, విరుగుడులు ఎంత ముఖ్యమైనవి అని నేను పరిగణించడం ఇదే మొదటిసారి అని నేను అనుకుంటున్నాను. అది మనం కూడబెట్టుకునే సానుకూల సామర్థ్యమే-ఇది నా మనసులో మెరుస్తూనే ఉంటుంది-అసూయ కోసం, గర్వం కోసం బార్బరా మనకు విరుగుడుగా అందించిన కరపత్రం... అప్పుడు నేను చూసాను మరియు ప్రయత్నిద్దాం అని చెప్పాను, బదులుగా ఇది నా మనస్సులో ఎలా అనిపిస్తుందో చూద్దాం ఒకరి చుట్టూ ఈ గర్వం లేదా పోటీ ఉండటం. అహంకారం వల్ల కలిగే నష్టాలు ఏమిటి... ఇతరుల మంచి లక్షణాల పట్ల సంతోషించడం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాలు ఏమిటి? పోటీ మరియు అసూయ అనే అలవాటుకు బదులుగా నా మనస్సులో అది ఎలా అనిపిస్తుంది? నేనెప్పుడూ విరుగుడులను ఉపయోగించలేదు... నేను ఎప్పుడూ నా మనసులో ఫిర్యాదు చేస్తూనే ఉన్నాను-మరియు ఆ ఆలోచనలు ఎప్పటికీ ఎందుకు పోలేదు అని ఆలోచిస్తున్నాను.

VTC: ఆలోచించండి-బాధ వస్తుంది మరియు మేము అక్కడ కూర్చున్నాము, పొంగిపోతాము-హే, నేను ధర్మాన్ని విన్నాను-కాని విరుగుడులను ప్రయోగించాలని ఎప్పుడూ అనుకోకండి.

R: ఇది సానుకూల సంభావ్యత, సరియైనదా?

VTC: అవును, అది సృష్టిస్తుంది… సానుకూల సంభావ్యత ప్రధాన విరుగుడు. తిరోగమనం చేయడం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాన్ని మీరు చూడవచ్చు, రోజువారీ అభ్యాసం చేయనవసరం లేని విధంగా ఇది మీ అభ్యాసాన్ని మరింత లోతుగా చేస్తుంది. మీరు తిరోగమన అనుభవాన్ని పొందిన తర్వాత, మీరు… … ఎందుకంటే మూడు నెలలు గడపడానికి, మీరు రేఖ వెంట ఎక్కడో ఒకచోట విరుగుడులను వర్తింపజేయాలి. లేకపోతే, మీరు లేచి పారిపోతారు. మీరు సాధన ప్రారంభించాలి; మరియు మీరు రిట్రీట్‌లో ప్రాక్టీస్ చేయడం ప్రారంభించినప్పుడు వాటిలో కొన్నింటిని తర్వాత గుర్తుంచుకుంటారు. విరుగుడులను వర్తింపజేయడంలో మీకు కొంత అనుభవం ఉన్నందున మీ అభ్యాసం మరింత ధనవంతమవుతుంది.

మీకు మరింత నమ్మకం ఉంది, “నేను మూడు నెలలు పారిపోకుండా మరియు కంట్రీ లేన్‌లో ఇంటికి వెళ్లాను, ఇక్కడ ప్రతి గంటకు ఒక కారు వస్తుంది”. కొన్ని తిరోగమనాలు నాలుగు సెషన్లలో జరుగుతాయి, కొన్ని ఆరు సెషన్లలో జరుగుతాయి. నేను షెడ్యూల్‌ని సెటప్ చేసాను, తద్వారా మీకు సెషన్‌ల మధ్య తక్కువ విరామం ఉంటుంది, కానీ సెషన్‌ల మధ్య విరామం అంటే మీరు మునుపటి సెషన్‌లో ఏమి చేసారో మర్చిపోతారని కాదు, మీరు ఇంకా ఏమి జరిగిందనే దానిపై మీ మనస్సును కేంద్రీకరించడానికి ప్రయత్నిస్తారు. కాబట్టి మీరు తదుపరి సెషన్‌ను ప్రారంభించినప్పుడు, మీరు ఇంతకు ముందు ఆపివేసిన చోట నుండి ప్రారంభించవచ్చు. మీరు ప్రతి సెషన్‌లో నెమ్మదిగా సాధన చేయవలసిన అవసరం లేదు. ఉదయం మీరు మీ ప్రేరణను సెట్ చేస్తారు, మీరు సాధనను మరింత నెమ్మదిగా చేయవచ్చు. లేదా మీ మనస్సు పూర్తిగా చెదిరిపోయినట్లయితే మీరు సాధనను మరింత నెమ్మదిగా చేయవచ్చు. మీరు మరింత త్వరగా సాధన కూడా చేయవచ్చు. నెమ్మదిగా చేయగలిగితే ప్రయోజనం ఉంది మరియు త్వరగా చేయగలిగితే ప్రయోజనం ఉంది-కొన్నిసార్లు మీరు త్వరగా చేస్తే మీరు బాగా ఏకాగ్రత పొందవచ్చు; సాధన అంత పొడవుగా లేదు. మీరు అన్నింటి నుండి అన్ని వజ్రసత్వాలను పిలవడానికి కాంతిని పంపినప్పుడు స్వచ్ఛమైన భూములు మీరు ఒక్కొక్కరి గురించి ఆలోచించాల్సిన అవసరం లేదు, లేదా మీరు సెషన్‌ను ఎప్పటికీ పొందలేరు. తిరోగమనంలో ఈ సమయంలో, ప్రయత్నించండి మరియు దానిపై మరింత దృష్టి పెట్టండి మంత్రం! మీరు తిరోగమనంలో 100,000 మంత్రాలను సేకరించాలనుకుంటున్నారు. ఇప్పుడు మీకు సాధన గురించి బాగా తెలుసు కాబట్టి, మీరు క్రింది దశలను కలిగి ఉన్నారు, కాబట్టి దాని నుండి అనుభూతిని పొందడం సులభం, కాబట్టి మీరు దానితో ఎక్కువ సమయం గడపవచ్చు మంత్రం.

R: తిరోగమనం ముగిసే సమయానికి మనం ఆ సంఖ్యకు చేరుకోకపోతే?

VTC: నువ్వు ఇక్కడే ఉండాల్సిందే! [నవ్వు]. వారు ఒక సీటు [కుషన్] మీద పూర్తి చేయాలని సలహా ఇస్తారు. మీరు ఖచ్చితంగా దాన్ని కొనసాగించి పూర్తి చేయలేకపోతే, మీరు దాన్ని ఇంటికి తీసుకెళ్లి అక్కడే ముగించవచ్చు-కాని ఇక్కడే ప్రయత్నించి పూర్తి చేయడం మంచిది. లేదా మీరు అలాగే ఉండవచ్చని నేను అనుకుంటున్నాను. వచ్చే ఏడాది తిరోగమనం కోసం మీరు ఇప్పటికీ ఇక్కడే ఉంటారు [నవ్వు].

R: లామా తన విద్యార్థులు జీవితకాలంలో వీటిలో కనీసం ఒక్కటైనా చేయాలని తాను కోరుకుంటున్నానని యేషే చెబుతున్నాడు మరియు కర్మ భారం సమతుల్యంగా ఉండేలా చూసుకోవడానికి ప్రతి నాలుగు లేదా ఐదు సంవత్సరాలకు ఒకసారి చేయడం చాలా బాగుంటుందని నేను ఆలోచిస్తున్నాను-అది అలా శక్తివంతమైన. బార్బ్‌ను మాతో పాటుగా కలిగి ఉండటం-ఐదు లేదా ఆరు సంవత్సరాల క్రితం ఆమె తిరోగమనం చేసింది-మరియు అది ఆమె అభ్యాసాన్ని ఎలా ప్రభావితం చేసిందో మీరు ఇప్పటికీ చూడవచ్చు. ఆమె నిజంగా స్థలాన్ని కలిగి ఉంది-ఆమె మాతోనే ఉంది. ఆ తిరోగమనం నుండి వచ్చిన వాటిలో కొన్నింటిని నేను అనుకోవాలి. ఆమె వేగాన్ని కొనసాగించింది, ఆమె ఏదో నిలబెట్టుకుంది; ఆ తిరోగమనం నుండి చాలా మంది వ్యక్తులు తరువాత ఏదో ఒకదానిని కొనసాగించారు. జీవితకాలంలో ఒకసారి గొప్పది, కానీ జీవితంలో ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు ఉత్తమంగా కనిపిస్తుంది.

VTC: అంకితం చేద్దాం! [మెరిట్ అంకితం]