స్వేచ్ఛగా ఉండాలని నిశ్చయించుకున్నారు

నేను ఒక స్వామితో మాట్లాడుతున్నాను, ఎ సన్యాసి, మరియు ఒక బౌద్ధ సన్యాసిని. నేను ఇందులో కొంత హాస్యాన్ని కనుగొనాలనుకుంటున్నాను, మీరు చెప్పగలిగే జోక్ ఉండాలి, కానీ నిజంగా, నేను కొంచెం అస్థిరంగా ఉన్నాను. మంచి అశాంతి. మీరు కొంచెం నిరుత్సాహానికి గురైనప్పుడు మీరు ఆ విధంగా అస్థిరంగా ఉంటారు, కానీ ఆ తర్వాత ఆశ కలుగుతుంది…

ఇక్కడ ముగ్గురు నిజమైన వ్యక్తులు ఉన్నారు, వారు తమ జీవితాలను మార్గాలకు కట్టుబడి ఉన్నారు పునరుద్ధరణ. భిక్షుని థుబ్టెన్ చోడ్రోన్, నిరాడంబరమైన, స్పష్టమైన మరియు ఆసక్తిగల బౌద్ధ సన్యాసిని, స్వామి రాధానంద, కాలమిస్ట్ యొక్క మా మృదుభాషా శక్తి మరియు సహోదరుడు వేన్ టీస్‌డేల్ క్రైస్తవుల ఆసక్తికరమైన కలయిక సన్యాసి/సన్యాసి అర్బన్ మార్మిక వేత్తగా మారాడు.

చుట్టూ ఉన్న కొన్ని అపోహలను తొలగించడానికి నేను వారిని ఒకచోట చేర్చుకుంటాను పునరుద్ధరణ, పునర్నిర్వచించుటకు పునరుద్ధరణ ఆధునిక అభ్యాసకుల కోసం. A యొక్క జీవనశైలి గురించి ఎవరు ఆసక్తిగా ఉండరు సన్యాసి? ఎవరు అడగదలుచుకోలేదు, వారికి ఇది ఎలా ఉంటుంది? మరియు స్వామిగా జీవించడానికి సిద్ధంగా లేని మనం ఇంకా ఎలా సాధన చేయగలం పునరుద్ధరణ?

త్యజించినవారు మూడు విభిన్న సంప్రదాయాలకు చెందినవారు, కానీ వారు ఒక ముఖ్యమైన సత్యాన్ని పంచుకుంటారు. వారి స్వంత గురువుల ద్వారా వారు ఎంతగా స్ఫూర్తి పొందారు, మరియు ఇతరులకు సేవ చేయడం, తిరిగి ఇచ్చే మార్గం కారణంగా ఆధ్యాత్మిక జీవితం పట్ల నిబద్ధత ఎలా ఉంటుందనేది నన్ను తాకింది. త్యజించినవారు వారి స్వంత పరిణామానికి మించిన పాత్రను కలిగి ఉంటారు, వారు ఆధ్యాత్మికంలో అవకాశం యొక్క చిహ్నాలుగా వ్యవహరిస్తారు ఆశించిన మరియు ఉద్దేశం. వారి పునరుద్ధరణ వారు జీవితం నుండి వైదొలిగినట్లు కాదు, కానీ వారు ప్రపంచానికి వారి నిజమైన బాధ్యతలలో పూర్తిగా నిమగ్నమై ఉన్నారు.

నేను సరిగ్గా లోపలికి దూకి, మనం దీన్ని ఏమని పిలుస్తాము అని అడగడం ప్రారంభించాను పునరుద్ధరణ?

సోదరుడు వేన్ టీస్‌డేల్: ఇది నిజంగా ది పునరుద్ధరణ క్రైస్తవ సంప్రదాయంలో మనం తప్పుడు స్వీయం, అహంకార స్పృహ లేదా స్వీయ-ప్రేమాత్మక వైఖరి అని పిలుస్తాము. దానికి దారితీసింది, ఒక సన్యాస, అక్కడ ఉంది పునరుద్ధరణ ఆస్తిని కలిగి ఉండటం మరియు కుటుంబాన్ని కలిగి ఉండటం మరియు ఆ స్వభావం గల వస్తువులతో సహా ఈ జీవితంలోని కొన్ని సాధారణ ఆనందాలు మరియు ఆనందాలు. కానీ అది ప్రారంభం మాత్రమే పునరుద్ధరణ.

స్వామి రాధానంద: నా కోసం, పునరుద్ధరణ ఏదో వైపు వెళుతోంది. త్యజించిన వ్యక్తిగా, నేను నా శక్తిని ఎక్కడ ఉంచాలనుకుంటున్నాను మరియు నా జీవితాన్ని ఎలా జీవించాలనుకుంటున్నానో నేను ఎంపిక చేసుకున్నాను. ఇది బోధనలను తెలుసుకోవడం మరియు వాటిని ఇతర వ్యక్తులతో పంచుకునే అవకాశాన్ని కలిగి ఉంటుంది. నేను ఈ మార్గంలో ఎంత స్పష్టంగా ఉంటానో, అది అంత ఎక్కువగా పడిపోతుంది. అలాగే నాకు కావాల్సినవి మాత్రమే తీసుకుంటాను. నేను వదిలిపెట్టాను, కానీ అదే సమయంలో నాకు ఇతర విషయాలు వస్తాయి. కాబట్టి ఇది కొన్ని మార్గాల్లో నిజమైన వైరుధ్యం. దానితో నాకు తెలుసు పునరుద్ధరణ నా జీవితం విస్తరించింది మరియు నా దృష్టి కూడా విస్తరించింది. ఇది చైతన్యాన్ని అభివృద్ధి చేసే డైనమిక్ ప్రక్రియ. నేను తీసుకున్నప్పుడు సన్యాసం, ఇంకా చాలా ఉందని నేను అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభించాను పునరుద్ధరణ విషయాలు వెళ్ళనివ్వడం కంటే. ఇది జీవితాన్ని ఎదుర్కొని ముందుకు సాగాలనే నిబద్ధత.

భిక్షుని థబ్టెన్ చోడ్రాన్: అది ఒక స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం చక్రీయ ఉనికి నుండి దాని అన్నింటికీ సంతృప్తికరంగా లేదు పరిస్థితులు, మరియు ఒక ఆశించిన విముక్తి లేదా పూర్తి జ్ఞానోదయం పొందేందుకు. బౌద్ధ దృక్కోణం నుండి, మేము బాధలను మరియు బాధలకు కారణాలను త్యజిస్తున్నాము. నేను "" అనే పదాన్ని ఉపయోగించకుండా బౌద్ధ పద్ధతిలో సూచిస్తానుపునరుద్ధరణ,” మేము దానిని a అని పిలుస్తాము స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం. "త్యజించుట” తరచుగా అటువంటి ప్రతికూల అర్థాన్ని కలిగి ఉంటుంది, కానీ ఇది నిజానికి చాలా సంతోషకరమైన ఆధ్యాత్మికం ఆశించిన.

క్లీ మెక్‌డౌగల్: మనమందరం తీసుకోలేము ప్రతిజ్ఞ లేదా మన జీవితాలను అంకితం చేయండి పునరుద్ధరణ. రోజువారీ వ్యక్తులు ఆచరించగల కొన్ని ఆచరణాత్మక మార్గాలు ఏమిటి పునరుద్ధరణ?

భిక్షుని థబ్టెన్ చోడ్రాన్: మొదటి విషయం ఏమిటంటే ఒకరి జీవనశైలిని సరళీకృతం చేయడం. అయినప్పటికీ పునరుద్ధరణ అనేది అంతర్గత వైఖరి, మనం ఎలా జీవిస్తున్నామో అది ప్రదర్శించబడాలి. మేము ఎలా వ్యక్తపరుస్తాము పునరుద్ధరణ మన జీవనశైలిలో స్వార్థమా? మరింత సరళంగా జీవించడం మరియు ప్రపంచంలోని వనరులలో మన న్యాయమైన వాటా కంటే ఎక్కువ వినియోగించడం లేదు. పర్యావరణం మరియు ఇతర జీవులపై మన ప్రభావాన్ని చూసినప్పుడు, మనం మరింత శ్రద్ధ వహిస్తాము మరియు మన వినియోగాన్ని తగ్గించుకుంటాము, మన వద్ద ఉన్న వాటిని తిరిగి ఉపయోగించుకుంటాము మరియు రీసైకిల్ చేస్తాము.

స్వామి రాధానంద: మరింత సూక్ష్మ స్థాయిలో, తీర్పును తాత్కాలికంగా నిలిపివేయడం ద్వారా వ్యక్తులు తమకు సన్నిహితంగా ఉన్న వ్యక్తులు లేదా వారిని కలిసినప్పుడు వారు కలిగి ఉన్న చిత్రాలను కూడా త్యజించవచ్చు. ఇది ప్రజలను మార్చడానికి మరియు వారి సంపూర్ణత కోసం ముందుకు రావడానికి అనుమతిస్తుంది. చాలా సార్లు, ప్రజలు వారి ఆలోచనలు మరియు భావనలతో జతచేయబడతారు. ఇక్కడ ఈ వేసవిలో BCలో, అడవి మంటలతో, "నేను నాతో ఏమి తీసుకువెళతాను?" అని ప్రజలు అడగవలసి వచ్చింది. వారు తమ ఇళ్ల నుండి ఖాళీ చేయబడ్డారు. ఒకరికొకరు సహాయం చేసుకోవడంలో సంఘం నిజంగా బలంగా మారింది. విషయాలు అంత ముఖ్యమైనవి కావు. కరుణ మరియు శ్రద్ధ దృష్టి కేంద్రీకరిస్తుంది. కొన్నిసార్లు జీవితం మరియు తల్లి ప్రకృతి ప్రజలను కోరుతుంది.

సోదరుడు వేన్ టీస్‌డేల్: మేము చాలా చాలా నిబద్ధతతో, క్రమశిక్షణతో, క్రమమైన అభ్యాసాన్ని కలిగి ఉండవచ్చు. ఇష్టం ధ్యానం. ప్రతి క్షణంలో బుద్ధిపూర్వక అభ్యాసం. నేను అనుకుంటున్నాను పునరుద్ధరణ ప్రజలను కలవడంలో ఒక అభ్యాసం. వాటిని అంగీకరించడం మాత్రమే. మీరు వారి చర్యలను అంగీకరించరు, కానీ మీరు వారిని ఒక వ్యక్తిగా అంగీకరిస్తారు. వ్యక్తులను నిరంతరం మూల్యాంకనం చేయడం ద్వారా, ఇది మరొకరిని తగ్గించడం. కాబట్టి మరొకరిని తగ్గించడంలో పాలుపంచుకునే బదులు, మీరు వారిని మీలాగే అంగీకరించండి మరియు వారు ఎక్కడ ఉన్నారనే దాని గురించి ఎటువంటి తీర్పు ఇవ్వకండి మరియు వారి కోసం అక్కడ ఉండండి. మరియు మీకు తెలుసా, వారికి అంతర్దృష్టి లేదా ప్రోత్సాహం లేదా ప్రేమ మరియు అంగీకారం పరంగా ఏదైనా అవసరమైతే, వారు దాని కోసం అడుగుతారు. కాబట్టి ఇది అభ్యాసానికి సానుకూల మార్గం అని నేను భావిస్తున్నాను పునరుద్ధరణ మానవ సంబంధాలలో.

పాల్గొనేవారు

సోదరుడు వేన్ టీస్‌డేల్ ఒక లే సన్యాసి, రచయిత మరియు ఉపాధ్యాయుడు. 1986లో అతను తన సన్నిహిత మిత్రుడు మరియు ఉపాధ్యాయుడు, ఫాదర్ బెడె గ్రిఫిత్స్, ది ఇంగ్లీష్ బెనెడిక్టైన్ నుండి వచ్చిన పిలుపుకు ప్రతిస్పందించాడు. సన్యాసి మతాంతర ఆలోచన మరియు ఆచరణకు మార్గదర్శకుడు. సోదరుడు వేన్ భారతదేశంలోని గ్రిఫిత్ ఆశ్రమానికి వెళ్లి క్రైస్తవ సన్యాసిగా దీక్షను స్వీకరించారు. అనుసరించి దీక్షా అతను ఆశ్రమంలో ఉండాలనే కోరికను వ్యక్తం చేశాడు, కానీ గ్రిఫిత్స్ అతన్ని ఇంటికి తిరిగి రావాలని ప్రోత్సహించాడు. "మీరు అమెరికాలో కావాలి, ఇక్కడ భారతదేశంలో కాదు" అని గ్రిఫిత్స్ చెప్పారు. "మీకు నిజమైన సవాలు ఏమిటంటే సన్యాసి ప్రపంచంలో, సమాజం మధ్యలో, విషయాల యొక్క హృదయంలో నివసించే సన్యాసి.

బ్రదర్ వేన్ జీవనోపాధిని పొందుతూ మరియు సామాజిక న్యాయం కోసం పని చేస్తూ ఆధ్యాత్మిక మార్గాన్ని అనుసరించడం ద్వారా తన గురువు యొక్క సలహాను అమలు చేశాడు. ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయాల మధ్య ఉమ్మడి స్థలాన్ని చురుకుగా కోరుతూ, బ్రదర్ వేన్ ప్రపంచ మతాల పార్లమెంట్‌కు ధర్మకర్త మరియు సభ్యుడు సన్యాసుల మతాంతర సంభాషణ. అతను ప్రపంచవ్యాప్తంగా బోధిస్తాడు మరియు ప్రస్తుతం చికాగోలోని కాథలిక్ థియోలాజికల్ యూనియన్‌లో నివసిస్తున్నాడు.

బ్రదర్ వేన్ పుస్తకాలు ఉన్నాయి ది మిస్టిక్ హార్ట్(2001) A మాంక్ ప్రపంచంలో: రోజువారీ జీవితంలో పవిత్రతను కనుగొనడం (2002), మరియు బేడే గ్రిఫిత్స్: యాన్ ఇంట్రడక్షన్ టు హిస్ ఇంటర్‌స్పిరిచువల్ థాట్ (2003).

భిక్షుని థబ్టెన్ చోడ్రాన్ తన ప్రారంభ జీవితంలో ఎక్కువ భాగం లాస్ ఏంజెల్స్ సమీపంలో గడిపింది, అక్కడ ఆమె చదువుకుంది మరియు బౌద్ధ బోధనలకు తన జీవితాన్ని అంకితం చేయడానికి ముందు పాఠశాల ఉపాధ్యాయురాలిగా పనిచేసింది. బౌద్ధమతంతో ఆమె ప్రారంభ పరిచయం ఆమె రోజువారీ జీవితంలో ఎదురయ్యే సవాళ్లను ఎదుర్కోవడానికి ఆమెను ప్రేరేపించింది. "నేను ఏమి పరిశోధించాను బుద్ధ ఆమె చెప్పింది, "ఇది నా జీవిత అనుభవాలకు అనుగుణంగా ఉందని నేను కనుగొన్నాను." అనేక సంవత్సరాల అధ్యయనం తర్వాత, చోడ్రాన్ l986లో సన్యాసినిగా పూర్తి నియమాన్ని పొందింది.

ఆసియా, యూరప్, లాటిన్ అమెరికా మరియు ఇజ్రాయెల్‌లో నివసించి, బోధించిన చోడ్రాన్ ఇప్పుడు ఇడాహోలో ఉంది, ఆమె భవిష్యత్ అధ్యయన కేంద్రం శ్రావస్తి అబ్బే కోసం లొకేషన్ కోసం వెతుకుతోంది. అబ్బే ఒక ఆధ్యాత్మిక సంఘంగా ఉంటుంది, ఇక్కడ సన్యాసులు మరియు సన్యాసానికి సిద్ధమవుతున్న వారు, మగ మరియు ఆడ, టిబెటన్ బౌద్ధ సంప్రదాయం ప్రకారం సాధన చేయవచ్చు. చోడ్రాన్ విముక్తి మరియు నిస్వార్థ సేవ యొక్క మార్గంగా సన్యాసానికి గొప్ప మద్దతుదారు. ఆమె వివరిస్తుంది, "నిర్దేశించబడిన జీవితంలో చాలా ఆనందం ఉంది, మరియు అది మన స్వంత స్థితిని అలాగే మన సామర్థ్యాన్ని నిజాయితీగా చూడటం నుండి వస్తుంది. లోతుగా వెళ్లడానికి మరియు కపటత్వం యొక్క అనేక పొరలను తొలగించడానికి మనం కట్టుబడి ఉండాలి, తగులుకున్న మరియు మనలోనే భయం. ఖాళీ స్థలంలోకి దూకడం మరియు మన విశ్వాసాన్ని జీవించడం మరియు జీవించడం మాకు సవాలుగా ఉంది ఆశించిన. "

భిక్షుని థబ్టెన్ చోడ్రాన్ పుస్తకాలు ఉన్నాయి ఓపెన్ హార్ట్, క్లియర్ మైండ్ (1990) ప్రారంభకులకు బౌద్ధమతం (2001), మరియు కోపంతో పని చేస్తున్నారు (2001) ఆమె బోధనలు, ప్రచురణలు మరియు ప్రాజెక్ట్‌ల సమాచారం కోసం ఈ వెబ్‌సైట్‌లను సందర్శించండి:
www.thubtenchodron.org మరియు www.sravastiabbey.org.

స్వామి రాధానంద ఒక యోగిని, ఆరోహణ కాలమిస్ట్ మరియు కూటేనే బేలోని యశోధర ఆశ్రమం యొక్క ఆధ్యాత్మిక దర్శకుడు, BC. ఆమెను కలిశారు ఆధ్యాత్మిక గురువు, స్వామి శివానంద రాధా, 1977లో. "ఆ సమయంలో," ఆమె చెప్పింది, "నేను నా జీవితంలో లేకపోవడం అనే అంతర్లీన భావనతో పోరాడుతున్నాను. నాకు వివాహం జరిగింది, ఇద్దరు పిల్లలు మరియు వృత్తిని కలిగి ఉన్నాను-కాని ఇంకా ఏదో లేదు. స్వామి రాధ బోధనలు ఆమెను వెంటనే తాకాయి. "ఆమె జీవితం యొక్క ఉద్దేశ్యం మరియు జీవితాన్ని పూర్తిగా ఎలా జీవించాలనే దాని గురించి మాట్లాడింది. ఆమె మా జీవితంలోని ప్రతి అంశంలో నాణ్యత మరియు కాంతిని తీసుకురావడం గురించి మాట్లాడింది. చాలా సంవత్సరాలు రాధానంద గృహస్థ యోగిగా జీవించారు, యోగా యొక్క తత్వశాస్త్రం మరియు అభ్యాసాలను తల్లిగా, ఉపాధ్యాయునిగా మరియు విద్యా సలహాదారుగా తన పనిలో ఏకీకృతం చేసింది. ఆమె 1993లో యశోధర ఆశ్రమానికి అధ్యక్షురాలైంది మరియు వెంటనే సన్యాసుల క్రమాన్ని స్వీకరించారు. స్వామిగా, ఆమె ప్రధాన ఆందోళన యోగా బోధనలను రోజువారీ అభ్యాసకులకు, ముఖ్యంగా యువతకు అందుబాటులో ఉంచడం.

ఈ రోజు రాధానంద తన సమయాన్ని స్వీయ ప్రతిబింబం మరియు యోగా అధ్యయనం ద్వారా వారి సామర్థ్యాన్ని చేరుకోవడంలో విద్యార్థులు మరియు ఉపాధ్యాయుల విస్తృతమైన కమ్యూనిటీకి రాయడం, బోధించడం మరియు మద్దతు ఇవ్వడం కోసం కేటాయించింది.

రాధానంద ఇటీవల విద్యార్థులను నిలబడి బోధించే వీడియో మరియు CDని ప్రచురించారు ధ్యానం, దివ్య లైట్ ఇన్వోకేషన్ (2003). స్వామి రాధానంద మరియు యశోధర ఆశ్రమం గురించి మరింత తెలుసుకోవడానికి, వెబ్‌సైట్‌ని సందర్శించండి www.yasodhara.org.