Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

చూడు, మమ్మీ, ఆ స్త్రీకి జుట్టు లేదు!

చూడు, మమ్మీ, ఆ స్త్రీకి జుట్టు లేదు!

Ven. చోడ్రాన్ కాత్య'షైర్ యొక్క చివరి బిట్‌ను తొలగిస్తుంది.
Shaving our head symbolizes cutting off confusion, hostility, and attachment-what the Buddha called the "three poisonous attitudes." (Photo by శ్రావస్తి అబ్బే)

ఒక మధ్యాహ్నం సీటెల్‌లోని గ్రీన్ లేక్ చుట్టూ నడుస్తూ, నేను ఒక స్త్రీని ఆమె చిన్న అమ్మాయితో దాటాను. పిల్లవాడు నన్ను చూసి, “చూడు మమ్మీ! ఆ స్త్రీకి జుట్టు లేదు! ఆశ్చర్యపోకుండా, నేను ఆమెను చూసి నవ్వాను. నేను దానికి అలవాటుపడ్డాను. 20 సంవత్సరాల క్రితం కంటే ఇప్పుడు పాశ్చాత్య దేశాలలో బౌద్ధమతం బాగా ప్రసిద్ది చెందినప్పటికీ, పాశ్చాత్య మహిళ బౌద్ధంగా ఉండాలని ప్రజలు చాలా అరుదుగా ఆశించారు. సన్యాస.

నేను హైస్కూళ్లలో ప్రసంగాలు ఇస్తున్నప్పుడు, “బౌద్ధులు తల ఎందుకు గొరుగుతారు?” అని నన్ను తరచుగా అడిగారు. బౌద్ధులందరూ తలలు గుండు చేసుకోరని, కేవలం సన్యాసులు మాత్రమేనని నేను ప్రతిస్పందిస్తున్నాను. బౌద్ధులు అయిన చాలా మంది ప్రజలు పొడవాటి జుట్టు కలిగి ఉంటారు; వారు అందరిలాగే కనిపిస్తారు మరియు దుస్తులు ధరిస్తారు. ఒక వ్యక్తిగా మారాలా వద్దా అనేది వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత నిర్ణయం సన్యాస; ఎవరూ మమ్మల్ని బలవంతం చేయరు లేదా మన కోసం నిర్ణయం తీసుకోరు. అయితే, ఎవరైనా ఒక మారితే సన్యాస, అతను లేదా ఆమె "చూపు"ని స్వీకరిస్తారు. కొన్ని వృత్తులు యూనిఫాం ధరించడాన్ని కలిగి ఉంటాయి కాబట్టి ప్రజలు వాటిని గుర్తించగలుగుతారు, సన్యాసులు "యూనిఫాం" ధరిస్తారు. సన్యాస వస్త్రాలు. మా ప్రదర్శనలో భాగం మన జుట్టు, లేదా మన లేకపోవడం. మన జుట్టును షేవింగ్ ఎందుకు తీసుకోవడంలో భాగం సన్యాస ప్రతిజ్ఞ?

మన తల షేవింగ్ అనేది గందరగోళం, శత్రుత్వం మరియు కోతలను సూచిస్తుంది అటాచ్మెంట్-ఏమిటీ బుద్ధ అని పిలుస్తారు “మూడు విషపూరిత వైఖరి." ఈ మూడు మానసిక విషాలు మన శ్రేయస్సు మరియు ఇతరులతో మన సంబంధాలను విషపూరితం చేస్తాయి. అయోమయం ఆనందానికి గల కారణాలు మరియు బాధలకు కారణాల గురించి మనకు తెలియకుండా చేస్తుంది. శత్రుత్వం మరియు కోపం ఇతరులతో, ప్రత్యేకించి మనం ఎక్కువగా శ్రద్ధ వహించే వారితో మన సంబంధాలను నాశనం చేస్తాయి. <span style="font-family: Mandali; "> అటాచ్‌మెంట్ మనుషులు, వస్తువులు, స్థలాలు మరియు ఆలోచనలు మనల్ని సంతోషపరుస్తాయనే తప్పుడు భావనతో అంటిపెట్టుకుని ఉంటాయి. ఈ మూడింటిని నరికివేయడం వల్ల మన దుస్థితికి కారణాలు తొలగిపోతాయి. మన హృదయాలలో సమానత్వం, ప్రేమ, కరుణ, ఆనందం మరియు జ్ఞానాన్ని పెంపొందించడానికి మన శక్తిని నిర్దేశించడానికి ఇది మనకు స్వేచ్ఛనిస్తుంది.

మేము సన్యాసులు మన తల క్షౌరము చేసినప్పుడల్లా, మన స్వంత మరియు ఇతరుల గందరగోళం, శత్రుత్వం మరియు అటాచ్మెంట్. మన జుట్టును కత్తిరించడం అనేది మన జీవిత లక్ష్యాన్ని గుర్తుచేసుకోవడానికి ఒక మార్గం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మనం అందంగా కనిపించడం, ప్రజాదరణ పొందడం, కీర్తి ప్రతిష్టలు సంపాదించడం, ధనవంతులు కావడం లేదా చాలా ఆస్తులు కలిగి ఉండటం కోసం సన్యాసులుగా మారలేదు. మేము కుటుంబం లేదా శృంగార సంబంధాల నుండి భద్రతను కోరుకోము. మేము కార్పొరేట్ నిచ్చెనను అధిరోహించడానికి లేదా ప్రశంసలు పొందిన కళాకారుడు లేదా నైపుణ్యం కలిగిన అథ్లెట్‌గా మారడానికి ప్రయత్నించడం లేదు. బదులుగా, మన ఆధ్యాత్మిక సాధన మరియు ఇతరులకు సహాయం చేసే సామర్థ్యాన్ని పెంపొందించుకోవడం మన జీవితాలను అర్ధవంతం చేస్తుంది. మన జీవితంలో మన ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, మన బాధాకరమైన భావోద్వేగాలు మరియు వైఖరులను అణచివేయడం మరియు అభ్యాసం చేయడం ద్వారా ప్రయోజనకరమైన వాటిని పెంపొందించుకోవడం. బుద్ధయొక్క బోధనలు. అదనంగా, మనం చేయగలిగినంత వరకు, మేము వాటిని తొలగించడానికి ఇతరులకు మార్గనిర్దేశం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తాము మూడు విషపూరిత వైఖరి వారి మనస్సు నుండి.

మన తల షేవింగ్ చేయడానికి మరొక కారణం ఏమిటంటే, చాలా మందికి, వారి జుట్టు ఒక వస్తువు అటాచ్మెంట్. ప్రజలు తమ జుట్టు గురించి చాలా రచ్చ చేస్తారు, అది సరిగ్గా కనిపించడానికి చాలా సమయాన్ని వెచ్చిస్తారు. వారు తమ జుట్టు గురించి ఎక్కువగా మాట్లాడతారు మరియు ఇతరుల జుట్టు గురించి వ్యాఖ్యానిస్తారు. అందగత్తె జుట్టు ఉన్నవారు నల్లటి రంగు వేస్తారు; గోధుమ రంగు జుట్టు ఉన్నవారు అందగత్తెగా ఉండాలని కోరుకుంటారు. గిరజాల జుట్టు ఉన్నవారు దానిని స్ట్రెయిట్ చేస్తారు మరియు స్ట్రెయిట్ హెయిర్ ఉన్నవారు దానిని వంకరగా చేస్తారు. మేము మా జుట్టు లేదా మా ప్రదర్శనతో అరుదుగా సంతృప్తి చెందుతాము. కొన్నిసార్లు ప్రజలు తమ జుట్టు గురించి పెద్దగా చేయాలనుకుంటున్నారని భావిస్తారు. అలా కాదు! జుట్టు లేని పురుషులు తమ జుట్టును చైతన్యవంతం చేయడానికి టూపీలు లేదా లోషన్‌లను కొనుగోలు చేస్తారు. వారు తమ జుట్టును ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో దువ్వెన చేస్తారు, వారు తమ వలె బట్టతల లేనట్లు కనిపిస్తారు. దానిపై క్రీమ్ రాసి, స్టైలిష్ గా కట్ చేసి, రంగు వేసుకుంటారు. సంక్షిప్తంగా, పురుషులు మరియు మహిళలు ఇద్దరూ తమ జుట్టు మరియు రూపానికి సంబంధించి చాలా గర్వంగా ఉంటారు మరియు వాటిని మెరుగుపరచడానికి చాలా సమయం మరియు డబ్బు ఖర్చు చేస్తారు.

సన్యాసులుగా, మేము అందంగా కనిపించడం ద్వారా ప్రజలను ఆకట్టుకోవడానికి ప్రయత్నించము, ఎందుకంటే ఉపరితలంపై ఆధారపడిన సంబంధాలు ఎక్కువ కాలం ఉండవని మేము అర్థం చేసుకున్నాము. నేను ఆకర్షణీయంగా ఉన్నానని ఎవరైనా నన్ను ఇష్టపడితే, నేను అంత అందంగా కనిపించనప్పుడు వారి అభిమానం ఏమవుతుంది? నేను అనారోగ్యంతో ఉన్నప్పుడు? నా వయస్సులో? వారు మానవునిగా మన గురించి నిజంగా పట్టించుకోనందున అది అదృశ్యమవుతుంది.

ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఎల్లప్పుడూ అందంగా కనిపించాలని ప్రయత్నించడం వ్యర్థం. మన సమాజం యువతను ఆరాధిస్తుంది, అయినప్పటికీ ఎవరూ యువకులుగా మారడం లేదు. మీడియా మరియు ప్రకటనలు ఎవరూ చేయని వాటిని గొప్పగా చెప్పడం చాలా హాస్యాస్పదంగా ఉంది. మేమంతా వృద్ధులం. ముడతలు వచ్చే ప్రక్రియలో ఉన్నాయి, జుట్టు బూడిద రంగులోకి మారుతుంది లేదా త్వరగా సరిపోతుంది. కాబట్టి నేను అందంగా కనిపించాలనే ప్రయత్నాన్ని విరమించుకున్నాను. నిజానికి, నేను అందంగా కనిపించడం వల్ల ప్రజలు నన్ను ఇష్టపడటం నాకు ఇష్టం లేదు. అంతర్గత సౌందర్యం కోసం చూసే వ్యక్తులతో నేను లోతైన మరియు స్థిరమైన స్నేహాన్ని కలిగి ఉంటాను-ఒక వ్యక్తి తన హృదయంలో ఏమి కలిగి ఉంటాడో. కాబట్టి మేము సన్యాసులమైన మన అంతర్గత సౌందర్యాన్ని పెంపొందించుకోవడానికి కట్టుబడి ఉన్నాము ఎందుకంటే అది వయస్సుతో మసకబారదు. అంతర్గత సౌందర్యం-ఇతరులు ఎవరో ఆదరించే దయగల హృదయం-ఇతరులను మనవైపుకు ఆకర్షిస్తుంది, నిజమైన స్నేహానికి పునాదిగా ఉంటుంది మరియు ఇతరులకు ప్రయోజనకరంగా ఉండేలా చేస్తుంది.

దీనికి యువకులకు సంబంధం ఏమిటి? ప్రతి ఒక్కరూ తల గుండు కొట్టించుకోవాలని నేను సూచిస్తున్నానా? లేదు! మీరు ఇప్పటికీ మీ తల క్షౌరము చేయకుండానే సమానత్వం, ప్రేమ, కరుణ, ఆనందం మరియు జ్ఞానాన్ని పెంపొందించుకోవడానికి పని చేయవచ్చు. కానీ గుండు తల యొక్క అంతర్లీన ప్రతీకాత్మకతను అర్థం చేసుకోవడం-మన బాహ్య రూపాలు కాదు, మన అంతర్గత సౌందర్యం-నిజమైన, శాశ్వతమైన ఆనందాన్ని పొందేందుకు పనికిరాని అనుబంధాలను విడిచిపెట్టడానికి మీకు సహాయం చేస్తుంది.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.