Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

రెండవ గెత్సెమానీ ఎన్‌కౌంటర్

వివిధ మతాలకు చెందిన సన్యాసుల సమూహం చెట్టు కింద నిలబడి ఉంది.
రెండవ గెత్సెమానీ ఎన్‌కౌంటర్‌లో పాల్గొన్నవారు. (ఫోటో UrbanDharma.org)

కొంత అదృష్టంతో, కెంటకీలోని థామస్ మెర్టన్ ఆశ్రమమైన గెత్‌సెమనీ అబ్బేలో బౌద్ధులు మరియు క్రైస్తవుల మధ్య ఆరు రోజులపాటు జరిగే మతాంతర సంభాషణ, రెండవ గెత్సెమనీ ఎన్‌కౌంటర్‌కు హాజరు కావాల్సిందిగా నన్ను ఆహ్వానించారు. ద్వారా నిర్వహించబడింది సన్యాసుల ఇంటర్-రిలిజియస్ డైలాగ్, ఒక క్యాథలిక్ సన్యాస సంస్థ, సంభాషణలో దాదాపు ఇరవై మంది బౌద్ధులు (థెరవాడ, జెన్ మరియు టిబెటన్) మరియు ముప్పై-ఐదు మంది కాథలిక్కులు (ఎక్కువగా బెనెడిక్టైన్ మరియు ట్రాపిస్ట్, కొన్ని ఇతర ఆర్డర్‌ల ప్రతినిధులతో) ఉన్నారు. అతని పవిత్రత దలై లామా హాజరు కావాలని అనుకున్నారు, కానీ అనారోగ్యం కారణంగా హాజరు కాలేకపోయారు.

తెల్లవారుజామున షెడ్యూల్ పూర్తి అయింది ధ్యానం, ఉదయం రెండు సెషన్లు, బౌద్ధ ఆచారం, భోజనం, రెండు మధ్యాహ్నం సెషన్లు, రాత్రి భోజనం మరియు క్రైస్తవ ఆచారం. మా అంశం "బాధ మరియు దాని రూపాంతరం." ప్రతి సెషన్ అతని లేదా ఆమె పేపర్ యొక్క ప్రెజెంటర్ యొక్క సంక్షిప్త సారాంశంతో ప్రారంభమైంది, ఇది మనమందరం ముందే చదివాము. అనంతరం ఈ అంశంపై గంటపాటు చర్చ జరిగింది. మా వ్యాఖ్యలను క్లుప్తంగా ఉంచమని మేము ప్రోత్సహించబడ్డాము, తద్వారా వీలైనంత ఎక్కువ మంది పెద్ద సమూహ చర్చకు సహకరించగలరు. అధికారిక సెషన్‌లు సదస్సులో ఒక అంశం మాత్రమే; విరామ సమయాలలో వ్యక్తిగత చర్చలలో చాలా విలువైన పరస్పర మార్పిడి జరిగింది.

మొదటి రోజు థీమ్ "అయోగ్యత మరియు పరాయీకరణ భావం వలన బాధలు." ఇక్కడ మేము మా వ్యక్తిగత బాధలను మరియు దానిని ఎలా అధిగమించాలో నొక్కి చెప్పాము. మేము ఒకరినొకరు తెలుసుకోవడం వల్ల, కొంతమంది సమర్పకులు వ్యక్తిగత కథనాలను చెప్పినప్పటికీ, చర్చ కొంత మేధోపరమైనదిగా మిగిలిపోయింది. అనేక సందర్భాల్లో, చర్చ ఒక విశ్వాసం యొక్క వేదాంత లేదా తాత్విక అంశాలను మరొకదాని సభ్యులకు వివరించడంపై దృష్టి పెట్టింది.

రెండవ రోజు మంచు విరిగిపోయింది మరియు ప్రజలు మరింత స్వేచ్ఛగా మాట్లాడారు. ఈ రోజు యొక్క అంశం “దురాశ మరియు వినియోగదారుల వాదం వల్ల కలిగే బాధ”, ఈ సమయంలో మేము మొత్తం సమాజంతో పాటు వ్యక్తులు ఎదుర్కొంటున్న సవాళ్ల గురించి మాట్లాడాము. నా పేపర్ “ఆధ్యాత్మిక వినియోగదారువాదం”పై ఉంది, దీనిలో పాశ్చాత్య దేశాలలో ఆధ్యాత్మిక అన్వేషకులు మరియు ఉపాధ్యాయులపై వినియోగదారుల మనస్తత్వం యొక్క సంభావ్య ప్రభావాన్ని నేను చర్చించాను.

మూడవ రోజు మేము "నిర్మాణాత్మక హింస వలన కలిగే బాధ"పై దృష్టి సారించాము, దీనిలో మన స్వంత మతపరమైన సంస్థలు బాధలను ఎలా కలిగిస్తున్నాయో అలాగే సామాజిక నిర్మాణాలు మరియు చట్టాలు కష్టాలను మరియు అన్యాయాన్ని ఎలా కొనసాగించాయో పరిశీలించమని అడిగాము. మేము ఇంతకు ముందు మాట్లాడని “గదిలో ఏనుగు” గురించి మాట్లాడుకున్నాము—పెడోఫిలియా మరియు క్యాథలిక్ చర్చిలో దాని సంస్థాగత కవర్-అప్. అప్పుడు, మేము "మతాచార్యులవాదం" గురించి మాట్లాడాము, మా రెండు మతాలలోని మగ ఎలైట్ యొక్క విలువలు మరియు శక్తి యొక్క శాశ్వతత్వం. మహిళలు మరియు పురుషులు ఇద్దరూ ఇక్కడ శత్రుత్వం లేదా రక్షణ లేకుండా బహిరంగంగా మాట్లాడారు.

నాల్గవ రోజు మేము “అనారోగ్యం మరియు వృద్ధాప్యం వల్ల కలిగే బాధలు” అనే అంశంపై నివసించాము. ఆసక్తికరమైన విషయమేమిటంటే, చర్చలో మేము మరణిస్తున్న ఇతరులకు ఎలా సహాయం చేయాలో మరియు మన భిన్నమైన వేదాంత గురించి మాట్లాడాము అభిప్రాయాలు మరణం తరువాత జీవితం. మూడవ సెషన్‌లలో, ఒక ప్రెజెంటర్ మమ్మల్ని నడిపించినప్పటికీ అనారోగ్యం మరియు వృద్ధాప్యం గురించి వ్యక్తిగతంగా మాట్లాడటం మానేశామని ఒక పార్టిసిపెంట్ ఎత్తి చూపారు. ధ్యానం. ఈ సమయంలో, పాల్గొనేవారు అనారోగ్యం మరియు ప్రమాదాలను ఎదుర్కోవటానికి వారి మతపరమైన అభ్యాసం ఎలా సహాయపడింది మరియు ఆ సంఘటనలు వారిని లోతైన అభ్యాసానికి ఎలా నడిపించాయి అనే దాని గురించి వారి జీవితాల నుండి కదిలే కథలను తెరిచి చెప్పారు.

కాన్ఫరెన్స్‌లోని బౌద్ధులు థెరవాడ, జెన్ (చైనీస్, కొరియన్ మరియు జపనీస్) మరియు టిబెటన్ సంప్రదాయాలకు చెందిన ఆసియన్లు మరియు పాశ్చాత్యుల మిశ్రమంగా ఉన్నారు మరియు ప్రతి ఒక్కరూ ఒకరికొకరు తెలియదు. కాబట్టి మేము ఒకరినొకరు పరిచయం చేసుకోవడానికి రెండు సాయంత్రాలు కలిసి ఉండాలని నిర్ణయించుకున్నాము. ఈ పరిచయాలు ఆకర్షణీయంగా మరియు చాలా సహాయకారిగా ఉన్నాయి, ముఖ్యంగా ఇతర బౌద్ధ సంప్రదాయాల గురించి లేదా USAలోని బౌద్ధ కార్యకలాపాల గురించి పెద్దగా తెలియని వారికి. మనలో "యువకులు" (నేను 25 సంవత్సరాలుగా నియమితులై ఉన్నాను) మా పెద్దల అభ్యాసాన్ని చూసి సంతోషించాము. గెషే సోపా ఒక సన్యాసి 60 ఏళ్లకు పైగా మరియు భంటే గుణరత్న 54 ఏళ్లకు పైగా!

చివరి రోజు ఇద్దరు పార్టిసిపెంట్‌లు సారాంశాలు ఇచ్చారు మరియు పాల్గొనే వారందరికీ సంభాషణ తెరవడానికి ముందు వారి ఇంప్రెషన్‌ల గురించి డైలాగ్‌లు ఇచ్చారు. సద్భావన వెల్లివిరిసింది.

నేను ఇప్పటికీ అనుభవాన్ని జీర్ణించుకుంటున్నాను, కానీ కొన్ని పాయింట్లు ప్రముఖంగా ఉన్నాయి. మొదటిది, క్రైస్తవులు క్రైస్తవ సిద్ధాంతం గురించి మాట్లాడినప్పుడల్లా యేసు జీవితం గురించి నిరంతరం ఉదహరించడం మరియు మాట్లాడడం నన్ను ఆశ్చర్యపరిచింది. కాగా ది బుద్ధధర్మాన్ని ఎలా ఆచరించాలి అనేదానికి అతని జీవితం ఒక ఉదాహరణ, మేము సాధారణంగా అతని జీవితాన్ని సూచించకుండా లేదా విభిన్న ఎపిసోడ్‌ల అర్థం ఏమిటో విస్తృతంగా విశ్లేషించకుండా బోధనలను చర్చిస్తాము.

రెండవది, Fr. థామస్ కీటింగ్ మాట్లాడుతూ, క్రైస్తవ మఠాలలోకి ప్రవేశించే యువ సన్యాసులు ఆచారాలు, సేవా కార్యక్రమాలు మరియు మొదలైనవాటిని చేస్తారని, కానీ వారికి ఒక అభ్యాసం, ఒక పద్ధతి బోధించబడదు. ధ్యానం వారి మనస్సుతో పని చేసినందుకు. అతను ఇలా చెబుతుండగా, గది అంతటా ఒక యువ బెనెడిక్టైన్ సన్యాసి గట్టిగా తల ఊపాడు. ఇది ఒక సన్యాసిని ద్వారా ధృవీకరించబడింది, ఆమె మరణానికి సమీపంలో ఉన్న అనుభవాన్ని గురించి చెప్పింది మరియు ఆమె ఒక అభ్యాసాన్ని కనుగొనవలసి ఉందని తెలుసుకుని దాని నుండి బయటికి వచ్చానని చెప్పింది. ఆమె ఇప్పుడు థామస్ కీటింగ్ బోధించిన క్రైస్తవ అభ్యాసం కేంద్రీకృత ప్రార్థన చేస్తుంది.

మూడవది, అక్కడి క్యాథలిక్ సన్యాసుల విశ్వాసం మరియు మంచి ఉద్దేశాలను నేను అనుభవించగలిగాను. క్యాథలిక్ చర్చి చరిత్ర, అది చేసిన యుద్ధాలు, సామ్రాజ్యవాద శక్తిగా ఉన్న సంస్కృతులు, అది చూడని కన్ను వేసిన అన్యాయాలను కూడా నేను అనుభవించగలిగాను. నా క్యాథలిక్ స్నేహితులు దాని గురించి ఎలా భావించారో నేను ఆశ్చర్యపోయాను: దేవుడు మరియు యేసు పేరిట జరిగిన హానిని చూడడం వారికి ఎంతవరకు బాధ కలిగించింది? వారు ఆ సంస్థలో భాగంగా ఉన్నట్లు ఎలా భావిస్తున్నారు?, ధర్మం మరియు బౌద్ధ మత సంస్థలు రెండు వేర్వేరు విషయాలు అని గుర్తించడానికి నా బౌద్ధ ఆచరణలో నాకు చాలా సమయం పట్టింది. మొదటిది జ్ఞానోదయానికి మచ్చలేని మార్గం, రెండోది లోపభూయిష్ట జ్ఞాన జీవులచే సృష్టించబడిన సంస్థలు. బౌద్ధ సంస్థల రాజకీయాలలో పాల్గొనకుండా లేదా సంస్థాగత లోపాలను రక్షించకుండా నేను ధర్మంపై విశ్వాసం కలిగి ఉండగలను. నా కాథలిక్ ఎలా అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను సన్యాస స్నేహితులు ఆ విషయంలో నిలబడతారు, ఇక్కడ చర్చి యొక్క ప్రామాణికత మతపరమైన సిద్ధాంతంలో భాగం. బౌద్ధులమైన మనం చర్చి చరిత్ర నుండి ఎలా నేర్చుకోగలమో మరియు భవిష్యత్తులో అలాంటి ఇబ్బందులను మనం ఎలా నివారించగలమో కూడా నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను.

నాల్గవది, కాథలిక్ మరియు బౌద్ధ సన్యాసినులు చాలా మంచి బంధాన్ని కలిగి ఉన్నారు. చివరి రోజు ఇద్దరు కాథలిక్ సోదరీమణులు మేము సన్యాసినులు వారాంతంలో ఒక చిన్న సమావేశంలో కలిసి ఉండాలని సూచించారు, తద్వారా మేము పరస్పర ఆసక్తి ఉన్న అంశాలకు మరింత లోతుగా వెళ్లవచ్చు. అది చాలా బాగుంటుంది!

ఐదవది, నేను చాలా పిన్న వయస్కురాలిని (నా వయస్సు 51) ఒక సమావేశంలో పాల్గొనడం నాకు అసాధారణమైనది. నలభై లేదా యాభై సంవత్సరాలుగా సన్యాసం స్వీకరించిన వారి గురించి మేధోపరమైన విచారణ, సహనం, స్థిరత్వం మరియు నేర్చుకోవాలనే సంకల్పం నాకు స్ఫూర్తినిచ్చాయి.

నిర్దిష్టమైన తదుపరి సమావేశాల గురించి నేను ఇంకా వినలేదు, కానీ నిస్సందేహంగా కొన్ని ఉంటాయి. పరస్పర ఆసక్తి మరియు మద్దతు అద్భుతమైనది. కాన్ఫరెన్స్‌లోని పేపర్లు, డైలాగ్‌లతో కూడిన పుస్తకాన్ని విడుదల చేయాలని నిర్వాహకులు యోచిస్తున్నారు.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.