కర్మ: కారణం మరియు ప్రభావం

నుండి సారాంశం ప్రారంభకులకు బౌద్ధమతం

ప్రారంభకులకు బౌద్ధమతం కవర్.

మనం ఎవరిని కలుస్తామో మరియు వారితో మనం కలిగి ఉండే సంబంధాలను కర్మ ప్రభావితం చేస్తుందా?

అవును, కానీ ఆ సంబంధాలు ముందుగా నిర్ణయించబడినవని దీని అర్థం కాదు. నిర్దిష్ట వ్యక్తులతో సన్నిహితంగా భావించడానికి లేదా వారితో ఘర్షణ కలిగి ఉండటానికి మనకు కొన్ని కర్మ సిద్ధతలు ఉండవచ్చు. అయినప్పటికీ, ఈ సంబంధాలు అదే మార్గాల్లో కొనసాగకపోవచ్చు. మన గురించి చెడుగా మాట్లాడే వారితో దయగా ఉండి, వారితో సమర్థవంతంగా సంభాషించడానికి ప్రయత్నిస్తే, సంబంధాలు మారుతాయి. మేము కూడా సానుకూలంగా సృష్టిస్తాము కర్మ, ఇది భవిష్యత్తులో ఆనందాన్ని తెస్తుంది.

మనం ఇతరులకు కర్మ బంధం కాదు. అలాగే "ఆత్మ సహచరులు" లేరు, వారు మనకు ఒక్కరే మరియు ఏకైక వ్యక్తులు. మేము అనంతమైన గత జీవితాలను కలిగి ఉన్నాము కాబట్టి, మేము ఇంతకు ముందు ప్రతి జీవితో పరిచయం కలిగి ఉన్నాము. అలాగే, ఏదైనా నిర్దిష్ట వ్యక్తితో మన సంబంధం నిరంతరం మారుతుంది.

అయినప్పటికీ, గత కర్మ కనెక్షన్లు మన ప్రస్తుత సంబంధాలను ప్రభావితం చేయగలవు. ఉదాహరణకు, గత జన్మలో ఎవరైనా మనకు ఆధ్యాత్మిక గురువుగా ఉంటే, ఈ జీవితకాలంలో మనం ఆ వ్యక్తి వైపుకు ఆకర్షించబడవచ్చు మరియు అతని లేదా ఆమె ధర్మాన్ని బోధించడం మన మనస్సులపై చాలా బలమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది.

కర్మను అర్థం చేసుకోవడం మన జీవితంలోని సంఘటనలను బాగా అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయపడుతుందా?

అవును అది అవ్వొచ్చు. మనం అనుభవించే ఆనందం మనం గతంలో సృష్టించిన సానుకూల చర్యల నుండి వస్తుంది. దీన్ని అర్థం చేసుకోవడం, దయ చూపే అవకాశాలు కనిపించినప్పుడు నిష్క్రియంగా కూర్చోకుండా నిర్మాణాత్మకంగా వ్యవహరించేలా మనల్ని ప్రోత్సహిస్తుంది.

మనం జీవితంలో కొన్ని ఇబ్బందులను ఎదుర్కొన్నప్పుడు, ఈ ఫలితానికి కారణాన్ని సృష్టించిన మనం తప్పనిసరిగా చేసిన చర్య గురించి ఆలోచించాలి. ఇది మనం ఏమనుకుంటున్నామో, చెప్పేది మరియు చేసేదాని గురించి మరింత అవగాహన కలిగి ఉండేలా ప్రోత్సహిస్తుంది. చదువుతోంది బుద్ధయొక్క బోధనలు నిర్దిష్ట చర్యలు మరియు వాటి ఫలితాల గురించి మరింత తెలుసుకోవడానికి మాకు సహాయపడతాయి. అప్పుడు మనం మన ప్రవర్తనను మార్చుకోవచ్చు మరియు కావాల్సిన ఫలితాలను అనుభవించడానికి మన మనస్సులలో మరిన్ని విత్తనాలను నాటవచ్చు. అనే వచనం పదునైన ఆయుధాల చక్రం నిర్దిష్ట చర్యల ద్వారా ఉత్పన్నమయ్యే ప్రభావాలను వివరించడంలో మరియు ఆనందానికి కారణాలను సృష్టించేందుకు మన వైఖరులు మరియు చర్యలను మార్చే మార్గాన్ని వివరించడంలో ప్రత్యేకంగా ఉంటుంది.

మనుషులు జంతువులుగా, జంతువులు మనుషులుగా మళ్లీ పుట్టగలరా? కర్మపరంగా అది ఎలా సాధ్యం?

అవును. మన చర్యల ఆధారంగా, మనం చనిపోయినప్పుడు మన మనస్సు కొన్ని రకాల పునర్జన్మల వైపు ఆకర్షితులవుతుంది. మనిషి మరుజన్మలో జంతువుగా పుడతాడని ఊహించడం కష్టంగా అనిపించవచ్చు కానీ.. జంతువుల కంటే హీనంగా ప్రవర్తించడం కొందరిని పరిగణలోకి తీసుకుంటే అది అంత విడ్డూరంగా అనిపించదు. ఉదాహరణకు, జంతువులు బెదిరించినప్పుడు లేదా ఆకలితో ఉన్నప్పుడు మాత్రమే చంపుతాయి, అయితే కొంతమంది మానవులు క్రీడ, కీర్తి లేదా అధికారం కోసం చంపుతారు. ఒకరి మనస్సు అలవాటుగా ఒక నిర్దిష్ట దిశలో వెళితే, అది అతని లేదా ఆమె అని అర్ధం అవుతుంది శరీర భవిష్యత్ జీవితంలో ఆ మానసిక స్థితికి అనుగుణంగా ఉండవచ్చు.

అదేవిధంగా, జంతువులు మానవులుగా పునర్జన్మ పొందవచ్చు. చాలా జంతువులు అనేక సానుకూల చర్యలను చేయడం కష్టం అయినప్పటికీ - కుక్కకు నేర్పించడం కష్టం ధ్యానం లేదా సమాజ సేవను అందించడం-అది సాధ్యమే. ఈ కారణంగా, టిబెటన్లు జంతువుల మనస్సులపై మంచి ముద్రలు వేయడానికి పవిత్ర స్మారక చిహ్నాలను ప్రదక్షిణ చేసినప్పుడు వారి జంతువులను తీసుకుంటారు. చాలా మంది ప్రజలు తమ ప్రార్థనలు లేదా మంత్రాలను బిగ్గరగా చెప్పడం ఆనందిస్తారు, తద్వారా వారి పెంపుడు జంతువులు వాటిని వింటాయి మరియు జంతువులకు అర్థాన్ని అర్థం చేసుకోనప్పటికీ అలాంటి ఓదార్పు శబ్దాలకు గురవుతాయి.

సాధారణ వ్యక్తులు వారి మనస్సులో సానుకూల మరియు ప్రతికూల కర్మ ముద్రలను కలిగి ఉంటారు. మనం ఏ పునర్జన్మ తీసుకుంటామో అది మన గతం మొత్తం కాదు కర్మ. బదులుగా, కొన్ని విత్తనాలు పండినప్పుడు మరికొన్ని నిద్రాణంగా ఉంటాయి. అలా చనిపోయే సమయంలో ఎవరైనా కోపంగా ఉంటే, కొన్ని ప్రతికూల ముద్రలు పండవచ్చు మరియు అతను కుక్కగా జన్మించవచ్చు. అయినప్పటికీ, అతని మైండ్ స్ట్రీమ్‌లో సానుకూల ముద్రలు ఇప్పటికీ అలాగే ఉన్నాయి మరియు కారణాలు మరియు పరిస్థితులు కలిసి వచ్చినప్పుడు, అవి పక్వానికి వస్తాయి, దీనివల్ల అతను మళ్లీ మానవుడిగా పునర్జన్మ పొందాడు.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.