window.dataLayer = window.dataLayer || []; ఫంక్షన్ gtag(){dataLayer.push(arguments);} gtag('js', కొత్త తేదీ()); gtag('config', 'G-G943MYS7JM');

నలుగురు దూతలు

నలుగురు దూతలు

బౌల్డర్ క్రీక్‌లోని వజ్రపాణి ఇన్‌స్టిట్యూట్‌లో ఒక బలిపీఠం ముందు నిలబడిన పూజ్యుడు చోడ్రాన్ మరియు వెనరబుల్ టెన్జిన్ కచో.
పూజ్య టెన్జిన్ కచోతో పూజ్యమైన చోడ్రాన్. (ఫోటో శ్రావస్తి అబ్బే)

వద్ద జరిగిన 6వ వార్షిక పాశ్చాత్య బౌద్ధ సన్యాసుల సమ్మేళనంపై నివేదిక శాస్తా అబ్బే మౌంట్ శాస్తా, కాలిఫోర్నియాలో, అక్టోబర్ 20-23, 2000.

వద్ద రెవరెండ్ మాస్టర్ ఎకో లిటిల్ మరియు సన్యాసులు శాస్తా అబ్బే పాశ్చాత్య బౌద్ధ సన్యాసుల 6వ సదస్సును వరుసగా మూడోసారి నిర్వహించింది. ఇది కాలిఫోర్నియాలోని మౌంట్ శాస్తాలో అక్టోబర్ 20, శుక్రవారం నుండి అక్టోబర్ 23, 2000 సోమవారం వరకు జరిగింది. ఇది చాలా వైవిధ్యంతో కూడిన అతిపెద్ద సమావేశం మరియు చైనీస్, జపనీస్, కొరియన్, థాయ్, టిబెటన్ మరియు వియత్నామీస్ సంప్రదాయాల నుండి ప్రాతినిధ్యం వహించారు. పాల్గొన్న 26 మందిలో నలుగురు మఠాధిపతులు ఉన్నారు. కొంతమంది వ్యక్తులు రెండు దశాబ్దాలుగా నియమితులయ్యారు మరియు సరికొత్తగా ఉన్నారు సన్యాస నెలరోజుల క్రితమే పరమపదించారు. కాన్ఫరెన్స్ థీమ్ "ది ఫోర్ మెసెంజర్స్"; రాజభవన ద్వారం వెలుపల ప్రపంచాన్ని అన్వేషించినప్పుడు ప్రిన్స్ సిద్ధార్థ చూసిన దృశ్యాలు; వృద్ధాప్యం, అనారోగ్యం, మరణం మరియు ఆధ్యాత్మిక అన్వేషకుల సంకేతాలను బహిర్గతం చేస్తుంది. మేము సన్యాసులుగా మా జీవితంలో దీనిని ప్రదర్శన దృష్టిగా ఉపయోగించాము.

రెవ. మాస్టర్ ఎకో ద్వారా స్వాగత పరిచయం మరియు ప్రారంభోత్సవానికి చాలా మంది అతిథులు శుక్రవారం సాయంత్రం అబ్బేకి చేరుకున్నారు, అబోట్ శాస్తా అబ్బే (జపనీస్ సోటో జెన్ సంప్రదాయం) మరియు అజాన్ పసన్నో, సహ-అబోట్ of అభయగిరి మఠం (థాయ్ సంప్రదాయం). సాయంత్రం వేళాధార సేవకు అందరూ హాజరుకావాలని పిలుపునిచ్చారు ధ్యానం నివాస సన్యాసులతో. మరియు తెల్లవారుజామున, చాలా మంది ఉదయం సేవలకు హాజరయ్యారు మరియు ధ్యానం లో ధ్యానం మరియు వేడుక హాల్స్. 1970లో శాస్తా అబ్బేని స్థాపించిన దివంగత రెవరెండ్ మాస్టర్ జియు-కెన్నెట్ పాశ్చాత్య గ్రెగోరియన్ శ్లోక శ్రావ్యమైన శైలికి సెట్ చేసిన శాస్తా అబ్బేలోని సేవలు ఆంగ్లంలో పాడబడ్డాయి. ఈ సేవలు ప్రత్యేకంగా అందంగా ఉన్నాయి మరియు చాలా మంది పాల్గొనేవారు ఈ సేవల కోసం అబ్బేకి తిరిగి రావాలని ఎదురు చూస్తున్నారు. .

శనివారం ఉదయం, మొదటి సమావేశం "వృద్ధాప్యం" అనే అంశంపై జరిగింది మరియు శాస్తా అబ్బే (జపనీస్ సోటో జెన్ సంప్రదాయం) నుండి రెవ. డైషిన్ తన వయోజన జీవితంలో ఎక్కువ భాగం ఆశ్రమంలో ఉన్నందుకు తన అనుభవాలను అందించాడు. ఇరవై ఆరేళ్లుగా సన్యాసం స్వీకరించి ఆశ్రమంలో ఎదుగుదల, వృద్ధాప్యం గురించి మాట్లాడాడు. అతను ఇటీవల స్థానిక బ్యాంకును సందర్శించినప్పుడు ఎవరికీ నెరిసిన జుట్టు లేదని గమనించి తన ప్రసంగాన్ని ప్రారంభించాడు. అందరూ యవ్వనంగా ఉన్నారా లేక యవ్వనంగా కనిపిస్తున్నారా? మన అమెరికన్ సమాజంలో మేము వృద్ధాప్యాన్ని తిరస్కరించాము మరియు ధిక్కరిస్తాము. యవ్వన రూపానికి బానిసైన సంస్కృతి మనది. శస్త్ర చికిత్స ద్వారా మరియు సౌందర్యపరంగా మనం యవ్వనాన్ని కొనసాగించడానికి ప్రయత్నిస్తాము మరియు యవ్వనంగా ఉండాలనే ఆశతో వయస్సు యొక్క వాస్తవికతను దూరం చేస్తాము. ఒక ఆశ్రమంలో నివసిస్తున్నప్పుడు, మన జీవితంలో మరియు వృద్ధాప్యంలో ఈ విధంగా నిమగ్నమవ్వాలని మనం ఒత్తిడి చేయవలసిన అవసరం లేదు. అతను పెద్దవాడైనందుకు ఆనందించడం గురించి మరియు సంతృప్తి గురించి మాట్లాడాడు సన్యాస జీవితం. వృద్ధాప్యం యొక్క సహజ ప్రక్రియ ఎలా అంగీకరించబడుతుందనే దానిపై చర్చ దృష్టి సారించింది మరియు మనం మన అభ్యాసాన్ని మరియు ధర్మాన్ని అధ్యయనం చేస్తున్నప్పుడు మరింత ప్రశంసించబడింది. వివిధ సంప్రదాయాలకు చెందిన సన్యాసులు అందించే ప్రతి సెషన్ ప్రారంభంలో మరియు ముగింపులో ప్రతిబింబం మరియు ఆశీర్వాదం జరిగాయి.

శుక్ర కర్మ లెక్షే త్సోమో (టిబెటన్ సంప్రదాయం), శాన్ డియాగో విశ్వవిద్యాలయంలో వేదాంతశాస్త్రం మరియు మతపరమైన అధ్యయనాల అసిస్టెంట్ ప్రొఫెసర్, "అనారోగ్యం" అనే అంశంపై ప్రసంగించారు. ఆమె భారతదేశం మరియు ఇతర దేశాలలో తన ధర్మ అధ్యయనాలను కొనసాగిస్తున్నప్పుడు అనారోగ్యంతో తన వ్యక్తిగత అనుభవాలను వివరించింది. కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం భారతదేశంలో, ఒక సన్యాసిని కోసం భూమి స్థలాలను వీక్షిస్తున్నప్పుడు, వెన్. లెక్కే విషసర్పం కాటుకు గురైంది. భారతదేశం మరియు మెక్సికోలో తన మూడు నెలల ఆసుపత్రి కష్టాల గురించి మరియు అనుభవజ్ఞులైన అభ్యాసకులు కూడా తీవ్రమైన నొప్పి మరియు తీవ్రమైన అనారోగ్యం యొక్క అనిశ్చితితో ఎదుర్కొన్నప్పుడు అనుభవించే ఇబ్బందుల గురించి ఆమె గ్రాఫికల్‌గా మాట్లాడారు. ఆమె అనారోగ్యం మరియు దాని కారణాల గురించి సాంప్రదాయ టిబెటన్ వివరణను వివరించింది మరియు అనారోగ్యం పట్ల మన వైఖరిని మార్చడానికి, నొప్పిని ఎదుర్కోవడానికి మరియు అనారోగ్యం యొక్క అనుభవాన్ని అభ్యాసానికి అవకాశంగా ఉపయోగించుకోవడానికి సహాయపడే అనేక రకాల బౌద్ధ అభ్యాసాలను అందించింది.

ఆదివారం ఉదయం, ఇద్దరు పాల్గొనేవారు "మరణం" అనే అంశాన్ని పంచుకున్నారు. రెవ. కుసాలా (వియత్నామీస్ జెన్ సంప్రదాయం) తన గురువు, దివంగత వేంద్రుని ఇటీవల మరణించడం గురించి మాట్లాడారు. డాక్టర్ హవన్పోల రతనసార, శ్రీలంక నుండి ప్రముఖ మాస్టర్ మరియు పండితుడు. దివంగత పూజ్యుడు సన్యాసి అమెరికన్ బౌద్ధ కాంగ్రెస్, బౌద్ధాన్ని స్థాపించారు సంఘ కౌన్సిల్ ఆఫ్ సదరన్ కాలిఫోర్నియా, మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్ మరియు శ్రీలంకలోని అనేక ఇతర సంస్థలు మరియు పాఠశాలలు. మరణాన్ని సమీపించడాన్ని అంగీకరించడం ద్వారా మరియు తన బాధ్యతలను బుద్ధిపూర్వకంగా విడుదల చేయడం ద్వారా, ఈ జీవితం నుండి వైదొలిగి, తన పునర్జన్మ దిశలో చూడటం ద్వారా డాక్టర్ రతనసారుడు చూపిన అద్భుతమైన బోధన గురించి అతను చెప్పాడు. డా. రతనసార గురించి రెవ. కుసల ఇలా అన్నారు, “ఈ జీవితంలో మరణం సమీపిస్తున్నప్పుడు అన్నింటికీ దూరంగా ఉండాలి మరియు తదుపరి జీవితానికి సిద్ధంగా ఉండవలసిన అవసరాన్ని ఆయన నాకు నేర్పించారు. 'అటాచ్ చేయవద్దు,' అతను చెప్పేవాడు; 'ఇది మరింత బాధలకు దారి తీస్తుంది.'” రెవ. కుసలా కూడా సన్యాసులుగా శోకంతో వ్యవహరించే ఇతివృత్తాన్ని ప్రస్తావించారు.

నేను, టెన్జిన్ కచో (టిబెటన్ సంప్రదాయం), “డెత్ ఆఫ్ ది డెత్”లో “డెత్” యొక్క భిన్నమైన అంశం గురించి మాట్లాడాను సన్యాసుల." ఈ రోజు పాశ్చాత్య సన్యాసుల ఇబ్బందులు మరియు ఆందోళనలపై దృష్టి కేంద్రీకరించబడింది మరియు కొన్ని ఎన్‌కౌంటర్లు మరియు అభిప్రాయాలు సన్యాసుల వైపు బౌద్ధులు మరియు లే ధర్మ గురువులు. కొంతమంది వ్యక్తులు సన్యాసాన్ని ఒక కఠినమైన స్వీయ-కేంద్రీకృత అభ్యాసంగా మరియు సన్యాసులను సమాజంలో భరించలేని పలాయనవాదులుగా చూస్తారు. బౌద్ధమతంలో ఇకపై రెండు ఆభరణాలు మాత్రమే మిగిలి ఉన్నాయని భావించే జాతీయ బౌద్ధ సంస్థ (పేరు ప్రస్తావించబడలేదు) అధినేత వ్యాఖ్యలు కూడా ప్రస్తావించబడ్డాయి; అది సంఘ ఆసియాలో క్షీణించింది మరియు పశ్చిమ దేశాలలో ఆమోదించబడలేదు. ఎ అవసరం లేదని కొందరు వ్యాఖ్యానిస్తున్నారు సన్యాస సంఘ. లేవని కూడా గుర్తించాను సన్యాస అక్టోబర్ 3లో కొలరాడోలో జరిగిన "2000వ వార్షిక బౌద్ధమతం ఇన్ అమెరికా కాన్ఫరెన్స్"లో సమర్పకులు. ఇవి అభిప్రాయాలు కొంత ఫలవంతమైన చర్చను ప్రేరేపించింది. సాధారణంగా, ఆందోళన చెందుతున్నప్పటికీ, పాల్గొనేవారు ఆశాజనకంగా ఉన్నారు మరియు మనల్ని మనం బాగా అధ్యయనం చేయడానికి, సాధన చేయడానికి మరియు ప్రవర్తించడానికి మా ప్రయత్నాలను కొనసాగించాల్సిన అవసరం ఉందని భావించారు. కాలక్రమేణా, మనం సామాన్యులతో ధర్మ స్నేహాన్ని పెంపొందించుకోవడం మరియు బౌద్ధ సమావేశాలలో పాల్గొనడం వల్ల, ఈ దేశంలో సన్యాసుల ఉనికి మరియు విలువ సహజంగా గుర్తించబడతాయి. ఆర్డినేషన్ తీసుకునే ముందు మరియు ముఖ్యంగా ఒకరి జీవితంలోని ప్రారంభ సంవత్సరాల్లో అద్భుతమైన శిక్షణ మరియు నిరంతర మార్గదర్శకత్వం కీలకం సన్యాస.

Ven. పదివేల బుద్ధుల నగరం (చైనీస్ చాన్ సంప్రదాయం) యొక్క శాఖ అయిన బర్కిలీ బౌద్ధ విహారం డైరెక్టర్ హెంగ్ సురే, ఆధ్యాత్మిక అన్వేషకుడైన సమానా గురించి మాట్లాడాడు మరియు ప్రతి వ్యక్తి మనలో ప్రతి ఒక్కరికి సెట్ చేసే సంకేతాలు లేదా ట్రిగ్గర్‌లను పంచుకోవడం ద్వారా ప్రారంభించారు. సన్యాసులు అవుతారు. ఇది వ్యక్తులు తమను తాము వ్యక్తీకరించడానికి అవకాశం ఇచ్చింది మరియు ఇది నైపుణ్యంతో కూడుకున్నది, ఎందుకంటే ఇది ప్రతి ఒక్కరికీ మాట్లాడే అవకాశాన్ని కల్పించింది. అప్పుడు అతను ధర్మానికి అనుగుణంగా మరియు సమాన యొక్క సంకేతాలు మరియు రూపాన్ని అందించాడు. ముందురోజు సాయంత్రం అతను “పొయెమ్ ఇన్ ప్రైస్ ఆఫ్ ది సంఘ” క్వింగ్ రాజవంశం చక్రవర్తి షుంజీ (17వ శతాబ్దం మధ్యలో) ద్వారా మరియు దానిని మాకు చదవండి. అతను సమనా యొక్క అంతర్గత సంకేతాలు ఆశీర్వాదం మరియు జ్ఞానం యొక్క కలయికను ఎలా పంచుకున్నాడు; జ్ఞానం లేని దీవెనలు హారం ఉన్న ఏనుగు లాంటిదని మరియు ఆశీర్వాదం లేని జ్ఞానం ఖాళీ గిన్నెతో ఉన్న అర్హత్ (ముక్తిని పొందిన వ్యక్తి) లాంటిదని. ఇతరులను సంతోషపెట్టడం ద్వారా దీవెనలు వస్తాయి.

సోమవారం ఉదయం నుండి సిస్టర్ జితింద్రియ అభయగిరి మఠం (థాయ్ సంప్రదాయం) "ఆధ్యాత్మిక స్నేహితుడిని" అందించింది. నలుగురు మెసెంజర్‌లను మేల్కొలుపుకు అవకాశాలుగా చూడవచ్చని ఆమె తన ప్రసంగాన్ని ప్రారంభించింది; మనం సాధారణంగా వాటిని ఆ విధంగా చూడలేము, బదులుగా మనం వాటిని నివారించవలసిన విషయాలుగా చూస్తాము. మనం బాధలను (దుఃఖా) మేల్కొనే అవకాశంగా చూడనందున, విషయాల యొక్క సత్యాన్ని సూచించే 'సంకేతం'గా, మనం సంసారంలో లక్ష్యం లేకుండా తిరుగుతూనే ఉంటాము. దుఃఖం అనేది మనం నిరాశ చెందకపోతే ముక్తికి దారితీసే సంకేతం. ఉంటే అలా చేయాలని ఆమె సూచించారు బుద్ధ మునుపటి సంకేతాలను చూడటంలో దుఃఖానికి మేల్కొనలేదు, అతను సమానుడిని 'చూసి ఉండకపోవచ్చు', త్యజించినవారి గుర్తు అతనికి పెద్దగా అర్థం కాలేదు. ఆమె పాళీ సూత్రాలలోని అనేక మూలాల నుండి ఉటంకించింది. ప్రాపంచిక జీవులమైన మనం యవ్వనం, ఆరోగ్యం, అందం మరియు జీవితంతో మత్తులో ఉన్నాము, వారి అశాశ్వత మరియు అస్థిర స్వభావాన్ని మనం చూడలేము. ది సన్యాసి "నాలుగు రకాల నష్టాలను చవిచూడనప్పుడు నీవు ఎందుకు బయలుదేరావు?" అని రత్తపాలుడిని అడిగారు. అంటే ఆరోగ్యం, యవ్వనం, సంపద మరియు కుటుంబం. అతను నుండి విన్న బోధన పద్ధతిలో అతను సమాధానం చెప్పాడు బుద్ధ: జీవితం అస్థిరంగా ఉంది మరియు ఏ ప్రపంచంలోనూ ఆశ్రయం లేదా రక్షణ లేదు. ఆనంద, ది బుద్ధయొక్క పరిచారకుడు, మంచి స్నేహితులతో (బాటలో మమ్మల్ని ప్రోత్సహించే మరియు సహాయం చేసేవారు) సహవాసం పవిత్ర జీవితంలో సగభాగాన్ని కలిగి ఉందని మరియు బుద్ధ పవిత్ర జీవితమంతా మంచి స్నేహితులతో సహవాసమే అని వ్యాఖ్యానించారు. మంచి స్నేహం ముందుంది మరియు నోబుల్ ఎనిమిది రెట్లు మార్గం ఏర్పడటానికి అవసరం.

ప్రతి సెషన్ ఉద్దేశపూర్వకంగా ప్రశ్నలు, ఆందోళనలు మరియు లోతైన సంభాషణలను అనుమతించడానికి ప్రెజెంటేషన్ల తర్వాత చర్చ కోసం తగినంత సమయంతో రూపొందించబడింది. ఇతరుల వ్యక్తిగత విషయాలను వినిపించడం మరియు వినడం ప్రోత్సాహకరంగా ఉంది అభిప్రాయాలు. మనలో చాలా మంది ఒంటరిగా లేదా మఠాలలో చాలా బిజీ జీవితాలను గడుపుతారు మరియు ఇతర సన్యాసుల జీవితాల గురించి తెలుసుకోవడానికి మరియు సంభాషణలలో కొంత సమయం గడపడం నిజమైన ఆనందం. మా సమావేశం నిజంగా సన్యాసుల కోసం మరియు వారిచే సమావేశంలా అనిపించింది. తరచుగా బౌద్ధ సమావేశాలలో చర్చనీయాంశాలు ప్రత్యేక ఆసక్తులు మరియు సామాన్యులు మరియు సాధారణ ఉపాధ్యాయుల ఆందోళనలపై ఎక్కువ దృష్టి పెడతాయి; ఈ సమావేశం యొక్క ఉద్దేశ్యం కలవడం మరియు పంచుకోవడం సన్యాస ఆందోళనలు మరియు ముందుకు వెళ్లిన ఇతరుల సహవాసాన్ని ఆస్వాదించడానికి. ఈ ప్రాథమికంగా భిన్నమైన ధోరణి పట్టుకోవడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను హైలైట్ చేస్తుంది సన్యాస మఠాలలో వీలైనంత వరకు సమావేశాలు. సంఘారామా (మఠం) యొక్క స్వచ్ఛత, ఈసారి మేము శాస్తా అబ్బేలో ఆస్వాదించిన ఆతిథ్యం, ​​మా సమావేశానికి వెలకట్టలేని మద్దతునిస్తుంది.

పాల్గొనేవారు 6వ రివార్డులకు గాఢమైన ప్రశంసలు వ్యక్తం చేశారు సన్యాసుల సమావేశం. మేము కలిసి గడిపిన సమయం క్లుప్తమైనది, కానీ విలువైనది, ఈ కార్యక్రమం అమెరికా యొక్క విభిన్న బౌద్ధ సాంస్కృతిక సంప్రదాయాల నుండి అధ్యయనాలు, సంప్రదాయాలు, ప్రేరణ మరియు జ్ఞానాన్ని కలిపిస్తుంది. ఆరుగురితో మా కలయిక వాస్తవం సన్యాస పాశ్చాత్య నేలలో ధర్మ మూలాలు క్రమంగా లోతుగా పెరుగుతాయని సంప్రదాయాలు రుజువు చేస్తున్నాయి. మా కలయిక యొక్క చారిత్రాత్మక ప్రాముఖ్యత, మేము సృష్టించే సంఘం, మరియు యోగ్యత మరియు పుణ్యం బుద్ధయొక్క సంఘ సామరస్యంగా సేకరిస్తుంది అనేది నిజంగా సంతోషించాల్సిన సందర్భం!

మేము 7వ వెస్ట్రన్ కోసం తేదీలను సెట్ చేసాము సన్యాసుల అక్టోబరు 19-22, 2001 కోసం కాన్ఫరెన్స్, తాత్కాలికంగా సెట్ చేయబడిన థీమ్‌తో "సన్యాసుల ఆర్డినేషన్ మరియు శిక్షణ." మేము ఇతర పాశ్చాత్య బౌద్ధ సన్యాసులను వచ్చే సంవత్సరం మాతో చేరమని ప్రోత్సహిస్తున్నాము మరియు అమెరికన్ బౌద్ధ కాంగ్రెస్‌కు ధన్యవాదాలు సమర్పణ ఈ 6వ సమావేశానికి వెళ్లేందుకు కొంత ఆర్థిక సహాయం.

టెన్జిన్ కియోసాకి

టెన్జిన్ కచో, బార్బరా ఎమి కియోసాకిగా జన్మించారు, జూన్ 11, 1948న జన్మించారు. ఆమె తన తల్లిదండ్రులు రాల్ఫ్ మరియు మార్జోరీ మరియు ఆమె 3 తోబుట్టువులు, రాబర్ట్, జోన్ మరియు బెత్‌లతో కలిసి హవాయిలో పెరిగారు. ఆమె సోదరుడు రాబర్ట్ రిచ్ డాడ్ పూర్ డాడ్ రచయిత. వియత్నాం యుగంలో, రాబర్ట్ యుద్ధ మార్గాన్ని తీసుకున్నప్పుడు, ఎమీ, ఆమె కుటుంబంలో తెలిసినట్లుగా, ఆమె శాంతి మార్గాన్ని ప్రారంభించింది. ఆమె యూనివర్శిటీ ఆఫ్ హవాయికి హాజరైంది, ఆపై తన కుమార్తె ఎరికాను పెంచడం ప్రారంభించింది. ఎమి తన చదువును మరింతగా పెంచుకోవాలని మరియు టిబెటన్ బౌద్ధమతాన్ని అభ్యసించాలని కోరుకుంది, కాబట్టి ఎరికాకు పదహారేళ్ల వయసులో ఆమె బౌద్ధ సన్యాసినిగా మారింది. ఆమె 1985లో హిస్ హోలీనెస్ దలైలామాచే నియమింపబడింది. ఆమె ఇప్పుడు తన ఆర్డినేషన్ పేరు, భిక్షుని టెన్జిన్ కచో అని పిలుస్తారు. ఆరు సంవత్సరాలు, టెన్జిన్ US ఎయిర్ ఫోర్స్ అకాడమీలో బౌద్ధ మత గురువుగా ఉన్నారు మరియు నరోపా విశ్వవిద్యాలయం నుండి ఇండో-టిబెటన్ బౌద్ధమతం మరియు టిబెటన్ భాషలో MA కలిగి ఉన్నారు. ఆమె కొలరాడో స్ప్రింగ్స్‌లోని థబ్టెన్ షెడ్రప్ లింగ్ మరియు లాంగ్ బీచ్‌లోని థుబెటెన్ ధర్గే లింగ్‌లో విజిటింగ్ టీచర్ మరియు టోరెన్స్ మెమోరియల్ మెడికల్ సెంటర్ హోమ్ హెల్త్ అండ్ హాస్పైస్‌లో ధర్మశాల చాప్లిన్. ఆమె అప్పుడప్పుడు ఉత్తర భారతదేశంలోని గెడెన్ చోలింగ్ సన్యాసినుల వద్ద నివసిస్తుంది. (మూలం: <span style="font-family: Mandali; ">ఫేస్‌బుక్ </span>)

ఈ అంశంపై మరిన్ని