మంజుశ్రీ మరియు మూడు వాహనాలు

• మంజుశ్రీ సాధనను మూడు వాహనాల సందర్భంలో ఉంచడం
• మూడు వాహనాల చారిత్రక పురోగతి
• ప్రేరణ, ఉపదేశాలు, మరియు మూడు వాహనాలలో చూడండి
• మనసును ఎలా సిద్ధం చేసుకోవాలి ధ్యానం శూన్యం మీద
• సాధనకు సంబంధించిన ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు
• మీరు గొంతు వెనుక ఉన్న DHIH గురించి మాట్లాడగలరా?
• నేను నా మనస్సును ఎలా సిద్ధం చేసుకోగలను ధ్యానం శూన్యం మీద?
• నేను మంత్రాలను ఏ క్రమంలో జపిస్తాను?
• ఒకటి వాస్తవానికి ఉత్పత్తి చేయకపోతే నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు, ఈ అభ్యాసం వాస్తవానికి ప్రతికూలతలను శుద్ధి చేస్తుందా?

మంజుశ్రీ సాధన మరియు వ్యాఖ్యానం 02 (డౌన్లోడ్)

మంజుశ్రీ ప్రాక్టీస్ పెట్టాలని అనుకున్నాను¹ మొత్తం ధర్మ మార్గం సందర్భంలో, మరియు అది ఎక్కడ సరిపోతుందో మాట్లాడండి.

మంజుశ్రీ (ఫోటో హిమాలయన్ ఆర్ట్ రిసోర్సెస్)

మూడు వాహనాల టిబెటన్ ప్రదర్శనతో ప్రారంభిద్దాం. బౌద్ధ ఆచరణలో మూడు వాహనాలు ఉన్నాయి: వినేవారి వాహనాలు, ఏకాంత సాక్షాత్కారాలు మరియు బోధిసత్వాలు. మొదటి రెండింటి యొక్క లక్ష్యం చక్రీయ ఉనికి నుండి వ్యక్తిగత విముక్తి. యొక్క లక్ష్యం బోధిసత్వ అన్ని చైతన్య జీవులను పూర్తి మేల్కొలుపుకు మార్గనిర్దేశం చేయడానికి మార్గం పూర్తి జ్ఞానోదయం.

ఆయన పవిత్రత దలై లామా పాళీ సంప్రదాయం వలె వినేవాళ్ళు మరియు ఏకాంత సాక్షాత్కార వాహనాల గురించి కూడా మాట్లాడుతుంది బోధిసత్వ వాహనం వలె సంస్కృత సంప్రదాయం. ఈ సంప్రదాయాలు వ్రాయబడిన భాషలను ఇది సూచిస్తుంది. ప్రజలు సూచించడాన్ని కూడా మీరు వింటారు బోధిసత్వ మహాయానంగా వాహనం. ది వజ్రయాన. లేదా డైమండ్ వాహనం- యొక్క ఉపవిభాగం బోధిసత్వ వాహనం.

టిబెటన్ సంప్రదాయంలో, ఒక వ్యక్తి పాళీ సంప్రదాయాన్ని లేదా సంకృత సంప్రదాయాన్ని రెండు విధాలుగా అనుసరించవచ్చు. ఒక మార్గం ప్రేరణ మరియు అభ్యాసం పరంగా, మరియు రెండవ మార్గం టెనెట్ సిస్టమ్ పరంగా. టిబెటన్లు దీనిని వర్గీకరించే రెండు విభిన్న మార్గాలు.

మనం అభ్యాసం కోసం ఒకరి ప్రేరణ పరంగా చూస్తే: పాళీ సంప్రదాయంలోని రెండు వాహనాల్లో దేని నుండి అయినా ఒక అభ్యాసకుని ప్రేరణ సంసారం నుండి ఒకరి స్వంత విముక్తి కోసం ఉంటుంది. యొక్క అనుచరుల కోసం సంస్కృత సంప్రదాయం-ది బోధిసత్వ వాహనం - అన్ని జీవుల ప్రయోజనం కోసం బుద్ధుడిని పొందడం ప్రేరణ. కాబట్టి పాళీ సంప్రదాయం అభ్యాసకుడు అర్హత్‌షిప్ కోసం, వారి స్వంత విముక్తి కోసం ఆశపడతారు; ది సంస్కృత సంప్రదాయం అభ్యాసకుడు ద్వారా వెళ్ళేవాడు బోధిసత్వ అన్ని జీవుల ప్రయోజనం కోసం పూర్తి జ్ఞానోదయం వచ్చే దశలు.

చాలా మంది ప్రజలు తమను తాము మహాయాన అభ్యాసకులుగా పిలుచుకుంటారు, కానీ వారు తమ స్వంత మనస్సులలో చూసినట్లయితే, వారు వాస్తవానికి పాలీ సంప్రదాయ అభ్యాసకులుగా కనిపిస్తారు. వారిలో కొందరు అది కూడా కాదు, అంటే వారు తమ స్వంత విముక్తిని కూడా కోరుకోరు. బదులుగా, వారు ప్రాథమికంగా ఎనిమిది ప్రాపంచిక ఆందోళనలచే ప్రేరేపించబడ్డారు, ఈ సందర్భంలో చాలా పదాలు, చర్చలు, ఆచారాలు మరియు బ్లా, బ్లా, బ్లా ఉన్నప్పటికీ, అక్కడ ధర్మ అభ్యాసం లేదు.

నేను ఇక్కడ పొందుతున్నది ఇది: తనను తాను మహాయాన అభ్యాసకునిగా పిలుచుకోవడం ఒక మహాయాన అభ్యాసకునిగా చేయదు. మీరు మీ మానసిక స్థితిని తనిఖీ చేసుకోవాలి. ఉదాహరణకు, మనలో ఎవరికైనా ఫుల్ ఉందా పునరుద్ధరణ సంసారం యొక్క? సంసారం ఒక మంచి ప్రదేశం అని మేము భావిస్తున్నాము, లేదా? సంసారం నుండి మనకు లభించినంత ఆనందాన్ని పొందాలనుకుంటున్నాము. మనకు బౌద్ధ ప్రేరణ కూడా లేదు. కాబట్టి, "అలాగే, అర్హత్‌లు స్వార్థపరులు" అనే దాని గురించి పెద్ద ట్రిప్‌కి వెళ్లడం. సరే, నన్ను క్షమించు. శూన్యత గురించి వారి గొప్ప గ్రహింపు లేదా సంసారం నుండి విముక్తి పొందాలనే వారి ప్రేరణ కూడా మనకు లేనప్పుడు, ఆ రకమైన యాత్ర చేయవలసిన అవసరం లేదు.

అలాగే, అతనిని లేదా తనను తాను పాలీ సంప్రదాయ అభ్యాసకుడిగా పిలుచుకునే వ్యక్తి నిజానికి ఒక కలిగి ఉండవచ్చు సంస్కృత సంప్రదాయం ప్రేరణ. మీరు దాని గురించి ఆలోచిస్తే, బుద్ధులు మరియు బోధిసత్వాలు ఖచ్చితంగా అనేక దేశాలలో మరియు అనేక రూపాల్లో వ్యక్తమవుతాయి. పాలీ సంప్రదాయం బోధించే దేశాల్లో అవి స్పష్టంగా కనిపిస్తాయని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను. మరియు కొన్నిసార్లు బుద్ధులు మరియు బోధిసత్వాలు యూదులు మరియు క్రైస్తవులు మరియు ముస్లింలు మరియు ప్రతి ఒక్కరిలా కనిపిస్తారని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను. కాబట్టి, మరలా, వారు తమను తాము పిలిచే వాటిపై ఆధారపడి ఎవరి ప్రేరణ ఉంటుందో మీరు చెప్పలేరు. సామాజిక కారణాల వల్ల, ఎవరైనా పేరుతో ప్రాక్టీస్ చేయకపోవచ్చు సంస్కృత సంప్రదాయం, కానీ వారు ఒక కలిగి ఉండవచ్చు బోధిసత్వ ప్రేరణ.

టిబెట్ యొక్క సిద్ధాంత వ్యవస్థ

ఇతర మార్గంలో టిబెటన్లు పాలీ సంప్రదాయ వాహనాలను వివరిస్తారు సంస్కృత సంప్రదాయం వాహనం తాత్విక సిద్ధాంత వ్యవస్థ ప్రకారం.

ప్రాచీన భారతదేశంలో, బౌద్ధమతం అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు, వారు చర్చ, వచన వ్యాఖ్యానం, వ్యాఖ్యానం మరియు చర్చల యొక్క చాలా శక్తివంతమైన వ్యవస్థను కలిగి ఉన్నారు. దీని వెనుక ఉన్న ఆలోచన ఏమిటంటే లోతుగా వెళ్లడం బుద్ధ గురించి మాట్లాడుతున్నారు. టిబెటన్లు వీటిని చాలా వదులుగా అమర్చారు అభిప్రాయాలు మరియు వాటిని బౌద్ధ సిద్ధాంతాల వ్యవస్థలో పెట్టండి. వారు నాలుగు తాత్విక పాఠశాలలను వివరించారు: వైబాషిక, సౌత్రాంతిక, చిత్తమాత్ర (లేదా యోగాచార్య) మరియు మధ్యమాక. మరియు వీటిలో ప్రతి దానికీ వివిధ ఉపవిభాగాలు ఉన్నాయి.

ప్రాచీన భారతదేశంలో, అభ్యాసకులు ఇది మరియు అది అని స్పష్టంగా నిర్వచించబడలేదు. నిజానికి ఈ కేటగిరీలు చాలా-అనుకుందాం మధ్యమాక వర్గం, ఉదాహరణకు-స్వతంత్రిక మధ్యమకాలు మరియు ప్రసంగిక మధ్యమకాలుగా విభజించబడింది. ప్రాచీన భారతదేశంలో వారికి ఆ పదాలు కూడా లేవు. టిబెటన్లు ఇలా అన్నారు, "ఓహ్, చంద్రకీర్తి కంటే భావవివేకా భిన్నంగా ఆలోచించాడు, కాబట్టి వారు రెండు వేర్వేరు పాఠశాలలకు చెందినవారు." కానీ భావవివేకా, చంద్రకీర్తి తమను అలా చూసుకున్నారని నేను అనుకోను. కాబట్టి మేము టెనెట్ సిస్టమ్‌ల అధ్యయనానికి వచ్చినప్పుడు, టిబెటన్లు ఈ వ్యవస్థలను చాలా నైపుణ్యంతో కూడిన మార్గంగా వర్గీకరించారని గుర్తుంచుకోవడం చాలా సహాయకారిగా ఉంటుంది, మీ తాత్విక దృక్పథాన్ని క్రమంగా అభివృద్ధి చేయడంలో మీకు సహాయపడుతుంది.

సిద్ధాంత వ్యవస్థలను అధ్యయనం చేస్తున్నప్పుడు, మీరు వైబాషిక దృక్పథంతో ప్రారంభించండి-వాస్తవికత మరియు దాని దృక్కోణం అభిప్రాయాలు మార్గం యొక్క దశలు, మీ సాధారణ వీక్షణను కొద్దిగా సవాలు చేస్తాయి. కాబట్టి మీరు సుఖంగా ఉన్నంత వరకు అలవాటు చేసుకోండి. అప్పుడు మీరు సౌత్రాంతిక వ్యవస్థకు వెళ్లండి, ఇది ఇలా చెబుతుంది, “ఓహ్, ఈ వైభాషిక విషయాలలో కొన్ని తప్పుగా ఉన్నాయి. ఇది ఎలా ఉందో ఇక్కడ ఉంది. మరియు మీరు, “హ్మ్మ్! ఓహ్, నిజానికి దాని గురించి ఆలోచించండి, అది వైబాషిక కంటే ఎక్కువ అర్ధమే. కాబట్టి మీరు సౌత్రాంతికుడిగా అవుతారు.

ఆ తర్వాత, కొంతకాలం తర్వాత, మీరు యోగాచారాన్ని లేదా చిత్తమాత్రను అధ్యయనం చేస్తారు, మరియు వారు ఇలా అంటారు, “ఓహ్, ఈ సౌత్రాంతికలు చాలా పరిమితమైనవి. వాస్తవానికి, వాస్తవికత ఇలా ఉంటుంది. ” వారు తమ ప్రెజెంటేషన్‌ని అందజేస్తారు మరియు మీరు "అవును, చాలా మంచిది" అని వెళ్ళండి. అప్పుడు మీరు వెళ్లి చదువుకోండి మధ్యమాక, మరియు మాధ్యమికవాదులు ఇలా అంటారు, “వినండి, చిత్తమాత్రులు, 'మనస్సు మాత్రమే' అంటారు. వారికి ఏమి తెలుసు? మధ్యే మార్గం యొక్క అసలు అర్థం ఇక్కడ ఉంది బుద్ధ బోధించాడు." ఆపై మీరు దానికి వెళ్ళండి.

టిబెటన్లు ఈ వ్యవస్థలు మరియు పాఠశాలలను నిర్వచించారు, తద్వారా మేము క్రమంగా శూన్యత యొక్క దృక్పథం యొక్క అభివృద్ధిలో మరియు మార్గాన్ని కలిగి ఉన్న మన దృక్పథం యొక్క అభివృద్ధిలో పురోగతి సాధించగలము. కానీ ప్రాచీన భారతదేశంలో అది అంత స్పష్టంగా విభజించబడలేదు. ఉదాహరణకు, మీ వద్ద కార్డ్ క్యారీ సౌత్రాంతికలు లేవు. వివిధ పాఠశాలల అభ్యాసకులు కలిసిపోయారు, వారు చర్చించుకున్నారు మరియు ఇది చాలా స్వేచ్ఛగా మరియు వదులుగా ఉంది. తాత్విక సిద్ధాంతాల దృక్కోణంలో పాళీ సంప్రదాయంలో (టిబెటన్లు మొదటి రెండుగా గుర్తించబడ్డారు: వైబాషిక మరియు సౌత్రాంతిక) ఆచరించే ఎవరైనా మీకు ఉండవచ్చు, కానీ బహుశా వారు కలిగి ఉండవచ్చు బోధిచిట్ట ప్రేరణ. లేదా మీరు సిద్ధాంత విధానం ద్వారా సిట్టమాత్ర-మహాయాన వ్యవస్థ-ని అనుసరించే ఎవరైనా ఉండవచ్చు, కానీ ప్రేరణ ద్వారా వారు పాలీ సంప్రదాయంలో ఎక్కువగా ఉన్నారు. లేదా మీరు ఎవరైనా ఉండవచ్చు సంస్కృత సంప్రదాయం ప్రేరణ పరంగా మరియు సిద్ధాంత వ్యవస్థ పరంగా (వారి అభిప్రాయం). లేదా మీరు వారి దృష్టిలో మరియు వారి ప్రేరణ పరంగా పాలీ సంప్రదాయానికి చెందిన వారిని కలిగి ఉండవచ్చు. మరియు మీరు వారిలో ఎవరూ లేని వ్యక్తిని కలిగి ఉండవచ్చు.

చారిత్రక దృక్కోణం

ఇప్పుడు మనం పాళీ సంప్రదాయాన్ని పరిశీలిస్తే, ది సంస్కృత సంప్రదాయంమరియు వజ్రయాన, ఒక చారిత్రక పురోగతి కూడా ఉంది. బౌద్ధులు చేయనవసరం లేదు, చరిత్రకారులు ఈ విధంగా చెప్పారు. కానీ కొంచెం చరిత్ర ఉన్నందుకు సంతోషం.

విద్యా చరిత్రకారుల అభిప్రాయం ప్రకారం, వారు దానిని చూసే విధానం, పాళీ సంప్రదాయం ప్రారంభ బౌద్ధ బోధనలతో కూడి ఉంటుంది-మరియు అది టిబెటన్లు పిలిచే విధంగా క్రమబద్ధీకరించబడింది. వినేవాడు వాహనం మరియు ఒంటరి రియలైజర్ వాహనం. ఆ గ్రంథాలు లేదా బోధనలు సూత్రాలు బుద్ధ అతను వివిధ వ్యక్తులతో మాట్లాడుతూ ప్రాచీన భారతదేశం చుట్టూ తిరుగుతున్నప్పుడు ఇచ్చాడు. ఇవి ఉంటాయి మూడు బుట్టలు బోధన: ది వినయ, సూత్రం మరియు ది అభిధర్మం. ది వినయ రూపురేఖలు సన్యాస ప్రతిజ్ఞ, మరియు దాని గురించి చాలా మాట్లాడుతుంది కర్మ మరియు ప్రవర్తన. సూత్రం ఉంది, అవి ధర్మ బోధనలు. ఆపై ది అభిధర్మం, ఇది పాలీ సంప్రదాయ దృక్కోణం నుండి తరువాత వచ్చింది. ఇది నిజానికి మాట్లాడలేదు బుద్ధ, కానీ తరువాత పండితులు వ్యవస్థీకరించారు బుద్ధ చనిపోయాడు. కాబట్టి పాళీ సంప్రదాయం క్రీస్తుపూర్వం 6వ శతాబ్దంలో ఆ సమయంలో ప్రారంభమైంది బుద్ధయొక్క జీవితం, ఆపై ది అభిధర్మం, ఆ మూడవ బుట్ట, ఆ తర్వాత మొదటి కొన్ని శతాబ్దాలలో అభివృద్ధి చేయబడింది.

మనకు తెలిసినది సంస్కృత సంప్రదాయం (అంటే, మహాయాన సంప్రదాయం లేదా బోధిసత్వ వాహనం) క్రీస్తుపూర్వం మొదటి శతాబ్దం వరకు ఈ గ్రహంపై స్పష్టంగా కనిపించలేదు. ఇది మొదటి శతాబ్దం AD మరియు తరువాతి శతాబ్దాలలో కొంచెం ప్రముఖంగా మారడం ప్రారంభించింది మరియు ఆ తర్వాత అది ఆవేశంగా మారింది. కానీ ఆ సమయంలో అది అక్కడ లేదు, బహిరంగంగా ప్రకటించబడింది బుద్ధ. ఇది అనేక శతాబ్దాల తర్వాత జరిగింది బుద్ధ మహాయాన ప్రముఖమైనది లేదా ప్రసిద్ధి చెందింది. ఇంకా వజ్రయాన ఉపసంప్రదాయం ఆ తర్వాత చాలా వరకు తెలియదు-బహుశా 5వ శతాబ్దం AD. ఆ తర్వాత మెల్లమెల్లగా మరిన్ని గ్రంథాలు తెలిశాయి మరియు 7వ, 8వ, 9వ శతాబ్దాల నాటికి చాలా గ్రంథాలు వచ్చాయి. వజ్రయాన బోధనలు మరియు గ్రంథాలు మరియు అభ్యాసాలు.

చరిత్రకారులు చరిత్రను ఇలా వర్ణిస్తారు. కాబట్టి వారి దృక్కోణం నుండి చరిత్రకారులు తరచుగా ఇలా అంటారు, “పాళీ గ్రంథాలు అసలు పదాలు బుద్ధ." వాస్తవానికి అవి ఐదు శతాబ్దాల పాటు మౌఖికంగా అందించబడ్డాయి మరియు తరువాత వ్రాయబడ్డాయి, కాబట్టి నేను ఖచ్చితంగా కొంత వివరణను కలిగి ఉంటాను, కానీ ఎవరు ఏమి చెప్పాలి.

అప్పుడు చరిత్రకారులు సంస్కృత గ్రంధాలు ప్రజలచే రూపొందించబడ్డాయి, మాయాహనా ఒక సంస్కరణవాద ఉద్యమం లాంటిదని చెబుతారు. (నేను మీకు ఇక్కడ చారిత్రాత్మక పార్టీ లైన్ ఇస్తున్నాను. తదుపరి మీరు బౌద్ధ పార్టీ శ్రేణిని పొందుతారు.) బౌద్ధమతం ఈ ప్రాథమిక పాళీ గ్రంధాలను వీక్షించే విధానంలోకి లాక్ చేయబడింది, దీనిలో సన్యాసులు సిద్ధాంతానికి కేంద్రంగా ఉన్నారు. నిజంగా సాధన చేయగల వ్యక్తులు మాత్రమే. చాలా మంది ప్రజలు దానితో విసుగు చెందారు మరియు ఎక్కువ మంది వ్యక్తులు పాల్గొనగలిగే విస్తృత అభ్యాసాన్ని వారు కోరుకున్నారు. కాబట్టి, వారు అభివృద్ధి చేశారు బోధిసత్వ ఆదర్శవంతమైనది, దీనిలో మీరు ఉండవలసిన అవసరం లేదు సన్యాస మీ ప్రేరణ ప్రతి ఒక్కరికీ ప్రయోజనం చేకూర్చేలా ఉంది కాబట్టి సాధన. ఆ విధంగా, మీరు కేవలం ఆశ్రమానికి వెళ్లడానికి మరియు కఠినమైన క్రమశిక్షణను కొనసాగించడానికి మాత్రమే పరిమితం కాలేదు.

చరిత్రకారుల ప్రకారం, మహాయాన అనేక మంది వ్యక్తులను చేర్చడానికి ఒక సంస్కరణవాద ఉద్యమం కాబట్టి, మహాయాన గ్రంథాలు దానిని ప్రతిబింబిస్తాయి. కేవలం సన్యాసులతో ఉపన్యాసాలు చేసే బదులు బుద్ధ, మీరు కూడా లే వ్యక్తులు ఉన్నారు-లే బోధిసత్వాలు-తో ఉపన్యాసాలు కలిగి ఉన్నారు బుద్ధ. విమలకీర్తి సూత్రం దానికి చాలా ప్రసిద్ధ ఉదాహరణ. ఇక్కడ ఆలోచన ఏమిటంటే, మీకు విమలకీర్తి వంటి సామాన్య వ్యక్తి ఉన్నాడు-అతను శూన్యతను గ్రహించే విషయంలో అర్హత్‌లను మించిపోయాడు. బోధిచిట్ట—ఎవరు సామాన్యులకు రోల్ మోడల్‌గా వ్యవహరిస్తున్నారు, తద్వారా వారి కుటుంబ జీవితాన్ని విడిచిపెట్టడానికి ఇష్టపడని చాలా మంది వ్యక్తులు ధర్మంలో పాలుపంచుకుంటారు. చరిత్రకారులు ఉద్యమాన్ని ఇలా చూశారు.

ఆపై, మళ్ళీ, చరిత్రకారులు చూడండి వజ్రయాన (మంత్రాయణం లేదా తంత్రాయణం అని కూడా పిలుస్తారు) ఎక్కువ మందిని చేర్చడానికి ఒక సంస్కరణవాద ఉద్యమం. తో వజ్రయాన, మీరు నిజంగా చాలా క్రూరమైన-చాలా ఆచారాలు, మరియు లైంగిక కార్యకలాపాలు మరియు ఈ రకమైన విషయాల్లోకి ప్రవేశించారు. అందువల్ల, వారు ధర్మాన్ని మరింత అట్టడుగు స్థాయికి మార్చడానికి ఒక ఉద్యమంగా చూస్తారు.

టిబెటన్ దృక్కోణం

ఇప్పుడు టిబెటన్ దృక్కోణం దానిని చూడడానికి చాలా భిన్నమైన మార్గం. టిబెటన్ దృక్కోణం నుండి బుద్ధ అతను భూమిపై జీవించి ఉన్నప్పుడు పాళీ గ్రంథాలను బోధించాడు; మరియు ఆ సమయంలో భూమిపై నివసించిన ప్రజల మనస్తత్వం ప్రకారం అది అతని పరినిర్వాణం తర్వాత ప్రచారం చేయబడింది. అతను కూడా నేర్పించాడని వారు అంటున్నారు ప్రజ్ఞాపరమిత—ఇది మహాయాన గ్రంథాల యొక్క సారాంశం—రాబందు శిఖరం మీద, కానీ ప్రతి ఒక్కరూ తనను చూసే విధంగా అతను బోధించలేదు. మీరు ఎప్పుడైనా రాబందుల శిఖరానికి వెళ్లి ఉంటే, అతను బోధించిన పెద్ద ప్రదేశం కాదని మీకు తెలుసు. ఇంకా సూత్రాలలో మిలియన్ల మరియు బిలియన్ల బోధిసత్వాలు ఉన్నారని చెప్పారు. కాబట్టి బోధిసత్వాలు నిజంగా చిన్నవి లేదా మరేదైనా జరుగుతున్నాయి!

మహాయాన గ్రంథాలను ఉన్నత స్థాయి బోధిసత్వులకు బోధించారని వారు చెప్పారు. ఇప్పుడు బోధిసత్వాలు, ముఖ్యంగా చూసే మరియు పైన ఉన్న మార్గంలో, బహుళ రూపాల్లో వ్యక్తమవుతాయి. వారు ప్రపంచ వ్యవస్థలోని ఇతర ప్రాంతాల నుండి, విశ్వంలోని ఇతర ప్రాంతాల నుండి ఎగురుతారు. వారు తమ సీటింగ్ క్లాత్‌ను అంతరిక్షంలో ఉంచవచ్చు. వారు నేలపై కూర్చోవలసిన అవసరం లేదు. కాబట్టి మీరు చుట్టూ లక్షలాది బిలియన్ల బోధిసత్వాలు చాలా చిన్న ప్రదేశంలో కూర్చుని వింటూ ఉంటారు బుద్ధ, వారికి నేరుగా ఎవరు బోధిస్తున్నారు. మరియు వారు ఈ బోధనలను వారి కారణంగా గ్రహించగలరు కర్మ. అయితే మంచి లేని వ్యక్తులు కర్మ వారి అవగాహన లేకపోవడం వల్ల, వారు చూడలేకపోయారు బుద్ధ. కలిగి ఉన్న వ్యక్తులు కర్మ, అప్పటికే బోధిసత్వులుగా ఉన్న వారు చూడగలరు బుద్ధ మరియు వారు మహాయాన గ్రంథాలను నేరుగా విన్నారు బుద్ధ వారికి నేర్పించారు.

టిబెటన్లు చెప్పినట్లు, ఎందుకంటే కర్మ ఆ సమయంలో భూమిపై ఉన్న ప్రజలు మహాయాన బోధనలను ఆచరించడానికి నిజంగా సిద్ధంగా ఉండేవారు కాదు, ఈ మహాయాన గ్రంథాలు నాగుల భూమికి తీసుకెళ్లబడ్డాయి. నాగులు ఈ పాము లాంటి జీవులు, కానీ వారు కొంచెం మనుషులు. వారు విపరీతమైన సంపదను కలిగి ఉన్నారు మరియు వారు సముద్రం క్రింద నివసిస్తున్నారు. కాబట్టి ది ప్రజ్ఞాపరమిత మన భూమిపై ఉన్న వ్యక్తులకు ఆ గ్రంథాలు లేవు కాబట్టి భద్రంగా ఉంచడం కోసం అక్కడకు గ్రంధాలు తీసుకెళ్లబడ్డాయి కర్మ వాటిని అర్థం చేసుకోగలగాలి. తర్వాత బుద్ధయొక్క పరినిర్వాణం వారు ఇక్కడ బోధించబడరు.

ఆ తర్వాత నాగార్జున కూడా వచ్చారు. టిబెటన్ దృక్కోణంలో అతను ఆరు వందల సంవత్సరాలు జీవించాడు. నాగార్జున నాగుల భూమికి దిగి, గ్రంథాలను పొంది, వాటిని తిరిగి భూమికి తీసుకువచ్చి, వాటిని వ్యాప్తి చేయడం ప్రారంభించాడు. మరియు ఆ విధంగానే మహాయాన గ్రంథాలు భారతదేశంలో ప్రసిద్ధి చెందాయి మరియు వ్యాప్తి చెందాయి మరియు బోధించబడ్డాయి. టిబెటన్ దృక్కోణం నుండి (మరియు చైనీస్, జపనీస్ మరియు వియత్నామీస్ దృక్కోణాల నుండి కూడా, ఎందుకంటే అవన్నీ మహాయాన సంప్రదాయాలు), ఆ గ్రంథాలన్నీ బోధించినవి బుద్ధ స్వయంగా, కానీ వారు వరకు సురక్షితంగా ఉంచారు కర్మ ఈ భూమిపై ప్రజలు వాటిని ఆచరించగలిగేలా ఉంది, ఆపై నాగార్జున వాటిని ఇక్కడకు తీసుకువచ్చారు.

అదేవిధంగా, టిబెటన్ దృక్కోణం నుండి, తంత్రాయణం కూడా బోధించబడింది బుద్ధ, కానీ అతను కనిపించలేదు బుద్ధ శాక్యముని. అతను బోధించేటప్పుడు వజ్రధార రూపంలో కనిపించాడు తంత్ర. మళ్ళీ, వజ్రధారకు మాంసం మరియు ఎముకలు లేవు శరీర మనలాగే; వజ్రధారకు ఎ శరీర కాంతి యొక్క. కాబట్టి మీరు చాలా మంచి వ్యక్తిగా ఉండాలి కర్మ ఆ బోధనలపై కూర్చోవడానికి, గ్రహించడానికి బుద్ధ a తో వజ్రధార రూపంలో శరీర కాంతి యొక్క. అతను నిజంగా ఉన్నత స్థాయి అభ్యాసకులకు వాటిని బోధించాడు. మళ్ళీ, టిబెటన్ దృక్కోణం నుండి, ఆ బోధనలు రహస్యంగా ఉంచబడ్డాయి మరియు చాలా చిన్న వంశాలలో-అత్యంత రహస్యంగా-బహుశా 6వ, 7వ, 8వ శతాబ్దాల AD వరకు, అవి విస్తృతంగా ప్రచారం చేయడం ప్రారంభించే వరకు అందించబడ్డాయి.

టిబెటన్లు బౌద్ధమత వ్యవస్థను కూడా ఈ సంప్రదాయాలన్నిటినీ ఆవరించినట్లు చూస్తారు: పాలి సంప్రదాయం, సంస్కృత సంప్రదాయంమరియు వజ్రయాన. పాశ్చాత్య దేశాలలో చాలా మంది ప్రజలు టిబెటన్ వ్యవస్థ అని పిలుస్తారు వజ్రయాన. అది సరికాదు. టిబెటన్ వ్యవస్థలో ఈ పద్ధతులన్నీ ఉన్నాయి మరియు వాస్తవానికి, వజ్రయాన ఇది మహాయానం యొక్క ఉపవిభాగం. కాబట్టి మనం ఉదాహరణకు, మన ప్రతిమోక్షాన్ని చూసినప్పుడు ప్రతిజ్ఞ-ది సన్యాసిలు మరియు సన్యాసినులు ఉపదేశాలు మరియు ఐదుగురు లే ప్రజలు ఉపదేశాలు- అవన్నీ పాళీ సంప్రదాయం నుండి వచ్చాయి. వాస్తవానికి వారు టిబెట్‌కు సంస్కృతంలో వచ్చారు, పాలి కాదు, కానీ వారు పాళీ సంప్రదాయంగా పరిగణించబడ్డారు ఉపదేశాలు.

టిబెటన్లు మరియు చరిత్రకారులు ఇద్దరూ పాలి సంప్రదాయాన్ని భారతదేశంలో కనీసం 18 చిన్న పాఠశాలలుగా విభజించారు. మరియు బౌద్ధమతం మౌఖికంగా వ్యాపించింది. వారి వద్ద టెలిఫోన్లు మరియు ఫ్యాక్స్ మెషీన్లు లేవు; CD డ్రైవ్‌లలో వారి వద్ద స్క్రిప్చర్స్ లేవు, కాబట్టి కొన్ని చిన్న విషయాలు కొద్దిగా మార్చబడ్డాయి. వాస్తవానికి, ప్రతిమోక్షం వ్రాయబడటానికి ముందు కనీసం ఐదు శతాబ్దాల పాటు మౌఖికంగా అందించబడిందని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, ఇది ఎంత భిన్నంగా ఉంటుందో ఆశ్చర్యంగా ఉంది. వినయ ఈ 18 పాఠశాలల్లో వ్యవస్థలు ఉన్నాయి. అవన్నీ కేవలం జ్ఞాపకశక్తి ద్వారా అందజేయడం నిజంగా విశేషమే.

ఈ 18 ప్రారంభ పాలీ సంప్రదాయ పాఠశాలల్లో, మూడు నేటికీ ఉన్నాయి: థెరవాడ, ధర్మగుప్త మరియు మూలసర్వస్తివాడ. థాయిలాండ్, శ్రీలంక, కంబోడియా, బర్మా మరియు వియత్నాంలోని కొన్ని ప్రాంతాలలో థెరవాడ సంప్రదాయం ఆచరించబడింది. కాబట్టి టిబెటన్ దృక్కోణం నుండి పాలీ సంప్రదాయంలో భాగంగా పరిగణించబడుతుంది. టిబెటన్లు స్వయంగా మూలసర్వస్తివాదాన్ని పాటిస్తారు వినయ, మరియు చైనీయులు ధర్మగుప్తుని అనుసరిస్తారు వినయ, కాబట్టి వారి సన్యాస సంకేతాలు కూడా పాళీ సంప్రదాయం నుండి వచ్చినవి అయినప్పటికీ బోధిసత్వ వాహనం టిబెట్ మరియు చైనాలో ఆచరణలో ఉంది.

టిబెటన్ బౌద్ధమతంలో పాళీ సంప్రదాయం, సంస్కృతం మరియు వజ్రయాన ఉన్నాయి

మీరు కొన్నిసార్లు థెరవాడ ఆలయానికి వెళ్లవచ్చు కాబట్టి నేను ఈ మాట చెప్తున్నాను. మరియు, ఉదాహరణకు, కొన్ని థేరవాద దేశాలలో స్త్రీల కోసం భిక్షుని వంశం యొక్క పూర్తి నియమావళిని పునఃస్థాపన చేయడం గురించి చర్చలో, కొంతమంది థెరవాడ పెద్దలు, “అయితే అది మహాయాన దీక్ష” అని నిరసించారు. మహాయాన బౌద్ధమతాన్ని పాటించే కొన్ని దేశాలలో భిక్షుని వంశం ఉందని వారు అంటున్నారు. కానీ మహాయాన అభ్యాసకుల దృక్కోణం నుండి అది వినయ వంశం పాళీ సంప్రదాయం నుండి వచ్చింది. మీరు నాతో ఉన్నారా?

ఇది నిజానికి చాలా ముఖ్యమైన అంశం. మీలో కొందరు కొన్ని జాతి దేవాలయాలకు వెళతారని మరియు ఇతర సంప్రదాయాలకు చెందిన బౌద్ధులతో స్నేహం చేస్తారని నేను ఆశిస్తున్నాను. ఇది చాలా విలువైనది. మీరు మాట్లాడేటప్పుడు మేము ఇక్కడ మాట్లాడుతున్న నేపథ్యాన్ని కలిగి ఉండటం నిజంగా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు అని తెలుసుకోవడం ముఖ్యం ప్రతిజ్ఞ అన్నీ ఒకే సంప్రదాయం నుండి వచ్చాయి; వారికి మహాయానంతో సంబంధం లేదు. నిజానికి, మీరు ఒక గా నియమితులైనప్పుడు సన్యాసి లేదా సన్యాసిని, లేదా మీరు తీసుకున్నప్పుడు ఐదు సూత్రాలు, వాటిని తీసుకోవడానికి ప్రాథమిక ప్రేరణ పునరుద్ధరణ చక్రీయ ఉనికి నుండి. అది కనీస ప్రేరణ - మరియు అది పాళీ సంప్రదాయంలో నొక్కిచెప్పబడింది. వాస్తవానికి మీరు మహాయాన సంప్రదాయంలో సాధన చేస్తే, ప్రతి ఒక్కరూ మిమ్మల్ని ఉత్పత్తి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తారు బోధిచిట్ట వీలైనంత ఎక్కువ, కాబట్టి వారు దానితో దానిని పెంచుతారు. కానీ వాస్తవానికి మీతో సహా ఆ ఆర్డినేషన్లను తీసుకోవడానికి ఇది అవసరం లేదు ఐదు సూత్రాలు.

కాబట్టి మీరు టిబెటన్ దృక్కోణం నుండి, మీరు మొదట మీ మొదటి స్థాయి అభ్యాసాన్ని ప్రారంభించినప్పుడు పాలీ సంప్రదాయానికి దూరంగా ఉన్నట్లు చూడవచ్చు. మీరు చేసే మొదటి పని ఆశ్రయం పొందండి, మీరు ఐదు తీసుకోండి ఉపదేశాలు, మరియు మీరు కొన్నింటిని అభివృద్ధి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తారు పునరుద్ధరణ మరియు కొన్ని స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం చక్రీయ ఉనికి నుండి. వాస్తవానికి మీరు మహాయాన సంప్రదాయానికి వెళ్లడానికి ముందు మీరు దానిని ఆచరించాలి. ఆ ప్రాథమిక అభ్యాసం తీసుకోవడానికి అవసరమైన పునాది బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ మహాయాన సంప్రదాయం.

నువ్వు తీసుకోలేవు అన్నాడు అతిషా బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ మీరు కనీసం కొన్నింటిని తీసుకోకపోతే వినయ ప్రతిజ్ఞ, కాబట్టి లే ప్రజలకు, అది ఐదు సూత్రాలు. కొంతమంది దీనికి ఇతర వివరణలు కలిగి ఉన్నారు, కానీ అతిషా చెప్పింది. అందువల్ల, టిబెటన్ దృక్కోణం నుండి, మీరు తీసుకోరు బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ మీరు కొంత స్థాయిని తీసుకునే వరకు వినయ ప్రతిజ్ఞ. గుర్తుంచుకో, ది వినయ మీతో సహా ఐదు సూత్రాలు; మీరు ఒక ఉండవలసిన అవసరం లేదు సన్యాసి లేదా ఒక సన్యాసిని తీసుకోవడానికి బోధిసత్వ ఉపదేశాలు.

అలాగే, మీరు కలిగి ఉండలేరు బోధిసత్వ మీరు పాలీ సంప్రదాయం ప్రేరణను అభివృద్ధి చేసే వరకు వాహన ప్రేరణ, అంటే, మీరు చక్రీయ ఉనికిని యుగయుగాలుగా వలయాల్లోకి వెళ్లే వినాశకరమైన గొయ్యిగా చూస్తారు, మరియు మీరు మీ పట్ల కనికరం ఉన్నందున మరియు మీరు మిమ్మల్ని మీరు కోరుకుంటున్నారు కాబట్టి మీరు బయటకు వెళ్లాలనుకుంటున్నారు. సంతోషంగా ఉండు. మనం తరచుగా పిలుస్తాము పునరుద్ధరణ, ఇతర భాషలో చెప్పాలంటే, మీ పట్ల కనికరం.

మేము ఇక్కడ మాట్లాడుతున్నాము స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం: మీ పట్ల కరుణపై ఆధారపడిన విముక్తిని పొందాలనే కోరిక. ఆ మాట అనుకోవద్దు పునరుద్ధరణ అంటే మిమ్మల్ని మీరు అసహ్యించుకోవడం మరియు మీ ఆనందాన్ని తిరస్కరించడం. ఆంగ్లంలో, చాలా మంది ఈ పదాన్ని అనుబంధిస్తారు పునరుద్ధరణ "ఓహ్, నేను దీన్ని చేయలేను, మరియు నేను చేయలేను, మరియు నేను త్యజించబడ్డాను మరియు నేను బాధపడుతున్నాను కాబట్టి నా జీవితం చాలా దయనీయంగా ఉంది" అని చెప్పే వైఖరితో. వాస్తవానికి, మీరు మిమ్మల్ని మీరు ప్రేమిస్తున్నందున మీరు త్యజిస్తారు. మీరు త్యజిస్తారు ఎందుకంటే మీరు మిమ్మల్ని గౌరవిస్తారు, మరియు మీ పట్ల మీకు కనికరం ఉంది మరియు మీరు సంతోషంగా ఉండాలని కోరుకుంటారు.

మహాయాన ప్రేరణ

మహాయాన ప్రేరణ, ది బోధిచిట్ట ప్రేరణ, సంసారం యొక్క ఈ గందరగోళ వలయంలో చిక్కుకున్న ఇతరులను మీరు చూడటం మరియు వారు కూడా దాని నుండి విముక్తి పొందాలని మీరు కోరుకోవడం. ఇప్పుడు మనం ఇతరుల పట్ల కనికరం మరియు సంసారం నుండి వారిని విముక్తం చేయాలనే సంకల్పం కలిగి ఉండలేము, మొదట మనలో ఆ ప్రేరణ ఉంటే తప్ప. అందుకే మనం అభివృద్ధి చెందాలి పునరుద్ధరణ మేము అభివృద్ధి చేయడానికి ముందు బోధిచిట్ట. స్పష్టంగా ఉందా? ఇది చాలా ముఖ్యమైనది!

వారు అధ్యయనం చేసినప్పుడు ఇది చాలా ముఖ్యమైనదని నేను చెప్తున్నాను లామ్రిమ్, అభివృద్ధి చెందడానికి దారితీసే ప్రారంభ మరియు మధ్య స్కోప్‌ల నుండి ధ్యానాలు చేయడం చాలా మందికి ఇష్టం లేదు పునరుద్ధరణ. మరణం గురించి ధ్యానం చేయడం వారికి ఇష్టం లేదు. వారు ఆరు బాధలు మరియు ఎనిమిది బాధలు మరియు మూడు బాధలు మరియు ఆరు మూల భ్రమలు మరియు అవి తలెత్తడానికి కారణమయ్యే ఆరు కారకాల గురించి ఆలోచించడం ఇష్టం లేదు. వారు దేవతల గురించి మరియు నరక లోకాల గురించి మరియు అన్ని దిగువ ప్రాంతాల గురించి మాట్లాడటానికి ఇష్టపడరు. వారు ఇలా అంటారు, “నాకు దాని గురించి అధ్యయనం చేయడం ఇష్టం లేదు. నాకు ఇష్టం బోధిచిట్ట ఎందుకంటే ఇది ప్రేమ మరియు కరుణ గురించి మరియు నాకు మంచి అనుభూతిని కలిగిస్తుంది." వాస్తవానికి, మీరు సృష్టించగల అవకాశం ఏదీ లేదు బోధిచిట్ట మీరు కొన్ని కలిగి ఉంటే తప్ప పునరుద్ధరణ మొదట, ఎందుకంటే మీరు ఉత్పత్తి చేయడంలో చేస్తున్నారు బోధిచిట్ట కరుణ యొక్క వస్తువును మీ నుండి అన్ని జీవులకు బదిలీ చేస్తోంది. కాబట్టి అభ్యాసంలో మొదటి రెండు స్థాయిలను దాటవేయాలనుకునే వ్యక్తులు లామ్రిమ్ మరియు అత్యున్నత అధునాతన అభ్యాసకుడి స్థాయికి నేరుగా వెళ్లండి, దానిని వాస్తవీకరించడం సాధ్యం కాదు.

వజ్రయానం మరియు విపస్సనా స్థలం

మీరు సాధన చేయాలనుకుంటే వజ్రయాన, మీరు దీన్ని కనీసం ఆధారంగా చేస్తారు ఐదు సూత్రాలు ఇంకా బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ. ఆపై లో వజ్రయాన, తాంత్రిక స్థాయిని బట్టి దీక్షా మీరు తీసుకోండి, మీకు ఖచ్చితంగా ఉండవచ్చు ప్రతిజ్ఞ మరియు ఆ తరగతి ప్రకారం కట్టుబాట్లు తంత్ర. అత్యున్నత యోగాలో తంత్ర మీరు తాంత్రిక అని పిలుస్తారు ప్రతిజ్ఞ ఇంకా సమయ ఐదు ధ్యాన బుద్ధులలో.

మీరు సాధన చేయబోతున్నట్లయితే వజ్రయాన, మీరు పాళీ సంప్రదాయం అని పిలవబడే దానిలో బలమైన పునాదిని కలిగి ఉండాలి సంస్కృత సంప్రదాయం, ఆపై-ఆ పైన-మీరు చేయండి వజ్రయాన.

ప్రజలు తరచుగా ఇలా అంటారు, “సరే, మనకు పశ్చిమంలో మూడు రకాల బౌద్ధమతం ఉంది: మనకు విపాసన, జెన్ మరియు వజ్రయాన." ఇది తప్పు! అన్నింటిలో మొదటిది, విపస్సనా a ధ్యానం సాంకేతికత, ఇది పాఠశాల కాదు. నీకు విపాసన ఉంది ధ్యానం జెన్ మరియు టిబెటన్ బౌద్ధమతంలో.

విపస్సన ధ్యానం దాని స్వంత పాఠశాల కాదు; అన్ని సంప్రదాయాలు దానిని కలిగి ఉన్నాయి. మీరు ఆ వ్యవస్థను "థెరవాడ" అని పిలిచినప్పటికీ, "జెన్" అన్ని మహాయాన పాఠశాలలను కవర్ చేస్తుందని చెప్పండి, అది ఖచ్చితమైనది కాదు. విపాసనా, జెన్ మరియు ఉన్నాయి అని చెప్పడం చాలా యూరో-అమెరికన్-సెంట్రిక్ అని నేను అనుకుంటున్నాను వజ్రయాన-ఎందుకంటే అమెరికాలో ఆ మూడు వర్గాలలో దేనిలోకి రాని ఆసియా బౌద్ధులు చాలా మంది ఉన్నారు.

మీరు బర్కిలీలో కేంద్రీకృతమై ఉన్న బౌద్ధ చర్చిలను కలిగి ఉన్నారు, ఇది జోడో స్కూల్-ప్యూర్ ల్యాండ్ స్కూల్-ఇది ఇజ్రాయెల్ మరియు జపాన్‌లో బాగా ప్రాచుర్యం పొందింది. మరియు అమెరికాలో చాలా మంది ప్రజలు ప్యూర్ ల్యాండ్ బౌద్ధమతాన్ని పాటిస్తున్నారు. ఇది జెన్ సంప్రదాయం కాదు.

మీకు థేరవాదులైన థాయ్ బౌద్ధులు ఉన్నారు. మీకు చైనీస్ మరియు జపనీస్ బౌద్ధులు ఉన్నారు, వారు బహుశా జెన్‌ను అభ్యసిస్తారు-దీనిని చైనీస్‌లో చాన్ అంటారు-లేదా వారు స్వచ్ఛమైన భూమిని అభ్యసించవచ్చు. మరియు చైనీస్ బౌద్ధమతంలో కూడా, దానికి అదనంగా మరిన్ని ఉపవిభాగాలు ఉన్నాయి. మరియు జపనీస్ బౌద్ధమతంలో కూడా టెండై ఉంది, ఇది జెన్ కాదు. కాబట్టి ప్యూర్ ల్యాండ్ మరియు చాన్ లేదా జెన్ మాత్రమే కాకుండా అన్ని రకాల బౌద్ధులు కూడా ఉన్నారు.

ఆపై అమెరికాలో జరిగినట్లు చెప్పాలి వజ్రయాన విపస్సానా మరియు మహాయానానికి సంబంధం లేని దాని వలె-దాని స్వంత పాఠశాల కూడా పూర్తిగా తప్పు. నేను ఇప్పుడే చూపినట్లుగా, మీరు అభ్యాసం చేయరు వజ్రయాన మీరు పాళీ మరియు సంకృత సంప్రదాయ మార్గాల్లోని అనేక విషయాలను ఆచరిస్తే తప్ప. అలాగే, ది వజ్రయాన సంప్రదాయం జపాన్‌లో కనిపిస్తుంది. ఇది చైనాకు కూడా వ్యాపించింది, అయినప్పటికీ ఇది అక్కడ చాలా ప్రజాదరణ పొందలేదు.

కాబట్టి నేను ఇప్పుడే వివరించిన విధంగా ఈ దృక్కోణం నుండి విషయాలను చూడటం చారిత్రక దృక్కోణానికి భిన్నంగా ఉంటుంది. చారిత్రక దృక్కోణం నుండి ఇది మహాయాన సంస్కరణ మరియు సంస్కరణ వలె కనిపిస్తుంది వజ్రయాన బౌద్ధమతాన్ని మరింత మందికి వ్యాపింపజేయడం కోసం చేశారు. కానీ ప్రజలు చాలా తీవ్రమైన అభ్యాసకులు అనే కోణంలో మీరు దాని గురించి ఆలోచిస్తే, వాస్తవానికి మీరు థేరవాద స్థాయిలో సాధన చేసేవారు ఎక్కువ మంది ఉంటారు, మహాయాన స్థాయిలో సాధన చేసేవారు తక్కువ, మరియు వాస్తవానికి ఆచరించే వారు చాలా తక్కువ. వజ్రయాన. ఎందుకు? ఎందుకంటే ఒకటి మరొకదానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు స్థాయి ఎందుకంటే ఉపదేశాలు మీరు ఒకదాని నుండి మరొకదానికి పురోగమిస్తున్నప్పుడు మీరు తీసుకోవడం చాలా క్లిష్టంగా ఉంటుంది. మీరు పైకి వెళ్లేకొద్దీ మీరు చేసే అభ్యాసాలు మరింత సాంకేతికంగా, చాలా క్లిష్టంగా ఉంటాయి.

నేను మీకు టిబెటన్ గెలుగ్పా సంప్రదాయం నుండి వీక్షణను అందించాను. మీరు భిన్నంగా ఉండవచ్చు అభిప్రాయాలు ఇతర వ్యక్తుల నుండి, కానీ మీ కోసం ఆలోచించడం మరియు విశ్లేషించడం మరియు విభిన్న సంప్రదాయాలు మరియు విభిన్న వ్యవస్థలు ఒకదానికొకటి ఎలా సరిపోతాయో అర్థం చేసుకోవడం మరియు అర్థం చేసుకోవడం మీ ఇష్టం.

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

బుద్ధుడు మరియు కర్మకు ముందు బౌద్ధమతం

ప్రేక్షకులు: నాకు ఒక ప్రశ్న ఉంది. మీరు చాలా అభివృద్ధి చెందిన, అంత మంచిని కలిగి ఉన్న ఈ జీవుల గురించి ఒక వ్యాఖ్య చేసారు కర్మ, అని వచ్చింది బుద్ధయొక్క బోధనలు రాబందు శిఖరం వద్ద. కానీ అంతకు ముందు బౌద్ధమతం లేదు కాబట్టి బుద్ధ, మంచిని సృష్టించడానికి ఆ వ్యక్తులు ఏమి చేసారు కర్మ ఆ బోధనలకు హాజరు కాగలరా?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): మీ ప్రశ్నను తిరిగి వ్రాయడానికి: ఈ బోధిసత్వులందరూ వచ్చి వినగలిగితే బుద్ధ అతను ఇచ్చినప్పుడు ప్రజ్ఞాపరమిత బోధనలు-జ్ఞాన బోధనల పరిపూర్ణత-బౌద్ధమతంతో ప్రారంభమైతే అవి ఆ స్థాయికి ఎలా వచ్చాయి? బుద్ధ?

మునుపటి జీవితాలు. ప్రజలు గత జన్మలలో చాలా సాధన చేసారు, తద్వారా వారు ఈ జీవితకాలంలో జన్మించినప్పుడు వారికి ఈ సామర్ధ్యాలు ఉంటాయి. మేము నిజానికి చెప్పేది బుద్ధ అతను ఈ భూమిపై కూడా కనిపించకముందే జ్ఞానోదయం పొందాడు.

ఈ ఒక్క జీవితకాలంలోనే మిలరేపకు జ్ఞానోదయం కావడం గురించి మనం నిత్యం వింటూనే ఉంటాం. సరే, ఇంతకు ముందు ఐదు వందల కోసం ఏం చేశాడో చెప్పలేదు. అతను మునుపటి ఐదు వందల జీవితకాలంలో ఈ అద్భుతమైన శ్రద్ధగల అభ్యాసకుడు. అతను దానిలో మొదటి నుండి ప్రారంభించినట్లు కాదు.

ప్రేక్షకులు: కానీ అతను ఏమి సాధన చేస్తున్నాడు?

VTC: శాక్యముని కేవలం చారిత్రాత్మకుడు బుద్ధ ప్లానెట్ ఎర్త్ అని పిలువబడే మన చిన్న ధూళిపై. తో జీవులు ఎక్కడ ఉన్నా కర్మ ధర్మాన్ని నేర్చుకోడానికి, బుద్ధులు వ్యక్తపరచాలి. కాబట్టి మీరు కలిగి ఉంటే కర్మ, బోధలు పొందలేదని చింతించకండి, ఎందుకంటే ఇది మీది కర్మ అది మీకు బోధించడానికి అక్కడి బుద్ధులను మరియు బోధిసత్వాలను ప్రార్థిస్తుంది. అందుకే మనం చాలా మంచిని సృష్టించాలి కర్మ. ఇక్కడే ధర్మ బోధలను కలిగి ఉండటం కూడా, లేకుండా కర్మ మీలో, ఉపాధ్యాయులు బోధించడానికి ఇక్కడికి రారు. మేము 10 మిలియన్ల ఆహ్వాన లేఖలను వ్రాయగలము, కానీ ఇక్కడ విద్యార్థులు లేకుంటే కర్మ, ఎవరూ రారు.

అందుకే ప్రజలు మంచిని సృష్టించడం చాలా ముఖ్యం కర్మ మరియు సాధన. మరియు మీరు బోధనలకు వెళ్లడానికి మరియు సాధన చేయడానికి అవకాశం ఉన్నప్పుడు, ఆ అవకాశాన్ని తీసుకోవడం చాలా ముఖ్యం. ఎందుకంటే మీ మంచి అయితే కర్మ కాలిపోతుంది, మీరు బోధలను పొందలేరు. నా ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, ఈ నగరంలో నివసించే చాలా మంది ప్రజలు ఇక్కడకు వచ్చి నేర్చుకోవచ్చు. ఇక్కడే ఉంది. కానీ వారి వద్ద లేదు కర్మ. ఇది చాలా సులభం: వారు విమానం టిక్కెట్లు కొనుగోలు చేయవలసిన అవసరం లేదు; వారు ఏమీ చేయవలసిన అవసరం లేదు. లేనప్పుడు కర్మ, మర్చిపో. అందుకే చేయడం కూడా చాలా ముఖ్యం శుద్దీకరణ మరియు మెరిట్ సృష్టించండి. మీ దగ్గర లేకుంటే కర్మ, బుద్ధ వచ్చి మీ ముందు కూర్చోవచ్చు, మరియు మీరు అతనిపై షూ విసిరారు. సరే నా ఉద్దేశ్యం అసంగా గురించి మొత్తం కథ ఉంది, కాదా? అది మీకు గుర్తుంది.

ప్రేక్షకులు: సరే, మీరు కాలిఫోర్నియాలోని ఒక కళాశాలలో మొదటిసారి మాట్లాడినప్పుడు మరియు మీకు తెలిసిన కొంతమంది వ్యక్తులు వచ్చారు మరియు వారు కేవలం "హో హమ్" అని చెప్పిన దాని గురించి మీరు చెప్పిన కథకు ఇది మరింత అర్ధమే.

VTC: అవును, లేనప్పుడు కర్మ అది పట్టింపు లేదు. బీజింగ్ ప్రభుత్వాన్ని చూడండి. వారు అతని పవిత్రతను అంటారు దలై లామా "మాతృభూమిని విభజించిన వ్యక్తి." అతను అనాధుడు. మీ కర్మ దృష్టి ప్రకారం, మీరు అతని పవిత్రత వంటి వారిని ఎలా చూస్తారు. ఎవరు కలిగి ఉండాలనుకుంటున్నారు కర్మ అలా? అప్పుడు ఆలోచించండి కర్మ మీకు ఆ వీక్షణ ఉన్నప్పుడు మీరు సృష్టిస్తారు మరియు అది మీ భవిష్యత్తు జీవితంలో మిమ్మల్ని ఎక్కడికి తీసుకెళుతుంది. చాలా ఆధారపడి ఉంటుంది కర్మ; మనం నిజంగా జాగ్రత్తగా ఉండాలి.

ప్రేక్షకులు: అనే అందమైన వచనం ఉంది, అమెరికాలో బౌద్ధమతం యొక్క ముఖాలు. ఇది యూనివర్శిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా ప్రెస్ నుండి వచ్చింది. ఇది మీరు ఇప్పుడే చెప్పిన చాలా విషయాల యొక్క చక్కని సంగ్రహణ, మరియు ఇది అమెరికాకు బౌద్ధమతాన్ని ఎందుకు తీసుకువచ్చింది మరియు ఎందుకు వలస వచ్చిన సమూహాలతో ముడిపడి ఉంది. ఇది చారిత్రాత్మకంగా, వారు వచ్చిన దేశాలలో ఏమి జరుగుతుందో వివరిస్తుంది; ఆపై, అమెరికాలోని ఏ సమూహాలు వారి రాక నుండి హృదయాన్ని తీసుకున్నాయి. ఇది అమెరికా చరిత్రకు చక్కని ఖండన.

వజ్రయాన అభ్యాసం గురించి మరింత

ప్రేక్షకులు: మీరు చారిత్రిక దృక్కోణం నుండి చెప్పారు వజ్రయాన మరింత అట్టడుగు స్థాయికి చేరుకోవాలని ఉద్దేశించబడింది, కానీ మీరు సాధన చేయడం చాలా కష్టమని చెప్పారు. ఎలా అర్ధం అవుతుంది?

VTC: ఓహ్, అది మరింత అట్టడుగు స్థాయిగా ఎలా ఉండేది? ఎందుకంటే మీ వద్ద బార్‌మెయిడ్‌లు మరియు రైతులు-నిరక్షరాస్యులైన మరియు "శూన్యం నుండి ఏమీ" తెలియని వ్యక్తులు-వారి కథలు ఉన్నాయి. వజ్రయాన అభ్యాసకులు. ఇప్పుడు, టిబెటన్ దృక్కోణం నుండి, ఈ వ్యక్తులు చాలా గుర్తించబడిన అభ్యాసకులు, వారు ఆ రూపాలలో వ్యక్తీకరించబడ్డారు. నైపుణ్యం అంటే ఇతర వ్యక్తుల భావనలను విచ్ఛిన్నం చేయడం మరియు వారి స్వంత ముందస్తు భావనలను కూడా విచ్ఛిన్నం చేయడం. ఆ వెలుగులో, తిలోపా లాంటి వ్యక్తి మనకు ఉన్నాడు, ఈమె రోడ్డు పక్కన ఎవరూ కూర్చోలేదు, అందరూ నిర్లక్ష్యపురుషునిగా భావించేవారు, నిజానికి, ఇది బాగా గ్రహించబడింది. వజ్రయాన అభ్యాసకుడు. కాబట్టి అతను తన అభ్యాసాన్ని చాలా రహస్యంగా ఉంచాడు.

అదీ మార్గం వజ్రయాన మొదట్లో ఆచరించారు. ఆపై అది మరింత విస్తరించింది. నిజానికి చాలా మహాయాన అభ్యాసం చాలా రహస్యంగా ఉండేది. మీరు ఏడు పాయింట్ల ఆలోచన పరివర్తనను అధ్యయనం చేసినప్పుడు, ఉదాహరణకు, వారు తీసుకోవడం మరియు ఇవ్వడం గురించి మాట్లాడతారు ధ్యానం మొదట్లో గెషే చే-కా-వా వరకు రహస్యంగా బోధించబడినది, ఇది మరింత బహిరంగంగా తెలిసింది. అతను తన గురువు నుండి అనుమతి పొందాడు మరియు బహిరంగంగా బోధించాడు.

కాబట్టి తీసుకోవడం మరియు ఇవ్వడం కూడా ధ్యానం అనేది చాలా రహస్యంగా జరిగిన విషయం. మీరు దీన్ని నిజంగా చూసినప్పుడు, ఇది చాలా శక్తివంతమైనది ధ్యానం, కాదా? మరియు మీరు దీన్ని చేయగలిగేలా చాలా తక్కువ మానసిక అభివృద్ధి లేదా చాలా మానసిక అభివృద్ధిని కలిగి ఉండాలి, ఎందుకంటే మీరు వాటి మధ్య ఉంటే, మీరు భయపడతారు. ఇది భయానకంగా ఉంది ధ్యానం మీరు మధ్యలో ఉంటే. మీకు మానసిక ఎదుగుదల లేకుంటే, "ఖచ్చితంగా, నేను అందరి బాధలను భరించగలను, అది ఏ సమస్యా లేదు" అని మీరు అనుకుంటారు. మీకు గొప్ప మానసిక అభివృద్ధి ఉంటే, మీరు దీన్ని చేయవచ్చు. కానీ మీరు మధ్యలో ఉంటే, "హే, నాకు ఇది వద్దు." కాబట్టి ఆ మహాయాన అభ్యాసం కూడా చాలా రహస్యంగా ఉండేది.

సమయం మరియు స్థలం యొక్క విస్తారమైన బౌద్ధ వీక్షణ

ప్రేక్షకులు: నేను ఇప్పటికీ బోధనల కోసం వేలాడుతున్న బోధిసత్వాలన్నింటికి తిరిగి వచ్చాను. మన కాలజ్ఞానానికి కూడా ఏమైనా సంబంధం ఉందా?

VTC: అవును, ఇది సమయం యొక్క ఆలోచనతో కూడా సంబంధం కలిగి ఉందని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను. మహాయాన గ్రంథాలు చదవడానికి చాలా అందంగా ఉన్నాయి, ఎందుకంటే మీరు సమయం మరియు స్థలం నుండి రవాణా చేయబడతారు. మీ వద్ద కర్ల్ నుండి ఒక గ్రంథం ఉంటుంది బుద్ధఅతని నుదురు, కాంతి యాభై బిలియన్ కిలోకోసిమ్‌ల దూరం వెళుతుంది మరియు అక్కడ ఉన్న బోధిసత్వులందరికీ ఒక బోధన ప్రారంభం కాబోతోందని చెబుతుంది. అప్పుడు ఆ కిలోకోసిమ్‌లోని బోధిసత్వులందరూ దారితప్పిపోకుండా, సమయం లేకుండా వెంటనే భూమిపైకి వస్తారు. వాస్తవానికి, వారు భూమిపైకి రారు; వారు ఎక్కడ బోధించబడతారో అక్కడికి వస్తారు.

ఇది సూత్రాలలో, “భూమిపై” అని చెప్పలేదు, అయితే కొన్నిసార్లు ఇది “అయితే బుద్ధ శ్రావస్తిలో ఉంది,” లేదా అలాంటిదే. ఉదాహరణకు, డైమండ్ సూత్రం శ్రావస్తిలో బోధించబడింది. కానీ బోధిసత్వాలు అక్కడకు ఎగురుతాయి మరియు సూత్రం ఈ జిలియన్ల మరియు జిలియన్ల బోధిసత్వాల దృశ్యాన్ని వివరిస్తుంది. మరియు మీరు, "సరే, అవన్నీ అక్కడ ఎలా సరిపోతాయి?" కానీ స్థలం గురించి పూర్తిగా భిన్నమైన ఆలోచన ఉంది మరియు సమయం గురించి కూడా పూర్తిగా భిన్నమైన ఆలోచన అని నేను భావిస్తున్నాను.

వాస్తవానికి వారు చెప్పేదేమిటంటే, దేవతల రాజ్యాలలో-అత్యంత అత్యల్ప స్థాయి దేవతల రాజ్యం కూడా-దేవుని రాజ్యాలలో ఒక ఉదయం ఇక్కడ 50 సంవత్సరాలతో పోల్చవచ్చు. కాబట్టి మనం 50 సంవత్సరాలలో ఏమి చేస్తామో, వారికి ఒక ఉదయం మాత్రమే వయస్సు ఉంటుంది. నరకంలో ఒక రోజు ఎన్ని సంవత్సరాలు ఉంటుందో నేను మీకు చెప్పను, కానీ ఇది సమయం గురించి చాలా భిన్నమైన భావన. మీరు చదివినప్పుడు ప్రార్థనల రాజు మీకు అక్కడ ఉన్న చిత్రాలు అద్భుతంగా అనిపించలేదా? “ప్రతి పరమాణువుపై ఒక ఉంటుంది బుద్ధ,” ఈ బోధిసత్వాలందరూ చుట్టుముట్టారు. ప్రతి అణువుపైనా? ఇది అందంగా ఉంది!

నాగులు మరియు మహాయాన బోధనల గురించి ఏమిటి?

ప్రేక్షకులు: మహాయాన బోధలను సముద్రం అడుగున నాగులు రక్షించడం మరియు వాటిని ఉంచడానికి నాగార్జున సముద్రపు అడుగుభాగానికి వెళ్లడం గురించి నేను వివరణ విన్న ప్రతిసారీ, నేను ఫాలో-అప్ కోసం ఎదురు చూస్తున్నాను. ఇది దేనికి ప్రతీక? నాకు అర్థం కావడం లేదు.

VTC: సరే. కాబట్టి నాగార్జున కథతో, మీరు వివరణ కోసం వేచి ఉన్నారు, అది దేనికి ప్రతీక అని తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నారు.

అది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉన్నది. నేను అతని పవిత్రతతో పాశ్చాత్య బౌద్ధ ఉపాధ్యాయుల ఈ సమావేశాలలో ఒకదానిలో ఉన్నాను దలై లామా, మరియు మార్టిన్ కాల్ఫ్ అక్కడ ఉన్నారు. అతను డోరా కల్ఫ్ కొడుకు. ఆమె సాండ్ ప్లే థెరపీని కనిపెట్టిన చాలా ప్రసిద్ధ జుంగియన్ మనస్తత్వవేత్త; నిజానికి ఆమె బౌద్ధురాలు మరియు అతను బౌద్ధుడు. అందుకని ఆయన పరమేశ్వరునితో, “ఆ కథని మనం ప్రతీకగా చూడలేమా? నిజంగా నాగార్జునకి పూర్తిగా జ్ఞానోదయం అయ్యి ఉండకపోవచ్చు కదా ప్రజ్ఞాపరమిత అతని మనసు లోతుల్లోంచి వచనం వచ్చిందా? కాబట్టి అతను వెళ్లినది భౌతిక ప్రదేశానికి కాదు, కానీ అతని స్వంత సాక్షాత్కారం యొక్క లోతులకు, మరియు ఆ సూత్రాలను ముందుకు తెచ్చాడు. మార్టిన్ ఇలా కొనసాగించాడు, "మనం అలా చూస్తే, చారిత్రక దృక్పథం మరియు బౌద్ధ దృక్పథం పరస్పర విరుద్ధం కాదు."

మరియు అతని పవిత్రత, "నాకు అది ఇష్టం లేదు" అని చెప్పాడు.

వ్యక్తిగతంగా చెప్పాలంటే, కథలో నాకు ఎలాంటి సమస్య లేదు. అకాడెమీలు మరియు విశ్వవిద్యాలయాలలో ఈ వ్యక్తులందరూ ఇలా అంటారు, “సరే, మీకు తెలుసా, ఇది అసలు పదం కాదు. బుద్ధ మరియు బ్లా, బ్లా, బ్లా." మరియు కొన్నిసార్లు థెరవాడ ప్రజలు ఇలా అంటారు, “ఈ తత్వశాస్త్రం తరువాత కనుగొనబడింది. ఇది మాట కాదు బుద్ధ." నేను మహాయాన సంప్రదాయాన్ని అధ్యయనం చేసినందున నాకు అలాంటి చర్చలు చాలా ఆసక్తికరంగా లేవు. ఇది అద్భుతమైనది! నేను అనుకుంటున్నాను, “ఇది నుండి రాకపోతే బుద్ధ, అది ఎవరి నుండి వచ్చిందో నాకు తెలియదు! మరియు అది నుండి రాకపోతే బుద్ధ, అప్పుడు అది ఎవరి నుండి వచ్చినా ఒక బుద్ధ!" కాబట్టి చరిత్ర, వ్యక్తిగతంగా చెప్పాలంటే, నేను దాని గురించి పెద్దగా పట్టించుకోను. ఇది మిమ్మల్ని బాధపెడుతుందా?

ప్రేక్షకులు: లేదు, అది కొంత అర్ధమే. నాకు కూడా అలా అనిపించింది. ఇది ఏమి తేడా చేస్తుంది? నేను ఎందుకు అలా తొంగి చూస్తున్నాను, “ది బుద్ధ ఈ చెప్పారు, మరియు బుద్ధ అని చెప్పాడు," బోధలు నాకు చాలా అర్థవంతంగా ఉన్నప్పుడు? నేను దానిని అంగీకరించగలను మరియు నాగా కథల గురించి నిజంగా చింతించను.

VTC: అవును ఖచ్చితంగా. మహాయానం మీకు అర్ధమైతే-మరియు మీరు ఎక్కడ కంటే మెరుగైనది ఎక్కడ కనుగొనబోతున్నారో నాకు చెప్పగలిగితే బోధిచిట్ట సాధన చేయడానికి-మీరు అలా చేయగలిగితే, బహుశా, మీరు చేయగలరు సందేహం నాగ కథ. లేదా మీరు అధ్యయనంలోకి ప్రవేశిస్తే జ్ఞానం యొక్క పరిపూర్ణత సూత్రాలు మరియు మీరు శూన్యతను గ్రహించారు, మీరు దాని కంటే మెరుగైనది కనుగొనగలిగితే, మీకు అన్నింటికీ మంచిది. కానీ నా అజ్ఞాన దృష్టిలో మరియు నేను చేసిన చిన్న అధ్యయనం ప్రజ్ఞాపరమిత సూత్రాలు, శూన్యత యొక్క దృశ్యం కేవలం అద్భుతమైనది. ఇన్క్రెడిబుల్!! ఇది ఇలా ఉంది, “ఓహో! నేను మంచిగా ఏమీ ఆలోచించలేను.

వాస్తవికత యొక్క శాస్త్రీయ సిద్ధాంతాలు

ప్రేక్షకులు: విశ్వోద్భవం మరియు విశ్వం గురించి ప్రస్తుతం ఉన్న శాస్త్రీయ సిద్ధాంతాల గురించి ఆలోచించండి. నా ఉద్దేశ్యం అవి చాలా అద్భుతమైన ఆలోచనలు; అన్ని విశ్వాలు మరియు అవన్నీ ఒకదానికొకటి ఎలా ముడుచుకున్నాయి. దీని గురించి ఆలోచించడంలో నాకు పెద్దగా ఇబ్బంది లేదు, ఎందుకంటే ఇది నాకు బాగా తెలిసినది.

VTC: ఇది నిజం. కొన్నిసార్లు మీరు గణిత సిద్ధాంతాన్ని అధ్యయనం చేస్తే మరియు రెండు బిందువుల మధ్య అతి తక్కువ దూరం ఎలా వక్రరేఖగా ఉంటుంది-మీకు గురుత్వాకర్షణ కేంద్రం మరియు కాంతి వక్రతలు ఉంటే- ఎక్కడికైనా వెళ్లడానికి అదే చిన్న మార్గం. మరియు ఇది అర్ధమే. అనే ఈ పుస్తకాన్ని చిన్నప్పుడు చదివినట్లు గుర్తు సమయం లో ముడతలు మరొకటి పిలిచింది చదునైన ప్రదేశం. దానికీ సినిమాకీ మధ్య ఫాంటాసియా, ఇది అంత కష్టం కాదు. మరియు ది విజార్డ్ ఆఫ్ ఓజ్. నా ఉద్దేశ్యం, మీరు మీ మడమలను క్లిక్ చేసి, మీరు వేరే చోటికి వెళతారు. మీరు మీ మడమలను క్లిక్ చేయండి మరియు మీరు వినండి ప్రజ్ఞాపరమిత రాజగృహానికి పైన ఉన్న సూత్రాలు బుద్ధ.

మంజుశ్రీ అభ్యాసం గురించి

మీలో కొందరికి అభ్యాసం మరియు సాధన గురించి ప్రశ్నలు ఉన్నాయి; కాబట్టి, ఇప్పుడు వాటి గురించి తెలుసుకుందాం.

ప్రేక్షకులు: మీరు DHIH ఎలా చేస్తారో మళ్లీ వివరించగలరా?

VTC: ఓహ్, మీ గొంతు వెనుక భాగంలో ఉన్న DHIH. "" అని ఉన్న విభాగంలో చూడండిమంత్రం పారాయణం." మీరు చేయండి,"ఓం అహ ర ప త్స న ధీః,” మరియు ఈ సమయంలో మీరు చేసే విభిన్న విజువలైజేషన్‌లు అన్నీ ఉన్నాయి మంత్రం పారాయణం. చాలా చివరిలో మంత్రం పారాయణం-మీరు ఏ విజువలైజేషన్ చేసినా-మీ నాలుక వెనుక భాగంలో DHIH అనే అక్షరం ఫ్లాట్‌గా ఉన్నట్లుగా-మీ నోటి వెనుకవైపు DHIH పైభాగంలో ఉండేలా చూసుకోండి. అప్పుడు మీరు DHIH నుండి అన్ని దిశలలో కాంతి కిరణాలు బయటకు వెళుతున్నట్లు ఊహించవచ్చు మరియు కాంతి కిరణాలు తయారు చేయడాన్ని మీరు ఊహించవచ్చు సమర్పణలు నీకు కావాలంటే. కాంతి కిరణాలు అన్ని బుద్ధుల జ్ఞానాన్ని DHIHల రూపంలో ప్రేరేపిస్తాయి, అది మీ నాలుకపై ఆ DHIHలోకి వచ్చి కరిగిపోతుంది. అప్పుడు మీరు చాలా లోతైన శ్వాస తీసుకోండి మరియు మీకు వీలైతే 108 DHIHలు చెప్పండి. మీరు చెప్పే ప్రతి DHIHతో, మీ నాలుకపై ఉన్న దాని నుండి మరొక DHIH-ప్రతిరూపం వెళ్లి మీ హృదయంలో కరిగిపోతుందని మీరు ఊహించుకుంటారు. ఇది మీ నాలుకపై ఉన్న దాని నుండి మీ హృదయంలోకి వెళ్లే DHIHల యొక్క స్థిరమైన ప్రవాహాన్ని, ప్రతిరూప DHIHలను సృష్టిస్తుంది.

మీరు చివరకు ఊపిరి పీల్చుకున్నప్పుడు-మీరు ఎన్ని DHIHలు చేసినా-అప్పుడు మీరు కొంచెం లాలాజలాన్ని మింగివేసి, మీ నాలుకపై ఉన్న DHIH, అది స్వయంగా క్రిందికి వెళ్లి మీ గుండె వద్ద ఉన్న DHIHలో కలిసిపోతుందని ఊహించుకోండి. అప్పుడు మీ హృదయంలో నిజంగా మంజుశ్రీ జ్ఞానం ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది. ఆపై ఆ అక్షరం DHIH మీలో నింపే కాంతిని వెదజల్లుతుంది శరీర.

ఇది పాప్సికల్ స్టిక్‌పై నిటారుగా ఉన్న DHIH అక్షరాన్ని కలిగి ఉండటం లాంటిది, ఆపై మీరు పాప్సికల్‌ను మీ నోటిలో పెట్టుకుంటారు, కాబట్టి DHIH మీ నాలుకపై చదునుగా ఉంటుంది.

ప్రేక్షకులు: ఒక్క శ్వాసలో 108?

VTC: అవును, మీకు వీలైతే. మీరు 108 DHIHలు చేయలేక పోతే, మీరు ఒకే శ్వాసలో ఎన్ని DHIHలు చేయగలరో చేయండి. నువ్వు వెళ్ళు, "ఓం అహ ర ప త్స న ధిః, ఓం అహ ర ప త్స న ధిః, ఓం అహ ర ప త్స న [ఊపిరిలో] ధిః ధిః ధీః ధీః ధీః…,” మరియు మీకు వీలైనన్ని ఎక్కువ చేయండి. అప్పుడు, మీరు చివరలో మింగండి, కొద్దిగా లాలాజలం, అది క్రిందికి వెళుతుందని ఊహించండి.

మంజుశ్రీ సాధన, లమ్రిమ్, మరియు వజ్రసత్వ

ఆపై మీరు చేయండి వజ్రసత్వము మంత్రం మంజుశ్రీ తర్వాత మంత్రం, ఆపై మీ లామ్రిమ్ ధ్యానం దాని తరువాత.

మీరు ట్యాగ్ చేయండి వజ్రసత్వము మంత్రం మీ చివరి వరకు "ఓం అహ ర ప త్స న ధీః"" యొక్క ఏవైనా తప్పుడు ఉచ్చారణలను శుద్ధి చేయడానికి పారాయణంఓం అహ ర ప త్స న ధీః" మంత్రం.

నువ్వు చెయ్యి, "ఓం అహ ర ప త్స న ధిః, ఓం అహ ర ప త్స న ధిః, ఓం అహ ర ప త్స న ధిః ధిః ధీః ధీః ధీః ...", ఆపై మీరు వెళ్ళండి,"Om వజ్రసత్వము సమయ .... "

ఆ తర్వాత, మీరు కొన్ని చేయండి లామ్రిమ్ ధ్యానం- మీ లామ్రిమ్ ధ్యానం మీ తర్వాత వస్తుంది మంత్రం పారాయణం. ఇది చేయడం చాలా ప్రభావవంతంగా ఉంటుంది లామ్రిమ్ ధ్యానం మీరు చేసిన తర్వాత మంత్రం, ఎందుకంటే మీరు అన్ని బుద్ధులు మరియు బోధిసత్వాల యొక్క జ్ఞానాన్ని ప్రేరేపించే ఈ విజువలైజేషన్‌ని ఇప్పుడే పూర్తి చేసారు. ఇప్పుడు, మీరు కొంచెం చేస్తే లామ్రిమ్, మీ మనస్సు చాలా స్పష్టంగా, చాలా పదునైనదిగా ఉంటుంది మరియు అర్థం చేసుకోవడం చాలా సులభం అవుతుంది.

మార్గం ద్వారా, తిరోగమనానికి సిద్ధం కావడానికి, ప్రజలు తమతో తీసుకెళ్లాలని నేను కోరుకుంటున్నాను ప్రతికూలతను ఆనందంగా మరియు ధైర్యంగా మార్చడం Geshe Jampa Tegchok ద్వారా. ఇది మీ కోసం ఆధారంగా ఉపయోగించడానికి నిజంగా అద్భుతమైన పుస్తకం లామ్రిమ్ ధ్యానాలు. ఆ పుస్తకాన్ని చదవడానికి సమయాన్ని వెచ్చించండి ఎందుకంటే చాలా ఉన్నాయి ధ్యానం అక్కడ.

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి తరువాత లామ్రిమ్ మీరు చిన్నది చేయండి సమర్పణ?

VTC: అవును, మీరు చిన్నది చేస్తారు సమర్పణలు మరియు ప్రశంసలు, ఐచ్ఛికం, కానీ అవి చేయడం చాలా బాగుంది, ఆపై మీరు మొత్తం విశ్వాన్ని కలిగి ఉన్న విజువలైజేషన్ చేయండి.

ప్రేక్షకులు: మీరు ఎప్పుడు చేస్తున్నారో నేను ఎప్పుడూ ఆలోచిస్తున్నాను వజ్రసత్వము పారాయణం, మీరు ఏదైనా ప్రత్యేకంగా విజువలైజ్ చేస్తున్నారా వజ్రసత్వము?

VTC: మీరు చేసినప్పుడు వజ్రసత్వము పారాయణం మీరు ఒక చిన్న ఊహించవచ్చు వజ్రసత్వము మీ తలపై మరియు శుద్ధి చేయడం. అవును, మీరు మంజుశ్రీ మరియు వజ్రసత్వము అక్కడ ఉంది, మరియు వారు చాలా బాగా కలిసిపోతారు. మీరు మీలో ఏదైనా తప్పు చేసినట్లయితే పారాయణం శుద్ధి చేస్తుంది మంత్రం పారాయణం. కొన్నిసార్లు, మీరు చేస్తారు"ఓం అహ ర ప త్స న ధీః,” ఆపై మీరు చెబుతున్నారని మీరు గ్రహిస్తారు, “ఓం మణి పద్మే హమ్." అలా జరుగుతుందని నేను ఎప్పుడూ అనుకోలేదు, అది జరిగే వరకు. నేను బోధలను విన్నట్లు నాకు గుర్తుంది మరియు వారు ఇలా చెప్పేవారు, “నువ్వు మరొకటి చెబుతున్నట్లు అనిపిస్తే మంత్రం అప్పుడు మీరే శిక్షించుకుంటారు." నేను అనుకున్నాను, "ప్రపంచంలో ఎవరు అలా చేస్తారు?" బాగా, ఇప్పుడు నాకు తెలుసు.

శూన్యతపై ధ్యానం

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] ది ధ్యానం సాధన ప్రారంభంలో శూన్యత వస్తుంది, మరియు మీరు అంత లోతులో ప్రవేశించడానికి సిద్ధంగా లేరని మీరు అంటున్నారు ధ్యానం, సరియైన?

ఇది సాధన ప్రారంభంలో రావడానికి కారణం మొత్తం సాధన ప్రాథమికంగా a ధ్యానం శూన్యత మరియు ఉత్పన్నమయ్యే ఆధారపడటం. కాబట్టి ముందుగా పరిచయం చేయాలి. మీ మనస్సును దాని కోసం మరింత సిద్ధం చేయడానికి ఇక్కడ మార్గం ఉంది: ఇది ఎక్కడ ఆశ్రయం మరియు అని మీరు చూస్తారు బోధిచిట్ట అక్కడ పైన? ఇప్పుడు మీరు నా వివరణ మొత్తం విన్నారు బోధిచిట్ట, మరియు మీరు ఎలా ఉత్పత్తి చేస్తారు బోధిచిట్ట, దేని ఆధారంగా? త్యజించుట. కాబట్టి ఊరికే వెళ్లకండి, “నా హృదయంలో నేను వెళ్తాను మూడు ఆభరణాలు శరణు... బ్లా, బ్లా, బ్లా, బుద్ధి జీవులందరూ సంతోషంగా ఉండగలరు. మీరు అలా చేస్తే, మీరు వేడెక్కడం లేదు. కొంత సమయం గడపండి.

అన్నింటిలో మొదటిది, ప్రేరణను పెంపొందించుకోండి ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు. దీనికి మూడు కారణాలు ఉన్నాయి ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు, ఏమిటి అవి? దిగువ ప్రాంతాల భయం, విశ్వాసం మరియు విశ్వాసం మూడు ఆభరణాలుమరియు బోధిచిట్ట; ఇది మహాయాన ఆశ్రయం. కాబట్టి మీరు శరణాగతి ప్రార్థన చెప్పే ముందు మీ మనస్సులో ఆ భావాలను ఉత్పత్తి చేయడానికి కొంత సమయం వెచ్చిస్తారు. మీరు నిజంగా దృశ్యమానం చేయండి బుద్ధ మరియు ఆలోచించండి బుద్ధయొక్క లక్షణాలు, మరియు అది మిమ్మల్ని ఉన్నతంగా మరియు సంతోషంగా భావిస్తుంది.

మీరు ఉత్పత్తి చేస్తున్నప్పుడు అదే చేయండి బోధిచిట్ట, మరియు మీరు నాలుగు అపరిమితమైన వాటిపై ధ్యానం చేస్తున్నప్పుడు. మీరు వాటిని మీ మనస్సులో అనుభూతి చెందేలా నిజంగా వాటిని పొందడానికి, మునుపటి వాటిలో కొన్నింటిని చదవండి లామ్రిమ్ ధ్యానాలు. అందుకే ఇది చాలా ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది, వాస్తవానికి, మీరు ఆశ్రయం పొందే ముందు మరియు బోధిచిట్ట, గ్లాన్స్ మెడిటేషన్‌లలో ఒకదానిని పఠించడానికి లామ్రిమ్: మీ ప్రేరణ కోసం వేడెక్కడంలో మీకు సహాయపడటానికి.

మార్గం ద్వారా, మీరు పఠించాలనుకుంటే మరొక మంచి ప్రదేశం గ్లాన్స్ ధ్యానాలు, తర్వాత దీన్ని చేయాలి మంత్రం పారాయణం (మరియు నేను చెప్పినప్పుడు, దాని తర్వాత అర్థం వజ్రసత్వము కూడా). అలా చేయడం కూడా మంచి విషయం గ్లాన్స్ ధ్యానం నీకు కావాలంటే. ఆశ్రయానికి ముందు, మీ ప్రేరణను పెంపొందించే మార్గంగా లేదా తర్వాత మంత్రం అన్ని సాక్షాత్కారాలను ప్రతిబింబించే మార్గంగా.

మంత్రం చేయడం, శుద్ధి చేయడం మరియు అభ్యాసాన్ని ఏకీకృతం చేయడం

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] మీ ప్రశ్న: లేకుండా నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు, మీరు గుడ్డు లోపల ఉన్న DHIHని కలిగి ఉన్నప్పుడు, అది నిండిపోయి మీ మొత్తం నింపుతుంది శరీర కాంతితో, ఇది నిజంగా మీ ప్రతికూలతలను శుద్ధి చేయగలదా?

సరే, మీరు ఆశ్రయం చేసారు మరియు బోధిచిట్ట దీనికి ముందు, మరియు మీరు పశ్చాత్తాపాన్ని కలిగి ఉంటారు మరియు ప్రతికూలతలను మళ్లీ చేయకూడదనే సంకల్పం కలిగి ఉంటారు. కాబట్టి మీరు DHIH నుండి వచ్చే కాంతిని ఊహించుకుంటూ ఆ విచారం మరియు సంకల్పం గురించి ఆలోచించవచ్చు.

ప్రేక్షకులు: ఆపై, చేయడం మంత్రం పారాయణం అనేది నివారణ చర్య అంశం నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు. సరియైనదా? నేను దీన్ని నిజంగా వ్యక్తిగతంగా తీసుకోగలిగే స్థలాలను కనుగొనడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను, ఇందులో విశ్వాస భాగాన్ని పొందడానికి మీరు మాట్లాడుతున్న మూడు విభిన్న రకాల విశ్వాసాలను అభివృద్ధి చేస్తున్నాను.

VTC: ఇది నిజంగా మంచిది: దీన్ని వ్యక్తిగతంగా ఎలా చేయాలి మరియు విభిన్నంగా ఎలా తీసుకురావాలి లామ్రిమ్ సాధనలో అంశాలు. నేను మూడు రకాల విశ్వాసాల గురించి మాట్లాడినప్పుడు, మీరు ఆశ్రయం పొందుతున్నప్పుడు దాన్ని ఉపయోగించండి. యొక్క శరణాగతి అధ్యాయం నుండి మూడు రకాల విశ్వాసాలు బయటకు వస్తాయి కాబట్టి ఆలోచించండి లామ్రిమ్. కాబట్టి మీరు ఆ మూడు రకాల విశ్వాసాల గురించి ఆలోచిస్తారు-విశ్వాసాన్ని మెచ్చుకోవడం, ఆకాంక్షించే విశ్వాసం మరియు నమ్మకం యొక్క విశ్వాసం-మరియు మీరు మూడు రకాలను అభివృద్ధి చేస్తారు, ఆపై మీరు ఆశ్రయం పొందండి. ఉంటే నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు మీరు ప్రాక్టీస్ చేయడానికి ఇది ఒక మంచి ఫ్రేమ్‌వర్క్-మీరు నిజంగా దానితో నిమగ్నమై ఉన్నారని మీకు అనిపించే మార్గమైతే-మీ ముందు ఆశ్రయం పొందండి, కోసం ప్రేరణలలో ఒకటి గుర్తుంచుకోండి ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు దిగువ ప్రాంతాలలో పడిపోవడం లేదా చక్రీయ ఉనికిలో ఉండడం వల్ల కలిగే ప్రమాదం యొక్క భావం. మనం ఎందుకు దిగువ రాజ్యాలలోకి వస్తాము లేదా చక్రీయ ఉనికిలో ఉంటాము? ఎందుకంటే మన ప్రతికూలత కర్మ. కాబట్టి మీరు ఆ ప్రేరణ గురించి ఆలోచించినప్పుడు, అది సహజంగా మీలో ఎలాంటి ప్రతికూలత పట్ల పశ్చాత్తాపాన్ని కలిగిస్తుంది కర్మ మీరు గతంలో చేసినదానిని, అలాగే భవిష్యత్తులో దీనిని ప్రయత్నించి నివారించాలనే సంకల్పం. మరియు అది మిగిలిన సాధనకు వేదికను ఏర్పాటు చేయగలదు.

మీరు పనులు చేసినప్పుడు అది సూపర్ ఫార్మల్‌గా ఉండాలని అనుకోకండి. నేను ఎలా ప్రాక్టీస్ చేస్తున్నాను అనే దాని గురించి మీకు ఒక ఆలోచన ఇవ్వడానికి: నేను శుక్రవారం రాత్రి “డిస్కవర్ యు”లో ఒక తరగతికి బోధిస్తున్నాను. బ్రేక్ టైమ్ లో బాత్ రూంలోకి వెళ్లాను. నేను అక్కడ ఉన్న అవతలి మహిళకు “హలో” అన్నాను, ఆమె నాకు తిరిగి “హలో” అని చెప్పింది. ఆమె స్వరం చాలా విచిత్రంగా ఉంది. మరియు, అది నన్ను ఆలోచింపజేసింది, “ఓహ్ మై గుడ్నెస్. ఇతర వ్యక్తులకు చాలా బేసిగా మరియు అసహ్యంగా అనిపించే స్వరంతో నేను ఎన్నిసార్లు జన్మించానో నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. ఇది నాకు గంటను అందించిన వ్యక్తి కథను గుర్తు చేసింది స్థూపం. నేను వివరాలు మర్చిపోయాను. కానీ, “ధర్మాన్ని విమర్శించినా, నీచమైన మాటలు మాట్లాడినా నీ మాటల శక్తిని విపరీతంగా ఖర్చు చేసినా నీచమైన స్వరంతో బయటపడతావు” అని ఆలోచించడం మొదలుపెట్టాను. మీరు ఇతర జీవులతో ధర్మాన్ని పంచుకోవాలనుకుంటే ఎలా ఉంటుందని నేను అనుకున్నాను, కానీ మీరు వికారమైన స్వరంతో పుట్టారు. మీకు అద్భుతమైన మనస్సు ఉండవచ్చు, కానీ ప్రజలు వచ్చి మీ మాట వినడానికి ఇష్టపడరు.

కాబట్టి నేను ఈ మొత్తం ఆలోచన ప్రక్రియను చేస్తున్నాను మరియు గ్రహించాను, “వావ్, ఎలాంటిది కర్మ నేను గతంలో సృష్టించానా? ఎందుకంటే ఎవరికి తెలుసు? నేను సృష్టించిన చోట మనమందరం అనంతమైన ప్రారంభం లేని జీవితకాలాలను కలిగి ఉన్నాము కర్మ భయంకరమైన స్వరం కలిగి ఉండాలి. మరియు నేను అనుకున్నాను, “నేను ఏమి చేయాలి? నేను తెలివిగల జీవులకు ఎలా సహాయం చేయగలను?"

వెంటనే నేను ఆలోచించడం మొదలుపెట్టాను, “సరే, నేను ఎప్పుడైనా నీచంగా మాట్లాడినా, ధర్మాన్ని విమర్శించినా, పవిత్రులను విమర్శించినా, నేను పుట్టడానికి కారణమయ్యే ఏదైనా స్వరం నన్ను అడ్డుకుంటుంది. ధర్మాన్ని ఎవరితోనైనా పంచుకుంటున్నాను, నేను ఇప్పుడు దానిని అంగీకరిస్తున్నాను. మరియు నేను దీన్ని మళ్లీ చేయకూడదనుకుంటున్నాను. నేను గత జన్మలో ఏమి చేశానో నాకు గుర్తు లేదు, కానీ అది కర్మ అక్కడ చాలా బాగా ఉండవచ్చు మరియు నేను దీన్ని మళ్లీ చేయాలనుకోవడం లేదు. కాబట్టి ఈ మొత్తం శుద్దీకరణ ఎవరైనా నాకు "హలో" అని చెప్పడం ద్వారా అభ్యాసం జరిగింది.

కాబట్టి, మీరు చూడండి, ఇది నా ఉద్దేశ్యం. “సరే, నేను వెళ్తున్నాను ధ్యానం న నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు ఇప్పుడు: ఒకటి, రెండు, మూడు, నాలుగు." మరియు మీరు చుట్టూ తిరుగుతున్నప్పుడు మరియు ఇతర పనులు చేస్తున్నప్పుడు మీరు ధర్మం గురించి ఆలోచించలేరు. రోజువారీ జీవిత విషయాలు-చాలా విషయాలు-మీకు బోధిస్తాయి.

నైవేద్యాల సంగతేంటి?

ప్రేక్షకులు: నేను స్పష్టం చేయాలనుకుంటున్నాను: ముగింపులో ఐచ్ఛికంగా తయారు చేయమని చెప్పింది సమర్పణలు, ఎవరో చెప్పారు “చిన్న సమర్పణ. "

VTC: మీరు చిన్నదిగా లేదా పొడవుగా చేయవచ్చు.

ప్రేక్షకులు: ఏది చిన్నది మరియు ఏది పొడవు?

VTC: తో సమర్పణలు మరియు ప్రశంసలు, మేము సుదీర్ఘ సంస్కరణను చేసినప్పుడు మేము పఠిస్తాము:

ఓం ఆర్య వాగిః శర సపరివార అర్ఘం ప్రతిచ్ఛ హుం స్వాహా,
ఓం ఆర్య వాగిః శర సపరివార పద్యం ప్రతీచ్ఛ హుం స్వాహా,
ఓం ఆర్య వాగిః శర సపరివార పుష్పే ప్రతిచ్ఛ హుం స్వాహా,
ఓం ఆర్య వాగిః శర సపరివార ధూపే ప్రతిచ్ఛ హుం స్వాహా,
ఓం ఆర్య వాగీః శర సపరివార ఆలోకే ప్రతిచ్ఛ హుం స్వాహా,
ఓం ఆర్య వాగిః శర సపరివార గంధే ప్రతిచ్ఛ హుం స్వాహా,,
ఓం ఆర్య వాగిః శర సపరివార నైవేద్య ప్రతీచ్ఛ హుం స్వాహా,
ఓం ఆర్య వాగిః శర సపరివార శబ్దే ప్రతిచ్ఛ హుం స్వాహా,

… ప్రతి పేరు పెట్టడం సమర్పణ లోపల మంత్రం. అది చాలా దూరం.

చిన్న మార్గం మాత్రమే చెబుతోంది, "ఓం ఆర్య వాగిః శర సపరివార అర్ఘం, పద్యం, పుష్పే, ధూపే, ఆలోకే, గంధే, నైవేద్య, శబ్దే ప్రతిచ్ఛా హుం స్వాహా.,” అన్నీ వరుసగా. స్పష్టంగా ఉందా?

1. ఈ తిరోగమనంలో ఉపయోగించే సాధన ఒక క్రియ తంత్ర సాధన. స్వీయ-తరాన్ని చేయడానికి, మీరు ఈ దేవత యొక్క జెనాంగ్‌ని పొందాలి. (ఒక జెనాంగ్‌ను తరచుగా పిలుస్తారు దీక్షా. ఇది ఒక తాంత్రికుడు ప్రదానం చేసే చిన్న వేడుక లామా) మీరు తప్పనిసరిగా వింగ్‌ను కూడా స్వీకరించి ఉండాలి (ఇది రెండు రోజులు సాధికారత, దీక్షా ఒక ప్రదర్శన లోకి తంత్ర, యోగా తంత్ర, లేదా అత్యధిక యోగా తంత్ర సాధన). లేకపోతే, దయచేసి చేయండి ముందు తరం సాధన. ↩