ది మైండ్ అండ్ లైఫ్ VIII సమావేశం: విధ్వంసక భావోద్వేగాలు

1980ల మధ్యకాలం నుంచి, మైండ్ అండ్ లైఫ్ ఇన్‌స్టిట్యూట్ వివిధ రంగాలకు చెందిన శాస్త్రవేత్తలను ఆయన పవిత్రతతో కలిసి తీసుకొచ్చింది. దలై లామా సమావేశాల వరుసలో. ప్రతిదానికి ఒక థీమ్ ఎంపిక చేయబడుతుంది మరియు అతని పవిత్రతకు ప్రదర్శనలు ఇవ్వడానికి ఆ రంగంలో ఐదు నుండి ఏడుగురు శాస్త్రవేత్తలు ఎంపిక చేయబడతారు. ఈ ప్రెజెంటేషన్‌లు ప్రతిరోజూ ఉదయం సెషన్‌లో ఇవ్వబడతాయి మరియు వృత్తాకారంలో కూర్చున్న ఈ కీలక పాల్గొనేవారి మధ్య సజీవ చర్చలు మధ్యాహ్నం సెషన్‌లో జరుగుతాయి. శాస్త్రవేత్తలతో పాటు, ఇద్దరు టిబెటన్-ఇంగ్లీష్ అనువాదకులు ఉన్నారు. పరిశీలకుల సమూహం-20 నుండి 40 వరకు-అంచు చుట్టూ కూర్చుంటుంది. వాతావరణం అనధికారికంగా మరియు సన్నిహితంగా ఉంటుంది. మునుపటి సమావేశాల అంశాలు భౌతిక శాస్త్రం మరియు ఖగోళ శాస్త్రం నుండి నిద్ర మరియు కలలు కనడం వరకు మనస్సు మరియు మెదడు మధ్య సంబంధం వరకు ఉన్నాయి.

ఎనిమిదవది మైండ్ అండ్ లైఫ్ కాన్ఫరెన్స్, ధర్మశాలలో మార్చి 20-24, 2000లో జరిగిన విధ్వంసక భావోద్వేగాల అంశాన్ని విశ్లేషించారు. సంక్లిష్టమైన ప్రక్రియలను అందరికీ నచ్చే విధంగా క్లుప్తీకరించడం అసాధ్యం అయితే, నేను కొన్ని ముఖ్యాంశాలను ప్రస్తావిస్తాను మరియు నాకు చాలా ఆసక్తికరంగా అనిపించిన కొన్ని అంశాలను చర్చిస్తాను.

నైతిక ధోరణి

డ్యూక్ యూనివర్శిటీలోని ఫిలాసఫీ ప్రొఫెసర్ డాక్టర్ ఓవెన్ ఫ్లానాగన్ మంచి జీవితాన్ని రూపొందించడంలో భావోద్వేగం మరియు ధర్మం పాత్ర గురించి మాట్లాడారు. పశ్చిమ దేశాలు దీనికి అనేక విధానాలను కలిగి ఉన్నాయి. మతపరమైన నైతిక తత్వశాస్త్రం కొన్ని భావోద్వేగాల విధ్వంసక స్వభావం మరియు మతపరమైన అభ్యాసం ద్వారా మానవ లక్షణాలను మెరుగుపరచడం గురించి మాట్లాడుతుంది, అయితే లౌకిక నైతిక తత్వశాస్త్రం ప్రజాస్వామ్యం మరియు హేతువు పరంగా అంశాన్ని చర్చిస్తుంది. సైన్స్ భావోద్వేగాలను శారీరక ప్రాతిపదికగా చూస్తుంది మరియు ఇది మానవ స్వభావం మరియు విధ్వంసక భావోద్వేగాలను శాంతింపజేసే అవకాశం గురించి మరిన్ని ప్రశ్నలను లేవనెత్తుతుంది. పాశ్చాత్య దేశాలలో, నైతికత ఏమిటో నిర్ణయించడానికి భావోద్వేగాలు ముఖ్యమైనవి మరియు సమాజం యొక్క పనితీరుకు నైతికత అవసరం. అందువల్ల భావోద్వేగాలతో పని చేయడం సామాజిక పరస్పర చర్యకు ముఖ్యమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది, మంచి ఆత్మను కలిగి ఉండటానికి లేదా మంచి వ్యక్తిగా ఉండటానికి కాదు. ఇది పాశ్చాత్య దేశాలను ఆత్మగౌరవం మరియు స్వీయ-సాధనపై సానుకూల భావోద్వేగాలుగా దృష్టి సారిస్తుంది, శ్రావ్యమైన అంతర్గత భావోద్వేగ జీవితాన్ని కలిగి ఉండదు.

ప్రశ్నకు ప్రతిస్పందనగా మేము మూడు ప్రధాన సమాధానాలను కనుగొంటాము, "మనం లోపల లోతుగా ఉన్నాము?" హేతుబద్ధమైన అహంవాదులు మన మంచిని మనం చూసుకుంటామని మరియు ఇతరులతో మంచిగా ఉండటం ద్వారా మాత్రమే మనం కోరుకున్నది పొందుతామని తెలుసు. రెండవది ఏమిటంటే, మనం మొదట స్వార్థపరులం మరియు మన గురించి మనం జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలి మరియు ఇతరులతో ఏదైనా అదనపు వనరులను పంచుకోవడంలో కరుణతో ఉంటాము. మూడవది ఏమిటంటే, మనం ప్రాథమికంగా కరుణతో ఉంటాము, కానీ వనరుల కొరత ఉంటే మనం స్వార్థపరులం అవుతాము. మానవులు స్వతహాగా సౌమ్యవంతులు మరియు దయగల వారని ఆయన పవిత్రత నమ్ముతుంది స్వీయ కేంద్రీకృతం మరియు అజ్ఞానం, మనం అనుభూతి చెందుతాము మరియు దీనికి విరుద్ధంగా వ్యవహరిస్తాము. అయినప్పటికీ, సాధారణ మానవ స్వభావం ఇతరులను ఆదరించడం అని మనం చెప్పలేము.

పాశ్చాత్య సంస్కృతి ప్రేమ మరియు కరుణను ఇతర ఆధారితమైనదిగా పరిగణిస్తుంది. బౌద్ధమతంలో, వారు తమ పట్ల కూడా భావిస్తారని ఆయన పవిత్రత స్పష్టం చేశారు. మనం సంతోషంగా ఉండాలని మరియు బాధలు లేకుండా ఉండాలని కోరుకోవడం స్వార్థం కాదు. మార్గాన్ని అభ్యసించడానికి ఆరోగ్యకరమైన మార్గాల్లో ఆ భావాలను కలిగి ఉండటం చాలా అవసరం, మరియు అవి మనం మార్గంలో అభివృద్ధి చేసే ప్రేమ మరియు కరుణలో చేర్చబడ్డాయి.

మానసిక స్థితిగతులు

Ven. మాటీయూ రికార్డ్, ఒక శాస్త్రవేత్త మరియు బౌద్ధుడు సన్యాసి, మనస్సు యొక్క స్వచ్ఛమైన ప్రకాశించే స్వభావం, విధ్వంసక భావోద్వేగాల వక్రీకరణలు మరియు వాటిని తొలగించే సామర్ధ్యం గురించి మాట్లాడుతూ మనస్సుకు బౌద్ధ విధానం యొక్క అద్భుతమైన సారాంశాన్ని ఇచ్చింది.

అతని పవిత్రత రెండు రకాల భావోద్వేగాలను ప్రస్తావించింది. మొదటి, ఆకస్మిక, విధ్వంసక భావోద్వేగాలు, అపోహల మీద ఆధారపడి ఉంటాయి మరియు అందువల్ల అపరిమితంగా పండించడం సాధ్యం కాదు. రెండవది, సానుభూతి మరియు సంసారం పట్ల భ్రమలు వంటి వాస్తవికమైన వాటిని అపరిమితంగా పెంచుకోవచ్చు. మొదటిది నిరాధారమైన కారణాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది, రెండవది సరైన పరిశీలన మరియు తార్కికంలో ఆధారపడి ఉంటుంది. విధ్వంసక భావోద్వేగాలకు వ్యతిరేకంగా మానసిక స్థితులను అభివృద్ధి చేయడానికి మనం సరైన తార్కికతను ఉపయోగించాలి. ఉదాహరణకు, ప్రేమ, విరుగుడుగా కోపం, తార్కికం ద్వారా పండించాలి. ఇది కేవలం ప్రార్థించడం ద్వారా ఉద్భవించదు బుద్ధ. ఈ రెండు రకాల భావోద్వేగాలు నిర్దిష్ట మెదడు కార్యకలాపాలతో ముడిపడి ఉన్నాయో లేదో తెలుసుకోవడానికి శాస్త్రవేత్తలు న్యూరోలాజికల్ అధ్యయనాలు చేయాలని కూడా ఆయన సూచించారు.

సంభావిత స్పృహ

UCSF మెడికల్ స్కూల్‌లో సైకాలజీ ప్రొఫెసర్ డాక్టర్ పాల్ ఎక్మాన్ మానవ భావోద్వేగాల పరిణామం గురించి మాట్లాడారు. భాష మరియు విలువలు వంటి భావోద్వేగాలు ఒక సంస్కృతి నుండి మరొక సంస్కృతికి భిన్నంగా ఉంటాయని గతంలో భావించారు. అయినప్పటికీ, డార్విన్ వాటిని ప్రజలందరికీ సాధారణం మరియు జంతువులలో కూడా ఉన్నట్లు చూశాడు. Ekman యొక్క పరిశోధన సంస్కృతులలో, ప్రజలు అందరూ ఒకే రకమైన భావోద్వేగాలను సూచిస్తున్నట్లు కొన్ని ముఖ కవళికలను గుర్తించారు. అలాగే, అన్ని సంస్కృతులకు చెందిన వ్యక్తులు నిర్దిష్ట భావోద్వేగాలను అనుభవించినప్పుడు అదే శారీరక మార్పులు సంభవించాయి. ఉదాహరణకు, భయపడినప్పుడు లేదా కోపంగా ఉన్నప్పుడు, ప్రతి ఒక్కరి హృదయ స్పందన రేటు పెరుగుతుంది. భావోద్వేగాలు త్వరగా ఏర్పడతాయి. భావోద్వేగాలు మనకు సంభవిస్తాయని మేము భావిస్తున్నాము, మనం వాటిని ఎన్నుకోవడం కాదు. మేము వాటికి దారితీసే ప్రక్రియకు సాక్ష్యమివ్వము మరియు వారు బలంగా ఉన్న తర్వాత మాత్రమే వాటి గురించి తరచుగా తెలుసుకుంటాము. ఇక్కడ అతని హోలీనెస్ నిశ్చలత మరియు ఉత్సాహాన్ని గుర్తించడానికి ఒక ఉదాహరణ ఇచ్చారు ధ్యానం. మొదట్లో, మనం వాటిని త్వరగా గుర్తించలేము కానీ చురుకుదనం పెంపొందించడంతో, అవి తలెత్తకుండానే వాటిని గుర్తించగలము.

ఎక్మాన్ వ్యక్తిగతమైన ఆలోచనలు మరియు లేని భావోద్వేగాల మధ్య భేదం కలిగి ఉన్నాడు. ఉదాహరణకు, ఎవరైనా అరెస్టు చేసినప్పుడు భయపడితే, అతని భావోద్వేగం మనకు తెలుసు, కానీ దానిని ప్రేరేపించే ఆలోచన మనకు తెలియదు, అంటే అతను పట్టుబడ్డాడని లేదా అతను నిర్దోషి అని భయపడుతున్నారా? ఆలోచనలు మరియు భావోద్వేగాలు భిన్నంగా ఉంటాయి. బౌద్ధమతంలో "నామ్‌టోగ్" (పూర్వ భావన లేదా మూఢనమ్మకం) అనే పదం రెండింటినీ కలిగి ఉందని ఆయన పవిత్రత ప్రతిస్పందించారు. అలాగే, రెండూ సంభావిత స్పృహలు, మరియు రెండూ మార్గంలో రూపాంతరం చెందాలి.

మనోభావాలు మరియు వ్యక్తీకరణలు

భావోద్వేగాలు ఉత్పన్నమవుతాయి మరియు తులనాత్మకంగా త్వరగా ఆగిపోతాయి, మానసిక స్థితి ఎక్కువ కాలం ఉంటుంది. మేము సాధారణంగా భావోద్వేగానికి కారణమైన నిర్దిష్ట సంఘటనను గుర్తించగలము, కానీ తరచుగా మానసిక స్థితి కోసం గుర్తించలేము. మూడ్స్ పక్షపాతం మనం ఎలా ఆలోచిస్తామో మరియు మనం సాధారణంగా లేని మార్గాల్లో మనల్ని హాని చేస్తుంది. మనం చెడు మానసిక స్థితిలో ఉన్నప్పుడు, ఉదాహరణకు, కోపంగా ఉండటానికి అవకాశం కోసం చూస్తాము. "మూడ్" అనే పదానికి టిబెటన్ పదం లేదు, కానీ శాంతిదేవుడు చెప్పే మానసిక అసంతృప్తికి ఇంధనం అని అతని పవిత్రత అన్నారు. కోపం దానికి ఉదాహరణ కావచ్చు.

భావోద్వేగాలు మరియు మనోభావాలతో పాటు, భావోద్వేగాల లక్షణాలు మరియు రోగలక్షణ వ్యక్తీకరణలు ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, భయం అనేది ఒక భావోద్వేగం, ఆందోళన అనేది ఒక మానసిక స్థితి, సిగ్గు అనేది ఒక వ్యక్తిగత లక్షణం, మరియు ఒక భయం అనేది ఒక రోగలక్షణ అభివ్యక్తి.

విధ్వంసక భావోద్వేగం తలెత్తిన తర్వాత, ఒక వక్రీభవన కాలం ఉంటుంది, ఈ సమయంలో కొత్త సమాచారం మన మనస్సులోకి ప్రవేశించదు మరియు మేము భావోద్వేగాన్ని బలపరిచే విషయాల గురించి మాత్రమే ఆలోచిస్తాము. ఈ సమయం తర్వాత మాత్రమే మేము పరిస్థితిని మరింత సహేతుకంగా మరియు ప్రశాంతంగా చూడగలుగుతాము. ఉదాహరణకు, ఒక స్నేహితుడు ఆలస్యమైతే, అతను ఉద్దేశపూర్వకంగా మనల్ని అవమానిస్తున్నాడని అనుకుంటాము మరియు ఆ తర్వాత అతను చేసే ప్రతి పనిని శత్రుత్వంగా చూస్తాము. థెరపీ ఈ వక్రీభవన కాలాన్ని తగ్గించడం మరియు వక్రీభవన కాలంలో వ్యక్తి తన ప్రవర్తనను నియంత్రించడంలో సహాయపడటం లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది.

ప్రభావవంతమైన న్యూరోసైన్స్

విస్కాన్సిన్ విశ్వవిద్యాలయంలో సైకాలజీ మరియు సైకియాట్రీ ప్రొఫెసర్ అయిన డాక్టర్ రిచర్డ్ డేవిడ్సన్ విధ్వంసక భావోద్వేగాల శరీరధర్మ శాస్త్రంపై ప్రసంగించారు, దీనిని ఎఫెక్టివ్ న్యూరోసైన్స్ అని కూడా పిలుస్తారు. ప్రకాశవంతమైన గులాబీ రంగు ప్లాస్టిక్ మెదడును బయటకు తీసుకువస్తూ, నిర్దిష్ట అవగాహనలు మరియు భావోద్వేగాల సమయంలో సక్రియం చేయబడిన వివిధ ప్రాంతాలను ఆయన పవిత్రతకు చూపించాడు. టెన్నిస్ ఆడటం లేదా భావోద్వేగాలను కలిగి ఉండటం వంటి కొన్ని కార్యకలాపాలు సంక్లిష్టంగా ఉంటాయి మరియు మెదడులోని అనేక ప్రాంతాలు వాటిలో పాల్గొంటాయి. అయితే, కొన్ని నమూనాలను చూడవచ్చు. ఉదాహరణకు, దిగువ ఫ్రంటల్ లోబ్ దెబ్బతిన్న వ్యక్తికి ఎక్కువ అనియంత్రిత భావోద్వేగాలు ఉంటాయి, అయితే మనకు సానుకూల భావోద్వేగాలు ఉన్నప్పుడు ఎడమ ఫ్రంటల్ లోబ్ మరింత చురుకుగా ఉంటుంది. డిప్రెషన్ మరియు పోస్ట్ ట్రామాటిక్ స్ట్రెస్ డిజార్డర్ రెండింటిలోనూ, హిప్పోకాంపస్ తగ్గిపోతుంది. అమిగ్డాలా ప్రతికూల భావోద్వేగాలకు, ముఖ్యంగా భయానికి కేంద్రంగా ఉంటుంది మరియు అనియంత్రిత దూకుడు ఉన్న వ్యక్తిలో అమిగ్డాలా తగ్గిపోతుంది. అమిగ్డాలా మరియు హిప్పోకాంపస్ రెండూ మన అనుభవాలకు ప్రతిస్పందనగా మారతాయి మరియు మనం పెరిగిన భావోద్వేగ వాతావరణం ద్వారా ప్రభావితమవుతాయి.

యొక్క అన్ని రూపాలు కోరిక-మాదకద్రవ్య వ్యసనం, రోగలక్షణ జూదం మొదలైనవి-మెదడులోని డోపమైన్ స్థాయిలలో అసాధారణతలను కలిగి ఉంటాయి. సమయంలో వచ్చే డోపమైన్ యొక్క పరమాణు మార్పులు కోరిక డోపమైన్ వ్యవస్థను మార్చండి, తద్వారా గతంలో తటస్థంగా ఉన్న వస్తువు ముఖ్యమైనది. అదనంగా, వివిధ మెదడు సర్క్యూట్లు కోరుకోవడం మరియు ఇష్టపడటంలో పాల్గొంటాయి. మనం దేనినైనా కోరుకున్నప్పుడు, కోరుకునే సర్క్యూట్రీ బలంగా మారుతుంది మరియు ఇష్టపడే సర్క్యూట్రీ బలహీనపడుతుంది. వ్యక్తి నిరంతరం అసంతృప్తిగా ఉంటాడు మరియు మరింత మెరుగ్గా ఉంటాడు. రిచర్డ్‌సన్ విధ్వంసక ప్రతికూల భావోద్వేగాలకు అనేక విరుగుడులను ప్రతిపాదించాడు: మెదడు కార్యకలాపాలను మార్చడం, వక్రీభవన కాలాన్ని మార్చడం, సంఘటనల గురించి భిన్నంగా ఆలోచించడం నేర్చుకోవడం ద్వారా అభిజ్ఞా పునర్నిర్మాణం చేయడం మరియు సానుకూల భావోద్వేగాలను పెంపొందించడం.

సంస్కృతి మరియు భావోద్వేగాలు

యూనివర్శిటీ ఆఫ్ మిన్నెసోటాలోని సైకాలజీ అసిస్టెంట్ ప్రొఫెసర్ డాక్టర్ జీన్ సాయ్ సంస్కృతి మరియు భావోద్వేగాలపై ప్రసంగించారు. సంస్కృతులు స్వీయ దృక్పథంలో విభిన్నంగా ఉంటాయి మరియు అది ప్రజల భావోద్వేగాలను ప్రభావితం చేస్తుంది. అందువల్ల, యూరో-అమెరికన్లపై పనిచేసే చికిత్సలు తరచుగా ఆసియా-అమెరికన్లకు పని చేయవు. సాధారణంగా, పాశ్చాత్యులు తమను తాము స్వతంత్రంగా మరియు ఇతరుల నుండి వేరుగా భావిస్తారు. తమను తాము వివరించమని అడిగినప్పుడు, అమెరికన్లు తమ అంతర్గత లక్షణాల గురించి మాట్లాడుతూ, "నేను అవుట్‌గోయింగ్, స్మార్ట్, ఆకర్షణీయంగా ఉన్నాను." మరోవైపు, ఆసియన్లు తమ స్వీయతను ఇతరులతో అనుసంధానించబడి, సామాజిక సంబంధాల పరంగా నిర్వచించినట్లుగా అనుభవిస్తారు. వారు తమ సామాజిక పాత్రల పరంగా తమను తాము వర్ణించుకుంటారు-"నేను ఒక కుమార్తెని, ఈ స్థలంలో పని చేసేవాడిని, మొదలైనవి." స్వతంత్ర వ్యక్తిత్వం ఉన్న వ్యక్తులు తమను తాము ఇతరుల నుండి వేరు చేయడానికి ప్రయత్నిస్తారు. వారు స్వీయ-పెరుగుదలని నొక్కి చెబుతారు, వారి నమ్మకాలు మరియు భావోద్వేగాలను వ్యక్తపరుస్తారు మరియు వారి స్వంత మంచి లక్షణాల గురించి ఇతరులకు తెలియజేస్తారు. వారు ఇతరుల నుండి భిన్నంగా ఉండటాన్ని విలువైనదిగా భావిస్తారు మరియు సంఘర్షణను అభినందిస్తారు ఎందుకంటే ఇది వారి భావాలను మరియు అభిప్రాయాలను వ్యక్తీకరించడానికి అవకాశాన్ని అందిస్తుంది. వారు మరొకరితో పరస్పర చర్య సమయంలో తమపై దృష్టి పెడతారు మరియు ఆత్మగౌరవం మరియు స్వీయ-విలువ వంటి భావోద్వేగాలకు విలువ ఇస్తారు. పరస్పర ఆధారిత స్వయం ఉన్న వ్యక్తులు సంబంధాలను కొనసాగించడానికి ప్రయత్నిస్తారు. అందువల్ల వారు తమ స్వంత ప్రాముఖ్యతను తగ్గించుకుంటారు, నిరాడంబరంగా ఉంటారు మరియు ఇతరులతో సామరస్యాన్ని కొనసాగించడానికి వారు తమ నమ్మకాలను మరియు భావోద్వేగాలను ఎలా వ్యక్తీకరించాలో నియంత్రిస్తారు. వారి భావోద్వేగాలు చాలా నెమ్మదిగా పుడతాయి మరియు వారు పాశ్చాత్యుల కంటే త్వరగా బేస్‌లైన్‌కి తిరిగి వస్తారు. పరస్పర చర్యల సమయంలో, వారు ఇతరులపై ఎక్కువ దృష్టి పెడతారు మరియు వినయం మరియు సహకరించడానికి ఇష్టపడటం వంటి భావోద్వేగాలకు విలువ ఇస్తారు.

విభిన్న సంస్కృతులలో బౌద్ధమతాన్ని బోధించిన వ్యక్తిగా, నాకు ఇది ఆసక్తికరంగా అనిపించింది. ఇది నాకు ఆశ్చర్యాన్ని కలిగించింది: సంస్కృతిలో కనిపించే స్వీయ భావన ప్రకారం ధర్మంలోని వివిధ అంశాలను నొక్కి చెప్పాల్సిన అవసరం ఉందా? అదనంగా, బౌద్ధమతం పరస్పర ఆధారిత స్వీయ భావనతో సంస్కృతులలో తరతరాలుగా వ్యక్తీకరించబడింది. బౌద్ధమతం స్వతంత్ర స్వభావానికి విలువనిచ్చే సంస్కృతుల్లోకి వ్యాపిస్తున్నందున ఏది మారదు మరియు ఏది మారకుండా జాగ్రత్తపడాలి?

భావోద్వేగ విద్య

పెన్సిల్వేనియా స్టేట్ యూనివర్శిటీలో మానవాభివృద్ధి మరియు కుటుంబ అధ్యయనాల ప్రొఫెసర్ డాక్టర్ మార్క్ గ్రీన్‌బర్గ్ భావోద్వేగ విద్యపై ప్రసంగించారు. భావోద్వేగాల అభివృద్ధిని అధ్యయనం చేసిన తరువాత, అతను చిన్న పిల్లలకు వారి విధ్వంసక భావోద్వేగాలను ఎలా నిర్వహించాలో నేర్పించే ప్రోగ్రామ్‌ను అభివృద్ధి చేశాడు, ముఖ్యంగా కోపం. ఇది పిల్లలు ప్రశాంతంగా ఉండటానికి (అంటే వక్రీభవన కాలాన్ని తగ్గించడానికి), తమలో మరియు ఇతరులలో భావోద్వేగ స్థితులను తెలుసుకోవడం, సమస్యలను పరిష్కరించడానికి వారి భావాలను ఒక పద్ధతిగా చర్చించడం, ఇబ్బందులను నివారించడానికి ముందుగానే ప్లాన్ చేయడం మరియు వారి ప్రవర్తన ఇతరులపై చూపే ప్రభావాల గురించి తెలుసుకోవడంలో సహాయపడుతుంది. . భావోద్వేగాలు వారి స్వంత మరియు ఇతరుల అవసరాలకు సంబంధించిన ముఖ్యమైన సంకేతాలు, భావాలు సాధారణమైనవి కానీ ప్రవర్తన సముచితంగా ఉండవచ్చు లేదా సరిపోకపోవచ్చు, వారు ప్రశాంతంగా ఉన్నంత వరకు స్పష్టంగా ఆలోచించలేరని మరియు ఇతరులతో వ్యవహరించే విధంగా వారు ఇతరులకు బోధిస్తారు. చికిత్స చేయాలన్నారు. కార్యక్రమంలో వివిధ భావోద్వేగాలు మరియు వాటి వ్యతిరేకతలపై పాఠాలు ఉన్నాయి. పిల్లలు కూడా వివిధ ముఖ కవళికల భావోద్వేగాలతో కూడిన కార్డ్‌లను కలిగి ఉంటారు, వాటిని వారు ఎలా ఫీలవుతున్నారో ఇతరులు తెలుసుకుంటారు.

అతని పవిత్రత దీనితో సంతోషించింది మరియు విధ్వంసక భావోద్వేగాలను నిర్వహించడంతో పాటు, పిల్లలు (మరియు పెద్దలు కూడా) సానుకూలమైన వాటిని కూడా పెంపొందించుకోవాలని జోడించారు. ఈ సానుకూల భావోద్వేగాలు క్షణం యొక్క వేడిలో ఉపయోగించలేనప్పటికీ, అవి మన స్వభావాన్ని ప్రభావితం చేస్తాయి మరియు మన భావోద్వేగ "రోగనిరోధక వ్యవస్థను" బలోపేతం చేయడం వంటి మంచి పునాదిని ఏర్పరుస్తాయి. మనం తరచుగా ఏదైనా సాధన చేస్తే మన మెదడు కూడా మారుతుందని డేవిడ్సన్ చెప్పాడు.

న్యూరోప్లాస్టిసిటీని

ఎకోల్ పాలిటెక్నిక్‌లోని కాగ్నిటివ్ సైన్స్ మరియు ఎపిస్టెమాలజీ ప్రొఫెసర్ డాక్టర్ ఫ్రాన్సిస్కో వరెలా న్యూరోప్లాస్టిసిటీ గురించి మాట్లాడారు. అతను మెదడులోని నిమిషం లేదా క్లుప్త మార్పులను కొలవడానికి కొత్త, మరింత శుద్ధి చేసిన పద్ధతులను వివరించాడు మరియు ఒక వస్తువును చూసే మరియు తెలుసుకునే ప్రక్రియలో మెదడులోని వివిధ ప్రాంతాలలో సింక్రోనిసిటీ లేదా దాని లోపాన్ని కంప్యూటర్ రేఖాచిత్రాలను చూపించాడు. దానికి మరియు మన దృశ్య స్పృహ ప్రక్రియకు మరియు మన మానసిక స్పృహ ఒక వస్తువును గుర్తించడానికి మధ్య సంబంధం ఉండవచ్చు అని అతని పవిత్రత చెప్పారు. టాపిక్‌ను మరింత సందర్భోచితంగా చేయడానికి న్యూరోసైన్స్‌తో కలిపి లోరిగ్ (మనస్సు మరియు దాని విధులు) బోధించాలని ఆయన సూచించారు.

అతని పవిత్రత మెదడు కార్యకలాపాల గురించి చర్చకు ఆకర్షితుడయ్యాడు, ఇతరులు భిన్నమైన ప్రతిచర్యలను కలిగి ఉన్నారు. జన్యుపరమైన అలంకరణ, పర్యావరణం మరియు బాహ్య అనుభవాలు మెదడును ప్రభావితం చేస్తాయని సైన్స్ బోధిస్తుంది, ఇది భావోద్వేగాలను సృష్టిస్తుంది మరియు ఆలోచనలకు దారి తీస్తుంది. బౌద్ధ దృక్కోణం నుండి, ఆలోచనలు భావోద్వేగాలను ప్రభావితం చేస్తాయి, ఇది ప్రవర్తన మరియు మెదడు పనితీరును ప్రభావితం చేస్తుంది. కొంతమంది శాస్త్రీయ దృక్పథాన్ని నిరుత్సాహపరిచారు, ఎందుకంటే బాహ్య కారకాలను నొక్కి చెప్పడం ద్వారా, వ్యక్తి తన భావోద్వేగాలు మరియు ఆలోచనలను ప్రభావితం చేయడానికి చాలా తక్కువ చేయగలడు. వారు బౌద్ధ దృక్పథాన్ని మరింత శక్తివంతంగా కనుగొన్నారు, ఎందుకంటే మనకు మనం ఏదైనా సహాయం చేయగలమని అనిపించింది.

భావోద్వేగాన్ని నిర్వచించడం

ప్రధాన సంఘటనలను క్లుప్తీకరించిన తరువాత, నేను ప్రత్యేకంగా ఆసక్తికరంగా భావించిన కొన్ని అంశాలను చర్చించాలనుకుంటున్నాను. మొదటిది, టిబెటన్ భాషలో "భావోద్వేగం" అనే పదం లేదు. క్లేసా (తరచూ భ్రమలు, బాధలు లేదా కలవరపరిచే వైఖరులు మరియు ప్రతికూల భావోద్వేగాలుగా అనువదించబడుతుంది) వైఖరులు అలాగే భావోద్వేగాలను కలిగి ఉంటుంది. శాస్త్రవేత్తలు లోరిగ్ టెక్స్ట్ నుండి ఆరు మూలాలు మరియు ఇరవై ద్వితీయ క్లేసాల జాబితాను అందించినప్పుడు మరియు విధ్వంసక భావోద్వేగాల బౌద్ధ వర్ణనను చెప్పినప్పుడు, అజ్ఞానాన్ని, ఉదాహరణకు, ఒక భావోద్వేగం అని ఎందుకు పిలుస్తారో వారికి అర్థం కాలేదు. సరికాని వైఖరులు ఎందుకు ఉన్నాయో వారికి స్పష్టంగా తెలియలేదు అభిప్రాయాలు నైతిక విభాగాలు మరియు అసూయ వంటి భావోద్వేగాలు ఒకే జాబితాలో ఉన్నాయి. ఇవన్నీ చక్రీయ ఉనికిని కలిగిస్తాయి మరియు విముక్తికి ఆటంకం కలిగిస్తాయి కాబట్టి ఇవి ఒకే జాబితాలో చేర్చబడ్డాయని తరువాత వారు తెలుసుకున్నారు.

రెండవది, సైన్స్ మరియు బౌద్ధమతం ప్రకారం భావోద్వేగం యొక్క అర్థం భిన్నంగా ఉంటుంది. శాస్త్రీయ దృక్కోణం నుండి, భావోద్వేగం మూడు అంశాలను కలిగి ఉంటుంది: శారీరక, అనుభూతి మరియు ప్రవర్తన. మెదడు కార్యకలాపాలు మరియు హార్మోన్ల మార్పులు శారీరకమైనవి మరియు దూకుడు లేదా నిష్క్రియాత్మక చర్యలు ప్రవర్తనాపరమైనవి. బౌద్ధమతంలో, భావోద్వేగాలు మానసిక స్థితిని సూచిస్తాయి. శారీరక మార్పుల గురించి చాలా తక్కువగా చెప్పబడింది, బహుశా వాటిని కొలిచే శాస్త్రీయ పరికరాలు పురాతన భారతదేశంలో లేదా టిబెట్‌లో అందుబాటులో లేవు. బౌద్ధమతం కూడా భావోద్వేగాల మధ్య తేడాను చూపుతుంది కోపం మరియు దృఢంగా ఉండటం యొక్క భౌతిక లేదా శబ్ద చర్య, ఇది ప్రేరేపించబడవచ్చు లేదా ప్రేరేపించబడకపోవచ్చు కోపం. అదేవిధంగా, ఎవరైనా లోపల ఓపికగా ఉండవచ్చు, కానీ పరిస్థితిని బట్టి దృఢమైన లేదా నిష్క్రియాత్మక ప్రవర్తన కలిగి ఉంటారు.

మూడవది, బౌద్ధులు మరియు శాస్త్రవేత్తలు విధ్వంసక భావోద్వేగంగా పరిగణించబడే దానిపై విభేదిస్తున్నారు. ఉదాహరణకు, శాస్త్రవేత్తలు విచారం, అసహ్యం మరియు భయం ప్రతికూల భావోద్వేగాలు, అవి అనుభవించడానికి అసహ్యకరమైనవి. అయితే, బౌద్ధమత దృక్కోణం నుండి, రెండు రకాల విచారం, అసహ్యం మరియు భయం గురించి చర్చించబడ్డాయి. ఒకటి వక్రీకరణపై ఆధారపడి ఉంటుంది, విముక్తికి ఆటంకం కలిగిస్తుంది మరియు వదిలివేయబడాలి, ఉదాహరణకు, శృంగార సంబంధం విడిపోయినప్పుడు విచారం మరియు మన ఉద్యోగం పోతుందనే భయం. మరొక రకమైన విచారం మనకు మార్గంలో సహాయపడుతుంది. ఉదాహరణకు, సంసారంలో ఒకదాని తర్వాత మరొకటి పునరుత్థానం పొందే అవకాశం మనల్ని బాధపెట్టినప్పుడు మరియు అసహ్యం మరియు భయాన్ని కూడా నింపినప్పుడు, అవి సానుకూలంగా ఉంటాయి, ఎందుకంటే అవి మనల్ని ఉత్పత్తి చేయడానికి ప్రేరేపిస్తాయి. స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం చక్రీయ ఉనికి నుండి మరియు విముక్తిని పొందండి. అలాంటి విచారం, అసహ్యం మరియు భయం సానుకూలంగా ఉంటాయి ఎందుకంటే అవి జ్ఞానంపై ఆధారపడి ఉంటాయి మరియు మార్గాన్ని సాధన చేయడానికి మరియు సాక్షాత్కారాలను పొందేందుకు మనల్ని ప్రేరేపిస్తాయి.

భావోద్వేగాన్ని అనుభవిస్తున్నారు

అన్ని భావోద్వేగాలు సహజమైనవి మరియు సరైనవి అని సైన్స్ చెబుతుంది మరియు భావోద్వేగాలు అనుచితమైన మార్గంలో లేదా సమయంలో లేదా అనుచితమైన వ్యక్తి లేదా డిగ్రీలో వ్యక్తీకరించబడినప్పుడు మాత్రమే అవి విధ్వంసకరంగా మారతాయి. ఉదాహరణకు, ఎవరైనా చనిపోయినప్పుడు విచారం అనుభవించడం సాధారణం, కానీ అణగారిన వ్యక్తి అనుచితమైన పరిస్థితిలో లేదా తగని స్థాయిలో విచారంగా ఉంటాడు. భావోద్వేగాల యొక్క అనుచితమైన శారీరక మరియు శబ్ద ప్రదర్శనలను మార్చవలసి ఉంటుంది, కానీ భావోద్వేగ ప్రతిచర్యలు వంటివి కోపం, తమలో తాము చెడు కాదు. థెరపీ అనేది భావోద్వేగాల యొక్క అంతర్గత అనుభవం కంటే బాహ్య వ్యక్తీకరణను మార్చడం లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది. బౌద్ధమతం, మరోవైపు, విధ్వంసక భావోద్వేగాలు తమను తాము అడ్డంకులుగా భావిస్తాయి మరియు ఆనందాన్ని కలిగి ఉండటానికి వాటిని తొలగించాల్సిన అవసరం ఉంది.

ప్రశ్న “సానుకూల రూపం ఉందా కోపం?" చాలా సార్లు వచ్చింది. కొంతమంది శాస్త్రవేత్తలు పరిణామాత్మక జీవశాస్త్రం యొక్క దృక్కోణం నుండి, కోపం మానవులు తమ శత్రువులను నాశనం చేసేలా చేస్తుంది, తద్వారా సజీవంగా ఉండి పునరుత్పత్తి చేస్తుంది. మరొక రకం అడ్డంకిని తొలగించడానికి నిర్మాణాత్మక ప్రేరణతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. ఉదాహరణకు, ఒక పిల్లవాడు తన బొమ్మను చేరుకోలేకపోతే, ఆమె కోపం దాన్ని ఎలా పొందాలో ఆలోచించేలా చేస్తుంది. అని ఆయన పరమాత్మ వ్యాఖ్యానించారు కోపం సమస్యలను పరిష్కరించడంలో కలిసి ఉండవచ్చు, కానీ సమస్యను పరిష్కరించడానికి తప్పనిసరిగా సహాయం చేయదు. దాని ప్రభావం ఆధారంగా ఇది "సానుకూలమైనది" అని పిలువబడుతుంది-వ్యక్తి ఆమె కోరుకున్నది పొందడం-అది సద్గుణం కాదు. అదనంగా, అటువంటి కోపం ఎల్లప్పుడూ సమస్య పరిష్కారానికి దారితీయదు. ఉదాహరణకు, నిరాశ మరియు కోపం ధ్యానం చేసేటప్పుడు మనం ఏకాగ్రత వహించలేకపోవడం వల్ల, ప్రశాంతంగా ఉండేందుకు సహాయం చేయడం కంటే, మన అభ్యాసాన్ని నిరోధించడం. యొక్క సానుకూల రూపం ఉందని అతని పవిత్రత అంగీకరించలేదు కోపం. లౌకిక మార్గంలో ఉన్నప్పటికీ, కోపం తనకు లేదా ఇతరులకు హాని కలిగించే వ్యక్తిని "పాజిటివ్" అని పిలవవచ్చు, అర్హట్‌లు దీని నుండి ఉచితం. అందువలన, నీతిమంతుడు కోపం మోక్షం పొందేందుకు తొలగించాల్సిన అపవిత్రం. మనం వ్యక్తి పట్ల కనికరం చూపవచ్చు మరియు అతని హానికరమైన ప్రవర్తనను ఆపడానికి ప్రయత్నించవచ్చు. అందువల్ల, బౌద్ధ దృక్కోణంలో నైతిక ఆగ్రహాన్ని పాశ్చాత్యులు ఎమోషన్‌గా భావిస్తారు నైపుణ్యం అంటే, కరుణతో ప్రేరేపించబడిన ప్రవర్తన.

బుద్ధులు భావోద్వేగాన్ని అనుభవిస్తారు

మునుపటి మైండ్/లైఫ్ కాన్ఫరెన్స్‌లో, ప్రశ్న లేవనెత్తబడింది: ఒక బుద్ధ భావోద్వేగాలు ఉన్నాయా? చాలా చర్చల తరువాత, బుద్ధులకు భావోద్వేగాలు ఉన్నాయని నిర్ణయించబడింది, ఉదాహరణకు, అన్ని జీవుల పట్ల నిష్పాక్షికమైన ప్రేమ మరియు కరుణ. వారు ఉదారంగా మరియు ఓపికగా భావిస్తారు. వారు ఇతరుల గురించి శ్రద్ధ వహిస్తారు మరియు ఇతరుల బాధలను చూసినప్పుడు వారు బాధపడతారు. అయితే, ఎ బుద్ధబాధను చూసినప్పుడు కలిగే దుఃఖం చాలా మందికి ఉండే అనుభూతికి భిన్నంగా ఉంటుంది. మన దుఃఖం ఒక రకమైన వ్యక్తిగత బాధ; మేము నిరాశ లేదా నిరాశను అనుభవిస్తాము. బుద్ధులు మాత్రం ఇతరులు గమనించకపోవడం బాధాకరం కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు మరియు తద్వారా వారి స్వంత బాధలకు కారణాన్ని సృష్టిస్తాయి. బుద్ధులు భవిష్యత్తు పట్ల ఆశ మరియు ఆశావాదాన్ని అనుభవిస్తారు, ఎందుకంటే అటువంటి బాధలు ఆగిపోగలవని వారికి తెలుసు ఎందుకంటే దాని కారణాలు-అంతరాయం కలిగించే వైఖరులు, ప్రతికూల భావోద్వేగాలు మరియు కర్మ- తొలగించవచ్చు. బుద్ధులు కూడా మనకంటే చాలా ఓపికగా ఉంటారు. బాధలను ఆపడం త్వరితగతిన పరిష్కరించబడదని తెలిసినందున, వాటిని అధిగమించడానికి చాలా కాలం పాటు పని చేయడం సంతోషంగా ఉంది.