ధర్మానికి మానసిక దృక్పథాన్ని తీసుకురావడం

భిక్షుని వెండి ఫిన్‌స్టర్

మధ్య పరిచయం పాయింట్లు బుద్ధధర్మం మరియు పాశ్చాత్య మనస్తత్వశాస్త్రం చాలా ఉన్నాయి. అయినప్పటికీ, మనం రెండింటి మధ్య తేడాను గుర్తించగలగాలి మరియు ప్రతిదాన్ని ఎలా మరియు ఎప్పుడు ఉపయోగించాలో తెలుసుకోవాలి. నేను ఈ విషయాలను పూర్తి స్పష్టతతో అర్థం చేసుకున్నట్లు నటించను, కానీ కమ్యూనిటీ మెంటల్ హెల్త్‌లో క్లినికల్ సైకాలజిస్ట్‌గా నా శిక్షణ మరియు అభ్యాసం, అలాగే ఇరవై రెండు సంవత్సరాల పాటు నా శిక్షణ మరియు అభ్యాసం ఆధారంగా నా వ్యక్తిగత అభిప్రాయాలు మరియు అనుభవాలను పంచుకుంటాను. ధర్మము. ఇతరులు భిన్నమైన అభిప్రాయాలను కలిగి ఉంటారు మరియు ఈ అంశాల గురించి మరింత చర్చించడం మనందరినీ సుసంపన్నం చేస్తుంది.

మనమందరం సాధారణ జీవులమని, మనం జ్ఞానోదయం పొందే వరకు మానసికంగా అసమతుల్యతతో ఉన్నామని నేను నమ్ముతున్నాను. మనమందరం భ్రాంతి చెందాము; మనమందరం మన స్వంత సృష్టి యొక్క భ్రాంతులను కలిగి ఉంటాము మరియు వాటిని విశ్వసిస్తాము, తద్వారా మన స్వంత మానసిక భంగం యొక్క చిన్న గోళాన్ని సృష్టిస్తాము. ఈ దృక్కోణం నుండి, జ్ఞానోదయం పొందిన వ్యక్తులు మాత్రమే పూర్తిగా మానసికంగా ఆరోగ్యంగా ఉంటారు, అయినప్పటికీ బోధిసత్వాలు మరియు అర్హత్‌లు వారి మార్గంలో బాగానే ఉన్నారు. సారాంశం, మేము అన్ని ఒక బిట్ వెర్రి ఉంటాయి; అది కేవలం డిగ్రీకి సంబంధించిన విషయం.

అయితే, చాలా మంది ధర్మ విద్యార్థులు తమ అభ్యాస సమయంలో ఏదో ఒక సమయంలో తీవ్రమైన మానసిక భంగం మరియు అసమతుల్యతను అనుభవిస్తారు. ఈ సందర్భాలలో, మనం వాస్తవికత యొక్క రెండు స్థాయిలను వేరు చేయాలి: అంతిమ మరియు సాపేక్షం. అంతిమ వాస్తవికత మరియు దానిని అర్థం చేసుకునే అంతిమ జ్ఞానం యొక్క లోతైన ఉనికికి సంబంధించినది విషయాలను, మన ఇంద్రియాలు లేదా మన స్థూల మనస్సుల ద్వారా గ్రహించలేనిది. సాపేక్ష వాస్తవికత అనేది మనం రోజువారీగా వ్యవహరించే వస్తువులు మరియు వ్యక్తులకు సంబంధించినది. సాపేక్ష మనస్సుతో సాపేక్ష విమానంలో మాత్రమే మానసికంగా కలవరపడటం సాధ్యమవుతుంది. మనస్సు యొక్క అంతిమ స్థాయికి పిచ్చిగా మారడం అసాధ్యం. ప్రజలు కొన్ని రకాల కష్టాలను ఎదుర్కొన్నప్పుడు, అది సాపేక్ష వాస్తవికతను నిర్వహించగల వారి సామర్థ్యానికి సంబంధించి మరియు అంతిమ వాస్తవికత యొక్క అనుభవం మరియు వారి రోజువారీ జీవితాన్ని గడిపే సాపేక్ష విమానం మధ్య వ్యత్యాసాన్ని తెలుసుకోవడం. వారు మానసిక సృష్టి మరియు నమ్మకాలు మరియు సాంప్రదాయకంగా ఆమోదించబడిన బాహ్య అసాధారణ ప్రపంచం మధ్య తేడాను గుర్తించలేరు.

అనేక కారణాలు అటువంటి అవాంతరాలను ప్రేరేపించగలవు. నా పరిశీలనలో, కొంతమంది వ్యక్తులు మానసిక అసమతుల్యతకు దారితీసే గత భావోద్వేగ లేదా జ్ఞానపరమైన అనుభవాల నుండి ఉద్భవించిన నిర్దిష్ట హైపర్సెన్సిటివిటీని కలిగి ఉంటారు. మాదకద్రవ్యాల వాడకం, నిర్దిష్ట మంత్రాలు లేదా చాలా మంత్రాలను చాలా త్వరగా చదవడం లేదా శక్తివంతమైనది ధ్యానం చక్రాలు మరియు శక్తులపై అటువంటి వ్యక్తులకు సంతులనాన్ని అందించవచ్చు. నిర్దిష్ట వ్యక్తిత్వాలు మరియు శక్తి ఉన్న కొంతమందికి, చాలా సేపు మౌనంగా ఉండటం మరియు గురువుతో ఎటువంటి చర్చ లేకుండా ధ్యానం చేయడం ఉపయోగకరంగా ఉంటుందా అని కూడా నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. వారి సాధారణ జీవన విధానం నుండి అటువంటి బలవంతపు, ఆకస్మిక మార్పు మానసిక అసమతుల్యతను ప్రేరేపించగల ఉద్రిక్తతను కలిగిస్తుంది.

ఉదాహరణకు, ఒకసారి నన్ను ఎ ధ్యానం ఒక ఇరవై ఒక్క ఏళ్ల కెనడియన్ వ్యక్తి మానసికంగా కలవరపడ్డాడు. అక్కడ చాలా మంది పాశ్చాత్య విద్యార్థులు బర్మీస్ మాస్టర్ మార్గదర్శకత్వంలో ధ్యానం చేస్తున్నారు. ప్రతిరోజూ ఐదు లేదా పది నిమిషాలు మినహా వారు తమలో ఏమి జరుగుతుందో గురించి మాట్లాడుకునేటప్పుడు వారు నిశ్శబ్దంగా జీవించారు. ఒక నిర్దిష్ట రకమైన శక్తి ఉన్న వ్యక్తులకు, అలాంటి సుదీర్ఘ కాలం నిశ్శబ్దం తీవ్రమైనది అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను ధ్యానం నిజానికి వాటిలో శక్తి విస్ఫోటనాన్ని ప్రేరేపించవచ్చు. కేంద్రంలోని ఇతర విద్యార్థులు అతను మునుపటి రోజులలో ఉపసంహరించబడ్డాడని గమనించారు, కానీ అతని పేరు కూడా ఎవరికీ తెలియదు; ఎవరూ ఎవరితోనూ మాట్లాడలేదు. వారు అతని పేరు తెలియదని మరియు అతను ఏమి జరుగుతుందో దానితో సంబంధం కోల్పోయిన సమయానికి ముందు అతనిని ఏదో ఇబ్బంది పెట్టిందని వారు జాలిపడ్డారు.

సాధారణంగా, అతని లేదా ఆమె సమయంలో మానసిక ఇబ్బందులు ఉన్న వ్యక్తి ధ్యానం అతను నిజానికి పనిచేయకపోయే సమయానికి ముందు అభ్యాసం సంతోషంగా ఉండదు మరియు మానసికంగా ఆందోళన చెందుతుంది. అప్పుడు అతను భయం మరియు మతిస్థిమితం అభివృద్ధి చెందుతాడు, అది ఆధిపత్య భావనతో ప్రత్యామ్నాయంగా ఉంటుంది. అతను గందరగోళానికి గురవుతాడు మరియు రోజువారీ విషయాలను అర్థం చేసుకోలేడు లేదా రోజువారీ ప్రపంచంతో విజయవంతంగా సంభాషించలేడు. పర్యావరణంలో ఉన్న ఇతర వ్యక్తులు ఈ వ్యక్తిని అతి సున్నితత్వంతో ప్రవర్తించినప్పుడు, అతను పిచ్చివాడిలాగా, అతను దానిని నేర్చుకుంటాడు మరియు మరింత అదుపు లేకుండా ఉంటాడని నేను గమనించాను. అతను వాస్తవానికి మానసికంగా కలవరపడ్డాడని మరియు ఆ అనుభూతి కారణంగా ఇతరుల నుండి తనను తాను వేరుచేసుకుంటానని అతను నమ్మడం ప్రారంభిస్తాడు. ఈ పరిస్థితిలో ఉన్న వ్యక్తికి మనం ఎలా సహాయం చేయవచ్చు?

ఒక వ్యక్తి తనకు లేదా ఇతరులకు ప్రమాదకరంగా ఉంటే, సంకోచం లేకుండా మేము వెంటనే అతనిని వృత్తిపరమైన అంచనా మరియు చికిత్స కోసం తీసుకెళ్లాలి. వ్యక్తి చుట్టూ సాధారణంగా ప్రవర్తించడం, అతను సాధారణంగా ఉన్నట్లుగా మరియు విషయాలు యథావిధిగా ఉన్నట్లుగా వ్యవహరించడం ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. మేము సాధారణంగా పనులు చేసే విధానం గురించి మాట్లాడాలి, ఆచరణాత్మక విమానంలో ఎలా ప్రవర్తించాలో గుర్తు చేయడం మరియు నొక్కి చెప్పడం. వ్యక్తి శారీరకంగా చురుకుగా ఉండటానికి, తోటపని, జంతువుల సంరక్షణ, శుభ్రపరచడం, ప్రకృతిలో నడవడం వంటి శారీరక ఉద్యోగాలు చేయడం లేదా ఫలితాన్ని ఇవ్వడానికి శారీరక శక్తి యొక్క సమన్వయం అవసరమయ్యే ఏదైనా పని చేయడం కూడా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. ఇది ప్రపంచంలోని తన భావాన్ని తిరిగి సమతుల్యం చేసుకోవడానికి మరియు తన భావాన్ని తిరిగి పటిష్టం చేసుకోవడానికి వ్యక్తికి సహాయపడుతుంది. అహం యొక్క బలమైన భావాన్ని పొందడానికి మేము అతనికి సహాయం చేయాలి. కొన్నిసార్లు మనం ఇలా చెప్పవచ్చు, “నువ్వు ఇలా ఉన్నావు. మీరు దీన్ని మరియు అది చాలా బాగా చేయగలరు, ”అని తద్వారా అతని నైపుణ్యాలు లేదా వ్యక్తిత్వ లక్షణాలను అతనికి గుర్తు చేయండి.

ఇది గమ్మత్తైనది, కానీ అతని మనస్సులోని ఆ భాగంతో కమ్యూనికేట్ చేయడానికి ప్రయత్నించడం కూడా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది, అది మొత్తం దృష్టాంతాన్ని డ్రామాగా సృష్టించి, ఆపై తనను తాను ప్రధాన కథానాయకుడిగా ఆడించగలదు. మనస్సులోని ఒక అంశం ఈ మొత్తం నాటకాన్ని చూస్తుంది, మరియు మనస్సులోని ఆ భాగాన్ని కనుగొని, కమ్యూనికేట్ చేయడానికి మనం అతనికి సహాయం చేయగలిగితే, అది అతనిపై స్థిరపడే ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. మనం వ్యక్తిని అతనికి తెలిసిన పరిస్థితులలో కూడా ఉంచవచ్చు. ఉదాహరణకు, అతను తన సాధారణ వాతావరణానికి దూరంగా ఉన్నట్లయితే, మనం అతనిని సుపరిచితమైన వాతావరణానికి-అతని ఇంటికి, కమ్యూనిటీ షాపింగ్ సెంటర్‌కు తీసుకెళ్లవచ్చు-కాబట్టి అతను తెలిసిన విషయాలకు సమీపంలో ఉన్నాడు, అది అతనిని తన సాధారణ స్వభావానికి తిరిగి తీసుకువస్తుంది.

చిక్కుకుపోతున్నారు

మనం తీవ్రమైన మానసిక సమస్యలతో బాధపడకపోయినప్పటికీ, ఒక్కోసారి మనమందరం మన అభ్యాసంలో చిక్కుకుపోతాం. ఇది వివిధ మార్గాల్లో జరగవచ్చు. ఒకటి, శీఘ్ర సాధనపై అధిక అంచనాలను కలిగి ఉండటం మరియు తద్వారా ఎక్కువ గంటలు సాధన చేయడానికి మనల్ని మనం నెట్టడం, ఇది తరచుగా నిరాశ, ఒత్తిడి లేదా అనారోగ్యానికి దారితీస్తుంది. మేము మాతో టచ్‌లో ఉంటే శరీర మరియు దాని శక్తి, అది అడ్డంకిగా మారకముందే మనం చాలా గట్టిగా నెట్టినప్పుడు మనం తెలుసుకోవచ్చు. మనం ఎక్కువ ఏకాగ్రతతో ఉన్నట్లు అనిపించడం వల్ల మన తీవ్రత స్థాయి మంచిదని భావించినప్పటికీ, అది మనలో ప్రతిధ్వనిని కలిగిస్తుంది. శరీర అది మనల్ని అతిగా భావోద్వేగానికి గురి చేస్తుంది లేదా శారీరకంగా కూడా అనారోగ్యానికి గురి చేస్తుంది. మనం మన అవాస్తవ అంచనాలను విడిచిపెట్టి, దీర్ఘకాలం పాటు సాధన చేయాలనే సంకల్పాన్ని కలిగి ఉండాలి. మనస్సు యొక్క సమతుల్యత మరియు శరీర సున్నితమైనది మరియు విలువైనది, మరియు దానిని పోషించడానికి మనం శ్రద్ధ వహించాలి.

కొంతమంది విద్యార్థులు సంవత్సరాల తరబడి ప్రాక్టీస్ చేస్తారు కానీ ఆగ్రహం లేదా కొన్ని భారీ వ్యక్తిగత లక్షణాలతో పెద్దగా పురోగతి కనిపించడం లేదు కోపం. ధర్మంలో వీటిని ఎదుర్కోవడానికి సాధనాలు ఉన్నాయి, కానీ వారు వాటిని ఉపయోగించరు. ఏమి లేదు? ధర్మ సాధన వల్ల మనం చేసే మార్పులో ఎక్కువ భాగం విద్యార్థి-ఉపాధ్యాయ సంబంధాన్ని బలంగా కలిగి ఉండడం వల్లనే జరుగుతుందని నేను నమ్ముతున్నాను. అందువల్ల, లోతుగా పాతుకుపోయిన వ్యక్తిగత లక్షణాలతో ముందుకు సాగని వ్యక్తులను అర్హత కలిగిన ఉపాధ్యాయునితో కలిసి పనిచేయమని మరియు తగినంత భక్తిని పెంపొందించుకోవాలని నేను ప్రోత్సహిస్తున్నాను, తద్వారా వారు ఆ లక్షణాన్ని ఎదుర్కోవటానికి గురువు యొక్క విమర్శలను మరియు ఒత్తిడిని అంగీకరించగలరు. వారికి టీచర్‌తో అలాంటి సంబంధం లేకుంటే, నేను దాని ప్రయోజనాలను వివరిస్తాను మరియు ఎవరితో పని చేయాలో మంచి ఉపాధ్యాయుడిని కనుగొనడానికి ప్రయత్నించమని సూచిస్తున్నాను. వారు అలా చేయకూడదనుకుంటే, వారిని ఎదుర్కొనేలా మరియు తమలోని ఆ గుణాన్ని సరిదిద్దుకునేలా బలవంతంగా పని చేయమని నేను వారిని ప్రోత్సహిస్తాను.

కొన్నిసార్లు వ్యక్తులు ఉపాధ్యాయునితో సన్నిహిత వ్యక్తిగత సంబంధాన్ని కలిగి ఉంటారు మరియు ఉపాధ్యాయునితో రోజువారీగా పని చేస్తారు, అయినప్పటికీ మారినట్లు కనిపించరు. ఒక సామాన్య విద్యార్థి, చాలా సంవత్సరాలు ధర్మ కేంద్రంలో నివసించడం వల్ల, సమాజంలో ఇతరులు ఎదుర్కొనే సమస్యలపై దృష్టికోణాన్ని కోల్పోయినట్లయితే, నేను సాధారణంగా ఆమెను పెద్దవాటిలో వాస్తవికతను అనుభవించడానికి కేంద్రాన్ని విడిచిపెట్టి కొంతకాలం వేరే చోట నివసించమని సలహా ఇస్తాను. ప్రపంచం. నేను సన్యాసులను చేయమని ప్రోత్సహిస్తున్నాను శుద్దీకరణ అభ్యాసం మరియు వారి అధ్యయనం, పని మరియు సమతుల్యం ధ్యానం. తరచుగా మనం పాశ్చాత్యులు ఒక అంశం మీద చాలా దృష్టి కేంద్రీకరిస్తాము మరియు ఈ సమతుల్యత లేకపోవడం వల్ల మనం పురోగతి సాధించడం లేదని భావిస్తాము. మనం తిరోగమనం చేయకుంటే లేదా ధర్మం యొక్క అంతర్గత అనుభవం కలిగి ఉండకపోతే, మనం విలువైనవారమని భావించలేము. సంఘ. తిరోగమనం చేయడానికి సమయాన్ని వెచ్చించడం మన అభ్యాసాన్ని ఏకీకృతం చేయడానికి మరియు ఫలితంగా, మనలో మార్పును అనుభవించడానికి అనుమతిస్తుంది. ఇది పని మరియు ఇతరులకు సేవ చేసే సమయాల్లో మనల్ని తీసుకువెళుతుంది.

కొన్నిసార్లు మనం చాలా నలుపు మరియు తెలుపుగా ఉంటాము, ఒక నిర్దిష్ట వచనాన్ని అధ్యయనం చేయాలని లేదా ఒక నిర్దిష్ట అభ్యాసం చేయాలని నిర్ణయించుకున్నాము, తద్వారా మనల్ని మనం నెట్టుకుంటాము, తద్వారా ఆందోళన మరియు ఒత్తిడికి గురవుతాము. సులభంగా అన్డు చేయడానికి చాలా ఆలస్యం అయ్యే వరకు ఈ స్వీయ-అనువర్తిత ఒత్తిడి యొక్క హానికరమైన ప్రభావాన్ని మేము తరచుగా గమనించలేము. అందువల్ల, తిరోగమనం లేదా తీవ్రమైన అధ్యయనాన్ని ప్రారంభించే ముందు, ప్రజలు చాలా ఉద్విగ్నతగా భావించడం ప్రారంభిస్తే, ఆ చర్య నుండి విడదీయడానికి మరియు వారి మనస్సును విశ్రాంతి తీసుకోవడానికి తమకు తాము అనుమతి ఇవ్వాలని తెలుసుకోవాలి. తరువాత, సంతోషకరమైన, రిలాక్స్డ్ మనస్సుతో, వారు కార్యాచరణను పూర్తి చేయడానికి తిరిగి రావచ్చు.

కొన్ని పాశ్చాత్య కేంద్రాలు ఇప్పుడు రిట్రీట్‌లు లేదా ఇంటెన్సివ్ కోర్సులలో పాల్గొనేవారి కోసం రహస్య రిజిస్ట్రేషన్ ఫారమ్‌లను కలిగి ఉన్నాయి, ఇందులో ఎవరైనా ఏదైనా మందులు తీసుకున్నారా లేదా మానసిక సమస్యల కోసం ఎప్పుడైనా ఆసుపత్రిలో చేరారా అని వారు అడుగుతారు. సంభావ్య ఇబ్బందులు ఉన్న వ్యక్తుల గురించి ఉపాధ్యాయులు తెలుసుకోవడంలో సహాయపడటానికి ఇతర ప్రశ్నలను జోడించవచ్చు. ఉపాధ్యాయుడు లేదా సహాయకుడు ఈ అంశాలలో కొన్నింటిని చర్చించడానికి ఇంటెన్సివ్ రిట్రీట్‌కు ముందు పాల్గొనేవారితో వ్యక్తిగత ఇంటర్వ్యూ కూడా చేయవచ్చు.

ధర్మ సంఘాల్లో సలహాదారుగా వ్యవహరిస్తారు

ధర్మ కేంద్రాలలో ప్రజలు లేక సన్యాస కమ్యూనిటీలు కౌన్సెలింగ్ కోసం మమ్మల్ని సంప్రదిస్తాయి, మొదట వ్యక్తి తన ధర్మ అభ్యాసం మరియు స్పష్టీకరణకు సంబంధించి సలహా కోరుకుంటున్నారో లేదో నిర్ణయించాలి. బుద్ధయొక్క బోధనలు, లేదా ఆమె మానసిక సమస్యకు కౌన్సెలింగ్ కావాలనుకుంటున్నారా. ఈ రెండింటినీ వేరు చేయడం చాలా ముఖ్యం, మరియు వ్యక్తి యొక్క సమస్య మానసిక సమస్య అయితే, ఆమెకు అవసరమైన వృత్తిపరమైన సహాయం అందించగల సామర్థ్యం ఉన్న వారి వద్దకు మేము ఆమెను సూచించాలి.

నేను సైకాలజిస్ట్‌ని మరియు సన్యాసిని అయినందున, ధర్మాన్ని అర్థం చేసుకున్న వారితో చర్చించాలనుకునే వ్యక్తిగత మానసిక సమస్యలపై సహాయం కోసం ధర్మ విద్యార్థులు నన్ను తరచుగా సంప్రదించారు. అయితే, ధర్మం మరియు మనస్తత్వశాస్త్రం రెండింటిలోనూ అర్హత ఉన్న వ్యక్తి కాబట్టి, ఒక వ్యక్తితో పాత్రలను కలపకుండా ఉండటం చాలా మంచిదని నేను నమ్ముతున్నాను. గా సన్యాస మరియు ధర్మ అభ్యాసకుడు, నా ప్రత్యేకత మరియు ప్రయోజనం యొక్క మూలం ధర్మ పరంగా. అందువల్ల, నేను ధర్మ విద్యార్థితో చికిత్స సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకోవడానికి నిరాకరిస్తున్నాను మరియు వారి మానసిక సమస్యలతో సహాయం కోసం వారిని బాగా అర్హత కలిగిన చికిత్సకుడి వద్దకు పంపుతాను.

ఎవరైనా సహాయం కోసం మమ్మల్ని సంప్రదిస్తే, అది ఆమె ధర్మాచరణ మరియు ధర్మానుసారంగా ఆమె కష్టాలను పరిష్కరించే విధానానికి సంబంధించిందని మేము నిర్ణయిస్తే, ఆమెకు ధర్మ సలహా ఇవ్వడానికి మేము ధర్మ అభ్యాసకులుగా అర్హులు. అయితే అలా చేసే ముందు మనం అలాంటి సహాయం చేయడానికి అనుకూలమైన పరిస్థితిని సృష్టించాలి. మొదట, మనం ప్రశాంతంగా మరియు సమతుల్యంగా ఉండాలి, అంటే ఏదీ కాదు మూడు విషపూరిత వైఖరి- గందరగోళం, కోపంలేదా అంటిపెట్టుకున్న అనుబంధం- ఆ సమయంలో మన మనస్సును డామినేట్ చేయండి లేదా డిస్టర్బ్ చేయండి. మనం ప్రశాంతంగా ఉండటానికి, మన స్వంత ముందస్తు ఆలోచనలను ఖాళీ చేయడానికి మరియు అటువంటి ఇంటర్వ్యూకి సిద్ధం కావడానికి మనం ఖాళీని ఇవ్వాలి, తద్వారా మనం లోతుగా వినవచ్చు మరియు స్పష్టంగా ప్రతిస్పందించవచ్చు. మనం చక్రీయ అస్తిత్వంలో ఉంటూనే మన జీవితాల్లో ఇలాంటి సమస్యలు వస్తాయని గుర్తించడం ద్వారా అహంకారం తలెత్తకుండా నిరోధించవచ్చు. మేము తాత్కాలికంగా ఇబ్బందులు ఉన్నవారికి సలహాలు అందించే స్థితిలో ఉన్నప్పటికీ, వాస్తవానికి మనలో అదే సమస్యల బీజాలు ఉన్నాయి మరియు కొన్ని పరిస్థితులను బట్టి మరియు పరిస్థితులు, అవి మన జీవితంలో తలెత్తవచ్చు.

అవతలి వ్యక్తి మన సమాధానాన్ని ఆమెకు ఇవ్వడానికి బదులుగా ఆమె స్వంత సమాధానాన్ని కనుగొన్నట్లు కూడా మనం నిర్ధారించుకోవాలి. మేము శరణు గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, బాహ్య ఆశ్రయం ఉంది-బుద్ధులు, ధర్మం మరియు సంఘ మాకు బాహ్య. అంతర్గత ఆశ్రయం కూడా ఉంది, మన జ్ఞానం మరియు కరుణ, అంతిమ ఆశ్రయం మన స్వంత అంతర్గత ధర్మ జ్ఞానం. ఇది మనలో మరియు మరొకరిలో ఎదగడానికి మనం తప్పక ఎనేబుల్ చేయాలి కాబట్టి, వ్యక్తి తన స్వంత పరిష్కారాన్ని తనలో తాను కనుగొనడంలో సహాయం చేయడం మా పాత్ర. అలా చేయగలిగినప్పుడు, ఆమె తన స్వంత ధర్మ జ్ఞానాన్ని పెంచుకోవడంలో మరియు మార్గంలో అభివృద్ధి చెందుతుందనే ఆత్మవిశ్వాసం పెరుగుతుంది. మేము మార్పు కోసం ఆశావాదాన్ని కమ్యూనికేట్ చేయాలి, ఆమె అలవాటైన ఆలోచనా విధానాలు లేదా ప్రవర్తన కారణంగా ఆమె మనస్సు ఎంత చెదిరిపోయినప్పటికీ జ్ఞానోదయం యొక్క సంభావ్యత చెక్కుచెదరకుండా ఉందని ఆమెకు తెలియజేయాలి.

ధర్మ సలహాదారుగా, మనం కేవలం అవతలి వ్యక్తి ఎదగడానికి సహకరించే పరిస్థితి అని గుర్తుంచుకోవాలి; మేము కారణం కాదు. అతని ఎదుగుదలకు మనం అంతిమంగా బాధ్యులం కాదు, అలాగే మనం అతనిని మార్చలేము. దీన్ని అర్థం చేసుకోవడం మరియు అర్థం చేసుకోవడం కర్మ మనల్ని ఎక్కువగా ప్రమేయం చేయకుండా నిరోధిస్తుంది మరియు బాధ్యత ఎక్కడ ఉందో స్పష్టం చేస్తుంది.

సమాజంలో నివసించే వ్యక్తి మానసికంగా ఇబ్బంది పడినప్పుడు, మనం ఆమోదయోగ్యమైన ప్రవర్తనకు హద్దులు ఏర్పరచాలి మరియు వారు పాటించలేకపోతే వదిలివేయమని ప్రజలను అడగాలి. మనకు సంఘం నియమాలు ఎందుకు ఉన్నాయి మరియు ప్రతి ఒక్కరూ వాటిని పాటించడం ఎందుకు ముఖ్యమో వివరించడం ద్వారా సున్నితత్వం మరియు కరుణతో దీన్ని చేయాలి. సంఘం నుండి నిష్క్రమించమని మేము తప్పనిసరిగా వ్యక్తిని అడిగితే, మేము ఇలా వివరిస్తాము, “దురదృష్టవశాత్తూ, మీరు ఈ ప్రాంతంలో కొన్ని ఇబ్బందులను ఎదుర్కొంటున్నందున, సమస్యలు తలెత్తుతాయి. మీరు మరెక్కడైనా నివసిస్తుంటే మరియు ఆ ప్రవర్తనకు సహాయం పొందితే మీరు దానిని ఎదుర్కోగలుగుతారు, మిమ్మల్ని మళ్లీ సంఘంలోకి స్వాగతిస్తున్నందుకు మేము సంతోషిస్తున్నాము.

వంద లేదా రెండు వందల మంది ఉన్న సంఘంలో, ఒక కలత చెందిన వ్యక్తి బహుశా చాలా అలలు సృష్టించడు. కానీ మన చిన్న మరియు కొత్తగా ప్రారంభించిన పాశ్చాత్య సమాజాలలో, ఐదు లేదా ఆరుగురు సమూహంలో మానసికంగా చెదిరిన వ్యక్తి సమూహం యొక్క సామరస్యాన్ని నాశనం చేస్తాడు. ఒక వ్యక్తి నుండి ఏమి ఆశించబడుతుందో, అతని ప్రవర్తన ఎక్కడ తగ్గింది మరియు అతని సహాయం పొందవలసిన అవసరాన్ని మనం అతనికి సూచించకూడదని మనం అనుకుంటే కరుణ గురించి మన అవగాహన తప్పు. సూటిగా మరియు దృఢంగా వ్యవహరించకపోవడం ఒక రకమైన సహ-ఆధారితతను సృష్టిస్తుంది, దీనిలో మేము ఒక వ్యక్తిని మార్చవద్దని ప్రోత్సహిస్తాము.

బౌద్ధమతం మరియు పాశ్చాత్య మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ఇంటర్ఫేస్

బౌద్ధమతం మరియు పాశ్చాత్య మానసిక సిద్ధాంతాలు మరియు సాంకేతికతల మధ్య సంబంధం పాశ్చాత్య దేశాలలో బౌద్ధమతం వ్యాప్తికి సంబంధించిన ముఖ్యమైన అంశం. గత పదేళ్లుగా, చాలా మంది ప్రారంభించారు సమర్పణ కొన్ని ధర్మాలు మరియు కొన్ని పాశ్చాత్య మనస్తత్వశాస్త్రంతో కూడిన మిశ్రమ లేదా తులనాత్మక కోర్సులు. I సందేహం రెండు రంగాలలో సమాన నైపుణ్యం ఉంటే తప్ప దీన్ని బాగా చేయడం సాధ్యమవుతుంది. లేకపోతే, పోలిక యొక్క పాయింట్లు లోతైన స్థాయిలో ఉండవు మరియు చెల్లుబాటు కావు.

ఖచ్చితమైన పోలికను కష్టతరం చేసే అంశాలు చాలా ఉన్నాయి. మొదట, ది బుద్ధధర్మం విశాలమైన మరియు లోతైన జ్ఞాన వ్యవస్థ. అదనంగా, అనేక రకాల పాశ్చాత్య మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు తత్వశాస్త్రం ఉన్నాయి, ప్రతి దాని స్వంత ప్రాంతాలు మరియు ప్రత్యేకతలు ఉన్నాయి. చెల్లుబాటు అయ్యే పోలిక చేయగల వ్యక్తిగా తనను తాను ఏర్పాటు చేసుకునే ముందు చాలా జాగ్రత్తగా ఉండాలి. పాశ్చాత్య మనస్తత్వ శాస్త్రంలో తీవ్రమైన అధ్యయనం చేయని, అందువల్ల తులనాత్మక లేదా మిశ్రమ కోర్సులు ఇవ్వడానికి అర్హత లేని వ్యక్తులు తరచుగా అలా చేయమని కోరడం నేను గమనించాను. ఈ వ్యక్తులు కొన్ని పుస్తకాలను చదివి, ఉత్తేజకరమైన వ్యక్తిగత అంతర్దృష్టులను మేల్కొల్పడానికి కొన్ని అనుభవపూర్వక కోర్సులను తీసుకొని ఉండవచ్చు మరియు ఈ ప్రక్రియలో వారు ఇందులో ఒక కోర్సును సృష్టించి, బోధించగలరని భావిస్తారు. నాకు ఇది చాలా ఆశ్చర్యంగా అనిపించింది: నేను క్లినికల్ సైకాలజిస్ట్ మరియు బౌద్ధ సన్యాసిని, అయినప్పటికీ నేను అలాంటి పోలిక లేదా ఏకీకరణకు న్యాయం చేయగలనని నాకు అనిపించలేదు. అదేవిధంగా, కొంతమంది మనస్తత్వవేత్తలు, కొన్ని బౌద్ధ తిరోగమనాలకు వెళ్లి కొన్ని పుస్తకాలను చదివి, వారు బోధించడానికి అర్హులని నమ్ముతారు. ధ్యానం మరియు ఇతర మనస్తత్వవేత్తలకు లేదా వారి ఖాతాదారులకు ధర్మం. అయితే, సాధారణ రూపాలు ఉన్నాయి ధ్యానం చికిత్సలో ఉన్నవారిని వారి అంతర్గత ప్రపంచానికి పరిచయం చేయడానికి ఇది ఉపయోగపడుతుంది.

ఒకవైపు బౌద్ధమతం మరియు మరోవైపు పాశ్చాత్య మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు తత్వశాస్త్రం మధ్య ఉన్న సమాంతరాలను చూడటం నాకు వ్యక్తిగతంగా ఆసక్తికరంగా ఉంది. అయితే, ఆ అన్వేషణ జరగడానికి ధర్మ కేంద్రం సరైనదని నేను నమ్మను. ప్రజలు మనస్తత్వ శాస్త్ర కోర్సులు లేదా సహాయక బృందాలకు హాజరు కావడానికి లేదా మిశ్రమ విభాగాలపై ఉపన్యాసాలు వినడానికి పశ్చిమ దేశాలలో అనేక ఇతర ప్రదేశాలకు వెళ్లవచ్చు. ప్రజలు ధర్మ కేంద్రానికి వెళ్ళినప్పుడు, వారు పవిత్రతను స్వీకరించాలి బుద్ధధర్మం, ఇది ఒక వ్యక్తిని జ్ఞానోదయం వైపు నడిపించే పూర్తి వ్యవస్థ. ఇది పూర్తిగా బోధించబడినప్పుడు, సారాంశం మరియు సూత్రాలు బుద్ధయొక్క బోధనలను వ్యక్తి అతని లేదా ఆమె నిర్దిష్ట సందర్భం మరియు అవసరాలకు అనుగుణంగా అన్వయించవచ్చు. అయితే, ధర్మ బోధనే మాస రుచిని బట్టి మార్చకూడదు. మేము చాలా అదృష్టవంతులం బుద్ధధర్మం దాని స్వచ్ఛమైన రూపంలో నిర్వహించబడుతుంది మరియు వేల సంవత్సరాలుగా అనేక దేశాలలో వంశాల ద్వారా పంపబడింది. మన తరం వారి అజాగ్రత్త కారణంగా, ఇది చాలా పాపం బుద్ధధర్మం పాశ్చాత్య తత్వశాస్త్రం మరియు మనస్తత్వశాస్త్రం నుండి సరిపోయేలా కనిపించే ఆలోచనలను జోడించడం ద్వారా పాశ్చాత్య దేశాలలో కలుషితమైంది.

ఏదేమైనా, బౌద్ధమతంలోకి వచ్చే పాశ్చాత్యులు ఈ సంవత్సరాల్లో బోధనలను కలిగి ఉన్న మరియు ఆమోదించిన ఆసియన్ల కంటే భిన్నమైన సమస్యలను కలిగి ఉన్నారు. మన స్వంత సమస్యల కారణంగా, పాశ్చాత్యులమైన మనం కొన్నింటిని సులభంగా అన్వయించలేకపోవచ్చు బుద్ధయొక్క బోధనలు. పాశ్చాత్య దేశాలలో ధర్మాన్ని వర్తింపజేయడానికి, మనం పెరిగిన సమాజాన్ని, మనం ఎలా షరతులు విధించబడ్డాము మరియు పాశ్చాత్య దేశాలలో నిజమైన ఆలోచనలు మరియు విలువలను పరిశీలించాలి. ఉదాహరణకు, మేము వ్యక్తిగతంగా మరియు ఉత్సాహభరితమైన వినియోగదారులుగా పెరిగాము. మన సాంస్కృతిక కండిషనింగ్ కారణంగా, మనం తరచుగా మన గురించి మరియు ఇతరులపై అవాస్తవ అంచనాలను సృష్టిస్తాము మరియు ఇవి నిరాశను మరియు కోపం మనం కోరుకున్న విధంగా విషయాలు జరగనప్పుడు. ఈ అంచనాలు పరిపూర్ణత కోసం మన ఆకాంక్షకు సంబంధించినవని నేను భావిస్తున్నాను; మరియు ఈ కోరిక ఒక ఆపద ఎందుకంటే మనం పరిపూర్ణత కోసం వెతకడం ప్రారంభించినప్పుడు, మనం దానిని కనుగొనలేము. ఇది మనల్ని మనం కఠినంగా తీర్పు తీర్చుకోవడానికి మరియు అపరాధ భావాన్ని కలిగిస్తుంది మరియు ఫలితంగా మన ఆత్మగౌరవం పడిపోతుంది. ఇది మా ఆసియా ఉపాధ్యాయులను ఆశ్చర్యపరుస్తుంది; మన సంస్కృతిలో పెరిగిన వ్యక్తులలో స్వీయ-విమర్శ మరియు స్వీయ-ద్వేషం యొక్క స్థాయిని వారు గ్రహించలేరు. పాశ్చాత్యులు భయం, ఆందోళన మరియు అభద్రతను అనుభవిస్తారు, ఇది పోటీకి దారి తీస్తుంది మరియు ఇది మన అనుభవానికి అంతర్లీనంగా ఉండే ఒక రకమైన మతిస్థిమితం కలిగిస్తుంది.

మన జీవితంలో మొదటి ఏడు సంవత్సరాలలో మనం స్వీకరించే కండిషనింగ్ మనపై గొప్ప ప్రభావాన్ని చూపుతుంది, స్థూల మరియు సూక్ష్మ స్థాయిలలో మనలను ప్రభావితం చేస్తుంది. మనం జన్మించిన కుటుంబం, పాఠశాలలో మనకున్న అనుభవాలు, నొక్కిచెప్పబడిన విలువలు మరియు దేశం మరియు సంస్కృతి యొక్క అంచనాలు అన్నీ పెద్దలుగా మన దృక్పథాన్ని ప్రభావితం చేస్తాయి. అదే విధంగా, ఆసియాలో పెరిగే పిల్లలు చిన్నప్పటి నుండి అనేక జీవితాలలో ఇదొకటి అని నమ్ముతారు. సమర్పణ కు సంఘ గొప్ప పుణ్యాన్ని సృష్టిస్తుంది. ఇటువంటి భావనలు పాశ్చాత్యులకు పరాయివి అయినప్పటికీ, వారు సుఖంగా ఉంటారు మరియు ఆ ప్రబలమైన కట్టుబాటుతో సంస్కృతిలో పెరిగిన వారు సులభంగా అంగీకరించవచ్చు. మన కండిషనింగ్ యొక్క ప్రభావాలను మరింత లోతుగా అన్వేషించడం ధర్మ మార్గంలో పురోగతికి సహాయపడుతుంది. ఇది సంప్రదాయ మానసిక ఆరోగ్యం మరియు వ్యక్తిగత అభివృద్ధి కార్యక్రమాలలో ప్రత్యేకత కలిగిన ప్రదేశంలో చేయాలి. ధర్మ కేంద్రంలోని సిబ్బంది అలాంటి మానసిక ఆరోగ్య కోర్సులను స్వయంగా అందించడం సముచితమని భావిస్తే, ఇతర ప్రదేశాలలో కోర్సులను అందించడం మరియు ఆ ప్రదేశాలలో కోర్సులను నిర్వహించడానికి ధర్మ కేంద్రం యొక్క అనుబంధ శాఖను ఏర్పాటు చేయడం చాలా సరైన మార్గం. ప్రజలు బౌద్ధ కేంద్రానికి వెళ్ళినప్పుడు, వారు ఏమి స్వీకరిస్తారో తెలుసుకోవాలని నేను గట్టిగా భావిస్తున్నాను మరియు అది అలా ఉండాలి బుద్ధధర్మం, ఇది మరియు ధర్మంతో మిళితం చేయబడిన బిట్స్ మరియు ముక్కల యొక్క ఎవరో సంకలనం కాదు.

బుద్ధుని బోధనలను తప్పుగా అర్థం చేసుకోవడం

కొన్ని సందర్భాల్లో, ది బుద్ధయొక్క బోధనలు పాశ్చాత్య దేశాలలో దుర్వినియోగం చేయబడ్డాయి లేదా తప్పుగా అర్థం చేసుకోబడ్డాయి. ఒక ఉదాహరణ ఆధ్యాత్మిక భౌతికవాదం, ఈ పదాన్ని ట్రూంగ్‌పా రిన్‌పోచే రూపొందించారు. స్థూల రూపంలో, ఇది జరుగుతుంది, ఉదాహరణకు, ధర్మ విద్యార్థులు టిబెటన్ సాంస్కృతిక ఉచ్చులను స్వీకరించినప్పుడు. వారు టిబెటన్ దుస్తులను ధరిస్తారు, టిబెటన్ వ్యవహారశైలిని అవలంబిస్తారు మరియు మొదలైనవి. ఇది చాలా యాత్రగా మారవచ్చు. మధ్య తేడాను గుర్తించడంలో మనం జాగ్రత్తగా ఉండాలి బుద్ధధర్మం మరియు అది అభివృద్ధి చెందిన సాంస్కృతిక సందర్భం, ఆపై మనం దాని ఆసియా సాంస్కృతిక సందర్భంలో తగిన సామగ్రిలో చిక్కుకోకుండా ధర్మం యొక్క సారాంశాన్ని గ్రహించగలము. ధాన్యాన్ని పొట్టు నుండి వేరు చేయడానికి మన స్వంత వ్యక్తిగత అభ్యాసం ద్వారా మనం ప్రయత్నం చేయాలి. మన స్వంత సాంస్కృతిక సందర్భంలో, జ్ఞానం బుద్ధ బోధించినవి తత్వశాస్త్రం, మనస్తత్వశాస్త్రం, వేదాంతశాస్త్రం మరియు ఆలోచనాత్మక అధ్యయనాల విభాగాలలో చేర్చబడతాయి.

సూక్ష్మమైన రూపంలో, మన కోరికలు, అహంకారం లేదా రాజకీయాలను బలోపేతం చేయడానికి ధర్మాన్ని ఉపయోగించినప్పుడు ఆధ్యాత్మిక భౌతికవాదం ఏర్పడుతుంది. అభిప్రాయాలు. ఉదాహరణకు, మనం ఏదైనా నేర్చుకున్నప్పుడు మరియు ఇతరులకు బోధించగలిగినప్పుడు, దాని ఫలితంగా మనం పొగరుగా, ఆత్మసంతృప్తితో మరియు గర్వంగా మారవచ్చు. ధర్మాన్ని ఈ విధంగా ఉపయోగించడం విషం తీసుకున్నట్లే.

పాశ్చాత్యులైన మనం ధర్మ బోధనలను తప్పుగా అర్థం చేసుకునే రెండవ మార్గం ఏమిటంటే, అన్ని భావాలను లేదా కనీసం సమస్యాత్మకమైన వాటిని అణచివేయాలని లేదా దూరంగా నెట్టాలని నమ్మడం. ఇది పాశ్చాత్య దేశాలలో కార్టేసియన్ ద్వంద్వవాద ఆలోచన యొక్క బలమైన ప్రభావం వల్ల ఉత్పన్నమయ్యే తన పట్ల ప్రాథమిక అయిష్టత మరియు స్వీయ-ద్వేషం కారణంగా జరిగిందని నేను భావిస్తున్నాను. మన భాష మరియు మనం ఉపయోగించే పదాలు మన ఆలోచనలు, తత్వశాస్త్రం, ఆలోచనా విధానం మరియు మనకు సాధ్యమయ్యే అనుభూతిని బలంగా ప్రభావితం చేస్తాయి. మనకు మంచి మరియు చెడుల మధ్య చాలా శక్తివంతమైన ద్వంద్వవాదం యొక్క సాంస్కృతిక వారసత్వం ఉంది, మధ్యలో బూడిద రంగు ప్రాంతం లేదు. మా పరిపూర్ణత అనేది ఒక సంపూర్ణ మార్గంలో విషయాలు పరిపూర్ణంగా ఉండాలని కోరుకోవడం నుండి వచ్చింది. మరోవైపు, ఆసియా సంస్కృతులు మంచి మరియు చెడు, ఒప్పు మరియు తప్పు యొక్క విపరీతాలపై అటువంటి ఒత్తిడిని ఉంచవు మరియు విషయాలను ఒక స్థాయిగా చూస్తాయి. మన సంస్కృతిలో, మనకు ఈ దృక్పథం లేదు మరియు తద్వారా సులభంగా వంగకుండా మారవచ్చు.

ఒక ధర్మ విద్యార్థి చేతిలో ప్రార్ధనా పూసలతో నడుస్తూ, ఒక ధర్మ కేంద్రంలో మంత్రాలను తీవ్రంగా పఠించడం ఈ వశ్యతకు ఉదాహరణ. ఎవరైనా ఆమెను సహాయం కోసం ఆపివేస్తారు, కానీ ఆమె తన ముందు ఉన్న వ్యక్తికి సహాయం చేయడానికి ఆ తీవ్రమైన ఏకాగ్రతను విచ్ఛిన్నం చేయలేరు. మరొక ఉదాహరణ ఏమిటంటే, సంవత్సరాలుగా ధర్మాన్ని అధ్యయనం చేసిన వ్యక్తి, తాత్విక గ్రంథాల యొక్క అన్ని రూపురేఖలను నేర్చుకున్నాడు మరియు ఈ అంశాలపై పరీక్షలలో ఉత్తీర్ణత సాధించాడు. అయినప్పటికీ, అతని రోజువారీ జీవిత చర్యలు నియంత్రణలో లేవు. అనేక కేంద్రాలలో, ధర్మేతరులు తరచుగా కేంద్రంలో చదువుతున్న వారి కంటే చాలా దయతో ఉంటారని వ్యాఖ్యానించబడింది. ఇది మనల్ని ప్రతిబింబించేలా చేయాలి: మనం నిజంగా ధర్మాన్ని ఆచరిస్తున్నామా? లేదా మన కోరికలను తీర్చుకోవడానికి లేదా మన సమస్యలను అణచివేయడానికి మనం దానిని దుర్వినియోగం చేస్తున్నామా మరియు ఈ ప్రక్రియలో మన అభ్యాసాన్ని మాత్రమే కాకుండా ప్రపంచంలోని ధర్మం యొక్క స్వచ్ఛతను కూడా విషపూరితం చేస్తున్నామా?

మన ధర్మ ఆచరణను అంచనా వేయడానికి ఒక అద్భుతమైన కొలమానం ఏమిటంటే మనం సంతోషంగా ఉన్నామని తనిఖీ చేయడం. మన దైనందిన జీవితంలో మనం సంతోషంగా లేమని గుర్తిస్తే, మనం ధర్మాన్ని సరిగ్గా పాటించడం లేదు. మనం తప్పక అర్థం చేసుకోవడం లేదా తప్పుగా అన్వయించడం బుద్ధ బోధించాడు. మనం ఎలాంటి అద్భుతమైన ఉన్నతమైన సాక్షాత్కారాలను సాధించామని అనుకున్నా, వాటిని కిచెన్ సింక్ రియాలిటీలోకి అనువదించి, వాటి గురించి చాలా ప్రాథమిక పరంగా మాట్లాడితే తప్ప, మనం పక్షులకు దూరంగా ఉంటాము. నా ఉపాధ్యాయుల్లో ఒకరు నాతో ఇలా అన్నారు, “మీరు వెనక్కి వెళ్లి, మీరు అద్భుతమైన అనుభవాలను పొందారని మరియు గొప్ప సాక్షాత్కారం పొందారని అనుకుంటే, మీరు ఆ అనుభవాలను భూమిపై మీ వాస్తవికతలోకి రోజువారీ ప్రాతిపదికన తీసుకురాలేరు, మీరు చేయలేరు. ఏదైనా సాక్షాత్కారాలు ఉన్నాయి. మీరు మరో ఇగో ట్రిప్‌లో ఉన్నారు.

ధర్మ కేంద్రంలో బాధ్యతాయుతమైన పదవిలో ఉన్న ఉపాధ్యాయుడు, దర్శకుడు లేదా ఇతర వ్యక్తి అస్థిరంగా ప్రవర్తించడం కొన్నిసార్లు జరుగుతుంది. ఇది జరిగినప్పుడు, మన విచక్షణా జ్ఞానాన్ని కాపాడుకోవడం మరియు సరైన మరియు తప్పు ప్రవర్తనలను ఖచ్చితంగా గుర్తించడం ముఖ్యం, అవి మనలో ఉన్నా లేదా బాధ్యతాయుతమైన స్థానంలో ఉన్నాయా. తరువాతి సందర్భంలో, ఏదైనా అనుచితంగా చెప్పబడినట్లు లేదా చేసినట్లు మనం కనుగొంటే, మనం దానిని నైపుణ్యంతో తెలియజేయాలి. ఆ ప్రవర్తన నుండి మనల్ని మనం విడదీయాలి మరియు అవసరమైతే, మేము పరిస్థితిని వదిలివేయవలసి ఉంటుంది. నాలుగు రిలయన్స్‌లను ఆలోచించడం ముఖ్యం:

1. సిద్ధాంతంపై ఆధారపడండి మరియు దానిని బోధించే వ్యక్తిపై కాదు
2. పదాలపై కాకుండా అర్థంపై ఆధారపడండి
3. నిశ్చయాత్మకమైన అర్థం గల సూత్రాలపై ఆధారపడండి మరియు అర్థం చేసుకోదగిన అర్థంపై కాదు
4. సాధారణ స్పృహపై కాకుండా వాస్తవికతను నేరుగా గ్రహించే ఉన్నతమైన జ్ఞానంపై ఆధారపడండి

నేర్చుకోవడానికి మా ప్రస్తుత అవకాశం బుద్ధధర్మం మరియు దానిని ఆచరించే మన స్వేచ్ఛ నమ్మశక్యం కాని విలువైనది. బోధనల చెల్లుబాటుపై విశ్వాసం ఉత్సాహంగా సాధన చేయడానికి మాకు సహాయపడుతుంది. మన దైనందిన జీవితంలో బోధనలను సరైన మరియు క్రమంగా ఆచరణలో పెట్టడం ఈ ప్రామాణికతను గుర్తించడానికి స్పష్టమైన పద్ధతి. మన శారీరక, మౌఖిక మరియు మానసిక చర్యలతో మరింత సానుకూల దిశలో కదులుతున్న ఫలితాలను గమనిస్తే, బోధనలు ఎలా పనిచేస్తాయో మనకు తెలుస్తుంది. తక్షణ ఆనందాన్ని ఆశించడం అవివేకం మరియు అనేక జీవితాల్లో సాధన చేయడానికి తెలివైనది అయినప్పటికీ, సంవత్సరానికి మన మానసిక వైఖరులు మరియు మన చర్యలలో స్పష్టమైన మార్పులను మనం గమనించగలగాలి. నెమ్మదిగా మన దయగల ఆలోచనలు మరియు దయగల చర్యలు పెరుగుతాయి, మనకు మరియు మన చుట్టూ ఉన్న వారందరికీ ప్రయోజనం చేకూరుస్తుంది. మేము హృదయాన్ని తయారు చేస్తాము బుద్ధఅతని ముఖ్యమైన సూచనలను అనుసరించడం ద్వారా అతని బోధన సజీవంగా ఉంటుంది:

ఎలాంటి అవాంఛనీయ చర్యకు పాల్పడవద్దు.
సంపూర్ణ నిర్మాణాత్మక చర్యలు చేయడం ఆనందించండి.
మీ స్వంత మనస్సును పూర్తిగా లొంగదీసుకోండి -
యొక్క బోధన ఇది బుద్ధ.