క్రమశిక్షణతో కూడిన జీవన విధానం విలువ

నేను అనేక మతాల మధ్య చర్చలు మరియు సర్వమత సేవల్లో పాల్గొనే అవకాశం మరియు అధికారాన్ని కలిగి ఉన్నప్పటికీ, ఈ ప్రస్తుత సంభాషణ పూర్తిగా భిన్నమైన ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంది. నేను క్రైస్తవ సువార్తను చదివి వ్యాఖ్యానించిన దాని గురించి ఇక్కడ ఉన్న నా తోటి బౌద్ధ సన్యాసుల అభిప్రాయాన్ని తెలుసుకోవాలని నేను ప్రత్యేకంగా ఆసక్తిగా ఉన్నాను.

మీకు తెలుసా, స్పష్టంగా, వ్యక్తిగతంగా, నేను బౌద్ధుడిని. కాబట్టి, నా స్వంత విశ్వాసంలో “సృష్టికర్త” అనే నమ్మకం లేదు. కానీ అదే సమయంలో, తాము క్రైస్తవ అభ్యాసకులమని చెప్పుకునే వారికి వారి విశ్వాసాన్ని మరియు వారి హృదయపూర్వక అభ్యాసాన్ని బలోపేతం చేయడానికి నేను నిజంగా సహాయం చేయాలనుకుంటున్నాను. నేను నిజంగా వారికి సహాయం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను…

ఒక కథ ఉంది: ఒకసారి నాగార్జున పురాతన భారతీయ సంప్రదాయంలో బౌద్ధేతరుడైన గొప్ప పండితుడితో చర్చించాలనుకున్నాడు. అతని శిష్యుడైన ఆర్యదేవుడు తన గురువు వెళ్ళనవసరం లేదని అతని స్థానంలో వెళ్ళమని ప్రతిపాదించాడు. నా స్థానంలోకి రావడానికి నీకు అర్హత ఉందో లేదో తెలుసుకోవడానికి ముందుగా నిన్ను పరీక్షించాలి’’ అని నాగార్జున అన్నారు. నాగార్జున మరియు ఆర్యదేవా చర్చలు ప్రారంభించారు, నాగార్జున పురాతన భారతీయ పాఠశాల స్థానాన్ని తీసుకున్నాడు, దానికి వ్యతిరేకంగా ఆర్యదేవ చర్చించారు. బౌద్ధేతర ఆలోచనా విధానాన్ని నాగార్జున సమర్థించడం చాలా నమ్మకంగా మరియు దృఢంగా ఉంది, ఆర్యదేవ ప్రారంభించిన చర్చలో ఒక పాయింట్ ఉంది. సందేహం అతని గురువు విధేయత.

ఇది బౌద్ధులకు కూడా వర్తించవచ్చు సన్యాసి ఎవరు "సృష్టికర్త" గురించి అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తారు. [నవ్వు] ఈ కొన్ని రోజుల సంభాషణలు మరియు చర్చలు ప్రపంచంలోని మత సంప్రదాయాలలో ప్రాథమిక ఆధిభౌతిక మరియు తాత్విక భేదాలు ఉన్నప్పటికీ, వివిధ మత సంప్రదాయాలను ఏకం చేసేంత బలమైన, ఉమ్మడి మైదానం ఉందని నా దీర్ఘకాల నమ్మకాన్ని బలపరిచాయి. మానవాళి అభివృద్ధికి ఉమ్మడి సహకారం అందించాలి. గత కొన్ని రోజులుగా నా అనుభవం ఈ నమ్మకాన్ని బలపరిచింది, కాబట్టి ఈ సంవత్సరం జాన్ మెయిన్ సెమినార్‌కు నాయకత్వం వహించే అవకాశం లభించినందుకు నేను చాలా కృతజ్ఞతతో ఉన్నాను.

ఇక్కడ ఈ రోజు ఈ ఆశ్రమంలో నేను విలువ గురించి మాట్లాడాలనుకుంటున్నాను సన్యాస జీవనశైలి. ది సన్యాస జీవితం అనేది నిర్దిష్టంగా అనుసరించడంపై ఆధారపడిన జీవన విధానం ఉపదేశాలు మరియు ప్రతిజ్ఞ. ఒకరి ఆధ్యాత్మిక సాధన మరియు ఎదుగుదలకు అది ఎలా పునాది కాగలదో నేను చర్చిస్తాను.

ఇక్కడ ఉన్న నా తోటి బౌద్ధ సన్యాసులకు ఈ ఆలోచన బాగా తెలిసినప్పటికీ, బౌద్ధ సంప్రదాయంలో, మన ఆధ్యాత్మిక మార్గం లేదా జ్ఞానోదయం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, అభ్యాసం అని పిలవబడే ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లో వివరించబడుతుంది. మూడు ఉన్నత శిక్షణలు. ఇవి జ్ఞానంలో ఉన్నత శిక్షణ, ఏకాగ్రతలో ఉన్నత శిక్షణ లేదా ధ్యానం, మరియు నైతికతలో ఉన్నత శిక్షణ. ఈ మూడింటిలో, నైతికత మరియు నైతికతలలో ఉన్నత శిక్షణ మిగిలిన రెండు శిక్షణలకు పునాది.

నైతికతలో ఉన్నత శిక్షణ సందర్భంలో మనం మన నైతికత గురించి మాట్లాడుతాము ఉపదేశాలు మరియు నైతిక విభాగాలు. సాధారణంగా చెప్పాలంటే, బౌద్ధ సంప్రదాయంలో రెండు రకాలు ఉన్నాయి ఉపదేశాలు: లే వ్యక్తి యొక్క నైతికత ఉపదేశాలు ఇంకా సన్యాస ఉపదేశాలు. బౌద్ధమతంలో నైతిక క్రమశిక్షణ ప్రాంతం అంటారు ప్రతిమోక్ష, అంటే "వ్యక్తిగత విముక్తి" అని అర్ధం. ఆ అభ్యాసంలో ప్రధానంగా ఏడు లేదా ఎనిమిది సెట్లు ఉన్నాయి ఉపదేశాలు, వీటిలో ఐదు సన్యాస. వాటిలో నోవిటియేట్ ఉన్నాయి ప్రతిజ్ఞ పురుషులు మరియు మహిళలకు పూర్తి నియమావళి వరకు. మిగిలిన రెండు సెట్లు ఉపదేశాలు సామాన్య అభ్యాసకులకు చెందినవి.

గురించి మాట్లాడేటప్పుడు సన్యాస ఉపదేశాలు, మేము పునాది ఆధారంగా నైతికంగా క్రమశిక్షణతో కూడిన జీవన విధానాన్ని సూచిస్తున్నాము సూత్రం బ్రహ్మచర్యం. a యొక్క ప్రాముఖ్యత మరియు విలువను ప్రతిబింబించడానికి సన్యాస జీవన విధానం, అటువంటి జీవన విధానాన్ని అవలంబించే విస్తృత మతపరమైన మరియు ఆధ్యాత్మిక సందర్భాన్ని అర్థం చేసుకోవడం చాలా ముఖ్యం. ఉదాహరణకు, బౌద్ధమతం విషయంలో, ప్రతి జీవి పరిపూర్ణతకు సంభావ్యతను కలిగి ఉంటుందని నమ్మకం ఉంది. బుద్ధ ప్రకృతి, మరియు ఇది మనందరిలో అంతర్లీనంగా ఉంటుంది. ఈ బుద్ధత్వపు బీజం ప్రతి జీవిలో సహజంగానే ఉంటుంది. నా సోదరుడు మరియు సోదరి క్రైస్తవ అభ్యాసకులు ఉపయోగించే క్రైస్తవ భాషలో, వ్యక్తీకరణ కొద్దిగా భిన్నంగా ఉంటుంది. మానవులందరూ దైవిక స్వభావాన్ని, దేవుని “స్వరూపాన్ని మరియు సారూప్యతను” పంచుకుంటారని ఒకరు చెప్పారు. ఈ విధంగా రెండు మతాలలో, మన ఆధ్యాత్మిక ఎదుగుదలకు పునాది అయిన సహజమైన స్వచ్ఛత మనందరిలో ఉంది. మనందరిలో ఆ మంచితనాన్ని పరిపూర్ణం చేయడానికి, దానిని మెరుగుపరచడం మరియు అభివృద్ధి చేయడం సరిపోదు. అదే సమయంలో మనలో ఉన్న ప్రతికూల ప్రేరణలు మరియు ధోరణులను కూడా తగ్గించుకోవాలి మరియు అధిగమించాలి. మనకు ద్విముఖ విధానం అవసరం: సానుకూల లక్షణాలను మెరుగుపరచడం మరియు ప్రతికూల ప్రేరణలను తగ్గించడం.

అంతర్లీనంగా ఉన్న ప్రధాన ఆలోచనలలో ఒకటి అని నేను నమ్ముతున్నాను సన్యాస జీవన విధానం సంతృప్తి యొక్క ఆలోచన. సంతృప్తి యొక్క ఈ సూత్రం సరళత మరియు వినయంతో ముడిపడి ఉంటుంది. సరళత మరియు వినయాన్ని నొక్కి చెప్పడం మరియు ఆచరించడం క్రైస్తవులకు మరియు బౌద్ధులకు సాధారణం సన్యాస ఆదేశాలు. ఉదాహరణకు, బౌద్ధమతం విషయంలో, ఇది ఒక సభ్యుడు పెంపొందించుకోవలసిన పన్నెండు లక్షణాల జాబితాలో కనుగొనబడింది. సన్యాస ఆర్డర్ మరియు ఉన్నతమైన జీవి యొక్క నాలుగు ధోరణులు. (ఇవి సాధారణ ఆహారం, దుస్తులు, ఆశ్రయంతో సంతృప్తి చెందడం మరియు మానసిక కల్మషాలను శాంతింపజేయడం మరియు సాధన చేయడంలో బలమైన ఆసక్తిని కలిగి ఉంటాయి. ధ్యానం అద్భుతమైన లక్షణాలను రూపొందించడానికి.) ఈ సూచనలు వ్యక్తిగత అభ్యాసకుడు ఆహారం, ఆశ్రయం, దుస్తులు మొదలైన వాటి పరంగా నిరాడంబరమైన అవసరాలతో సంతృప్తి చెందే జీవన విధానాన్ని జీవించేలా చేస్తాయి. ఇది ఆ వ్యక్తి తృప్తి భావాన్ని మాత్రమే కాకుండా, పాత్ర యొక్క బలాన్ని కూడా పెంపొందించడానికి సహాయపడుతుంది, తద్వారా అతను లేదా ఆమె మృదువుగా మరియు బలహీనంగా మారకుండా మరియు విలాసవంతమైన జీవన విధానం కోసం ప్రలోభాలకు లోనవుతారు.

మీరు కలిగి ఉన్న పాత్ర ఎంత బలంగా ఉంటే, మీ సంకల్పం మరియు కష్టాలను భరించే మీ సామర్థ్యం అంత బలంగా ఉంటుంది. వీటితో మీరు ఉత్సాహం మరియు పట్టుదల యొక్క గొప్ప శక్తిని కలిగి ఉంటారు. మీరు అలాంటి శక్తివంతమైన ఉత్సాహాన్ని మరియు ఓర్పు మరియు సహనం యొక్క భావాన్ని కలిగి ఉంటే, వారు మనస్సు యొక్క ఏక-కోణాన్ని సాధించడం మరియు అంతర్దృష్టిని పొందడం వంటి మరింత ఆధ్యాత్మిక పురోగతికి బలమైన పునాది వేస్తారు.

నా సోదరుడు మరియు సోదరి క్రైస్తవ అభ్యాసకుల విషయానికి వస్తే, ముఖ్యంగా దేశంలోని వారు సన్యాస ఆర్డర్, మీకు మరింత తీవ్రమైన కృషి మరియు పట్టుదల అవసరమని నేను భావిస్తున్నాను ఎందుకంటే మీకు ఒకే ఒక జీవితం ఉంటుంది; అయితే బౌద్ధుడు సన్యాస సభ్యులు కొంచెం బద్ధకంగా ఉంటారు ఎందుకంటే వారు ఈ జీవితంలో చేయకపోతే, మరొక జీవితం ఉంది! [నవ్వు]

ఓర్పు మరియు సహనం యొక్క అటువంటి బలమైన శక్తిని కలిగి ఉండటం యొక్క ప్రధాన ప్రయోజనాల్లో ఒకటి, అది భవిష్యత్తులో ఆధ్యాత్మిక అభివృద్ధికి పునాది వేస్తుంది. ఉదాహరణకు, మీరు జాబితాను చూస్తే పరిస్థితులు సాధించాలని కోరుకునే వారి కోసం ఇవి సిఫార్సు చేయబడ్డాయి ప్రశాంతత కట్టుబడి, లేదా సమత, మేము ప్రిన్సిపాల్‌లో కొంతమందిని కనుగొన్నాము పరిస్థితులు తృప్తి మరియు వినయం మరియు నైతికంగా మంచి మరియు క్రమశిక్షణతో కూడిన జీవన విధానం సిఫార్సు చేయబడింది.

A సన్యాస జీవన విధానం స్వీయ-క్రమశిక్షణతో కూడిన జీవితం. ఈ క్రమశిక్షణ అనేది ఎదురులేని శక్తి ద్వారా బయటి నుండి మనపై విధించినట్లు మనం భావించకపోవడమే ముఖ్యం. క్రమశిక్షణ అనేది లోపల నుండి రావాలి. ఇది దాని విలువపై స్పష్టమైన అవగాహనతో పాటు కొంత స్థాయి ఆత్మపరిశీలన మరియు సంపూర్ణతపై ఆధారపడి ఉండాలి. ఒకసారి మీరు క్రమశిక్షణ పట్ల అలాంటి వైఖరిని కలిగి ఉంటే, అది విధించబడకుండా స్వీయ-దత్తత అవుతుంది. స్వేచ్ఛగా ఎంపిక చేసుకోవడం వల్ల, క్రమశిక్షణ నిజంగా మనస్సులోని రెండు ముఖ్యమైన లక్షణాలను అభివృద్ధి చేయడంలో సహాయపడుతుంది: చురుకుదనం మరియు సంపూర్ణత. మీరు మేల్కొలుపు యొక్క ఈ రెండు ప్రాథమిక కారకాలను అభివృద్ధి చేస్తున్నప్పుడు, మనస్సు యొక్క ఏక-కోణాన్ని సాధించడానికి మీరు అత్యంత శక్తివంతమైన సాధనాలను కలిగి ఉంటారు.

మేము బౌద్ధ విలువను పరిశీలించినప్పుడు సన్యాస క్రమంలో, బ్రహ్మచర్యం పునాది అని చూడటం ముఖ్యం. బ్రహ్మచర్యం ఒక పునాదిగా ఎందుకు ఉండాలో మనం అర్థం చేసుకోవాలి సన్యాస జీవనశైలి. ఒక కోణంలో, బ్రహ్మచారి యొక్క జీవన విధానం సన్యాస దాదాపు మన జీవసంబంధ స్వభావానికి వ్యతిరేకంగా వెళ్ళడాన్ని పోలి ఉంటుంది శరీర. మీరు లైంగికత మరియు లైంగిక కోరిక యొక్క స్వభావాన్ని చూస్తే, అది మన జీవ ప్రేరణలలో చాలా భాగం. ఈ డ్రైవ్ పునరుత్పత్తి యొక్క పరిణామ ప్రక్రియతో అనుబంధించబడింది. కొంత కోణంలో, అవును, a సన్యాస జీవన విధానం జీవ స్వభావానికి వ్యతిరేకంగా ఉంటుంది శరీర.

అటువంటి జీవన విధానాన్ని అవలంబించడం యొక్క లక్ష్యం లేదా ప్రయోజనం ఏమిటి? బౌద్ధ అభ్యాసకుడికి మరియు ముఖ్యంగా బౌద్ధానికి సన్యాసి లేదా సన్యాసిని, అంతిమ లక్ష్యం మోక్షం లేదా విముక్తిని పొందడం. ఇది మనస్సు యొక్క విముక్తి. మీరు మోక్షం మరియు విముక్తిని సరిగ్గా అర్థం చేసుకుంటే, విముక్తిని కోరుకోవడం ద్వారా మనం మానవ స్వభావం యొక్క బంధాలను దాటి, మానవ ఉనికి యొక్క పరిమితులను అధిగమించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నామని మీకు తెలుసు. లక్ష్యం మానవ ఉనికికి అతీతమైనది కాబట్టి, సహజంగానే, అవలంబించాల్సిన పద్ధతిలో జీవ పరిమితులకు వ్యతిరేకంగా వెళ్లడం కూడా ఉంటుంది. బ్రహ్మచర్య జీవన విధానం ప్రేరణలను మరియు చర్యలను అధిగమించడానికి అత్యంత శక్తివంతమైన విరుగుడుగా పనిచేస్తుంది. అటాచ్మెంట్ మరియు తగులుకున్న కోరిక. బౌద్ధమతం ప్రకారం, అటాచ్మెంట్ మరియు తగులుకున్న కోరిక మన చక్రీయ ఉనికికి మూలం. ఆ చక్రం యొక్క ముడిని కత్తిరించడం మరియు దానిని దాటి వెళ్లడం లక్ష్యం కాబట్టి, జీవ స్వభావం యొక్క ప్రవాహాలకు వ్యతిరేకంగా వెళ్లడం కూడా సాధనంగా ఉంటుంది.

సంసారం యొక్క పరిణామం యొక్క బౌద్ధ ప్రదర్శన ఒక చక్రం రూపంలో వర్ణించబడింది, పరస్పర ఆధారిత ఆవిర్భావం యొక్క పన్నెండు లింకులు, ఇది ఎలా ఉందో స్పష్టంగా చూపిస్తుంది. అటాచ్మెంట్ మరియు తగులుకున్న చక్రీయ ఉనికికి మూలాలుగా పనిచేస్తాయి. ఉదాహరణకు, ఒక వ్యక్తి ప్రాథమిక అజ్ఞానాన్ని కలిగి ఉండవచ్చు, మొదటి లింక్, మరియు సృష్టించి ఉండవచ్చు కర్మ, రెండవ లింక్, మరియు కర్మ బీజాన్ని అమర్చిన మూడవ లింక్, స్పృహను అనుభవించి ఉండవచ్చు. అయితే, ఆ కర్మ బీజం ద్వారా క్రియాశీలం కాకపోతే తగులుకున్న కోరిక మరియు అటాచ్మెంట్, సంసారిక్ పునర్జన్మ ఉనికిలోకి రాకూడదు. ఇది కోరిక మరియు ఎలా చూపిస్తుంది అటాచ్మెంట్ మన చక్రీయ ఉనికికి మూలం.

క్రైస్తవ సందర్భంలో నేను నా స్వంత వ్యక్తిగత అభిప్రాయాన్ని మరియు అవగాహనను అందిస్తున్నాను మరియు ఇక్కడ ఉన్న నా స్నేహితుడు, ఫాదర్ లారెన్స్‌కి మరింత లోతైన ఖాతా ఇవ్వవచ్చు. ఏ సందర్భంలోనైనా, నేను క్రైస్తవునిలో బ్రహ్మచర్యం యొక్క పాత్ర మరియు ప్రాముఖ్యతను పరిశీలించడానికి ప్రయత్నిస్తాను సన్యాస సందర్భం. బౌద్ధులు సూచించినట్లుగా మోక్షం గురించి ఎటువంటి ఆలోచన లేదు కాబట్టి, బ్రహ్మచర్యం నిరాడంబరంగా మరియు సంతృప్తిగా ఉండాలనే ప్రాథమిక, ముఖ్యమైన సూత్రానికి సంబంధించి అర్థం చేసుకోవాలని నేను భావిస్తున్నాను. ఇది ఒకరి పిలుపు లేదా విధిని నెరవేర్చడం, ఆధ్యాత్మిక సాధన కోసం సమయం మరియు అవకాశాన్ని అనుమతించడం మరియు ఒకరి పిలుపుకు తనను తాను పూర్తిగా అంకితం చేసుకోవడం మరియు అంకితం చేయడం వంటి వాటికి సంబంధించి అర్థం చేసుకోవచ్చు.

నిరాడంబరమైన జీవితాన్ని గడపడం చాలా ముఖ్యం, తద్వారా వ్యక్తిగత ప్రమేయాలు మరియు బాధ్యతలు ఉండవు, ఆ పిలుపును అనుసరించడం నుండి ఒకరి దృష్టిని మరల్చవచ్చు. ఇది తప్పనిసరి. మీరు పోల్చినట్లయితే a సన్యాసకుటుంబ జీవితంతో కూడిన జీవితం, రెండోది స్పష్టంగా ఎక్కువ ప్రమేయాన్ని కలిగి ఉంటుంది. కుటుంబ జీవితంలో ఒకరికి ఎక్కువ బాధ్యతలు మరియు బాధ్యతలు ఉంటాయి. దీనికి విరుద్ధంగా, కనీసం ఆదర్శంగా, a సన్యాసి లేదా సన్యాసిని జీవితం సరళత మరియు బాధ్యతల నుండి స్వేచ్ఛ యొక్క ఆదర్శాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. మన సూత్రం ఇలా ఉండాలి: జీవితంలో మన స్వంత ఆసక్తులు మరియు అవసరాలకు సంబంధించినంతవరకు, సాధ్యమైనంత తక్కువ బాధ్యత మరియు తక్కువ ప్రమేయం ఉండాలి; కానీ ఇతరుల ప్రయోజనాలకు సంబంధించినంతవరకు, సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు వీలైనంత ఎక్కువ ప్రమేయం మరియు వీలైనన్ని ఎక్కువ కట్టుబాట్లు కలిగి ఉండాలి.

నేను బెనెడిక్టైన్‌లో చెప్పాను సన్యాస మూడు ఉన్నాయి ఆర్డర్ ఉపదేశాలు నొక్కిచెప్పబడినవి. అవి: మొదటిది, ది ప్రతిజ్ఞ యొక్క విధేయత; రెండవది, "జీవిత మార్పిడి", ఒకరి ఆధ్యాత్మిక జీవితంలో నిరంతరం అభివృద్ధి చెందుతున్న పరిణామం ఉండాలని సూచిస్తుంది; మరియు మూడవది, ది సూత్రం స్థిరత్వం యొక్క. ఈ మూడింటిని మళ్ళీ చూద్దాం ప్రతిజ్ఞ, బౌద్ధ కళ్లద్దాలు ధరించి. నేను మొదటి అనుకుంటున్నాను ప్రతిజ్ఞ, ప్రతిజ్ఞ విధేయత, బౌద్ధ సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు ప్రతిమోక్ష సూత్రానికి విధేయతతో సమానంగా ఉంటుంది, ఇది బౌద్ధ గ్రంథం నియమాలను నిర్దేశిస్తుంది మరియు ఉపదేశాలు ఒక కోసం సన్యాస జీవనశైలి. బౌద్ధ సంప్రదాయంలోని ఈ సూత్రాన్ని ఒప్పుకోలు వేడుకల్లో ప్రతి పదిహేను రోజులకు ఒకసారి పఠించాలి. ఒక కోణంలో, ఈ పారాయణం మన విధేయతను ధృవీకరిస్తుంది బుద్ధయొక్క సన్యాస ఉపదేశాలు. యొక్క సభ్యులు వలె సన్యాస ప్రతి పదిహేను రోజులకు వారి విధేయతను పునరుద్ఘాటించమని ఆదేశించండి (మరియు ఇది విధేయత యొక్క కొన్ని నియమాలకు అనుగుణంగా జీవించడం ద్వారా తరచుగా వ్యక్తీకరించబడుతుంది సన్యాస కమ్యూనిటీ కూడా), మఠం యొక్క అంతర్గత క్రమశిక్షణ స్ఫూర్తిని ప్రతిబింబిస్తుంది ఉపదేశాలు ద్వారా సెట్ బుద్ధ.

ఈ రెండు రెట్లు విధేయత, నేను అనుకుంటున్నాను, క్రైస్తవ అభ్యాసం వలె ఉంటుంది. ఒకరికి వ్యక్తిగతం మాత్రమే కాదు సన్యాస ఉపదేశాలు, కానీ ఒక కూడా ఉంది ప్రతిజ్ఞ మఠం యొక్క క్రమశిక్షణకు విధేయత. మఠం యొక్క అంతర్గత క్రమశిక్షణ మరియు ఆదేశాలను పాటించడం ద్వారా మఠాధిపతి మరియు మఠంలోని సీనియర్ సభ్యులు, మీరు నిజానికి వారికి నివాళులర్పిస్తున్నారు మరియు విధేయత చూపుతున్నారు ఉపదేశాలు మరియు నిర్దేశించిన నియమాలు బుద్ధ తాను. "నా మాట వినేవారు నా మాట వినరు, నన్ను పంపిన తండ్రి మాట వినండి" అని యేసు చెప్పినప్పుడు ఇది సువార్తలో కనిపించే ఆలోచనకు చాలా పోలి ఉంటుంది.

రెండవ సూత్రం బెనెడిక్టైన్ క్రమంలో, జీవితం యొక్క మార్పిడి, నిజంగా కీలకమైనది సన్యాస జీవితం. ఇది అంతర్గత ఆధ్యాత్మిక పరివర్తన తీసుకురావడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెబుతుంది. ఎవరైనా బయటి ప్రపంచంతో సంబంధం లేకుండా పూర్తిగా ఏకాంత జీవితాన్ని గడిపినప్పటికీ, అంతర్గత పరివర్తన జరగకపోతే, ఆ జీవితం చాలా పనికిరానిది. టిబెట్‌లో మనకు ఈ జీవన మార్పిడి యొక్క ఆవశ్యకత మరియు ప్రాముఖ్యతను సంక్షిప్తీకరించే వ్యక్తీకరణ ఉంది. సన్యాస ఆర్డర్. ఒక టిబెటన్ మాస్టర్ ఇలా అన్నాడు, “నేను జీవించడానికి ఇంకా ఒకటి లేదా రెండు నెలలు ఉంటే, నేను నా తదుపరి జీవితానికి సిద్ధం చేయగలను. నేను జీవించడానికి ఒక సంవత్సరం లేదా అంతకంటే ఎక్కువ సమయం ఉంటే, నా అంతిమ స్థితిని నేను చూసుకోగలను ఆశించిన." అంతర్గత పరివర్తనను తీసుకురావడంలో నిరంతరం పని చేయాల్సిన అభ్యాసకుడి ఆవశ్యకతను ఇది ప్రదర్శిస్తుంది. ఎదుగుదల ప్రక్రియ సాధకునిలోనే జరగాలి.

నేను స్థిరత్వం, మూడవది ప్రతిజ్ఞ, శారీరకంగానే కాకుండా మానసికంగా కూడా స్థిరమైన జీవన విధానాన్ని కొనసాగించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను సూచిస్తుంది. ఆ విధంగా ఒకరి మనస్సు అన్ని రకాల జిజ్ఞాసలు, పరధ్యానాలు మొదలైన వాటి బారిన పడదు.

ఈ మూడింటిని చూస్తే ప్రతిజ్ఞ, నేను వ్యక్తిగతంగా మధ్యలో ఉన్నదానిని అత్యంత ముఖ్యమైనదిగా చూస్తాను: జీవిత మార్పిడి, ఇది తనలో తాను నిరంతరం పెరుగుతున్న ఆధ్యాత్మిక వృద్ధిని కలిగి ఉండటం అవసరం. దాని కోసం సరైన పరిస్థితిని సృష్టించడంలో సహాయపడటానికి మీకు మొదటిది అవసరం ప్రతిజ్ఞ, ఏది ప్రతిజ్ఞ విధేయత యొక్క. మూడవది ప్రతిజ్ఞ దారిలో ఉన్న అడ్డంకులను అధిగమించడానికి, అడ్డంకుల బారిన పడకుండా తనను తాను రక్షించుకోవడానికి వ్యక్తిని అనుమతిస్తుంది. మొదటిది ప్రతిజ్ఞ అనుకూలతను సృష్టిస్తుంది పరిస్థితులు, మూడవది అడ్డంకులు మరియు అడ్డంకులను అధిగమించడానికి మీకు సహాయపడుతుంది, కానీ రెండవది ప్రధానమైనది ప్రతిజ్ఞ.

ఇవన్నీ చెప్పిన తరువాత, బౌద్ధ సందర్భంలో కూడా చేరకుండా విముక్తి లేదా మోక్షం కోసం ఆశ లేదని నా ఉద్దేశ్యం కాదు. సన్యాస ఆర్డర్. అది అలా కాదు. ఆధ్యాత్మిక మార్గాన్ని ప్రారంభించగల వ్యక్తికి, గృహస్థుని జీవితాన్ని కొనసాగిస్తూనే మోక్షం పొందడం కూడా సాధ్యమవుతుంది. అదేవిధంగా, ఒకరు చేరవచ్చు సన్యాస ఏకాంత జీవితాన్ని క్రమబద్ధీకరించండి మరియు గడపండి, కానీ అంతర్గత పరివర్తన లేకపోతే, ఆ వ్యక్తికి మోక్షం లేదా విముక్తి ఉండదు. ఈ కారణంగానే ఎప్పుడు ది బుద్ధ అతను మాట్లాడిన నైతికతపై బోధనలు ఇచ్చాడు సన్యాస ఉపదేశాలు ఐన కూడా ఉపదేశాలు లే వ్యక్తుల కోసం. ఇది క్రైస్తవం విషయంలో కూడా నిజమని నేను భావిస్తున్నాను; మానవులందరూ దైవ స్వభావాన్ని సమానంగా పంచుకుంటారు కాబట్టి మనమందరం దానిని పరిపూర్ణం చేయగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటాము మరియు తద్వారా దైవిక జీవితో ఐక్యతను అనుభవించగలము. దాంతో నా బ్రీఫ్ ప్రెజెంటేషన్ అయిపోయింది. నేను ఏవైనా తప్పుడు వ్యాఖ్యానాలు చేసి ఉంటే, నేను క్షమాపణలు కోరుతున్నాను. [నవ్వు]

ఫాదర్ లారెన్స్ ఫ్రీమాన్: మీ పవిత్రత, ప్రారంభ క్రైస్తవ సన్యాసులు ఈజిప్టు ఎడారి నుండి వచ్చారు. శిష్యులు లేదా సత్యాన్వేషకులు తెలివైన గురువును వెతకడానికి ఎడారికి వెళతారు మరియు వారు కేవలం "నాన్నా, మాకు ఒక మాట ఇవ్వండి" అని చెబుతారు. ఈ రోజు మా కోసం అలా చేయమని మేము మిమ్మల్ని కోరాము మరియు మీరు మాకు చాలా గొప్ప మరియు తెలివైన మాట ఇచ్చారు. ధన్యవాదాలు.

మనం ఇప్పుడు కలిసి ఐదు నిమిషాలు మౌనం పాటించాలని ఆయన పవిత్రత సూచిస్తున్నారు.