Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

శిష్యులను సేకరించే నాలుగు అంశాలు

నాలుగు అంశాలలో శిక్షణ: పార్ట్ 2 ఆఫ్ 2

ఆధారంగా బోధనల శ్రేణిలో భాగం జ్ఞానోదయానికి క్రమంగా మార్గం (లామ్రిమ్) వద్ద ఇవ్వబడింది ధర్మ స్నేహ ఫౌండేషన్ సీటెల్, వాషింగ్టన్, 1991-1994 వరకు.

  • ఉదారంగా ఉండటం
  • దయతో & తెలివిగా మాట్లాడటం, ధర్మాన్ని బోధించడం
  • ప్రోత్సాహాన్ని అందిస్తోంది
  • ఒకరు బోధించిన దాని ప్రకారం ప్రవర్తించడం, ఒక మంచి ఉదాహరణ

LR 118: శిష్యులను సేకరించండి 02 (డౌన్లోడ్)

మీరు లో చూస్తే లామ్రిమ్ రూపురేఖలు, మేము ఆరు తర్వాత విభాగంలో ఉన్నాము దూరపు వైఖరులు: ఇతరుల మనస్సులను పరిపక్వం చేసే నాలుగు అంశాలు, లేదా విద్యార్థులను సేకరించే నాలుగు మార్గాలు లేదా ఇతర జీవుల మనస్సులను పక్వానికి తీసుకురావడానికి సహాయపడే నాలుగు మార్గాలు. ఈ నలుగురిని నిజానికి ఆరింటిలో చేర్చవచ్చు దూరపు వైఖరులు, కానీ మనం ఇతరులను జ్ఞానోదయం వైపు నడిపించాలనుకుంటే మనం చేయవలసిన నాలుగు విషయాలను చాలా స్పష్టంగా చూపించడానికి అవి ఇక్కడ వేరు చేయబడ్డాయి. వాస్తవానికి, మనం ఇతరులకు బోధించడం ప్రారంభించే స్థితిలో ఉన్నప్పుడు ఇది జరుగుతుంది. మనం ఇంకా ఆ స్థితిలో లేనప్పుడు, దానిని మనం ఉన్న స్థితికి అనుగుణంగా మార్చుకుంటాము. ఈ నలుగురిలో ప్రతిదానిలో మనం మన ప్రస్తుత స్థాయిలో సాధన చేయగల ఏదో ఒకటి ఉంటుంది.

ఉదారంగా ఉండటం

మొదటి అంశం దాతృత్వం. దాతృత్వం ఇతరులకు ప్రత్యక్షంగా ప్రయోజనం చేకూర్చడమే కాకుండా, ప్రత్యేకించి మీరు వారిని దారిలో నడిపించడంలో సహాయపడాలని కోరుకుంటే మరియు మీరు వారి మనస్సును పండించాలనుకుంటే, వారు బోధలను స్వీకరించాలని కోరుకుంటారు. బోధనలకు రావాలంటే, వారు ఆలోచించాలి, “అలాగే, గురువు మంచి వ్యక్తి. బహుశా నేను వారి నుండి నేర్చుకోగలిగేది ఏదైనా ఉండవచ్చు. ” మీరు మంచి వ్యక్తి అని వ్యక్తులను ఒప్పించే ఒక మార్గం వారికి వస్తువులను ఇవ్వడం. ఇది మీ చర్చలకు రావడానికి విద్యార్థులకు లంచం ఇవ్వడం కాదు. [నవ్వు] కానీ, మన మనసులు చాలా చాలా స్థూలంగా ఉంటాయి. మనుషులు మనపట్ల దయగా ఉండి, ప్రజలు మనతో ఒక రకమైన వెచ్చదనం చూపి, బహుమతులు ఇస్తే, మనం వెంటనే వారి పట్ల ఆకర్షితులవుతాము. అయితే ఎవరైనా మనకు బహుమతులు ఇవ్వకపోతే మరియు బదులుగా వారు మనల్ని కొరికితే, మనం వారి పట్ల అంతగా ఆకర్షితుడవు. [నవ్వు]

ఉదారంగా ఉండటం వల్ల వారు మిమ్మల్ని ఇష్టపడతారు. ఇది మీ నుండి ధర్మ బోధలను వినడానికి వారిని సిద్ధం చేస్తుంది. అలాగే, మీరు ఇవ్వాలనుకుంటున్న ఇతరులకు దాతృత్వం నేరుగా కమ్యూనికేట్ చేస్తుందని నేను భావిస్తున్నాను. మీరు భౌతిక వస్తువులను ఇస్తే, మీరు ప్రయోజనం పొందగల భావి వ్యక్తులకు ఇది మంచి ఉదాహరణను చూపుతుంది. వారు మెచ్చుకునే గుణానికి మీరు మంచి ఉదాహరణను చూపుతున్నారు, అది మళ్లీ బోధలకు రావాలని కోరుకునేలా చేస్తుంది. కానీ విద్యార్థి దృష్టికోణంలో, ఉపాధ్యాయులందరినీ ప్రయత్నించి, మనకు ఎవరు ఎక్కువ బహుమతులు ఇస్తారో చూడకూడదు. [నవ్వు] ఉపాధ్యాయులకు మద్దతివ్వడం మన బాధ్యతే తప్ప మరో విధంగా కాదు. కానీ మనం ఆ పాత్రలో [ఉపాధ్యాయుడిగా] ఉన్నప్పుడు, ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి, అది చేయడం చాలా మంచి విషయం.

ఇది ఎలా పని చేస్తుందో మీరు చూడవచ్చు. మేము దానిని ఉద్యోగ సంబంధాలకు అనుగుణంగా మార్చుకుంటే, మీరు ధర్మంలో ప్రజల మనస్సులను పరిపక్వం చేయాలనుకుంటే, దానికి ఒక మార్గం స్నేహపూర్వకంగా ఉండటం. మీరు పని చేసే వ్యక్తులకు మీరు చిన్న చిన్న స్వీట్లు, చిన్న బహుమతులు మరియు అలాంటి వాటిని ఇస్తారు. అప్పుడు వారు మిమ్మల్ని ఇష్టపడతారు, మరియు మీరు అలాంటి పనులు చేయడం వలన వారు మిమ్మల్ని మంచి వ్యక్తిగా భావిస్తారు మరియు వారు ఆశ్చర్యపోతారు, “వారు ఇంత మంచి వ్యక్తిగా ఉన్నారని వారు ఏమి చేస్తున్నారు?” అప్పుడు మీరు, "ఇది బౌద్ధమతం" అని చెప్పండి. [నవ్వు] కానీ అది పని చేస్తుంది ఎందుకంటే మీలో కొందరిని వేర్వేరు సందర్భాలలో కలిసిన వ్యక్తుల నుండి నేను అభిప్రాయాన్ని పొందాను, మరియు వారు ఇలా అన్నారు, “వావ్, ఆ వ్యక్తి చాలా మంచివాడు మరియు చాలా స్నేహపూర్వకంగా ఉన్నాడు, అది నన్ను ఆలోచింపజేసింది చేయడం మంచిదై ఉండాలి. ఏదో మంచిది.” కాబట్టి అది వారికి ధర్మం పట్ల ఆసక్తిని కలిగించింది. ఉదారంగా ఉండటం అనేది మనం చేయగలిగిన ఒక విషయం, ఇది సంబంధాలను సులభతరం చేస్తుంది మరియు మనం ఏమి చేస్తున్నామో దానిపై ఆసక్తిని కలిగిస్తుంది.

హాయిగా మాట్లాడుతున్నారు

రెండవ అంశం ఆహ్లాదకరంగా మాట్లాడటం, కానీ దాని అర్థం ధర్మాన్ని బోధించడం, ఎందుకంటే ధర్మాన్ని బోధించడం అంటే ఆహ్లాదకరంగా మాట్లాడటం. ఉన్నత పునర్జన్మలను పొందడం మరియు మనం "ఖచ్చితమైన మంచితనం" అని పిలిచే వాటిని పొందడం వంటి మార్గాలను ప్రజలకు బోధించడం దీని అర్థం. "ఖచ్చితమైన మంచితనం" అనేది నేను ఇప్పుడు పరిచయం చేస్తున్నాను సాంకేతిక పదం, మీరు ఇతర ఉపాధ్యాయుల నుండి దానిని విన్నట్లయితే. దీని అర్థం విముక్తి లేదా జ్ఞానోదయం. దీనిని "ఖచ్చితమైన మంచితనం" అని పిలుస్తారు, ఎందుకంటే మీకు విముక్తి లేదా జ్ఞానోదయం ఉన్నప్పుడు, మీరు విముక్తి పొందడం ఖచ్చితంగా ఉంటుంది. మీరు ఇకపై అయోమయంలో పడరు.

ఇక్కడ, మేము రెండు లక్ష్యాలను సాధించడానికి ప్రజలకు బోధించడం గురించి మాట్లాడుతున్నాము - ఎగువ పునర్జన్మ మరియు ఖచ్చితమైన మంచితనం. మీరు వారి ఆసక్తి మరియు వారి స్వభావాన్ని బట్టి వారికి బోధిస్తారు. అందుకే ప్రజలు అర్థం చేసుకునే విధంగా నేర్పించడం, నేర్పించడం చాలా ముఖ్యం. ఉదాహరణకు, మేము దీన్ని పని పరిస్థితికి ఎలా స్వీకరించాలి? ముందు చెప్పినట్లుగా, మొదట మీరు మీ సహోద్యోగులకు స్వీట్లు మరియు గూడీస్ ఇవ్వండి మరియు మీరు మంచి వ్యక్తి. మళ్ళీ, ఇది వారికి వెన్నతో కాదు, మీరు ధర్మానికి విలువ ఇస్తున్నందున. అప్పుడు మీరు వారితో ధర్మం గురించి మాట్లాడవచ్చు, కానీ దానిని చేయడానికి మీరు ఎటువంటి బౌద్ధ పదాలను ఉపయోగించాల్సిన అవసరం లేదు. మీరు చాలా సంస్కృత పదాలు మరియు పాళీ పదాలతో వచ్చి వారికి చైనీస్ మరియు టిబెటన్ భాషలలో పుస్తకాలు ఇవ్వాల్సిన అవసరం లేదు. [నవ్వు] కానీ మీరు సాధారణ ధర్మ విషయాల గురించి చాలా ఆచరణాత్మకమైన, సాధారణ భాషలో మాట్లాడతారు.

వారాంతంలో మీరు ఏమి చేశారని వ్యక్తులు మిమ్మల్ని అడగవచ్చు. మీరు "ఓహ్, నేను తిరోగమనానికి వెళ్ళాను" అని చెబితే మరియు దీని గురించి వారు మిమ్మల్ని అడిగితే, మీరు తిరోగమనం యొక్క కంటెంట్‌ను వారికి చెప్పండి. కానీ మళ్లీ, మీరు వారికి సులభంగా అర్థమయ్యే అంశాలను చెప్పండి. ప్రజలు వారి ఆసక్తి మరియు స్వభావాన్ని బట్టి మార్గనిర్దేశం చేయడం అంటే ఇదే. ఇది నైపుణ్యంగా ఉంది. మీరు బౌద్ధమతం గురించి ప్రజలకు చెప్పినప్పుడు, వారు అర్థం చేసుకునే మరియు అంగీకరించే విషయాల గురించి వారికి చెప్పండి. ప్రజలు “బౌద్ధమతం అంటే ఏమిటి?” అని అడిగినప్పుడు. వారికి పునర్జన్మ గురించి చెప్పడం ప్రారంభించవద్దు. అతని పవిత్రత ఒక అద్భుతమైన ఉదాహరణ. బహిరంగ చర్చలలో అతను ఏమి మాట్లాడుతున్నాడో చూడండి - దయ, కృతజ్ఞత, ప్రేమ మరియు కరుణ, ఇతరులను గౌరవించడం, ప్రపంచ శాంతి, సార్వత్రిక బాధ్యత. ఇవి ముఖ్యంగా మన సంస్కృతిలోని వ్యక్తులకు సంబంధించినవి.

మీరు మీ సహోద్యోగులతో లేదా మీ తల్లిదండ్రులతో మాట్లాడినప్పుడు, ఈ రకమైన విషయాల గురించి వారికి చెప్పండి మరియు వారు వెంటనే చదివి అర్థం చేసుకోగలిగే కొన్ని పుస్తకాలను ఇవ్వండి. దయ యొక్క విధానం. మరియు ఆ విధంగా, వారు "ఓహ్, బౌద్ధమతం, ఇది ఆసక్తికరంగా ఉంది" అని చెబుతారు, ఎందుకంటే ఇది ఇప్పటికే వారు నమ్ముతున్న దానితో మరియు వారు విలువైనదిగా భావించే దానితో అంగీకరిస్తున్నారు. ఆపై, మీరు ఇతర ఆలోచనలను పరిచయం చేయడం ప్రారంభించవచ్చు. అలాగే, వారు ప్రేమపూర్వక దయ మరియు గౌరవం వంటి వాటి గురించి వినడానికి ఇష్టపడతారు, ఎందుకంటే ఇవి వారు విశ్వసించే వాటితో ప్రతిధ్వనిస్తాయి, కానీ వారి స్వంత మనస్సులలో వీటిని అభివృద్ధి చేసుకోవడం ఎంత ముఖ్యమో కూడా వారు చూస్తారు. ఇది వారికి వెంటనే పని చేయడానికి ఏదైనా ఇస్తుంది. ఇది నైపుణ్యం, ఇతరుల అభిరుచులు మరియు స్వభావాల ప్రకారం బోధించడం.

ఇతరుల అభిరుచులు మరియు స్వభావాల ప్రకారం బోధించగలిగేలా, మనం నిజంగా బుద్ధులుగా మారాలి. ఎ బుద్ధ ప్రజల మనస్సు యొక్క స్థాయిని, వారి మునుపటిని సరిగ్గా అర్థం చేసుకోగలుగుతారు కర్మ, వారికి ఎలాంటి బోధనలు సరిపోతాయి, ఎలాంటి భాష, ఎలాంటి పదజాలం, వారికి థేరవాద బోధనలు లేదా మహాయాన బోధనలు నేర్పించాలా, నేర్పించాలా తంత్ర, ఏ తాంత్రిక పద్ధతులు, వాటిని సంప్రదాయ పద్ధతిలో బోధించాలా, సంస్కృతికి అనుగుణంగా మార్చాలా, తదితరాలు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఇతరులు ఎక్కడ ఉన్నారో సున్నితంగా మరియు వారితో సంభాషించే విధంగా ధర్మాన్ని వివరించగలగాలి.

అలాగే, దేశంలోని చట్టాల ప్రకారం మాట్లాడటం మరియు చాలా ఆహ్లాదకరమైన ప్రసంగం మరియు ఆహ్లాదకరమైన వ్యక్తీకరణను ఉపయోగించి మాట్లాడటం చాలా ముఖ్యం. మీరు ధర్మాన్ని వివరిస్తున్నప్పుడు, తిట్టకండి మరియు పరుష పదజాలాన్ని ఉపయోగించకండి [నవ్వు] మరియు చాలా అసభ్యంగా మరియు అలాంటివి. మీరు చాలా లాంఛనప్రాయంగా మరియు ప్యూరిటానికల్‌గా ఉండాలని దీని అర్థం కాదు, కానీ మళ్లీ, మీరు తగినట్లుగా మరియు సముచితంగా కనిపించే దాని ప్రకారం బోధిస్తారు.

ధర్మం గురించి మన కుటుంబంలో లేదా కార్యాలయంలోని వ్యక్తులకు వివరించినప్పుడు, మనల్ని మనం గురువులుగా చూడవలసిన అవసరం లేదు. మనం అలా చేసినప్పుడు, మనం ఇతర వ్యక్తులతో దూరాన్ని ఏర్పరచుకోవచ్చు మరియు మనకు చాలా ఇబ్బందిగా అనిపించవచ్చు. లేదా మనం కొంచెం గర్వంగా లేదా యాంత్రికంగా ఉండవచ్చు. మనం విలువైనదిగా భావించే దానిని మరొక మనిషితో పంచుకోవడాన్ని ఒక మనిషిగా చూడటం మంచిది. అయితే దాన్ని ఎప్పుడూ ఎవరి మీదకి నెట్టకూడదు.

ప్రజలపైకి విషయాలు నెట్టడం గురించి మాట్లాడుతూ నిన్న నాకు ఏమి జరిగిందో నేను మీకు చెప్పనా? ఇది ఒక రకమైన విషయం కాదు, కానీ ఎప్పుడూ చేయకూడని వాటికి ఉదాహరణగా ఇక్కడ చేర్చడం మంచిది. [నవ్వు] నేను శుక్రవారం, శనివారం మరియు ఆదివారం ఫీనిక్స్‌లో బోధిస్తున్నాను. బోధనలు చాలా చక్కగా నిర్వహించబడ్డాయి మరియు బాగా హాజరయ్యారు. నిన్న మధ్యాహ్నం, నాకు కొన్ని చిన్న సమూహాలు మరియు వ్యక్తిగత ఇంటర్వ్యూలు ఉన్నాయి. శనివారం మధ్యాహ్నం నేను వర్క్‌షాప్ చేసినప్పుడు కొన్ని బోధనలకు వచ్చిన ఒక క్రైస్తవ పాస్టర్ ఉన్నాడు కోపం. నన్ను చిన్న గుంపులో చూడమని అడిగాడు.

అతను మరియు మరొక పాస్టర్, అతని సహోద్యోగి నన్ను చూడటానికి వచ్చారు. మతాల మధ్య సంభాషణ జరగడం చాలా బాగుంది అని నేను అనుకున్నాను. వారు తమ బైబిళ్లతో వచ్చారు. వారు నేర్చుకోవడానికి వచ్చారని మరియు నా అనుభవాన్ని, నేను బౌద్ధుడిని ఎలా అయ్యాను అని నన్ను అడిగారు. నేను దాని గురించి వారికి చెప్పాను. ఆపై పాస్టర్లలో ఒకరు, “మీకు తెలుసా, సైన్స్ కేవలం సిద్ధాంతం. వారికి ఈ సిద్ధాంతాలన్నీ ఉన్నాయి. వారు వాటిలో కొన్నింటిని నిరూపించగలరు, కానీ మిగిలిన వాటిని కాదు. బౌద్ధమతం - నాకు తెలియదు. కానీ ఈ పుస్తకం, ఈ బైబిల్, మొదటి పేజీ నుండి చివరి పేజీ వరకు, నిరూపించబడిన వాస్తవం.

ఆపై అతను కొనసాగించాడు, “నేను లాస్ ఏంజిల్స్‌లో ఉన్నప్పుడు నేను ఒక కాకేసియన్‌తో మాట్లాడాను సన్యాసి. అతను బౌద్ధమతాన్ని ఎలా నమ్ముతాడని నేను అడిగాను. అది మూఢనమ్మకం. ఈ పుస్తకం మొదటి నుండి చివరి వరకు వాస్తవం అయితే. యేసు భూమిపై కనిపించాడు. అతను మరణించాడు మరియు అతను ఖననం చేయబడ్డాడు. కానీ అతను పునరుత్థానం చేయబడ్డాడు మరియు అది వాస్తవంగా నిరూపించబడింది. అని అడిగాను సన్యాసి అతను దానిని ఎలా నమ్మడు? మరియు ఇది సన్యాసి నాకు సమాధానం చెప్పలేదు."

ఓహ్, ఇది ఎందుకు అని నాకు తెలుసు సన్యాసి అతనికి సమాధానం చెప్పలేదు. [నవ్వు] ఇది చాలా హెవీ డ్యూటీ, నేను ఊహించినది కాదు. అదృష్టవశాత్తూ, నేను విమానాశ్రయానికి వెళ్ళవలసి వచ్చింది. మనం బౌద్ధమతం గురించి ప్రజలతో మాట్లాడేటప్పుడు ఇలా ఉండకూడదు. [నవ్వు]

నేను ముఖ్యంగా పాశ్చాత్యులలో కనుగొన్నాను, మనం కొత్త ఆలోచనలు మరియు విషయాలను అందించినప్పుడు, వాటిని నిరూపితమైన వాస్తవాలుగా కాకుండా ప్రశ్నలుగా ఉంచడం మంచిది. కేవలం ప్రశ్నలు వేయడానికి మరియు వ్యక్తులకు విషయాల గురించి ఆలోచించడానికి స్థలం ఇవ్వడానికి. నేను హాజరైన మొదటి బోధన నాకు గుర్తుంది, ఇది జరిగింది లామా జోపా రింపోచే. రిన్‌పోచే చేసినది ప్రజల మనోభావాలకు అనుగుణంగా బోధించడానికి చాలా మంచి ఉదాహరణ. అతను చెప్పిన మొదటి మాటలలో ఒకటి, "నేను చెప్పేది మీరు నమ్మవలసిన అవసరం లేదు." నా మొదటి బౌద్ధ బోధనలో అది విన్నప్పుడు నేను చాలా ఉపశమనం పొందాను. అప్పుడు నేను వినగలిగాను. కాబట్టి మనం ధర్మాన్ని ప్రజలకు వివరిస్తున్నప్పుడు, దానిని బహుమతిగా ఇవ్వడానికి, “ఇది మీకు సహాయపడుతుందో లేదో చూడండి. ఇది మీకు పని చేస్తుందో లేదో చూడండి. ” మరియు దానిని ప్రశ్నలుగా ఉంచండి మరియు దేనితో పని చేయాలో వారిని ఎంచుకోనివ్వండి.

ప్రోత్సాహాన్ని అందిస్తోంది

మొదట మనం ఉదారంగా ఉన్నాము, ఆపై మేము వారికి బోధలను అందిస్తాము, ఇది దాతృత్వానికి మరొక రూపం. ఆపై మేము వారికి బోధనలు అందించిన తర్వాత, మేము వారిని ఆచరణలో ప్రోత్సహిస్తాము. మేము ప్రయత్నిస్తాము మరియు వారికి సాధన చేయడానికి అవకాశాలను సృష్టిస్తాము. కొన్నిసార్లు వ్యక్తులు బోధలను కలిగి ఉండవచ్చు, కానీ ఎలా వెళ్లాలో వారికి తెలియదు, లేదా వారు సోమరితనం, లేదా పరధ్యానంలో లేదా అసురక్షితంగా ఉంటారు. కాబట్టి మేము అందిస్తాము పరిస్థితులు వారికి సాధన కోసం. మీరు దీన్ని వివిధ మార్గాల్లో తీసుకురావచ్చు. నేను గమనించిన ఒక మార్గం లామా [యేషే] మరియు [లామా Zopa] Rinpoche వారు చేస్తాను ధ్యానం మాతో. వారు నిజంగా పాశ్చాత్యులకు అనుగుణంగా ఉన్నారు. చాలా టిబెటన్ లామాలు లేదు ధ్యానం వారి విద్యార్థులతో. వారు లోపలికి వచ్చి, కొన్ని ప్రార్థనలు చేసి, బోధించి, ఆపై యోగ్యతలను అంకితం చేసి వెళ్లిపోతారు. ఎలా చేయాలో మీకు తెలుసని వారు ఊహిస్తారు ధ్యానం. వారిలో చాలా కొద్దిమంది నిజానికి అక్కడ కూర్చుని మిమ్మల్ని నడిపిస్తారు ధ్యానం, లేదా కూర్చుని ఒక చేయండి ధ్యానం మీతో సెషన్. పాశ్చాత్యులకు కొంత ప్రోత్సాహాన్ని అందించడానికి ఒక మార్గం, వారితో సెషన్స్ చేయడం. అందుకే మేము Nyung Nesని కలిగి ఉన్నాము మరియు మేము ఒక సమూహంగా Chenrezig అభ్యాసాన్ని చేస్తాము, ఎందుకంటే ఇది ప్రజలను ప్రోత్సహించడానికి ఒక మార్గం.

ప్రాక్టీస్ చేయమని ఎవరైనా ప్రోత్సహించడానికి నేను ఉపయోగించాల్సిన మరొక మార్గం నాకు గుర్తుంది. సింగపూర్‌లో ఒక యువకుడు క్యాన్సర్‌తో బాధపడుతున్నాడు. బౌద్ధ సంప్రదాయంలో, మీరు ప్రాణాలను కాపాడుకుంటే, అది మీ స్వంత జీవితాన్ని పొడిగించడానికి కారణం అవుతుంది. మీరు చంపినట్లయితే, అది స్వల్ప జీవితానికి కర్మ కారణం అవుతుంది. అందుకే మీరు చూస్తారు, ముఖ్యంగా చైనాలోని బౌద్ధ దేవాలయాల వద్ద, చాలా చెరువులు మరియు ప్రజలు చేపలు మరియు తాబేళ్లతో వచ్చి వాటిని చెరువులో వేస్తారు. ప్రజలు చంపబోతున్న జంతువులను కసాయి దుకాణంలో కొనుగోలు చేస్తారు మరియు వాటిని విడిపించడానికి ఆలయానికి తీసుకువెళతారు.

ఒక సారి నేను ఢిల్లీలోని తుషితా సెంటర్‌లో ఉన్నాను, అక్కడ కూర్చుని ఏదో తింటుండగా, ఒక కోడి లోపలికి నడుస్తోంది. [నవ్వు] మరియు నేను నాలో, “ఈ కోడి ఇక్కడ ఏమి చేస్తోంది?” ఇది కసాయికి వెళ్ళే మార్గంలో ఉంది మరియు రిన్‌పోచే దాని ప్రాణాలను కాపాడటానికి దానిని కొనుగోలు చేసింది, కాబట్టి అది అక్కడ ఉంది. కాబట్టి జీవితాన్ని రక్షించే ఈ అభ్యాసం ఉంది.

అసలు కథలోకి రావాలంటే, ఈ యువకుడికి క్యాన్సర్ ఉంది, జంతువులను విడిపించమని చెప్పాను, కానీ అతను అలా చేయలేదు. అతను ఎల్లప్పుడూ ఒకటి లేదా మరొకటి చేయవలసి ఉంటుంది, అది చాలా ముఖ్యమైనది- ఓవర్ టైం పని చేయడం లేదా అతని కుటుంబం కోసం ఏదైనా చేయడం. ఒకరోజు నేను అతనితో, “నేను కొన్ని జంతువులను విడిపించాలనుకుంటున్నాను. దీన్ని చేయడానికి మీరు నాకు సహాయం చేస్తారా? ” నా దగ్గర కారు లేదు మరియు అక్కడి ప్రజలు వాటి కోసం పనులు చేయడానికి ఇష్టపడతారు సంఘ. కాబట్టి అతను వచ్చాడు మరియు మేము జంతువులను తీసుకొని వాటిని విడిపించడానికి కలిసి వెళ్ళాము. మేము దీన్ని కొన్ని సార్లు చేసాము. అతనికి ఏది మంచిదో అది చేయడానికి నేను అతనిని పొందగలిగే ఏకైక మార్గం ఇది, నేను చేయాలనుకుంటున్నాను అని అతనికి చెప్పడం. [నవ్వు]

ఎవరైనా ఏదైనా చేయమని ప్రోత్సహించడానికి ఇది ఒక మార్గం. ప్రజలను ప్రోత్సహించడానికి వివిధ మార్గాల గురించి మనం ఆలోచించవచ్చు. మీ పని పరిస్థితిలో, ఎవరైనా బోధనలకు వెళ్లడానికి ఆసక్తి కలిగి ఉంటే, వారితో వెళ్లమని ఆఫర్ చేయండి. వాటిని తీయండి. వారిని లోపలికి తీసుకురండి. సమూహంలోని ఇతర వ్యక్తులకు వారిని పరిచయం చేయండి. తరచుగా వారు మొదటిసారి వచ్చినప్పుడు, వారు సిగ్గుపడతారు. వాళ్లెవరో తెలియదు. ఇది కొత్త పరిస్థితి. ముందుగా సమూహంలో ఏమి జరుగుతుందో వారికి చెప్పండి, తద్వారా వారు ఏమి ఆశించాలో తెలుసుకుంటారు. మరియు వారు లోపలికి వచ్చినప్పుడు, వారిని ప్రజలకు పరిచయం చేయండి మరియు వారికి ప్రార్థన షీట్లు మరియు అలాంటి వాటిని ఇవ్వండి. ఇది ఒకరిని అభ్యాసం చేయమని ప్రోత్సహించే మార్గం, ప్రజలు సులభంగా అనుభూతి చెందుతారు.

ఒకరు బోధించిన దాని ప్రకారం ప్రవర్తించడం, ఒక మంచి ఉదాహరణ

ఇతరుల మనస్సులను పండించడంలో సహాయపడే చివరి అంశం ఏమిటంటే, మనం బోధించే దాని ప్రకారం మనం ఆచరించాలి. ఇది చాలా ముఖ్యమైనది. నెపం లేకుండా మనం మంచి ఉదాహరణగా ఉండాలి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మీరు ఇతరులను ఉదయాన్నే లేవాలని చెప్పడం కాదు, మరియు వారు చుట్టూ ఉన్నప్పుడు, మీరు ఐదు గంటలకు లేస్తారు, కానీ వారు లేనప్పుడు, మీరు తొమ్మిది గంటలకు లేస్తారు. అలా కాదు. లేదా ప్రజలతో, “సరే, ఇక్కడ ఐదు ఉన్నాయి ఉపదేశాలు. మీరు వాటిని ఆచరిస్తే చాలా మంచిది. కానీ మీరు ఐదుగురికీ విరుద్ధంగా ప్రవర్తిస్తున్నారు ఉపదేశాలు. మనం బోధించేవాటిని ఆచరించడానికి వీలైనంత వరకు ప్రయత్నించాలి. మరియు మా స్వంత స్థాయి గురించి చాలా నిజాయితీగా ఉండండి మరియు దాని గురించి ప్రసారం చేయవద్దు.

ఎదుటివారి మనసులను పరిపక్వం చేసే నాలుగు మార్గాలు. దానిపై ఏవైనా ప్రశ్నలు ఉన్నాయా?

ప్రేక్షకులు: “ఈ వ్యక్తికి ధర్మం బోధించాలనే ఉద్దేశ్యం నాకు ఉంది, అందుకే వారికి ఏదైనా ఇస్తాను” అనుకోవడం కాస్త కృతకంగా అనిపించడం, పన్నాగం పన్నిన మనసులా అనిపిస్తోంది.

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): మీరు ఆ ప్లాటింగ్ దశలోకి వెళ్లాలనుకోవడం లేదు. అయితే, మీరు ధర్మాన్ని మీరే ఆచరిస్తున్నారు మరియు ఆరుగురిలో మొదటివారు దూరపు వైఖరులు దాతృత్వం ఉంది. ఔదార్యాన్ని అభ్యసించడం ద్వారా మరియు ముఖ్యంగా ఇలాంటి వ్యక్తుల పట్ల, అది వారిని స్వాగతించేలా చేస్తుంది. వారిని మోసగించడానికి ప్రయత్నించడం మరియు మోసగించడం అనే ఆలోచనతో చేయబడలేదు. మీరు దాతృత్వాన్ని అభ్యసిస్తున్నందున ఇది ప్రాథమికంగా చేయబడుతుంది.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: అది చాలా మంచి పాయింట్. కొన్నిసార్లు మనకు తూర్పున ఎవరైనా చుట్టూ అనారోగ్యంగా అనిపించినప్పుడు, ఆ అనుభూతిని జయించటానికి మనకు ఒక మంచి మార్గం వారికి ఏదైనా ఇవ్వడం. మేము కనెక్షన్ చేస్తాము. మంచి విషయం.

అది ఇక్కడ ఈ విభాగాన్ని పూర్తి చేస్తుంది.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.