లామా సోంగ్‌ఖాపా గురు యోగా, పార్ట్ 1

ఈ రాత్రి మనం గురించి తెలుసుకుందాం లామా సోంగ్‌ఖాపా గురు యోగం, కనీసం దానిలో కొంత భాగం. మరియు దాని మొదటి భాగంలో తప్పనిసరిగా ఒక ఏడు అవయవాల ప్రార్థన. మన ప్రేరణను పెంపొందించడం ద్వారా ప్రారంభిద్దాం.

మనం బుద్ధత్వాన్ని పొందాలంటే, మన మనస్సును శుద్ధి చేసుకోవాలి మరియు చాలా సానుకూల సామర్థ్యాన్ని కూడగట్టుకోవాలి లేదా సృష్టించుకోవాలి ఎందుకంటే అవి లేకుండా జ్ఞానోదయం పొందడం కష్టం. జ్ఞానోదయం పొందకుండా ఇతరులకు నిరంతరం ప్రయోజనం చేకూర్చడం కష్టం. అందువల్ల, ఇతరుల ప్రయోజనం కోసం జ్ఞానోదయం పొందడానికి మన మనస్సును శుద్ధి చేసి, సానుకూల సామర్థ్యాన్ని సృష్టించుకోవాలి. అభ్యాసం ద్వారా మనం దీన్ని చేయవచ్చు లామా సోంగ్‌ఖాపా గురు యోగం. కాబట్టి, ఈరోజు మనం నేర్చుకోబోతున్నాం.

లామా సోంగ్‌ఖాపా జీవితం

లామా సోంగ్‌ఖాపా చివరిలో జన్మించాడు, ఓ ప్రియతమా నా చరిత్ర చెడ్డది, పద్నాల్గవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో పదిహేనవ చివరిలో లేదా పదిహేనవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో పదహారవ శతాబ్దం చివరిలో. నేను చరిత్రలో మెరుగ్గా ఉన్నానని మీరు ఎప్పటికీ నమ్మరు, అవునా? అతను టిబెట్ యొక్క తూర్పు భాగంలో ఉన్న అమ్డోలో ఇప్పుడు కుంభం మొనాస్టరీ ఉన్న ప్రదేశంలో జన్మించాడు. నేను ఇటీవల టిబెట్ మరియు చైనా పర్యటనలో ఉన్నప్పుడు నేను సందర్శించిన ప్రదేశాలలో ఇది ఒకటి. అసలు అతను ఎక్కడ పుట్టిందో, ఎక్కడ మాయ పడిపోయిందో అక్కడ తన తల్లితో, అతను పుట్టక ముందు అన్ని రకాల శుభకార్యాలు జరిగేవి. అతను పుట్టినప్పుడు, మావి పడిపోయిన చోట, నేల నుండి ఒక చెట్టు పెరిగింది. చెట్టులో అన్ని వేర్వేరు అక్షరాలు ఉన్నాయి-ఓం ఆహ్ హమ్- మరియు అలాంటివి చెట్టు నుండి పెరుగుతాయి. అతని తల్లి తరువాత నిర్మించారు స్థూపం ఈ చెట్టు పైన; మరియు అది ఇప్పటికీ కుంబం ఆశ్రమంలో ఉంది.

సోంగ్‌ఖాపా చాలా చిన్న వయస్సు నుండి నేర్చుకున్నాడు ధ్యానం మరియు అతను బోధనలు నేర్చుకున్నాడు. ఒక గొప్ప యోగి అతనిని తన రెక్క క్రిందకు తీసుకొని అతను చిన్నతనంలో అతనికి బోధించాడు. అప్పుడు అతను పెద్దయ్యాక అతను సెంట్రల్ టిబెట్‌కు వెళ్లాలని కోరుకున్నాడు, అక్కడ నేర్చుకోవడానికి ఎక్కువ అవకాశాలు ఉన్నాయి మరియు అందువల్ల అతను అమ్డో నుండి సెంట్రల్ టిబెట్‌కు ప్రయాణించాడు. యాక్ బ్యాక్ లేదా నడకలో ఎడారి మరియు పర్వతాల మీదుగా మూడు నెలలు పడుతుంది. కాబట్టి అతను సెంట్రల్ టిబెట్‌కు వెళ్లి, ఆ సమయంలో జీవించి ఉన్న నైంగ్మా, శాక్యా, కగ్యు మరియు కదంపా సంప్రదాయాల యొక్క గొప్ప మాస్టర్స్‌తో కలిసి చదువుకున్నాడు. అతను చాలా బలమైన అనుభూతిని కలిగి ఉన్నాడు సన్యాస సంప్రదాయం మరియు అతను అభ్యాసం చేయడం ప్రారంభించినప్పుడు నిజంగా తిరిగి స్థాపించబడింది. లామా గాండెన్, డ్రెపుంగ్ మరియు సెరా యొక్క మూడు గొప్ప మఠాలలో సోంగ్‌ఖాపా చాలా మందిని నియమించాడు. గాండెన్ ప్రపంచంలోనే అతిపెద్ద మఠం. ఒక సమయంలో 10,000 మంది సన్యాసులు ఉండేవారు. ఇవన్నీ నిర్మించారు లామా సోంగ్‌ఖాపా తన శిష్యులతో కలిసి.

లామా సోంగ్‌ఖాపా విస్తృతంగా రాశారు, మొత్తం 18 సంపుటాలు అని నేను అనుకుంటున్నాను, కాబట్టి అతను తన జీవితకాలంలో చాలా రచనల సేకరణతో ముగించాడు. అతను శూన్యత గురించి చాలా రాశాడు, ఎందుకంటే శూన్యత గురించి ప్రజల అవగాహన స్పష్టంగా లేదని అతను భావించాడు. అతను నిజంగా నిరాకరణ వస్తువు మరియు శూన్యత అంటే ఏమిటో స్పష్టం చేయడానికి చాలా సమయం గడిపాడు. ఆ విధంగా, విముక్తిని సాధించడానికి మనం గ్రహించవలసిన పరమ సత్యాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి అతను నిజంగా గొప్పగా దోహదపడ్డాడు. అతను విస్తృతంగా చదువుకున్నాడు మరియు అతను బోధించాడు మరియు విస్తృతంగా వ్రాసినప్పటికీ, సోంగ్‌ఖాపా కూడా గొప్ప అభ్యాసకుడు.

నేను 1987లో టిబెట్‌లో ఉన్నప్పుడు కొన్ని ప్రాంతాలకు వెళ్లే భాగ్యం కలిగింది లామా సోంగ్‌ఖాపా ఉన్నాడు మరియు అతను ఎక్కడ ప్రాక్టీస్ చేశాడు. ఇది చాలా అద్భుతంగా ఉంది. అమితాభా త్స త్సాహిత్యాన్ని చేసిన ప‌ర్వ‌తం ప్ర‌క్క‌నే ఒక చోట ఉంది. త్సా త్సా అనేవి చిన్న మట్టి చిత్రాలు. (ఇందులో ఒకటి కూడా ఉంది లామా అక్కడ సోంగ్‌ఖాపా, మరియు తార కూడా.) He had made I think of the million of the Tsa Tsa in a very short time. కాబట్టి పర్వతం వైపున ఒక ప్రదేశం ఉంది మరియు మీరు అక్కడికి వెళ్లినప్పుడు మీరు వాటిని ఎక్కువ సమయంలో చేయడానికి అవసరమైన అంకితభావాన్ని గుర్తుకు తెచ్చుకుంటారు. గొప్పవాళ్ళలో ఒకడు కాబట్టి ఇలా చెప్తున్నాను శుద్దీకరణ యొక్క చిత్రాలను తయారు చేయడం అభ్యాసాలు బుద్ధ. ఇది మన ప్రతికూలతను శుద్ధి చేసే మార్గం కర్మ- ముఖ్యంగా భౌతిక కర్మ.

ప్రయాణిస్తున్నప్పుడు, అదే రోజున, మేము మరొక ప్రదేశానికి వచ్చాము లామా సోంగ్‌ఖాపా సాష్టాంగ ప్రణామాలు మరియు మండలాలు చేశారు సమర్పణ. అతను తన సన్నిహిత శిష్యులలో ఎనిమిది మందితో కలిసి అక్కడ తిరోగమనానికి వెళ్ళాడు. మిగతావాళ్ళు వెళ్ళవద్దని, ఉండి బోధించమని వేడుకుంటున్నారు. కానీ తిరోగమనంలోకి వెళ్లడం చాలా ముఖ్యం అని సోంగ్‌ఖాపా భావించాడు. కాబట్టి అతను చేసాడు. 35 మంది బుద్ధులకు ఒక్కొక్కరికి లక్ష సాష్టాంగ ప్రణామాలు చేశాడు. కాబట్టి, అది మూడున్నర లక్షల సాష్టాంగ ప్రణామాలు! రాయి ఉంది-ఎందుకంటే అతను రాయిపై సాష్టాంగపడ్డాడు-మరియు అది పైకి క్రిందికి, పైకి క్రిందికి వెళ్లడం వలన పూర్తిగా మృదువైనది. మరియు అతను వాస్తవానికి 35 బుద్ధుల దృష్టిని కలిగి ఉన్నాడు అని చెప్పబడింది, అతని అభ్యాసం ద్వారా ఒక దృష్టిలో అతనికి కనిపించింది. అలాగే, సోంగ్‌ఖాపా మండలా చేశాడు సమర్పణలు, మరియు అతను మండలాన్ని చేసిన రాయి సమర్పణలు అక్కడ కూడా ఉంది. చైనీస్ స్వాధీనం చేసుకున్న తర్వాత ఈ ప్రదేశాలన్నీ ఎక్కువగా ధ్వంసమయ్యాయి, కానీ మనం చూడవలసిన కొన్ని విషయాలు మిగిలి ఉన్నాయి. మేము మండలా చేసినప్పుడు సమర్పణలు మేము చక్కని సౌకర్యవంతమైన ప్రదేశం మరియు మృదువైన ప్లేట్‌ని ఉపయోగిస్తాము. సోంగ్‌ఖాపాకు రాతి మండల పలక ఉంది. మరియు చెప్పబడింది, ఎందుకంటే మీరు కమండలం చేస్తున్నప్పుడు మీ ముంజేయితో కమండల పలకను రుద్దాలి. సమర్పణలు, అలా చేయడం వల్ల అతని ముంజేయి మరియు మణికట్టు పూర్తిగా పచ్చిగా ఉందని చెప్పబడింది. కానీ మీరు రాయిని చూస్తారు మరియు మళ్లీ దానిపై పువ్వులు మరియు అక్షరాలు మరియు దేవతల చిత్రాలను చూడవచ్చు. ఇది చాలా విశేషమైనది.

మరొకసారి నేను రెటింగ్ వద్ద ఉన్నాను మరియు ఇది టిబెట్‌లోని లాసా వెనుక కొండపై ఉంది. మరియు ఇది ఎక్కడా మధ్యలో లేదు, నిజంగా ఎక్కడా లేదు. మేము అక్కడ నడుస్తున్నాము మరియు టిబెటన్లు, "ఓహ్, ఇది కొంచెం దూరంలో ఉంది, మరికొంత దూరంలో ఉంది." మరియు మేము దాదాపు ఆరు గంటలు నడిచాము మరియు మేము ఇంకా ఎక్కడా దగ్గరగా లేము మరియు చివరకు మేము ట్రక్కుతో ప్రయాణించాము. మేము ఆ ప్రదేశానికి వెళ్ళాము, మళ్ళీ అది నాశనం చేయబడింది. ఇది రెటింగ్ వద్ద ఉన్న మఠం నుండి కొండపైకి ఉంది. మఠం కూడా ధ్వంసమైంది-ప్రతి భవనం. కానీ కొండపైన ఉన్న ప్రదేశం లామా సోంగ్‌ఖాపా రాశారు లామ్రిమ్ చెన్మో. (సోమవారం మరియు బుధవారం బోధనలపై మేము కలిగి ఉన్న తరగతులకు ఈ వచనం ఆధారం.) లామా త్సోంగ్‌ఖాపా ఈ వచనాన్ని వ్రాసాడు, ఎందుకంటే అతను నిజంగా ధర్మాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి టిబెటన్‌లకు వీలైనంత సులభతరం చేయాలని కోరుకున్నాడు. పదకొండవ శతాబ్దంలో అతిషా అన్ని బోధనలను సేకరించి, వాటిని ఒక క్రమపద్ధతిలో పునర్వ్యవస్థీకరించాడు. లామా సోంగ్‌ఖాపా దీనిపై వివరణ ఇచ్చారు. ఇది అవసరమైనప్పుడు ఎందుకంటే బుద్ధ అతను వేర్వేరు సమయాల్లో వివిధ సమూహాలకు అనేక బోధనలు ఇచ్చాడని బోధించాడు-మరియు ఏ వ్యవస్థీకరణ లేదు. కాబట్టి అతీషా మరియు తరువాత సోంగ్‌ఖాపా నిజంగా బోధనలను క్రమబద్ధీకరించారు. వారు దీన్ని సెటప్ చేసారు, తద్వారా ప్రజలు మూడు స్థాయిల ప్రేరణ, మార్గం యొక్క మూడు సూత్రాలు మరియు అన్ని సబ్‌మెడిటేషన్‌లు మరియు సబ్‌టాపిక్‌లను సులభంగా అర్థం చేసుకోగలరు. అది నిజంగా బౌద్ధమతానికి గొప్ప సహకారం.

మళ్ళీ, కాబట్టి రెటింగ్‌లో అతను ఈ గొప్ప వచనాన్ని వ్రాసిన ప్రదేశం ఉంది. భవనం పూర్తిగా శిథిలావస్థకు చేరినందున ఇది ఇప్పుడు చిన్న రాయిలా ఉంది. మేము అక్కడికి వెళ్ళినప్పుడు మేము కొన్ని ప్రార్థనలు చేసాము, తరువాత కొంతమందిని అనుసరించాము. మఠం నుండి ఒక జంట సన్యాసులు ఉన్నారు మరియు వారు ఏదో చూడటానికి కొన్ని ముఖ్యమైన చైనీస్ అధికారులను తీసుకువెళుతున్నారు కాబట్టి మేము ట్యాగ్ చేసాము. మేం ముగ్గురం పాశ్చాత్యులం. కాబట్టి, మేము ఈ పర్వతాన్ని మరొక పర్వతం వైపున, ఈ పర్వతం పైకి నడిచాము మరియు మేము నడవడం మరియు నడవడం వంటివాటిని కలిగి ఉన్నాము మరియు ఆక్సిజన్ లేదు మరియు చివరకు మేము కేవలం బండరాళ్లు ఉన్న ఈ ప్రదేశానికి చేరుకున్నాము. పర్వత శిఖరం దగ్గర, బండరాళ్లు-అంతే. మరియు నేను వెళ్తున్నాను, “మేము ఇక్కడ లేవడానికి ఇంత దూరం నడిచాము?” ఆపై నేను ఈ బండరాళ్లను చూడటం ప్రారంభించాను. నేను ఈ మార్మిక, మాంత్రిక వ్యక్తులలో ఒకడిని కాదు-అది తెలుసుకోవటానికి మీకు నాకు బాగా తెలుసునని నేను భావిస్తున్నాను. కానీ ఈ బండరాళ్ల లోపల, నా ఉద్దేశ్యం, బండరాళ్ల నుండి బయటకు రావడం-రాళ్లకు వివిధ రంగులు ఎలా ఉంటాయో మీకు తెలుసా? మీరు దానిని ఏమని పిలుస్తారో నాకు తెలియదు. రాయి లోపల రాతి వివిధ రంగులు? సిరలు. కాబట్టి, ఈ సిరల్లో కొన్ని-నా ఉద్దేశ్యం, నేను నా స్వంత కళ్ళతో చూశాను: ఓం ఆహ్ హమ్ రాళ్ళలో. అక్షరాలతో కూడిన బండరాళ్లు ah. చాలా అక్షరాలు ah రాళ్ళలో. మరియు మేము దీనిని చూసిన తర్వాత వారు మాకు చెప్పారు లామా సోంగ్‌ఖాపా అక్కడ శూన్యం మరియు లేఖ గురించి ధ్యానం చేస్తున్నాడు ah ఆకాశం నుండి పడిపోయింది మరియు రాళ్ళలో చిక్కుకుంది. ఇది దేని వలన అంటే ah శూన్యతకు ప్రతీక. నేను సాధారణంగా ఈ విషయాలపై నమ్మకం లేనందున ఇది చాలా విశేషమైనది అని నా ఉద్దేశ్యం.

ప్రేక్షకులు: వచ్చి పోయిందా?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): లేదు, ఇది అన్ని సమయాలలో ఉంది. లేదు, అది అక్కడే ఉంది. అది ఆ అక్షరాల రూపంలో ఉన్న శిలల సిరలలో, శిలలో భాగం. ఇది నాకు దర్శనాలు కాదు. అది రాతిలో ఉంది. కాబట్టి అతని ధ్యాన సామర్థ్యాన్ని ఆ రకంగా ధృవీకరించింది.

కేవలం మార్గం లామా నేను సింగపూర్‌లో ఉన్నప్పుడు సోంగ్‌ఖాపా నిర్వహించిన బోధనలను నేను చాలా మెచ్చుకున్నాను. నేను వివిధ బౌద్ధ సంప్రదాయాలకు చెందిన వ్యక్తులను అక్కడ కలుసుకున్నాను కాబట్టి నేను ఇలా చెప్తున్నాను; మరియు ప్రజలు చాలా గందరగోళానికి గురయ్యారు. ఎందుకంటే మీరు ఇక్కడ కొంచెం బోధించడం వింటారు, మరియు మీరు అక్కడ కొంచెం, ఇక్కడ కొంచెం, మరియు అక్కడ కొంచెం వింటారు - మరియు అన్నింటినీ ఎలా కలపాలో మీకు తెలియదు. "నెను ఎమి చెయ్యలె? నేను విపాసన చేస్తాను ధ్యానం? నేను అమితాభా పేరు జపిస్తానా? నేను ఉత్పత్తి చేస్తాను బోధిచిట్ట? నేను ఉత్పత్తి చేస్తాను పునరుద్ధరణ? నెను ఎమి చెయ్యలె? మరియు నేను దానిని ఎలా ఆచరించాలి? నేను అన్నింటినీ ఎలా కలపాలి?" కాబట్టి నేను నిజంగా దయ చూడటం ప్రారంభించాను లామా అతను చేసిన విధంగా బోధనలను క్రమబద్ధీకరించినందుకు సోంగ్‌ఖాపా. ఇది నిజంగా తెలుసుకోవడం చాలా సులభతరం చేసింది: మార్గం యొక్క ప్రారంభం ఏమిటి, మార్గం మధ్యలో ఏమిటి, మార్గం ముగింపు ఏమిటి, మీరు ఏ విషయాలు ధ్యానం ప్రతి సాక్షాత్కారాన్ని పొందడానికి మరియు అవి ఎలా కలిసి ఉంటాయి.

నేను మీకు ఇచ్చిన చార్ట్ గుర్తుందా? ఇది మీ పేపర్లలో ఎక్కడో పాతిపెట్టబడింది. ఇది మార్గం యొక్క మూడు స్కోప్‌లు, అభ్యాసకుడి యొక్క మూడు స్థాయిల గురించిన చార్ట్. ['జ్ఞానోదయానికి మార్గం యొక్క అవలోకనం' అని పిలువబడే ఈ లిప్యంతరీకరణ చివరిలో ఉన్న చార్ట్‌ను చూడండి.] ఎలా సాధన చేయాలో మరియు ఏమి అభివృద్ధి చేయాలో తెలుసుకోవడానికి మనకు చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. కాబట్టి అతిషా మరియు తరువాత లామా దానికి సోంగ్‌ఖాపా నిజంగా బాధ్యులు.

లామా సోంగ్‌ఖాపా గొప్ప యోగి కూడా. అతను జన్మించినప్పుడే అతను జ్ఞానోదయం పొందాడని వారు చెబుతారు-అతను వాస్తవానికి చెన్రెజిగ్, మంజుశ్రీ మరియు వజ్రపాణి యొక్క ఉద్భవించినవాడు. మన కోసమే అ అనే కోణాన్ని చూపించాడని అంటున్నారు సన్యాస ఆపై ఇంటర్మీడియట్ దశలో జ్ఞానోదయం పొందడం. కాబట్టి అది అతని జీవితం గురించి కొంచెం చెప్పవచ్చు-అన్ని రకాల ఇతర కథలు చాలా విశేషమైనవి. మీరు చదవగలిగే కొన్ని పుస్తకాలు కూడా ఉన్నాయి యొక్క బోధనలు లామా సోంగ్‌ఖాపా మరియు దాని గురించి చెప్పే మరికొన్ని. అతను చాలా విశేషమైనది.

గురు యోగ సాధన యొక్క ఉద్దేశ్యం

నుండి లామా సోంగ్‌ఖాపా మరియు అతను అన్ని విభిన్న సంప్రదాయాలను ఒకచోట చేర్చిన విధానం, అతని నుండి అనుసరించినది గెలుగ్ సంప్రదాయం. కాబట్టి, మేము చేసినప్పుడు లామా సోంగ్‌ఖాపా గురు యోగం ఇది ప్రత్యేకంగా గెలుగ్ సంప్రదాయంతో ముడిపడి ఉంది. టిబెట్‌లోని నాలుగు ప్రధాన సంప్రదాయాలలో ప్రతి ఒక్కటి, కగ్యు, నైంగ్మా, శాక్యా మరియు గెలుగ్, ప్రతి ఒక్కటి వారు చేస్తున్నప్పుడు గురు యోగం- వారు నిర్దిష్ట అభివ్యక్తిని కలిగి ఉన్నారు బుద్ధ వారు చేసే మానవుడిగా గురు యోగం తో. కాబట్టి శాక్యులు, వారు శాక్య పండితుడిని లేదా బహుశా విరూపను ఉపయోగిస్తారని నేను అనుకుంటున్నాను. నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు. కాగ్యుస్ మిలరేపాను ఉపయోగిస్తారు. Nyingmas ఉపయోగం గురు రింపోచే (పద్మసంభవ). ఆపై Gelugs ఉపయోగించండి లామా సోంగ్‌ఖాపా. ఈ జీవులన్నింటి యొక్క సాక్షాత్కారం ఒకటే కాబట్టి అవి వాస్తవానికి ఒకే స్వభావం; బాహ్య రూపం మాత్రమే భిన్నంగా ఉంటుంది.

మనం చేయడానికి కారణం గురు యోగం ఆ విధంగా ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు మనం వివిధ బౌద్ధ దేవతల గురించి ఆలోచించినప్పుడు, మనం చెన్రెజిగ్ లేదా వజ్రపాణి లేదా మంజుశ్రీ గురించి ఆలోచించినట్లు, వారు చాలా దూరంగా కనిపిస్తారు. నా ఉద్దేశ్యం, చెన్రెజిగ్ వీధిలో నడవడం మీరు చూడరు; మరియు మీరు అలా చేస్తే, వారు అతనిని 1 తలలు మరియు 1,000 చేతులు కలిగి ఉన్నందున వారు అతన్ని ఆసుపత్రిలో పడేసి ఉండవచ్చు. కాబట్టి కొన్నిసార్లు మనకు దేవతలు చాలా దూరంగా ఉన్నట్లు లేదా మనకు అనిపిస్తుంది లామా సోంగ్‌ఖాపా మార్గం చాలా దూరంలో ఉంది. అని మనకు అనిపిస్తుంది బుద్ధయొక్క మార్గం చాలా దూరంలో ఉంది. కాబట్టి, చేయడం యొక్క ఉద్దేశ్యం గురు యోగం ఇటీవలి చారిత్రక వ్యక్తితో ఉనికి యొక్క అనుభూతిని తీసుకురావాలనే ఆలోచన ఉంది బుద్ధ మాకు చాలా వెంటనే.

అలాగే ఆ విధంగా టిబెటన్ వ్యవస్థలో మీరు మీ స్వంతంగా భావించే మార్గాన్ని కలిగి ఉంటారు ఆధ్యాత్మిక గురువు యొక్క ప్రతినిధి/వ్యక్తీకరణగా బుద్ధ లేదా బుద్ధ యొక్క ఆత్మను తీసుకురావడానికి మళ్లీ మార్గంగా బుద్ధ నిజమైన మార్గంలో మాకు. దాని ఉద్దేశ్యం కేవలం గాగా కళ్లతో చుట్టూ తిరగడం కాదు, “ఓహ్, ఈ వ్యక్తి ది బుద్ధ." బదులుగా, ఆలోచన ఏమిటంటే, మనం బోధలను వింటుంటే మరియు మనకు అలాంటి భావన ఉంటే, “అయితే బుద్ధ నిజంగా ఇక్కడ ఉన్నారు, నా గురువు నాకు బోధించినట్లే అతను నాకు బోధించేవాడు. అప్పుడు మనకు నిజంగా బలమైన భావన ఉంటే, అప్పుడు మనం బోధనలపై ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపుతాము మరియు దానిని మరింత తీవ్రంగా పరిగణిస్తాము. శాక్యముని లోపలికి వెళ్లి ఉంటే, నా ఉద్దేశ్యం, అతనికి ఒక తల మరియు రెండు చేతులు ఉన్నాయి-అతను బహుశా ఆసుపత్రిలో పడేసి ఉండకపోవచ్చు. కానీ బంగారు రేడియేటింగ్‌తో శరీర వారు ఏదో చేయవచ్చు. అతన్ని హాలీవుడ్‌కి తీసుకెళ్లండి! కానీ మేము కలిగి ఉంటే కర్మ నుండి బోధనలను నిజంగా వినడానికి బుద్ధ స్వయంగా, మేము బహుశా నిజంగా మంచి శ్రద్ధ చెల్లిస్తాము. ఎందుకంటే, “ఇది నిజమైన మెక్‌కాయ్. వారు ఏమి మాట్లాడుతున్నారో తెలిసిన వ్యక్తి ఇది. ” అదే విధంగా, మన దగ్గర లేనప్పటికీ కర్మ అసలు కలవడానికి బుద్ధ, మనకు ఎవరు బోధించినా అదే విధమైన వైఖరిని కలిగి ఉంటే, మేము బోధనలను మరింత తీవ్రంగా తీసుకుంటాము. మేము కేవలం ఆలోచించే బదులు వారిని హృదయపూర్వకంగా తీసుకుంటాము, “అయ్యో, ఈ వ్యక్తికి ప్రపంచంలో వారు ఏమి మాట్లాడుతున్నారో తెలియదు. వారు దానిని నిన్ననే సృష్టించారు. ” అలాంటిది.

సో గురు యోగం అభ్యాసం అనేది మొత్తం స్ఫూర్తిని తీసుకురావడానికి ఒక మార్గం బుద్ధ, మన గురువు, మన స్వంత హృదయంలో మనకు చాలా ముఖ్యమైన దేవతలు. మనం ఎప్పుడూ మా టీచర్ల దగ్గర ఉండలేము కాబట్టి ఇలా చెప్తున్నాను. మేము ఎల్లప్పుడూ బలమైన అభ్యాసకుల సంఘం సమీపంలో ఉండలేము. కాబట్టి మనం నిజంగా మన స్వంతం ద్వారా మనల్ని మనం పెంపొందించుకోవాలి ధ్యానం మరియు ఆ సాన్నిహిత్యాన్ని మనమే అనుభూతి చెందండి. ది గురు యోగం అభ్యాసం అది చేయడానికి ఒక మార్గం. ఇది నిజంగా దేవతల ఉనికిని తెస్తుంది బుద్ధ మరియు Je Rinpoche మరియు మా గురువు మా హృదయంలోకి ప్రవేశించారు. అప్పుడు మేము సాధన చేయడానికి మరింత ప్రేరణ పొందుతాము. అందుకే ఈ సాధన చేస్తున్నాం.

యొక్క పుణ్యం యొక్క పరిధి కారణంగా ట్రిపుల్ జెమ్, ఆపై ఏదైనా కర్మ మేము వారితో సంబంధంలో సృష్టించడం చాలా శక్తివంతంగా మారుతుంది. మేము మాట్లాడినప్పుడు గుర్తుంచుకోండి కర్మ? దానిని శక్తివంతం చేసిన అంశాలలో ఒకటి, దానితో సంబంధంలో సృష్టించబడిన వస్తువు-సంబంధంతో దానిని సృష్టించడం వంటిది ట్రిపుల్ జెమ్, లేదా పేద మరియు నిరుపేద ఎవరైనా లేదా మా తల్లిదండ్రులకు. ఆ కర్మ మనకు అంత సన్నిహిత సంబంధం లేని లేదా అంత సద్గుణం లేని వారి పట్ల అదే చర్య చేయడం కంటే చాలా బలమైనది. అందువలన, యొక్క శక్తి ద్వారా ట్రిపుల్ జెమ్, వారి ధర్మం, వారి సాక్షాత్కారాలు, తర్వాత ఏదైనా సమర్పణలు లేదా వాటికి సంబంధించి మనం చేసే ఏదైనా చాలా శక్తివంతంగా మారుతుంది; మరియు తద్వారా మన మనస్సును అపవిత్రత నుండి శుద్ధి చేయడానికి మరియు చాలా సానుకూల సామర్థ్యాన్ని సృష్టించడానికి ఇది చాలా బలమైన మార్గంగా మారుతుంది. మాకు ఆ రెండు విషయాలు కావాలి, ది శుద్దీకరణ మరియు మార్గం యొక్క సాక్షాత్కారాలను పొందేందుకు సానుకూల సంభావ్యత లేదా మెరిట్.

పాశ్చాత్యులమైన మనం ధర్మంలోకి వచ్చాము మరియు మనకు తగినంత సంకల్ప శక్తి ఉంటేనే మనం సాక్షాత్కారాలను పొందుతాము. మన సమాజం ఇలాగే ఉంది కాబట్టి ధర్మాన్ని ఆచరించడం ఇష్టానికి సంబంధించిన విషయం అని మేము భావిస్తున్నాము. “నేను దీన్ని నేనే చేయాలనుకుంటే, నేను తగినంతగా ప్రయత్నిస్తే, నేను మిలియన్ డాలర్లు సంపాదిస్తాను. దాని ఆధారంగా అమెరికా స్థాపించబడింది, అది రాజ్యాంగంలో భాగం, నేను చేయబోయేది అదే.” కేవలం సంకల్ప శక్తితో మాత్రమే మనం చేయగలమని మేము భావిస్తున్నాము. దురదృష్టవశాత్తూ, ఆ వైఖరి మనల్ని ధర్మాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి దారితీయదు ఎందుకంటే మన మనస్సు నిజంగా బిగుతుగా ఉంటుంది, అది దృఢంగా మారుతుంది, మనల్ని మనం నెట్టుకుంటాము, మనం చాలా స్వీయ-నిర్ణయం చేసుకుంటాము. దీనితో హృదయంలో ధర్మాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మనస్సులో ఖాళీ లేదు.

మనస్సు ఒక క్షేత్రం లాంటిది. మీరు పంటను పండించాలనుకుంటే, మీరు రాళ్ళు మరియు రాళ్ళు మరియు బబుల్గమ్ రేపర్లను తీసివేయాలి మరియు మీరు ఎరువులు మరియు నీటిపారుదలని కూడా వేయాలి. అందువలన, శుద్దీకరణ మరియు సానుకూల సంభావ్యత లేదా మెరిట్ సేకరణ అనేది మన మనస్సుతో దీన్ని చేయడం లాంటిది. మేము అన్ని ప్రతికూల మరకలను మా మనస్సును శుద్ధి చేస్తాము కర్మ మేము మునుపటి జీవితంలో సృష్టించాము మరియు మేము చాలా సానుకూలంగా సృష్టించాము కర్మ లేదా ధర్మబద్ధమైన అభ్యాసాలు చేయడం ద్వారా సానుకూల సంభావ్యత. అది ఎరువు లాంటిది. ఆపై మేము బోధనలను వినడం వంటి విత్తనాలను నాటాము. మాలాగా ధ్యానం బోధనలపై, అది సూర్యరశ్మి వంటిది- ఆపై పంటలు పెరగడం మొదలవుతుంది మరియు అవగాహనలు, అవగాహనలు రావడం ప్రారంభిస్తాయి. కాబట్టి ది శుద్దీకరణ మరియు ఈ అభ్యాసాలలో సానుకూల సంభావ్యత యొక్క సేకరణ చాలా ముఖ్యమైనది. అవి చాలా ముఖ్యమైనవి.

గురు యోగ న్గోండ్రో ప్రాథమిక అభ్యాసం

అందుకే టిబెటన్ సంప్రదాయంలో చాలా తరచుగా వారు నిజంగా నొక్కి చెబుతారు న్గోండ్రో లేదా ప్రాథమిక పద్ధతులు. ఉదాహరణకు, మీరు లక్ష సాష్టాంగం లేదా లక్ష మండలాలు చేస్తారు సమర్పణలు. ఒకటి న్గోండ్రో అభ్యాసాలు లక్ష గురు యోగం మంత్రం. ఇది చాలా బలంగా ఉంది శుద్దీకరణ మైండ్ స్ట్రీమ్ కోసం. మన అభ్యాసంలో మన మనస్సు కూరుకుపోయినప్పుడు, మన మనస్సు పొడిగా అనిపించినప్పుడు, అది ఎండిపోయిన మురికిలాగా ఉంటుంది. మేము బోధనలను వింటాము మరియు నిద్రపోతాము. లేదా మనం బోధనలు వింటాము మరియు మన మనస్సు నిండి ఉంటుంది సందేహం మరియు సంశయవాదం. లేదంటే ఎక్కడికో వెళ్లి బోధలు వినడానికి వెళ్లి టీచర్ మీద కోపం తెచ్చుకుని గదిలోని వాళ్ల మీద కోపం తెచ్చుకుని బోధనల మధ్య అగ్నిపర్వతంలా కూర్చుంటాం. నాకు ఇది జరిగింది. నేను అనుభవం నుండి మాట్లాడుతున్నాను. మీకు మాత్రమే తెలిస్తే. ఇవన్నీ జరిగినప్పుడు, మన మనస్సును ప్రేమగా మరియు కరుణతో మరియు జ్ఞానవంతులుగా మార్చకుండా నిరోధించే అనేక అడ్డంకులు మన మనస్సులో ఉన్నాయని మనం స్పష్టంగా చూడవచ్చు. యొక్క ఈ అభ్యాసాలు శుద్దీకరణ మరియు సానుకూల సంభావ్యత యొక్క సేకరణ దీనికి నిజంగా అవసరం. కాబట్టి ముఖ్యంగా మనం చిక్కుకుపోయినప్పుడు మనల్ని అన్‌స్టాక్ చేయడానికి మనం నిజంగా అలా చేయాలి.

యొక్క అభ్యాసం గురు యోగం ఆ విషయంలో చాలా ముఖ్యమైనది. మరియు ముఖ్యంగా ఇది ఎందుకంటే ఇది చాలా ఘనీకృతమైనది ఏడు అవయవాల ప్రార్థన. మా సాధారణ సెషన్లలో మేము చేస్తాము ఏడు అవయవాల ప్రార్థన. ఆ సమయంలో మనకు ప్రతి అవయవానికి ఒక పంక్తి మాత్రమే ఉంటుంది, అయితే ఇందులో ప్రతి అవయవానికి ఒక పద్యం ఉంటుంది. దాని గురించి కొంచెం-క్లుప్తంగా చూద్దాం.

లామా త్సోంగ్‌ఖాపా గురు యోగ సాధనపై వ్యాఖ్యానం

ఆశ్రయం మరియు బోధిచిట్ట

I ఆశ్రయం పొందండి నేను బుద్ధులు, ధర్మం మరియు ది మెలకువ వచ్చే వరకు సంఘ. మెరిట్ ద్వారా నేను దాతృత్వం మరియు ఇతర నిమగ్నం ద్వారా సృష్టించడానికి సుదూర పద్ధతులు, అన్ని జీవులకు ప్రయోజనం చేకూర్చేందుకు నేను బుద్ధత్వాన్ని పొందగలను. [3x]

మొదట, మనకు ఆశ్రయం ఉంది మరియు పరోపకార ఉద్దేశాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తుంది. మేము ఆశ్రయం పొందండి కాబట్టి మన ఆధ్యాత్మిక సాధనలో మనం ఏ దిశలో వెళ్తున్నామో మనకు తెలుసు. మరియు మేము పరోపకార ఉద్దేశాన్ని రూపొందిస్తాము, తద్వారా మనం అక్కడికి ఎందుకు వెళ్తున్నామో మాకు తెలుస్తుంది. మేము కేవలం వినోదం మరియు ఆటలు లేదా కీర్తి కోసం లేదా మంచి అనుభూతి కోసం కాదు కానీ ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి మనం నిజంగా బుద్ధులుగా మారాలనుకుంటున్నాము. కాబట్టి దిశను స్పష్టం చేయడం మరియు అభ్యాసం ప్రారంభంలో మనం ఎందుకు వెళ్తున్నాము అనేది నిజంగా అవసరం.

వాస్తవ అభ్యాసం: విజువలైజేషన్ మరియు ఏడు అవయవాల ప్రార్థన

తుషిత నూరు దేవతల రక్షకుడైన ప్రభువు హృదయం నుండి,
మెత్తటి తెల్లటి మేఘాలపై తేలుతూ, తాజా పెరుగులా పేరుకుపోయింది
ధర్మం యొక్క సర్వజ్ఞుడైన ప్రభువు, లోసాంగ్ డ్రాగ్పా వస్తాడు.
దయచేసి మీ ఆధ్యాత్మిక వారసులతో కలిసి ఇక్కడికి రండి.

ఇప్పుడు అసలు ఆచరణలో మొదటి శ్లోకం మొదలవుతుంది: “తుషిత యొక్క వంద దేవతల రక్షకుడైన ప్రభువు హృదయం నుండి…” ఆ పద్యంలో మనం దృశ్యమానం చేయడం ప్రారంభించాము. లామా త్సోంగ్‌ఖాపా మరియు తుషిత యొక్క వంద మంది దేవుళ్ళకు లార్డ్ ప్రొటెక్టర్. తుషిత భారతదేశంలోని రిట్రీట్ సెంటర్ మాత్రమే కాదు. ఇది శాక్యముని ఉన్న స్వచ్ఛమైన భూమి బుద్ధ అతను ఈ భూమిపై కనిపించే ముందు నివసించాడు. అతను ఆ స్వచ్ఛమైన భూమిని విడిచిపెట్టినప్పుడు, అతను రాబోయే చరిత్రను విడిచిపెట్టాడు బుద్ధ, మైత్రేయ (లేదా టిబెటన్‌లో జంపా), తుషిత బాధ్యత. కాబట్టి, మీరు తరచుగా మైత్రేయకు అనేక విగ్రహాలు మరియు ప్రార్థనలను చూస్తారు ఎందుకంటే అతను మైత్రేయుడు బుద్ధ భవిష్యత్తు. ఆయన కాలంలో పుట్టి ఆయన దగ్గర ఉపదేశం పొందడం చాలా మంచిది. అతను యాదృచ్ఛికంగా ఒక కుర్చీలో కూర్చున్నాడు. మీరు ఎప్పుడైనా ఒకరి బొమ్మను చూశారా బుద్ధ ఎవరు కూర్చున్నారు మరియు అతని పాదాలు కింద ఉన్నాయి? కాబట్టి, మీరు చూడండి, అతను పశ్చిమ దేశాలలో పెరిగాడు.

కావున అతడు తుషిత యొక్క ఈ స్వచ్ఛమైన భూమిలో వివిధ దైవిక జీవులకు ప్రభువు రక్షకుడు. అతని హృదయం నుండి కాంతి ప్రవాహం వస్తుంది, అది తాజా పెరుగు వంటి మెత్తటి తెల్లటి మేఘాల వలె మారుతుంది. ఇది టిబెటన్ చిత్రం, సరేనా? పాశ్చాత్య చిత్రంలో మనం పత్తి వంటి మెత్తటి మేఘాలు అని చెప్పవచ్చు. మైత్రేయుడు ఇక్కడ ఉన్నట్టుగా ఉంది మరియు అతని హృదయం నుండి ఈ కాంతి ప్రవాహం వస్తుంది మరియు మీకు ఈ మేఘాల వంటి మెత్తటి మేఘాలు ఉన్నాయి. సమర్పణ. దానిపై మూడు సింహాసనాలు ఉన్నాయి. కేంద్ర సింహాసనం ఉంది లామా సోంగ్‌ఖాపా. అప్పుడు అతని పక్షాన మీకు గ్యాల్సాబ్జే మరియు కేద్రుప్జే ఇద్దరు ముఖ్య శిష్యులు. కాబట్టి ఇది ఒక చిత్రం. మీరు పైభాగంలో చూడవచ్చు, ఇక్కడ మైత్రేయ ఉన్నారు. పైభాగంలో ఒక చిన్న మైత్రేయుడు ఉన్నాడు మరియు అతని గుండె నుండి మేఘాలు క్రిందికి వస్తున్నాయి. ఆపై మీరు కలిగి లామా సోంగ్‌ఖాపా మరియు గ్యాల్సాబ్జే మరియు కేద్రుప్జే అతని ఇద్దరు శిష్యులు. మేము ఇక్కడ దృశ్యమానం చేస్తున్నాము.

మొదటి పద్యంలోని పేరు లోసాంగ్ డ్రాగ్పా లామా సోంగ్‌ఖాపా యొక్క ఆర్డినేషన్ పేరు. అతను సోంగ్‌ఖాపా అని పిలువబడ్డాడు ఎందుకంటే త్సాంగ్ అనేది టిబెట్‌లోని నిర్దిష్ట ప్రాంతం లేదా అతను వచ్చిన గ్రామం. కానీ అతని అసలు ఆర్డినేషన్ పేరు లోసాంగ్ డ్రాగ్పా. మేము అతనిని దయచేసి అతని ఆధ్యాత్మిక పిల్లలతో కలిసి ఇక్కడికి రండి అని అడుగుతున్నాము-మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అతని ఇద్దరు ప్రధాన శిష్యులు గ్యాల్సాబ్జే మరియు కేద్రుప్జే. మేము వాటిని ముందు ఉన్న స్థలంలో ఫీల్డ్‌లో విజువలైజ్ చేస్తాము మరియు అవి మెరిట్ ఫీల్డ్ లేదా పాజిటివ్ పొటెన్షియల్ ఫీల్డ్‌గా మారతాయి, వాటితో సంబంధంలో, మేము మన మనస్సును శుద్ధి చేస్తాము మరియు సానుకూల సామర్థ్యాన్ని సృష్టించబోతున్నాము. కాబట్టి వారు ఆ కారణంగా సానుకూల సంభావ్య రంగం అంటారు.

నా ముందు ఆకాశంలో, కమలం మరియు చంద్రాసనం ఉన్న సింహ సింహాసనంపై,
పవిత్ర కూర్చున్నాడు గురు తన అందమైన నవ్వుతున్న ముఖంతో.
నా విశ్వాసానికి తగిన యోగ్యత యొక్క అత్యున్నత క్షేత్రం,
బోధలను వ్యాప్తి చేయడానికి దయచేసి వంద యుగాలు ఉండండి.

ఆ తర్వాత రెండవ శ్లోకం: “నా ముందు ఆకాశంలో, తామరపూలు మరియు చంద్రుని ఆసనాలు ఉన్న సింహ సింహాసనంపై...” ఇక్కడ మళ్ళీ మనం దృశ్యమానం చేస్తున్నాము. లామా సోంగ్‌ఖాపా (మరియు అతని ఇద్దరు శిష్యులు) మనం చెప్పినప్పుడు, “పవిత్రుడు కూర్చున్నాడు గురు." కోసం మరొక పేరు లామా సోంగ్‌ఖాపా జె రిన్‌పోచే. ఆ ముగ్గురిని మన పవిత్రులు అంటారు గురువులు. వారికి నవ్వుతున్న ముఖాలు ఉన్నాయి. అవి మన విశ్వాసానికి సంబంధించిన అత్యున్నత రంగం లేదా సానుకూల సంభావ్యత-మన విశ్వాసంపై విశ్వాసం కలిగి ఉంటాయి బుద్ధయొక్క బోధనలు, నిజంగా నేర్చుకోవాలనుకునే, రూపాంతరం చెందాలనుకునే మనస్సు. వారు మనం చేయాలనుకున్నది చేసారు కాబట్టి మేము వారి పట్ల మా విశ్వాసాన్ని మళ్లిస్తాము. మరియు మేము వారిని అడుగుతున్నాము, "దయచేసి బోధలను వ్యాప్తి చేయడానికి వంద యుగాలు ఉండండి." మేము వారిని అడుగుతున్నాము, "ఇక్కడకు వచ్చి వెళ్ళిపోకండి, దయచేసి చాలా కాలం ఉండండి."

ఇప్పుడు మనం సాధారణంగా ఏడు అవయవాలను చేస్తున్నప్పుడు, ఉపాధ్యాయులను అడగడం మరియు అడగడం గురించి ఒక అవయవం ఉంది బుద్ధ చాలా కాలం పాటు ఉండటానికి. ఇది సాధారణంగా ముగింపులో ఉంటుంది-ఇది సాధారణంగా ఐదవ లేదా ఆరవ అవయవం. ఇక్కడ అది ముందు భాగంలో ఉంది. మా రెగ్యులర్ లో ఏడు అవయవాల ప్రార్థన "దయచేసి చక్రీయ అస్తిత్వం ముగిసే వరకు ఉండండి..." అని మనం చెప్పినప్పుడు ఇది ఐదవది, కాబట్టి ఈ పద్యం, "దయచేసి బోధలను వ్యాప్తి చేయడానికి వంద యుగాలు ఉండండి" అని ముగుస్తుంది. బుద్ధ, ఉపాధ్యాయులను అలాగే ఉండమని కోరడం. ఈ ప్రాక్టీస్‌లో తప్ప, వారు దానిని ఇక్కడ ముందు వైపుకు తరలించారు, ఎందుకంటే మేము మొదట సోంగ్‌ఖాపాను విజువలైజ్ చేస్తున్నాము మరియు నిజంగా మన ముందు దానిని చాలా దృఢంగా తయారు చేస్తున్నాము. కాబట్టి, ఆ నిర్దిష్ట అవయవం ముందు వైపుకు తరలించబడుతుంది.

జ్ఞాన శ్రేణిని విస్తరించిన స్వచ్ఛమైన మేధావి మీ మనస్సు
మీ వాగ్ధాటి, అదృష్టవంతుల చెవికి ఆభరణం,
మీ శరీర అందం, కీర్తి కీర్తితో ప్రకాశవంతం,
చూడడానికి, వినడానికి మరియు గుర్తుంచుకోవడానికి నేను మీకు నమస్కరిస్తున్నాను.

తరువాతి శ్లోకం: స్వచ్ఛమైన మేధావి మీ మనస్సు…”-ఇది సాష్టాంగ ప్రణామం. ఇది సాధారణంగా మొదటిది. చివరి పంక్తి: "చూడడానికి, వినడానికి మరియు గుర్తుంచుకోవడానికి నేను మీకు నమస్కరిస్తున్నాను." కాబట్టి, ఇది సాష్టాంగం చేస్తోంది లామా సోంగ్‌ఖాపా యొక్క శరీర, ప్రసంగం మరియు మనస్సు. మొదటి పంక్తి అతని మనసుకు - జ్ఞాన శ్రేణిని విస్తరించిన స్వచ్ఛమైన మేధావి అతని మనస్సు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, సర్వజ్ఞుడైన అతని మనస్సు, తెలుసుకోవలసిన ప్రతిదాన్ని చూసే, దయ మరియు జ్ఞానం యొక్క స్వభావంగా పూర్తిగా రూపాంతరం చెందింది. అది మనసుకు సాష్టాంగ ప్రణామం.

ప్రసంగం యొక్క సాష్టాంగం అతని "వాక్చాతుర్యం యొక్క ప్రసంగం, అదృష్ట చెవికి ఆభరణం." వినడానికే లామా సోంగ్‌ఖాపా యొక్క బోధనలు, అతను వ్రాసిన పుస్తకాలను చదవడం, బోధనలు చాలా శక్తివంతమైనవి కాబట్టి అలా చేసే అదృష్ట చెవులు మనకు ఉన్నాయి. మన చెవులు అదృష్టవంతులు. వాటిని మన చెవుల్లోకి తీసుకురావడానికి-ఎందుకంటే వాటిని చెవుల్లోకి ఎక్కించడం ద్వారా, అవి తర్వాత మనసులోకి వెళ్లే అవకాశం ఉంది. కాబట్టి ఇక్కడ మేము జె రిన్‌పోచే ద్వారా ఏర్పాటు చేయబడిన బోధనలతో పరిచయం పొందడానికి మా అదృష్టాన్ని గుర్తిస్తున్నాము.

తర్వాత తదుపరి లైన్: “మీ శరీర అందం, కీర్తి కీర్తితో ప్రకాశవంతంగా ఉంటుంది. ఇక్కడ మనం మాట్లాడటం స్థూల గురించి కాదు శరీర, కానీ సూక్ష్మమైనది శరీర తాంత్రిక పద్ధతుల ద్వారా జె రిన్‌పోచే వాస్తవాన్ని గ్రహించాడు. అంటే ఎ శరీర ఇది వాస్తవానికి అనేక రకాల ఉద్గారాలను చేయగలదు.

మేము ఒక రకమైన నమస్కరిస్తున్నాము శరీర, ప్రసంగం మరియు మనస్సు లామా సోంగ్‌ఖాపా. ఎందుకు? ఎందుకంటే ఆయనను చూడడం, వినడం మరియు స్మరించుకోవడం మనకు ప్రయోజనకరం. నా ఉద్దేశ్యం, “చూడండి, వినండి మరియు గుర్తుంచుకోండి” ప్రయోజనకరమైనదని ఎందుకు చెప్పారు? సరే, మీరు గల్ఫ్ యుద్ధాన్ని చూసినప్పుడు, విన్నప్పుడు మరియు గుర్తు చేసుకున్నప్పుడు, అది మీకు ఎలా అనిపిస్తుంది? అది మీ మనసుకు ఏమి చేస్తుంది? ఇది ఖచ్చితమైన ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది. బుద్ధుడిని పొందిన వ్యక్తిని మీరు చూసినప్పుడు, విన్నప్పుడు మరియు గుర్తుచేసుకున్నప్పుడు అది మీ మనస్సును సంతోషపరుస్తుంది, మీ మనస్సును తేలికపరుస్తుంది, అది మీకు స్ఫూర్తినిస్తుంది. ఇది మిమ్మల్ని పూర్తిగా భిన్నమైన రీతిలో ప్రభావితం చేస్తుంది. ఈ విధంగా, మళ్ళీ, ఇది విజువలైజేషన్ మరియు అభ్యాసం చేయడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను చూపుతుంది-ఎందుకంటే మనం మన మనస్సులను ఈ విధంగా నడిపించినప్పుడు, మనం అలా అవుతాము.

వివిధ ఆహ్లాదకరమైన సమర్పణలు పువ్వులు, పరిమళ ద్రవ్యాలు,
ధూపం, దీపాలు మరియు స్వచ్ఛమైన తీపి జలాలు, నిజానికి సమర్పించినవి,
మరియు ఈ సముద్రం సమర్పణ నా ఊహలచే సృష్టించబడిన మేఘాలు,
ఓ సర్వోత్కృష్టమైన పుణ్య క్షేత్రమా, నేను నీకు సమర్పిస్తున్నాను.

తరువాతి శ్లోకం సమర్పణ. మేము అందిస్తున్నాము “సంతోషకరమైన సమర్పణలు పువ్వులు, పరిమళ ద్రవ్యాలు, ధూపం, దీపాలు, స్వచ్ఛమైన మరియు తీపి జలాలు, వాస్తవానికి సమర్పించబడినవి, ”-ఇంకో మాటలో చెప్పాలంటే, మన మందిరంపై ఉన్న అసలు వస్తువులు. ఇంకా సమర్పణలు మన ఊహలో మనం సృష్టించుకునేది-కాబట్టి ఇక్కడ, మన ఊహలో, అందమైన వస్తువులతో నిండిన మొత్తం స్థలాన్ని మనం ఊహించుకుంటాము. సాధారణంగా మనం చాలా ఫాంటసైజ్ చేస్తాము. మనం కొనాలనుకునే అన్ని మంచి వస్తువులను మరియు మనం వెళ్లాలనుకునే అందమైన ప్రదేశాలను అద్భుతంగా రూపొందిస్తాము. ఇక్కడ మీరు ఆ విషయాలను ఊహించారు, కానీ మీరు వాటిని అందిస్తారు లామా సోంగ్‌ఖాపా అతనిని చూసాడు బుద్ధ. కాబట్టి, ఇది మన మనస్సు యొక్క సామర్థ్యాన్ని తీసుకుంటోంది-ఇది సాధారణంగా నేను కోరుకున్నది, అన్ని మంచి విషయాలు స్వీయ-కేంద్రీకృత మార్గంలో నిర్దేశించబడుతుంది మరియు బదులుగా ఈ అద్భుతమైన విషయాలతో నిండిన మొత్తం స్థలాన్ని దృశ్యమానం చేస్తుంది. ఆపై సమర్పణ వాటిని; మరియు నిజంగా ఆనందాన్ని పొందడం సమర్పణ. వాస్తవానికి, యొక్క విజువలైజేషన్ సమర్పణ అనేది చాలా ముఖ్యం. అసలు ఉంచడం కూడా మనకు ముఖ్యం సమర్పణలు మందిరం మీద; అది కూడా ముఖ్యం. మీకు చాలా వనరులు లేకపోతే, బాధపడకండి, ఎందుకంటే మీరు విషయాన్ని దృశ్యమానం చేయడం ద్వారా సానుకూల సామర్థ్యాన్ని (మెరిట్) సృష్టించవచ్చు. కానీ వనరులను కలిగి ఉన్న మనలో, విజువలైజేషన్ సరిపోదు. ఎందుకంటే మన మనస్సు చాలా కంపుకొడుతుంది, ఇలా ఆలోచిస్తూ ఉంటుంది, “నేను దీన్ని నా కోసం ఉంచాలనుకుంటున్నాను, కాబట్టి నేను దానిని ఇవ్వడాన్ని దృశ్యమానం చేస్తాను. బుద్ధ ఈ విషయాలన్నీ." అందువల్ల, మనం నిజంగా ఉంచడం చాలా ముఖ్యం సమర్పణలు మన మందిరం మీద. ఇది చాలా ముఖ్యమైనది.

ఇప్పుడు నేను ఇక్కడ కొంచెం డైగ్రెస్ చేయగలను. ఇది మీరు ఆసియాలో చాలా సులభంగా కనుగొనే ఆచారం. నా ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, వారు గుడికి వెళ్ళినప్పుడు, వారు ఎల్లప్పుడూ వారితో వస్తారు సమర్పణలు. వారు ఆహారం తీసుకువస్తారు, వారు పువ్వులు తీసుకువస్తారు, వారు అన్ని రకాల వస్తువులను తీసుకువస్తారు ఎందుకంటే వారి మనస్సులు అందించాలని కోరుకుంటాయి. ఇది నిజంగా చాలా బాగుంది-ఎందుకంటే అప్పుడు మీరు ఈ అద్భుతమైన అందమైన పుణ్యక్షేత్రాలను పొందుతారు. మరియు వారు నిజంగా ప్రజల భక్తికి మరియు వారి దాతృత్వానికి ప్రతీక. అదేవిధంగా, మనం ఇక్కడి రాష్ట్రాలలోని దేవాలయాలను సందర్శించడానికి వెళ్ళినప్పుడు మన మనస్సులను అలా చేయడానికి శిక్షణ ఇస్తామని నేను అనుకుంటున్నాను. మరియు మనం దేవాలయాలను సందర్శించే వరకు వేచి ఉండటమే కాదు. కానీ మనకు పుణ్యక్షేత్రాలు ఉన్న మన స్వంత ఇళ్లలో కూడా, నిజంగా అందమైన స్థలాన్ని చేయడానికి మరియు నిజంగా ఇవ్వడానికి. నా ఉద్దేశ్యం బుద్ధులకు ఖచ్చితంగా ఈ విషయాలు అవసరం లేదు, కానీ మనం ఎలా ఇవ్వాలో నేర్చుకోవాలి. మేము స్టోర్‌లో నిజంగా అందమైన వస్తువులను పొందగలగాలి, ఆపై వాటిని అందించాలి. మనల్ని సంసారంలో బంధించి, మనల్ని చాలా సంతోషంగా ఉంచడానికి మన లోభితనం వల్లనే నేను ఇలా చెప్తున్నాను. ఇవ్వడం ద్వారా మనస్సుకు శిక్షణ ఇవ్వడం ద్వారా మనం మన లోపాన్ని అధిగమించగలము. అందుకే నిజానికి ఫిజికల్ చేయడం సమర్పణలు, నేను అనుకుంటున్నాను, మాకు చాలా ముఖ్యమైనది. మన దగ్గర మొత్తం లేకపోయినా. నా ఉద్దేశ్యం, మన దగ్గర ఉన్నదంతా మనం అందించగలము. ఇది మన మనస్సుకు చాలా ముఖ్యం.

మేము ఆఫర్ చేసినప్పుడు, మేము దానిని ఒక్క ఆపిల్ వద్ద మాత్రమే వదిలివేయము. మేము ఊహించిన వాటిని కూడా చేస్తాము సమర్పణలు వాటితో నిండిన మొత్తం స్థలం మరియు ఆకాశం-కాబట్టి, ప్రతిదీ. అందమైన వస్తువులను సృష్టించడం మరియు వాటిని ఇవ్వడం మరియు ఇవ్వడం గురించి సంతోషంగా భావించడం ఈ సామర్థ్యం. మేము Chenrezig చేసినప్పుడు ఇష్టం పూజ: మీరు కలిసి సేకరించి Chenrezig చేసినప్పుడు పూజ, ప్రజలు తీసుకువస్తే చాలా బాగుంది సమర్పణలు. మీరు సామాను తీసుకురావడం కాదు, ఆపై అది టేబుల్‌పైకి వెళుతుంది, తద్వారా మేము చేసిన తర్వాత అందరూ తినవచ్చు. పూజ. కానీ మీరు వస్తువులను తీసుకువచ్చినప్పుడు, మీరు దానిని వారికి అందిస్తారు బుద్ధ.

ఇప్పుడు నేను దాని గురించి వ్యాఖ్యానిస్తున్నాను ఎందుకంటే మేము టెర్రీ కోసం స్మారక చిహ్నం చేసినప్పుడు, ఇక్కడ కొన్ని ప్రాథమిక విషయాలు ఉన్నాయని నేను నెమ్మదిగా గ్రహించాను, ఏదో ఒకవిధంగా, నేను బోధించలేదు-లేదా నేను నేర్పించాను మరియు మీరు మర్చిపోయారో లేదా ఏదైనా. కానీ వస్తువులు తెచ్చినప్పుడు మరియు వారు బలిపీఠం మీదకి వెళ్ళినప్పుడు, మేము దీపాలను సమర్పించినప్పుడు, మేము వాటిని వారికి సమర్పిస్తాము బుద్ధ. మేము మా బలిపీఠాన్ని చక్కని మరియు శుభ్రమైన ఎత్తైన ప్రదేశంలో ఏర్పాటు చేసుకున్నామని గుర్తుంచుకోండి. మేము దానిని చాలా మనోహరంగా చేస్తాము. ఎవరైనా చనిపోయి ఉంటే మరియు మీరు వారిని మీ ప్రార్థనలలో చేర్చుకోవాలనుకుంటే, మేము వారి చిత్రాన్ని ఎక్కడో పక్కన పెట్టాము-బుద్ధులు మరియు బోధిసత్వాలు ఉన్న బలిపీఠం మీద కాదు, కానీ ఎక్కడో తక్కువ ప్రదేశంలో, మరొక అనుబంధ ప్రదేశంలో. మీరు దీనిని చైనా దేవాలయాలలో చూస్తారు. వారు బుద్ధుల కోసం ఒక ప్రధాన మందిరాన్ని కలిగి ఉన్నారు మరియు మరొక చిన్న రకమైన ప్రదేశంలో వారు మరణించిన వారి బంధువుల పేర్లతో టాబ్లెట్లను ఉంచారు. ఇది నిజంగా మంచి అనుభూతిని సృష్టిస్తుంది. మేము ఒక అందమైన స్థలాన్ని నింపి సృష్టించగలము సమర్పణలు, అప్పుడు మేము ధ్యానం- నా ఉద్దేశ్యం, ఇది మన మనస్సులకు చాలా సహాయపడుతుంది ధ్యానం.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: అవును. మీరు దానిని అందించే ముందు మీ ప్రేరణను సెట్ చేయండి, ఆపై మీరు దానిని అందించండి, ఆపై మీరు దానిని అంకితం చేస్తారు. మీరు సానుకూల సామర్థ్యాన్ని సృష్టించడానికి ఇతరుల ప్రయోజనం కోసం ప్రేరేపిస్తారు; మరియు నా మనస్సును ప్రేరేపించడానికి నేను వీటిని బుద్ధులకు మరియు బోధిసత్వులకు అందిస్తున్నాను. మీరు ఆఫర్ చేసినప్పుడు, బుద్ధులు స్వాభావిక ఉనికిలో ఖాళీగా ఉన్నారని, మీరు స్వాభావిక ఉనికిలో ఖాళీగా ఉన్నారని గుర్తుంచుకోండి. సమర్పణలు మరియు చర్య సమర్పణ. ముగింపులో, మీరు అంకితం సమర్పణలు అన్ని జీవుల జ్ఞానోదయం కోసం. తరువాత మీరు తీసుకున్నప్పుడు సమర్పణలు డౌన్, అప్పుడు మీరు వాటిని ఇతర వ్యక్తులకు ఇవ్వవచ్చు, మీరు వాటిని మీరే తినవచ్చు లేదా మీరు వాటిని ఏదో ఒక విధంగా పంచుకోవచ్చు. మేము ఆకలితో ఉన్న సమయంలో వాటిని తీసివేయము. బదులుగా, మేము వాటిని వదిలివేస్తాము మరియు ఒక రోజు లేదా రెండు రోజులు లేదా మరేదైనా ఉండవచ్చు. ప్యాక్ చేసిన వాటిని మీరు ఎక్కువసేపు వదిలివేయవచ్చు. తాజావి ఒకటి లేదా రెండు రోజుల్లో-లేదా నిజానికి ఒక రోజులో తీసివేయబడతాయి. బలిపీఠం మీద వస్తువులు పొడిగా మరియు పాతబడి ఉండనివ్వవద్దు. ఆపై వాటిని ఇతర వ్యక్తులకు ఇవ్వండి లేదా వాటిని మీరే తినండి లేదా మరేదైనా తినండి.

ప్రేక్షకులు: నేను విస్మరించవచ్చా సమర్పణలు చెత్తబుట్టలోనా?

VTC: లేదు, మీరు వాటిని చెత్త కుండీలో వేయకండి. వాటిని ఎత్తైన ప్రదేశంలో ఉంచండి. వాటిని ఇతర వ్యక్తులకు ఇవ్వండి.

ప్రేక్షకులు: మీరు మీ మందిరం నుండి తీసే పువ్వుల గురించి ఎలా?

VTC: పూలు? నేను వాటిని ఒక కంపోస్ట్ ప్రదేశంలో లేదా ఇతర చెత్తతో కూడిన చెత్తలో కాకుండా ప్రజలు వాటిపై నడవని చోట వేయాలనుకుంటున్నాను. నేను జీవించి ఉన్నప్పుడు కంపోస్ట్ ప్రాంతం లేనప్పుడు, నేను వాటిని ఒక సంచిలో సేకరించి, ఆపై వాటిని ప్రత్యేకంగా ఆ సంచిలో చుట్టి, ఆపై వాటిని చెత్తలో ఉంచాను. మానసికంగా, ఇవి వారికి అందించబడినవి అని అంగీకరించడం నా మార్గం బుద్ధ. అలాగే, మనం వస్తువులను తీసివేసినప్పుడు మనల్ని మనం సంరక్షకునిగా చూస్తాము బుద్ధయొక్క పుణ్యక్షేత్రం సమర్పణలు మన వస్తువులు కావు. ఇది "ఇప్పుడు నేను వాటిని పొందగలను" అని కాదు. దానికి బదులుగా మేము జాగ్రత్తలు తీసుకుంటున్నాము సమర్పణలు మరియు వారు చెందినవారు బుద్ధ.

నేను చేసిన ప్రతికూలతలన్నీ శరీర, ప్రసంగం మరియు మనస్సు
ప్రారంభం లేని సమయం నుండి సేకరించబడింది,
మరియు ముఖ్యంగా మూడు నైతిక సంకేతాల యొక్క అన్ని అతిక్రమణలు,
నేను ప్రతి ఒక్కరినీ నా హృదయ లోతు నుండి బలమైన విచారంతో అంగీకరిస్తున్నాను.

తరువాతి పద్యం, ఇది మొదలవుతుంది: “నాతో నేను చేసిన ప్రతికూలతలన్నీ శరీర, ప్రసంగం మరియు మనస్సు…” ఇది ఒప్పుకోలు లేదా మన తప్పులను బహిర్గతం చేసే అవయవం. ఈ అవయవం చాలా ముఖ్యమైనది-నిజంగా. తిరస్కరణ, హేతుబద్ధీకరణలు, మన తప్పులను చూడకుండా మనల్ని మనం రక్షించుకోవడానికి ఈ రకమైన మానసిక విధానాలను అధిగమించడానికి ఇది మనకు సహాయపడే అవయవం కాబట్టి. ఇంకా మనం ఈ విషయాలను బయటపెట్టినందున, మనం నేరాన్ని, మరియు సరిపోని, మరియు తక్కువ ఆత్మగౌరవాన్ని కలిగి ఉంటాము. నా ఉద్దేశ్యం, ఇది మానసికంగా ఎలా పనిచేస్తుందనేది నిజమైన ఆసక్తికరమైన విషయం. మన తప్పులను గుర్తించకుండా మన రక్షణను మనం ఎంతగా పెంచుకున్నామో, వాస్తవానికి మన గురించి మనం అధ్వాన్నంగా భావిస్తాము.

ఒకరకంగా ఇంట్లో చెత్తను దాచిపెడితే ఎవ్వరూ చూడరు కానీ చాలా దుర్వాసన వస్తుంది. మనసు విషయంలో కూడా అంతే. అయితే, మనం నిజంగా మన చెత్తను తీసివేసి, దానిని శుభ్రం చేసి, దానిని శుభ్రం చేసి, విసిరివేస్తే, మనకు మంచి వాసన వచ్చే ఇల్లు ఉంటుంది. సరే, మన మనసు కూడా అంతే. ఇక్కడ మనం నిజంగా మన తప్పుల గురించి చాలా స్పష్టంగా మరియు నిజాయితీగా ఉండవచ్చు మరియు వాటిని బహిర్గతం చేయవచ్చు; మరియు ఇక్కడ మేము వారి సమక్షంలో వాటిని బహిర్గతం చేస్తున్నాము లామా సోంగ్‌ఖాపాను మనం స్వభావంగా చూస్తున్నాము బుద్ధ. అప్పుడు అది మానసికంగా చాలా ఉపశమనాన్ని కలిగిస్తుంది-కేవలం చాలా ఆరోగ్యకరమైనది. ఎందుకంటే మనం మన తప్పులను పశ్చాత్తాపంతో గుర్తించగలుగుతున్నాము; ఆపై ఒక రకమైన ప్రతిఘటన ప్రక్రియను చేయడం ద్వారా నష్టాన్ని సరిచేయడానికి చురుకుగా పని చేయండి-ఇది మిగిలినవి ధ్యానం ఇక్కడ మనం చేస్తున్నది సమర్పణలు, సాష్టాంగ నమస్కారాలు. అలాగే, ఇవి ప్రతికూలతను ఎదుర్కోవడానికి సహాయపడతాయి కర్మ. కాబట్టి, ఈ ఒప్పుకోలుతో సమయం గడపడం నిజంగా నయం. మళ్ళీ, ప్రత్యేకించి మనం ఇరుక్కుపోయినట్లు అనిపించినప్పుడు, మనం అపరాధ భావంతో ఉన్నప్పుడు, మనకు విషయాలు సరిగ్గా అర్థం కానట్లు అనిపించినప్పుడు. అప్పుడు కేవలం అపరాధ భావంతో మరియు మన స్వంత అసమర్థత చుట్టూ తిరిగే బదులు, ఈ రకమైన ఒప్పుకోలు చేయడం మరియు దానిని తెరిచే విషయాలకు నిజంగా పేరు పెట్టడం. అప్పుడు మన తప్పులన్నింటికీ మనం సిగ్గుపడాల్సిన అవసరం లేదు ఎందుకంటే ఆ ప్రతికూల శక్తిని వదిలించుకునే అవకాశం ఉంది. కాబట్టి, అవమానం, లేదా అపరాధం, లేదా భయం, లేదా తిరస్కరణ లేదా అలాంటిదేమీ అవసరం లేదు.

మేము చేసిన ప్రతికూలతలను మేము అంగీకరిస్తున్నాము శరీర, ప్రసంగం మరియు మనస్సు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఇవి మనం శారీరకంగా చేసినవి, మాటలతో చెప్పినవి లేదా ఆలోచించినవి-మనం ప్రారంభం లేని కాలం నుండి సేకరించిన విషయాలు, కాబట్టి ఈ జీవితకాలం మాత్రమే కాదు. మేము తప్పులు చేయడానికి చాలా జీవితకాలాలను కలిగి ఉన్నాము-మరియు ముఖ్యంగా మూడు సెట్ల అతిక్రమణలు ప్రతిజ్ఞ. ఇక్కడ మూడు సెట్లు ప్రతిజ్ఞ మొదటివి ప్రతిజ్ఞ ప్రతిమోక్ష అని పిలువబడే వ్యక్తిగత విముక్తి ప్రతిజ్ఞ. వాటిలో ఉన్నాయి సన్యాసిలు మరియు సన్యాసినులు ప్రతిజ్ఞ మరియు లే ఉపదేశాలు (మీ ఇష్టం ఐదు సూత్రాలు) రెండవ సెట్ ది బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ, మరియు మూడవ సెట్ ప్రతిజ్ఞ తాంత్రికులు ప్రతిజ్ఞ. మీలో కొందరికి ప్రతిమోక్ష ఉండవచ్చు ప్రతిజ్ఞ; మీలో కొందరికి ప్రతిమోక్ష మరియు ఉండవచ్చు బోధిసత్వ; మీలో కొంతమందికి మూడు సెట్లు ఉండవచ్చు ప్రతిజ్ఞ. కాబట్టి, అక్కడ ఏదైనా అతిక్రమణల గురించి ప్రత్యేకంగా ఆలోచించడం మరియు నిజంగా వాటిని తెరవడం.

మా అని గుర్తుంచుకోండి ప్రతిజ్ఞ అనేవి మనం ఆనందంతో తీసుకునే విషయాలు, భారం అనే భావనతో కాదు. కాబట్టి, ఇది ఇలా కాదు, “ఓహ్ గాడ్. నేను ఇది చేయలేను, మరియు నేను చేయలేను, మరియు నేను మరొక పని చేయలేను. బదులుగా, "నేను ఈ పనులు చేయకూడదనుకుంటున్నాను" వంటిది. కానీ కొన్నిసార్లు మన పాత అలవాట్లు మనకు ఉత్తమంగా ఉంటాయి మరియు మనం దానిని దెబ్బతీస్తాము మరియు మేము ఎలాగైనా చేస్తాము. కాబట్టి, మేము అంగీకరిస్తున్నాము. మేము దానిని తెరిచి శుద్ధి చేస్తాము; మరియు ఇది భవిష్యత్తులో కొత్తగా ప్రారంభించడానికి మరియు నిజంగా మన శక్తిని సరిగ్గా నడిపించడానికి సహాయపడుతుంది.

ఈ క్షీణించిన సమయంలో, మీరు విస్తృత అభ్యాసం మరియు సాధన కోసం పని చేసారు,
గొప్ప విలువను గ్రహించడానికి ఎనిమిది ప్రాపంచిక ఆందోళనలను విడిచిపెట్టడం
స్వేచ్ఛ మరియు అదృష్టం; భవదీయులు, ఓ ప్రొటెక్టర్,
నీ గొప్ప కార్యాలకు నేను సంతోషిస్తున్నాను.

తరువాతి పద్యం: “ఈ దిగజారిన సమయంలో, మీరు విస్తృత అభ్యాసం మరియు సాఫల్యం కోసం పని చేస్తారు…” ఇది సంతోషించే పద్యం. తక్కువ జీవితకాలం ఉన్న ఈ అధోగతి కాలంలో జె రిన్‌పోచే సాధించిన విజయాల గురించి ఇక్కడ మేము ఆలోచిస్తున్నాము మరియు ప్రజలు నిజంగా పిచ్చిగా ప్రవర్తిస్తారు మరియు చాలా తప్పు అభిప్రాయాలు గురించి, చెడు ప్రవర్తన గురించి. పర్యావరణం ఉన్నప్పటికీ, అతను విస్తృత అభ్యాసం మరియు సాధన కోసం పని చేయగలిగాడు-నిజంగా ప్రజలకు బోధించడం, బోధనలను స్వయంగా ఆచరించడం, వాటిపై ధ్యానం చేయడం. అతను ఎనిమిది ప్రాపంచిక ఆందోళనలను విడిచిపెట్టే పరిధిలో ఇవన్నీ చేశాడు; కాబట్టి తనది అని చూపిస్తున్నాడు ధ్యానం అభ్యాసం నిజంగా స్వచ్ఛమైనది. నగరంలోని ప్రజలందరూ “వావ్. నీకు తెలుసా లామా సోంగ్‌ఖాపా లక్షన్నర సాష్టాంగ ప్రణామాలు చేస్తున్నారా? అతను దూరంగా లేడా? ఎంత గొప్ప అభ్యాసకుడు. అబ్బాయి, నేను పారిపోయి అతనికి కొంత ఇవ్వబోతున్నాను సమర్పణలు ఎందుకంటే అతను నిజంగా మంచివాడు. అప్పుడు అతను నన్ను ఇష్టపడతాడు మరియు నేను అతనిని నా ఇంటికి ఆహ్వానించబోతున్నాను; ఆపై నా స్నేహితులందరూ నేను చాలా దూరంగా ఉన్నానని అనుకుంటారు లామా సోంగ్‌ఖాపా శ్రేయోభిలాషి మరియు అతను నా ఇంటికి వచ్చాడు. ఈ వైఖరి చాలా ఉంది-ప్రజలు కొన్నిసార్లు ఎలా ప్రవర్తిస్తారో చూడండి లామాలు.

అప్పుడు మన కోసం, కాబట్టి అభ్యాసం చేయకుండా, మనకు కీర్తి, కీర్తి, ఆమోదం, మంచి ఇమేజ్ కావాలి లేదా మనకు కావాలి సమర్పణలు లేదా మేము మంచి అనుభూతిని కోరుకుంటున్నాము. నిజంగా చెప్పాలంటే, "అతను చేసిన విధంగానే అభ్యాసం చేయండి-అందుకే అభ్యాసం విలువైనది మరియు మీరు ఇతరుల ప్రయోజనం కోసం దీన్ని చేస్తున్నారు." ఇది నిజంగా స్వచ్ఛమైన అభ్యాసంగా చేస్తుంది.

ఇక్కడ సాధనా మేము అతని స్వచ్ఛమైన అభ్యాసాన్ని చూస్తున్నాము మరియు దాని గురించి సంతోషిస్తున్నాము. నిజంగా మనం సంతోషంగా ఉండనివ్వండి. మేము చూసేందుకు మొగ్గు చూపుతాము లామా సోంగ్‌ఖాపా యొక్క స్వచ్ఛమైన అభ్యాసం మరియు నిరుత్సాహపడండి. “అతను పర్వతానికి వెళ్లి లక్షన్నర సాష్టాంగ నమస్కారాలు చేసాడు. నేను అలా చేయలేను. చాలా చల్లగా ఉంది, చాలా కష్టంగా ఉంది, నేను అలా చేయలేను.” కాబట్టి, మేము వేరొకరి విజయాలను చూస్తాము మరియు మేము నిరుత్సాహపడతాము. ఇక్కడ ఈ పద్యం చేస్తున్నది ఏమిటంటే, “నిరుత్సాహపడకు, ఎవరైనా అలా చేయగలిగినందుకు సంతోషించండి” అని చెబుతోంది. నేను ఇలా చెప్తున్నాను ఎందుకంటే, ఇతరుల విజయాల గురించి మనం సంతోషంగా ఉండేందుకు వీలు కల్పిస్తే, త్వరలోనే మనం కూడా అదే పనిని చేయగలం. మనం దేనిని గౌరవిస్తామో అలా అవుతాము. మనం గౌరవించేది మనం చేయగలం. కాబట్టి, మనం అతని అభ్యాస విధానాన్ని గౌరవించి మరియు సంతోషిస్తే, త్వరగా లేదా తరువాత మనం కూడా దానిని చేయగలము. అయితే, మనం కేవలం ఈర్ష్య లేదా నిరుత్సాహానికి గురైతే, మనం ఎప్పటికీ మెరుగుపడలేము-మరియు మనం అక్కడే కూర్చుని ఇరుక్కుపోయినట్లు అనిపించవచ్చు.

ఇక్కడ సంతోషించే ఈ అభ్యాసం కోసం లామా సోంగ్‌ఖాపా లక్షణాలు. కానీ మిలరేపను, మరియు పూర్వీకులందరూ వంశపారంపర్యంగా మరియు శాక్యముని అభ్యాసాన్ని చూసి ఆనందించండి. బుద్ధ. మన ధర్మ మిత్రులు, తరగతిలోని ఇతర వ్యక్తుల అభ్యాసాన్ని చూసి సంతోషించండి. మనం నిజంగా సమయాన్ని వెచ్చించి, ప్రజలు చేస్తున్న అన్ని అద్భుతమైన పనులను గుర్తుంచుకుని, దాని గురించి మనం సంతోషంగా ఉండనివ్వండి, అప్పుడు మనం నిజంగా సంతోషంగా ఉన్నాము లేదా? ఆపై మన మనస్సు నిజంగా పెరగడం ప్రారంభమవుతుంది. లామా జోపా అతను దీన్ని ఉపయోగించినప్పుడు, కొన్నిసార్లు ఈ ఆనందం తర్వాత అతను ఆగిపోతాడు. మేమంతా తదుపరి పద్యంకి వెళ్లడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాము మరియు రిన్‌పోచే పదిహేను నిమిషాల మౌనం ధ్యానం చేయడం వంటి ఆగిపోతుంది. నా ఉద్దేశ్యం, ఇది ఎంత ముఖ్యమైన అభ్యాసమో అతను నిజంగా నొక్కిచెప్పాడు.

దానిని చూడడానికి, "విశ్రాంతి మరియు అవకాశం యొక్క గొప్ప విలువను గ్రహించండి." ఆ విశ్రాంతి మరియు అవకాశం విలువైన మానవ జీవితాన్ని సూచిస్తుంది. కాబట్టి మనం దాని విలువను గ్రహించడం కోసం; మరియు ఆచరించే వారి ఆచరణలో ఆచరించి ఆనందించండి. అందువల్ల, మేము సంతోషిస్తున్నాము మరియు ఇక్కడ “ఓ ప్రొటెక్టర్స్” అని చెబుతున్నాము. మేము జె రిన్‌పోచే మరియు అతని ఇద్దరు ముఖ్య శిష్యులను రక్షకులుగా పిలుస్తున్నాము, ఎందుకంటే ధర్మాన్ని బోధించడం ద్వారా వారు మనలను బాధల నుండి రక్షిస్తారు.

పూజ్యమైన పవిత్ర గురువులు, మీ సత్యం యొక్క ప్రదేశంలో శరీర
మీ జ్ఞానం మరియు ప్రేమ యొక్క మేఘాల నుండి,
లోతైన మరియు విస్తృతమైన ధర్మ వర్షం కురిపించనివ్వండి
ఏ రూపంలోనైనా బుద్ధి జీవులను లొంగదీసుకోవడానికి తగినది.

తర్వాత తదుపరి శ్లోకం “పూజనీయ పవిత్ర గురువులు….” ఆ శ్లోకము బోధలను కోరే ఒక పద్యం. ధర్మశాలలో ఆయన పవిత్రత బోధించేటప్పుడు, మనమందరం మండలం చేసినప్పుడు సమర్పణ బోధనలకు ముందు, ఇది ఆచారం. ప్రతి రోజు బోధనకు ముందు మీరు మండలాన్ని అందిస్తారు- మీరు గురువుకు మొత్తం విశ్వాన్ని అందిస్తారు మరియు బోధనలను అభ్యర్థిస్తారు. మరియు అది బోధనలు మరియు మేకింగ్ యొక్క విలువను చూడటానికి మన మనస్సులకు శిక్షణ ఇచ్చే మార్గం సమర్పణలు ఎందుకంటే మనం బోధనల విలువను చూస్తాము. మనం కమండలం వేసేటప్పుడు ఈ శ్లోకాన్ని ఎప్పుడూ పఠిస్తాం సమర్పణ. కాబట్టి ఇక్కడ అది సందర్భంలో కాదు సమర్పణ మండలానికి కొన్నిసార్లు అది సంగ్రహించబడుతుంది మరియు మేము దానిని చెబుతాము.

ఈ పద్యం కోసం చాలా అందమైన రాగం ఉంది మరియు మీరు దాని అర్థం గురించి ఆలోచించినప్పుడు చాలా అందంగా ఉంది. మేము, “మీ సత్యం యొక్క ప్రదేశంలో శరీర….” అది ధర్మకాయ మరియు ఇది సూచిస్తుంది బుద్ధయొక్క సర్వజ్ఞ మనస్సు. కాబట్టి, స్పేస్ లోపల బుద్ధయొక్క సర్వజ్ఞుడైన మనస్సులో జ్ఞానం మరియు ప్రేమ ఉన్నాయి; మరియు ఆ గొప్ప జ్ఞానం మరియు ప్రేమ కారణంగా బుద్ధులు మనకు బోధనలు ఇవ్వడానికి బాధ్యత వహించినట్లు అనిపిస్తుంది. వారు మన ప్రయోజనం కోసం బుద్ధుడిని పొందారనే వాస్తవాన్ని ఇక్కడ మేము నిజంగా ఆడుతున్నాము. మేము ఒక రకంగా చెబుతున్నాము “హే, మీరు మా ప్రయోజనం కోసం బుద్ధుడిని పొందారని గుర్తుందా? కాబట్టి ఇప్పుడు మాకు నేర్పండి. అందుకే మనం చెబుతున్నాము, “గాఢమైన మరియు విస్తృతమైన ధర్మ వర్షం కురిపించండి...” లోతైన ధర్మం శూన్యతపై అన్ని బోధనలను సూచిస్తుంది. విస్తృతమైన లేదా విస్తారమైన ధర్మం మార్గం యొక్క దశల్లోని అన్ని బోధనలను సూచిస్తుంది, అభివృద్ధి చెందుతుంది బోధిసత్వయొక్క పనులు, అభివృద్ధి కరుణ, మరియు మొదలైనవి.

వారు దీన్ని ఎలా చేయాలని మేము కోరుకుంటున్నాము? "బుద్ధిగల జీవులను లొంగదీసుకోవడానికి ఏ రూపంలోనైనా సరిపోతుంది." ఇది నిజంగా మనకు చూపిస్తోంది బుద్ధ బుద్ధి జీవుల ప్రయోజనం కోసం వివిధ మార్గాలను బోధించడంలో చాలా నైపుణ్యం ఉంది. జ్ఞాన జీవుల విభిన్న సంస్కృతులు మరియు విభిన్న ఒరవడి కారణంగా బోధనలు విభిన్నంగా వస్తాయి. మనం నిజంగా చెప్పేదేమిటంటే, “దయచేసి నా స్వభావానికి అనుగుణంగా నా మనస్సును ఫలవంతం చేసే విధంగా ఉపదేశించండి, తద్వారా నేను నిజంగా బోధలను విని అర్థం చేసుకోగలను.” ఇలా చేయడం చాలా ముఖ్యం. బోధనలను అభ్యర్థించే ఈ అభ్యాసం మరియు ఈ అభ్యాసాలన్నీ జరుగుతాయి ఎందుకంటే ఇది నిజంగా బోధనలు విలువైనవని మరియు వాటిని పెద్దగా తీసుకోకుండా చూడటానికి మాకు సహాయపడుతుంది.

నేను నిన్న కారులో జూలీతో చెప్పాను, పాత ఆచారం ఏమిటంటే, మేము మా ఉపాధ్యాయుల వద్దకు వెళ్తాము మరియు మేము బోధనలను మూడుసార్లు అభ్యర్థిస్తాము. ఈ రోజుల్లో, మా ఉపాధ్యాయులు మా వద్దకు వచ్చి, బోధనలకు రావాలని అభ్యర్థించాలి, “దయచేసి, దయచేసి. మేము తర్వాత ఫలహారాలు అందిస్తాము. ఇది చాలా కాలం కొనసాగదు మరియు మీరు అక్కడ చాలా మంది మంచి స్నేహితులను కలుస్తారు. దయచేసి, దయచేసి బోధనలకు రండి. ” అయితే అంతకు ముందు విద్యార్థులు ఉపాధ్యాయుల వద్దకు వెళ్లేవారు. ఇది భారతదేశంలో నా అనుభవం. మేము వెళ్తాము మరియు మేము వెళ్తాము సమర్పణలు. మేము మూడు సార్లు నమస్కరిస్తాము. మేము తయారు చేస్తాము సమర్పణలు మరియు మేము మా ఉపాధ్యాయులను బోధించమని అభ్యర్థిస్తాము.

ఇది హాస్యాస్పదంగా ఉంది ఎందుకంటే నేను భారతదేశంలో చేసిన ఈ పనులు చాలా ఉన్నాయి ఎందుకంటే, నా ఉద్దేశ్యం, ప్రతి ఒక్కరూ వాటిని చేసారు. టిబెటన్లు వాటిని చేశారు. మీరు వాటిని చేయవలసిన మార్గం ఇదే అని నేను అనుకున్నాను. ఇది నేను చేసిన రకం. నిజంగా, నేను ఇక్కడికి తిరిగి వచ్చినప్పుడు, ఇప్పుడు ఇలా చేయడం యొక్క విలువను నేను చూస్తున్నాను. ఆ చిన్న ఆచారం ఎలా ఉంది-ఆ ఆచారానికి చాలా ఖచ్చితమైన ప్రయోజనం ఉంది, దానికి చాలా ఖచ్చితమైన అర్థం ఉంది. ఎందుకంటే ఇది నిజంగా మనల్ని ఆలోచింపజేసి, సిద్ధపడేలా చేసింది మరియు మేము బోధనలు కోరినప్పుడు నిబద్ధత యొక్క భావాన్ని కలిగించింది. మేము వాటిని వినాలనుకుంటున్నాము కాబట్టి మేము అడుగుతున్నాము; మరియు మేము అడిగినప్పుడు వెళ్ళడానికి కట్టుబడి ఉన్నాము. మేము వెళ్ళినప్పుడు అది మా మనస్సులో నిజంగా పెద్ద మార్పును తెచ్చింది. కాబట్టి, ఇది చాలా ముఖ్యమైనది.

అలాగే, కేవలం సృష్టించడానికి కర్మ బోధనలు అందుకోగలగాలి. షాంఘైలోని అబ్బాయిల గురించి నేను మీకు చెప్తున్నాను. నా ఉద్దేశ్యం, వారు నిజంగా బోధనలను స్వీకరించాలనుకుంటున్నారు; మరియు బోధనలు పొందడం చాలా కష్టమని వారు నాకు చెప్పారు. మొదటి నుండి చివరి వరకు వారికి నిజంగా బోధించగల వ్యక్తులను కనుగొనడం కష్టం; మరియు ఎవరికి సమయం ఉంది మరియు ఎవరికి జ్ఞానం మరియు అలాంటి ప్రతిదీ ఉంది. అందుకే దీన్ని సృష్టించడం మాకు చాలా ముఖ్యం కర్మ మనం ఉన్న పరిస్థితిలో పుట్టాలి యాక్సెస్ బోధనలకు. మనం లేని చోట పుడితే యాక్సెస్, అప్పుడు మనం నిర్విరామంగా నేర్చుకోవాలనుకున్నా, అవకాశం లేదు. అందుకే వాటిని ఇక్కడికి తీసుకువస్తే బాగుంటుందని నా అభిప్రాయం- ఎందుకంటే నేర్చుకోవాలనే ఆంతర్యం నిజంగా ఉంది. నేను నిజంగా చైనా నుండి తిరిగి వచ్చిన ఒక విషయం. ధర్మాన్ని నేర్చుకునేందుకు ఇక్కడ మనకున్న స్వేచ్ఛకు ఇది మెచ్చుకోదగినది.

నేను ఇక్కడ ఏ పుణ్యాన్ని సేకరించినా,
ఇది ప్రయోజనాన్ని తీసుకురావచ్చు వలస జీవులు మరియు బుద్ధయొక్క బోధనలు.
ఇది సారాంశాన్ని తయారు చేయగలదు బుద్ధయొక్క సిద్ధాంతం,
మరియు ముఖ్యంగా గౌరవనీయులైన లోసాంగ్ డ్రాగ్పా యొక్క బోధనలు చాలా కాలం పాటు ప్రకాశిస్తాయి.

తదుపరి పద్యం అంకితం యొక్క పద్యం: “నేను ఇక్కడ ఏ పుణ్యాన్ని సేకరించి ఉండవచ్చు…” మేము భాగస్వామ్యం చేస్తున్నాము. ప్రయోజనం కోసం మేము దానిని అంకితం చేస్తున్నాము వలస జీవులు లేదా భావ జీవులు, మరియు ఉనికి కోసం బుద్ధయొక్క బోధనలు స్వచ్ఛమైన రూపంలో ఉంటాయి. మేము ప్రత్యేకంగా ప్రార్థిస్తున్నాము బోధనలు, వంటి లామా త్సోంగ్‌ఖాపా వారిని బయలుదేరాడు మరియు అందరినీ బుద్ధయొక్క అన్ని సంప్రదాయాల బోధనలు, దీర్ఘకాలం జీవించండి. ఏదో ఒక లైబ్రరీలో పారద్రోలిన గ్రంథాల రూపంలోనే కాదు, అవి ప్రజల మనసుల్లో సజీవంగా ఉండి, తరతరాలుగా మారుమోగుతాయి.

అది ఏడు అవయవాల ప్రార్థన. ఇది మన ప్రతికూలతను శుద్ధి చేసుకోవడానికి సహాయపడుతుంది కర్మ మరియు చాలా సానుకూల సంభావ్యత/మెరిట్‌ను సృష్టించండి. ప్రణామాలు అహంకారాన్ని శుద్ధి చేస్తాయి. సమర్పణలు శుద్ధి చేస్తుంది అటాచ్మెంట్ మరియు లోపము. ఒప్పుకోలు తిరస్కరణ మరియు హేతుబద్ధీకరణలను శుద్ధి చేస్తుంది. సంతోషించడం అసూయను శుద్ధి చేస్తుంది. బోధనల కోసం అభ్యర్థిస్తున్నాము మరియు మా ఉపాధ్యాయులను దీర్ఘకాలం జీవించాలని అభ్యర్థిస్తున్నాము బుద్ధ నిరంతరంగా మానిఫెస్ట్‌గా ఉండేందుకు-ఇవి మంచి విషయాలను తేలికగా తీసుకోవడాన్ని శుద్ధి చేస్తాయి. ఆపై అంకితభావం మనల్ని శుద్ధి చేసుకోవడానికి సహాయపడుతుంది అటాచ్మెంట్ మన స్వంత సానుకూల సామర్థ్యానికి. మళ్లీ షేర్ చేసి ఇస్తాం.

చిన్న మండల సమర్పణ

పరిమళ ద్రవ్యాలతో అభిషేకించబడిన ఈ నేల, పూలు విరిసిన,
మేరు పర్వతం, నాలుగు దేశాలు, సూర్యచంద్రులు,
గా ఊహించారు బుద్ధ భూమి మరియు మీకు ఇచ్చింది
సమస్త ప్రాణులు ఈ స్వచ్ఛమైన భూమిని ఆనందించండి.

అమలు గురు రత్న మండలకం నిర్యతయామి

మండలం సమర్పణ, మళ్ళీ సానుకూల సంభావ్యతను సృష్టించడానికి, మేము మొత్తం అపారమైన విశ్వాన్ని దృశ్యమానం చేస్తున్నాము. మేరు పర్వతం మొదలైన వాటితో మండలానికి సంబంధించిన బోధన చేసినప్పుడు మేము ఇందులోకి వస్తాము. విశ్వం యొక్క భారతీయ వెర్షన్ ఫ్లాట్‌తో ఉంటుంది మేరు పర్వతం మరియు నాలుగు ఖండాలు. బహుశా మనం ఇష్టపడవచ్చు అని నేను అనుకుంటున్నాను-బహుశా కొత్త పద్యం వ్రాయవచ్చు; పాత పద్యం మరియు కొత్త పద్యం చేయండి.

జె సోంగ్‌ఖాపాకు (టిబెటన్‌లో) చిన్న అభ్యర్థన

మిగ్ మే ట్సే వే టెర్ చెన్ చెన్ రీ సిగ్
డ్రి మే క్యెన్ పే వాంగ్ పో జామ్ పెల్ యాంగ్
డు పంగ్ మా లు జోమ్ డిజే పాడారు వే దాగ్
గ్యాంగ్ చెన్ కే పే త్సగ్ క్యెన్ త్సోంగ్ ఖా పా
లో జాంగ్ డ్రాగ్ పే ఝబ్ లా సోల్ వా దేబ్

జె సోంగ్‌ఖాపాకు చిన్న అభ్యర్థన

అవలోకితేశ్వరుడు, వస్తువులేని కరుణ యొక్క గొప్ప నిధి,
మంజుశ్రీ, దోషరహిత జ్ఞానం యొక్క మాస్టర్,
వజ్రపాణి, అన్ని రాక్షస శక్తులను నాశనం చేసేవాడు,
సోంగ్‌ఖాపా, స్నోవీ ల్యాండ్స్ ఋషుల కిరీటం
లోసాంగ్ డ్రాగ్పా, నేను మీ పవిత్ర పాదాల వద్ద అభ్యర్థిస్తున్నాను.

అప్పుడు అభ్యర్థన వస్తుంది లామా సోంగ్‌ఖాపా. ఇక్కడ ఐదు లైన్ల చిన్న అభ్యర్థన ఉంది. సాధనలో ఈ ఐదు లైన్లను అనుసరించేది తొమ్మిది లైన్ల అభ్యర్థన-ఇది దాని యొక్క మరింత విస్తరించిన సంస్కరణ. మరియు ఇది సాధారణంగా ఇక్కడ మేము కొంత సమయం మరియు వాస్తవానికి ఆగిపోవచ్చు ధ్యానం. తొమ్మిది పంక్తులు లేదా ఐదు పంక్తులు పఠించేటప్పుడు మనం చేసే అనేక విజువలైజేషన్లు ఉన్నాయి. లేదా కొన్నిసార్లు ప్రజలు కేవలం నాలుగు లైన్లు చేస్తారు; వారు వజ్రపాణికి గీతను వదిలివేస్తారు. మేము దీన్ని పదే పదే పునరావృతం చేస్తాము. కాబట్టి, ఇది ఒక పఠించడానికి బదులుగా వంటిది మంత్రం, మేము ఈ స్తోత్రాన్ని పఠిస్తాము లామా సోంగ్‌ఖాపా.

ఇది ఆసక్తికరంగా ఉంది ఎందుకంటే లామా సోంగ్‌ఖాపా వాస్తవానికి దీన్ని రాశారు, కానీ అతను దానిని తన ఉపాధ్యాయుల్లో ఒకరైన జెట్సన్ రెండావా కోసం రాశాడు. నిజానికి అది చెప్పలేదు, “సోంగ్‌ఖాపా, మంచు భూముల మకుటాయమానం...” అని రెండావా అని రాసి ఉంది. అది అతని గురువు. అతను దానిని తన ఉపాధ్యాయులలో ఒకరి కోసం వ్రాసాడు. అయితే ఆయన శిష్యులలో ఆయన గురువు కూడా ఒకరు. మీరు దీన్ని అప్పుడప్పుడు చూస్తారు. నా రూట్ టీచర్ సెర్కాంగ్ రిన్‌పోచే లాగా, అతను దలై లామాయొక్క గురువు. అతను కూడా దలై లామాయొక్క శిష్యుడు. ఇది రెండు విధాలుగా పనిచేసింది. ఎందుకంటే వారిద్దరికీ ఒకరి జ్ఞానం మరియు అభ్యాసం మరియు అభ్యాసం పట్ల ఈ విపరీతమైన గౌరవం ఉంది. కాబట్టి, వారు ఒకరికొకరు విద్యార్థులు అయ్యారు. రెండావా కోసం మరియు లామా సోంగ్‌ఖాపా కూడా అదే విధంగా ఉంది. ఎప్పుడు లామా త్సోంగ్‌ఖాపా దీనిని జెట్సన్ రెండావాకు అందించాడు, రెండావా, “లేదు, లేదు, కాదు...” అని చెప్పాడు మరియు దానిలోని పేరును సోంగ్‌ఖాపాగా మార్చి, దానిని తిరిగి అందించాడు. మరియు అది ఈ రూపంలో మాకు వచ్చింది.

కేవలం పద్యాలను వివరిస్తాను. ఈ పద్యం యొక్క అర్థం - ఇది చాలా లోతైనది. నేను తరచుగా ఒక లైన్ చెబుతాను మరియు అది ఇలా ఉంటుంది, “వావ్. నాకు ఆ ఒక్క లైన్ మాత్రమే అర్థమైంది."

కాబట్టి ఇక్కడ మనం చూస్తున్నాం లామా సోంగ్‌ఖాపా అవలోకితేశ్వర (లేదా చెన్‌రిజిగ్), మంజుశ్రీ (టిబెటన్‌లో జంపెల్యాంగ్) మరియు వజ్రపాణి యొక్క అవతారం లేదా స్వరూపం. ఈ ముగ్గురి ఆవిర్భావంగానే మనం చూస్తున్నాం. ఈ మూడు దేవతలను మీరు టిబెట్‌లో ఎక్కువగా కనుగొంటారు. చెన్‌రిజిగ్ అనేది ముఖ్యంగా కరుణ, మరియు మంజుశ్రీ జ్ఞానం యొక్క అభివ్యక్తి, మరియు వజ్రపాణి నైపుణ్యం అంటే. బుద్ధుడి యొక్క మూడు ముఖ్యమైన లక్షణాలు అవి అని కూడా చెప్పబడింది: కరుణ, జ్ఞానం మరియు నైపుణ్యం అంటే. కాబట్టి, వాటిలో ప్రతిదానికి ప్రాతినిధ్యం వహించే దేవత మీకు ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది; మరియు మేము చూస్తున్నాము లామా సోంగ్‌ఖాపా వాటన్నింటికీ స్వరూపం. దీనిని పఠించడం ద్వారా మనం ఆ మూడు సూత్ర లక్షణాల గురించి ఆలోచిస్తాము; మరియు అలా చేయడం ద్వారా అది ఫలదీకరణం చేస్తుంది మరియు మనలో ఇప్పటికే ఉన్న ఆ లక్షణాల యొక్క బీజాలను మనలోనే వృద్ధి చేస్తుంది.

వస్తువు లేని కరుణ

కాబట్టి మొదటి పంక్తి, “అవలోకితేశ్వరా... (లేదా చెన్‌రిజిగ్) … వస్తువులేని కరుణ యొక్క గొప్ప నిధి.” ఈ పదం 'ఆబ్జెక్ట్‌లెస్ కంపాషన్' అంటే, ఈ పదంపై మొత్తం బోధనలు ఉన్నాయి. మీరు గ్రంథాలలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, వస్తువులేని కరుణ అనే రెండు పదాలపై ఎవరైనా అపారమైన బోధనలు చేసినట్లుగా ఉంటుంది. దీన్ని ఆబ్జెక్ట్‌లెస్ అని ఎందుకు అంటారు: ఇది తెలివిగల జీవులు స్వాభావిక ఉనికిలో ఖాళీగా ఉన్నాయని గుర్తించే మనస్సు. చైతన్యవంతులైన జీవులు స్వతంత్రంగా, అంతర్లీనంగా, అక్కడ ఉన్న ఆత్మలు మరియు దృఢమైన నిర్దిష్ట వ్యక్తిత్వాలతో ఖాళీగా ఉన్నాయని గుర్తించడం ద్వారా, రక్షించబడాలి మరియు రక్షించబడాలి-మనం అలాంటి వ్యక్తులను చూడగలిగినప్పుడు, మనం కూడా గుర్తించగలుగుతాము. వారి బాధలన్నీ పూర్తిగా అనవసరం అని. మన స్వంత బాధలన్నీ పూర్తిగా అనవసరం-ఎందుకంటే, మరియు మనం దీనిని చూడగలం, దృఢమైన స్వీయాన్ని కలిగి ఉండటం, సంరక్షించవలసిన మరియు సంతోషించవలసిన ఘనమైన వ్యక్తిత్వం, ఇది మన జీవితంలోని అన్ని సమస్యలకు మూలం. "నేను, నేను, నేను, నేను, నేను..." అనే భావన నుండి వస్తుంది, అప్పుడు మనం పొందుతాము అటాచ్మెంట్, మాకు దొరికింది కోపం, మనకు అసూయ వస్తుంది, గర్వం వస్తుంది. ఆ విషయాలచే ప్రేరేపించబడిన మనం మన జీవితంలో అన్ని రకాల క్లిష్ట పరిస్థితుల్లోకి వస్తాము. మా అటాచ్మెంట్ ఈ కో-డిపెండెంట్ icky, గూయీ పరిస్థితుల్లో మనల్ని ముంచెత్తేలా చేస్తుంది. మా కోపం మనల్ని సంఘర్షణలు మరియు తగాదాలలోకి చేర్చేలా చేస్తుంది. ఇది నిజమైన స్పష్టమవుతుంది.

ఆ విషయాలన్నీ నేను అనే స్వాభావికమైన ఘనమైన వ్యక్తిత్వాన్ని గ్రహించే అజ్ఞానం నుండి వచ్చాయి. రక్షించడానికి మరియు రక్షించడానికి అటువంటి ఘనమైన వ్యక్తిత్వం ఉనికిలో లేదని మనం చూడగలిగినప్పుడు, ఈ బాధలన్నీ పూర్తిగా అనవసరం. ఇది ప్రపంచంలో ఇవ్వబడినది కాదు. ఇది ఇలా ఉండవలసిన అవసరం లేదు. బాధ నుండి బయటపడే మార్గం ఉందని మనం నిజంగా చూడటం ప్రారంభిస్తాము. ఎందుకంటే, మనం మరియు ఇతరులు దృఢమైన స్వయం లేదని గ్రహించగలిగితే, మనం ప్రతికూల భావోద్వేగాలను సృష్టించలేము, హానికరమైన చర్యలను చేయము, మనం కనుగొన్న అన్ని జామ్‌లలో మనల్ని మనం కనుగొనలేము.

కాబట్టి, మనం దీన్ని మనలో మరియు ఇతరులలో నిజంగా చూడగలిగినప్పుడు, ఈ స్వాభావిక ఉనికి లేకపోవడం అంటే 'ఆబ్జెక్ట్‌లెస్' అనే పదానికి అర్థం, అప్పుడు ఇతరుల పట్ల కరుణ చాలా బలంగా మారుతుంది. జీవులు స్వాభావికంగా బాధపడటం లేదని, వారు అంతర్లీనంగా చెడు కాదు, ప్రపంచం అంతర్లీనంగా చిత్తు చేయబడిన ప్రదేశం కాదని మనం నిజంగా చూస్తాము. ఈ విషయాలు కేవలం కారణాల వల్ల మాత్రమే జరుగుతాయి మరియు పరిస్థితులు; మరియు కారణాలు మరియు ఉంటే పరిస్థితులు తీసివేయబడతాయి, అప్పుడు ఆ పెద్ద గందరగోళం అంతా స్వయంచాలకంగా మరియు అప్రయత్నంగా వెళ్లిపోతుంది.

శూన్యతను అర్థం చేసుకోవడం ద్వారా ఉత్పన్నమయ్యే కరుణ చాలా బలమైన కరుణ. చెన్‌రిజిగ్ ఆ రకమైన కరుణ యొక్క గొప్ప నిధి-మన స్వయం పట్ల మరియు ఇతరుల పట్ల చాలా గాఢమైన కరుణ యొక్క స్వరూపం. మరియు ఆ రకమైన కరుణ వెనుక అలాంటి ఆశ ఉంది. మళ్ళీ, అది బాధ అవసరం లేదని చాలా స్పష్టంగా చూస్తుంది ఎందుకంటే; ప్రపంచం ఇలా ఉండవలసిన అవసరం లేదు. కాబట్టి, బాధను గుర్తించే కరుణ ఉన్నప్పటికీ, ఆశావాదం మరియు ఆశ యొక్క అద్భుతమైన భావం ఉంది. మీరు అతని పవిత్రతలో స్పష్టంగా చూడవచ్చు దలై లామా; అతను తన దేశానికి ఏమి జరుగుతుందో దాని గురించి ఎంత ఆశాజనకంగా ఉన్నాడు.

దోషరహిత జ్ఞానం

అప్పుడు "మంజుశ్రీ, దోషరహిత జ్ఞానం యొక్క మాస్టర్"-కాబట్టి, దోషరహిత జ్ఞానం. ఇది ఒక వైపు శూన్యతను గుర్తించే జ్ఞానం, మరియు మరొక వైపు ఉత్పన్నమయ్యే ఆధారాన్ని గుర్తించి, అవి పరస్పర విరుద్ధమైనవి కాదని వారు చూడగలిగేలా వాటిని ఒకచోట చేర్చవచ్చు. ఈ చివరి పాయింట్ చాలా మందికి ఉన్న పెద్ద సమస్య. వారు మార్గం వెంట అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు మరియు వారు వెళ్ళినప్పుడు ధ్యానం శూన్యం మీద, వారు నిహిలిజంలో పడతారు మరియు ఏమీ లేదని అనుకుంటారు. మరియు వారు ఎప్పుడు ధ్యానం ఉత్పన్నమయ్యే ఆధారంపై, అవి శాశ్వతత్వం లేదా శాశ్వతత్వం యొక్క ఇతర తీవ్ర స్థాయికి వస్తాయి మరియు ప్రతిదీ చాలా దృఢంగా చేస్తాయి. ఈ అభ్యాసకులకు, ఇది శూన్యత మరియు వారిపై ఆధారపడటం యొక్క నిజమైన ఖచ్చితమైన గ్రహింపులు కాదు-ఎందుకంటే వారు వాస్తవానికి ఒక విపరీతమైన నుండి మరొక తీవ్రతకు ఫ్లిప్‌ఫ్లాప్ చేస్తున్నారు. వారు వాటిని ఒకచోట చేర్చలేరు. వారి తెలివితేటలు ఆ విషయాలను కలపలేవు.

సరైన దృక్కోణంలో శూన్యత అనేది వస్తువులు అంతర్లీనంగా ఉనికిలో లేవని చూపిస్తుంది మరియు ఆధారపడిన ఉత్పన్నం అవి ఎలా ఉనికిలో ఉన్నాయో చూపిస్తుంది-ఆధారపడి. కాబట్టి ఇది పెద్ద ఉపాయం: మీరు శూన్యతను గ్రహించినప్పుడు మీరు ఉనికిని తిరస్కరించడం లేదని చూడటం. మరియు ఇది నిజంగా పెద్ద సమస్య. ఎందుకు? ఎందుకంటే ప్రజలు శూన్యతను సరిగ్గా గ్రహించకపోతే మరియు బదులుగా వారు శూన్యతను ఉనికిలో లేనిదిగా తప్పుగా భావిస్తారు. అప్పుడు ఏమి జరుగుతుందో వారు తిరస్కరించారు కర్మ, వారు నీతిని నిరాకరిస్తారు మరియు వారు అన్ని రకాల విచిత్రమైన పనులను చేయడం ప్రారంభిస్తారు-ఎందుకంటే వారు ఏదీ ఉనికిలో లేదని భావిస్తారు; ఆపై అది మరింత బాధలకు కారణం అవుతుంది.

కాబట్టి ఈ ఆధారపడి ఉత్పన్నమయ్యే మరియు శూన్యత యొక్క బ్యాలెన్స్, దీనికి అద్భుతమైన నైపుణ్యం అవసరం. మీరు "మధ్య మార్గం" అనే పదాన్ని విన్నారు. దీనినే మనం సూచిస్తున్నాం. విషయాలు ఆధారపడి ఉత్పన్నమవుతాయని చూడగల వీక్షణ ఇది, కానీ అది వారికి స్వీయ లేదా అస్తిత్వం లేదా సారాంశాన్ని ఇవ్వదు. మరియు అది విషయాలు సహజంగా ఉనికిలో లేవని కూడా చూస్తుంది, కానీ అది వాటిని ఉనికిలో లేకుండా చేయదు. కాబట్టి ఆ రెండు విషయాలు, శూన్యత మరియు ఆధారపడటం, కలిసి వెళ్తాయి.

అలాగే, మీరు "రెండు సత్యాలు" అనే పదాలను ఎక్కువగా వింటారు. మనం మరింత ముందుకు వచ్చినప్పుడు ఇది నేను పొందాలనుకుంటున్నాను లామ్రిమ్. అయితే క్లుప్తంగా, సాపేక్ష సత్యం, విషయాలు ఎలా పనిచేస్తాయి, ఆధారపడి ఉత్పన్నమయ్యే గురించి మాట్లాడటం. అంతిమ సత్యం, విషయాలు ఉనికిలో ఉన్న లోతైన స్వభావం లేదా మోడ్, శూన్యత గురించి మాట్లాడుతోంది. మరియు ఆ రెండు విషయాలు ఏకకాలంలో ఉంటాయి, పూర్తిగా ఒకదానిపై ఒకటి ఆధారపడి ఉంటాయి-మునిగిపోయాయి. కాబట్టి, ఈ గ్లాస్ ఉత్పన్నమయ్యేటటువంటిది కాదు మరియు గాజు యొక్క శూన్యతను మనం గ్రహించినప్పుడు మనం ఇంతకు ముందెన్నడూ లేనిదాన్ని సృష్టిస్తాము. గాజు యొక్క శూన్యత గాజు స్వభావం వలె ఉంటుంది. కాబట్టి, ఆధారపడిన గాజు, గాజు యొక్క శూన్యత-అవి ఇప్పటికే అదే సమయంలో అక్కడ ఉన్నాయి. మేము అర్థం చేసుకున్నప్పుడు మనం దేనినీ సృష్టించడం లేదు.

ఈ రకమైన జ్ఞానం, ఈ సమతుల్య జ్ఞానం చాలా సున్నితమైనది. కాబట్టి, మంజుశ్రీ దీనికి మాస్టర్ అని మేము నిజంగా చెప్పుకుంటున్నాము-అంటే అతని జ్ఞానం ఈ రెండు విపరీతాలకు ఫ్లిప్ ఫ్లాపింగ్ లేకుండా ఖచ్చితంగా ఉంది.

నైపుణ్యం అంటే

అప్పుడు వజ్రపాణి: వజ్రపాణి "అన్ని రాక్షస శక్తులను నాశనం చేసేవాడు." ఇది దెయ్యాలైన బాహ్య జీవుల గురించి తప్పనిసరిగా మాట్లాడటం లేదు. ఇది జరగవచ్చు. కానీ ఇది ప్రత్యేకంగా మన అంతర్గత రాక్షస శక్తుల గురించి మాట్లాడుతోంది-మన అజ్ఞానం, కోపంమరియు అటాచ్మెంట్, మా అన్ని కర్మ, మా చెత్త అన్నీ. మనం పన్నెండు లింకుల ప్రభావానికి లోనవుతాము మరియు మనం పుట్టడం మరియు అనారోగ్యం మరియు వృద్ధులం కావడం మరియు చనిపోవడం మరియు మధ్యలో గందరగోళాన్ని కలిగి ఉండటం-అది రాక్షస శక్తులు. కాబట్టి, ఈ రాక్షస శక్తులను అధిగమించడానికి జ్ఞానం మరియు కరుణను ఉపయోగించడం ద్వారా వజ్రపాణిని అత్యంత నైపుణ్యం కలిగిన వ్యక్తిగా చూడటం, ఈ అస్పష్టతలు.

తదుపరిది “సోంగ్‌ఖాపా,” సూచిస్తూ లామా సోంగ్‌ఖాపా, "స్నోవీ ల్యాండ్స్ ఋషుల కిరీటం." మంచు భూమి టిబెట్. మరియు వారి ఋషులందరూ - కిరీటం పైభాగంలో ఉన్న ఆభరణం. ఇది ఒక రకంగా చెప్పినట్లు ఉంది, "లామా సోంగ్‌ఖాపా, మీరు హాల్ ఆఫ్ ఫేమ్‌లో ఉన్నారు. మీరు NFL యొక్క కిరీటం, NFL హాల్ ఆఫ్ ఫేమ్,”—అది ఏమైనా. లోసాంగ్ డ్రాగ్పా (అది అతని ఆర్డినేషన్ పేరు), "నేను మీ పవిత్ర పాదాల వద్ద అభ్యర్థిస్తున్నాను." ఇది నిజంగా చూసినట్లే ఉంది లామా సోంగ్‌ఖాపా లక్షణాలు; నిజానికి అలా మారగలిగిన మరో మానవుడు ఉన్నాడు; వాస్తవానికి మనకు కొంత కనెక్షన్ ఉంది. ఆపై మేము అతని పాదాల వద్ద అభ్యర్థనలు చేస్తాము, కాబట్టి మనల్ని మనం తగ్గించుకుంటున్నాము. మేము చెబుతున్నాము, “నేను నేర్చుకోవలసినది ఉంది. నాకు ప్రేరణ మరియు మార్గదర్శకత్వం మరియు సహాయం కావాలి. ” కాబట్టి ఇది 911కి కాల్ బుద్ధ.

ఈ అభ్యర్థనతో మనం చేయగలిగే అనేక విభిన్న విజువలైజేషన్‌లు తర్వాత వస్తాయి.

ప్రేక్షకులు: మీరు ఈ చివరి భాగం ద్వారా మమ్మల్ని నడిపించగలరా?

VTC: చిన్న అభ్యర్థనను మళ్లీ మూడుసార్లు చేద్దాం మరియు మీరు దీన్ని చేస్తున్నప్పుడు, దానితో చేయడానికి నేను మీకు ఒక సాధారణ విజువలైజేషన్ ఇస్తాను. నేను విషయాలు చాలా పొడవుగా చేయాలనుకోవడం లేదు.

At లామా సోంగ్‌ఖాపా కిరీటం, అతని నుదిటిలో మీరు చిన్న చెన్‌రెజిగ్‌ని, మరియు అతని గొంతు వద్ద చిన్న మంజుశ్రీని మరియు అతని హృదయంలో చిన్న వజ్రపాణిని ఊహించవచ్చు. మనకు కొన్నిసార్లు గుర్తుంచుకోండి ఓం ఆహ్ హమ్ తెలుపు, ఎరుపు మరియు నీలం ఈ మూడు ప్రదేశాలలో? ఇక్కడ మనకు చెన్రెజిగ్, మంజుశ్రీ మరియు వజ్రపాణి ఉన్నారు. మేము మొదటి పంక్తిని చెప్పినప్పుడు, ఆ చెన్‌రిజిగ్ నుండి మీలోకి తెల్లటి కాంతి వస్తుందని మీరు ఊహించవచ్చు, కేవలం మీలోకి తెల్లని కాంతిని ప్రసరింపజేస్తుంది. మేము మంజుశ్రీకి రెండవ పంక్తి చెప్పినప్పుడు, మంజుశ్రీ నుండి ఎరుపు కాంతి మీలోకి ప్రక్షాళన ప్రసంగం. మొదటి తెల్లని కాంతి శుద్ధి చేస్తుంది శరీర, ఈ ఎరుపు కాంతి ప్రసంగాన్ని శుద్ధి చేస్తుంది. వజ్రపాణికి మూడవ పంక్తి చెప్పినప్పుడు నీలిరంగు కాంతి నుండి, వజ్రపాణి నుండి నీలి కాంతి మన హృదయంలోకి ప్రవహిస్తుంది, మన మనస్సును శుద్ధి చేస్తుంది. చివరి రెండు పంక్తులతో మూడింటినీ ఒకేసారి మీలోకి-శుద్ధి చేయడాన్ని మీరు ఊహించుకోవచ్చు శరీర, ప్రసంగం మరియు మనస్సు ఒకేసారి.

మీరు ఈ విజువలైజేషన్ చేస్తున్నప్పుడు నిజంగా ఈ తెల్లని కాంతి మీ కిరీటం నింపి క్రిందికి ప్రవహిస్తుంది. మరియు ఎరుపు కాంతి మీ గొంతును నింపుతుంది మరియు మీ అంతటా వ్యాపిస్తుంది శరీర. మీరు ఈ రంగులను నిజంగా అద్భుతంగా ఊహించినప్పుడు మరియు శుద్ధి చేయడం గురించి ఆలోచించినప్పుడు ఇది మీపై అద్భుతమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది శరీర, ప్రసంగం మరియు మనస్సు.

కాబట్టి ముగింపు మార్గంగా కేవలం మూడు సార్లు శ్లోకాన్ని చేద్దాం మరియు మేము అంకితం చేస్తాము.

మిగ్ మే ట్సే వే టెర్ చెన్ చెన్ రీ సిగ్
డ్రి మే క్యెన్ పే వాంగ్ పో జామ్ పెల్ యాంగ్
డు పంగ్ మా లు జోమ్ డిజే పాడారు వే దాగ్
గ్యాంగ్ చెన్ కే పే త్సగ్ క్యెన్ త్సోంగ్ ఖా పా
లో జాంగ్ డ్రాగ్ పే ఝబ్ లా సోల్ వా దేబ్

అవలోకితేశ్వరుడు, వస్తువులేని కరుణ యొక్క గొప్ప నిధి,
మంజుశ్రీ, దోషరహిత జ్ఞానం యొక్క మాస్టర్,
వజ్రపాణి, అన్ని రాక్షస శక్తులను నాశనం చేసేవాడు,
సోంగ్‌ఖాపా, స్నోవీ ల్యాండ్స్ ఋషుల కిరీటం

లోసాంగ్ డ్రాగ్పా, నేను మీ పవిత్ర పాదాల వద్ద అభ్యర్థిస్తున్నాను.

ఈ 2-భాగాల బోధనలో పార్ట్ 2కి కొనసాగండి: లామా సోంగ్‌ఖాపా గురు యోగా, పార్ట్ 2