ఆనందం మరియు విశ్రాంతిని పెంపొందించడం

• యొక్క సమీక్ష ఆశించిన మరియు స్థిరత్వం
• మన అభ్యాసంలో ఆనందం కలిగి ఉండటం vs. మనల్ని మనం నెట్టడం
• బుద్ధులు మరియు బోధిసత్వుల గుణాల గురించి ఆలోచిస్తున్నారు
• ఎప్పుడు విరామం తీసుకోవాలో తెలుసుకోవడం
• మన సామర్థ్యానికి లోబడి సాధన చేయడం
• ఫలితాలతో ముడిపెట్టడం లేదు

LR 104: సంతోషకరమైన ప్రయత్నం (డౌన్లోడ్)

1) ఆకాంక్ష

మునుపటి సెషన్‌లో, సంతోషకరమైన ప్రయత్నానికి ముఖ్యమైన నాలుగు విభిన్న అంశాల గురించి మాట్లాడటం ప్రారంభించాము. ఆశించిన వాటిలో ఒకటి-మనం అభ్యాసం యొక్క ప్రయోజనాలను చూస్తాము కాబట్టి సాధన చేయాలనే కోరిక. అలాగే, మేము అర్థం చేసుకున్నాము కర్మ, కాబట్టి మనం సాధన చేయకపోతే ఫలితం ఏమిటో మరియు మనం సాధన చేస్తే ఫలితం ఏమిటో మనకు తెలుసు. అది మనకు ఒక అనుభూతిని ఇస్తుంది ఆశించిన, సాధన చేయాలనుకోవడం, సంతోషకరమైన ప్రయత్నాన్ని అభివృద్ధి చేయాలనుకోవడం.

2) స్థిరత్వం

రెండవది స్థిరత్వం లేదా స్థిరత్వం లేదా స్థిరత్వం. అంటిపెట్టుకుని ఉండగలిగేది ఈ మనసు. చివరి సెషన్‌లో, మేము ఆత్మవిశ్వాసం మరియు సాధనలో స్థిరత్వానికి ఆత్మవిశ్వాసం ఎలా కారణం మరియు అది ఎంత ముఖ్యమైనది అనే అంశంపై మొత్తం చర్చను చేసాము. మీరు దేనికైనా కట్టుబడి ఉండటానికి ముందు, దాని గురించి ఆలోచించడం చాలా ముఖ్యం అని శాంతిదేవా చెప్పారు, “ఇది చేయడానికి నా దగ్గర వనరులు ఉన్నాయా? నాకు కావలసింది ఇదేనా? నేను దానిని పూర్తి చేయగలనా?" మొదట మీరు మూల్యాంకనం చేసుకోండి మరియు ఒకసారి మీరు మీరే కట్టుబడి ఉంటే, ఆచరణలో స్థిరంగా ఉండండి.

శాంతిదేవా ఆచరణ పరంగానే కాదు, రోజువారీ జీవితంలో విషయాల పరంగా కూడా దీని గురించి మాట్లాడుతున్నాడు. మేము వారి పిల్లలను చూడబోతున్నామని లేదా ఏదైనా చేయబోతున్నామని స్నేహితులకు వాగ్దానం చేసే ముందు లేదా పెళ్లికి ముందు, "నేను దీన్ని పూర్తి చేయగలనా?" మనం చేయలేమని చూడగలిగితే, దానిని ప్రస్తుతానికి వాయిదా వేసి ఇతర వ్యక్తులకు తెలియజేయండి. మనం దీన్ని చేస్తున్నప్పుడు ఎదురయ్యే సంభావ్య ఇబ్బందులను అధిగమించగలగడం మరియు మనకు వనరులు ఉన్నాయని మనం చూసినట్లయితే, అప్పుడు స్థిరంగా మరియు స్థిరంగా ఉండి, దానిని పూర్తి చేయగలము. ఎందుకంటే మనం పనులను ప్రారంభించడం మరియు ఆపడం, ఎల్లప్పుడూ ప్రారంభించడం మరియు ఆపడం, మనం ఎక్కడికీ వెళ్లలేము. అదనంగా, ఇది కూడా సృష్టిస్తుంది కర్మ తద్వారా భవిష్యత్ జీవితంలో మనం ఎప్పటికీ మన ప్రాజెక్టులను పూర్తి చేయలేము.

మీరు కొన్నిసార్లు మొదటి నుండి చివరి వరకు దేనినీ తీసుకెళ్లలేని వ్యక్తులను చూడవచ్చు. మీరు అలాంటి వ్యక్తితో పని చేయవచ్చు. తాము ఏదో ఒకటి చేయబోతున్నామని చెప్పి, దాన్ని ప్రారంభించి, ఆపై వదులుకున్నారు. ఇది వారు చేసే ప్రతిదాని వలె, ఏదో ఒకవిధంగా, బాహ్య కారణాల నుండి లేదా అంతర్గత కారణాల నుండి, వారు దానిని ఒక ముగింపుకు తీసుకురాలేరు. అది స్థిరంగా ఉండకపోవడం, కట్టుబడి ఆపై వెనక్కి లాగడం మరియు కట్టుబడి వెనక్కి తీసుకోవడం వల్ల కలిగే కర్మ ఫలితం.

అందుకే మా ఆచరణలో, నిజంగా విషయాలకు కట్టుబడి ఉండాలని సూచించబడింది. మరియు ముఖ్యంగా ఎప్పుడూ చుట్టూ దూకకూడదు, ఇది మరియు ఆ అభ్యాసం మరియు ఈ విషయం మరియు ఆ పని చేయడం, ఎందుకంటే అప్పుడు చాలా పురోగతి సాధించడం చాలా కష్టం. ఏ విధమైన క్రమశిక్షణతోనైనా మనం చూడవచ్చు. మీరు స్కేటింగ్ నేర్చుకోవాలనుకుంటే లేదా మీరు ఫుట్‌బాల్ నేర్చుకోవాలనుకుంటే, దానికి పట్టుదల అవసరం. ధర్మ సాధన ఆ విషయంలో మరే విధమైన అభ్యాసానికి భిన్నంగా లేదు. ఇది స్థిరంగా మరియు దానిలో హృదయంతో చేయాలి. కానీ ధర్మ అభ్యాసానికి మరియు ఫుట్‌బాల్ అభ్యాసానికి మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసం ఏమిటంటే, మీరు ఒకదానితో, ఇది లేదా అది విరిగిన దానితో, మరియు మరొకదానితో, మీరు బుద్ధ. మీరు పడిన శ్రమకు ఫలితం ఏమి కావాలి అని ఆలోచిస్తూ కూర్చోవాలి.

అలాగే మనం దృఢంగా ఉంటే, అది మనపై చాలా ఎక్కువ విశ్వాసాన్ని ఇస్తుంది ఎందుకంటే మనం ఏదైనా చేయగలమని మరియు దానిని పూర్తి చేయగలమని మనం చూడవచ్చు. ఆపై మనపై మనకు ఎంత ఎక్కువ విశ్వాసం ఉందో, మనం చేసే పనిలో మనం కూడా స్థిరంగా ఉంటాము, ఎందుకంటే మనకు అలాంటి తేలిక మరియు విశ్వాసం ఉన్నాయి, ఇది విషయాలు కష్టంగా ఉన్నప్పుడు కూడా కట్టుబడి ఉండటానికి మాకు ప్రేరణనిస్తుంది. అటువంటి దృఢ సంకల్పాన్ని పెంపొందించుకోవడం చాలా ముఖ్యం-అతని పవిత్రత చెప్పారు-బలమైన సంకల్పశక్తి, ఈ రకమైన గట్టి సంకల్ప శక్తి కాదు కానీ బలమైన ఉత్సాహం లేదా మార్గంలో ఫలవంతం కావడానికి ముఖ్యమైనది చేయాలనే కోరిక. మనం ఎ కాలేము బుద్ధ లేకపోతే.

3) ఆనందం

మూడవ అంశం ఆనందం యొక్క అంశం. ఇది సాధనలో ఆనందించే సంతోషకరమైన మనస్సును కలిగి ఉంటుంది. ఆనందాన్ని పెంపొందించుకోవడానికి ఒక మార్గం ఏమిటంటే, చాలా ప్రాపంచికమైన పనులు చేయడంలో ప్రజలు పొందే ఆనందం గురించి ఆలోచించడం. ఉపయోగించిన కార్ల డీలర్ల యొక్క పెద్ద గొలుసును నిర్మించడంలో ప్రజలు విపరీతమైన ఆనందాన్ని పొందుతారు. వారు విహారయాత్రకు వెళ్లడంలో విపరీతమైన ఆనందాన్ని పొందుతారు మరియు ప్రాపంచిక ప్రజలు ఆనందించే అన్ని విషయాల్లో వారు ఆనందిస్తారు. కానీ ఇవి చాలా పరిమితమైన ఫలితాలను తెస్తాయి. మీరు ఒక రకమైన ఫలితాన్ని పొందుతారు మరియు తర్వాత అది పూర్తవుతుంది, తప్ప కర్మ మీరు సృష్టించిన.

అయితే ధర్మ సాధన యొక్క ఫలితం మరియు శాశ్వతమైన ఆనందం గురించి మనం ఆలోచిస్తే, అది సాధన చేయడంలో మనకు మరింత ఆనందాన్ని ఇస్తుంది. ఇది మంచి ఫలితాన్ని తెస్తుందని మాకు తెలుసు, ప్రత్యేకించి, ఒకసారి మనం ఉన్నత మార్గాన్ని చేరుకున్న తర్వాత, మనం మళ్లీ వెనక్కి జారిపోము. మేము సాధన చేయాలనుకోవడంలో ఆనందాన్ని కలిగిస్తాము, ఎందుకంటే అది తెచ్చే ప్రయోజనకరమైన ఫలితాలను మేము చూస్తాము.

మన అభ్యాసంలో ఆనందాన్ని కలిగి ఉండటం మరియు మనల్ని మనం నెట్టడం

మీ అభ్యాసంలో ఆనందం కలిగి ఉండటం మరియు మిమ్మల్ని మీరు నెట్టడం మధ్య పెద్ద వ్యత్యాసం ఉందని ఇక్కడ గమనించడం కూడా ముఖ్యం. చాలా పెద్ద తేడా ఉంది. లామా యేషే దాని గురించి చాలా మాట్లాడేవారు, ఎందుకంటే మనం పాశ్చాత్యులు మన ఉన్నతమైన సంకల్ప శక్తితో ధర్మ సాధనలోకి వెళ్లడాన్ని అతను చూశాడు, “దీనికి కావలసిందల్లా సంకల్ప శక్తి మరియు నేను దీన్ని చేయబోతున్నాను మరియు నేను దానిని సరిగ్గా పొందబోతున్నాను…. ”

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): "A" వ్యక్తిత్వాలను టైప్ చేయండి, సరిగ్గా! న్యూరోటిక్ రకం "A" అధిక సాధక కుటుంబాలకు చెందిన ఉత్పత్తులు, వారు మొదటిసారి దీన్ని సరిగ్గా చేయాలని భావిస్తారు! ఆపై మేము పనితీరు ఆందోళనను పొందుతాము. మనల్ని మనం నెట్టుకునే ఈ రకమైన వైఖరి సంతోషకరమైన ప్రయత్నానికి చాలా వ్యతిరేకం. సంతోషకరమైన ప్రయత్నంలో ఆనందం ఉంటుంది, అయితే నెట్టడంలో అపరాధం, బాధ్యత ఉంటుంది, దానిని మనకు మరియు ఇతరులకు నిరూపించుకోవాలనే కోరిక. ఇందులో ఈ ఇతర రకాల అంశాలు ఉన్నాయి. మనం సాధన చేసినప్పుడు, మనల్ని మనం నెట్టకుండా ఉండటం చాలా ముఖ్యం.

కానీ మనల్ని మనం నెట్టకుండా ఉండటానికి విరుగుడు వెనుకకు తిరిగి పడుకోవడం మరియు ఏమీ చేయకపోవడం కాదు. ఇక్కడే మనం ఫ్లిప్-ఫ్లాప్ చేస్తాము. మనల్ని మనం నెట్టడం లేదా మనం వెనక్కి పడుకుని ఏమీ చేయలేము. నిజమైన విరుగుడు సాధనలో ఈ ఆనందం మరియు మనకు ఆనందం ఉంది, ఎందుకంటే అభ్యాసం మనం చాలా కోరుకునే ఫలితాన్ని తీసుకురాబోతుందని మరియు అది మనల్ని సంతోషపరుస్తుందని మనం చూడవచ్చు.

బుద్ధులు మరియు బోధిసత్వుల గుణాల గురించి ఆలోచిస్తున్నారు

ఈ ఆనందాన్ని సృష్టించడానికి, కొన్నిసార్లు బోధిసత్వాల గుణాలు మరియు బుద్ధుల లక్షణాల గురించి ఆలోచించడం చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. మేము గతంలో శరణాగతి అధ్యయనం చేసినప్పుడు బుద్ధులు మరియు బోధిసత్వుల గుణాల గురించి మాట్లాడుకున్నాము. అవి విన్నప్పుడు, “అయ్యో! ఒక ఉంటే ఎలా ఉంటుంది బోధిసత్వ మరియు ఎవరికైనా సహాయం అవసరమని నేను విన్నప్పుడు, నా మనస్సు తక్షణమే సంతోషించింది?"

ఎవరికైనా సహాయం అవసరమైనప్పుడు, “ఓ గాడ్” అని ఆలోచించే బదులు, నా మనస్సు బాగా శిక్షణ పొంది ఉంటే, ఎవరికైనా సహాయం కావాలి అని విన్నప్పుడు, “నేను దీన్ని చేయాలనుకుంటున్నాను” అని అనుకుంటే బాగుంటుంది కదా. అది అద్భుతమైనది కాదా? ఆ విధంగా ఎ బోధిసత్వ ఆకస్మికంగా అనిపిస్తుంది, కాబట్టి మేము దాని గురించి ఆలోచిస్తాము. “ఇప్పుడు ఒక అవ్వడం మంచిది కాదు బోధిసత్వ. నేను ఆకస్మికంగా అనుభూతి చెందాలనుకుంటున్నాను. ” అది బోధిసత్వాలు కలిగి ఉన్న వైఖరులలో మన మనస్సులకు శిక్షణ ఇవ్వడానికి మనకు అలాంటి ఆనందాన్ని ఇస్తుంది.

లేదా మనం మరొకదాని గురించి ఆలోచిస్తాము బోధిసత్వ నాణ్యత. ఎప్పుడు ఎ బోధిసత్వ ఒక గదిలోకి నడిచినప్పుడు, వారు మొదటగా ఆలోచించేది, "ఇదిగో ఈ వ్యక్తులందరూ నా పట్ల దయతో ఉన్నారు మరియు నేను వారికి ఎలా సహాయం చేయగలనని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను." మేము సాధారణంగా ఒక గదిలోకి వెళ్లి ఇలా అనుకుంటాము, “ఇదిగో నాకు తెలియని వ్యక్తులు. ఓహ్, నేను ఒక రకమైన భయాన్ని మరియు భయాన్ని అనుభవిస్తున్నాను. ఎవరు నన్ను ఇష్టపడతారు మరియు ఎవరు నన్ను ఇష్టపడరు మరియు వారు నా గురించి ఏమి ఆలోచిస్తారు మరియు వారు నన్ను ఏమి చేయమని అడుగుతారు? నేను సరిపోతానా?”—మా సాధారణ ఆందోళనలన్నీ.

ఒక అయితే బాగుంటుంది కదా బోధిసత్వ మరియు ఆ ఆందోళనను కలిగి ఉండకుండా మరియు అపరిచితులతో నిండిన గదిలోకి నడవడానికి మరియు అనుభూతి చెందడానికి, “ఓహ్, వీళ్లందరూ ఇంతకు ముందు నాకు అత్యంత సన్నిహితులు. నేను వాటిని నిజంగా అర్థం చేసుకున్నాను. ఈ వ్యక్తులు చాలా దయతో ఉన్నారు. వారికి ఏమి అవసరమో నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. నేను ఎలా సహాయం చేయగలను అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. వారు ఏమి ఆలోచిస్తున్నారో ఆశ్చర్యంగా ఉంది. వారి స్నేహితుడిగా ఉంటే ఎలా ఉంటుందో నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. ఒక గదిలోకి వెళ్లి అలా ఆలోచిస్తే బాగుంటుంది కదా? మనం ఎలా అనుకుంటే అ బోధిసత్వ అంటే, అది మనకు ఒక రకమైన ఆనందాన్ని ఇస్తుంది, "నేను అభ్యాసం చేయాలనుకుంటున్నాను ఎందుకంటే నేను నా మనస్సుకు శిక్షణ ఇవ్వాలనుకుంటున్నాను కాబట్టి నేను కూడా అలాగే ఉండగలను."

ఈ విధంగా మనం బోధిసత్వుల యొక్క విభిన్న లక్షణాలను గురించి ఆలోచిస్తాము. అనే దాని గురించి మేం ఈ అధ్యయనం అంతా చేస్తున్నాం దూరపు వైఖరులు- దాతృత్వం, నీతి, సహనం మొదలైనవి. మరియు వాటిలో దేనితోనైనా, మీరు మీ గమనికలను సమీక్షించినప్పుడు, కాసేపు ఆలోచించండి, “వావ్, అది కలిగి ఉంటే ఎలా ఉంటుంది? అలాంటప్పుడు, స్వయంభువుగా అలా అనిపిస్తే ఎలా ఉంటుంది?” ఒక్క క్షణం ఊహించుకోండి; అది ఎలా ఉంటుందో ఊహించి, ఆపై ఆలోచించండి, “ఓహ్, అది అద్భుతంగా ఉంది. నేను ఆ విధంగా ప్రాక్టీస్ చేయబోతున్నానని అనుకుంటున్నాను. ఆ విధంగా మనం సాధన చేయాలనుకునే ఆనందాన్ని పెంపొందించుకుంటాము, ఎందుకంటే దాని ప్రయోజనాన్ని మనం చూడవచ్చు.

ఈ ఆలోచనా విధానం, ధ్యానం చేసే విధానం సమీక్షించడానికి చాలా మంచి మార్గం దూరపు వైఖరులు. అదే సమయంలో మీరు వారిలో సంతోషకరమైన ప్రయత్నాన్ని పెంపొందించుకుంటారు మరియు ఇది మన ఆశ్రయాన్ని కూడా పెంచుతుంది ఎందుకంటే అలాంటి జీవులు మన ఆధ్యాత్మిక మార్గదర్శకత్వాన్ని ఎవరికి అప్పగిస్తున్నాము. నేను చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నది విభిన్న ధ్యానాల నుండి చాలా విభిన్న తంతువులను ఒకదానితో ఒకటి లాగడం, తద్వారా అవి ఎలా సంబంధం కలిగి ఉన్నాయో మీరు చూడవచ్చు.

ఈ ఆనందంలో అంతర్లీనమైనది సహేతుకమైన మార్గంలో సాధన చేయగల మనస్సు; గట్టిగా మరియు అపరాధం లేని మనస్సు, కానీ మనస్సు సంతోషంగా మరియు రిలాక్స్‌గా ఉంటుంది మరియు మనం ఉన్న చోట మనల్ని మనం అంగీకరిస్తుంది. “నేను ఎ కాదు బోధిసత్వ ఇంకా, కానీ నేను ఆ మార్గంలో సాధన చేస్తున్నాను. నాకు ఇంకా ఆ సామర్థ్యాలు లేవు కానీ ఫర్వాలేదు ఎందుకంటే నేను శిక్షణ పొందగలను మరియు వాటిని అభివృద్ధి చేసుకోగలనని నాకు తెలుసు. నెట్టుతున్న మనస్సు చాలా స్వీయ విమర్శనాత్మకంగా ఉండగా, “అయ్యో నాకు ఇంకా ఔదార్యం లేదు. మూడు రకాల దాతృత్వం ఉంది మరియు నాకు ఇది లేదు మరియు నాకు అది లేదు మరియు ఓహ్ దేవా నేను ఎంత విధ్వంసకుడిని! ” నాన్-యాక్సెప్టెన్స్ మరియు జడ్జిమెంటలిజం గురించి మాట్లాడండి-అదే నెట్టడం. సంతోషకరమైన మనస్సు పూర్తిగా వ్యతిరేకం. సంతోషకరమైన మనస్సు ఇలా అంటుంది, “అయ్యో నాకు ఆ లక్షణాలు లేవు కానీ అవి కలిగి ఉండటం అద్భుతం కాదు. అవును, నేను దానిని ప్రయత్నించబోతున్నానని అనుకుంటున్నాను. ఇది మనం ఆలోచించే విధానానికి సంబంధించిన విషయం, కాదా? కాబట్టి, ఈ ఆనందం యొక్క భావాన్ని అభివృద్ధి చేయండి.

4) విశ్రాంతి

ఎప్పుడు విరామం తీసుకోవాలో తెలుసుకోవడం

సంతోషకరమైన ప్రయత్నానికి నాల్గవ అంశం, సంతోషకరమైన ప్రయత్నానికి చాలా అవసరం అయిన నాల్గవ అంశం విశ్రాంతి. [నవ్వు] ఇది చాలా ముఖ్యమైనదని నేను భావిస్తున్నాను. విశ్రాంతి అనేది సంతోషకరమైన ప్రయత్నంలో భాగం. ఆనందంగా ఉండటం మరియు సాధనలో కృషి చేయడంలో భాగంగా విరామం ఎప్పుడు తీసుకోవాలో తెలుసుకోవడం. మనము నరాలవ్యాధి పొందవలసిన అవసరం లేదని మరియు మనల్ని మనం నెట్టివేసి ఉన్నత సాధకులుగా మారాలని తెలుసుకోవడం. మేము ఏదో ఒకటి చేస్తాము మరియు మేము విరామం తీసుకుంటాము. ఇది మీరు తిరోగమనం చేసినప్పుడు, మీరు ఒక చేయండి ధ్యానం సెషన్ మరియు మీరు విరామం తీసుకోండి. మీరు అక్కడ కూర్చొని రోజుకు ఇరవై నాలుగు గంటలు మిమ్మల్ని మీరు పిండుకోరు. మీరు ఒక రకమైన సహేతుకమైన రీతిలో సాధన చేస్తారు. మనం ఎన్నో సేవాకార్యక్రమాలు చేస్తుంటే చాలా సేవాకార్యక్రమాలు చేస్తాం కానీ విరామం కూడా తీసుకుంటాం.

మొత్తం ఆలోచన ఏమిటంటే, మనం కాలిపోయినప్పుడు, మనం అలసిపోయినప్పుడు, ఎవరికైనా సహాయం చేయడం చాలా కష్టం. మనం ఎక్కువగా ఒత్తిడి చేసి, మన అభ్యాసంలో అలసిపోతే, కొనసాగించడం కష్టం అవుతుంది, అందుకే సమతుల్య వ్యక్తులుగా ఉండటం నేర్చుకోవడం మరియు మనకు అవసరమైనప్పుడు విశ్రాంతి తీసుకోవడం మరియు విశ్రాంతి తీసుకోవడం నేర్చుకోవడం చాలా ముఖ్యం. అది చాలా ముఖ్యం.

అది మనం చేయడం చాలా కష్టమైన పని, ఎందుకంటే “నేను మరింత ఎక్కువగా చేయాల్సి ఉంటుంది” అని మనకు తరచుగా అనిపిస్తుంది. కానీ ఇది నిజంగా సమతుల్యంగా ఉండటం నేర్చుకోవడం. ప్రజలు చాలా మాట్లాడతారు, "సరే, మీరు "కాదు" అని చెప్పడం నేర్చుకోవాలి. ప్రతి ఒక్కరూ మిమ్మల్ని వేధిస్తున్నప్పుడు, మీరు 'నో' అని మాత్రమే చెప్పాలి.” ఆ రకమైన స్వరం మరియు మనతో మనం మాట్లాడుకునే విధానం చాలా భిన్నంగా ఉంటాయి, “మీరు కష్టపడి పనిచేసినప్పుడు, మీరు అలసిపోయినప్పుడు, మీరు చేయవలసి ఉంటుంది. మీ బలాన్ని తిరిగి పొందడానికి విశ్రాంతి తీసుకోండి, తద్వారా మీరు కొనసాగవచ్చు. ఈ రెండు విషయాలు- "నేను ఈ వ్యక్తులకు నో చెప్పాలి" మరియు "నేను ఏదో పూర్తి చేసాను మరియు నేను విశ్రాంతి తీసుకోబోతున్నాను" - ఒకే పాయింట్‌కి వస్తున్నాయి, అంటే, ఒక వ్యక్తి చెప్పినట్లుగా, "మీరు ఉంటే సంతోషంగా ఉండాలనుకుంటున్నాను, విశ్వం జనరల్ మేనేజర్ పదవికి రాజీనామా చేయండి. [నవ్వు] కానీ వారు రెండు విభిన్న వైఖరుల నుండి వస్తున్నారు.

మనం ఈ విషయంలోకి వచ్చినప్పుడు, “సరే, నేను నా కోసం నిలబడతాను మరియు వద్దు అని చెప్పబోతున్నాను,” మన మనస్సు చాలా గట్టిగా ఉంటుంది. మేము మరింత శాంతితో ఉంటాము-మళ్లీ ఇది మొత్తం అంగీకార విషయానికి సంబంధించినది-మనం ఇలా అనుకుంటాము, “సరే నేను ఏదో చేసాను. నేను దానికి సంతోషిస్తున్నాను మరియు నేను అలా చేసినందుకు నేను సంతోషిస్తున్నాను. నేను ఆ యోగ్యతను అంకితం చేస్తున్నాను మరియు ఇప్పుడు విశ్రాంతి తీసుకోవడం పూర్తిగా సరైందే, ఎందుకంటే నేను విశ్రాంతి తీసుకుంటున్నాను, తద్వారా నేను ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చడం కొనసాగించగలను. మీరు ఇప్పటికీ మీ విరామం మరియు మీ విశ్రాంతిని పొందుతారు, కానీ మీ మనస్సు మీతో మరియు ఇతరులతో సంతోషంగా మరియు ప్రశాంతంగా ఉంటుంది. మతోన్మాదం లేకుండా మరియు ప్రక్రియలో అలసిపోకుండా సాధారణ సాధారణ పద్ధతిలో సాధన చేయడం మనం నేర్చుకోవచ్చు. ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే విరామం ఎప్పుడు తీసుకోవాలో తెలుసుకోవడం.

మేము విరామం తీసుకున్నప్పుడు బాధ్యతాయుతంగా ఉండండి

ఆపై మనం విశ్రాంతి తీసుకోవాల్సిన అవసరం ఉన్నట్లయితే, పైన వివరించిన విధంగా అది స్థిరత్వం లేదా దృఢత్వం లోపించకుండా ఉండటానికి మనం ఆధారపడిన సంబంధాలలో ఉన్న వ్యక్తులకు తెలియజేయడానికి. మేము విరామం తీసుకున్నప్పుడు, వ్యక్తులకు తెలియజేయండి మరియు సదుపాయం కల్పించండి, తద్వారా మనం చేయవలసిన పనిని ఇతర వ్యక్తులు స్వాధీనం చేసుకోగలుగుతారు, బదులుగా ఉనికిలో లేకుండా పోతుంది. ఇది చాలా ముఖ్యమైన విషయం, ఎందుకంటే మనం ఏదో ఒకదాని నుండి కొంత విరామం తీసుకోవాలని కొన్నిసార్లు మనకు తెలుసు, కానీ మనం ఎవరితోనైనా, “నాకు విరామం కావాలి” అని చెప్పడానికి చాలా భయపడతాము. మనం భయపడుతున్నాం లేదా వాళ్లు మనల్ని అవమానిస్తారేమోనని, లేదా చెబితే మనం అవమానంగా భావిస్తాం. మన మనస్సులో సరిగ్గా ఏమి జరుగుతోందో నాకు తెలియదు, కానీ వ్యక్తితో ప్రత్యక్షంగా మరియు నిజాయితీగా ఉండటానికి మేము భయపడుతాము కాబట్టి, మేము మొత్తం విషయాన్ని వదిలివేస్తాము, ఉనికి నుండి మసకబారిపోతాము మరియు వ్యక్తిని ఇలా వదిలివేస్తాము, “నేను నిన్ను అనుకున్నాను నేను వచ్చి నా కోసం దీన్ని చేయబోతున్నాను, కానీ నేను వారాల నుండి మీ నుండి వినలేదు. మనం విరామాలు తీసుకున్నప్పుడు, విశ్రాంతి తీసుకునేటప్పుడు బాధ్యతగా వ్యవహరించడం మరియు మనం విశ్రాంతి తీసుకున్నప్పుడు అపరాధ భావన కలగకుండా ఉండటమే కావాల్సిన విధానం.

మనమే పేసింగ్

విశ్రాంతిలో ఒక భాగం మనం అలసిపోకుండా విరామం తీసుకోవడం. ఇది సాధారణంగా మన జీవితంలో మరియు మన అభ్యాసంలో మనల్ని మనం వేగవంతం చేసుకోవడం నేర్చుకోవడం. ఇది నాలుగు గంటలు కాదు ధ్యానం ఈ రోజు మరియు రేపు ఏమీ లేదు, కానీ ఈ మొత్తం గమనం మరియు ఆనందం మరియు స్థిరత్వం. ఇది వేరే అలవాటును పెంచుతోంది, కాదా? ఎందుకంటే స్థిరంగా మరియు ఆనందంగా ఉండటం మరియు మనల్ని మనం సరిగ్గా పేస్ చేయడం మంచిది కాదా, తద్వారా మనం సరైన శ్రమ మరియు విశ్రాంతిని పొందుతాము? అలా చేస్తే మనం ఎంతో అభివృద్ధి సాధించగలం.

మన సామర్థ్యానికి లోబడి సాధన చేయడం

ఈ విశ్రాంతి యొక్క మరొక అంశం ఏమిటంటే, ప్రస్తుత సమయంలో మనకు చాలా కష్టంగా ఉన్న అభ్యాసాలను తాత్కాలికంగా వాయిదా వేయడం. మన తలపైకి దూకడం మరియు చాలా ఉన్నతమైన మరియు సంక్లిష్టమైన అభ్యాసాలతో ప్రారంభించడం కంటే, మనం కేవలం "ఓహ్ గాడ్ నేను చాలా గందరగోళంగా ఉన్నాను" అని భావించడం ప్రారంభించి, దానిని వదులుకోవడం కంటే, బహుశా ఆ అభ్యాసాలపై బోధనలను వినవచ్చు. మేము వాటిని వెంటనే ఆచరణలో పెట్టలేమని తెలుసుకోండి, కానీ మేము వింటున్నాము మరియు మనకు వీలైనంతగా తీసుకుంటాము, కానీ మేము ప్రస్తుతం దీన్ని మా అభ్యాసానికి కేంద్రంగా చేయబోవడం లేదు ఎందుకంటే మేము చేసే సామర్థ్యం లేదు.

చాలా ఎక్కువ లేదా చాలా సంక్లిష్టమైన బోధనలను వినడానికి తరచుగా అవకాశాలు ఉన్నాయి మరియు మనం నిర్ణయం తీసుకోవాలి. మనం ఇలా అనవచ్చు, “చాలా కమిట్‌మెంట్‌లు ఉండి, నేను వాటిని చేయలేక పోతే, నేను ఈ నిశ్చయత తీసుకోకపోవచ్చు. సాధికారత." లేదా మనం ఇలా నిర్ణయించుకోవచ్చు, “సరే, చాలా కమిట్‌మెంట్‌లు లేవు లేదా ఉన్న కమిట్‌మెంట్‌లను నేను నిర్వహించగలను, కాబట్టి నేను దీన్ని తీసుకోబోతున్నాను. కానీ నేను దీన్ని నా అభ్యాసానికి ప్రధాన అంశంగా చేయబోనని నాకు తెలుసు ఎందుకంటే నేను నిజాయితీగా చూస్తే, నా దగ్గర లేదు స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం మరియు బోధిచిట్ట మరియు ఇంకా జ్ఞానం. ఈ తాంత్రిక అభ్యాసాన్ని నా సాధనలో ప్రధాన అంశంగా చేయడం తలకిందులుగా జరుగుతోంది. నేను నా కట్టుబాట్లను నిలుపుకుంటాను మరియు నేను చేస్తాను మంత్రం మరియు ప్రతిరోజు విజువలైజేషన్, కానీ నేను నా ప్రయత్నంలో ఎక్కువ భాగం చేయబోయే నిజమైన ప్రదేశం, అని చెప్పుకుందాం, స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం, ఎనిమిది ప్రాపంచిక ఆందోళనలతో పని చేయడం, బోధిచిట్ట మరియు జ్ఞానం."

విషయమేమిటంటే, విభిన్న అభ్యాసాలు మార్గంలో ఎక్కడ ఉన్నాయో తెలుసుకోవడం, మనం ఏమి తీసుకోవచ్చు మరియు మనం తీసుకోలేము మరియు మన అభ్యాసాన్ని ఎలా సమతుల్యం చేసుకోవాలో తెలుసుకోవడం. పాశ్చాత్య దేశాలలో ఆలోచించే నిజమైన ధోరణి ఉంది, “సరే, ఇది అత్యున్నత అభ్యాసం. జ్ఞానోదయానికి వేగవంతమైనవి, ”అందుకే మనం దూకుతాము. మేము సాధన ప్రారంభించాము….

[టేప్ మార్చడం వల్ల బోధనలు కోల్పోయాయి]

“...కానీ అది చాలా కష్టమైన విషయం. నేను చేయగలనని ఆకాంక్షిస్తున్నాను. నేను ప్రస్తుతం చేయగలిగే కొన్ని అంశాలు ఉన్నాయి. నేను ఇప్పుడే వీటిని చేస్తాను, కానీ నేను ఉన్న నిజమైన ప్రదేశం, (అనుకుందాం,) ఎనిమిది ప్రాపంచిక ఆందోళనలు. నేను ఇప్పుడు నిజంగా పని చేయబోతున్నాను." మళ్లీ ఇది ఒక రకమైన బ్యాలెన్స్‌కి వస్తోంది మరియు కష్టమైన విషయాలను తాత్కాలికంగా వాయిదా వేస్తుంది, తద్వారా మనం ప్రస్తుతం మన స్థాయిలో ఉన్న విషయాలపై ఆచరణలో మరియు కొంత పురోగతి సాధించగలము.

కొన్నిసార్లు, “సరే, నేను సాష్టాంగ నమస్కారాలు చేయాలనుకుంటున్నాను. నేను మండలా చేయాలనుకుంటున్నాను సమర్పణలు. నేను చేయాలనుకుంటున్నాను గురు యోగం. నేను దోర్జే సంపా చేయాలనుకుంటున్నాను. ఇవన్నీ నాకు ఇవ్వండి ఎందుకంటే నేను 100,000 వాటిని చేయాలనుకుంటున్నాను! ” ఆపై వారు వంద మందిని ఇష్టపడతారు మరియు తర్వాత, “ఓహ్, ఇది చాలా ఎక్కువ, మరచిపో!” అని అంటారు. ఈ అభ్యాసాలు అద్భుతమైన అభ్యాసాలు, కానీ మీ సామర్థ్యాలను చూసి ఇలా చెప్పండి, “సరే, నేను ప్రస్తుతం వాటిలో ఒకదానిపై పని చేయాలి. లేదా నేను వాటిలో నాలుగు లేదా ఐదుగురిపై పని చేస్తాను, కానీ నేను ప్రతిరోజూ కొంచెం చేస్తాను. అది ఖచ్చితంగా సరే. చాలా మంది దీన్ని ఎంచుకుంటారు. అది చాలా మంచిది కావచ్చు. మీరు వాటన్నింటిపై ఒకే సమయంలో పని చేస్తారు మరియు సంఖ్యల గురించి అంతగా చింతించకండి. నేను ఒక్కసారిగా చేసి, పుష్, పుష్, పుష్ చేయాలి అనుకునే బదులు మితంగా పనులు చేయడం ముఖ్యం.

ఫలితాలతో ముడిపెట్టడం లేదు

విశ్రాంతి తీసుకోవడంలో మరొక అంశం-మరియు ఇది విశ్రాంతిని వివరించే ఆసక్తికరమైన మార్గం-మనం వదులుకోవడం అటాచ్మెంట్ మేము ఇప్పటికే సాధించిన విషయాలకు. కొన్నిసార్లు ప్రజలు ఒక నిర్దిష్ట స్థాయి ప్రశాంతత లేదా ఒక నిర్దిష్ట స్థాయిని పొందవచ్చు బోధిసత్వ మార్గం లేదా వారు సమాధి యొక్క నిర్దిష్ట స్థితులను కలిగి ఉండవచ్చు మరియు ఇక్కడ విశ్రాంతి తీసుకోవడం అంటే వారి నుండి ఉన్నత విషయాలకు పురోగమించడానికి విశ్రాంతి తీసుకోవడం. ఇది మనం ఇప్పటికే సాధించిన దానిలో ఆత్మసంతృప్తి మరియు స్మగ్ నుండి విశ్రాంతి తీసుకుంటోంది. మీరు మార్గంలో కొంత పురోగతిని పొందడం ప్రారంభించిన తర్వాత, “ఓహ్ నాకు ఈ సమాధి ఉంది మరియు ఇది చాలా ఆనందంగా ఉంది. వివేకం అంశాన్ని ఇప్పుడే మరచిపోదాం. నాకు సమాధి అంటే ఇష్టం!" విశ్రాంతి తీసుకోవడంలో భాగం ఏమిటంటే, మనం సాధించిన సంతృప్తానికి లేదా మనం సాధించిన ఏవైనా విజయాలతో అనుబంధించబడకుండా ఉండకూడదు, కానీ మరింత పురోగతిని సాధించడానికి వాటి నుండి విశ్రాంతి తీసుకోవడం.

బ్యాలెన్స్ కొట్టడం

మళ్ళీ ఈ మొత్తం విశ్రాంతితో, మనల్ని మనం అభ్యాసంలోకి నెట్టకుండా ఉండటం చాలా ముఖ్యం, ఎందుకంటే మనం మనల్ని మనం నెట్టినట్లయితే, ధర్మ సాధన అనేది మనలో మరింత మానసిక కలత మరియు ఆందోళనను సృష్టిస్తుంది. "సరే, నేను 100,000 నెలలో 1 దోర్జే సంపా మంత్రాలను చేయబోతున్నాను!" దోర్జే సంపా మనస్సును శుద్ధి చేయడానికి రూపొందించబడింది. ఇది మీ చెత్తను పైకి తెస్తుంది, కానీ మీరు దాని నుండి చాలా మంచి అనుభూతిని పొందుతారు ధ్యానం చాలా. మీరు చాలా నేర్చుకుంటారు. కానీ మీరు మిమ్మల్ని మీరు ఎక్కువగా నెట్టినప్పుడు, అభ్యాసం మార్గంలో మీకు సహాయం చేయడానికి బదులుగా, మీరు పొందుతారు ఊపిరితిత్తుల—ఒక రకమైన భయము లేదా ఆందోళన ఎందుకంటే మీరు నెట్టడం, నెట్టడం, నెట్టడం- ఆపై మీరు ఏమీ చేయలేరు. మళ్ళీ ఇది సమతుల్యంగా ఉండటం. ధర్మ సాధన అంటే కేవలం నిర్దిష్ట సంఖ్యలో మంత్రాలను గొణిగడం కాదు, “ఓహ్, నేను ఈ నిర్దిష్ట సంఖ్యలో మంత్రాలు చెప్పాను లేదా నేను ఈ సంఖ్యలో సాష్టాంగం చేసాను” అని చెప్పవచ్చు. బదులుగా, ధర్మ సాధన అంటే నెమ్మదిగా వెళ్లి నిజంగా ఆ అభ్యాసాలలో చేరి ఉన్న పరివర్తనను చేయడం.

కాబట్టి ఇది ముగుస్తుంది సుదూర వైఖరి సంతోషకరమైన ప్రయత్నం.