నిరుత్సాహాన్ని అధిగమించడం

ఫలితం గురించి నిరుత్సాహం

• మొదటి రెండు రకాల నిరుత్సాహానికి సంబంధించిన సమీక్ష
• గుర్తుంచుకోవడం బుద్ధ మనలాగే ఉంది
• a అయ్యే అవకాశాన్ని అర్థం చేసుకోవడం బుద్ధ

LR 102: సంతోషకరమైన ప్రయత్నం 01 (డౌన్లోడ్)

మార్గం గురించి నిరుత్సాహం: పార్ట్ 1

• మన అభ్యాస స్థాయి గురించి వాస్తవికంగా ఉండటం
• దీర్ఘకాలిక దృక్పథాన్ని తీసుకోవడం
• వెర్రి జ్ఞాన సాధన

LR 102: సంతోషకరమైన ప్రయత్నం 02 (డౌన్లోడ్)

మార్గం గురించి నిరుత్సాహం: పార్ట్ 2

• విత్తనాలు నాటడం
• మనమే పేసింగ్
• మా గురువుగారితో మంచి అనుబంధం ఉంది
• కష్టాలను ఎదుర్కొనే ధైర్యాన్ని పెంపొందించుకోవాలి

సన్యాసం మరియు భోగాల మధ్య మధ్య మార్గం

LR 102: సంతోషకరమైన ప్రయత్నం 03 (డౌన్లోడ్)

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

• ఆధారం గురించి నిరుత్సాహం
• మనల్ని మనం అంచనా వేసుకోవడం నేర్చుకోవడం
• ఆశ్రయం యొక్క సానుకూల ప్రభావం మరియు బోధిచిట్ట ప్రార్థన
• మనల్ని మనం ఆనందించండి మరియు ప్రోత్సహించండి
• ప్రేరణ సెట్టింగ్
• “ఇతరులకు” ప్రయోజనం చేకూర్చడం అంటే స్వయం త్యాగం కాదు
• ప్రతి సందర్భంలోనూ సహకరించే అవకాశం

LR 102: సంతోషకరమైన ప్రయత్నం 04 (డౌన్లోడ్)

మొదటి రెండు రకాల సోమరితనం యొక్క సమీక్ష

మేము ఉత్సాహభరితమైన పట్టుదల లేదా సంతోషకరమైన ప్రయత్నం గురించి మాట్లాడుతున్నాము మరియు ఇది మూడు రకాల సోమరితనాన్ని ఎలా ఎదుర్కొంటుంది. మొదటి రకమైన సోమరితనం ఆదివారం ఉదయం, సోమవారం ఉదయం ఎవరికి తెలిసే వరకు ఎండలో కూర్చోవడం, నిద్రపోవడం. రెండవ రకమైన సోమరితనం ఏమిటంటే, పనికిరాని విషయాలు మరియు అర్ధంలేని కార్యకలాపాలతో మిమ్మల్ని మీరు నిజంగా బిజీగా ఉంచుకోవడం, కేవలం కీర్తి, వస్తువులను వెంబడించడం. అటాచ్మెంట్, ఇది మరియు అది, శాశ్వత అర్ధం లేని విషయాలు, మనం మరణం నుండి వేరు చేయవలసిన విషయాలు. ఇది సోమరితనంగా పరిగణించబడుతుందని గుర్తుంచుకోండి మరియు బిజీగా, తెలివైన మరియు విజయవంతమైనది కాదు. దీనికి విరుగుడు అశాశ్వతం మరియు మరణంపై ధ్యానం చేయడం మరియు చక్రీయ ఉనికి యొక్క అసంతృప్తత గురించి.

మూడవ రకం సోమరితనం: నిరుత్సాహం యొక్క సోమరితనం

చివరిసారి మేము మూడవ రకమైన సోమరితనం గురించి మాట్లాడటం ప్రారంభించాము. దానిలో ఈ భాగాలన్నీ ఉన్నాయి: మనల్ని మనం తగ్గించుకునే సోమరితనం, ఆత్మవిశ్వాసం లేకపోవడం, తక్కువ ఆత్మగౌరవం, స్వీయ అధోకరణం, నిరుత్సాహం, మీరు ఏదైనా పిలవాలనుకుంటున్నారు. ఈ మూడవ రకమైన సోమరితనంలో, ఇది మూడు రకాలుగా బయటపడుతుంది. ఒకటి ఫలితం గురించి సోమరితనం, లేదా ఫలితం గురించి నిరుత్సాహం, రెండవది మార్గం గురించి నిరుత్సాహం మరియు మూడవది ఆధారం గురించి నిరుత్సాహం.

ఫలితం గురించి నిరుత్సాహం

ఫలితం బుద్ధత్వాన్ని సూచిస్తుంది, ఉదాహరణకు సర్వజ్ఞుడైన మనస్సు అనేక శరీరాలను వ్యక్తపరచగలదు. ఫలితం గురించి నిరుత్సాహం, “నేను బహుశా అలా చేయలేను, ఈ లక్ష్యం చాలా ఎక్కువ, ఈ ఫలితం చాలా ఎక్కువ!” అని ఆలోచించడం. ఇది నిరుత్సాహం, ఎందుకంటే జ్ఞానోదయం లేదా బౌద్ధం యొక్క ఫలితం లేదా జ్ఞానోదయం లేదా బౌద్ధం యొక్క లక్ష్యం బాహ్య అంతరిక్షంలో చాలా ఎక్కువ అని మనం భావించడం వల్ల మనం అలా మారలేము. మనమందరం బహుశా ఏదో ఒక సమయంలో లేదా మరొక సమయంలో దీనిని అనుభవించి ఉంటామని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను, ఈ లక్షణాలు మనకు అభివృద్ధి చెందడం గురించి ఆలోచించలేనంత గొప్పవి, అవి కనిపించకుండా పోయాయి. మరియు ఫలితం చాలా ఎక్కువ అని మనం అనుకుంటే, ఆ విధంగా మార్గాన్ని అభ్యసించకుండా మనల్ని మనం నిరుత్సాహపరుస్తాము. ఇది కొన్ని గంటలు మోగుతున్నాయా? ప్రజలకు ఎప్పుడైనా అలా జరిగిందా? యొక్క గుణాల గురించి మీరు వినే ఉంటారు బుద్ధ మరియు మీరు "హుహ్?"

ఆ శాక్యముని స్మరించుకోవడమే దానికి ప్రతిఘటించే మార్గం బుద్ధ మనలాగే ప్రారంభించాడు, మరియు అతను సర్వజ్ఞుడైన మనస్సును అభ్యసించగలిగాడు మరియు సాధించగలిగాడు, బుద్ధత్వాన్ని సాధించగలిగాడు. కాబట్టి జ్ఞానోదయం చాలా దూరం మరియు ఎవరికీ సాధించడం అసాధ్యం అని కాదు. మనం చారిత్రక ఉదాహరణను చూడవచ్చు బుద్ధ మరియు అతను దీన్ని తన స్వంత మనస్సులో ఎలా సాధన చేయగలిగాడు మరియు తీసుకురాగలిగాడు.

ప్రేక్షకులు: బహుళ శరీరాలలో వ్యక్తీకరించడం వంటి లక్షణాలను సాధించడం నిజంగా సాధ్యమేనా?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): అసలు ఎవరు చేయగలరు? “మీ పవిత్రత, మీరు దీన్ని చూడాలనుకుంటున్నాను. ఆ బహుళ శరీరాలు ఎక్కడ ఉన్నాయి? [నవ్వు] రండి! నేను ఒక అమెరికన్ మరియు నాకు ఇక్కడ రుజువు కావాలి!” వీటిలో కొన్ని చాలా గొప్పగా అనిపిస్తాయి. ఒక విధంగా మనం విశ్వాసం మీద వెళ్ళాలి, ఇది జరుగుతుంది.

నేను లోతుగా అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించినప్పుడు ఈ విషయంలో నాకు నిజంగా సహాయపడిన విషయం నాకు తెలుసు తంత్ర, మరియు అత్యంత సూక్ష్మమైన గాలి మరియు అత్యంత సూక్ష్మమైన మనస్సును యాక్సెస్ చేయడానికి మరియు అభివృద్ధి చేయడానికి తాంత్రిక పద్ధతులను అర్థం చేసుకోండి. అప్పుడు నేను అవుననే భావించడం సంభావితంగా సాధ్యమైంది, వాస్తవానికి ఇది a అవ్వడం సాధ్యమే బుద్ధ ఎందుకంటే మన వద్ద ఉన్న వనరులు మరియు అవి ఇప్పుడు ఎలా ఉపయోగించబడవు మరియు వాటిని ట్యాప్ చేయాలంటే, ఈ రకమైన ఫలితాలు రావడం నిజంగా సాధ్యమే అని నేను మరింత అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభించాను. కాబట్టి కొన్నిసార్లు మార్గంలోని కొన్ని అంశాలపై మరింత లోతైన బోధనలను పొందడం వలన ఈ పరివర్తన ద్వారా వాస్తవానికి ఎలా సాధ్యమవుతుందో సంభావితంగా మీకు మంచి ఆలోచన వస్తుంది.

కానీ మన కళ్లతో చూడగలిగే ఎలాంటి దృశ్య రుజువును ఆశించడం అసాధ్యం. ఒక అయినప్పటికీ బుద్ధ తలుపు గుండా నడిచి, మనం ఏమి చూస్తాము? ఎందుకంటే ఇది మనపై ఆధారపడి ఉంటుంది కర్మ. అసంగ కథ తెలుసా? మైత్రేయ దర్శనం పొందిన అసంగుడు గుర్తున్నాడా? అతను మైత్రేయను చూడగలిగాడు కాని గ్రామంలోని ఇతర వ్యక్తులు కుక్కను మాత్రమే చూశారా? నేరుగా కలిగి యాక్సెస్ కు బుద్ధ చాలా అస్పష్టమైన మనస్సులతో కష్టం. కాబట్టి వీటిలో చాలా వరకు మనం విశ్వాసానికి సంబంధించిన విషయంగా కొనసాగుతాము, ఇతర విషయాలు అని ఆలోచిస్తాము బుద్ధ చెప్పబడింది నిజం మరియు అర్ధవంతం, కాబట్టి అది ఎలా జరుగుతుందో మన మనస్సులో స్పష్టంగా తెలియనప్పటికీ ఇది కూడా ఉండాలి.

నేను చెప్పినట్లు, ప్రత్యేకించి మరింత స్పష్టమైన బోధనలను పొందడం తంత్ర ఎవరైనా ఒక వ్యక్తిగా మారడం ఎలా సాధ్యమో చూడడంలో మీకు సహాయపడుతుంది బుద్ధ. మనస్సు యొక్క స్వభావాన్ని మనం ఎంత ఎక్కువగా అర్థం చేసుకున్నామో, మనస్సు అంటే ఏమిటో మనం ఎంత ఎక్కువగా అర్థం చేసుకున్నామో, మనస్సు ఆధారంగా ఈ లక్షణాలు అభివృద్ధి చెందగలవని మీకు మరింత ఆలోచన వస్తుంది. క్షమించండి, రేడియేటింగ్, ఎమినేటింగ్ బాడీలు మరియు ఇలాంటి విషయాల వీడియోను నేను మీకు చూపించలేను. నేను, ఉపాధ్యాయుల సమావేశంలో, దాని కోసం ఒక అభ్యర్థనను ఉంచగలను. [నవ్వు] నేను ధర్మశాలకు వెళ్ళినప్పుడు, "నా గుంపు మిమ్మల్ని ప్రకాశిస్తూ, ప్రసరించే శరీరాలను చూడాలని కోరుకుంటుంది" అని చెబుతాను.

మార్గం గురించి నిరుత్సాహం

రెండవ రకమైన నిరుత్సాహం మార్గంతో సంబంధంలో మనం నిరుత్సాహపడినప్పుడు. మార్గం చాలా కష్టంగా ఉందని మనం భావించినప్పుడు ఇక్కడ ఉంది, మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఆరింటిలో ఉదాహరణకు బోధనలను మనం వింటాము దూరపు వైఖరులు (మేము ఇప్పుడు ఏమి చదువుతున్నాము), మరియు ఇది అసాధ్యం అని మేము చెప్తాము, ప్రజలు దీన్ని ఎలా చేయగలరు? ఇది చాలా కష్టం. ఉదాహరణకు, బోధిసత్త్వులు వారితో దాతృత్వం చేసిన కథలను మనం వింటాము శరీర- జాతక కథను గుర్తుంచుకోండి బుద్ధ తన ఇచ్చింది శరీర పులికి? మరియు మేము వెళ్తాము: "నేను ఎప్పటికీ అలా చేయలేను! నేను నా జుట్టును కూడా కత్తిరించలేను-అది కూడా బాధించదు-నాకు ఇవ్వనివ్వండి శరీర దూరంగా." కాబట్టి మేము మార్గం గురించి నిజంగా నిరుత్సాహపడతాము, లేదా మేము భయాందోళనలకు గురవుతాము, మేము భయపడతాము, ఎందుకంటే ఇది చాలా ఎక్కువ అనిపిస్తుంది, మేము దానిని చేయలేము.

ఇక్కడ ఇవన్నీ చాలా అధునాతన పద్ధతులని గుర్తుంచుకోవడం మంచిది. మనం అధునాతన అభ్యాసకులుగా ఉన్నప్పుడు వీటిని చేయవచ్చు, మనం అభ్యాసకులుగా ఉన్నప్పుడు కాదు. నిజానికి, మాది మనం ఇవ్వకూడదని అంటారు శరీర మన తదుపరి పునర్జన్మపై మనకు నియంత్రణ ఉండే మార్గంలో మనం ఒక నిర్దిష్ట స్థాయికి చేరుకునే వరకు. కాబట్టి మేము మార్గంలో ఆర్య స్థాయికి చేరుకునే వరకు, చూసే మార్గంలో, మనని విడిచిపెట్టడానికి మాకు అనుమతి లేదు శరీర, లేదా ఆ విధంగా మన జీవితాన్ని ఇవ్వండి. మేము మార్గంలో ఆ స్థాయికి వచ్చే సమయానికి, మనని వదులుకుంటాము శరీర లేదా మన జీవితాన్ని ఇవ్వడం అనేది యాపిల్‌ను ఇచ్చినంత సింపుల్‌గా ఉంటుంది. ఎందుకంటే మన దగ్గర ఏదీ ఉండదు అటాచ్మెంట్ కు శరీర కాబట్టి ఈ స్వచ్ఛంద సంస్థను తయారు చేయడం చాలా సులభం. కాబట్టి మనం మార్గం యొక్క ఆ భాగాన్ని అభ్యసించినప్పుడు, ఆ సమయంలో అది భయానకంగా ఉండదనే విశ్వాసాన్ని మనం కలిగి ఉండవచ్చు. మనం చేయలేము అని నిరుత్సాహపడవలసిన అవసరం లేదు, ఎందుకంటే మేము అక్కడికి చేరుకున్నప్పుడు, మేము దానిని చేయగలము. మరియు మేము అక్కడికి చేరుకునే ముందు, మాకు దీన్ని చేయడానికి అనుమతి లేదు! సరే?

ఇది ప్రజల ఆందోళనను కొంచెం దూరం చేస్తుందా? మరియు వారు చెప్పారు, ఉదాహరణకు ఒక వంటి బోధిసత్వ, వారి సానుకూల సంభావ్యత లేదా యోగ్యత సేకరణ కారణంగా, వారు తమ శరీరాలను ఇవ్వడం లేదా శారీరకంగా హాని కలిగించే ప్రమాదకరమైన పరిస్థితుల్లోకి ప్రవేశించడం వంటి పనులను చేయాల్సి వచ్చినప్పుడు, వారు చాలా సానుకూల సామర్థ్యాన్ని కూడగట్టుకున్నందున, వారు ఏ అనుభూతిని పొందలేరు. శారీరక నొప్పి. కాబట్టి మంచి పేరుకుపోవడం కర్మ బుద్ధి జీవుల ప్రయోజనం కోసం మీరు అలాంటి పని చేయవలసి వచ్చినప్పుడు శారీరక నొప్పిని అనుభవించకపోవడానికి దారితీస్తుంది. మరియు ఎందుకంటే బోధిసత్వయొక్క జ్ఞానం యొక్క సేకరణ, వారి మనస్సు భయాన్ని అనుభవించదు, లేదా వారు ఈ రకమైన అభ్యాసాన్ని చేయవలసి వచ్చినప్పుడు వారి మనస్సు బాధపడదు, ఎందుకంటే వారికి శూన్యతను అర్థం చేసుకునే జ్ఞానం ఉంది మరియు భయం మూలకం లోపలికి రాదు.

మనం విన్న ఈ అద్భుతమైన అభ్యాసాలను చేయడం మరియు వాటి గురించి పూర్తిగా ఓకే చేయడం నిజంగా సాధ్యమేనని మనం అర్థం చేసుకోవడం చాలా ముఖ్యం అని నేను భావిస్తున్నాను. ధర్మాన్ని ఆచరించడం అంటే మనం భరించలేని విపరీతమైన బాధను అనుభవించే పెద్ద యాత్రకు వెళ్లడం కాదు! బౌద్ధమతంలోని ఆలోచన అది కాదు! ఆలోచన ఏమిటంటే, మీరు విషయాలను నిర్మించడం, మీరు మిమ్మల్ని మీరు సమర్థులుగా మార్చుకోవడం, మరియు మీకు జ్ఞానం మరియు సానుకూల సంభావ్యత ఉన్నప్పుడు, మీరు దీన్ని చేస్తారు, అప్పుడు అది చాలా సులభం అవుతుంది. మనం ఎవరికైనా ఒక యాపిల్‌ను ఇవ్వడం అంటే పెద్ద విషయం కాదు, నేను చెప్పినట్లు వారికి ఇది చాలా సులభం.

ప్రేక్షకులు: కానీ అలాంటి ఆర్య మనస్సును అభివృద్ధి చేయడానికి దశాబ్దాలు పడుతుంది, కాదా?

VTC: సరే, ఈ పాయింట్ మన అమెరికన్ మనస్సు ఎలా ఆలోచిస్తుందో చూపిస్తుంది. ధర్మాన్ని ఆచరించడానికి కొన్ని దశాబ్దాలు చాలా కాలం అని మేము భావిస్తున్నాము! మనం కొన్ని దశాబ్దాల గురించి కాకుండా కొన్ని యుగాల గురించి ఆలోచిస్తూ ఉండాలి!

ప్రేక్షకులు: ఇది కొద్దిగా నిరుత్సాహపరుస్తుంది కాదా?

VTC: మెక్‌డొనాల్డ్‌కు జ్ఞానోదయం కావాలనుకునే అమెరికా మనసు ఉంటేనే! ది లామాలు ఇది నిజంగా శీఘ్ర ఫలితాలను ఆశించే పాశ్చాత్యులకు ఉన్న ప్రధాన సమస్యలలో ఒకటి అని చెప్పండి. మరియు ప్రజలు ఊపిరితిత్తుల బారిన పడటానికి, చాలా టెన్షన్‌గా మరియు ఆత్రుతగా ఉండటానికి ఇది ఒక కారణం మరియు పాశ్చాత్యులు ఈ అభ్యాసాన్ని వదులుకోవడానికి గల గొప్ప కారణాలలో ఇది ఒకటి.

వాస్తవానికి టిబెటన్లు నిరుత్సాహపడతారు, కానీ మీరు చిన్నతనంలో ఉన్నప్పటి నుండి, మీరు ఈ మొత్తం ఇతర ఆలోచనలతో పెరిగారు. అన్నింటిలో మొదటిది, టిబెటన్‌గా మీరు పునర్జన్మ ఆలోచనతో పెరిగారు, కాబట్టి మీరు మీ గురించి ప్రత్యేకంగా ఆలోచించరు. శరీర మరియు మీరు మీ సామర్ధ్యం గురించి ఆలోచించరు మరియు దీని జీవితకాలం పరంగా మీరు ఏమి సాధించబోతున్నారు శరీర. కాబట్టి ఇప్పటికే మీరు చాలా తక్కువగా ఉన్నప్పటి నుండి, సమయం గురించి పూర్తిగా భిన్నమైన ఆలోచన ఉంది.

దీర్ఘకాలిక దృక్పథాన్ని తీసుకోవడం

ఆపై మీరు బౌద్ధమతాన్ని అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించినప్పుడు, విషయాలు రూపాంతరం చెందడానికి ఎంత సమయం పడుతుందో మీరు నిజంగా అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభిస్తారు. ప్రజలు ధూమపానం మానేయడానికి లేదా మన అలవాట్లను మార్చుకోవడానికి ఎంత సమయం పడుతుందో చూడండి. సమయం పడుతుంది. కాబట్టి మీరు ఒక టిబెటన్‌గా మీరు చాలా చిన్న వయస్సులో ఉన్నప్పుడే సాధన చేయడం ప్రారంభించినట్లయితే, ప్రజలు పనులు చేయడానికి సమయం పడుతుందని మీరు చూడటం ప్రారంభిస్తారు, అనేక పునర్జన్మలు ఉన్నాయని మీరు గ్రహించారు. ఈ విశ్వంలో జ్ఞానోదయాన్ని పొందడం తప్ప మరేమీ లేదని మీరు చూస్తారు, ఎందుకంటే మరొక ప్రత్యామ్నాయం చక్రీయ ఉనికిలో కొనసాగుతోంది మరియు అది దుర్వాసన వస్తుంది! కాబట్టి మీరు ఇంకా ఏమి చేయబోతున్నారు? మార్గాన్ని సాధన చేయడానికి ఇది చాలా సమయం! కాబట్టి ఇది సమయం గురించి నిజంగా భిన్నమైన ఆలోచనను మరియు మనం ఎవరో భిన్నమైన ఆలోచనను అభివృద్ధి చేయడం, మరియు ఈ నిర్దిష్ట సమయంలో మనం ఎలా ఉన్నాము అనే దాని గురించి ఆలోచించడం మాత్రమే కాదు. శరీర.

మమ్మల్ని ప్రోత్సహించడానికి, ఈ ఒక్క జీవితకాలంలో జ్ఞానోదయం పొందిన మిలారేప కథను వారు చెబుతారు. చిన్నప్పుడే 35 మందిని చంపేశాడు! కాబట్టి అతనికి మొత్తం నెగెటివ్ వచ్చింది కర్మ మన దగ్గర లేనిది. అతను వారిని చేతబడి ద్వారా చంపాడు మరియు వారికి అప్పుడు ముఠాలు లేకపోయినా అతను నిజంగా ఒక ముఠా సభ్యుడు. ఇంకా అతను ఈ జీవితకాలంలోనే జ్ఞానోదయం సాధించాడు. అలాగే, అంతకు ముందు 500 జీవితాల పాటు ఆయన ధర్మాన్ని చాలా చిత్తశుద్ధితో ఆచరించారు.

పూర్వ జన్మలో మనం ఎంతకాలం ధర్మాన్ని ఆచరిస్తామో ఇప్పుడు మనకు తెలియదు. మాకు ఒకరకమైన సంబంధం ఉందని స్పష్టమైంది బుద్ధ గత జీవితకాలంలో, లేకుంటే మనం ఇప్పుడు ఇక్కడ ఉండలేము. మేము సైంటాలజీ చర్చిలో ఉంటాము లేదా మేము ఛానలింగ్ చేస్తాము, [నవ్వు] అలాంటిదే! కాబట్టి మనకు గత జన్మలో బౌద్ధమతంతో ఏదో ఒక రకమైన సంబంధం ఉందని చాలా స్పష్టంగా ఉంది మరియు ఈ జీవితకాలంలో మనకు మానవ పునర్జన్మ ఉన్నందున గత జన్మలలో మనకు కొంత నైతికత ఉందని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. మరియు మేము ఇక్కడ ఉన్నందున మహాయాన మార్గంతో మాకు కొంత రకమైన సంబంధం ఉందని కూడా స్పష్టమవుతుంది. మేం మరే ఇతర పనులు చేయడం లేదు ధ్యానం. గత జీవితకాలం నుండి ఒక కనెక్షన్ ఉంది, కానీ ఎంత కనెక్షన్ మరియు ఎన్ని గత జీవితకాలాలు మరియు ఎంత సానుకూల సామర్థ్యాన్ని మనం సేకరించాము, మాకు తెలియదు. మీకు తెలుసా, వారు ఫైల్‌ని మాతో పంపలేదు. [నవ్వు]

కాబట్టి మనలో ఎవరికైనా ఎంత సమయం పడుతుందో చెప్పడం చాలా కష్టం. మాకు తెలియదు. మన సంస్కృతిలో ఈ విషయం ఉంది, మేము నిజంగా వేగంగా సాధించాలని కోరుకుంటున్నాము. మన మనస్సు యొక్క ఒక స్థాయిలో, "లేదు, నాకు చాలా ఓపిక ఉంది" అని అంటాము, కానీ మన మనస్సు యొక్క మరొక స్థాయి, మేము నిజంగా వేగంగా ఫలితాలను పొందాలనుకుంటున్నాము. ముఖ్యంగా మన స్నేహితులు సమాధిని పొందడం గురించి మాట్లాడుకోవడం విన్నప్పుడు మరియు వారికి ఇది మరియు ఆ అనుభవం వచ్చింది. ధ్యానం, అప్పుడు మనం ఖచ్చితంగా అసూయపడతాము మరియు మనమే ఏదైనా త్వరగా ఆలోచించాలని అనుకుంటాము. మేము ఈ ఆలోచనా విధానాన్ని వదిలివేయాలి, ఎందుకంటే ఇది నిరుత్సాహానికి కారణమవుతుంది.

అర్ధవంతం? కాబట్టి, ఇది మాకు చాలా కఠినమైనది మరియు నేను దానిని పదే పదే చూస్తున్నాను. మరియు, నా స్వంత ఆచరణలో. అందుకే అనుకుంటున్నాను బోధిచిట్ట ప్రేరణ చాలా ముఖ్యం. ప్రతి ఒక్కరి ప్రయోజనం కోసం మీరు బౌద్ధత్వాన్ని సాధించడానికి ఈ ప్రేరణ ఉన్నప్పుడు, మరియు అది శాక్యముని పట్టిందని మీకు తెలుసు. బుద్ధ మూడు లెక్కలేనన్ని గొప్ప యుగాలు దీన్ని చేయడానికి, (కానీ అతను చేసాడు) అప్పుడు, మీరు కొంత అనుభూతిని పొందుతారు: “సరే, అది చాలా దూరంలో ఉంది, కానీ ఇది నిజంగా గొప్ప విషయం మరియు ఇది నేను చేయాలనుకుంటున్నాను, అది తీసుకున్నప్పటికీ చాలా సెపు."

మనకు మానవుడు ఉన్నందున ఈ జీవితకాలంలో జ్ఞానోదయం పొందటానికి ప్రయత్నించమని వారు చెప్పారు శరీర, మేము కలిగి యాక్సెస్ బోధనలు మరియు మార్గం మరియు ప్రతిదానికీ. కాబట్టి దీన్ని ప్రయత్నించండి, కానీ తక్షణ జ్ఞానోదయం ఆశించవద్దు. మేము పాఠశాలలో బోధించిన దాని కంటే ఇది చాలా భిన్నమైన లక్ష్యాలను రూపొందించే మార్గం. మీరు ఖచ్చితంగా సాధించగలరని మరియు మీకు మీరే సమయ షెడ్యూల్‌ని ఇవ్వగలరని, ఆపై మీరు అన్నింటినీ నియంత్రించలేనప్పుడు నిజంగా నిరుత్సాహానికి గురిచేసే లక్ష్యాలను రూపొందించుకోవడం మాకు పాఠశాలలో నేర్పించబడింది. పరిస్థితులు మరియు మీ లక్ష్యాలను సాధించలేము ఎందుకంటే మన జీవితంలో ఎక్కువ భాగం మా నియంత్రణలో లేదు! ఇది మన అలవాటు, మన అలవాటైన ఆలోచనా విధానం మరియు మనం దానిని విడనాడాలి ఎందుకంటే ఇది సాధించడానికి సాధ్యమయ్యే లక్ష్యం, దీన్ని చేయడానికి ఒక మార్గం ఉంది, కానీ ఇది ఎంతకాలం కొనసాగుతుందో మాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు. మా ప్రత్యేక సందర్భంలో తీసుకోవడానికి.

మరియు ఏమైనప్పటికీ, మనం ఇంకా ఏమి చేయబోతున్నాం? సంసారంలో మార్గాన్ని ఆచరించడం కంటే మీరు దీన్ని చేయబోతున్నారని చాలా అద్భుతంగా అనిపించే దాని గురించి మీరు ఆలోచించగలరా? [నవ్వు] [ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] మీరు మార్గాన్ని ప్రాక్టీస్ చేయవచ్చు మరియు అదే సమయంలో ఐస్‌క్రీం తినవచ్చు. [నవ్వు] అందుకే మేము ఐస్‌క్రీమ్ తినడానికి ముందు అందిస్తాము, చూశారా? మేము దానిని రూపాంతరం, నైవేద్యంగా మరియు తింటాము.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] ఇరవై మరియు ముప్పై సంవత్సరాలుగా ప్రాక్టీస్ చేసిన పాశ్చాత్యులు ఉన్నారని మరియు హాలీవుడ్‌లో బంగారు కాంతిని ప్రసరింపజేయడం లేదని చెప్పడం, దాని అర్థం మొత్తం కాదు, ఎందుకంటే మీరు గుర్తుంచుకోవాలి. బుద్ధ ప్రజలు తమ విజయాలను ప్రదర్శించకపోవడం గురించి చాలా బలంగా ఉంది. చుట్టూ చాలా మంది గ్రహించిన జీవులు ఉండవచ్చు కానీ అవి బయటికి కనిపించనందున వారు ఎవరో మాకు ఎటువంటి క్లూ లేదు. మరియు ప్రదర్శన చేసే వ్యక్తులు, మేము నిజంగా జాగ్రత్తగా ఉండాలి.

కాబట్టి మళ్ళీ ఇది వేరే ఆలోచనా విధానం. మీరు ఉద్యోగం కోసం వెతుకుతున్న ఉద్యోగ ఇంటర్వ్యూలో ఉన్నప్పుడు, మీరు మంచిగా అక్కడకు వెళ్లి ప్రదర్శించాలి: "ఇది నేను చేసాను మరియు ఇది నేను మరియు ..." కానీ అది బోధిసత్వాలు మరియు బుద్ధులు ప్రవర్తించే విధానం కాదు. వారు పూర్తిగా భిన్నమైన మార్గాల్లో వ్యవహరిస్తారు. మనతో కమ్యూనికేట్ చేయడానికి అదే మార్గం కాబట్టి వారు బాహ్యంగా తప్పులు ఉన్నట్లు కూడా కనిపిస్తారని వారు అంటున్నారు. ఎందుకంటే వారు పూర్తిగా లోపాలు లేకుండా కనిపిస్తే, మేము నిజంగా నిరుత్సాహపడతాము. వారు ఇక్కడకు వచ్చిన మనుషులు అయితే, మరియు పూర్తిగా ఎలాంటి లోపాలు లేకుండా, వారు పరిపూర్ణంగా మరియు కాంతిని ప్రసరింపజేస్తూ ఉంటే, అప్పుడు మనం ఇలా అంటాము, “సరే, వారు అలా పుట్టారు, నేను దానిని సాధించలేను! ” మరియు మేము ఆ విధంగా నిరుత్సాహపడతాము. కాబట్టి బుద్ధులు మరియు బోధిసత్వాలు ఉద్దేశపూర్వకంగా మనలాగే కనిపిస్తారని, మనలాగా ప్రవర్తిస్తూ, లోపాలు కూడా కనిపిస్తాయని వారు చెప్పారు, ఎందుకంటే ఆ విధంగా, వారు చాలా నేర్పుగా మనకు మార్గాన్ని నేర్పుతారు మరియు అభ్యాసం చేసే మరియు వెళ్ళేవారి ఉదాహరణను చూపగలరు. ఇబ్బందులు మరియు మంచి లక్షణాలు ఉన్న వ్యక్తి ద్వారా. వారు గ్రహించిన జీవులు కానీ వారు ప్రచారం చేయరు.

ప్రేక్షకులు: జ్ఞానోదయం పొందిన వారెవరో తనకు తెలియదని ఆయన పవిత్రత ఎందుకు చెప్పారు?

VTC: ఎందుకంటే అతను వివిధ స్థాయిలలో మాట్లాడుతున్నాడని నేను అనుకుంటున్నాను మరియు అతను ఎవరి గురించి తెలియదు కాబట్టి, వారు ఉనికిలో లేరని అర్థం కాదని కూడా అతను స్పష్టంగా చెప్పాడు. మరియు అతనికి ఎవరూ వ్రాతపూర్వకంగా నివేదించలేదనే వాస్తవాన్ని అతను సూచిస్తూ ఉండవచ్చు. హిస్ హోలీనెస్ దానిని మానసికంగా తనిఖీ చేయగలరని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను, అతను తన శిష్యులందరిపై చార్టులను లాగి, ఎవరు ఎక్కడ ఉన్నారో చూడగలిగారు, కానీ మళ్లీ దానిని ప్రకటించడం అతనికి ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం అని నేను అనుకోను. "గెషే అలా మరియు పర్వతం నుండి సాక్షాత్కారాలను కలిగి ఉంది" అని అతని పవిత్రత ప్రదక్షిణ చేస్తే, ఆ గెషేకి ఏమి జరగబోతోంది? పాశ్చాత్యులందరూ తమ కెమెరాలతో అక్కడికి వెళ్లి పేదవాడిని నట్లు నడపబోతున్నారు!

అతని పవిత్రత ఇతర సమయాల్లో, బోధనలలో, విజయం సాధించిన వ్యక్తుల గురించి తనకు తెలుసు అని చెబుతాడు tummo ధ్యానం, లేదా వాస్తవీకరించిన వ్యక్తులు బోధిచిట్ట లేదా సమాధి పొందిన వ్యక్తులు. అతను బోధనలలో ఆ విషయాన్ని చెప్పాడు.

"వెర్రి జ్ఞానం" అభ్యాసం

ప్రేక్షకులు: వెర్రి జ్ఞాన సాధన గురించి ఏమిటి?

VTC: వెర్రి జ్ఞాన సాధన. ఇది కొంచెం తప్పుడు పేరు, ఎందుకంటే వాస్తవానికి ఈ పదం విజ్డమ్ అన్‌లీష్డ్‌గా అనువదించబడింది మరియు మీరు చాలా ఎక్కువ స్థాయిలలో ఉన్నప్పుడు సాధన చేయడానికి ఇది ఒక మార్గం. తంత్ర.

చేపలు తిని ఎముకలు పారబోసే తిలోపా కథలు వింటే.. బౌద్ధుడైతే చేపలు ఎందుకు తింటాడా అని జనాలు అంటుంటారు. వాటిని సజీవంగా పట్టుకుని తినేవాడు. అతను బౌద్ధమైతే ఎందుకు ఇలా చేస్తున్నాడు? అతను ప్రాణాలను కాపాడకూడదు? సరే, అతను ఎముకలను నేలపై విసిరినప్పుడు, చేపలకు తిరిగి ప్రాణం పోసే సామర్థ్యాన్ని కూడా కలిగి ఉన్నాడు. కాబట్టి అతను ఈ మాయా పనులను ఎక్కడ చేయగలడో ఖచ్చితంగా ఒక రకమైన ఉన్నతమైన అవగాహనలను కలిగి ఉన్నాడు.

ప్రజలు పూర్తి చేసినప్పుడు వారు చెప్పే మార్గం యొక్క ఇతర స్థాయిలు ఉన్నాయి స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం చక్రీయ ఉనికి నుండి, బోధిచిట్ట మరియు శూన్యతను గ్రహించే జ్ఞానం, అప్పుడు వారు మార్గంలో భాగంగా లైంగిక ప్రవర్తన లేదా పరిచయాన్ని ఉపయోగించవచ్చు. కానీ ఇది చాలా చాలా ఉన్నత స్థాయి అభ్యాసకుల కోసం.

ఇక్కడే బౌద్ధ సమూహాలలో అపార్థాలు తలెత్తుతాయి. "నేను వెర్రి జ్ఞాన సాధన చేస్తున్నాను" అని చెప్పే ఎవరైనా మీకు ఉన్నారు మరియు వారు "సరే, నేను నిన్ను ఆశీర్వదిస్తున్నాను" అని చెబుతూ మొత్తం వ్యక్తులతో కలిసి నిద్రపోతారు. కాదా అనేది నిజంగా ప్రశ్నార్థకమైన విషయం ఎందుకంటే అక్కడ ఏదో దుర్వినియోగం జరుగుతున్నట్లు కనిపిస్తోంది. ఏదైనా నిర్దిష్ట వ్యక్తి పరంగా, వారి సాక్షాత్కార స్థాయి ఏమిటో చెప్పడం కష్టం.

మేము అతని పవిత్రతతో పెద్ద చర్చలు చేస్తున్నాము. లో తంత్ర, వ్యక్తులు అటువంటి ఉన్నత స్థాయిలను సాధిస్తారు, విషయాలను మార్చడానికి అలాంటి సామర్థ్యాలను కలిగి ఉంటారు. కానీ వారు సాధారణ సెక్స్ కలిగి లేదు; ఇది పూర్తిగా భిన్నమైన విషయం. అన్నింటిలో మొదటిది, మీకు ఉద్వేగం లేదు. ఒక సారి, ఒక స్త్రీ ఒక దగ్గరకు వచ్చింది లామా మరియు ఇలా అన్నాడు, “ఓహ్, నేను నిద్రిస్తున్న ఈ ఉపాధ్యాయుడు ఉన్నారు. అతను నాకు ఉన్నతమైన వ్యక్తి అని చెప్పుకొచ్చాడు తంత్ర అభ్యాసకుడు." మొదటి విషయం లామా అన్నాడు, "సరే, అతనికి ఉద్వేగం ఉందా?" సరే, అంతే, ఎందుకంటే తాంత్రిక సాధనలో, ఉద్వేగం కంటే, మొత్తం ద్రవం అలాగే ఉంచబడుతుంది. కాబట్టి ఇది సాధారణ సెక్స్ కాదు.

కొన్ని సంఘాలలో జరుగుతున్న ఈ అకారణ దుర్వినియోగం కారణంగా ఈ మొత్తం టాపిక్ తలెత్తింది. అతని పవిత్రతను అడిగారు, "ఈ అభ్యాసం చేయగల సామర్థ్యం ఉన్న ఎవరైనా మీకు తెలుసా?" అతను చెప్పాడు, "లేదు, వ్యక్తిగతంగా ఎవరు చేయగలరో నాకు తెలియదు." అది ఏమిటి. కాబట్టి ఎవ్వరూ ఎప్పటికీ సమర్థులేనని, లేదా ఈ రోజు జీవించి ఉన్నవారు ఎవరూ లేరని, లేదా అతను వేరొకరి ప్రత్యేక సాఫల్యాన్ని అంచనా వేస్తున్నాడని దీని అర్థం కాదు. అది కొంత అర్ధవంతంగా ఉందా?

ప్రేక్షకులు: ఎవరైనా అలాంటి అభ్యాసం చేయగలరా అని అతని పవిత్రతకు తెలియదా?

VTC: ఓహ్, వారు చేయగలిగితే అతనికి తెలుసు. కానీ మళ్ళీ, అతను చుట్టూ వెళ్లి ప్రచారం చేయడు, మరియు “అవును, ఇతనికి ఇది ఓకే, ఇతనికి ఫర్వాలేదు, కానీ అతనికి ఇది సరైంది కాదు” అని చెప్పడు. ఎందుకంటే ప్రజలు తమ స్థాయిల గురించి బహిరంగంగా మాట్లాడరు.

సాధారణంగా, మీరు విద్యార్థి స్థితిలో ఉన్నప్పుడు, ఉపాధ్యాయులు వారి స్థాయిని మీకు చెప్పరు. అందుకే ఎవరైనా అర్హత కలిగిన ఉపాధ్యాయుడా అని తనిఖీ చేయడానికి ఈ ప్రమాణాలన్నీ ఉన్నాయి. వారు నైతికంగా జీవిస్తున్నారా మరియు వారు తమలో కొంత ఏకాగ్రత పెంచుకున్నట్లు కనిపిస్తే ధ్యానం, వారు కనికరం కలిగి ఉంటే, వారు ఓపికగా ఉంటే, వారికి గ్రంధాలు బాగా తెలిసినట్లయితే, వారి స్వంత గురువుతో మంచి సంబంధం కలిగి ఉంటే…. వేరొకరి మనస్సును చదవగలిగే మరియు వారి సాక్షాత్కార స్థాయిని తెలుసుకునే టెలిపతి మన దగ్గర లేనందున మీరు ఈ ఇతర విషయాలన్నింటినీ చూడవలసి ఉంటుంది. ఇది స్పష్టంగా ఉందా లేదా ప్రజలకు గందరగోళంగా ఉందా?

ప్రేక్షకులు: చారిత్రాత్మకంగా, అలా చేయగల వ్యక్తులు ఉన్నారా?

VTC: అవునా. తిలోపా, నరోపా, మార్పా, మిలరేపా, ఇంకా చాలా మంది ఉన్నారు.

ప్రేక్షకులు: గురించి లామా సోంగ్‌ఖాపా?

VTC: వారు అలా అంటున్నారు లామా సోంగ్‌ఖాపాకు అదే సామర్థ్యం ఉంది, కానీ అతను సన్యాసం యొక్క విలువకు ఉదాహరణను చూపించాలనుకున్నాడు. అతనికి సామర్థ్యం ఉన్నప్పటికీ అతను ఆ అభ్యాసం చేయలేదు, ఎందుకంటే అతను నిర్వహించడానికి ప్రజలకు ఒక రోల్ మోడల్‌ను సెట్ చేయాలనుకున్నాడు సన్యాస ప్రతిజ్ఞ.

ప్రాథమిక విషయం ఏమిటంటే, ఈ రకమైన సాధనలను కలిగి ఉన్న వ్యక్తులు ఉన్నారు, ఈ రకమైన అభ్యాసాలు చేయడం సాధ్యమే కానీ వారు ఎవరో మరియు వారు ఎవరు కాదో గుర్తించే సామర్థ్యం మనకు అవసరం లేదు. మనకు ముఖ్యమైనది ఏమిటంటే, మన అభ్యాస స్థాయిని తెలుసుకోవడం మరియు మనం ఏమి చేయగలము మరియు మనం ఏమి చేయలేము. వీటన్నింటిలో ముఖ్యమైనది అదే.

విత్తనాలు నాటడం

కాబట్టి కారణాన్ని సృష్టించడంలో సంతృప్తి చెందండి, కానీ ఫలితం ఎప్పుడు వస్తుందో అని చింతించకండి. జ్ఞానోదయం కోసం కారణాన్ని సృష్టించడానికి సంతృప్తి చెందండి. మనము బోధలను వింటాము, జ్ఞానోదయానికి కారణమేమిటో మరియు జ్ఞానోదయం నుండి మనలను దూరం చేసే చర్యలు ఏమిటో వింటాము. ఏది ఆచరించాలో మరియు దేనిని వదిలివేయాలో మనకు స్పష్టంగా తెలుస్తుంది మరియు అలా చేయడంలో మన రోజువారీ జీవితంలో సంతృప్తి చెందండి. ఎందుకంటే దానికంటే ఎక్కువగా, మనం విడిచిపెట్టగల వాటిని విడిచిపెట్టడం మరియు ఏదైనా నిర్దిష్ట క్షణంలో మనం సాధన చేయగల సామర్థ్యాన్ని ఆచరించడం కంటే, మనం ఏమి చేయగలం? అందుకే మేము బోధలను వింటాము మరియు ప్రస్తుతం మన అత్యుత్తమ సామర్థ్యానికి అనుగుణంగా వాటిని ఆచరణలో పెట్టాము. ఆపై మనం సాధన చేస్తున్నప్పుడు, మన సామర్థ్యం కూడా పరిపక్వం చెందుతుంది. కానీ అది ఏ స్థాయిలో పరిపక్వం చెందుతుందో మాకు తెలియదు. నా ఉద్దేశ్యం, మీరు వచ్చే ఏడాది బ్యాంకులో ఎంత వడ్డీ రేటు పొందబోతున్నారో మీకు తెలియదు! కాబట్టి? [నవ్వు] మనకు తెలియని చాలా విషయాలు ఉన్నాయి, కానీ మనం కారణాన్ని సృష్టించడంలో సంతృప్తి చెందితే, అప్పుడు మనం ఓకే అవుతాము.

మీరు వసంతకాలంలో మీ తోటను నాటినప్పుడు, మీరు విత్తనాలను వేసి, తగిన సమయం కోసం వేచి ఉండి, మీరు నీరు పోసి, మీరు ఎరువులు వేసి, మీరు అన్ని కారణాలను ఒకచోట చేర్చి, ఆపై మీరు దానితో సంతృప్తి చెందుతారు. మీరు రోజూ వెళ్లి విత్తనాలు మొలకెత్తారో లేదో త్రవ్వకండి. ఇది నిజంగా ప్రతికూల ఉత్పాదకత. అది చూసినప్పుడు మనకు తెలుస్తుంది; మనం చేసేదంతా కారణాలను అక్కడ ఉంచడమే. అన్ని కారణాలు కూడబెట్టినప్పుడు కారణాలు వారి స్వంత మంచి సమయంలో పండిస్తాయి. మరియు దీని గురించి చింతిస్తున్నాము: "నేను ఇప్పుడు ఒక నెల మొత్తం బౌద్ధమతాన్ని అభ్యసిస్తున్నాను మరియు ..." లేదా మనం తిరోగమనంలోకి వెళ్తాము: "ఓహ్, నేను ఇప్పుడు మూడు సంవత్సరాలు తిరోగమనంలో ధ్యానం చేస్తున్నాను మరియు నాకు సమాధి లేదు!" బాగా, ఎవరు పట్టించుకుంటారు! ప్రయత్నించి మంచి వ్యక్తిగా మారడమే ప్రాథమిక ఆలోచన. ప్రాథమిక ఆలోచన ఏమిటంటే, ఆ సమయంలో మీరు ధ్యానం చేస్తున్నారు, మీరు చేయగలిగినంత ఉత్తమంగా చేయండి. సరే? ఇది ఆసక్తికరంగా ఉంది, కాదా, నిరుత్సాహానికి సంబంధించిన ఈ మొత్తం విషయం, అవాస్తవ అంచనాల కారణంగా ఇది తరచుగా జరుగుతుందని మనం చూడవచ్చు.

సాధారణ జీవితంలో చాలా తక్కువ ఆత్మగౌరవం అనేది తెలియని లేదా అవాస్తవ అంచనాల వల్ల కూడా వస్తుందని నేను భావిస్తున్నాను. మనం అసమర్థులమని కాదు, అవాస్తవికమైనదాన్ని మనం ఆశించడం మాత్రమే. అందుకే ఆయన పవిత్రత ఇలా అన్నారు “మీరు మీ అభ్యాసాన్ని చూసినప్పుడు, గత వారం లేదా గత నెలలో కాకుండా ఈ రోజు మీరు ఎలా చేస్తున్నారో చూడకండి, ఎందుకంటే మీరు పరివర్తనలో మార్పును చూడలేరు. . అయితే ఏడాది క్రితం నువ్వు ఎలా ఉన్నావో చూడు.” మరియు అది చేయడం మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను, వారి అభ్యాసం గురించి ఆ ఫారమ్‌ను పూరించమని నేను ప్రజలను అడగడానికి ఇది ఒక కారణం, తద్వారా వచ్చే ఏడాది మీరు దీన్ని మళ్లీ చేయవచ్చు, ఆపై మీలో మార్పును చూడవచ్చు. మీరు వెనక్కి తిరిగి చూస్తే, మీరు ఒక సంవత్సరం క్రితం ఏమి చేస్తున్నారు? ఒక సంవత్సరం క్రితం మీ ధర్మ విధానాలు ఎలా ఉన్నాయి? ఇప్పుడు, అప్పుడు మీరు ఒక రకమైన మార్పును చూడటం ప్రారంభిస్తారు. లేదా మీరు పదేళ్ల క్రితం లేదా ఇరవై ఏళ్ల క్రితం ఏమి చేస్తున్నారో ఆలోచించండి. అప్పటి నుండి కొంత మార్పు ఉంది, కొంత మెరుగుదల ఉంది.

ప్రేక్షకులు: మనం ఇంత దారుణంగా చేసి ఉంటే?

VTC: అవును, అప్పుడు మనం ఏమి శుభ్రం చేయాలో చూడాలి మరియు చూడాలి. ఎందుకంటే మనం చాలా పైకి క్రిందికి వెళ్తాము.

ఈ దీర్ఘకాలిక లక్ష్యం మరియు దీర్ఘకాలిక దృష్టిని కలిగి ఉండటం చాలా ముఖ్యం, తద్వారా మనం కోరుకున్నది పూర్తి చేయడానికి సంతోషకరమైన ప్రయత్నం ఉంటుంది. ఎందుకంటే మనకు ఆ ధైర్యమైన మనస్సు మరియు సాధనలో ఆ ఆనందం అవసరం, తద్వారా మనం మార్గాన్ని పూర్తి చేయగలము. ఎందుకంటే మనం నిజంగా త్వరగా ఏదైనా ఆశించినట్లయితే, మనం కొద్దిసేపు ఏదైనా చేసి, దానిని వదులుకుంటాము. మరియు మనం చూడవచ్చు, మన జీవితంలో చాలా వరకు, మనం ప్రారంభంలో పరిపూర్ణంగా ఉండలేకపోయినందున మనం ఎన్ని విషయాలను ప్రారంభించాము మరియు వదులుకున్నాము? మేము చిన్నపిల్లలుగా ఉన్నప్పుడు, మీరు ఫుట్‌బాల్ ఆడటం నేర్చుకోవడం మొదలుపెట్టారు మరియు మీరు ఫుట్‌బాల్ జట్టులో చేరలేకపోయినందున, మీరు దానిని వదులుకుంటారు. లేదా మీరు కళ లేదా మరేదైనా నేర్చుకోవడం ప్రారంభించండి, కానీ మీరు బహుమతిని గెలుచుకోనందున, మీరు దానిని వదులుకున్నారు. అద్భుతంగా ఉండటం అంటే వేరొకరి అంచనాలను అందుకోనందున మనం ఎన్ని విషయాలను వదులుకుంటాము? ఎప్పుడూ మనల్ని మనం ఇతరులతో పోల్చుకుంటూ, ఎలాంటి ప్రయత్నం లేకుండా ప్రారంభంలో గొప్పగా మరియు ఉత్తమంగా ఉండాలని కోరుకునే ఈ రకమైన మనస్సు నిజంగా మనల్ని ఓడించేది.

మీలో ఉపాధ్యాయులుగా ఉన్నవారు, పిల్లలలో ఇది స్పష్టంగా కనిపిస్తుందని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను. ఎందుకంటే నేను మూడవ తరగతి చదువుతున్నప్పుడు, ఒక చిన్న పిల్లవాడు టైరాన్ ఉన్నాడు, నేను అతనిని ఎప్పటికీ మరచిపోలేను. అతను చదవడం నేర్చుకోలేడని టైరాన్ నమ్మాడు. అతను తెలివైనవాడు, కానీ అతను చదవడం నేర్చుకోలేడని భావించి, అతను ప్రయత్నించలేదు. అందువలన అతను చదవలేకపోయాడు. ఇది అతనికి తెలివితేటలు లేకపోవడం వల్ల కాదు, అతను కూర్చొని పుస్తకాన్ని తీయగలడని ఆశించినందున, ఎటువంటి ప్రయత్నం లేకుండా, ఎటువంటి అభ్యాసం లేకుండా [వేళ్లపై క్లిక్ చేయండి].

కాబట్టి మనం నిజంగా మన మనస్సు యొక్క మూలల్లో చూసుకోవాలి, అక్కడ మనపై మనకు ఆ అంచనాలు ఉంటాయి. మన ఆధ్యాత్మిక సాధనలోనే కాదు, మన జీవితంలోని అన్ని విభిన్న అంశాలలో. మనం పనులు ప్రారంభించి ఆపడం, ప్రారంభించడం మరియు ఆపడం, ప్రారంభించడం మరియు ఆపడం అనే అలవాటు ఉంటే, అప్పుడు మనం ఎక్కడా పొందలేము. అందుకే మనం ఇంకా బుద్ధులు కాదు, ఎందుకంటే చాలా, చాలా పూర్వ జన్మలలో, మేము వచ్చాము, ఆపై మేము ఫారమ్‌ను నింపి దానిని నిలిపివేయలేదు, [నవ్వు] మరియు ఇక్కడ మీరు మళ్లీ ఉన్నారు.

గత జన్మలలో ఇది చాలా సాధ్యమే, మేము ఒక అభ్యాసాన్ని ప్రారంభించాము మరియు మేము దానిని ఆపాము. మేము మళ్లీ ఆన్ మరియు ఆఫ్ చేసాము, కాబట్టి మేము మళ్లీ మళ్లీ శక్తిని సృష్టించాము, అందుకే మేము ఇక్కడ ఉన్నాము.

మనమే పేసింగ్

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] అది వాస్తవానికి కొంచెం దిగువకు వస్తుంది. కానీ ప్రాథమికంగా, అది తనను తాను పేస్ చేస్తోంది. ఇది కేవలం బోధనలను వినండి, వాటిని మీరు చేయగలిగినంత ఉత్తమంగా అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించండి మరియు మీరు ఆచరణలో పెట్టగల సామర్థ్యాన్ని ఆచరణలో పెట్టండి. మరియు మీరు ఆచరణలో పెట్టలేనిది, దానిని విమర్శించవద్దు, దానిని విసిరేయకండి, గ్రహించండి: “నాకు ఇంకా సామర్థ్యం లేదు, కాబట్టి నేను ఇప్పుడు ప్రయత్నించను, ఎందుకంటే నేను చేయలేను. నేను దీన్ని చేయగలనని అనుకుంటున్నాను, కానీ ఏదో ఒక రోజు నేను సామర్థ్యం కలిగి ఉంటే నేను చేస్తాను. మన స్థాయి ఏంటో తెలుస్తుంది. మొత్తం మార్గం గురించి మాకు చాలా అవగాహన ఉంది మరియు పర్వతాలలో సుదీర్ఘ తిరోగమనాలు చేయడం మరియు రోజుకు ఇరవై నాలుగు గంటలు ధ్యానం చేయడం యొక్క విలువను మేము వింటాము. కానీ మనలో చాలా మంది అలా ప్రయత్నిస్తే, మనం బహుశా సగం రోజులు నిద్రపోతాము మరియు ఇతర రోజులో చాలా వరకు పరధ్యానంలో ఉంటాము.

కాబట్టి మన కోసం, మన సమయాన్ని వెచ్చించడం మరింత వాస్తవికమైనది, మనం చేయలేని కఠినమైన అభ్యాసాలను చేయడానికి ప్రయత్నించే బదులు, మనం చేయగల అభ్యాసాలను చేయడం ఉత్తమం మరియు అందుకే మేము చాలా సానుకూల సామర్థ్యాన్ని సృష్టించడానికి ప్రయత్నిస్తాము. సమర్పణ సేవ, మరియు చేయడం ద్వారా శుద్దీకరణ అభ్యాసాలు మరియు తయారీ సమర్పణలు. అందుకే మనం వినే ఈ ఇతర పద్ధతులు ఉన్నాయి-బలిపీఠాన్ని ఏర్పాటు చేయడం మరియు తయారు చేయడం సమర్పణలు ప్రతి ఉదయం, సమర్పణ కు ట్రిపుల్ జెమ్ మరియు సంఘం, సమర్పణ అభ్యాసకులకు, సమర్పణ జబ్బుపడిన మరియు పేదలకు. ఇవి మనం చాలా చాలా తేలికగా చేయగలిగే అభ్యాసాలు. మీరు పది ప్రతికూల చర్యలను చూసినప్పుడు, మేము నిజంగా వాటిలో కొన్నింటిని వదిలివేయడం ప్రారంభించవచ్చు. మేము వాటిని పూర్తిగా వదిలివేయగలము. బహుశా మనం వాటిలోని చిన్న సూక్ష్మ నైపుణ్యాలను వదిలివేయలేము, కానీ ప్రధానమైనవి: మనలో చాలా మంది మనుషులను చంపడం మానివేయవచ్చు మరియు చట్టం ద్వారా శిక్షించబడే వస్తువులను దొంగిలించడం మానివేయవచ్చని నేను భావిస్తున్నాను. ఇవి మనం నిజంగా చేయగలిగినవి.

కాబట్టి మనం ఏమి చేయగలమో మరియు దానిని చేయగలమో బోధలలో చూడండి. ఎందుకంటే సోమరితనం అనేది మనం ఏదైనా చేయగలిగినప్పుడే మరియు మనం ప్రయత్నించకపోవడమే. అదే మన జీవితాలను వృధా చేస్తుంది. మేము ఆఫ్ వెళ్ళి లేదు వాస్తవం మరియు ధ్యానం రోజుకు ఇరవై నాలుగు గంటలు, అది మన జీవితాన్ని వృధా చేయదు ఎందుకంటే ప్రస్తుతం మనం చేయగలిగేది అది కాదు. కానీ మనం ఏదైనా చేయగలిగి, అది చేయకపోతే, అది మన జీవితాలను వృధా చేస్తుంది. మీరు ప్రాక్టీస్ చేస్తున్నప్పుడు, మీ సామర్థ్యం, ​​​​మీ సామర్థ్యం మెరుగుపడతాయని తెలుసుకోవడం, ఆపై మీరు వెళ్లి ఈ అధునాతన అభ్యాసాలను చేయగలుగుతారు.

మా గురువుగారితో మంచి అనుబంధం ఉంది

మా గురువుతో మంచి సంబంధాన్ని కలిగి ఉండటం మరియు ఉపాధ్యాయుని సూచనలను అనుసరించడం మరియు సమర్పణ ఉపాధ్యాయునికి చేసే సేవలు మా ఆచరణలో నిజంగా, నిజంగా సహాయకారిగా ఉంటాయి, ఎందుకంటే మీరు చేయగలరని మీరు అనుకున్నదాని కంటే ఉపాధ్యాయుడు మిమ్మల్ని కొంచెం ముందుకు నెట్టివేస్తారు. చాలా ఇతర విషయాలలో, నేను చేయలేను అనుకున్న చోట నేర్పించడంలోనే కాదు, మా గురువు నన్ను నెట్టారు. నాకు చేయగలిగిన సామర్థ్యం లేదని నేను నమ్ముతున్నానని అతను నాకు బాధ్యతలు ఇచ్చాడు, కానీ మా గురువు నన్ను నెట్టివేసి నన్ను అడిగాడు మరియు అతని పట్ల నాకు చాలా గౌరవం ఉంది, కాబట్టి నేను, “సరే, వెళ్లి ఇద్దాం. ఒక ప్రయత్నం." మరియు ఇది చాలా కష్టం, ఇది చాలా చాలా కష్టం, కానీ నా గురువు సూచనలను అనుసరించిన అనుభవం ఫలించిందని నేను నిజంగా చూశాను. అతను నన్ను నెట్టివేసినందున, నేను కలిగి ఉన్నానని నేను అనుకోని కొన్ని సామర్థ్యాన్ని పొందడం ప్రారంభించగలను.

ఇది ఎందుకు ముఖ్యమైనది అనే కారణాలలో ఒకటి. కానీ అది మనపై చాలా ఆధారపడి ఉంటుంది, ఎందుకంటే సంబంధాన్ని అభివృద్ధి చేయడానికి సమయం పడుతుంది. మేము సూచనలను అనుసరించడానికి సిద్ధంగా ఉండాలి. లామా జోపా, సాష్టాంగ నమస్కారాలు లేదా అలాంటిదేదో చేయమని అతను మమ్మల్ని ప్రోత్సహిస్తాడు. నాకు ఒక స్నేహితుడు ఉన్నాడు, తరువాత సంవత్సరాలలో, రిన్‌పోచే ఏమి చేయాలో అడగడానికి వెళ్ళాడు. రిన్‌పోచే నాలుగు లక్షల సాష్టాంగ నమస్కారాలు మరియు నాలుగు లక్షల డోర్జే సెంపాస్ మరియు నాలుగు వందల వేల అని చెప్పాడు గురు యోగం, మరియు అతను (నా స్నేహితుడు) గది నుండి బయటకు వచ్చాడు: "దీన్ని చేయడానికి నాకు చాలా జీవితకాలం పడుతుంది." అతను కేవలం పొంగిపోయాడు. కానీ మీ టీచర్ అలా చేయనవసరం లేదు, వారు ఇలా అనవచ్చు, “లక్ష ప్రయత్నించండి”. [నవ్వు]

మరియు మీరు వంద వేలు చేయగలరు, చాలా మంది ప్రజలు లక్ష చేసారు. మీరు సమయం కేటాయించండి. కొంతమంది ఒక నెల లేదా మూడు నెలల్లో చేస్తారు. నేను ఒక లక్ష సాష్టాంగ నమస్కారాలు చేయడానికి మూడు సంవత్సరాలు పట్టింది, ఎందుకంటే నేను తిరోగమన పరిస్థితిలో చేయలేదు, నేను ప్రతిరోజూ కొద్దిగా చేసాను. ఇది నాకు మూడు సంవత్సరాలు పట్టింది, కానీ నేను దీన్ని చేయాలని నిశ్చయించుకున్నాను మరియు నేను చేస్తున్నప్పుడు దాని విలువను నేను చూడగలిగాను. కాబట్టి నేను ఇప్పుడే చేసాను. ఇది మన సంకల్పం మరియు నిజంగా దీన్ని చేయాలనుకోవడంపై చాలా ఆధారపడి ఉంటుంది. ఇవి మన కోసం మనం నిర్దేశించుకోగల కొన్ని రకాల లక్ష్యాలు: “నేను ప్రతి సంవత్సరం రెండు వారాల తిరోగమనం చేయబోతున్నాను,” “నేను లక్ష సాష్టాంగ ప్రణామాలు చేయబోతున్నాను,” లేదా “నేను డోర్జే చేయబోతున్నాను సెంపా రిట్రీట్,” లేదా “నేను వెళ్తున్నాను ధ్యానం ప్రతిరోజూ ఇరవై నిమిషాలు." ఇవి మనం నిర్దేశించుకోగల వాస్తవిక లక్ష్యాలు మరియు మనం సాధించగలము.

మొత్తం విషయం ఏమిటంటే, మనం బోధిసత్వాలుగా మారినప్పుడు, అపరిమిత జ్ఞాన జీవుల కోసం పని చేయడంలో మనకు సమస్యలు ఉండవు. మనం బోధిసత్వాలుగా మారినప్పుడు, బుద్ధిగల జీవులకు ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి దిగువ ప్రాంతాలలో పునర్జన్మ పొందాలనే ఆలోచన మనకు భయం కలిగించదు. ప్రస్తుతం, మనం దిగువ ప్రాంతాల గురించి ఆలోచించడం కూడా ఇష్టం లేదు, మరొకరికి ప్రయోజనం చేకూర్చడం కోసం అక్కడ పునర్జన్మ పొందడం మాత్రమే కాదు. కానీ మనం బోధిసత్వులుగా ఉన్నప్పుడు, మనస్సు తగినంత దృఢంగా మరియు ధైర్యంగా ఉంటుంది, తద్వారా మనం దురదృష్టకర పరిస్థితుల్లో లేదా క్లిష్ట పరిస్థితుల్లో జన్మించగలము, ఎందుకంటే మనకు ఇతరుల కోసం పని చేయాలనే కరుణ ఉంటుంది మరియు పరిస్థితులు కష్టంగా ఉన్నాయని మనం పట్టించుకోము. మనస్సు కూడా వాటిని కష్టంగా భావించదు. నిజానికి, ఒక కోసం బోధిసత్వ, సోమాలియా లేదా బోస్నియాలో లేదా ఇక్కడ అంతర్గత నగరంలో పునర్జన్మ పొందాలంటే, వారు మొత్తం పర్యావరణాన్ని స్వచ్ఛమైన భూమిగా గ్రహిస్తారు.

కాబట్టి మనం ఆ విధంగా బుద్ధి జీవుల కోసం పని చేయగలిగినప్పుడు, మనకు కూడా అలాంటి అవగాహన ఉంటుంది మరియు ఆ సమయంలో అది కష్టం కాదు. కాబట్టి వారు ఎలా ప్రాక్టీస్ చేశారో వినడానికి నిరుత్సాహపడకండి ఎందుకంటే నెమ్మదిగా, నెమ్మదిగా, సాధన చేయడం ద్వారా మనం అక్కడికి చేరుకోగలుగుతాము.

కష్టాలను ఎదుర్కొనే ధైర్యాన్ని పెంపొందించుకోవాలి

ధర్మ సాధనలో మనం కొంత కష్టానికి గురైతే, ఆ కష్టానికి సార్థకత లభిస్తుందని గుర్తించడం మనకు ముఖ్యం. జీవితంలో కొన్నిసార్లు, మనం ఏదైనా చేయడంలో ఇబ్బందులు ఎదురైనప్పుడు, మనం చేయడం మానేస్తాము. మరియు చాలా తరచుగా మనం మన ధర్మ సాధనలో కూడా దీన్ని చేస్తాము. మనం చిక్కుకుపోతాం, ఏదో కష్టంగా ఉంది, నాకు ఈ కాన్సెప్ట్ అర్థం కాలేదు లేదా నేను కాళ్లు పట్టుకుని కూర్చోలేను లేదా రకరకాల విషయాల్లో చిక్కుకుపోతాము, ఆపై కష్టాన్ని అధిగమించడానికి ప్రయత్నించకుండా అభ్యాసాన్ని వదులుకుంటాము .

మనకు ఈ సుదూర లక్ష్యం ఉంటే, అప్పుడు మనం ఒక రకమైన ధైర్యమైన మనస్సును అభివృద్ధి చేస్తాము మరియు ధర్మం కోసం కష్టాలను ఎదుర్కోవడం విలువైనదని మేము గుర్తించాము. మీరు ప్రాపంచిక ప్రజలను చూస్తారు కాబట్టి; ప్రాపంచిక ప్రజలు నమ్మశక్యం కాని కష్టాలను అనుభవిస్తారు. చదువు కోసం మనం పడిన కష్టాలన్నింటినీ చూడండి, తద్వారా మనం మంచి ఉద్యోగం పొందగలము! మీరు పాఠశాలకు వెళ్లడానికి మరియు పరీక్షలలో ఉత్తీర్ణత సాధించడానికి మరియు పేపర్లు వ్రాయడానికి ఎన్ని కష్టాలు పడ్డారు. మరియు మేము ఉద్యోగాలు పొందడానికి అద్భుతమైన పర్యటనల ద్వారా వెళ్తాము. ఆ విధంగా మనం కొంత శక్తిని పెట్టగలిగితే, మార్గ సాధనలో కొంత శక్తిని కూడా పెట్టవచ్చు. మరియు మనం కష్టాలను ఎదుర్కొంటే, ఆ కష్టాలు సరే, అవి విలువైనవి అని తెలుసుకోండి.

మనం ఉద్యోగం కోసం లేదా కొంత ఆనందం కోసం ఇక్కడకు మరియు అక్కడకు ప్రయాణించేటప్పుడు నమ్మశక్యం కాని ఇబ్బందులను ఎదుర్కొంటాము, కానీ మనం ధర్మం కోసం ప్రయాణించవలసి వచ్చినప్పుడు మనం బలహీనమైన మనస్సుతో ఉంటాము. కాబట్టి ఇక్కడ మళ్ళీ, ఈ ప్రదేశాలకు ప్రయాణించడం మరియు వర్షంలో చలిలో కూర్చుని బోధనలు వినడం విలువైనదేనని మనం ఆలోచించాలి, నేను రెండు నెలల్లో చేయబోతున్నాను. [నవ్వు] మరియు అది విలువైనదని తెలుసుకోవడం, ఎందుకంటే మీరు ధర్మ సాధనలో కొన్ని కష్టాలను ఎదుర్కొంటే, దాని మంచి ఫలితం ఉంటుంది, అయితే ప్రాపంచిక ప్రేరణతో మనం అనుభవించే కష్టాలన్నీ మనల్ని జ్ఞానోదయం వైపు నడిపించవు.

అప్పుడు ధర్మ సాధనలో ఉన్న కష్టాలను అధిగమించడానికి మనకు కొంత ధైర్యం వస్తుంది. చాలా ఇబ్బందులు ఉన్నాయి, చాలా ఉన్నాయి! నా ఉద్దేశ్యం నాకు నాకు తెలుసు, నేను భారతదేశంలో కూర్చుని చదువుకుంటాను, ఎలా, ఎప్పుడు అనే దాని గురించి నేను వింటాను బోధిసత్వ ఈ పరిస్థితి ఉంటే, వారు ఈ అభ్యాసం చేస్తారు మరియు వారు ఆ అభ్యాసం చేస్తారు, మరియు నేను వెళ్తాను: “అవును, ఏమి జరుగుతోంది? ఎందుకు ఇలా చేస్తున్నారు? ఇది నాకు అర్థం కాలేదు. ” ఆపై మీరు బయటకు వచ్చి, మీరు ప్రయత్నించి, సాధన చేయండి, ఆపై బోధనలు ఈ కష్టం మరియు ఆ కష్టం గురించి ఎందుకు మాట్లాడుతున్నాయో మీకు అర్థం అవుతుంది మరియు వాటికి విరుగుడు ఇక్కడ ఉన్నాయి, ఎందుకంటే అవి నిజ జీవితంలో కష్టాలు అని మీరు కనుగొంటారు. కానీ వాటికి విరుగుడులు ఉన్నాయి మరియు ప్రజలు ఇంతకు ముందు వాటి ద్వారా వెళ్ళారు, కాబట్టి మీరు ఒక రకమైన సైనికుడిగా ఉండాలి.

ప్రేక్షకులు: మన ధర్మ ఆచరణకు సామాజిక నిబద్ధత ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటుంది?

VTC: మళ్ళీ అది అభ్యాసకుడిపై చాలా ఆధారపడి ఉంటుంది. ఎవరైనా చాలా ఉన్నత స్థాయిలో ఉండి, వారు ఎలాంటి బాహ్య అభ్యాసం చేయకుండా మరియు సామాజిక నిశ్చితార్థం చేస్తే, అది అద్భుతంగా ఉంటుంది మరియు వారు జూమ్ చేస్తూ ముందుకు వెళతారు. ఇతర వ్యక్తుల కోసం, మీకు నిజమైన దృఢమైన మనస్సు లేకుంటే మరియు మీరు చాలా సామాజిక కార్యక్రమాలు చేస్తే, మీ ప్రేరణ సులభంగా క్షీణిస్తుంది మరియు మీరు కోపంగా లేదా అసూయపడటం లేదా గర్వపడటం ప్రారంభిస్తారు. అందుకే మనకోసం మనం ప్రయత్నించి, కొంత అభ్యాసం మరియు కొంత సామాజిక నిశ్చితార్థం అనే రెండు పనులను ఒకే సమయంలో చేయడం మరియు వాస్తవిక సమతుల్యతతో ఉంచడం మంచిది అని ఆయన చెప్పారు.

సన్యాసం మరియు భోగాల మధ్య మధ్య మార్గం

మేము మార్గం గురించి నిరుత్సాహపడటం ప్రారంభించినప్పుడు మరియు మార్గం చాలా కష్టంగా ఉందని భావించినప్పుడు, అది గుర్తించడం కూడా ముఖ్యం బుద్ధ సన్యాసి, కష్టమైన మార్గాన్ని బోధించలేదు. బుద్ధ క్రమంగా మార్గాన్ని బోధించాడు. బుద్ధ తాను సన్యాసి యాత్రకు ప్రయత్నించాడు. ఎవరో నాకు ఈ పోస్ట్‌కార్డ్ పంపారు. నాకు ఆఫ్ఘనిస్తాన్‌లో ఒక స్నేహితుడు ఉన్నాడు మరియు మ్యూజియంలో వారి విగ్రహం ఉంది బుద్ధ అతను సన్యాసం చేస్తున్నప్పుడు, అక్కడ అతను ఆరు సంవత్సరాల పాటు ఒక బియ్యం గింజ మాత్రమే తిని, సమాధి చేస్తున్నప్పుడు ధ్యానం. అతను చాలా సన్నగా ఉన్నాడని, మీరు అతని బొడ్డు బటన్‌ను తాకినప్పుడు, మీరు వెన్నెముకను అనుభవించారని వారు అంటున్నారు. ఇది బరువు చూసేవారి ద్వారా కాదు. [నవ్వు] ఇది జ్ఞానోదయానికి మార్గం అని అతను భావించినందున అతను ఈ అద్భుతమైన సన్యాసాన్ని చేసాడు. ఆరేళ్లు చేసిన తర్వాత, తనకు ఇంకా జ్ఞానోదయం కాలేదని, తనను హింసిస్తున్నాడని గ్రహించాడు శరీర ఆధ్యాత్మిక సాక్షాత్కారాలను తప్పనిసరిగా తీసుకురాలేదు. కాబట్టి అతను ఆ అభ్యాసాన్ని విడిచిపెట్టాడు మరియు అతను ఆహారం తిన్నాడు మరియు ఈ మొత్తం కథ ఉంది.

మీరు తీర్థయాత్ర కోసం బుద్ధగయ వెళ్ళినప్పుడు, మీరు ఉన్న ప్రదేశానికి వెళ్ళవచ్చు బుద్ధ సుజాత వచ్చి అతనికి ఈ మిల్క్ రైస్ ఇచ్చింది. అది తిని నది దాటి వెళ్లి బోధి వృక్షం కింద కూర్చున్నాడు. మీరు నిజంగా ఆ ప్రదేశాలను సందర్శించవచ్చు. ది బుద్ధ సెల్ఫ్ మోర్ఫికేషన్ అనేది పాటించాల్సిన పద్దతి కాదని తన సొంత ఉదాహరణ ద్వారా చూపించాడు. అందుకే మధ్యేమార్గం గురించి మాట్లాడాడు. సన్యాసం మరియు భోగాల మధ్య మధ్య మార్గం. ఇది మధ్య మార్గానికి ఒక అర్థం మరియు ఆ మార్గం ఏదో పెద్దది, సన్యాసి, కష్టం, భయంకరమైనది అని మనం అనుకోకుండా గుర్తుంచుకోవాలి. ది బుద్ధ తాను చాలా చాలా ఆచరణాత్మకంగా ఉండేవాడు. నాకు గుర్తుంది లామా యేషే ఎప్పుడూ మాతో ఇలా అంటుండేవాడు: “ప్రియమైన, ఆచరణాత్మకంగా ఉండండి.” [నవ్వు]

నేపాల్‌లో ఒకటి ఉందని నాకు గుర్తుంది సన్యాసి నేలపై పడుకునేవాడు. మేము కలిగి ఉన్న గదులలో, అదంతా ఇటుక నేల మరియు అది నిజంగా చల్లగా ఉంటుంది. కాబట్టి అతను నేలపై పడుకున్నాడు మరియు లామా యేషే లోపలికి వెళ్లి అతనితో ఇలా అన్నాడు: “మిలారేపా యాత్ర చేయవద్దు! నువ్వే వెళ్లి పరుపు తెచ్చుకో.” లామా చాలా ఆచరణాత్మకమైనది! ఏక్కువగా లామాలు ఉన్నాయి. మనం దానిని గుర్తుంచుకుంటే, మార్గం ఇంత కష్టమైన, అసాధ్యమైనదిగా ఉండవలసిన అవసరం లేదని మనం చూస్తాము. అది మాకు కొంత ప్రోత్సాహాన్ని ఇస్తుంది. కష్టాలను ఎదుర్కొనే సామర్థ్యం మనకు చాలా ఉందని, మన ప్రాపంచిక లక్ష్యాల కోసం మనం చాలా చేశామని కూడా మనం అర్థం చేసుకోవాలి. ప్రాపంచిక లక్ష్యాల కోసం మనం అనుభవించిన దానికంటే ధర్మాన్ని ఆచరించడంలో మనకున్న కష్టాలు కష్టంగా ఉండవని నేను అనుకోను. మన ప్రాపంచిక లక్ష్యాలను సాధించడానికి మనం ఏమి చేసామో ఆలోచిస్తే…. మనకు ఏదైనా కావాలనుకున్నప్పుడు, మనం వదులుకోము. మేము మా పళ్ళు త్రవ్వి, మరియు మేము వదిలి లేదు! కాబట్టి ధర్మ సాధన కోసం మనం కూడా అలాగే చేయవచ్చు.

ఆధారం గురించి నిరుత్సాహం

మూడవ రకమైన స్వీయ-అధోకరణం మరియు నిరుత్సాహం అనేది ఆధారంతో సంబంధం కలిగి ఉంది, ఇది బౌద్ధత్వానికి నాకు ఎటువంటి సంభావ్యత లేదా ఆధారం లేదని ఆలోచిస్తోంది: “ఇతరులందరికీ ఉంది బుద్ధ ప్రకృతి కానీ నేను కాదు! నేను నిస్సహాయంగా ఉన్నాను, నేను నిస్సహాయంగా ఉన్నాను, నేను చేసేదంతా తప్పు.” మేము దీని ద్వారా ఇంతకు ముందు ఉన్నాము. అందరూ నన్ను ద్వేషిస్తారు, ఎవరూ నన్ను ప్రేమించరు... మనం మనల్ని మనం అణచివేస్తాము మరియు మనకు సంభావ్యత లేదని అనుకుంటాము. శాక్యముని బుద్ధ మార్గాన్ని ఆచరించి జ్ఞానోదయం పొందాడు. అతను ఒకప్పుడు సాధారణ జీవి. కానీ మనం అలా చేయలేమని భావిస్తున్నాం. ఎందుకు? ఎందుకంటే మనలో అంతర్లీనంగా ఏదో అసంతృప్తి ఉందని మనం అనుకుంటాం. కాబట్టి ఇది మనకు నిజమైన పెద్ద అడ్డంకులలో ఒకటి అని నేను అనుకుంటున్నాను, మానసికంగా, మనల్ని మనం అణచివేయడం, ఆధ్యాత్మిక సాధనల ఆధారంగా మనం అంతర్గతంగా లేదా అంతర్గతంగా అధోకరణం చెందాము లేదా లేమితో ఉన్నామని భావించడం. “ఇతరులందరికీ ఉంది బుద్ధ సంభావ్యత కానీ నేను కాదు."

అది చెత్త, కేవలం స్వచ్ఛమైన మరియు మొత్తం చెత్త. దీన్ని అధిగమించడం చాలా ముఖ్యం. అన్నింటిలో మొదటిది, తక్కువ స్వీయ-ఇమేజ్, తక్కువ స్వీయ-గౌరవం, ఇది బాహ్యంగా ఉనికిలో ఉన్న వస్తువు కాదని గుర్తించండి. ఇది కేవలం ఆలోచనలు. ఆత్మగౌరవం, స్వీయ చిత్రం ఆలోచనలు తప్ప మరేమీ కాదు. బాహ్య లక్ష్యం ఏమీ లేదు. స్వీయ చిత్రం ఆలోచనలు మాత్రమే. మనం మన స్వీయ-చిత్రంగా ఏదైతే భావించామో, అది ఏదో ఒక నిజమైన అస్తిత్వం అని మనం అనుకుంటాము: "ఇతను నేను, అంతర్లీనంగా." అన్నీ ఆలోచనలే! మనం నిజంగా దీన్ని గుర్తించడం ప్రారంభించాలి మరియు అవాస్తవికమైన ఆలోచనలను విసిరివేసి, మనల్ని మనం అణచివేసే ఆలోచనలను విసిరేయాలి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే మనం అనుకున్నదంతా నమ్మడం లేదు. తాను చదవలేనని భావించిన చిన్న టైరాన్ లాగా. మనం మనలోని అన్ని భాగాలను చూసుకోవాలి, టైరాన్ లాగా కాకుండా, "నేను దీన్ని చేయలేను మరియు నేను అసమర్థుడిని. నేను దీన్ని ఆచరించలేను మరియు నేను ఎప్పటికీ ఎక్కడికీ రాలేను. మనం ఆ వస్తువులను విసిరేయాలి ఎందుకంటే అది నిజంగా మనకు ఆటంకం కలిగిస్తుంది.

అభ్యాసకుల జీవిత చరిత్రలను చదవడం విలువ

దాన్ని అధిగమించడానికి మనకు సహాయపడే కొన్ని విషయాలు, మనం సాధించిన పురోగతిని వెనక్కి తిరిగి చూసుకోవడం. నిజంగా ఒక సంవత్సరం లేదా రెండేళ్లు లేదా ఐదు సంవత్సరాలు లేదా పదేళ్లు వెనక్కి తిరిగి చూసుకుని, మనం సాధించిన అభివృద్ధిని చూసి ఆనందించండి. ఎందుకంటే అది అవును, మనం పురోగమించగలమన్న భావనను కలిగిస్తుంది. కొంతమంది అభ్యాసకుల జీవిత చరిత్రలను చదవడం కూడా చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. కాబట్టి చదవండి మిలరేపా యొక్క వంద వేల పాటలు. అది చదవండి, అతని జీవితం గురించి వినండి మరియు అతను ఎలా సాధన చేశాడో చూడండి, అది మీకు కొంత శక్తిని ఇస్తుంది. అనే మరో మంచి పుస్తకం ఉంది వివేకం గల స్త్రీలు అక్కడ వారు మహిళా అభ్యాసకుల గురించి కొంత పరిశోధన చేసారు మరియు వారు ఏమి చేసారు మరియు వారి కథలు మరియు అది నిజంగా చాలా బాగుంది. కాబట్టి మీరు మునుపటి అభ్యాసకుల గురించి ఈ రకమైన కథనాలను చదివారు మరియు వారు ఏమి చేసారో మరియు వారు ఏమి అధిగమించారో మీరు చూస్తారు. ఇది మనకు కొంత అనుభూతిని కలిగిస్తుంది: “సరే, వారు వేరే సంస్కృతిలో లేదా వేరే చారిత్రక కాలంలో జీవించారు, కానీ వారికి లేని ప్రయోజనాలు మనకు ఉన్నాయి మరియు వారికి లేని కొన్ని ప్రతికూలతలు మనకు ఉండవచ్చు, కానీ అదే ప్రాథమిక సామర్థ్యం కూడా ఉంది. మరియు మేము కూడా చేయగలము. కాబట్టి, మేము ఇతర అభ్యాసకుల కథలను చదివినప్పుడు, అది మాకు చాలా ప్రోత్సాహాన్ని ఇస్తుంది. దీని గురించి ఏవైనా ప్రశ్నలు?

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

మనల్ని మనం అంచనా వేసుకోవడం నేర్చుకోవడం

మేము ఈ అన్ని నిర్ణయాలకు వెళ్లే బదులు ఖచ్చితమైన మార్గంలో మేము ఏమి చేయగలిగాము మరియు ఖచ్చితమైన మార్గంలో మనల్ని మనం అంచనా వేయడానికి ప్రయత్నిస్తాము. మేము తిరోగమనానికి వెళ్తాము, మేము ఒక రోజు కూర్చుంటాము, మాకు నాలుగు సెషన్లు పరధ్యానంతో నిండి ఉన్నాయి మరియు మేము, “నేను చేయలేను ధ్యానం, నేను ఈ తిరోగమనాన్ని విడిచిపెడుతున్నాను. అది అవాస్తవికం. మనల్ని మనం చూసుకునే అవాస్తవ మరియు వాస్తవిక మార్గాల మధ్య వివక్షను మనం నేర్చుకోవాలి. ఇది మనం చేసే అన్ని విషయాలలో ఉంటుంది మరియు తక్కువ ఆత్మగౌరవం చాలా ప్రబలంగా ఉందని నేను భావించడానికి ఇది ఒక కారణం. మనల్ని మనం ఎలా అంచనా వేసుకోవాలో నేర్చుకోలేదు. “నా ప్రేరణ ఏమిటి, నేను అలా చేసినప్పుడు నిజంగా, నిజంగా నా ప్రేరణ ఏమిటి” అనే వాటితో సన్నిహితంగా ఉండటానికి మనం ఎక్కువ సమయాన్ని వెచ్చిస్తే, మనకు వచ్చిన విమర్శ లేదా మనకు లభించిన ప్రశంసలు వాస్తవికతపై ఆధారపడి ఉన్నాయో లేదో మనకు తెలుసు. మనుషులుగా మన విలువను చెప్పడానికి ఇతరులపై ఆధారపడే బదులు, మనల్ని మనం తెలుసుకుని, మన స్వంత ప్రేరణలను అర్థం చేసుకుంటే, మన స్వంత సామర్థ్యాలను అర్థం చేసుకుంటే, అక్కడ మనం మరికొంత వాస్తవిక మూల్యాంకనం పొందవచ్చు.

మనం చేయాల్సిందల్లా మన వద్ద ఉన్న పరికరాన్ని ఉపయోగించడం మరియు దానిని కొద్దిగా పాలిష్ చేయడం ప్రారంభించడం. మనల్ని మనం కొంచెం వాస్తవికంగా చూడటం ప్రారంభిస్తే (మనల్ని మనం పూర్తిగా వాస్తవికంగా చూడలేకపోవచ్చు, కానీ మనకు మంచి ఆలోచన వస్తుంది), దాని నుండి మనకు మరింత ప్రోత్సాహం లభిస్తుంది మరియు మరికొంత అభ్యాసం చేస్తాము. మరియు సాధన చేయడం ద్వారా, మన మనస్సును శుద్ధి చేసుకుంటాము, ఆ తర్వాత మనల్ని మనం కొంచెం మరింత వాస్తవికంగా చూడగలుగుతాము మరియు అది మనల్ని మరింత అభ్యాసానికి దారి తీస్తుంది. కాబట్టి మేము దశలవారీగా వెళ్తాము. ఇప్పుడు, ఈ మొత్తం విషయం చాలా చాలా క్రమంగా ఉంది, ఇది చాలా క్రమంగా ఉంది.

ఆశ్రయం మరియు బోధిచిత్త ప్రార్థన యొక్క సానుకూల ప్రభావం

సరే, నేను నిజంగా బలంగా భావించే ఒక విషయం ఏమిటంటే, మనం ఆశ్రయం పొందినప్పుడు & బోధిచిట్ట ప్రార్థన. మేము చెప్పినప్పుడు, “సానుకూల సంభావ్యత ద్వారా నేను దాతృత్వం మరియు ఇతర వాటిని అభ్యసించడం ద్వారా సృష్టించాను దూర వైఖరులు, అన్ని జీవులకు ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి నేను బౌద్ధత్వాన్ని పొందగలను,” అది నిజమైన సానుకూలమైనది ఆశించిన. ఇది ఇలా చెబుతోంది, “ఇది నేను చేయగలిగినది, మరియు దీన్ని చేయడానికి మార్గం సాధన చేయడం ద్వారా దూర వైఖరులు. ఇది నేను చేయగలిగినది. నేను మొదట్లోనే అన్ని అంశాలతో పరిపూర్ణమైన అనూహ్యమైన రీతిలో వాటన్నింటినీ ఆచరిస్తానని దీని అర్థం కాదు, కానీ నేను కొంచెం ఉదారంగా ఉండగలను మరియు నేను కొంచెం నైతికంగా ఉండగలను మరియు ప్రతిసారీ నేను చేయగలను , కాస్త ఓపిక పట్టండి.”

మనల్ని మనం ఆనందించండి మరియు ప్రోత్సహించండి

రోజు చివరిలో మనం ప్రతిబింబించే సమయంలో, పగటిపూట మనం ఏమి గందరగోళానికి గురిచేశామో మాత్రమే చూడకండి, కానీ మనం ఏమి చేశామో చూడండి మరియు నిజంగా మనల్ని మనం అభినందించుకోండి. కానీ అహంకారం పెంచుకోలేదు, కాదు: “నేను ధర్మ తరగతికి వెళ్ళినందుకు నేను చాలా గర్వపడుతున్నాను. నేను ధర్మ తరగతికి వెళ్ళాను కాబట్టి నేను చాలా గొప్పవాడిని. కానీ ఇలా చెప్పడం: “ఓహ్, నేను కొంచెం అలసిపోయాను, అయితే నేను క్లాస్‌కి వెళ్ళాను మరియు అది బాగుంది. నేను ఏకాగ్రత సాధించగలిగాను మరియు నేను క్రొత్తదాన్ని నేర్చుకున్నాను మరియు నేను విషయాల గురించి ఆలోచించాను. నేను తరగతిలో ఉన్నప్పుడు నా మానసిక శక్తిని మంచి దిశలో ఉపయోగించాను. నేను ఆలోచించని విషయాల గురించి ఆలోచించాను, అది కష్టపడి సాధన చేయడానికి నాకు కొంత ప్రేరణనిస్తుంది మరియు నేను అలా చేసినందుకు నాకు చాలా ఆనందంగా ఉంది. అది నేను ఈరోజు చేసిన చాలా మంచి పని.” లేదా “ఓ, నేను ఇరవై నిమిషాలు ధ్యానం చేసాను. సరే, సరే, అందులో కొన్ని పరధ్యానంగా ఉన్నాయి కానీ నేను కూర్చున్నాను మరియు అది మంచిది. నేను అభ్యాసం యొక్క కొనసాగింపును కొనసాగించాను మరియు నేను అలా చేసినందుకు నేను సంతోషిస్తున్నాను. మరియు నేను కొన్ని ప్రార్థనలు చేసాను మరియు నేను కొంచెం ఉత్పత్తి చేసాను బోధిచిట్ట లేదా దానిపై కొంచెం ప్రతిబింబిస్తుంది.

కాబట్టి నిజంగా మనం చేసిన పనులను చూసి మనల్ని మనం అభినందించుకోండి. "పనిలో ఉన్న ఎవరైనా నిజంగా నాపైకి వేశాడు కానీ నేను అతనిని చింపివేయలేదు. నేను నిజంగా చల్లగా ఉంచాను మరియు నేను ఇంటికి వచ్చాను మరియు నేను దాని గురించి ఆలోచించాను మరియు నేను దానిని రద్దు చేసాను కోపం మరియు నేను చాలా సంతోషిస్తున్నాను, నేను కొంత పురోగతి సాధిస్తున్నాను. రోజు చివరిలో ఇది ముఖ్యం, ఆచరణలో మనం ఏమి చేయలేదని చూడటం మాత్రమే కాదు, మనం ఏమి చేసామో చూసి మనల్ని మనం అభినందించుకోండి. సంతోషం మరియు అంకితభావం యొక్క ఈ మొత్తం అభ్యాసం. మేము శుద్ధి చేయడమే కాదు, మేము కూడా సంతోషిస్తాము మరియు అంకితం చేస్తాము. ఇది చాలా ముఖ్యమైనది.

ఇది కేవలం కాదు: “ఓహ్, నేను ధర్మ తరగతికి వెళ్ళాను, నేను అద్భుతంగా ఉన్నాను కదా!” కానీ అది ఇలా ఉంది: “ఓహ్, నేను మార్గం గురించి ఏదైనా నేర్చుకోవాలనుకున్నాను కాబట్టి నేను అక్కడికి వెళ్లాను, మరియు నాకు నిజమైన స్పష్టమైన ప్రేరణ లేకపోవచ్చు, కానీ మేము ప్రారంభంలో ప్రార్థనలు చేసాము మరియు నేను దాని గురించి ఆలోచించాను మరియు నాకు కొంచెం వచ్చింది బోధిచిట్ట లోపల వుంది." సరే? కాబట్టి అది విలువైనదని మాకు తెలుసు, మేము దాని కోసం ఏదో ఒక రకమైన పని చేయడం లేదని. కానీ మనం చేస్తున్న పనుల వెనుక కొంత ఆలోచన మరియు మంచి ప్రేరణ ఉంది.

ప్రేరణ సెట్టింగ్

ప్రేరణ అనేది కారణాన్ని సృష్టిస్తుంది. ప్రేరణ కారణంగా మీరు చేసిన చర్య యొక్క ఫలితం ఫలితం.

మేము ప్రార్థనలు చేసేటప్పుడు తరగతి ప్రారంభంలో ప్రేరణను సెట్ చేస్తాము. అప్పుడు మేము చేస్తాము ధ్యానం, ఆపై నేను మిమ్మల్ని మళ్లీ రీసెట్ చేయమని కోరుతున్నాను ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు ప్రజల మనస్సులు ప్రశాంతంగా ఉంటాయని నేను భావిస్తున్నాను ధ్యానం, కాబట్టి వారు కేవలం ముందు ప్రార్థనలు చెప్పినట్లయితే ప్రేరణ మరింత లోతుగా ఉంటుంది ధ్యానం. అలాగే మేము తరగతి కోసం ప్రేరణను సెట్ చేస్తున్నాము, దాని కోసం కాదు ధ్యానం మేము ఇప్పుడే చేసాము.

అందుకే మనం ఉదయం మేల్కొన్నప్పుడు, ఈ ప్రేరణను ప్రయత్నించండి మరియు సెట్ చేయండి: “ఈ రోజు వీలైనంత వరకు, నేను ఇతరులకు హాని చేయను. ఈ రోజు వీలైనంత వరకు, నేను సేవ మరియు సహాయం చేయబోతున్నాను మరియు ఈ రోజు నేను ఈ సుదూర శ్రేణి ప్రేరణ కోసం నా చర్యలన్నింటినీ చేయాలనుకుంటున్నాను బుద్ధ ఇతరుల ప్రయోజనం కోసం." కాబట్టి, రోజు ప్రారంభంలో, మేము ప్రయత్నిస్తాము మరియు శ్రద్ధ వహించండి మరియు పగటిపూట దాని ప్రకారం నడుచుకుంటాము, ఆపై రోజు చివరిలో మేము కూర్చుని మూల్యాంకనం చేస్తాము మరియు మంచిగా జరిగినందుకు మేము సంతోషిస్తాము మరియు మేము ఆ సానుకూలమైనదంతా అంకితం చేస్తాము. సంభావ్య. మరియు అది అంత బాగా జరగకపోతే మరియు మనకు కోపం వచ్చి మేము దానిని ఊదినప్పుడు, మేము చేస్తాము శుద్దీకరణ. ఆపై మేము చేసిన నుండి సానుకూల సామర్థ్యాన్ని అంకితం చేస్తాము శుద్దీకరణ.

“ఇతరులకు” ప్రయోజనం చేకూర్చడం అంటే స్వయం త్యాగం కాదు

మీరు కొన్ని ప్రార్థనలు “ఇతరులకు” ప్రయోజనం చేకూర్చడాన్ని నొక్కి చెబుతున్నారు. బాగా, నాలుగు అపరిమితమైనవి "అన్ని" బుద్ధిగల జీవులని చెబుతున్నాయి. "ఇతర" బుద్ధి జీవులు అని చెప్పడం వెనుక ఉన్న ఆలోచన ఏమిటంటే, ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చడం ద్వారా, మీరు కూడా మీకు లాభపడతారు. కాబట్టి ఇది ఆత్మబలిదానాల యాత్ర కాదు, ఎందుకంటే మీరు మీ గురించి జాగ్రత్తగా చూసుకోకపోతే, మీరు ఇతరులకు ప్రయోజనం పొందలేరు. మీరు ఏదైనా త్యాగం చేసే యాత్రకు వెళితే, ఇతరులకు సహాయపడే మీ సామర్థ్యం క్షీణిస్తుంది. తనకు తానుగా సహాయం చేసుకోవడం మరియు ఇతరులకు సహాయం చేయడం అనేవి రెండు విరుద్ధమైన విషయాలు కాదని తెలుసుకోవడం చాలా ముఖ్యం. కాబట్టి, “నేను ఇతర జీవుల ప్రయోజనం కోసం దీన్ని చేయబోతున్నాను” అని మనం చెప్పినప్పుడు, ఇతర జీవులకు సేవ చేయడం ద్వారా మనం ప్రయోజనం పొందుతాము. కానీ అది “మీకు సేవ చేయడం ద్వారా నేను ప్రయోజనం పొందబోతున్నాను, కాబట్టి నేను మీకు సేవ చేస్తాను!” అని కాదు. ఇది "మీరు" అని నొక్కి చెప్పడం మరియు పరోక్షంగా నేను దాని నుండి ప్రయోజనం పొందుతాను. అందుకే ఇది ఇతర బుద్ధి జీవులను నొక్కి చెబుతుందని నేను భావిస్తున్నాను, కానీ అది తనకు తానుగా సహాయపడే పాయింట్‌కి వస్తుంది.

ప్రతి సందర్భంలోనూ సహకరించే అవకాశం

ప్రతి పరిస్థితిలో, ముఖ్యంగా అసహ్యకరమైన పరిస్థితిలో, దానిలోకి వెళ్లే బదులు: “ఈ వ్యక్తులందరూ నా గురించి ఏమి ఆలోచిస్తారు? వారు నన్ను ఏమి చేయబోతున్నారు? ” మేము మా ప్రేరణను మార్చగలము. మనం లోపలికి వెళ్లి ఇలా చెప్పవచ్చు: "నేను ఏమి ఇవ్వగలను?" అప్పుడు మొత్తం పరిస్థితి మనకు బోధించే మరియు మనకు అవకాశం కల్పించే పరిస్థితి అవుతుంది. అందుకే మనల్ని మనం నిరంతరం గుర్తుచేసుకోవడం చాలా ముఖ్యం. నేను అసహ్యకరమైన పరిస్థితిని ఇలా చూడటం ప్రారంభించాను కాబట్టి ఇది నాకు ఉపయోగకరంగా ఉందని నేను భావిస్తున్నాను: "ఇది చాలా కష్టమైన పని, ఇది పూర్తి చేయడానికి నేను వేచి ఉండలేను కాబట్టి అంతా అయిపోయింది." మరియు మనల్ని మనం గుర్తుచేసుకుంటూ ఉండటానికి, “ఇది ఒక అవకాశం, మరియు ఇది ఒక సంభావ్యత,” కాబట్టి మేము పరిస్థితులను సహకరించడానికి మరియు అందించడానికి ఏదో ఒకటిగా చూస్తాము.

సరే, మనం కూర్చుని దీన్ని కొన్ని నిమిషాల పాటు సింక్ చేద్దాం.