Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

సోమరితనం మూడు రకాలు

సుదూర సంతోషకరమైన ప్రయత్నం: 2లో 5వ భాగం

ఆధారంగా బోధనల శ్రేణిలో భాగం జ్ఞానోదయానికి క్రమంగా మార్గం (లామ్రిమ్) వద్ద ఇవ్వబడింది ధర్మ స్నేహ ఫౌండేషన్ సీటెల్, వాషింగ్టన్, 1991-1994 వరకు.

సోమరితనం యొక్క రకాలు

  • మూడు రకాల సంతోషకరమైన ప్రయత్నాల అవలోకనం
  • మూడు రకాల సోమరితనం

LR 101: సంతోషకరమైన ప్రయత్నం 01 (డౌన్లోడ్)

నిరుత్సాహం

  • పోటీ సమాజం మరియు తక్కువ ఆత్మగౌరవం యొక్క ప్రాబల్యం
  • తక్కువ ఆత్మగౌరవం మరియు అహంకారం యొక్క రెండు విపరీతాలు
  • ఆత్మవిశ్వాసం యొక్క చెల్లుబాటు అయ్యే ఆధారం: మా బుద్ధ ప్రకృతి

LR 101: సంతోషకరమైన ప్రయత్నం 02 (డౌన్లోడ్)

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

  • రెండు రకాల బుద్ధ ప్రకృతి
  • స్వీయ రెండు విభిన్న భావాలు: సానుకూల మరియు ప్రతికూల
  • సరైన అవగాహనను అభివృద్ధి చేయడం
  • సంఘర్షణను పరిష్కరించడానికి సమానత్వం అవసరం
  • మన ప్రస్తుత స్థాయి ధర్మ సాధన యొక్క స్వీయ-అంగీకారం
  • పెద్ద మరియు చిన్న లక్ష్యాలు

LR 101: సంతోషకరమైన ప్రయత్నం 03 (డౌన్లోడ్)

మేము నాలుగో గురించి మాట్లాడుతున్నాము దూరపు వైఖరులు: ఉత్సాహపూరితమైన పట్టుదల, లేదా సంతోషకరమైన ప్రయత్నం. ఇది నిర్మాణాత్మకమైన లేదా ఆరోగ్యకరమైన లేదా సానుకూలమైన వాటిని చేయడంలో ఆనందాన్ని పొందే లేదా ఆనందించే వైఖరి.

మూడు రకాల సంతోషకరమైన ప్రయత్నం

మూడు రకాల సంతోషకరమైన ప్రయత్నాలు ఉన్నాయి:

  1. మొదటిది కవచం లాంటిది, మరియు ఈ సమయంలో మనం జీవుల కోసం పని చేసే సవాలు, మార్గాన్ని ఆచరించే సవాలు, జీవులతో పరిచయం మరియు ప్రయోజనం కోసం సంసారంలో ఉండటాన్ని సవాలు చేసినప్పుడు ఇది జరుగుతుంది. వాటన్నిటినీ మనం ఆనందంతో మరియు సంతోషంతో తీసుకున్నప్పుడు, అది కవచం లాంటి సంతోషకరమైన ప్రయత్నం.
  2. రెండవ రకం నిర్మాణాత్మకంగా వ్యవహరించడం యొక్క సంతోషకరమైన ప్రయత్నం, కాబట్టి మళ్లీ ప్రయత్నం చేయడంలో ఆనందాన్ని పొందడం మరియు ఏది ఆచరించాలో, ఏది వదిలివేయాలో బాగా వివక్ష చూపడం, ఆపై చురుకుగా సాధన చేయడం.
  3. మూడవ రకమైన సంతోషకరమైన ప్రయత్నం బుద్ధి జీవులకు సహాయం చేసే సంతోషకరమైన ప్రయత్నం. మరియు ఇక్కడ మళ్ళీ, మన దగ్గర ఉన్న జీవుల యొక్క మొత్తం జాబితా ఉంది, మేము నీతి గురించి మాట్లాడినప్పుడు, అది గుర్తుందా? కాదా? [నవ్వు] సహాయం చేయడానికి అన్ని రకాల తెలివిగల జీవుల జాబితా-పేదలు, రోగులు మరియు పేదలు, దుఃఖంలో ఉన్నవారు, బాధలో ఉన్నవారు, ఏది ఆచరించాలో మరియు ఏది వదిలివేయాలో మధ్య వివక్ష చూపలేని వారు, ఉన్నవారు మా పట్ల దయ చూపారు, ఆ జాబితా గుర్తుందా? మూడవ రకమైన సంతోషకరమైన ప్రయత్నమే ఆ పని చేయడంలో సంతోషకరమైన ప్రయత్నం. బదులుగా ఎవరికైనా సహాయం చేసే అవకాశం వచ్చినప్పుడు నిజంగా సంతోషించండి: "ఓహ్ గాడ్, నేను ఏదో ఒకటి చేయాలని మీ ఉద్దేశ్యం?" కాబట్టి ఆ వైఖరికి బదులు, ఎవరికైనా సహాయం కావాలి, లేదా ఎవరైనా ఏదైనా కోరుకుంటారు అని విన్నప్పుడు, మనకు ఆనందం మరియు ఉత్సాహం ఉంటుంది మరియు బయటకు వెళ్లి దానిని చేయాలనుకుంటున్నాము. కాబట్టి మీరు నిజంగా ఇక్కడ తేడాను చూడవచ్చు.

మూడు రకాల సోమరితనం

ఆనంద ప్రయత్నమే సోమరితనానికి విరుగుడు, ఆనంద ప్రయత్నానికి సోమరితనం ఆటంకం. కాబట్టి మేము మూడు రకాల సోమరితనం గురించి మాట్లాడాము.

1) వాయిదా వేసే సోమరితనం

ఒకటి మన సాధారణ పాశ్చాత్య భావన, సోమరితనం, వేలాడదీయడం, నిద్రపోవడం, నిద్రపోవడం, బెంచ్‌పై పడుకోవడం, అలాంటి సోమరితనం, నేను పిలిచే మనస్తత్వం. ధర్మ సాధన మాననా: “రోజువారీ సాధన? రేపు చేస్తాను.” అని రోజూ చెబుతుంటాం. ధర్మ పుస్తకం చదవాలా? "నేను రేపు చేస్తాను!" అని రోజూ చెబుతుంటాం. తిరోగమనానికి వెళ్లాలా? "నేను వచ్చే ఏడాది చేస్తాను!" ప్రతి సంవత్సరం చెబుతుంటాం. కాబట్టి అలసత్వం యొక్క ఆ రకమైన సోమరితనం, ఇక్కడ మనం నిద్రపోవడం మరియు కలలు కనడం మరియు చాలా వెనుకబడి ఉండటం.

2) చాలా బిజీగా ఉండటం యొక్క సోమరితనం

రెండవ రకమైన సోమరితనం చాలా బిజీగా ఉండటం. మనం సాధారణంగా చాలా బిజీగా ఉండటం వల్ల వాయిదా వేసే సోమరితనానికి విరుగుడుగా భావిస్తాం. కానీ ఇక్కడ, ప్రాపంచిక మార్గంలో చాలా బిజీగా ఉండటం మరొక రకమైన సోమరితనం, ఎందుకంటే మనం ఇప్పటికీ ధర్మాన్ని ఆచరించడంలో సోమరితనం. మేము చాలా బిజీగా ఉన్నాము మరియు మా క్యాలెండర్లు చేయవలసిన అంశాలతో నిండి ఉన్నాయి. మేము ఇక్కడికి వెళ్తాము, అక్కడికి వెళ్తాము, మేము ఈ తరగతిలో ఉన్నాము మరియు మేము ఆ క్లబ్‌లో ఉన్నాము మరియు మేము ఇందులో ఉన్నాము, డహ్ డా డా … మరియు మేము ఈ అన్ని ప్రదేశాలకు ప్రయాణం చేస్తాము మరియు మేము ఇవన్నీ చేస్తాము, కానీ మేము సాధన చేయము ధర్మం! ఎందుకంటే మేము చాలా బిజీగా ఉన్నాము.

ఆపై, సాయంత్రాలు స్వేచ్ఛగా వచ్చిన క్షణంలో, ఖాళీ సమయాన్ని ఏమి చేయాలో మాకు తెలియదు కాబట్టి మేము పూర్తిగా భయపడతాము. కాబట్టి మేము వెంటనే ఎవరినైనా పిలిచి దాన్ని పూరించాము. ఆపై మనకు ఎక్కువ సమయం లేదని ఫిర్యాదు చేయడం కొనసాగించండి!

కాబట్టి ఇది రెండవ రకమైన సోమరితనం. ఇది ఆధునిక అమెరికా కథ. [నవ్వు] నేను చెప్పినట్లు, మనం సాధన చేయనందున దానిని సోమరితనం అంటారు. ధర్మం తప్ప మిగతా వాటితో మనం చాలా బిజీగా ఉంటాము.

మొదటి మరియు రెండవ రకాల సోమరితనానికి విరుగుడు

మొదటిది, వాయిదా వేయడం యొక్క సోమరితనం, మేము మరణం మరియు అశాశ్వతత గురించి ఆలోచించాలనుకుంటున్నాము మరియు మరణం నిశ్చయమని, మరణ సమయం అనిశ్చితమని గుర్తించాలనుకుంటున్నాము. కాబట్టి వాయిదా వేయకపోవడమే మంచిది, ఎందుకంటే మనం ధర్మాన్ని ఆచరించే ముందు మరణం చాలా బాగా వస్తుంది.

రెండవది, అతి-బిజీగా ఉండటం యొక్క బద్ధకం-వాస్తవానికి ఈ రెండు విరుగుడులు ఈ రెండు రకాల సోమరితనానికి పని చేస్తాయి, కానీ ముఖ్యంగా రెండవదానికి-ఇక్కడ మనం చక్రీయ ఉనికి యొక్క ప్రతికూలతలను పరిశీలిస్తాము. ప్రాపంచిక మార్గంలో చాలా బిజీగా ఉండటం యొక్క ఈ రెండవ సోమరితనం చక్రీయ ఉనికి యొక్క అన్ని ప్రయోజనాలను చూడటం: “నేను కొత్త ఇల్లు పొందవచ్చు, నేను మరికొన్ని బట్టలు పొందగలను, నేను కొన్ని కొత్త క్రీడా సామగ్రిని పొందగలను, నేను ఇక్కడకు వెళ్ళగలను, నేను చేయగలను ఈ అద్భుతమైన వ్యక్తిని కలవండి, నేను ఈ ప్రమోషన్‌ను పొందగలను, నేను ఇక్కడ ప్రసిద్ధి చెందగలను మరియు ఇది మరియు అది చేయగలను...."-ఆ రకమైన వైఖరి చక్రీయ ఉనికిని ఒక ఆనందభూమిలాగా చూస్తుంది, ఇది నిజంగా సరదాగా ఉంటుంది, ఇది ఆట స్థలం, మనం ఆడుకోవచ్చు మరియు ఈ పనులన్నీ అందులో చేయండి.

కాబట్టి దానికి విరుగుడు, చక్రీయ ఉనికి యొక్క ప్రతికూలతలను చూడటం: మనకు ఏమి లభించినా, మనం ఇంకా సంతృప్తి చెందలేము. మనం చాలా కష్టపడి వస్తువులను పొందుతాము మరియు సగం సమయం మనకు లభించదు. మరియు మీరు చూస్తే, చాలా తరచుగా ఇది నిజంగా నిజం. కొన్నిసార్లు మనం వాటిని పొందుతాము, కానీ అవి మన అంచనాలను అందుకోలేవు మరియు కొన్నిసార్లు అవి మరింత తలనొప్పిని కూడా తెస్తాయి. కాబట్టి నిజంగా చూడటం, లో చెప్పినట్లుగా అన్ని మంచి గుణాల పునాది, సంసారిక్ పరిపూర్ణతలను విశ్వసించకూడదు: ఎందుకంటే అవి మనకు శాశ్వతమైన ఆనందాన్ని ఇవ్వవు, అవి స్థిరంగా ఉండవు. మనకు అవసరమైనప్పుడు అవి ఎల్లప్పుడూ మన దగ్గర ఉండవు. దీన్ని గుర్తించడం, ఆపై మూడవ గొప్ప సత్యం ద్వారా మాత్రమే నిజమైన స్థిరత్వం వస్తుంది: విరమణ సత్యం, అజ్ఞానాన్ని తొలగించడం, కోపం మరియు అటాచ్మెంట్ మన మనస్సు నుండి. మనకు ఆనందం కావాలి కాబట్టి, మనం ఆ విధంగా విముక్తి కోసం పని చేస్తాము, ఎందుకంటే అది ఒక స్థిరమైన ఆనందం.

కాబట్టి మేము చక్రీయ ఉనికి యొక్క ప్రతికూలతల గురించి ఆలోచిస్తాము. ఇది చాలా ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే చక్రీయ ఉనికి యొక్క ప్రతికూలతలను చూడకుండా, ధర్మాన్ని పాటించడం చాలా కష్టమవుతుంది, నిజానికి వాస్తవంగా అసాధ్యం. ఎందుకంటే మనం చక్రీయ అస్తిత్వంతో అసంతృప్తి చెందకపోతే, దాని నుండి బయటపడటానికి ఎందుకు ప్రయత్నించాలి? మనం మన జీవితాన్ని గడుపుతున్న తీరు, బిజీబిజీగా ఉంటూ ఇవన్నీ చేస్తూ గొప్పగా భావిస్తే ధర్మాన్ని ఎందుకు ఆచరించాలి? ఇందులో అర్థం లేదు, ప్రయోజనం లేదు.

ధర్మం అంటే అభిరుచి కంటే ఎక్కువ. కొన్నిసార్లు అమెరికాలో అయితే, ధర్మం చాలా హాబీ: మీరు సోమవారం రాత్రి కుండలు, మంగళవారం రాత్రి సృజనాత్మక రచనలు మరియు బుధవారం రాత్రి, గురువారం రాత్రి ఈత పాఠాలు చేస్తారు, మీరు ధర్మం మరియు శుక్రవారం రాత్రి, మీరు ఇంకేదైనా చేస్తారు. కాబట్టి ఇది ఒక అభిరుచి లాగా మారుతుంది. కాక్‌టెయిల్ పార్టీలలో ఇంకా కొంత మాట్లాడుకోవాలి. మీకు తెలుసా, అమెరికాలో టిబెటన్లను తెలుసుకోవడం చాలా ఫ్యాషన్, మీ ఇంట్లో టిబెటన్ నివసించడం చాలా ఫ్యాషన్. [నవ్వు] ఫిఫ్త్ అవెన్యూ కాక్‌టెయిల్ పార్టీలు, మీరు నిజంగా దాని గురించి గొప్పగా చెప్పుకోవచ్చు. కాబట్టి ధర్మం ఒక అభిరుచి లాగా మారుతుంది, అసలు ఆచరణ లేదు, ఇది 'ఇన్' వ్యక్తులకు ట్రెండీగా ఉంటుంది: "నేను రిచర్డ్ గేర్‌ని ధర్మ పార్టీలో కలిశాను!" [నవ్వు]

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ అనేది మనకు అన్ని సమయాలలో ఉండవలసిన విషయం, మరియు అభ్యాసాలు చేయడం అనేది మనం మన జీవితాన్ని విస్మరిస్తూ ఇక్కడ చేసే కొన్ని మేధోపరమైన జిమ్నాస్టిక్‌లు కాదు. మన మనసు ఉంటే సూపర్, సూపర్ బిజీ అని చెప్పుకుందాం ధ్యానం చక్రీయ ఉనికి యొక్క ప్రతికూలతలపై, మనము ప్రస్తుతం జీవిస్తున్న ప్రస్తుత పరిస్థితికి చక్రీయ ఉనికి యొక్క ప్రతికూలతల గురించిన అవగాహనను తీసుకువెళుతుంది. తద్వారా చాక్లెట్ కేక్ మీ దృష్టి మరల్చినట్లు కనిపించినప్పుడు, అది మీకు ఎలాంటి ఆనందాన్ని కలిగించదని గుర్తించడానికి మీరు తగినంత శ్రద్ధ వహించాలి.

మనం దానిని మన మైండ్ స్ట్రీమ్‌లో పరిష్కరించుకోవాలి, అప్పుడు మనం విషయాన్ని ఎలా చూస్తామో నిజంగా మారుతుంది. ఎందుకంటే మీరు ఇప్పటికీ జిమ్నాస్టిక్ చేస్తున్నప్పుడు, ఇది ఇలా ఉంటుంది: “చాక్లెట్ కేక్ నిజంగా బాగుంది, లేదు అది నాకు శాశ్వత ఆనందాన్ని ఇవ్వదు, కానీ ఇది నిజంగా మంచిది, కాదు అది నాకు శాశ్వతమైన ఆనందాన్ని కలిగించదు, నేను ఒక రోజు చనిపోతాను, మరణం నిశ్చయమైనది, మరణ సమయం నిరవధికంగా ఉంది, కానీ నాకు నిజంగా చాక్లెట్ కేక్ కావాలి, లేదు అది మీకు సంతోషాన్ని కలిగించదు, మరియు మీరు చనిపోతారు, ఓహ్ అయితే నాకు అది కావాలి!!” [నవ్వు] మరియు మీరు దానితో ముగించారు! కానీ మీరు నిజంగా దానితో కూర్చున్నప్పుడు మరియు మీరు నిజంగా మరణం గురించి ఆలోచించినప్పుడు మరియు అది నిజంగా మీ మనస్సులోకి వెళుతుంది, అప్పుడు మీరు చాక్లెట్ కేక్‌పై ఆసక్తిని కోల్పోతారు. అప్పుడు మీరు ఏదో గుర్తుంచుకోవాల్సిన అవసరం లేదు, మరియు ఈ పుష్ మరియు పుల్ లేదు కానీ మీరు అశాశ్వతాన్ని అర్థం చేసుకుంటారు మరియు చాక్లెట్ కేక్ అంత ఆసక్తికరంగా లేదు.

3) నిరుత్సాహం యొక్క సోమరితనం (తక్కువ ఆత్మగౌరవం)

ఆపై మూడవ రకమైన సోమరితనం, నిరుత్సాహానికి సంబంధించిన సోమరితనం లేదా మనల్ని మనం అణచివేయడం. లేదా ఆధునిక భాషలో, తక్కువ ఆత్మగౌరవం. మేము చివరిసారి ఇక్కడే ఆగిపోయాము, కాబట్టి నేను దీని గురించి మరింత లోతుగా వెళ్లాలని అనుకున్నాను, ఎందుకంటే మన సంస్కృతిలో [నవ్వు] దీనితో చాలా దీర్ఘకాలికంగా బాధపడుతాము. ఇది ఎంత ప్రబలంగా ఉందో తెలుసుకోవడానికి ఆయన పవిత్రత ఎంత ఆశ్చర్యానికి గురైందో నేను చెప్పడం మీరు విన్నారు. ఇది నిజంగా నిజం.

ఈ తక్కువ ఆత్మగౌరవం, ఈ నిరుత్సాహం, మనల్ని మనం అణగదొక్కడం మార్గంలో విపరీతమైన అడ్డంకి, ఎందుకంటే మనం మనల్ని మనం తగ్గించుకున్నప్పుడు మరియు మనం నిరాశకు గురైనప్పుడు, అప్పుడు మనం ఏమీ ప్రయత్నించము మరియు చేయము. ఏమీ చేయవద్దు, మాకు ఎలాంటి ఫలితాలు రావు. దీని గురించి నేను ఒక తిరోగమనంలో చర్చించాను, మరియు మార్తా అనే స్త్రీ ఉంది, మరియు ఆమె ఒక మధ్యాహ్నం కూర్చుని మంజుశ్రీ అని చెప్పింది. మంత్రం, మరియు మంజుశ్రీ అంటూ మధ్యలో నిద్రలోకి జారుకుంది మంత్రం. మెలకువ వచ్చినప్పుడు, ఆమె అలా చేసినందుకు ఆమె చాలా పిచ్చిగా ఉంది, ఆమె మార్తా అని చెప్పడం ప్రారంభించింది మంత్రం: "నేను చాలా భయంకరంగా ఉన్నాను, నేను చాలా నీచంగా ఉన్నాను, నేను సరిగ్గా ఏమీ చేయలేను...." [నవ్వు] మరియు అది మంత్రం, మేము వాటిని లెక్కించడానికి కూడా ఇబ్బంది పడము ఎందుకంటే మేము వాటిని నిరంతరం చెబుతాము!

పోటీ సమాజం మరియు తక్కువ ఆత్మగౌరవం యొక్క ప్రాబల్యం

మనతో మనం చేసే ఈ అంతర్గత చర్చ-నిరంతర ఆత్మవిమర్శ, నిరంతరం మనల్ని మనం తక్కువ చేసుకోవడం-ఇది మన పోటీ సమాజం నుండి చాలా వచ్చిందని నేను భావిస్తున్నాను.

గత వారం, నేను క్లౌడ్ మౌంటైన్‌లో ఉన్నాను. మేము చాప్మన్ విద్యార్థులతో ఈ తిరోగమనం చేసాము. నేను సామాజిక శాస్త్రవేత్త అయిన ఇంగే బెల్‌తో కలిసి దీనికి నాయకత్వం వహించాను. మేము పోటీ గురించి చాలా మాట్లాడాము. ఆమె నిజంగా ఒక సామాజిక శాస్త్రవేత్తగా తన చర్చా సమూహాలలో, పోటీ మనపై చూపే ప్రభావం గురించి మరియు అది నిజంగా మన గురించి మనం చాలా అసహ్యంగా భావించేలా చేస్తుంది. ఎందుకంటే, వాటిని చేయడంలో ఉన్న ఆనందం కోసం కాకుండా, మనం ఎల్లప్పుడూ ఉత్తమంగా ఉండాలనే ప్రేరణతో మరియు ఉత్తమమైనవిగా గుర్తించబడాలనే ప్రేరణతో చేస్తున్నాము. అంతే కాకుండా, ఒక వ్యక్తి ఉత్తముడిగా గుర్తించబడిన వెంటనే, మిగతా వారందరూ నీచంగా భావిస్తారు.

కానీ ఆమె చర్చలలో నిజంగా ఆసక్తికరమైన విషయాన్ని బయటపెట్టింది: ఇది పోటీ వ్యవస్థతో, అధమ స్థాయి వ్యక్తులే కాదు, ఉత్తములు కాకపోవడం వల్ల నష్టపోతారు; అవార్డులు పొందిన వ్యక్తులు, వాస్తవానికి కొన్ని మార్గాల్లో ఎక్కువ టెన్షన్ మరియు ఎక్కువ ఒత్తిడిని కలిగి ఉంటారు ఎందుకంటే వారు దానిని కాపాడుకోవాలి. కాబట్టి మేము గ్రేడ్‌ల గురించి ఈ మొత్తం చర్చను కలిగి ఉన్నాము-ఆ సమూహంలో కళాశాల విద్యార్థులు ఉంటారు; ఇక్కడ ఉన్న మీ కోసం ఇది పని మూల్యాంకనం అవుతుంది. మరియు 4.0లు పొందిన విద్యార్థులు దానిని నిర్వహించడం గురించి నమ్మశక్యం కాని ఆందోళన కలిగి ఉన్నారు. ఇది అద్భుతం.

ఈ సమాజంలో, ఇతర వ్యక్తులతో పోటీపడటం మనం ఇంత పెద్దవాడిగా ఉన్నప్పటి నుండి నేర్పించాము. మనం స్కేల్‌లో ఎక్కువగా ఉన్నా లేదా స్కేల్‌లో తక్కువగా ఉన్నా, ఇది చాలా ఆందోళనను కలిగిస్తుంది మరియు చాలా తక్కువ ఆత్మగౌరవానికి దారి తీస్తుంది, ఎందుకంటే మనం తగినంత మంచివారమని మనం ఎప్పుడూ భావించలేము లేదా మనం దానిని కొనసాగించగలమని ఎప్పుడూ భావించలేము. హోదా.

కానీ సమాజాన్ని నిందించడం చాలా సులభం అని నేను అనుకుంటున్నాను. మేము దీన్ని అన్ని సమయాలలో చేస్తాము, అది పాత టోపీ: "సమాజాన్ని నిందించుకుందాం." సమాజం యొక్క విలువలను మనం ఎంత కొనుగోలు చేస్తున్నామో మరియు మనం ఎంత కండిషన్‌లో ఉన్నాము మరియు సమాజం ద్వారా మనల్ని మనం కండిషన్ చేసుకోనివ్వాలి. మరియు ఇది ఒక సామాజిక శాస్త్రవేత్తతో సహ-బోధన చేయడం చాలా విశేషమైనది, ఎందుకంటే రెండు విభాగాలు కండిషనింగ్ మరియు సామాజిక ప్రభావం గురించి మాట్లాడతాయి. నా ఉద్దేశ్యం, ధర్మ కండిషనింగ్ అనేది ఉత్పన్నమయ్యేది, కాదా? మరియు ధర్మానికి నిజంగా అంతర్దృష్టి ఎక్కడ ఉందో, విషయాలను లోతుగా పరిగణించే తెలివితేటలు మనకు ఉన్నందున, మనకు ఎంపిక ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. మనకు ఒక ఎంపిక ఉంది: మనల్ని మనం అలానే కండిషన్‌లో ఉంచుకోవాలా, లేదా విషయాలను వేరే విధంగా చూసేందుకు తెలివితో మనల్ని మనం రీ-కండిషన్ చేసుకోబోతున్నామా.

ఇది నిజంగా ఆలోచించాల్సిన విషయం అని నేను భావిస్తున్నాను: పోటీకి మా మొత్తం సంబంధం. నిజంగా మన హృదయాల్లో చూడండి: మనం నిజంగా ఎంత కొనుగోలు చేస్తాము, ఎంత పోటీ చేస్తాం? ఓడిపోయినప్పుడు మన ఫీలింగ్ ఏమిటి, గెలిచినప్పుడు మన ఫీలింగ్ ఏమిటి? మనం ఎలాగైనా సంతోషంగా ఉన్నారా? మరియు ఇంగే విద్యార్థులను ఇలా అడిగాడు: "మిమ్మల్ని ఇతర వ్యక్తులతో పోల్చారని మీరు గ్రహించినప్పుడు మీ మొదటి జ్ఞాపకం ఏమిటి?" ఇది నమ్మశక్యం కాని చర్చ. మనల్ని మనం ఆ ప్రశ్న వేసుకున్నప్పుడు, మనం చూడటం ప్రారంభిస్తాము, అది చాలా చిన్న వయస్సులోనే ప్రారంభమవుతుంది, కాదా? చాలా చిన్నవాడు. మరియు ఈ చర్చలో చాలా బయటకు వచ్చింది, తోబుట్టువులు లేదా క్లాస్‌మేట్‌లతో పోలిస్తే మనం ఎలా భావిస్తున్నాము. నన్ను ఎప్పుడూ వీధిలో ఉన్న జీనీ గోర్డాన్‌తో పోల్చారు: “జీనీ గోర్డాన్ లాగా నీ బట్టలు ఎందుకు శుభ్రం చేసుకోకూడదు? జీనీ గోర్డాన్ లాగా మీ జుట్టు ఎందుకు దువ్వుకోకూడదు?” [నవ్వు] నేను నిజంగా ఆమెను మళ్లీ కలవాలనుకుంటున్నాను, ఈ రోజుల్లో ఒకటి. [నవ్వు]

ఇతరులతో పోటీపడే ఈ మొత్తం మనస్తత్వం-మీరు ఏ స్థాయిలో ఉన్నప్పటికీ, ఇది ఆనందాన్ని కలిగించదు. ఎందుకంటే మీరు గెలిచినా, ఓడిపోయినా, మీరు సరిపోరని భావిస్తారు. "ఎవరికి తక్కువ ఆత్మగౌరవం ఉంది?" అని ఆయన హోలీనెస్ ఈ మొత్తం గదిని పీహెచ్‌డీతో అడుగుతున్నప్పుడు ఇది నిజంగా బయటపడింది. మరియు అందరూ ఇలా అన్నారు: "నేను చేస్తాను." [నవ్వు] ఇది చూడటం పూర్తిగా విశేషమైనది. ఈ శాస్త్రవేత్తలందరూ ఆయన పవిత్రతకు ప్రదర్శనలు ఇవ్వడానికి వచ్చారు దలై లామా, నా ఉద్దేశ్యం, ఈ వ్యక్తులు ప్రత్యేకమైనవారు మరియు వారికి తక్కువ ఆత్మగౌరవం ఉంది!

తక్కువ ఆత్మగౌరవం మరియు అహంకారం యొక్క రెండు విపరీతాలు

మనకు ఆత్మవిశ్వాసం లేనప్పుడు, మనకు ఆత్మగౌరవం తక్కువగా ఉన్నప్పుడు, మనల్ని మనం మంచిగా భావించే ప్రయత్నంలో మనల్ని మనం అతిగా పెంచుకోవడం ద్వారా ప్రతిస్పందించడం మనం చూడవచ్చు. మన సంస్కృతిలో గర్వంతో మనకు చాలా సమస్య ఎందుకు వచ్చిందని నేను భావిస్తున్నాను. ఆత్మగౌరవం యొక్క చెల్లుబాటు అయ్యే ప్రాతిపదిక ఏమిటో తెలియక, మనం అర్థం లేని లక్షణాల ఆధారంగా మనల్ని మనం పెంచుకుంటాము మరియు చాలా గర్వంగా మరియు అహంకారంతో ఉంటాము. కానీ మరోవైపు, మరియు ఇది చాలా గందరగోళంగా ఉంది: కొన్నిసార్లు, మనం నిజంగా మన మంచి లక్షణాలను గుర్తిస్తే, అది గర్వంగా మరియు గర్వంగా ఉంటుందని భావిస్తాము. మరియు నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను, ఇందులో లింగ భేదం ఉందో లేదో నాకు తెలియదు: మీకు తెలుసా, పురుషులు మరియు మహిళలు సాంఘికీకరించబడిన విధానం? కానీ కొన్నిసార్లు, మీరు మీ లక్షణాలను గుర్తిస్తే లేదా మీ లక్షణాలను చూపించడానికి అనుమతించినట్లయితే, మీరు గర్వపడుతున్నట్లు కనిపిస్తారని కొన్నిసార్లు, ప్రత్యేకంగా మహిళలు భావిస్తే నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. కాబట్టి మనం చేసేది ఏమిటంటే, గర్వించకూడదనే ప్రయత్నంలో మనల్ని మనం అణచివేస్తాము. కాబట్టి మేము ఈ రెండు పరస్పరం ఉత్పాదకత లేని విపరీతాల మధ్య ఊగిసలాడుతున్నాము, ఆత్మవిశ్వాసం యొక్క చెల్లుబాటు అయ్యే ఆధారం ఏమిటో కనుగొనలేము.

ఆత్మవిశ్వాసం యొక్క చెల్లుబాటు అయ్యే ఆధారం: మన బుద్ధ స్వభావం

బౌద్ధ దృక్కోణం నుండి, సరైన ఆధారం మనని గుర్తించడం బుద్ధ ప్రకృతి, ఎందుకంటే అది బుద్ధ స్వభావం, మన మైండ్ స్ట్రీమ్ యొక్క స్వాభావిక ఉనికి లేకపోవడం మనస్తత్వ స్రవంతి ఉనికిలో ఉన్నప్పటి నుండి మనతో ఉంది. ఇది మన మైండ్ స్ట్రీమ్ నుండి వేరు కాదు, మైండ్ స్ట్రీమ్ నుండి వేరు చేయగలిగినది కాదు. కాబట్టి మన మనస్సు స్వాభావిక ఉనికి లేకుండా ఖాళీగా ఉంది అంటే అది ఒక రూపాంతరం చెందుతుంది బుద్ధయొక్క మనస్సు. మరియు ఆ శూన్యత ఎప్పటికీ తీసివేయబడదు, అది బుద్ధ ప్రకృతిని ఎప్పటికీ తీసివేయలేము. మరియు దాని ఆధారంగా, మనకు ఆత్మగౌరవం కలిగి ఉండటానికి కొన్ని సరైన కారణం ఉంది, ఎందుకంటే మనకు బుద్ధులుగా మారే సామర్థ్యం ఉంది.

కాబట్టి అది నేను ఒక మారింది సామర్థ్యం లేదు బుద్ధ ఎందుకంటే "నాకు గణితంలో 'A' వచ్చింది", లేదా "నేను అందంగా ఉన్నాను" లేదా "నేను మంచి అథ్లెట్‌ని" లేదా "నేను ధనవంతుడిని" లేదా "నేను ఉన్నత సామాజిక తరగతిలో ఉన్నాను" లేదా వీటిలో ఏదైనా. ఇది “నేను విలువైనవాడిని ఎందుకంటే నేను కలిగి ఉన్న మనస్తత్వం కలిగి ఉన్నాను బుద్ధ సంభావ్యత." మరియు మన మైండ్ స్ట్రీమ్ ఎంత మేఘావృతమైనప్పటికీ, గుర్తించడానికి బుద్ధ సంభావ్యత ఇంకా ఉంది.

ఒక వచనంలో, వాటికి సంబంధించిన సారూప్యతలు ఉన్నాయి బుద్ధ సంభావ్యత, మరియు ఎలా బుద్ధ సంభావ్యత దాగి ఉంది. ఇది ఒక లాంటిదని వారు అంటున్నారు బుద్ధ గుడ్డ ముక్కల క్రింద విగ్రహం, లేదా అది బంబుల్ తేనెటీగలు చుట్టూ తేనె వంటిది, లేదా అది భూమిలో లోతుగా పాతిపెట్టిన బంగారం లాంటిది. కాబట్టి అక్కడ ఏదో ఉంది, అది చాలా అద్భుతంగా ఉంది, కానీ బయటి కేసింగ్ కారణంగా, దానిని చూడటానికి కొంత అస్పష్టత ఉంది. కాబట్టి, మనకు ఇది ఉంది బుద్ధ సంభావ్యత, కానీ మనం దానిని చూడకుండా అస్పష్టంగా ఉన్నాము మరియు అస్పష్టత అజ్ఞానం, కోపం మరియు అటాచ్మెంట్. ది బుద్ధ సంభావ్యత అంటే ఆ విషయాలు మన మనస్సులో అంతర్లీనంగా లేకపోవడం. దీన్ని నిజంగా ఆలోచించడానికి కొంత సమయం పడుతుంది, కానీ మనం దానిని ట్యూన్ చేయగలిగితే, మన జీవితంలో ఏమి జరిగినా, మనపై కొంత ఆశ ఉందని మనకు తెలుసు, ఎందుకంటే ఈగలు లేదా పిల్లులు కూడా ఉంటే బుద్ధ సంభావ్యత, అప్పుడు మనం కూడా అలాగే చేస్తాము, కేవలం ఒకవైపు స్వాభావిక ఉనికిని కలిగి ఉండటమే కాకుండా, మరోవైపు స్పష్టంగా మరియు తెలుసుకోవడం మరియు అనంతంగా అభివృద్ధి చెందగల ఈ మంచి గుణాల బీజాలను కలిగి ఉండటం ద్వారా మనస్ఫూర్తిగా ఉంటుంది.

దాని గురించి నేను మాట్లాడను బుద్ధ ప్రజలందరికీ ఆత్మవిశ్వాసం పెంపొందించడానికి ప్రకృతి ఉత్తమ మార్గం. ఎందుకంటే ఆ ఆలోచనను కలిగి ఉండటానికి మీకు ఖచ్చితంగా బౌద్ధమతంపై కొంత విశ్వాసం లేదా కొంత లోతైన అవగాహన అవసరం. అలాగే, వివిధ రకాల ఆత్మవిశ్వాసం లేకపోవడం. కానీ మీరు కేవలం కోర్ నుండి కుళ్ళిపోయినట్లు భావిస్తే, మీలో మంచి ఏమీ లేదని, అప్పుడు తెలుసుకోవడం బుద్ధ ప్రకృతి దానిని తొలగించడానికి సహాయపడుతుంది. మీరు సైకిల్ తొక్కలేనందున మీకు ఆత్మవిశ్వాసం లోపిస్తే, గెషే న్గావాంగ్ ధర్గేయ్ మాకు చెప్పినట్లు, మీరు మారగలిగితే బుద్ధ, మీరు ఏదైనా నేర్చుకోవచ్చు. కాబట్టి ఒక విధంగా తెలుసుకోవడం బుద్ధ మీరు సైకిల్ తొక్కడం నేర్చుకోగలరనే విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉండటానికి ప్రకృతి మీకు సహాయం చేస్తుంది, మరొక విధంగా, సైకిల్ రైడింగ్ పాఠాలు నేర్చుకోవడం మీకు మరింత సహాయపడవచ్చు, ఎందుకంటే ఇది ఒక నిర్దిష్ట నైపుణ్యంలో సమర్థవంతంగా పని చేస్తుంది. కాబట్టి ఇది మీ ఆత్మవిశ్వాసం లోపానికి కారణం మీకు నిర్దిష్ట నైపుణ్యం లేకపోవడమేనా లేదా మీరు కుళ్ళిన వ్యక్తి అని మీరు భావించడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

మీ అంతిమ ఆత్మవిశ్వాసం అంటే మీరు శూన్యతను గ్రహించినప్పుడు, కానీ మీరు శూన్యత గురించి కొంత అర్థం చేసుకోగలరు మరియు మీరు దాని గురించి కొంత అర్థం చేసుకోగలరు బుద్ధ ప్రకృతిని నేరుగా గ్రహించకుండానే. మీకు ఒక రకమైన విశ్వాసం లేదా ఉనికి గురించి సరైన ఊహ ఉంటే బుద్ధ ప్రకృతి, అది మీకు విశ్వాసాన్ని ఇస్తుంది, తద్వారా మీరు బయటకు వెళ్లి దానిని లోతైన మార్గంలో అర్థం చేసుకోవచ్చు.

నేను కేవలం ఒక రకమైన అస్పష్టమైన అవగాహన కలిగి ఉన్నానని అనుకుంటున్నాను కోపం అనేది నా మనస్సులో అంతర్లీన భాగం కాదు, అసూయ నా మనస్సులో అంతర్లీన భాగం కాదు, ఆ అవగాహన కూడా మీకు పూర్తి ఆత్మవిశ్వాసాన్ని ఇస్తుంది. మీరు శూన్యతను గ్రహించలేదు, కానీ నా ఉనికి యొక్క సారాంశం వలె మనం ఈ విషయాలపై అతుక్కోవాల్సిన అవసరం లేదని మీరు గుర్తించడం ప్రారంభించారు. దీన్ని పొందడానికి మీకు శూన్యత గురించి ఖచ్చితమైన అవగాహన అవసరం లేదు. కానీ మీరు మరింత అర్థం చేసుకుంటారు బుద్ధ ప్రకృతి, మీకు ఆత్మవిశ్వాసం ఎక్కువ. మీకు ఆత్మవిశ్వాసం ఉంటే, మీరు ఎంత ఎక్కువ సాధన చేస్తే, అంత ఎక్కువగా అర్థం చేసుకుంటారు బుద్ధ ప్రకృతి. మీరు మరింత అర్థం చేసుకుంటారు బుద్ధ ప్రకృతి, మరింత ... మీకు తెలుసా? రెండు విషయాలు కలిసి ఉంటాయి మరియు మీరు ముందుకు వెనుకకు వెళుతూ ఉంటారు.

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

రెండు రకాల బుద్ధ స్వభావం

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] బుద్ధ ప్రకృతి మరియు బుద్ధ సంభావ్యత పర్యాయపదాలు, నేను వాటిని ఇక్కడ ఉపయోగిస్తున్నాను. మరియు రెండు రకాలు ఉన్నాయి:

  1. ప్రజలు సూచించే ప్రధాన రకం మనస్సు యొక్క స్వాభావిక ఉనికి లేకపోవడం. దాన్నే సహజత్వం అంటారు బుద్ధ సంభావ్య, లేదా బుద్ధ ప్రకృతి.
  2. మరొక రకం పరిణామం చెందుతుంది బుద్ధ సంభావ్య లేదా బుద్ధ స్వభావం, ఇది మనస్సు యొక్క స్పష్టమైన మరియు తెలిసిన స్వభావం, మరియు మంచి లక్షణాలు, కరుణ, ప్రేమ, జ్ఞానం వంటి అవి చాలా అభివృద్ధి చెందనివి అయినప్పటికీ. కాబట్టి మన మైండ్ స్ట్రీమ్‌లోని ఏదైనా దానిని మార్చగల సామర్థ్యం ఉంది బుద్ధయొక్క ధర్మకాయ, పరిణామం అంటారు బుద్ధ ప్రకృతి.

స్వీయ రెండు విభిన్న భావాలు: సానుకూల మరియు ప్రతికూల

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] అతని పవిత్రత రెండు భిన్నమైన స్వీయ భావాలు ఉన్నాయని నొక్కిచెప్పారు. మనల్ని మనం సూపర్ సాలిడ్‌గా మార్చుకునే చోట స్వీయ భావన ఒకటి అని ఆయన చెప్పారు. ఇక్కడ నాకు అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న ఈ నిజమైన ఘనమైనది-అదే మనం మనల్ని మనం విడిపించుకోవాలి. కానీ స్వీయ యొక్క వాస్తవిక భావం ఉంది, ఇక్కడ మనం మార్గాన్ని ఆచరించి బుద్ధులుగా మారగలమన్న ఆత్మవిశ్వాసం యొక్క అనుభూతిని కలిగి ఉండాలని ఆయన చెప్పారు. మరియు ఆ ఆత్మవిశ్వాసం, లేదా ఆత్మవిశ్వాసం, మీరు ప్రభావవంతంగా ఉన్నారని, మీరు దీన్ని చేయగలరని కొంత భావన: అది స్వీయ సానుకూల భావన. కాబట్టి మనం తప్పుగా భావించే భావాన్ని వదిలించుకోవాలి మరియు మనం సానుకూల భావాన్ని పెంపొందించుకోవాలి.

సరైన అవగాహనను అభివృద్ధి చేయడం

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] బోధలను పదే పదే కలిగి ఉండటం మరియు మన అవగాహనలను చర్చించుకోవడం చాలా ముఖ్యం, తద్వారా మనకు సరైన అవగాహన ఉందని నిర్ధారించుకోవాలి. ఎందుకంటే ఏదైనా వినడం సులభం, మనం అర్థం చేసుకున్నామని అనుకుంటాము మరియు వాస్తవానికి మనం తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నాము. ఇది చాలా మందికి జరుగుతుంది. ఐదు సంవత్సరాల క్రితం నేను అర్థం చేసుకున్నాను అని నేను భావించిన విషయాలను నేను తిరిగి చూడగలను, ఇప్పుడు నాకు అర్థం కాలేదు మరియు నేను సరిగ్గా ప్రాక్టీస్ చేయడం లేదు. కానీ ఇది మార్గంలో భాగమని నేను భావిస్తున్నాను. అభ్యాసం చేయడానికి సరైన మార్గాన్ని అర్థం చేసుకోవడం అనేది పూర్తి ఇతర దశ, ఎందుకంటే మనం కేవలం బోధనలను వింటాము మరియు వెంటనే వాటిని మేధోపరంగా అర్థం చేసుకుంటాము మరియు వాటిని ఎలా ఆచరణలో పెట్టాలి. ఇది చాలా ట్రయల్ మరియు ఎర్రర్ మరియు నిజంగా మళ్లీ మళ్లీ విషయాలపై వెళుతోంది.

సంఘర్షణను పరిష్కరించడానికి సమానత్వం అవసరం

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] మన మనస్సులు చాలా సెన్సిటివ్‌గా ఉన్నప్పుడు వైరుధ్యాలను పరిష్కరించడం చాలా కష్టం కాబట్టి సమస్థితిని అభివృద్ధి చేయడం ముఖ్యం. వాస్తవానికి, ఇది వాస్తవంగా అసాధ్యం, ఎందుకంటే మన మనస్సు చాలా సున్నితంగా ఉన్నప్పుడు, అవతలి వ్యక్తి చెప్పే లేదా చేసే ఏదైనా, మనం లోతైన ముగింపుకు వెళ్తాము. అందుకే మనం అష్ట ప్రాపంచిక ధర్మాల నుండి విడదీయడం అంటే సమస్థితిని పెంపొందించడం గురించి మాట్లాడుతున్నాము. ఎందుకంటే మనల్ని చాలా సెన్సిటివ్‌గా మార్చేది ఏమిటి? <span style="font-family: Mandali; "> అటాచ్‌మెంట్ ప్రశంసలు మరియు కీర్తి-చిత్రం మరియు ఆమోదం. నచ్చాలని, ఆమోదం పొందాలని కోరుకోవడం. అందుకే మరణం ధ్యానం చాలా సహాయకారిగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే మనం మరణం చేసినప్పుడు ధ్యానం అప్పుడు మనకు ఈ రకమైన తక్కువ ఉంటుంది అటాచ్మెంట్, అలాంటప్పుడు అందరూ మనల్ని కించపరచాలని ఎదురుచూస్తూ మనం అక్కడ కూర్చోవడం లేదు.

మన ప్రస్తుత స్థాయి ధర్మ సాధన యొక్క స్వీయ-అంగీకారం

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] మనం నిజంగా ధర్మాన్ని లోతుగా అర్థం చేసుకుంటే, మనం ఇప్పుడు ఉన్నదానికంటే చాలా భిన్నంగా జీవిస్తున్నామని మీరు అంటున్నారు? కాబట్టి మనం కాదు ఎలా వస్తుంది?

నేను ఇక్కడ అనుకుంటున్నాను, స్వీయ అంగీకారం ముఖ్యం-మనం ప్రస్తుతం ఎక్కడ ఉన్నామో చూడగలగడం మరియు మనం ఎక్కడ ఉన్నామో అంగీకరించడం. ఈ ఆదర్శప్రాయమైన చిత్రంతో పోటీపడే బదులు మనం ఉండాలనుకునే మరియు మనం ఉండాలనుకునే గొప్ప ధర్మ సాధకుని కలిగి ఉన్నాము-మరియు మనం ఉంటే మనం ఖచ్చితంగా మనతో ఆకట్టుకుంటాము! [నవ్వు]-ఆ చిత్రంతో పోటీ పడటానికి బదులుగా, ఇది నేను ఎవరో, నేను ప్రస్తుతం ఇక్కడే ఉన్నాను అని గుర్తించగలగాలి. ఉదాహరణకు, Gen Lamrimpa చేస్తున్నది అద్భుతంగా ఉందని నేను చూస్తున్నాను, నేను ఒక రోజు అలా చేయాలని కోరుకుంటున్నాను. కానీ ప్రస్తుతం దీన్ని చేయడానికి నా దగ్గర తగినంత ముందస్తు అవసరాలు లేవని నాకు తెలుసు. కావున నన్ను నేను ద్వేషించుకోకుండా, ప్రస్తుతం నేను ఎక్కడ ఉన్నానో, ప్రస్తుతం నేను అభివృద్ధి చెందాల్సిన దాని ప్రకారం సాధన చేయాలి. బోధిసత్వ! స్వీయ అంగీకారం అంటే ఆత్మసంతృప్తి కాదు. ఇది ఉన్నదానిని అంగీకరిస్తుంది, కానీ దానితో తెలుసుకోవడం నైపుణ్యం అంటే మీరు పరిస్థితిని మార్చవచ్చు.

మీరు చాలా ఆసక్తికరమైన విషయం గురించి ప్రస్తావించారు, ఈ పర్ఫెక్షనిస్ట్ మనస్సు తనను తాను చాలా బిజీగా ఉంచుకుని, అన్ని రకాల ధర్మ విషయాల కోసం పరిగెత్తుతుందా? ఇక్కడ పరిగెత్తడం, అక్కడ పరుగెత్తడం, ఈ గురువు, ఆ గురువు, ఈ తిరోగమనం, ఈ అభ్యాసం, ఆ అభ్యాసం, ఈ ప్రాజెక్ట్‌లో పాలుపంచుకోవడం, మరియు ఆ ప్రాజెక్ట్ మరియు ఇది మరియు అది, మరియు ఇది మరియు ఇది అని ప్లాన్ చేయడం…. ప్రాథమికంగా, ఇది అన్నిటిలాగే ఉంది, మీకు తెలుసా, కొంతమంది బిజీ మనస్సును ధర్మ సాధనలోకి దిగుమతి చేసుకుంటారు, కొంతమంది అసూయతో కూడిన మనస్సును దిగుమతి చేసుకుంటారు, కొందరు జోడించిన మనస్సును దిగుమతి చేసుకుంటారు, మరికొందరు కోపం మనసు. సాధారణ పాత జీవితంలో మన విషయం ఏదైనా, మేము దానిని మన ఆచరణలో దిగుమతి చేసుకుంటాము. మరియు మేము పని చేయడానికి అదే పాత విషయాలతో ఎందుకు చిక్కుకున్నాము. ఎందుకంటే ఇది కేవలం ఈ నమూనా ప్రవర్తన మాత్రమే మనం మనలోకి ప్రవేశించడం.

పెద్ద మరియు చిన్న లక్ష్యాలు

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] కాబట్టి మీరు ఒక అవ్వడం అంటున్నారు బుద్ధ ఇది చాలా అభివృద్ధి చెందినది, కానీ మీరు అభ్యాసం నుండి పొందే తక్షణ ప్రయోజనాన్ని మీరు చూసినట్లయితే, అది మిమ్మల్ని ప్రాక్టీస్ చేయమని ప్రోత్సహిస్తుందా? మేము రెండు పనులను ఒకేసారి చేస్తాము అని నేను అనుకుంటున్నాను. ఇది ఒకటి లేదా అని నేను అనుకోను. ఒకవైపు మనకు దీర్ఘకాలిక లక్ష్యం, మరోవైపు చిన్న చిన్న లక్ష్యాలు ఉన్నాయని నేను అనుకుంటున్నాను. మీరు కిండర్ గార్టెన్‌లో ఉన్నప్పుడు, మీ దీర్ఘకాలిక లక్ష్యం మీరు కాలేజీ నుండి గ్రాడ్యుయేట్ చేయబోతున్నట్లుగా ఉంటుంది, కానీ మీరు ఇప్పటికీ మీ పేపర్‌లోని నక్షత్రాలను ఇష్టపడతారు మరియు మీరు మంచివారు కాబట్టి శుక్రవారం రోజున టీచర్ మీకు మిఠాయి ఇవ్వాలని మీరు కోరుకుంటున్నారు. కాబట్టి మీరు రెండు విషయాలపై పని చేసినట్లుగా ఉంటుంది.

మీరు ఎప్పుడైనా వినవచ్చు, ఎప్పుడు లాగా ఉంటుంది లామా జోపా ప్రేరణను పెంపొందించుకుంటాడు, అతను మిమ్మల్ని ఈ విషయాన్ని పెంచుకునేలా చేస్తాడు “అస్తిత్వంలోని నమ్మశక్యం కాని ఆరు రంగాలలోని అన్ని మాతృ జ్ఞాన జీవులు ప్రారంభం లేని కాలం నుండి బాధపడుతున్నారు, కాబట్టి నేను ఒక వ్యక్తిగా మారాలి. బుద్ధ వారందరినీ సంసారం నుండి విముక్తం చేయడానికి. కానీ ఒక మారింది బుద్ధ, నేను ఏం చేయాలి? ప్రస్తుతం జరుగుతున్న ఈ బోధనను నేను వినాలి మరియు శ్రద్ధ వహించాలి!

కాబట్టి మీకు చాలా పెద్ద ప్రేరణ ఉంది, అదే సమయంలో మీకు ఏదైనా అవకాశం ఉంటే, మీరు ప్రస్తుతం చేస్తున్న పనిని ప్రయోజనకరంగా చేయడం కోసం మీరు ఇక్కడే ఉండాలి. కాబట్టి మీకు రెండూ ఒకేసారి ఉన్నాయి. ఎందుకంటే విషయమేమిటంటే, "నేను ప్రస్తుతం శ్రద్ధ వహించబోతున్నాను" అనే అంశం మీ వద్ద ఉంటే, నేను దానితో ఎక్కడికి వెళ్తున్నాను? కాబట్టి నేను ప్రతి బిట్‌పై శ్రద్ధ వహిస్తే, కాబట్టి ఏమిటి? కానీ మీకు ఈ మార్గం గురించి మరియు ఆ మొత్తం విషయం మిమ్మల్ని ఎక్కడికి తీసుకెళ్తుంది అనే ఆలోచన కలిగి ఉంటే, అది మిమ్మల్ని ఎక్కడికి తీసుకెళుతోంది అనేది మీరు ఊహించగలిగే దానికంటే ఎక్కువగా ఉన్నప్పటికీ, ఈ చుక్కలు బకెట్‌లో పడుతున్నాయని మీకు కొంత అనుభూతి ఉంటుంది.

సరే, అంకితం చేద్దాం.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.