Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

కోపం మరియు దాని విరుగుడు

సుదూర సహనం: 2లో 4వ భాగం

ఆధారంగా బోధనల శ్రేణిలో భాగం జ్ఞానోదయానికి క్రమంగా మార్గం (లామ్రిమ్) వద్ద ఇవ్వబడింది ధర్మ స్నేహ ఫౌండేషన్ సీటెల్, వాషింగ్టన్, 1991-1994 వరకు.

కోపం యొక్క ప్రతికూలతలు

  • సమీక్ష
  • ఏమిటి కోపం
  • కెన్ కోపం ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది
  • వ్యక్తీకరించడం లేదా అణచివేయడం లేదు కోపం
  • యొక్క ప్రతికూలతలు కోపం

LR 097: సహనం 01 (డౌన్లోడ్)

కోపానికి విరుగుడు

  • "ముక్కు మరియు కొమ్ములు" టెక్నిక్
  • మనం పరిస్థితిని చూసే విధానాన్ని మార్చుకోవడం ప్రాక్టీస్ చేయండి
  • వాస్తవికంగా ఉండటం
  • మేము ఎలా చేరిపోయామో చూస్తున్నాం

LR 097: సహనం 02 (డౌన్లోడ్)

సమీక్ష

మేము గురించి మాట్లాడుతున్నాము సుదూర వైఖరి సహనం లేదా సహనం, ఇది ఆరింటిలో ఒకటి బోధిసత్వ పద్ధతులు.

మొదట, మేము ఉత్పత్తి చేస్తాము స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం చక్రీయ ఉనికి నుండి చక్రీయ అస్తిత్వంలో శాశ్వత ఆనందాన్ని కనుగొనే అవకాశం లేదని చూడటం ద్వారా. అప్పుడు, ఈ పరిస్థితిలో మనం మాత్రమే లేమని మేము గుర్తించాము. మిగతా వారందరూ కూడా ఈ పరిస్థితిలోనే ఉన్నారు. మనల్ని మనం ఒంటరిగా విడిపించుకోవడం నిజంగా పరిమితమైనది మరియు స్వీయ-కేంద్రీకృతమైనది అని మనం చూస్తాము.

కాబట్టి, మేము పరోపకార ఉద్దేశాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తాము, ఇది పూర్తిగా జ్ఞానోదయం కావాలనే కోరిక బుద్ధ ఇతరులను జ్ఞానోదయం వైపు నడిపించగలగాలి. ఆ ప్రేరణ కలిగి, అప్పుడు మనం జ్ఞానోదయం పొందేందుకు సాధన చేసే పద్ధతిని కోరుకుంటాము. మేము ఆరింటిని సాధన చేస్తాము దూరపు వైఖరులు.

మేము మొదటి రెండింటి గురించి మాట్లాడుకున్నాము: దాతృత్వం మరియు నీతి, మీరు క్రిస్మస్ సమయంలో ఆచరిస్తున్నారని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను. [నవ్వు] పూర్తిగా లేదా పూర్తిగా కాదు, నాకు తెలియదు, మీరు దాన్ని తనిఖీ చేయాలి, కానీ దానిని సాధన చేయడానికి చాలా అవకాశం ఉంది.

కోపం అంటే ఏమిటి?

అప్పుడు మేము మూడవ గురించి మాట్లాడటం ప్రారంభించాము సుదూర వైఖరి, ఇది సహనం లేదా సహనం. ఓపిక అంటే ఏమిటో కాస్త మాట్లాడుకున్నాం. హాని లేదా బాధను ఎదుర్కోవడంలో కలవరపడని మనస్సు ఇది. ఇది విరుగుడు కోపం, కోపం ఒక వస్తువు యొక్క ప్రతికూల లక్షణాలను అతిశయోక్తి చేసే వైఖరి లేదా మానసిక కారకంగా ఉండటం లేదా అక్కడ లేని ప్రతికూల లక్షణాలను ప్రదర్శించడం, ఆపై పరిస్థితిని తట్టుకోలేక, దానిని కొట్టడం లేదా పారిపోవాలనుకోవడం.

కోపం చికాకు మరియు చికాకు నుండి విమర్శనాత్మకంగా మరియు నిర్ణయాత్మకంగా ఉండటం, శత్రుత్వం, పగలు పట్టుకోవడం, యుద్ధం, తిరుగుబాటు, ఆవేశం మరియు ఈ రకమైన అన్ని విషయాల వరకు ప్రేరణ యొక్క మొత్తం వర్ణపటాన్ని కవర్ చేస్తుంది.

కేవలం నిర్వచనం నుండి కోపం, ఇది అవాస్తవిక వైఖరి అని మనం చూడవచ్చు ఎందుకంటే ఇది అతిశయోక్తి మరియు అది ప్రాజెక్ట్ చేస్తుంది. కానీ సమస్య ఏమిటంటే, మనం కోపంగా ఉన్నప్పుడు, మనం అవాస్తవంగా ఉన్నామని అనుకోము. ఇది విరుద్ధంగా ఉందని మేము నమ్ముతున్నాము, మేము చాలా వాస్తవికంగా ఉన్నాము మరియు మేము పరిస్థితిని సరిగ్గా చూస్తున్నాము. అవతలి వ్యక్తి తప్పు అని మనం అనుకుంటాం, మనం సరైనవాళ్లమే.

కోపం ప్రయోజనకరంగా ఉంటుందా?

చాలా థెరపీలు, స్వయం-సహాయ సమూహాలు మరియు సపోర్ట్ గ్రూప్‌లలో ఈ చర్చ అంతా ఉంది కాబట్టి ఇది ప్రత్యేకంగా ఇప్పుడు తనిఖీ చేయవలసిన విషయం. కోపం మంచిగా ఉండటం, మరియు ప్రజలు కోపంగా ఉండటానికి ప్రోత్సహించబడతారు.

చాలా మంది థెరపిస్ట్‌లు హాజరైన సదరన్ ధర్మ వద్ద తిరోగమనంలో ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది. నేను అలాంటి విషయాల గురించి మాట్లాడినప్పుడు, గది వెనుక ఒకరినొకరు చూసుకోవడం నాకు కనిపించింది. చివర్లో, మేము మూల్యాంకనం చేసాము మరియు అందరూ చాలా సంతోషంగా ఉన్నారు, వారిలో ఒకరు ఇలా అన్నారు: "మీ కుటుంబ నేపథ్యం గురించి మాకు చెప్పండి." [నవ్వు] ఇది తమాషాగా ఉంది. నా కుటుంబ నేపథ్యం తెలిస్తే తప్ప నాకు తెలిసినట్టు అనిపించదు.

కోపాన్ని వ్యక్తం చేయడం లేదా అణచివేయడం లేదు

ఎందుకంటే ఇందులో నిర్దిష్టమైన టేక్ ఉంది కోపం ఇప్పుడు మన పాప్ సంస్కృతిలో, మనం బోధనల గురించి లోతుగా ఆలోచించడం చాలా ముఖ్యం అని నేను భావిస్తున్నాను సుదూర వైఖరి సహనం యొక్క.

బౌద్ధమతం ఈ సమస్యను వ్యక్తీకరించినట్లుగా చూడదు కోపం లేదా అణచివేయడం లేదా అణచివేయడం కోపం. ఇది దానిని డంప్ చేయడం లేదా నింపడం కాదు. బౌద్ధమతం పొందాలనుకునే ప్రత్యామ్నాయం పరిస్థితిని పునర్నిర్మించడం, దానిని వేరే విధంగా చూడటం. కోపం అక్కడ ప్రారంభించడానికి లేదా పూర్తి చేయడానికి. మేము stuff ఉంటే కోపం లో, అప్పుడు మేము ఇంకా కోపంగా ఉన్నాము. వ్యక్తం చేస్తూ కోపం, కూడా, అది పోయింది అర్థం కాదు. మేము ఇంకా కోపంగా ఉన్నాము. మనం భౌతిక శక్తిని వదిలించుకుని ఉండవచ్చు-బహుశా ఆడ్రినలిన్ స్థాయి తగ్గిపోయి ఉండవచ్చు-కానీ కోపంగా మారే ప్రవృత్తి ఇప్పటికీ ఉంది. దాన్ని రూట్ చేయడానికి మనం నిజంగా చాలా లోతుగా చూడాలి.

కోపం యొక్క ప్రతికూలతలు

దాని యొక్క ప్రతికూలతల గురించి మనం మొదట ఆలోచించడం ముఖ్యం కోపం మరియు మా స్వంత అనుభవం ప్రకారం వాస్తవికంగా అంచనా వేయండి కోపం ఏదో ప్రయోజనకరమైనది లేదా కాదు. నేను ఇలా చెప్తున్నాను ఎందుకంటే చాలా మంది ప్రజలు ఇలా అంటారు: "నా థెరపిస్ట్ నాకు కోపం రావాలని చెబుతూనే ఉన్నాడు." ఇది నిజంగా చూడవలసిన విషయం అని నేను అనుకుంటున్నాను.

"కోపం తెచ్చుకోకు" అని నేను అనడం లేదని మనం ఇక్కడ స్పష్టంగా చెప్పాలి. మనం కోపం తెచ్చుకోకూడదా లేదా కోపం తెచ్చుకోకూడదు లేదా కోపం వస్తే చెడ్డవాళ్ళం అనే ప్రశ్న కాదు. దానిలో విలువ తీర్పు లేదు. మనకు కోపం వచ్చినప్పుడు అది మనకు మరియు ఇతరులకు ప్రయోజనకరంగా ఉందో లేదో తనిఖీ చేసుకోవడం చాలా ప్రశ్న. ఇది ఈ మరియు భవిష్యత్తు జీవితంలో మనం కోరుకునే ఫలితాలను తెస్తుందా?

మనకు కోపం వస్తే కోపం వస్తుంది. మనల్ని మనం ఒప్పు లేదా తప్పు, మంచి లేదా చెడు, విజయం లేదా వైఫల్యం అని మనం అంచనా వేయవలసిన అవసరం లేదు. మేము కోపంగా ఉన్నాము-ఇది మనం ఎలా భావిస్తున్నామో అనే వాస్తవికత. కానీ మనం తదుపరి వేయవలసిన ప్రశ్న: “ఉంది కోపం ప్రయోజనకరంగా ఉందా?" నాలో నేనే పండించుకోవాలనుకునేదేనా? లేదా అది నా ఆనందాన్ని మొత్తం తీసివేసే విషయమా మరియు నేను దానిని వదులుకోవాలనుకుంటున్నారా? నిజంగా మనం అడగాల్సిన ప్రశ్న అది.

మనం కోపంగా ఉన్నప్పుడు మంచిగా అనిపిస్తుందా?

మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోవలసిన మొదటి ప్రశ్న: నేను కోపంగా ఉన్నప్పుడు, నేను సంతోషంగా ఉన్నానా? మన జీవితాన్ని ఒక్కసారి చూడండి. చాలా ఉంది ధ్యానం పై. మనకు కోపం వచ్చినప్పుడు, మనం సంతోషంగా ఉంటామా? మనం బాగున్నామా? కోపగించుకోవడం మనకు సంతోషాన్నిస్తుందా? దాని గురించి ఆలోచించు. మేము కోపంగా ఉన్న సమయాలను గుర్తుంచుకోండి మరియు మా అనుభవం ఏమిటో తనిఖీ చేయండి.

మనం కోపంగా ఉన్నప్పుడు బాగా కమ్యూనికేట్ చేస్తున్నామా?

రెండవది, తనిఖీ చేయండి: మనం కోపంగా ఉన్నప్పుడు బాగా కమ్యూనికేట్ చేస్తామా లేదా మనం కోపంగా ఉన్నప్పుడు బ్లా, బ్లాహ్, బ్లాహ్ చేస్తామా? కమ్యూనికేషన్ కేవలం మా భాగాన్ని చెప్పడం కాదు. కమ్యూనికేషన్ అనేది మనల్ని మనం ఒక విధంగా వ్యక్తీకరించడం, తద్వారా ఇతర వ్యక్తులు తమ ఫ్రేమ్ ఆఫ్ రిఫరెన్స్, వారి రిఫరెన్స్ పాయింట్ నుండి దానిని అర్థం చేసుకోగలరు.

మనకు కోపం వచ్చినప్పుడు, ఎదుటివారి రిఫరెన్స్ పాయింట్ ఏమిటో ఆలోచించి, వారికి అనుగుణంగా పరిస్థితిని వివరించడానికి మనం సమయం తీసుకుంటామా లేదా మన భాగాన్ని చెప్పండి మరియు దానిని గుర్తించడానికి వారికి వదిలివేస్తామా? కోపంగా ఉన్నప్పుడు మనం బాగా సంభాషిస్తామా?

మనం కోపంగా ఉన్నప్పుడు ఇతరులకు శారీరకంగా హాని చేస్తామా?

పరిశీలించవలసిన మరో విషయం ఏమిటంటే, మనం కోపంగా ఉన్నప్పుడు, మనం ఇతరులకు శారీరకంగా హాని చేస్తున్నామా లేదా ఇతరులకు ప్రయోజనం కలిగించే విధంగా శారీరకంగా ప్రవర్తిస్తామా? కోపంగా ఉన్న వ్యక్తులు ఇతరులకు సహాయం చేయడం నేను సాధారణంగా చూడను. సాధారణంగా మనకు కోపం వస్తే ఏం చేస్తాం? మనం ఎవరినైనా ఎంచుకుంటాము లేదా ఎవరినైనా లేదా దేనినైనా కొట్టాము. శక్తి ద్వారా ఇతర వ్యక్తులకు చాలా శారీరక హాని జరుగుతుంది కోపం. మన జీవితాల్లో ఒక్కసారి చూడండి.

తర్వాత మన ప్రవర్తన గురించి మనం గర్విస్తున్నామా?

మనం కోపంగా ఉండి, ప్రశాంతంగా ఉన్న తర్వాత, మనం కోపంగా ఉన్నప్పుడు మన ప్రవర్తనను తిరిగి చూసుకున్నప్పుడు-మనం ఏమి మాట్లాడాము మరియు ఏమి చేసాము - దానితో మనం సంతోషిస్తామా? మీ గురించి నాకు తెలియదు, కానీ మీకు నాలాంటి పరిస్థితులు ఉండవచ్చని నేను అనుమానిస్తున్నాను, నేను కోపంగా ఉన్నప్పుడు నేను చెప్పిన మరియు చేసిన వాటిని తిరిగి చూసాను మరియు నిజంగా సిగ్గుపడ్డాను, నిజంగా సిగ్గుపడ్డాను, ఇలా ఆలోచిస్తున్నాను: “నేను ఎలా చేయగలను బహుశా అలా చెప్పానా?"

కోపం నమ్మకాన్ని నాశనం చేస్తుంది మరియు మన అపరాధ భావన మరియు స్వీయ-ద్వేషానికి దోహదం చేస్తుంది

అలాగే, ధ్వంసమైన విశ్వాసం గురించి ఆలోచించండి. మేము మా సంబంధాల కోసం చాలా కష్టపడ్డాము కానీ ఒక క్షణంలో కోపం మేము చాలా క్రూరంగా ఏదో చెబుతాము మరియు మాకు వారాలు మరియు నెలలు పట్టిన నమ్మకాన్ని నాశనం చేస్తాము.

తరచుగా, మనం తర్వాత నిజంగా అసహ్యంగా భావిస్తాము. మాకు మరింత ఆత్మవిశ్వాసం ఇవ్వడం కంటే, మా వ్యక్తం కోపం మన అపరాధ భావానికి మరియు స్వీయ-ద్వేషానికి దోహదం చేస్తుంది. మనం నియంత్రణలో లేనప్పుడు మనం ఇతరులకు చెప్పేది మరియు చేసేది చూసినప్పుడు, అది మనల్ని మనం ఇష్టపడకుండా చేస్తుంది మరియు మనం తక్కువ ఆత్మగౌరవానికి గురవుతాము. మళ్ళీ, మన జీవితంలో చూడవలసిన విషయం.

కోపం మన సానుకూల సామర్థ్యాన్ని నాశనం చేస్తుంది

మన ధర్మ సాధనతో సానుకూల సంభావ్యత యొక్క దుకాణాన్ని నిర్మించడానికి మేము చాలా కష్టపడుతున్నాము. ఇది మన మనస్సు యొక్క క్షేత్రానికి ఎరువు లాంటిది, తద్వారా మనం బోధనలను విన్నప్పుడు మరియు ధ్యానం వాటిపై, బోధలు మునిగిపోతాయి, మనకు కొంత అనుభవం లభిస్తుంది మరియు సాక్షాత్కారాలు పెరుగుతాయి. మాకు నిజంగా ఈ సానుకూల సామర్థ్యం అవసరం.

కానీ క్షణంలో కోపం మేము ఆ సానుకూల సామర్థ్యాన్ని చాలా వరకు నాశనం చేయవచ్చు. మనం మన సాధనలో చాలా కష్టపడి, కోపం వచ్చినప్పుడు, అది నేలను వాక్యూమ్ చేసి, బురద పాదాలతో ఉన్న పిల్లవాడిని వచ్చి అందులో ఆడుకోవడం లాంటిది. ది కోపం మేము చాలా కష్టపడి ప్రయత్నిస్తున్న ప్రతిదానికీ వ్యతిరేకంగా పనిచేస్తుంది.

కోపం మన మనస్సుపై ప్రతికూల ముద్ర వేస్తుంది

కోపం తెచ్చుకోవడం మరియు అనుమతించడం ద్వారా కోపం దానిని లొంగదీసుకోవడానికి బదులుగా ఎదగడానికి, మనం మన మనస్సులో చాలా శక్తివంతమైన ముద్రను ఏర్పరచుకుంటాము, తద్వారా మన తదుపరి జీవితంలో, త్వరగా కోపాన్ని కలిగి ఉండటం, కోపంగా ఉండటం, వ్యక్తులపై విరుచుకుపడటం వంటి బలమైన అలవాటు మనకు మళ్లీ ఉంది.

ఎలాంటి కోపం నేరుగా ప్రతిఘటించాలి. మనం అలవాటు చేసుకుంటే, ఈ జన్మలోనే కాదు, భవిష్యత్తు జీవితంలో కూడా ఆ పని చేస్తూనే ఉంటాం. కొంతమంది పిల్లలను సంతోషపెట్టడం కష్టం. నిత్యం గొడవలకు దిగుతున్నారు. ఇతర పిల్లలు చాలా తేలికగా ఉంటారు మరియు ఏదీ పెద్దగా ఇబ్బంది పెట్టదు. ఎవరు పండించారో చూపిస్తుంది కోపం మరియు గత జన్మలలో ఎవరు సహనాన్ని పెంపొందించుకున్నారు.

మనం గ్రహిస్తే మన ప్రస్తుత అలవాటు చాలా ఎక్కువ కోపం ఇది మనల్ని చాలా దయనీయంగా చేస్తుంది ఎందుకంటే గత జన్మలలో మనం సహనం పాటించలేదు, లేదా మనం దానిని తగినంతగా ఆచరించలేదు, అప్పుడు దానిని ఎదుర్కోవడానికి కొంత శక్తిని ఇస్తుంది. ముఖ్యంగా మనతో కలిసి పనిచేయడానికి ప్రస్తుతం మనకు విలువైన మానవ జీవితం ఉందని గుర్తించినప్పుడు కోపం. అప్పుడు కనీసం వచ్చే జన్మలో అయినా, మనం మళ్లీ మళ్లీ అదే పనికిమాలిన ప్రవర్తనలో ఉండము.

ఇది, నేను అనుకుంటున్నాను, మనిషిగా ఉండటం యొక్క అందం-మనల్ని మనం చూసుకునే అవకాశం ఉంది మరియు కొంత ఇంటిని శుభ్రపరుస్తుంది. ప్రత్యేకించి మనం ప్రస్తుతం చిన్నపిల్లలుగా కాక పెద్దలుగా ఉన్నప్పుడు మరియు కొంతవరకు మన స్వంత కండిషనింగ్‌పై బాధ్యత వహించే అవకాశం ఉంది. మేము చిన్నపిల్లలుగా ఉన్నప్పుడు మాకు చాలా ఎంపిక లేదు; మాకు అంతగా తెలియదు. మన పర్యావరణం ద్వారా మనం చాలా కండిషన్ అయ్యాము.

కానీ, ఇప్పుడు, పెద్దయ్యాక, మనకు కోపం తెప్పించిన పరిస్థితులను మనం ఆపి, కోపం తెచ్చుకోవడాన్ని సమర్థించామా మరియు మన మనస్సులో ఏమి జరుగుతుందో అని మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోవచ్చు మరియు దానిపై కొంత పని చేయవచ్చు. "నేను సరైనది మరియు వారు తప్పు" అనే శాశ్వత మార్గంలో కేవలం నటించడం లేదా ప్రతిస్పందించడం బదులుగా మేము పరిస్థితిని నిశితంగా పరిశీలిస్తాము.

మన సంస్కృతిలో మాత్రమే కాదు కోపం ఇతరులపై దర్శకత్వం వహించారు, కానీ చాలా కోపం మనపై కూడా నిర్దేశించబడుతుంది. ఎందుకంటే, ఇతరులతో కోపం తెచ్చుకోవడం అంత మంచిది కాదని చిన్నప్పుడు మనకు కొన్నిసార్లు బోధించబడింది. కాబట్టి మనం బదులుగా ఏమి చేస్తాం, మనం ఇలా అనుకుంటాము: "నేను వారిని నిందించలేకపోతే, నన్ను నేను నిందించుకోవాలి." కాబట్టి మన సంస్కృతిలో, మనకు స్వీయ-తో పెద్ద సమస్య ఉంది.కోపం లేదా స్వీయ ద్వేషం. అదే విరుగుడు ఇక్కడ కూడా వర్తిస్తుంది. మనం ఇప్పుడు పెద్దవాళ్లం. మేము దీన్ని కొనసాగించాల్సిన అవసరం లేదు. మేము నిజంగా పరిస్థితిని చూడాలి మరియు ఏమి జరుగుతుందో తనిఖీ చేయాలి.

కోపం సంబంధాలను నాశనం చేస్తుంది

మనకు కోపం వచ్చినప్పుడు అది మన సంబంధాలను నాశనం చేస్తుంది. ఇతర వ్యక్తులు మనతో మంచిగా ఉండటం చాలా కష్టతరం చేస్తుంది. ఇది హాస్యాస్పదంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే మనం కోపంగా ఉన్నప్పుడు, మనకు నిజంగా కావలసింది ఆనందమే. మనం కోపంగా ఉన్నప్పుడు చెప్పడానికి ప్రయత్నిస్తున్నది అదే, "నేను సంతోషంగా ఉండాలనుకుంటున్నాను."

కానీ అప్పుడు మనం ఇతర వ్యక్తులు మనపై అపనమ్మకం లేదా అయిష్టాన్ని కలిగించే విధంగా వ్యవహరిస్తాము మరియు తద్వారా కోపం, సంతోషంగా ఉండాలనే కోరికతో ఇది ప్రేరేపించబడినప్పటికీ, వాస్తవానికి ఖచ్చితమైన వ్యతిరేక ఫలితాన్ని తెస్తుంది. కోపంగా ఉండే వ్యక్తిని, చిన్నబుద్ధి గల వ్యక్తిని లేదా అరిచి, అరుస్తూ, నిందించే వ్యక్తిని ఎవరూ ఇష్టపడరు.

అలాగే అనుకోవద్దు కోపం కేకలు వేయడం, కేకలు వేయడం మరియు నిందించడం ద్వారా చూపబడుతుంది. మా చాలా కోపం పరిస్థితి నుండి ఉపసంహరించుకోవడం ద్వారా చూపబడుతుంది. మేము కేవలం ఉపసంహరించుకుంటాము. మేము మూసివేసాము. మేము మాట్లాడము. మేము కమ్యూనికేట్ చేయము. మేము తిప్పుతాము కోపం ఇది డిప్రెషన్‌గా మారుతుంది లేదా స్వీయ-ద్వేషంగా మారుతుంది.

మనల్ని ఉపసంహరించుకునేలా చేసే లేదా చాలా నిష్క్రియాత్మకంగా ఉండేలా చేసే మనస్సు మనం నటించేటప్పుడు మరియు వ్యక్తీకరించేటప్పుడు అదే విధంగా ఉంటుంది. కోపం అనేది అంతర్గత భావోద్వేగం మరియు దానితో మనం నిష్క్రియంగా లేదా దూకుడుగా వ్యవహరించవచ్చు. మనకు కోపం వచ్చినప్పుడు మనల్ని మనం ఆనంద స్థితికి తీసుకురావడానికి ప్రయత్నిస్తున్నామని భావించినప్పటికీ, ఆ ప్రవర్తనలలో ఏ ఒక్కటి కూడా మనకు కావలసిన ఆనంద స్థితిని తీసుకురాదు.

మనం ఉపసంహరించుకున్నా, షట్ డౌన్ చేసినా, లేదా మనం కొరడా ఝులిపించినా, తిరిగి కొట్టినా, ఈ ప్రవర్తనల్లో ఏ ఒక్కటి కూడా ఇతర వ్యక్తులకు నచ్చదు. మేము దీన్ని చాలా స్పష్టంగా చూడగలము, ఎందుకంటే అలాంటి వ్యక్తులకు మనం ఖచ్చితంగా ఇష్టపడము. కాబట్టి ది కోపం ఈ జీవితకాలంలో మనం కోరుకునే ఫలితాన్ని తీసుకురాదు.

కోపం హానిని కలిగిస్తుంది

అదనంగా, మనం చెప్పేది మరియు ఏమి చేస్తున్నాము మరియు మన పగను ఎలా తీర్చుకోవాలి మరియు ఎవరైనా మనకు హాని కలిగించకుండా ఎలా ఆపాలి అనే దాని గురించి మనం రూపొందించే అన్ని ప్రణాళికల ద్వారా-అన్ని మౌఖిక, శారీరక మరియు మానసిక చర్యల ద్వారా-మేము చాలా ప్రతికూలతను సృష్టిస్తాము. కర్మ. కాబట్టి, భవిష్యత్ జీవితకాలంలో, ఇతర వ్యక్తులు మనకు హాని కలిగించడంతో మనం మరింత సమస్యాత్మక పరిస్థితుల్లో ఉన్నాము.

ఇది గుర్తుంచుకోవాల్సిన విషయం. మనకు ఉన్నంత కాలం కోపం మనలో, మనకు శత్రువులు ఉండబోతున్నారు మరియు మనకు హాని చేసే వ్యక్తులు ఉంటారు. మొదట, మేము ఇతర వ్యక్తులను శత్రువులుగా మరియు హానికరమని భావించాము. అదనంగా, మనం కోపంగా ఉన్నప్పుడు, మనం ఇతరులకు హాని చేస్తాము. ఇది ప్రతికూలతను సృష్టిస్తుంది కర్మ ఇతర వ్యక్తులచే మనం బెదిరించే మరియు హాని కలిగించే పరిస్థితులలో మనం ఉండేలా చేస్తుంది.

కోపం భయాన్ని సృష్టిస్తుంది మరియు మనస్సును అస్పష్టం చేస్తుంది

మనం కోపంగా ఉన్నప్పుడు ఎదుటివారిలో చాలా భయాన్ని కలిగిస్తాము. మనం చెప్పే మరియు చేసే వాటి ద్వారా ఇతరులను భయపెట్టేలా చేస్తాము. భవిష్యత్ జీవితంలో చాలా భయాలను అనుభవించడానికి ఇది కర్మ కారణాన్ని సృష్టిస్తుంది. దీని గురించి ఆలోచించడం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. ఈ జీవితకాలంలో మనకు భయం లేదా అనుమానం లేదా అభద్రత అనిపించినప్పుడు, అది చాలావరకు గత జీవితకాలంలో కోపంగా వ్యవహరించిన ఫలితమేనని గుర్తించడం మంచిది.

ఇలా ఆలోచించడం వల్ల మనం పని చేయడానికి కొంత శక్తిని పొందగలుగుతాము కోపం దానిని నింపడానికి లేదా వ్యక్తీకరించడానికి బదులుగా. మనం చూస్తాం కోపం ఈ రెండింటిలోనూ మరియు భవిష్యత్ జీవితాల్లోనూ సంతోషాన్ని తీసుకురాదు. ఇది మన మనస్సుపై మరింత అస్పష్టతను కలిగిస్తుంది.

బుద్ధులుగా మారడానికి, మనం ప్రతికూలతను శుద్ధి చేయాలి కర్మ మరియు అన్ని బాధలు1 మన మనసులో. మనకు కోపం వచ్చినప్పుడు లేదా బయటికి వచ్చినప్పుడు కోపం, మనం చేసేది సరిగ్గా వ్యతిరేకం-మనం మన మనస్సు యొక్క స్పష్టమైన కాంతి స్వభావం పైన ఎక్కువ చెత్తను వేస్తున్నాము, తద్వారా మనల్ని తాకడం కష్టమవుతుంది. బుద్ధ ప్రకృతి, మన ప్రేమపూర్వక దయను పెంపొందించుకోవడం కష్టం.

ఇది మార్గంలో ఒక పెద్ద అడ్డంకిగా మారుతుంది. ఇది గుర్తుంచుకోవడం ముఖ్యం. మనకు కోపం వచ్చినప్పుడు, ఎదుటి వ్యక్తితో కోపం తెచ్చుకునే బదులు, అది అవతలి వ్యక్తి కాదని గుర్తించండి కోపం అది మనకు హాని చేస్తోంది. అవతలి వ్యక్తి మనల్ని దిగువ రాజ్యానికి పంపడు. మన సొంతం కోపం చేస్తుంది. ఎదుటి వ్యక్తి మన మనసును మరుగుపరచడు. మన సొంతం కోపం లేదు.

నేను ఒకసారి ఇటలీలోని ధర్మ కేంద్రంలో నివసించాను మరియు నేను ఈ ఇటాలియన్ వ్యక్తితో కలిసి పని చేస్తున్నాను. మేము బాగా కలిసి ఉండలేకపోయాము మరియు నేను ఇలా ఆలోచిస్తున్నట్లు నాకు గుర్తుంది: “అతను నన్ను చాలా ప్రతికూలంగా సృష్టించేలా చేస్తున్నాడు కర్మ! నేను ఈ నెగెటివ్‌ని సృష్టించడం అంతా అతని తప్పు కర్మ. అతను ఎందుకు ఆగి నాతో మంచిగా ఉండడు! ” ఆపై నేను గ్రహించాను: “లేదు, అతను నన్ను ప్రతికూలతను సృష్టించేలా చేస్తున్నాడు కర్మ. ఇది నా స్వంతం కోపం అది చేస్తోంది. నా భావాలకు నేను బాధ్యత వహించాలి. ” (ఇది అతని తప్పు అని నేను ఇప్పటికీ అనుకుంటున్నాను!) [నవ్వు]

కోపం యొక్క ప్రతికూలతలను ప్రతిబింబిస్తుంది

యొక్క ప్రతికూలతలపై ఈ విధంగా కొంత ప్రతిబింబించండి కోపం, దాని గురించి మన జీవితం నుండి అనేక ఉదాహరణలను రూపొందించడం వలన దాని యొక్క ప్రతికూలతల గురించి మనకు నమ్మకం కలుగుతుంది కోపం. దాన్ని ఒప్పించడం చాలా ముఖ్యం. యొక్క ప్రతికూలతల గురించి మనం ఒప్పించకపోతే కోపం, అప్పుడు మనకు కోపం వచ్చినప్పుడు, అది అద్భుతంగా ఉంటుంది. మేము సరిగ్గా ఉన్నామని మరియు మేము పరిస్థితిని ఖచ్చితంగా చూస్తున్నామని మేము అనుకుంటాము, కాబట్టి మేము సరిగ్గా ఎక్కడ ప్రారంభించాము.

కోపం ప్రయోజనకరంగా ఉంటుందా?

ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది. నేను మాట్లాడేటప్పుడు నాతో ఎక్కువగా బాధపడేవారు కోపం మరియు దాని ప్రయోజనాలు, మొదటిది, మానసిక చికిత్సకులు మరియు రెండవది, మధ్యవర్తులు. మానవ పరస్పర చర్య మరియు మానవ సామరస్యంతో ఎక్కువగా పనిచేసే రెండు వృత్తులు నేను ప్రతికూలతల గురించి మాట్లాడినప్పుడు చాలా కలత చెందుతాయి. కోపం.

వారు చెప్పే సాధారణ విషయాలలో ఒకటి: “కానీ కోపం మంచి! ఏదైనా తప్పు జరిగినప్పుడు అది నాకు చెబుతుంది. నేను కోపం తెచ్చుకోకపోతే, ఏదో తప్పు జరిగిందని నాకు తెలియదు. ” దానికి నా ప్రశ్న ఏమిటంటే: “ఏదైనా తప్పు అని మీకు తెలిస్తే, దాని గురించి మీరు ఎందుకు కోపం తెచ్చుకోవాలి?” లేదా “ఉంది కోపం ఏదో తప్పు జరిగిందని మాకు తెలియజేయగల ఏకైక భావోద్వేగం?"

Is కోపం చెడు పరిస్థితి ఉన్నప్పుడు మనల్ని మార్చేది ఒక్కటే? కరుణ గురించి ఏమిటి? జ్ఞానం గురించి ఏమిటి? స్పష్టమైన దృష్టి గురించి ఏమిటి?

మనం అలా చెప్పగలమని నేను అనుకోను కోపం చాలా అద్భుతంగా ఉంది ఎందుకంటే ఇది ఏదో తప్పు అని మాకు తెలియజేస్తుంది, ఎందుకంటే చాలా సార్లు, ఇది చాలా ఆత్మాశ్రయమైనది. మన స్నేహితుడు ఒక ప్రవర్తన చేస్తే మరియు మనకు నచ్చని వ్యక్తి అదే ప్రవర్తన చేస్తే, మన స్నేహితుడు అలా చేసినప్పుడు మనకు నచ్చుతుంది, కానీ మరొక వ్యక్తి అలా చేసినప్పుడు మనకు నచ్చదు. మనకు నచ్చని వ్యక్తి అలా చేసినప్పుడు, మనం ఇలా అంటాము: "సరే, నాకు అతనిపై కోపం వచ్చింది మరియు అతను చేస్తున్నది తప్పు అని నాకు తెలుసు." కానీ మా స్నేహితుడు సరిగ్గా అదే పని చేసినప్పుడు, మేము కనురెప్పను కొట్టము. ఇది పూర్తిగా ఓకే. కాబట్టి అది కాదు కోపం ఏదో తప్పు జరిగిందని మాకు తెలియజేస్తుంది. ఆ సమయంలో, మన మనస్సు చాలా ఆత్మాశ్రయమైనది మరియు నిర్ణయాత్మకమైనది.

సైకోథెరపిస్టులు, మధ్యవర్తులు చెప్పే మరో విషయం కోపం సామాజిక అన్యాయాన్ని సరిదిద్దడానికి చాలా ముఖ్యమైనది. అది లేకుండా కోపం, మాకు పౌర హక్కుల ఉద్యమం ఉండదు. లేకుండా కోపం, మేము పిల్లల దుర్వినియోగానికి వ్యతిరేకం కాదు. అయితే సమాజ అన్యాయాన్ని సరిదిద్దడానికి మనం మళ్ళీ కోపం తెచ్చుకోవాలా? అది తీసుకురాగల ప్రేరణ మాత్రమేనా? నేను అలా అనుకోను.

చెడు పరిస్థితుల్లో మార్పు మరియు జోక్యాన్ని తీసుకురావడానికి కరుణ చాలా బలమైన ప్రేరణ అని నేను భావిస్తున్నాను. ఎందుకు? ఎందుకంటే కోపం వచ్చినప్పుడు మనం స్పష్టంగా ఆలోచించలేం. మనం బాగా కమ్యూనికేట్ చేస్తున్నామా లేదా అని ఆలోచించే అవకాశాన్ని మనం ఉపయోగించుకోము. తరచుగా మనకు అన్యాయం జరిగినట్లు చూసి కోపం వచ్చినప్పుడు, ఆ అన్యాయాన్ని ఎదుర్కోవడానికి మనం చేసే చర్యలు మరింత సంఘర్షణకు దారితీస్తాయి. కాబట్టి, నేను అలా అనుకోను కోపం సామాజిక అన్యాయానికి పరిష్కారం.

నేను వియత్నాం సమస్యతో డెబ్బైలలో నిరసన చేస్తున్నప్పుడు నేను దీన్ని నిజంగా చూశాను. మనుషులను చంపడానికి సైనికులను పంపడాన్ని వ్యతిరేకిస్తూ మేమంతా అక్కడ నిరసన తెలిపాము. అప్పుడు ఒక సమయంలో, నిరసనకారులలో ఒకరు ఒక ఇటుకను తీసుకొని దానిని విసరడం ప్రారంభించారు, మరియు నేను వెళ్ళాను: "ఇక్కడ ఒక నిమిషం ఆగండి!" మీకు అలాంటి బుద్ధి ఉంటే, మీ మనస్సు మరియు మీరు నిరసన వ్యక్తం చేస్తున్న వ్యక్తుల మనస్సు ఖచ్చితంగా ఒకేలా ఉంటుందని ఆ సమయంలో నాకు చాలా స్పష్టంగా అర్థమైంది. ఈ వైపు ప్రజలు శాంతికాముకులు కావచ్చు, కానీ మరొక వైపు దూకుడుగా ఉండటం ద్వారా, రెండు వైపులా "నేను చెప్పింది నిజమే మరియు మీరు తప్పు" అనే స్థితికి లాక్ చేయబడతారు.

అదేవిధంగా, ఒక పర్యావరణవేత్త, లాగర్‌లపై కోపం తెచ్చుకుంటాడు లేదా KKKపై కోపం తెచ్చుకునే వ్యక్తి—కోపం సామాజిక న్యాయం మరియు చెడు పద్ధతులను అరికట్టడం పేరిట - అవి శత్రుత్వాన్ని మరియు సంఘర్షణను పరిష్కరించే బదులు శాశ్వతంగా ఉన్నాయని నేను భావిస్తున్నాను. ఇప్పుడు నేను ఏమీ చేయనని చెప్పడం లేదు. ఎవరైనా వేరొకరికి హాని కలిగిస్తే, మనం ఖచ్చితంగా జోక్యం చేసుకోవాలి, కానీ మనం దయగల వైఖరితో జోక్యం చేసుకుంటాము. ఇది కోపంగా ఉండవలసిన అవసరం లేదు.

అని ఆలోచించి కొంత సమయం వెచ్చించండి కోపం మీ స్వంత జీవితంలో ప్రయోజనకరమైనది లేదా కాదు. యొక్క ప్రతికూలతల గురించి మనం ఒక దృఢమైన నిర్ధారణకు రాగలిగినప్పుడు కోపం మన జీవితాన్ని చూడటం ద్వారా, దానిని వదిలివేయడం చాలా సులభం అవుతుంది కోపం.

కానీ మనం ఇంకా ఒప్పించనప్పుడు, ఎప్పుడు కోపం వస్తుంది, మనం సాధారణంగా అనుకుంటాము: "కోపం నన్ను నేను రక్షించుకుంటున్నాను కాబట్టి మంచిది. నేను నా ప్రయోజనాలను కాపాడుకుంటున్నాను. ఇది మంచి ప్రేరణ, మంచి అనుభూతి మరియు ఇది నాకు సరైనది, ఎందుకంటే నాకు కోపం రాకపోతే, వీళ్లందరూ నాపై అడుగు పెట్టబోతున్నారు! వాళ్ళు నా మీద అడుగు పెట్టకుండా ఆపాలి. ఇది శత్రు, దుష్ట ప్రపంచం; నన్ను నేను రక్షించుకోవాలి!"

మన ప్రేమపూర్వక దయ ఎక్కడ ఉంది? ఎక్కడ ఉంది బోధిచిట్ట? అలా ఆలోచించడం మొదలుపెట్టినప్పుడు మనల్ని మనం లాక్కునే మనస్తత్వాన్ని చూడండి.

కోపానికి విరుగుడు

ఇప్పుడు, మూడు రకాల సహనం ఉన్నాయి. ఒకటి పగ తీర్చుకోకుండా ఉండే ఓపిక. ఇది నేను ఇప్పుడే వివరిస్తున్న పరిస్థితులను సూచిస్తుంది-ఎవరైనా మనకు హాని కలిగించినప్పుడు. రెండవది అవాంఛనీయ అనుభవాలను సహించే ఓపిక లేదా అవాంఛనీయ అనుభవాలను సహించడం. మూడవది ధర్మాన్ని ఆచరించే ఓపిక.

మా బుద్ధ ఇతర వ్యక్తుల నుండి శత్రుత్వం మరియు సమస్యాత్మక పరిస్థితులను ఎదుర్కొన్నప్పుడు మనం ఉపయోగించగల అనేక విభిన్న పద్ధతులను నేర్పింది. ఈ టెక్నిక్‌ల గురించి చాలా అద్భుతమైన విషయం ఏమిటంటే: “నేను కోపంగా ఉండకూడదు” (అది ఏమీ చేయదు, ఎందుకంటే అది అలా అనిపించనందుకు మనల్ని మరింత దిగజార్చుతుంది), మనకు ఒక మార్గం ఉంది. మార్చడానికి కోపం వేరే ఏదో లోకి.

"ముక్కు మరియు కొమ్ములు" టెక్నిక్

మనం విమర్శలను ఎదుర్కొన్నప్పుడు ఈ మొదటి టెక్నిక్ చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే విమర్శ అనేది మనం ఎక్కువగా కోపం తెచ్చుకునే విషయాలలో ఒకటి. ఇతరుల ప్రశంసలు మరియు ఆమోదం మరియు మనపై వారి మంచి అభిప్రాయానికి మనం చాలా అనుబంధంగా ఉంటాము, కాబట్టి మనం విమర్శించబడినప్పుడు, కోపం చాలా సులభంగా పుడుతుంది. నేను దానిని "ముక్కు మరియు కొమ్ములు" టెక్నిక్ అని పిలుస్తాను.

ఆలోచన ఏమిటంటే, ఎవరైనా మనల్ని విమర్శించినప్పుడు, మనం ఇలా అనుకుంటాము: “సరే, వారు చెప్పిన స్వరం మరియు ఈ ఇతర విషయాల గురించి మరచిపోండి. వాళ్ళు చెప్పేది నిజమా కాదా? నేను ఈ తప్పు చేశానా? నేను ఈ చర్య చేశానా?"

మనం చూసినట్లయితే: “అవును నేను అలా చేసాను!” అని తెలుసుకుంటే, మీ ముఖం మీద ముక్కు ఉందని ఎవరైనా మీకు చెప్పినట్లు ఉంటుంది. అది ఉంది కాబట్టి మనకు కోపం రాదు, ఇది నిజం, అందరూ చూశారు, మరి కోపం ఎందుకు?

అలాగని మనం పొరపాటు చేసి, దాన్ని ఎవరైనా చూసినట్లయితే, మనం అంత డిఫెన్స్‌గా ఉండాల్సిన అవసరం ఏముంది? ఎవరో వచ్చి, “హాయ్, మీ ముఖం మీద ముక్కు ఉంది!” అని చెప్పినట్లు ఉంది. నువ్వు ఇలా [చేత్తో ముక్కు దాచుకుని] తిరుగుతావు. మనం ఒప్పుకోవాలి....

[టేప్ మార్చడం వల్ల బోధనలు కోల్పోయాయి]

మనం పరిస్థితిని చూసే విధానాన్ని మార్చుకోవడం ప్రాక్టీస్ చేయండి

[టేప్ మార్చడం వల్ల బోధనలు కోల్పోయాయి]

…మాలో ధ్యానం, ఇంతకు ముందు మనకు జరిగిన పరిస్థితిని చూసేందుకు మేము ఈ కొత్త విధానాన్ని వర్తింపజేస్తాము మరియు ఈ విధంగా దాని పట్ల మన వైఖరిని మార్చుకుంటాము. ఇది మనం నిజంగా అనుభవించిన పరిస్థితుల పట్ల మన వైఖరిని మార్చుకోవడంలో అభ్యాసాన్ని ఇస్తుంది, తద్వారా భవిష్యత్తులో మనం ఇలాంటి పరిస్థితులకు వ్యతిరేకంగా వచ్చినప్పుడు, దానిని ఎలా ఎదుర్కోవాలో మాకు కొంత శిక్షణ ఉంటుంది.

వాస్తవికంగా ఉండటం

అతని పవిత్రతకు ఇది ఇష్టం. అతను దీన్ని బోధించేటప్పుడు చాలా నవ్వుతాడు. అతను ఇలా అంటున్నాడు: “సరే, 'నేను దాని గురించి ఏదైనా చేయగలనా?' అని మిమ్మల్ని మీరు ప్రశ్నించుకోండి.” కొన్ని పరిస్థితులు ఎదురవుతాయి. నువ్వు తట్టుకోలేవు. ఇది ఒక విపత్తు. అంతా చితికిపోతోంది. మనల్ని మనం ఇలా ప్రశ్నించుకోండి: "నేను దాని గురించి ఏదైనా చేయగలనా?" సమాధానం "అవును" అయితే, ఎందుకు కోపం తెచ్చుకోవాలి? దాన్ని మార్చడానికి మనం ఏదైనా చేయగలిగితే, కోపం తెచ్చుకోవడం వల్ల ప్రయోజనం లేదు. మరోవైపు, మనం తనిఖీ చేసి, దానిని మార్చడానికి ఏమీ చేయలేకపోతే, కోపం తెచ్చుకోవడం ఏమిటి? ఇది ఏమీ చేయదు.

ఇది చాలా సరళంగా అనిపిస్తుంది, కానీ వాస్తవానికి ఇది చాలా కష్టం. దాని గురించి ఆలోచించడం చాలా మంచిది. మీరు ట్రాఫిక్ జామ్‌లో కూర్చున్నప్పుడు, ఒక్కసారి ఆలోచించండి: “నేను దాని గురించి ఏదైనా చేయగలనా? నేను చేయగలిగితే, దీన్ని చేయండి—ఈ ఇతర వీధిలో ఆఫ్ చేయండి. నాకు చేతకాకపోతే కోపం వచ్చి ఏం లాభం? నేను కోపంగా ఉన్నా లేకపోయినా ఈ ట్రాఫిక్ జామ్‌లో కూర్చోబోతున్నాను, కాబట్టి నేను కూడా విశ్రాంతి తీసుకోవచ్చు."

మీరు ఆందోళన చెందే వారైతే ఈ టెక్నిక్ కూడా చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. మీకు చాలా ఆందోళన మరియు ఆందోళన ఉంటే, "ఇది నేను ఏదైనా చేయగల పరిస్థితి ఉందా?" అని ఆలోచించండి. అలా అయితే, ఏదైనా చేయండి, మీరు చింతించాల్సిన అవసరం లేదు. మీరు తనిఖీ చేస్తే: “నేను దాని గురించి ఏమీ చేయలేను”, మళ్లీ ఎందుకు ఆందోళన చెందాలి? ఆందోళన వల్ల ఉపయోగం ఏమిటి? మన అలవాటైన ఆందోళన లేదా మన అలవాట్లను ప్రదర్శించే బదులు ఈ ప్రశ్నలను మనలో మనం వేసుకోవడం చాలా ప్రభావవంతంగా ఉంటుంది కోపం.

మేము ఎలా చేరిపోయామో చూస్తున్నాం

మేము పరిస్థితిలో ఎలా చిక్కుకున్నామో చూడటం మరొక టెక్నిక్. ఇందులో రెండు భాగాలున్నాయి. మొదట, కారణాలను చూడండి మరియు పరిస్థితులు ఈ జీవితం మనల్ని ఈ పరిస్థితికి తెచ్చిపెట్టింది, మనం చాలా కలవరపెడుతున్నాము. రెండవది, కారణాలను చూడండి మరియు పరిస్థితులు గత జన్మలలో మనల్ని ఈ పరిస్థితిలో పడేసింది. ఇప్పుడు థెరపిస్ట్‌లు మెరుగ్గా చేసే పద్ధతుల్లో ఇది ఒకటి, ఎందుకంటే వారు ఇలా అంటారు: “మీరు బాధితుడిని నిందిస్తున్నారు! మీరు ఈ పరిస్థితికి ఎలా వచ్చారని తమను తాము ప్రశ్నించుకోమని బాధితురాలికి చెబుతున్నావు, అది వారి తప్పు అని చెప్పండి!

బాధితురాలిని నిందించలేదు

ఇది మనం చెప్పేది అస్సలు కాదు. మేము బాధితురాలిని నిందించడం లేదు. మనం చేసేదేమిటంటే, మనకు హాని కలిగే పరిస్థితిలో ఉన్నప్పుడు, దానిపై కోపం తెచ్చుకునే బదులు, ఆ పరిస్థితిలో మనం ఎలా వచ్చామో పరిశీలించడానికి ప్రయత్నిస్తాము. ఎందుకంటే భవిష్యత్తులో అదే పరిస్థితిలో మనం ఎలా ఉండకూడదో తెలుసుకోవడానికి అది మనకు సహాయపడవచ్చు.

మనకు ఏమి జరుగుతుందో మనం అర్హులు అని దీని అర్థం కాదు. మనం చెడ్డవాళ్లమని అర్థం కాదు. ఒక స్త్రీ తన భర్తను నిందించి, ఆమె భర్త ఆమెను పప్పులో పడేస్తే, భర్త ఆమెను కొట్టడం స్త్రీ తప్పు కాదు. అతను తనతో వ్యవహరించాలి కోపం మరియు అతని దూకుడు, కానీ ఆమె నగ్గింగ్‌తో వ్యవహరించాలి.

ఇది గుర్తించడం సహాయకరంగా ఉంటుంది: “ఓహ్, నేను ఎవరితోనైనా ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో ప్రవర్తించినప్పుడు, నేను వారిని చికాకుపెడతాను. అప్పుడు వాళ్ళు నా మీద కోపం తెచ్చుకుని తిరిగి నాకు హాని చేస్తారు.” మేము అర్హత కలిగి ఉన్నామని దీని అర్థం కాదు కోపం మరియు హాని మరియు బాధితులుగా మనం నిందించబడుతున్నాము. మనం ఏమి చేస్తున్నామో చూడటం మాత్రమే. మన ప్రవర్తనను నిశితంగా పరిశీలిస్తే, కొన్నిసార్లు ఎవరైనా మనకు హాని చేసినప్పుడు, మనకు ఇలా అనిపిస్తుంది: “ఎవరు? నేనా? నేనేం చేశాను? నేను నా స్వంత వ్యాపారాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుని కొంచెం వయస్సులో ఉన్నాను మరియు ఇక్కడ ఈ భయంకరమైన వ్యక్తి చాలా నమ్మశక్యం కాని విధంగా, దారుణంగా నా పట్ల అసహ్యంగా ఉన్నాడు.

మీ గురించి నాకు తెలియదు, కానీ నేను ఈ జీవితకాలంలో పరిస్థితిని మరియు పరిస్థితి యొక్క పరిణామాన్ని నిశితంగా పరిశీలిస్తే, చాలా తరచుగా నా వైపు నుండి చాలా శత్రుత్వం చాలా సూక్ష్మమైన మార్గాల్లో నటించిందని నేను కనుగొన్నాను. నా ఉద్దేశ్యం కొన్నిసార్లు ఎవరైనా ఎడమ ఫీల్డ్ నుండి మమ్మల్ని కొట్టారు మరియు మేము ఆలోచిస్తున్నాము: “అవునా? అక్కడ సమస్య ఉందని నాకు తెలియదు. ” కానీ కొన్నిసార్లు మనం చూస్తే, వారు చెప్పినట్లుగా, మనం ఉపచేతనంగా వేరొకరి బటన్లను నొక్కడం కావచ్చు.

ఇది చాలా స్పృహతో కూడుకున్నదని నేను కొన్నిసార్లు చెబుతాను, కానీ మనకు దాని గురించి తెలియదు. మేము ఆ వ్యక్తిని బగ్ చేయబోయే విషయం మాత్రమే అని మనకు తెలిసిన పనులను చేస్తాము, లేదా మేము ఆ వ్యక్తికి చాలా మంచి మార్గంలో ప్రవర్తించలేము, కానీ మనం అంతా ఓకే అని బయటికి చూస్తాము, ఆపై మనం ఇలా అంటాము: “ఎందుకు మీరు చాలా కలత చెందుతున్నారా? నా మీద నీకు ఎందుకు అంత కోపం?”

కొన్నిసార్లు, బయటకు అటాచ్మెంట్, మనకు హాని కలిగించే పరిస్థితులలో మనల్ని మనం పొందుతాము. ఒక అద్భుతమైన ఉదాహరణ-భార్యను కొట్టే అనేక సందర్భాల్లో స్త్రీ పురుషుడితో ఎందుకు కొనసాగుతుంది? ఎందుకంటే చాలా ఉంది అటాచ్మెంట్, అతనికి లేదా పదవికి, ఆర్థిక భద్రతకు, ఆమె ఇమేజ్‌కి, అనేక విభిన్న విషయాలకు.

మా అటాచ్మెంట్ వ్యక్తిని చాలా హానికరమైన పరిస్థితిలో ఉండేలా చేస్తుంది. మళ్ళీ మేము బాధితురాలిని నిందించటం లేదు. మనకు నష్టం జరిగినప్పుడు అందులో మా వాటా ఎంత అని చూస్తున్నాం. ఈ పరిస్థితిలో మనల్ని మనం ఎలా కనుగొన్నాము? ఈ వ్యక్తితో మేము ఈ రకమైన సంబంధాన్ని ఎలా పొందాము, దీని డైనమిక్స్ ఇలా పని చేసింది?

ఇది ఎదుటి వ్యక్తిని నిందించుకోవడం కంటే మనల్ని మనం నిందించుకునే ప్రయత్నం కాదు. నిజానికి, నేను నిందలు మొత్తం విషయం పూర్తిగా విండో నుండి విసిరివేయాలి అనుకుంటున్నాను. ఇది ప్రశ్న కాదు: “నేను ఎదుటి వ్యక్తిని నిందించలేకపోతే, నేను వారిపై కోపంగా ఉంటాను, అప్పుడు నన్ను నేను నిందించుకుంటాను మరియు నాపై కోపం తెచ్చుకుంటాను.” అది కాదు. అలా చూడటం ఆరోగ్యకరం కాదు.

అవతలి వ్యక్తి వారి బాధ్యత అని కొన్ని పనులు చేసారు, కానీ మన ప్రవర్తనలో వ్యక్తమయ్యే కొన్ని వైఖరులు మనకు ఉంటాయి, అవి మన బాధ్యత. ఇది గుర్తించడం చాలా ముఖ్యం, ఎందుకంటే పరిస్థితి ఆధారపడి ఉత్పన్నమైతే, మీరు ప్రమేయం ఉన్న కారకాల్లో ఒకదాన్ని మార్చినట్లయితే, మొత్తం డైనమిక్స్ మారిపోతుంది. అవతలి వ్యక్తి మనకు పెద్దగా హాని చేయనప్పటికీ, మనం ఆ పరిస్థితిలో మనల్ని మనం ఎలా కనుగొంటామో చూడవచ్చు మరియు భవిష్యత్తులో మనం అలాంటి పరిస్థితికి గురికాకుండా మార్చుకోవచ్చు.

బాల్యాన్ని నిందించడానికి ఉపయోగపడదు

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] ముందుగా నేను దీనిని ఇతర వ్యక్తులతో ఉపయోగించే టెక్నిక్‌గా వివరించడం లేదు. మీరు వెళ్లి తన భర్త చేతిలో దెబ్బలు తింటున్న ఎవరికైనా చెప్పండి ఇది టెక్నిక్ అని నేను చెప్పడం లేదు. మనం ప్రయోజనం పొందుతున్నామని భావించే పరిస్థితుల్లో మనం ఉపయోగించుకునే టెక్నిక్ మరియు ఆ పరిస్థితిలో మనకు వచ్చిన దాని గురించి మన స్వంత మనస్సులో చూసుకోవడం కోసం ఇది ఒక టెక్నిక్. “నేను ఇంకా అక్కడే ఎందుకు ఉన్నాను? దానికి నన్ను ఆకర్షించినది ఏమిటి మరియు నేను ఇంకా ఎందుకు ఉన్నాను? ” అవి మన స్వంత మనస్సులో ఉపయోగించుకునే పద్ధతులు.

నేను భార్యను కొట్టే పరిస్థితి యొక్క సంక్లిష్టతలను సరళీకరించడానికి ప్రయత్నించడం లేదు. ఇది చాలా క్లిష్టంగా ఉందని నేను గుర్తించాను, కానీ మీరు చిన్ననాటి విషయాలను గుర్తించినప్పటికీ, మీరు దాని నమూనాలను చూడవచ్చు అటాచ్మెంట్. మరియు, మళ్ళీ, మనం బాల్యాన్ని నిందించగలమని నేను అనుకోను. బాల్యం బాల్యం. సమస్య బాల్యం కాదు. సమస్య ఏమిటంటే ఆలోచనా విధానాలు, సంఘటనలకు ప్రతిస్పందనగా మనకు ఉండే భావోద్వేగాల నమూనాలు.

అది కొంత అర్ధవంతంగా ఉందా? మనకు జరిగే ప్రతిదానికీ మన బాల్యమే కారణమని ఈ రోజుల్లో ప్రజలలో ప్రబలంగా ఉన్న నమ్మకం అని నేను అనుకుంటున్నాను మరియు "నా చిన్నతనంలో నాకు జరిగిన ప్రతిదాన్ని నేను గుర్తుంచుకోవాలి మరియు దానిని తిరిగి పొందాలి." నేను ఒప్పుకోను. నా గురువులెవరూ నీ వదిలించుకోవడానికి అలా అనలేదు కోపం, వెళ్లి నీ చిన్నతనంలో జరిగినదంతా గుర్తుపెట్టుకో. కూడా చేయలేదు బుద్ధమరియు బుద్ధ తన వదిలించుకున్నాడు కోపం మరియు పూర్తిగా జ్ఞానోదయమైన జీవి అయ్యాడు.

చిన్నతనంలో జరిగే అపకారాలు, జరిగినవి అనే వాస్తవాన్ని నేను కొట్టిపారేయడం లేదు, కానీ మనం పెద్దలయ్యాక జరిగిన కీడులు కూడా ఉన్నాయి. నా ఉద్దేశ్యం ఇదే సంసారం. మనం ఏ పని చేసినా, ఎక్కడ ఉన్నా కీడు జరుగుతూనే ఉంటుంది.

చేయవలసిన విషయం ఏమిటంటే, మన ప్రతిచర్య యొక్క నమూనాలను చూడటం, తద్వారా మనం వాటిని శాశ్వతం చేయకూడదు. మరియు కొన్ని నమూనాలు పండించడాన్ని మనం చూసినప్పుడు, పరిస్థితిలో ఉన్న వ్యక్తులను నిందించే బదులు, మన నమూనాను చూడండి మరియు ఆ మానసిక వైఖరిని అనారోగ్యకరమైన మానసిక వైఖరిగా గుర్తించండి. లేకపోతే, మనం మన జీవితమంతా ఇలా ఆలోచిస్తాము: “నాకు ఈ అలవాటు ఉంది కోపం ఎందుకంటే నేను చిన్నగా ఉన్నప్పుడు, మా తల్లిదండ్రులు నాకు కోపం తెప్పించలేదు. కాబట్టి నాతో వ్యవహరించలేకపోవడమే నా సమస్య కోపం నా తల్లిదండ్రుల తప్పు."

మనం అలా ఆలోచిస్తే, మనతో మనం ఎప్పుడూ వ్యవహరించలేము కోపం, ఎందుకంటే మన బాధ్యతను మనం బయట పెట్టుకుంటున్నాము. మనల్ని మనమే బాధితులుగా చేసుకుంటున్నాం. ఎవరో చేసిన పని వల్లనే సమస్య వచ్చిందని మనం చెప్పుకుంటున్నందున, పరిస్థితిలో మనకు అధికారం ఇవ్వలేము. మొదటిది, బాధ్యత వహించేది మరొకరు కాబట్టి మరియు వారు చేసే పనిని మనం నియంత్రించలేము కాబట్టి, మేము దానిని మార్చలేము. మరియు రెండవది, ఇది గతంలో జరిగినది కాబట్టి, మేము దానిని ఖచ్చితంగా మార్చలేము. కాబట్టి ఈ రకమైన వైఖరి ఒక నిర్దిష్ట డెడ్ ఎండ్‌కు దారి తీస్తుంది.

కాబట్టి, ఇది నిజంగా మన స్వంత నమూనాలను చూడటం ఒక విషయం అని నేను భావిస్తున్నాను. అందరినీ నిందించే ఈ అలవాటు మన సమాజం మొత్తాన్ని న్యూరోటిక్‌గా మారుస్తోందని నేను భావిస్తున్నాను. అందరూ తిరుగుతున్నారు, “ఇది ఈ వ్యక్తి యొక్క తప్పు. ఇది ఆ వ్యక్తి యొక్క తప్పు. ” "ఇది ప్రభుత్వ తప్పు." "ఇది బ్యూరోక్రాట్ తప్పు." "ఇది నా తల్లిదండ్రుల తప్పు." "ఇది నా భర్త తప్పు." ఆపై మేము దాని ఫలితంగా చాలా సంతోషంగా ఉన్నాము.

మనం మన స్వంత ప్రవర్తనా విధానాలను చూడాలి మరియు అక్కడ ఏమి జరుగుతుందో చూడాలి. బాల్యంలో కొన్ని నమూనాలు పెంపొందించబడ్డాయన్నది నిజం, కానీ అవి మన తల్లిదండ్రుల తప్పు కాదు. మేము గత జన్మలలో ఈ నమూనాలను కలిగి ఉన్నాము మరియు మేము వాటి గురించి ఏమీ చేయలేదు, కాబట్టి అవి ఈ జీవితంలో కూడా చాలా సులభంగా వచ్చాయి.

మేము అందుకున్న కండిషనింగ్‌ను తిరస్కరించడం కాదు. మన పర్యావరణం ద్వారా మనం చాలా కండిషన్స్ పొందాము, కానీ ప్రతిదీ పర్యావరణం యొక్క తప్పు కారణంగా చెప్పలేము. నిందించే ఈ అలవాటునే నేను నిజంగా వ్యతిరేకిస్తున్నాను. సమస్య వచ్చినప్పుడు మనం ఎవరినైనా ఎందుకు నిందించాలి? ఇది ఆధారపడి తలెత్తే పరిస్థితి అని మనం ఎందుకు చూడలేము? పర్యావరణం అందుకు సహకరించింది. అలాగే నా గత అలవాట్లు కూడా అలాగే ఉన్నాయి. ఇలా రకరకాలుగా జరుగుతున్నాయి. ఇది ఆధారపడి పుడుతుంది. ఈ విషయాలలో కొన్నింటిపై నాకు కొంత నియంత్రణ ఉంది మరియు కొన్నింటిపై నాకు నియంత్రణ లేదు. తీర్పు మరియు నిందలకు బదులు, మనకు ఏయే అంశాలపై కొంత నియంత్రణ ఉంది, మనకు కొంత బాధ్యత ఎక్కడ ఉందో చూడండి, ఆపై దానిని మార్చడానికి పని చేయండి.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): స్త్రీ ఉద్దేశపూర్వకంగా అతని బటన్లను నొక్కడం కోసం అతనిని వేధిస్తున్నదని నేను అనడం లేదు. అయితే విషయం ఏమిటంటే, మనం ఎవరినైనా వేధిస్తున్నట్లయితే, మనం ఎందుకు అలా చేస్తున్నాము అని మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోండి? లేదా మనం ఎవరినైనా కొట్టినట్లయితే, మనం ఎందుకు అలా చేస్తున్నాము? ఈ పరిస్థితి నుండి బయటపడటానికి మనం ఏమి ప్రయత్నిస్తున్నాము? మనం ఏమిటి తగులుకున్న ఇక్కడికి? కాబట్టి మనల్ని మనం ఆ పరిస్థితికి తీసుకురావడానికి నేరుగా ప్లాన్ చేసుకున్నట్లు కాదు. ఇది కొన్నిసార్లు మనం దేనితోనైనా అనుబంధించబడతాము లేదా ఒక నిర్దిష్ట ఫలితాన్ని కోరుకుంటున్నాము, కానీ దానిని తీసుకురావడంలో మనం పూర్తిగా నైపుణ్యం లేకుండా ఉంటాము. కాబట్టి మేము వ్యతిరేక ఫలితాన్ని తెచ్చే ప్రవర్తనలను ఉపయోగిస్తాము.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: మీరు కుటుంబ గతిశీలతను పరిశీలిస్తే, ఉదాహరణకు, మా తల్లిదండ్రులతో మా సంబంధాన్ని చూడండి. మా బటన్‌లను ఎలా నొక్కాలో వారికి తెలుసునని మేము ఎల్లప్పుడూ చెబుతాము. కానీ వారి బటన్‌లను ఎలా నొక్కాలో మాకు తెలుసు. మేము అన్ని రకాల ఫన్నీ చిన్న చిన్న పనులను చేయవచ్చు, అవి ఉపరితలంపై పూర్తిగా బాగానే కనిపిస్తాయి, కానీ అది వారిని చికాకుపెడుతుంది లేదా కోపం తెప్పిస్తుంది. మరియు మనలో ఒక భాగానికి ఇది ఒక పరిస్థితిలో మన శక్తిని ఉపయోగించుకునే మార్గం అని తెలుసు. కాబట్టి మనం తనిఖీ చేయాలి: “నేను అలా చేసినప్పుడు నేను దాని నుండి ఏమి పొందగలను? నేను ఆ ప్రవర్తనను చేసినప్పుడు నేను నిజంగా ఏమి చెప్పాలనుకుంటున్నాను?"

ఇప్పుడు, సాంకేతికతను వివరించడానికి తిరిగి వెళ్ళు. ఈ జీవితకాలంలో మనం ఇప్పుడు పరిస్థితిలోకి ఎలా వచ్చామో చూడండి, అలాగే జీవితకాలాన్ని కూడా పరిశీలించండి మరియు మనల్ని మనం పరిస్థితిలోకి దిగడానికి కర్మ కారణం ఏమిటో చూడండి. “నేను శక్తిలేని ఈ పరిస్థితిలో ఎందుకు ఉన్నాను? సరే, మునుపటి జీవితకాలంలో, నేను బహుశా చాలా తక్కువగా ఉండేవాడిని మరియు నేను ఇతరుల శక్తిని తీసివేసి వారిని దుర్వినియోగం చేశానని చెప్పడం చాలా సమంజసంగా ఉంటుంది. కాబట్టి ఇప్పుడు నేను ఈ పరిస్థితిలో ఉన్నాను.

మళ్ళీ, పరిస్థితి మరియు ఇతర వ్యక్తిపై దాడి చేయడానికి బదులు, నేను గతంలో చేసిన ప్రతికూల చర్యల వల్లనే ఇప్పుడు ఈ పరిస్థితికి వచ్చానని గుర్తించండి. మళ్ళీ, ఇది బాధితుడిని నిందించడం కాదు. ఇది మనల్ని మనం నిందించుకోవడం కాదు, కానీ మనం హానికరంగా ప్రవర్తించినప్పుడు, కారణాలను సృష్టిస్తాము మరియు పరిస్థితులు మనం కొన్ని అనుభవాలను పొందడం కోసం.

కారణం మరియు ప్రభావం తప్పు కాదు. మీరు ఆపిల్ విత్తనాలను నాటితే, మీరు ఆపిల్లను పొందుతారు, పీచెస్ కాదు. మనల్ని మనం నిందించుకునే బదులు, ఇలా చెప్పండి: “సరే. గతంలో నా స్వంత అసహ్యకరమైన ప్రవర్తన దీనికి కారణం. నేను భవిష్యత్తులో మళ్లీ ఇలాంటి పరిస్థితిని నివారించాలనుకుంటే, నేను ఇప్పుడు నా చర్యను శుభ్రపరచుకోవాలి మరియు నేను ఈ అనుభవాన్ని పొందేందుకు మరిన్ని కారణాలను సృష్టిస్తూ ఇదే విధమైన ప్రవర్తనను కొనసాగించకుండా చూసుకోవాలి.

నేను దీన్ని ఎలా ఉపయోగించాలో మీకు ఒక ఉదాహరణ ఇస్తాను. నాకు చాలా బాధాకరమైన పరిస్థితి ఒకటి ఉంది. నా గురువులను చూడటం నాకు ఎప్పుడూ ఇబ్బందిగా అనిపించేది. తరచుగా, నేను కోరుకున్నంత వరకు వాటిని చూడలేను. నేను కొంతకాలం క్రితం ధర్మశాలలో ఉన్నప్పుడు, నా గురువులలో ఒకరిని చూడాలనుకున్నాను. నేను అతనితో అపాయింట్‌మెంట్ తీసుకోవడానికి ప్రయత్నించాను, కానీ నాకు అపాయింట్‌మెంట్ లభించలేదు. నాకు ఒకటి వచ్చినప్పుడు, అతను అనారోగ్యంతో ఉన్నాడు మరియు నేను అనారోగ్యంతో ఉన్నాను, మరియు మాకు అది లేదు. మరియు నేను వీడ్కోలు చెప్పడానికి వెళ్ళినప్పుడు, అలా చేయడానికి సమయం లేదు. మరియు నేను పశ్చిమానికి తిరిగి వెళ్తున్నాను, కాబట్టి నేను ఇలా భావించాను: "ఇది ఎల్లప్పుడూ నాకు ఎందుకు జరుగుతుంది? నేను మా గురువును చూడలేను మరియు అతనితో మాట్లాడలేను. మరియు నా దారిలోకి వచ్చిన తెలివితక్కువ వ్యక్తి…”

ఆపై అది ఒక సమయంలో నన్ను తాకింది: “ఆహ్! గత జన్మలో, ఆ "తెలివి లేని వ్యక్తి" ఎలా ప్రవర్తిస్తాడో అదే విధంగా నేను ప్రవర్తించానని నేను మీకు పందెం వేస్తున్నాను. నేను వారి ఉపాధ్యాయులతో ప్రజల సంబంధాలలో జోక్యం చేసుకున్నాను మరియు నా చిన్న అసూయ రక్షణ యాత్ర చేసాను మరియు ఇప్పుడు నేను నా స్వంత కర్మల ఫలితాన్ని పొందుతున్నాను. ”

మరియు నేను అలా ఆలోచించిన వెంటనే, ది కోపం, కలత పోయింది. ఇది ఇలా ఉంది, “సరే. నా స్వంత చర్యల ఫలితం ఇక్కడ ఉంది. నేను దేని గురించి ఫిర్యాదు చేస్తున్నాను? ఇప్పుడు విషయం ఏమిటంటే, నేను భవిష్యత్తులో ఎలా ఉండబోతున్నాను? నేను మరింత ప్రతికూలతను సృష్టించబోతున్నా కర్మ కోపం తెచ్చుకోవడం ద్వారా లేదా ఈ అసూయతో కూడిన యాత్రలకు వెళ్లడం ద్వారా లేదా నేను నా పనిని శుభ్రం చేసుకోబోతున్నానా?"

మళ్ళీ, కర్మ కారణాన్ని చూసే ఈ అభ్యాసంలో, మేము బాధితుడిని నిందించడం లేదు. బదులుగా, ఈ సమస్యాత్మక పరిస్థితులలో మనమే దిగిన మునుపటి జీవితాలలో మనం చేయగలిగిన ప్రవర్తనలను మేము చూస్తున్నాము.

ఇప్పుడు వ్యక్తులు దీన్ని చేయడానికి ఇష్టపడకపోవడానికి కారణం ఏమిటంటే, మనం గతంలో ఇతరులతో చాలా భయంకరంగా ప్రవర్తించి ఉండవచ్చు మరియు మనల్ని మనం మంచి వ్యక్తులుగా భావించుకోవాలనుకుంటున్నాము. కానీ మనం ప్రతికూలతను ఎలా శుద్ధి చేస్తాము కర్మ అసహ్యంగా ఉండటానికి మన స్వంత సామర్థ్యాన్ని గుర్తించడానికి ఇష్టపడే రకమైన వినయం మనకు లేకపోతే? మనం ఇలా అనుకుంటే: “ఓహ్, నేను చాలా అద్భుతంగా ఉన్నాను. నేనెప్పుడూ అలా ప్రవర్తించలేను,” అని అహంకారంతో, మనం అందరికంటే ఏదో ఒకవిధంగా ఒక్కటిగా ఉన్నామని భావించి, ఆధ్యాత్మికంగా ఎలా పురోగతి సాధించగలం?

మళ్ళీ, దీని అర్థం మనం పురుగులమని మరియు మనం తక్కువ తరగతి అని అనుకోవడం కాదు, కానీ ఇది కొన్నిసార్లు మూర్ఖులుగా ఉండటానికి మన స్వంత సామర్థ్యాన్ని గుర్తించడం. [నవ్వు] మనం దృఢమైన, కాంక్రీటు మూర్ఖులమని దీని అర్థం కాదు, కానీ అది ఆ సామర్థ్యాన్ని గుర్తించడం మాత్రమే. ఇది సంభావ్యత. అంతే.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: ఇది చాలా ఉపయోగకరంగా ఉందని నేను భావిస్తున్నాను ఎందుకంటే ఇలా చెప్పడానికి బదులుగా: “ఈ వ్యక్తులందరినీ చూడండి. వారు ఈ పాప, చెడు, భయంకరమైన పనులన్నీ చేస్తున్నారు. సద్దాం హుస్సేన్ ఏం చేస్తున్నాడో చూడండి. అడాల్ఫ్ హిట్లర్ ఏం చేస్తున్నాడో చూడండి! కానీ నేను? నేను మరెవరినీ బాధపెట్టను! ఈ ప్రపంచం నాకు ఎందుకు అంత భయంకరంగా ఉంది? అందులో చాలా గర్వం మరియు తిరస్కరణ ఉంది మరియు మనం గుర్తించాలి: “సరే, వాస్తవానికి, మీరు నన్ను అలాంటి పరిస్థితిలో ఉంచినట్లయితే, నేను బహుశా అడాల్ఫ్ హిట్లర్ లాగా ప్రవర్తించగలను. మీరు నన్ను ఒక నిర్దిష్ట పరిస్థితిలో ఉంచారు, నేను బహుశా ఎవరినైనా కొట్టవచ్చు.

నాకు, అది LA అల్లర్ల నుండి మొత్తం బోధన. నేను ట్రయల్స్‌లో ఉన్న విభిన్న వ్యక్తులందరినీ చూసి ఇలా చెప్పగలను: "అవును, నేను వారిలాగే పెరిగి ఉంటే, నేను బహుశా వారు చేసినట్లే చేసి ఉండేవాడిని." నిజంగా మనలోని ఆ సామర్థ్యాన్ని గుర్తించడం. మరియు మనలో ఆ సంభావ్యత ఉంటే, ప్రజలు మనతో చక్కగా వ్యవహరించని పరిస్థితులలో కొన్నిసార్లు మనం కనుగొనడంలో ఆశ్చర్యం ఉందా? మనం ఈ జీవితకాలంలో ఇతర వ్యక్తులకు ఏమి చేసామో చూస్తే, మనం విమర్శించబడటం మరియు విషయాలపై నిందలు వేయడంలో ఆశ్చర్యం ఉందా? మనలో ఎవరు ఇతరులను విమర్శించలేదు?

మనం ఈ విధంగా చూడటం ప్రారంభించినప్పుడు, అన్నింటినీ ఇతరులపై వేయడానికి బదులుగా: "ప్రపంచం అన్యాయంగా ఉంది. ఇది అన్యాయమైన ప్రదేశం. ప్రతి ఒక్కరికీ ఏదో మంచి ఉంటుంది, కానీ నేను ప్రతిదీ చెడుగా ఎలా భావిస్తున్నాను?" మేము ఇలా అంటాము, “ఈ ఫలితానికి కారణమయ్యే నేను గతంలో ఏ విధమైన చర్యలు చేసి ఉండవచ్చో చూడబోతున్నాను. నేను నా పనిని శుభ్రపరచుకోబోతున్నాను, మరియు అజ్ఞానం యొక్క ప్రభావంలో నా మనస్సును వెళ్ళనివ్వను, కోపం మరియు అటాచ్మెంట్. నేను నాని అనుమతించబోను శరీర, ప్రసంగం మరియు మనస్సు ఈ రకమైన ప్రతికూలతను సృష్టిస్తాయి కర్మ. "


  1. "బాధ" అనేది ఇప్పుడు "అంతరాయం కలిగించే వైఖరి" స్థానంలో వెనెరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ ఉపయోగించే అనువాదం. 

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.