సహాయక బోధిసత్వ ప్రమాణాలు: ప్రమాణాలు 6-12

సమీక్ష

• ప్రతిజ్ఞ నుండి సూచనల వలె బుద్ధ ఏమి స్వీకరించాలి/వదిలివేయాలి అనే దానిపై
• యొక్క సమీక్ష ప్రతిజ్ఞ 1-5

LR 084: సహాయక ప్రతిజ్ఞ 01 (డౌన్లోడ్)

ప్రమాణాలు 6-7

• ఇతరులు తనకు తానుగా అర్పించే డబ్బు, బంగారం లేదా ఇతర విలువైన వస్తువులను కానుకగా స్వీకరించకూడదని వదిలివేయడం
• ధర్మాన్ని కోరిన వారికి ఇవ్వకుండా వదిలేయడం

LR 084: సహాయక ప్రతిజ్ఞ 02 (డౌన్లోడ్)

ప్రమాణాలు 8-10

• వారి నైతిక క్రమశిక్షణను ఉల్లంఘించిన వారికి సలహా ఇవ్వకుండా లేదా వారి అపరాధభావాన్ని తగ్గించకుండా వదిలివేయడం
• ఇతరులపై విశ్వాసాన్ని పెంపొందించుకోవడం లేదా నిలబెట్టుకోవడం కోసం ప్రతిజ్ఞ చేసిన శిక్షణల ప్రకారం ప్రవర్తించకుండా వదిలివేయడం
• తెలివిగల జీవులకు ప్రయోజనం చేకూర్చే పరిమిత చర్యలను మాత్రమే చేయడం మానేయడం, అంటే ఖచ్చితంగా ఉంచడం వంటివి వినయ అలా చేయని పరిస్థితుల్లో నియమాలు ఇతరులకు ఎక్కువ ప్రయోజనం చేకూరుస్తాయి

LR 084: సహాయక ప్రతిజ్ఞ 03 (డౌన్లోడ్)

ప్రమాణాలు 11-12

• యొక్క ధర్మం కాని పనులు చేయకపోవటం త్యజించడం శరీర మరియు ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చేందుకు పరిస్థితులు అవసరమని భావించినప్పుడు ప్రేమపూర్వకమైన కరుణతో మాట్లాడాలి
• ఏదైనా తప్పుడు జీవనోపాధి ద్వారా తాను లేదా ఇతరులు పొందిన వాటిని ఇష్టపూర్వకంగా అంగీకరించడం మానేయడం

LR 084: సహాయక ప్రతిజ్ఞ 04 (డౌన్లోడ్)

మేము గుండా వెళుతున్నాము బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ. ఇవి మార్గదర్శకాలు లేదా సూచనలు అని గుర్తుంచుకోండి బుద్ధ మన ఆచరణలో ఏమి సాధన చేయాలి మరియు దేనిని నివారించాలి అనే దాని గురించి. వీటిని తీసుకున్నామా ప్రతిజ్ఞ లేదా కాదు, మన జీవితాలను ఉపయోగించుకోవడానికి ఉత్పాదక మార్గాల గురించి ఒక ఆలోచనను పొందడానికి అవి ఇప్పటికీ చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటాయి.

అధ్యయనం బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ, కూడా, a అనే విషయాల గురించి ఒక ఆలోచన ఇస్తుంది బోధిసత్వ చేస్తుంది, మరియు ఏమి a బోధిసత్వ చేయదు. మనకు నచ్చితే రోల్ మోడల్ ఎ బోధిసత్వ-మనం ఇది చాలా చక్కని విషయం అని అనుకుంటే మరియు మనం అలా ఉండాలని కోరుకుంటే-ఇది మనం ఏ విషయాలను అభివృద్ధి చేయడంలో సాధన చేయగలమో మరియు ఏ విషయాలను వదిలివేయాలో చాలా స్పష్టంగా చూపిస్తుంది.

ఇది చాలా నిర్దిష్టమైన విషయం లేదా ఎలా ఆచరణలో మరియు ఎలా జీవించాలి బోధిసత్వ చేస్తుంది. మనం దానిని చూసినప్పుడు, మనం ఇక్కడ ఉన్నామని మరియు బోధిసత్వాలు అక్కడకు చేరుకున్నారని భావించడం కంటే ఇది మాకు కొంత ప్రోత్సాహాన్ని ఇస్తుంది మరియు ఇద్దరూ ఎప్పటికీ కలుసుకోరు. మనం ఇలా సాధన చేయడం ప్రారంభించి, ప్రత్యేకించి అదే ప్రేరణపై పని చేస్తే మనం చూడవచ్చు బోధిసత్వ కలిగి, మనం అధికారిక బోధిసత్వాలుగా మారవచ్చు: స్టాంప్డ్, సర్టిఫైడ్ బోధిసత్వాలు మనమే.

సమీక్ష

చివరిసారి మేము మొదటి ఐదు గురించి మాట్లాడాము బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ తో చేయవలసి వచ్చింది సుదూర వైఖరి దాతృత్వం. మరోసారి, ఇవి మొదటి ఐదు ప్రతిజ్ఞ:

1. తయారు చేయకుండా ఉండండి సమర్పణలు కు మూడు ఆభరణాలు ప్రతి రోజు మాతో శరీర, ప్రసంగం మరియు మనస్సు. ఈ ప్రతిజ్ఞ నమస్కరించడం మరియు చేయడం ద్వారా భౌతికంగా గౌరవాన్ని చూపడం సమర్పణలు మంత్రాలు మరియు స్తుతులు చెప్పడం ద్వారా మా ప్రసంగంతో. యొక్క గుణాలను గుర్తుంచుకుని మనం మనస్సును ఉపయోగిస్తాము మూడు ఆభరణాలు మరియు వాటిని దృశ్యమానం చేయడం.

2. భౌతిక ఆస్తులు లేదా ఖ్యాతిని పొందాలనే కోరికతో స్వార్థపూరిత ఆలోచనలను ప్రవర్తించడం మానుకోండి. “నాకు కావాలి, నాకు కావాలి!” అని చెప్పే మనస్సును అనుసరించవద్దు. లేదా, మరింత మోసపూరితంగా, "నాకు కావాలి, నాకు కావాలి!"

3. ఒకరి పెద్దలను గౌరవించకుండా ఉండండి, అనగా, తీసుకున్న వారిని బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ మా ముందు లేదా సన్యాసులు లేదా సన్యాసినులను తీసుకున్న వారు ప్రతిజ్ఞ మన ముందు, ఎందుకంటే మనం వారి లక్షణాలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటే అదే లక్షణాలను అభివృద్ధి చేయడంలో మాకు సహాయపడుతుంది.

4. నిజాయితీగా అడిగే ప్రశ్నలకు సమాధానం ఇవ్వకుండా ఉండకండి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఎవరైనా సిన్సియర్‌గా అడిగి సమాచారం కావాలనుకుంటే, ఆ సమాచారాన్ని మన దగ్గరే ఉంచుకుంటాం లేదా సోమరితనం కారణంగా వారికి స్పందించకపోతే లేదా కోపం లేదా లోపభూయిష్టత, అప్పుడు అది దీనికి వ్యతిరేకంగా పని చేస్తుంది ప్రతిజ్ఞ.

5. నుండి ఆహ్వానాలను అంగీకరించకుండా ఉండండి కోపం, గర్వం లేదా ఇతర ప్రతికూల ఆలోచనలు. ప్రజలు మమ్మల్ని ఎక్కడికైనా ఆహ్వానించినప్పుడు, మనకు మంచి కారణం ఉంటే, మేము వెళ్ళడానికి నిరాకరించవచ్చు. కానీ, మన తిరస్కరణ అహంకారంతో కూడినదైతే, ఉదాహరణకు, “సరే, నేను ఆ వ్యక్తుల సహవాసంలో కనిపించడానికి చాలా బాగున్నాను,” లేదా “ఆ వ్యక్తులు నన్ను కుళ్ళిపోయేలా చూసారు కాబట్టి నేను ఆహ్వానాన్ని తిరస్కరించబోతున్నాను. ,” లేదా అలాంటిదేమైనప్పటికీ, ఆహ్వానాన్ని తిరస్కరించడం మంచిది కాదు.

కాబట్టి, ఈ విషయాలన్నీ సుదూర వైఖరి దాతృత్వం ఉపదేశాలు లోపభూయిష్టతను ఎదుర్కోవడానికి ప్రత్యేకంగా ఉంటాయి మరియు అటాచ్మెంట్ లేదా మన కోసం వస్తువులను పట్టుకోవాలనే కోరిక.

ప్రేక్షకులు: ఎందుకు ఇవి ప్రతిజ్ఞ ప్రతికూల మార్గంలో వ్యక్తీకరించారా?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): అవి ఎందుకు ప్రతికూలంగా వ్యక్తీకరించబడ్డాయి? ఎందుకంటే ఏమి సాధన చేయాలో తెలియాలంటే అ బోధిసత్వ, మనం సాధించడానికి ప్రయత్నిస్తున్న వాటికి ప్రతిఘటించే విషయాలు ఏమిటో మన మనస్సులో చాలా స్పష్టంగా ఉండాలి. కాబట్టి, వ్యక్తీకరించడం ద్వారా ప్రతిజ్ఞ ప్రతికూలంగా-ఇది మరియు ఇది మరియు దీనిని నివారించడానికి-మనం అభివృద్ధి చేయాలనుకుంటున్న వాటిని వ్యతిరేకించే చర్యలను చాలా స్పష్టంగా చూస్తాము. మరియు, అనుమితి ద్వారా, మనం వాటిని నివారించడం మరియు వాటి వ్యతిరేకతను పాటించడం చూడవచ్చు.

సహాయక ప్రమాణం 6

త్యజించు: ఇతరులు తనకు తానుగా సమర్పించుకునే డబ్బు, బంగారం లేదా ఇతర విలువైన వస్తువులను కానుకగా స్వీకరించకూడదు.

మేము చెప్పేది, దీని గురించి ఏమిటి? డబ్బు, బంగారం లేదా ఇతర విలువైన వస్తువులను ఎవరు ఎప్పుడూ తిరస్కరించరు? [నవ్వు] “నాకు ఇవ్వు! మరింత, మరింత, మరింత!" ఎందుకు ఉంది a సూత్రం ఇలా? సాధారణంగా మన మనస్సు, మనం డబ్బు, బంగారం మరియు విలువైన వస్తువులను అంగీకరించినప్పుడు, నిజంగా దాతృత్వం లేదా ఇతరుల పట్ల కరుణ చూపే మనస్సు కాదు. ఇది తన కోసం వస్తువులను కోరుకునే మనస్సు.

కాబట్టి, తరచుగా, అత్యాశతో కూడిన, గ్రహించే మనస్సును ఎదుర్కోవడానికి మనం చాలా ఉద్దేశపూర్వకంగా ప్రయత్నిస్తాము మరియు మన జీవితాలను సరళీకృతం చేస్తాము. మనం ఉపయోగించని వస్తువులను వీలైనంత వరకు తొలగిస్తాము. మరియు మనం ఎక్కువగా సేకరించము, ముఖ్యంగా డబ్బు మరియు బంగారం మరియు సంపద మరియు చాలా విలువైన వస్తువులు, ఎందుకంటే ఇది మన మనస్సులలో చాలా ప్రతికూలతను సృష్టించే విషయం అని మాకు తెలుసు. ఇది ఒక స్థాయి అభ్యాసం, అనగా, మనం ఎక్కడ ప్రారంభించాము: విలువైన వస్తువులను సరళీకరించడం మరియు అంగీకరించకపోవడం మరియు మంచి ప్రేరణతో వాటిని చేయడం.

ఈ ప్రతిజ్ఞ ప్రజలు నిజాయితీతో కూడిన దృక్పథంతో మనకు వస్తువులను అందించినప్పుడు మరియు వారు దాతృత్వాన్ని అభ్యసిస్తున్నప్పుడు, మేము వారికి ఉదారంగా మరియు వారి బహుమతులను అంగీకరించే అవకాశాన్ని ఇవ్వాలి. ఇది నిజంగా తాకుతున్నది ఏమిటంటే, తరచుగా మనం తీవ్రంగా సాధన చేయడం ప్రారంభించినప్పుడు-ముఖ్యంగా ఉన్న వ్యక్తులు సన్యాస ప్రతిజ్ఞ- మేము ప్రతిదీ వదిలించుకుంటాము. కాబట్టి, ఇది ప్రతిజ్ఞ ఇతరుల ప్రయోజనం కోసం మనం చేస్తున్నట్లయితే వాటిని అంగీకరించడం సాధ్యమవుతుందని పేర్కొంది. డబ్బు, బంగారం, అలాంటివి లేవనే ఆలోచనతో మనం పట్టుదలతో అంటిపెట్టుకుని ఉండాల్సిన అవసరం లేదు.

అది పొందుతున్నది ఏమిటంటే, మనం వాటిని ఇతరుల ప్రయోజనం కోసం మాత్రమే ఉపయోగిస్తున్నంత కాలం వాటిని కలిగి ఉండటం మరియు అవి మనకు అందించినప్పుడు వాటిని అంగీకరించడం సరైంది. కాబట్టి, ఎవరైనా ఉంటే సమర్పణ మీరు ఇతరుల ప్రయోజనం కోసం తిరిగి పంపిణీ చేయగలిగిన అంశాలు, లేదా ఎవరైనా సమర్పణ మీకు మరియు వారు మంచిని సృష్టించాలనుకుంటున్నారు కర్మ ఉదారంగా ఉండటం, అప్పుడు మీరు అంగీకరించాలి.

నేను ఈ ఇంటిని నాతో కొట్టిన ఒక ఉదాహరణను పంచుకుంటాను. ఇది చాలా సంవత్సరాల క్రితం నేను దక్షిణ కాలిఫోర్నియాలోని నా ఉపాధ్యాయ కేంద్రాలలో ఒకదానిలో ఉన్నప్పుడు. జోంగ్ రిన్‌పోచే, ఒక అద్భుతమైన మాస్టర్, అక్కడ బోధనలు చేస్తున్నాడు. కొంతమంది అతన్ని డిస్నీల్యాండ్‌కి తీసుకెళ్లబోతున్నారు మరియు నేను అనుకున్నాను, “వావ్, జోంగ్ రిన్‌పోచేతో కలిసి డిస్నీల్యాండ్‌కి వెళ్లడం ఎంత అద్భుతం,” ఎందుకంటే ఇది లామా అంటే, అతను నిజంగా ఒక బుద్ధ. మరియు అతను డిస్నీల్యాండ్‌లో ఏమి చేస్తాడు? [నవ్వు] మరియు నేను అనుకున్నాను, "వావ్, నేను నిజంగా అలా చేయాలనుకుంటున్నాను," కానీ నేను పూర్తిగా విరిగిపోయాను. నా దగ్గర అంత డబ్బు లేదు.

వారు డిస్నీల్యాండ్‌కి విహారయాత్రను ప్లాన్ చేస్తున్నారు మరియు ఎవరో నన్ను అడిగారు మరియు నేను, "నన్ను క్షమించండి, నేను వెళ్ళలేను" అని చెప్పాను. నా లోపల, "నేను వెళ్ళాలనుకుంటున్నాను, నేను వెళ్ళాలనుకుంటున్నాను, నేను వెళ్ళాలనుకుంటున్నాను" అని ఆలోచిస్తున్నాను, ఈ నిజమైన శిశువు మనస్సు మీకు తెలుసా. [నవ్వు] కానీ, "లేదు, నేను వెళ్ళలేను" అన్నాను. ఆపై, విద్యార్థులలో ఒకరు వచ్చి నాకు ఇరవై డాలర్లు ఇచ్చి, "ఇది మీరు రిన్‌పోచేతో డిస్నీల్యాండ్‌కి వెళ్లవచ్చు" అని చెప్పాడు. మరియు నేను, “వద్దు, వద్దు, నేను దానిని అంగీకరించలేను. నేను దానిని అంగీకరించలేను,” ఎందుకంటే ఇక్కడ నాకు అంత మంచి వైఖరి లేదని నేను చూశాను. మా గురువుగారు దగ్గరలో కూర్చున్నారు మరియు అతను నా దగ్గరకు వచ్చి, "నువ్వు తీసుకో" అన్నాడు. నేను, “గెషే-లా, నేను చేయలేను. నా మనస్సు అంత మంచి స్థితిలో లేదు. అతను ఇలా అన్నాడు, “నీ మనసు మార్చుకో! ఆ వ్యక్తి మంచిని సృష్టించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు కర్మ ఉదారంగా ఉండటం ద్వారా మరియు మీరు అతనిని అనుమతించాలి. కాబట్టి ఏమైనప్పటికీ, ఆ వ్యక్తి మళ్లీ ఆఫర్ చేయలేదు మరియు నేను వెళ్లకుండా గాయపడ్డాను. [నవ్వు] కానీ నాకు చెప్పడానికి మంచి కథ వచ్చింది మరియు అది బలమైన ముద్ర వేసింది. ప్రజలు ఆఫర్ చేసినప్పుడు, మేము అంగీకరించాలి.

బహుమతులను న్యాయబద్ధంగా తిరస్కరించడం లేదా తిరిగి ఇవ్వడం

ఇప్పుడు, మేము న్యాయబద్ధంగా తిరస్కరించగల కొన్ని పరిస్థితులు ఉన్నాయి: మీకు ఏదైనా ఇచ్చే వ్యక్తి చాలా పేదవాడని మరియు వారికి వస్తువు అవసరమని మీకు తెలిస్తే లేదా వస్తువు దొంగిలించబడిందని మీరు భావిస్తే, మీరు దానిని అంగీకరించకూడదు. లేదా, కొన్ని కారణాల వల్ల మీకు ఏదైనా ఇచ్చే వ్యక్తి ఇబ్బందుల్లో పడతాడు, ఎందుకంటే వారు దానిని వదులుకున్నారు; లేదా, వస్తువును అంగీకరించడానికి మీకు నిజంగా భయంకరమైన ప్రేరణ ఉందని మీకు తెలిస్తే మరియు మీరు దానిని మీ కోసం ఉపయోగించబోతున్నారు; లేదా, అది మీ స్వంతంగా పెరుగుతుంది తగులుకున్న, అప్పుడు, దానిని అంగీకరించడానికి నిరాకరించడం సరైంది.

నేను తరచుగా చూసే మరో విషయం ఏమిటంటే, నా ఉపాధ్యాయులు ఏదో ఒక దానిని అంగీకరించి, దానిని తిరిగి అందిస్తారు. ఎందుకంటే, కొన్నిసార్లు, వ్యక్తుల వద్ద ఎక్కువ డబ్బు ఉండదని మీకు తెలుసు, అయినప్పటికీ వారు ఇవ్వాలనుకుంటున్నారు మరియు వారు ఏదైనా అందించినప్పుడు వారు అసహ్యంగా భావిస్తారు మరియు మీరు "లేదు, నాకు ఇది వద్దు" అని చెప్పవచ్చు. నేను తరచుగా నా ఉపాధ్యాయులు ఏదైనా అంగీకరించడం మరియు దానిని తిరిగి అందించడం చూస్తాను. ఇద్దరికీ మంచి జరుగుతుందనే ఆలోచన కర్మ ఒక తయారు చేయడం సమర్పణ. మీరు మొదట అంగీకరించండి సమర్పణ, ఆపై దానిని తిరిగి అందించండి. నేను ఇటలీలో నివసిస్తున్నప్పుడు, నేను వెళ్ళేటప్పుడు నాకు ఏదైనా ఇవ్వాలని కోరుకునే ఒక మహిళ ఉందని నాకు గుర్తుంది. ఆమె వద్ద చాలా డబ్బు లేదు మరియు ఆమె నాకు తన వాచ్ ఇచ్చింది. ఆమెకు తన వాచ్ అవసరమని నాకు తెలుసు కాబట్టి నేను దానిని ఆమెకు తిరిగి ఇచ్చాను.

అంగీకరించడం మరియు తిరస్కరించడంలో మా ప్రేరణ

ఈ ప్రతిజ్ఞ మేము వ్యక్తుల నుండి విషయాలను అంగీకరించినప్పుడు మరియు మన మనస్సులను నిజంగా చూసేటప్పుడు మన ప్రేరణను చూడమని సవాలు చేస్తోంది. “మంచిది, ఎవరో నాకు ఏదో ఇస్తున్నారు” అని వెళ్ళే మనస్సును చూడటం ఒక సవాలు, అలాగే “అయ్యో, నేను దానిని తీసుకోలేను ఎందుకంటే నేను అవతలి వ్యక్తికి కట్టుబడి ఉంటాను—నేను వారికి ఏదైనా రుణపడి ఉంటాను. ఇది నిరాకరిస్తున్న స్వార్థపూరిత మనస్సు సమర్పణ ఆ వ్యక్తికి రుణం ఉండకూడదనే కోరిక కారణంగా. లేదా, మనం తరచుగా విషయాలను తిరస్కరించడానికి మరొక కారణం ఏమిటంటే, మనం అనర్హులమని భావిస్తాము: “నేను ఎవరు? నేను చాలా విలువైనవాడిని కాదు, వారు నాకు ఏమీ ఇవ్వకూడదు.

ఇతరుల బహుమతులను తిరస్కరించడానికి కారణమయ్యే ఈ రకమైన స్వీయ-కేంద్రీకృత ప్రేరణలు వారి మనోభావాలను దెబ్బతీస్తాయి మరియు మంచిని సృష్టించకుండా నిరోధిస్తాయి కర్మ. కాబట్టి, ఇది ప్రతిజ్ఞ అనేది ఆ ప్రేరణను చాలా దగ్గరగా చూడమని పిలుపు. జోడించబడినది: “ఓహ్, బాగుంది, నాకు ఏదో వచ్చింది!” అలాగే ఫ్లిప్ సైడ్: "లేదు, నేను విలువ లేనివాడిని కాబట్టి నేను దానిని అంగీకరించలేను."

ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది, ఎందుకంటే పాశ్చాత్య దేశాలలో, మనం ఇవ్వడంలో ఎంత కష్టపడుతున్నామో, అందుకోవడంలో కూడా చాలా ఇబ్బంది ఉంటుంది. మనం కాదా? ఎవరైనా, స్వచ్ఛమైన ఆప్యాయతతో లేదా దాతృత్వంతో మనకు ఏదైనా ఇచ్చినప్పుడు కొన్నిసార్లు మనకు చాలా కష్టంగా ఉంటుంది. మన మనస్సులో ఒక భాగం ఉంది, “నేను విలువ లేనివాడిని, వారు నాకు ఏదైనా ఎలా ఇస్తారు? నేను నిజంగా ఎవరో వారికి తెలిస్తే, వారు నాకు దీన్ని ఇవ్వరు. కాబట్టి, మేము తిరస్కరించాలనుకుంటున్నాము. లేదా, "ఓహ్, నేను వారికి ఏదైనా రుణపడి ఉంటాను" అని మనస్సు చెబుతుంది, ఏదో ఒక రకమైన విసుగు లేదా మరేదైనా లేదా అనుమానాస్పద మనస్సులోకి వస్తుంది.

బహుమతులు స్వీకరించడం కొన్నిసార్లు చాలా కష్టం. ప్రజల ప్రశంసలను అంగీకరించడం కొన్నిసార్లు మనకు కష్టంగా ఉంటుంది. ఎవరైనా మనకు ప్రశంసలను బహుమతిగా ఇచ్చినప్పుడు, మనం తరచుగా "అయ్యో, వద్దు, వద్దు, వద్దు" అని అంటాము, ఇది వ్యక్తికి వారు అబద్ధాలకోరు అని చెప్పడం లాంటిది. కాదా? వారు మాకు అభినందనలు ఇస్తారు మరియు మేము దానిని తిరస్కరించాము. మేము దానిని అంగీకరించడం మరియు కృతజ్ఞతలు చెప్పడం కష్టం, గర్వంతో కాదు, వారి ప్రశంసల బహుమతిని అంగీకరించడం.

బహుమతులు స్వీకరించడానికి అనర్హుల భావన

ఇది ప్రజల ఆప్యాయత లేదా ప్రేమను అంగీకరించడం వరకు విస్తరించవచ్చు. కొన్నిసార్లు మేము దానితో చాలా కష్టమైన సమస్యలను ఎదుర్కొంటాము. మనమందరం ఒంటరిగా ఉన్నాము: "నన్ను ఎవరూ తగినంతగా ప్రేమించరు." మన హృదయంలో మనం అనుభూతి చెందేది అదే. కానీ, ఎవరైనా మనల్ని ప్రేమించాలని ప్రయత్నించినప్పుడు, మనం మరొక దిశలో పరుగెత్తాము. ఎవరో మాకు ప్రేమ మరియు ఆప్యాయతని అందించడానికి ప్రయత్నిస్తారు-మరియు నేను శృంగార విషయాల గురించి మాట్లాడటం లేదు-మరియు, మనం ఇలా అనుకుంటాము, “ఓ గాడ్, నేను దీన్ని అంగీకరించలేను. నేను విలువ లేనివాడిని. కాబట్టి మేము దానిని కూడా దూరంగా నెట్టివేస్తాము.

ఇది అయినప్పటికీ ప్రతిజ్ఞ ప్రత్యేకించి, డబ్బు, బంగారం మరియు ధనవంతుల వంటి విలువైన వస్తువులను సంబోధించడం, మన సంస్కృతిలో దాని గురించి వివరించడం మరియు అన్ని రకాల మంచి మరియు దయగల విషయాల గురించి ఆలోచించడం ఆసక్తికరంగా ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను-ప్రేమ, ప్రశంసలు మరియు ప్రజలు మనకు అందించే విషయాలు-మేము. తరచుగా స్వీకరించడం మరియు అంగీకరించడం కష్టం. దానిని చూడటం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. మనల్ని స్వీకరించడానికి అనుమతించని స్వీయ-కేంద్రీకృత మనస్సు చాలా తరచుగా ఉంటుంది. అలా కాదా?

మరొక రోజు ఎవరైనా నన్ను తక్కువ ఆత్మగౌరవం గురించి, తక్కువ ఆత్మగౌరవం & మధ్య సంబంధం గురించి అడిగారు స్వీయ కేంద్రీకృతం. తక్కువ ఆత్మగౌరవంతో, స్వీయ భావన అంతగా ఉండదు. కానీ, నిజానికి స్వీయ భావం చాలా ఉంది, మరియు చాలా స్వీయ-ఆకర్షణ మరియు చాలా ఉన్నాయి స్వీయ కేంద్రీకృతం తక్కువ ఆత్మగౌరవంతో. మేము ప్రతిదీ భయంకరమైన ఈ "నా" చుట్టూ తిరిగేలా చేస్తాము. చాలా స్వీయ-కేంద్రీకృతమైనది, కాదా? “అందరి కంటే నన్ను నేను మరింత ముఖ్యమైనవాడిగా మార్చుకోవడానికి నేను చాలా కష్టపడాలి, కాబట్టి నేను చెత్త వ్యక్తిని అని నమ్ముతాను. ఆ విధంగా నేను అందరికంటే ప్రత్యేకమైనవాడిని. నేను వారి కంటే విలువలేనివాడిని. ” [నవ్వు] మన గురించిన ఈ దృక్పథం ప్రజలు మనకు అందించే వాటిని అంగీకరించకుండా కూడా నిరోధిస్తుంది.

సహాయక ప్రమాణం 7

త్యజించు: ధర్మాన్ని కోరుకునే వారికి ఇవ్వకూడదు

ప్రజలు ధర్మాన్ని అభ్యర్థించినప్పుడు, వారు మాకు బోధించమని, నడిపించమని అభ్యర్థిస్తారు ధ్యానం, లేదా అలాంటిది, మరియు మనం సోమరితనం కారణంగా తిరస్కరించినట్లయితే, లేదా మనం దీన్ని చేయడం చాలా మంచిదని భావిస్తే, లేదా ప్రజలపై కోపంగా ఉన్నట్లయితే లేదా అలాంటిదేదో, అది దీనికి వ్యతిరేకం. ప్రతిజ్ఞ. ఎవరైనా మిమ్మల్ని బోధించమని అడిగిన ప్రతిసారీ మీరు దానిని ఇవ్వవలసి ఉంటుందని దీని అర్థం కాదు, ఎందుకంటే అడిగే వ్యక్తికి బోధన సరిపోకపోతే, ఉదాహరణకు, ఒక సంపూర్ణ అనుభవశూన్యుడు అత్యున్నతమైన యోగాను అడుగుతుంటే. తంత్ర బోధనలు, అప్పుడు మీరు తిరస్కరించవచ్చు. లేదా, ఇంకా బాగా, మీరు చెప్పేది ఏమిటంటే, "మీకు ఆ బోధన కావాలంటే, ముందుగా నేను వీటిని మీకు ఇవ్వాలి." ఆపై మీరు వాటిని సిద్ధం చేయండి.

మీకు తగినంత సమయం లేకుంటే లేదా మీరు చాలా ముఖ్యమైనది చేస్తున్నట్లయితే మీరు కూడా తిరస్కరించవచ్చు. సాధారణంగా, సబ్జెక్ట్ వారికి సరిపోకపోతే, మీరు అనారోగ్యంతో ఉంటే, మీకు సమయం లేకుంటే లేదా అలాంటిదేమైనా తిరస్కరించడం సరైందే. కానీ, అలా కాకుండా, ఎవరైనా మమ్మల్ని అడిగితే, మనం ప్రయత్నించాలి. అఫ్ కోర్స్ మనకు సబ్జెక్ట్ తెలియకపోతే తిరస్కరించడం మంచిది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అది ఏమిటో మనకు తెలియకపోతే దాని గురించి మాట్లాడటానికి మనం అంగీకరించకూడదు. కానీ మనకు ఏదైనా ఆలోచన ఉంటే, అది చేయడం మంచిది.

దీని గురించి నేను మీకు మరొక కథ చెబుతాను. మీరు నా రహస్యాలన్నీ వింటున్నారు. ఈ సంఘటన గురించి నాకు రెండు జ్ఞాపకాలు ఉన్నాయి కాబట్టి ఇది ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు జరిగి ఉండవచ్చు. లామా పెద్ద కోపన్ కోర్సులలో ఒకదాని కోసం చర్చా బృందానికి నాయకత్వం వహించమని యేషే నన్ను అడిగాడు. నేను కొత్త సన్యాసిని మరియు నేను దీన్ని చేయగల మార్గం లేదని నేను భావించాను. నేను చెప్పాను, "లామా, నేను ఏమీ చేయలేను. నాకేమీ తెలియదు.” అతను నన్ను చూసి, “నువ్వు స్వార్థపరుడివి!” అన్నాడు. [నవ్వు]

ప్రేక్షకులు: అతను ఇంగ్లీషులో చెప్పాడా?

VTC: ఆ అవును, లామా యేషే ఇంగ్లీషులో మాట్లాడాడు—ఇంగ్లీషులో చాలా స్పష్టంగా! [నవ్వు] ఈ కథ నిజంగా మనం చేయగలిగినది ఏదైనా ఉంటే లేదా ఏదో ఒక విధంగా ఇవ్వాలి అని సూచిస్తుంది. వాస్తవానికి, నేను చెప్పినట్లుగా, మనకు నిజంగా, ఆ అంశం గురించి చిత్తశుద్ధితో ఏమీ తెలియకపోతే, ఉదాహరణకు, మీరు ఎన్నడూ అధ్యయనం చేయని పాఠాన్ని బోధించమని ఎవరైనా మిమ్మల్ని అడిగితే, మీరు తిరస్కరించాలి. కానీ మనం చేయగలిగినది ఏదైనా ఉంటే, అది చేయడం మంచిది.

ప్రేక్షకులు: ఎలా అని ఒక స్నేహితుడు మిమ్మల్ని అడిగితే ధ్యానం, మీరు ఏమి చేయాలి?

ఆ పరిస్థితుల్లో వారికి చాలా సులభమైన శ్వాసను నేర్పడం సరైందేనని నేను భావిస్తున్నాను ధ్యానం. మీరు వారికి బోధించవచ్చు మరియు అదే సమయంలో మీరు వాటిని పుస్తకాలు, ఉపాధ్యాయులు మరియు తిరోగమనాలకు కూడా సూచించవచ్చు మరియు ఇలా వివరించవచ్చు, “నేను మీకు బోధిస్తున్నది కొంచెం మాత్రమే, అది కొద్దిగా రుచిగా ఉంటుంది. కానీ మీరు నిజంగా రుచిని పొందాలనుకుంటే, ఈ తరగతికి వెళ్లడం లేదా తిరోగమనం గురించి ఆలోచించండి. మీ స్నేహితులతో బాగానే ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. మీరు వారికి బోధించరు వజ్రసత్వము ధ్యానం, మీరు వారికి కేవలం శ్వాస బోధిస్తున్నారు. అది సరే, వారు ఎలాగైనా ఊపిరి పీల్చుకుంటారు. [నవ్వు]

సరే, పైన పేర్కొన్న ఏడు సహాయకాలు ప్రతిజ్ఞ తో చేయాలి సుదూర వైఖరి దాతృత్వం మరియు లోపాన్ని ఎదుర్కోవడం మరియు అటాచ్మెంట్ అది మనల్ని అభివృద్ధి చేయకుండా నిరోధిస్తుంది.

సహాయక ప్రమాణాలు 8-16: నైతిక క్రమశిక్షణ యొక్క సుదూర వైఖరికి అడ్డంకులను తొలగించడానికి ప్రతిజ్ఞ

ప్రతిజ్ఞ ఎనిమిది నుండి పదహారు వరకు ఉన్న అడ్డంకులను తొలగించడానికి చేయాల్సి ఉంటుంది సుదూర వైఖరి నైతికత లేదా నైతిక క్రమశిక్షణ మరియు వారు చాలా ఎక్కువగా వ్యవహరిస్తారు బోధిసత్వ నీతి ఆచరణ. ఒక ముందుమాటగా గుర్తుంచుకోండి బోధిసత్వ నైతికత యొక్క అభ్యాసం, మేము ప్రతిమోక్ష స్థాయి నైతికతను పాటిస్తాము. ఇవి ప్రతిజ్ఞ ఐదు చేర్చండి ఉపదేశాలు, ఎనిమిది వన్డేలు ఉపదేశాలు, మరియు సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు ప్రతిజ్ఞ. ఇవి అన్నీ ఉపదేశాలు స్వీయ-ముక్తిని పొందడం కోసం, లేదా సంస్కృతంలో ప్రతిమోక్షం. ప్రతిమోక్షం ప్రతిజ్ఞ చాలా స్పష్టమైన పరిస్థితులతో వ్యవహరించండి మరియు శబ్ద మరియు శారీరక చర్యలను పరిష్కరించండి: "ఇది చెప్పవద్దు, అలా చెప్పవద్దు, ఇది చేయవద్దు, అలా చేయవద్దు." కాబట్టి, ఈ నీతి ప్రాతిపదికన జోడించడం, ఇవి ప్రతిజ్ఞ నైతికతను ఎలా పాటించాలో మాకు చూపుతుంది a బోధిసత్వ.

సహాయక ప్రమాణం 8

త్యజించు: వారి నైతిక క్రమశిక్షణను ఉల్లంఘించిన వారికి సలహాలు ఇవ్వకుండా లేదా వారి అపరాధ భావన నుండి ఉపశమనం పొందకుండా వదిలివేయడం.

ఈ ప్రతిజ్ఞ వారి నైతిక క్రమశిక్షణను ఉల్లంఘించిన వ్యక్తికి సూచనగా ఉంది-అనుకుందాం a సన్యాస ఎవరు తమను విచ్ఛిన్నం చేసారు ప్రతిజ్ఞ లేదా ఐదుగురితో ఒక సామాన్యుడు ఉపదేశాలు ఎవరు తమను విచ్ఛిన్నం చేసారు ప్రతిజ్ఞ. మేము ఇలా ప్రతిస్పందించకూడదు, “అయ్యో! మీరు ఒక భయంకరమైన వ్యక్తి, ఒక దుర్మార్గపు వ్యక్తి! మీరు మీ పగలగొట్టారు ప్రతిజ్ఞ మరియు నేను మీ దగ్గర ఎక్కడా ఉండాలనుకోవడం లేదు! ఇంత భయంకరమైన పని ఎలా చేయగలిగావు!” తెలివితక్కువ వ్యక్తి పట్ల ఈ రకమైన కనికరం లేని వైఖరిని కలిగి ఉండటం సిఫార్సు చేయబడదు.

ఈ ప్రతిజ్ఞ ప్రజలు తమ నైతికతను ఉల్లంఘించినప్పుడు, వారి పట్ల దయతో కూడిన దృక్పథాన్ని కలిగి ఉండి వారికి సహాయం చేయడం మా బాధ్యత అని పేర్కొంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, వారిని ప్రోత్సహించడం ద్వారా వారికి సహాయం చేయండి శుద్దీకరణ లేదా వారి గురువు వద్దకు వెళ్లండి లేదా మఠాధిపతి మరియు వారి తప్పును అంగీకరించండి. లేదా, ముందు వెళ్ళండి సంఘ సంఘం మరియు వారి తప్పును అంగీకరించండి. కాబట్టి, ఎవరితోనైనా అసహ్యించుకుని, కోపంతో లేదా స్వీయ-నీతిమంతమైన మనస్సుతో వారిని తరిమివేయడానికి బదులుగా, వారిని శుద్ధి చేయడానికి మరియు సరిదిద్దడానికి సహాయం చేయండి.

ఎవరైనా వాటిని విచ్ఛిన్నం చేసిన దానికంటే ఇది చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది ప్రతిజ్ఞ మరియు వారు మిమ్మల్ని కూడా విచ్ఛిన్నం చేయమని ప్రోత్సహిస్తున్నారు ప్రతిజ్ఞ. పరిస్థితి అలా ఉంటే, మీరు వారి చుట్టూ తిరగకూడదనుకునే వ్యక్తితో చాలా స్పష్టంగా ఉండాలి. అయితే, ఇది వ్యక్తిని సానుకూలంగా ప్రభావితం చేసే మరియు వారికి సవరణలు చేయడంలో సహాయపడే అవకాశం ఉన్నట్లయితే, మనం వారిని మన కరుణ నుండి మినహాయించకూడదు లేదా తక్కువ చేయకూడదు లేదా క్షమించకూడదు లేదా వారికి సహాయం చేయకూడదు.

ఈ ప్రతిజ్ఞ నిజంగా స్వీయ-నీతిమంతమైన మనస్సును ఖండిస్తోంది. ఇతర వ్యక్తులు తప్పులు చేసినప్పుడు మనం కొన్నిసార్లు అంగీకరించడం చాలా కష్టం, ఎందుకంటే మనం వ్యక్తులను పీఠంపై ఉంచాలనుకుంటున్నాము-మన సాధారణ ధర్మ స్నేహితులు కూడా. మరియు వారు వాటిని విచ్ఛిన్నం చేసినప్పుడు ప్రతిజ్ఞ మేము వారిపై చాలా కోపంగా ఉంటాము. మనం ఇలా అనుకోవచ్చు, “మీరు ఒక పీఠంపై కూర్చోవాల్సిన అవసరం నాకు ఉంది. నాకు మీరు మంచి ఉదాహరణ కావాలి. నువ్వు పరిపూర్ణంగా ఉండడం నాకు అవసరం. మీరు నన్ను ఎలా నిరాశపరిచారు మరియు పరిపూర్ణంగా ఉండలేరు? ఇక్కడి నుంచి వెళ్లి పో!" మేము చాలా కోపంగా లేదా స్వీయ-నీతిమంతులుగా మారవచ్చు. మనం దీన్ని చూడాలి, ఎందుకంటే నేను ముఖ్యంగా అమెరికాలో, ప్రజలను ఉంచి, ఆపై వారిని చీల్చివేయడానికి ఇష్టపడతాము. మేము రాజకీయాల్లో చేస్తాము మరియు వాస్తవంగా ప్రతిదానిలో చేస్తాము.

సహాయక ప్రమాణం 9

విడిచిపెట్టు: ఒకరి ప్రతిజ్ఞ చేసిన శిక్షణల ప్రకారం ప్రవర్తించకపోవడం, అది ఇతరులపై విశ్వాసాన్ని కలిగిస్తుంది లేదా నిలబెట్టుకుంటుంది

మేము ఐదు తీసుకున్నప్పుడు ఉపదేశాలు, లేదా ఇతర రకాల ఉపదేశాలు, ఎలాగైనా వారిని ఉపేక్షించడం మంచిది కాదు, ప్రత్యేకించి అది వేరొకరికి హాని కలిగించి, విశ్వాసం కోల్పోయేలా చేస్తే, అది రెట్టింపు అవుతుంది, ఎందుకంటే మనల్ని మనం బాధించుకుంటాము మరియు వారిని కూడా బాధించాము. ఈ సూత్రం ఇతరుల విశ్వాసం కోసం ఇది ముఖ్యమైనది అయినప్పుడు, మన చర్యల గురించి మనం చాలా జాగ్రత్తగా ఉండాలి మరియు అలాగే, మనల్ని మనం ఉంచుకుంటామని నిర్ధారించుకోండి. ఉపదేశాలు బాగా.

కాబట్టి, సాధారణంగా, ఇది ఏమిటి ప్రతిజ్ఞ ఇతరులలో విశ్వాసాన్ని కలిగించే విధంగా ప్రవర్తించడం మరియు మాట్లాడడం మరియు పనులు చేయడం వంటివి చేయమని మనల్ని ప్రోత్సహిస్తోంది. దీనికి ఉదాహరణ ఏమిటంటే, ఎవరైనా మిమ్మల్ని ఒక నిర్దిష్ట బోధన లేదా నిర్దిష్ట సూచన కోసం అడుగుతుంటే, అది మీకు ఇష్టమైన అభ్యాసం కాకపోయినా మరియు అది ప్రత్యేకంగా కాకపోయినా బోధిసత్వ ఆచరించడం, అది ఆ వ్యక్తికి ప్రయోజనం కలిగించే మరియు వారిలో విశ్వాసాన్ని కలిగించేది అయితే, మనం దానిని ఇవ్వాలి. కానీ, మనం తిరస్కరించి, “అది నాకు ఇష్టమైన అభ్యాసం కాదు, కాబట్టి నేను మీకు అస్సలు బోధించను,” లేదా అలాంటిదేదో చెప్పినట్లయితే, అది దీనిని ప్రతిఘటించినట్లు అవుతుంది. సూత్రం.

మరొక ఉదాహరణ చాలా మొరటుగా ప్రవర్తిస్తుంది: ప్రజలు మనపై విశ్వాసం కోల్పోయేలా చేసే అంశాలు. మనం బౌద్ధ సమాజానికి ప్రతినిధులుగా వ్యవహరించే పరిస్థితులలో, మనం మూలుగుతూ, ఉబ్బి, తలుపులు కొట్టి, యజమానిగా వ్యవహరిస్తే, అది ప్రజల విశ్వాసాన్ని కోల్పోతుంది. కాబట్టి, మనం ఈ విషయాన్ని తెలుసుకోవాలి మరియు మన ప్రవర్తనను గమనించాలి. దీని అర్థం మీరు దాని గురించి గట్టిగా ఆలోచించాలని కాదు: "ఓహ్, నేను బౌద్ధ సమాజానికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నాను, నేను సరిగ్గా చేస్తున్నానా?" మేము "నేను సరిగ్గా చేస్తున్నానా?" అనే దాని గురించి నిజంగా గట్టిగా ఉంటుంది. మరియు న్యూరోటిక్ కూడా పొందండి. బుద్ధ అది ఎలా చేయాలో మాకు సూచించాల్సిన అవసరం లేదు. సొంతంగా చేయడంలో మేం చాలా బాగున్నాం. అది ఏమి కాదు ప్రతిజ్ఞ అని చెబుతోంది.

ఏమిటీ ప్రతిజ్ఞ మన ప్రవర్తన మరియు అది ఇతరులను ఎలా ప్రభావితం చేస్తుందో గుర్తుంచుకోండి మరియు మనం బాస్ గా వ్యవహరిస్తూ మరియు పెద్ద నోరు లాగా వ్యవహరిస్తే అది బౌద్ధమతం అంటే ఏమిటి లేదా మనం ఏమి ఆచరిస్తున్నాము అనే దాని గురించి ప్రజలకు ఒక నిర్దిష్ట అభిప్రాయాన్ని ఇస్తుందని గుర్తుంచుకోండి బౌద్ధమతం. మరియు, కాబట్టి, మన హృదయంలో మనం నిజంగా ఇతరులకు సేవ మరియు ప్రయోజనం కలిగించాలని కోరుకుంటున్నాము కాబట్టి, మన ప్రవర్తన గురించి తెలుసుకుని తగిన విధంగా ప్రవర్తించాలి. నైపుణ్యం లేని ప్రవర్తనకు మరొక ఉదాహరణ తాగుబోతు: ఎక్కడికో వెళ్లడం, తాగి నిజంగా అల్లరి చేయడం. లేదా, ధూమపానం, స్త్రీలుగా మారడం, "పురుషులుగా మారడం"-ఇవన్నీ ప్రజల విశ్వాసాన్ని కోల్పోయేవి.

సహాయక ప్రమాణం 10

విడిచిపెట్టు: బుద్ధిగల జీవులకు ప్రయోజనం చేకూర్చే పరిమితమైన చర్యలను మాత్రమే చేయడం, అలా చేయని పరిస్థితుల్లో వినయ నియమాలను ఖచ్చితంగా పాటించడం వంటివి ఇతరులకు ఎక్కువ ప్రయోజనం చేకూరుస్తాయి.

కాగా తొమ్మిదవది సూత్రం ఉంచడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెబుతుంది వినయ (సన్యాసులు మరియు సన్యాసినుల క్రమశిక్షణ) లేదా ప్రతిమోక్షం ప్రతిజ్ఞ (ఏదైతే కలిగి ఉందో ప్రతిజ్ఞ సామాన్యులకు), ఇది సూత్రం మీరు విపరీతమైన పరిస్థితిలో ఉన్నట్లయితే మరియు చాలా చిన్నది అని చెబుతోంది వినయ ఇతరులకు చేయగలిగే పెద్ద ప్రయోజనానికి వ్యతిరేకంగా పాలన, ఇతరులకు ప్రయోజనం కలిగించే పనిని చేయడం మరింత నైపుణ్యం.

సన్యాసులు వ్యతిరేక లింగానికి చెందిన వ్యక్తులను తాకడానికి అనుమతించబడరనే నియమం క్లాసిక్ ఉదాహరణలలో ఒకటి. కాబట్టి, ఎవరైనా నదిలో మునిగిపోతుంటే, "నన్ను క్షమించండి, నేను నిన్ను రక్షించలేను, నేను సన్యాసిని" అని చెప్పినట్లయితే, అది చాలా కనికరం కాదు. నేను దూకి అతనిని రక్షించడం మరింత అర్ధమే. (అతను చాలా ఎక్కువ బరువు లేడని ఆశిస్తున్నాను!) అయితే, అదే విషయం a కి వర్తిస్తుంది సన్యాసి.

మరొక ఉదాహరణ a వినయ వాహనంలో ప్రయాణించకూడదనేది నిబంధన. ఇప్పుడు, నేను దానిని ఉంచినట్లయితే ప్రతిజ్ఞ అక్షరాలా, తెలివిగల జీవులకు ప్రయోజనం చేకూర్చడం చాలా కష్టం. కాబట్టి, ఈ కారణంగా, నేను దానిని అక్షరాలా అనుసరించాల్సిన అవసరం లేదు. దానికి కారణం ప్రతిజ్ఞ ఎందుకంటే పురాతన భారతదేశంలో, మీరు వాహనంలో ప్రయాణించినప్పుడు సాధారణంగా ఒక వ్యక్తి లేదా జంతువు ద్వారా లాగబడుతుంది. ఇది ఇతరులను ఒత్తిడికి గురిచేసే విషయం. పురాతన భారతదేశంలో, మీరు వాహనంలో ప్రయాణించినప్పుడు, చాలా మంది ప్రజలు వాహనాల్లో ప్రయాణించనందున గర్వపడటం చాలా సులభం. కాబట్టి సన్యాసులు గర్వించకుండా నిరోధించడానికి, ఇది ప్రతిజ్ఞ దత్తత తీసుకున్నారు. కానీ, ఈ రోజుల్లో నేను దానిని చాలా కఠినంగా ఉంచినట్లయితే, అది ఖచ్చితంగా ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చే నా సామర్థ్యానికి ఆటంకం కలిగిస్తుంది. కాబట్టి ఇది ఏమిటి ప్రతిజ్ఞ ఇలాంటి పరిస్థితులలో మనం ఏమి చేయాలి అనేది ఎక్కువ ప్రయోజనం కోసం అని చెబుతోంది.

వినయ నియమాలతో చిక్కులు

ప్రేక్షకులు: వారు ఎందుకు మార్చరు ప్రతిజ్ఞ?

మేము పాశ్చాత్యులు ఆసియా సమాజంలోని వ్యక్తుల నుండి చాలా భిన్నంగా చూస్తాము. ఆ సమయంలో ది బుద్ధ చనిపోతున్నాడు, అతను తన అటెండర్ ఆనందతో, “మీరు మైనర్‌ని మార్చవచ్చు ప్రతిజ్ఞ సంఘము మరియు పెద్దల సభ కలిస్తే." ఇప్పుడు మైనర్ ఎవరని ఆనంద్ అడగలేదు ప్రతిజ్ఞ మరియు ప్రధానమైనవి ప్రతిజ్ఞ. కాబట్టి, దాని కారణంగా, అన్ని భవిష్యత్ తరాల వారు పెద్దగా భావించే ఏదో ఒక విషయాన్ని తెలివిగా మార్చాలని కోరుకోలేదు ప్రతిజ్ఞ. దాన్ని సరిగ్గా అలాగే ఉంచడం మంచిదని వారు భావిస్తున్నారు బుద్ధ దానిని బోధించాడు. మీరు థాయిలాండ్‌లో కనుగొంటారు, ఖచ్చితంగా ఉన్నాయి ప్రతిజ్ఞ అవి చాలా కఠినంగా ఉంచబడ్డాయి, కానీ చైనా మరియు టిబెట్‌లలో అవి అలా లేవు. అయినప్పటికీ, థాయ్‌లు అన్నింటినీ ఉంచుకోరు ప్రతిజ్ఞ లో వినయ పూర్తిగా అక్షరాలా. అజాన్ అమరో, ఎ సన్యాసి థాయ్ సంప్రదాయంలో, మరియు నేను దాని గురించి మాట్లాడుతున్నాను. వాహనాల్లో కూడా తిరుగుతున్నాడు.

కాబట్టి ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. నేను ఒకసారి పాశ్చాత్య మరియు తూర్పు సన్యాసుల సమావేశం యొక్క వీడియోను చూశాను మరియు ఈ నిర్దిష్ట అంశం వచ్చింది. ఆసియా సన్యాసులు, “మీరు దీన్ని మార్చుకుంటే ప్రతిజ్ఞ వాహనాల్లో ప్రయాణించడం గురించి, అప్పుడు మీరు దీన్ని మార్చబోతున్నారు, తర్వాత మీరు దీన్ని మార్చబోతున్నారు మరియు చాలా త్వరగా మాకు ఏమీ మిగిలి ఉండదు. మరియు ఒక పాశ్చాత్య సన్యాసిని ఇలా ప్రతిస్పందించారు, “అయితే దాని ప్రాక్టికాలిటీ, మనం దానిని ఉంచుకుంటే ప్రతిజ్ఞ సరిగ్గా అదే ఆపై వ్యక్తులు వాటిని తమలో తాము విభిన్నంగా అర్థం చేసుకుంటారు మరియు వాటిని ఏమైనప్పటికీ అక్షరాలా ఉంచవద్దు, మీరు ప్రజల మనస్సులలో 'నేను వీటిని ఉంచాల్సిన అవసరం లేదు' అనే వైఖరిని అభివృద్ధి చేస్తున్నారు, కాబట్టి మీరు వెళుతున్నారు దీన్ని విచ్ఛిన్నం చేయడానికి మరియు మీరు దానిని విచ్ఛిన్నం చేయబోతున్నారు. ఆమె వ్యతిరేక కోణం నుండి అదే వాదనను ఇచ్చింది.

కాబట్టి, ప్రాథమికంగా ఏమి జరిగిందంటే, ప్రతిదీ అలాగే ఉంచబడింది బుద్ధ అది వేశాడు, కానీ వివిధ సంప్రదాయాలు అర్థం వినయ వారి స్వంత మార్గం. ప్రత్యేక సంప్రదాయాలలో కూడా, వేర్వేరు మఠాలు మరియు వేర్వేరు ఉపాధ్యాయులు నియమాలను భిన్నంగా అర్థం చేసుకుంటారు. నిబంధనలను మార్చడం కష్టమని నేను భావిస్తున్నాను.

ప్రేక్షకులు: చేసింది దలై లామా లో కొన్ని నియమాలను మార్చడం గురించి చెప్పండి వినయ?

VTC: అన్ని సంప్రదాయాలకు చెందిన పెద్దలందరినీ మనం సమావేశానికి పిలవగలమని, దానిని మార్చడానికి ఇది అవసరం అని ఆయన అన్నారు వినయ. కానీ, అది అసాధ్యమైనది కాబట్టి, ఆయన పవిత్రత చేయాలనుకున్నది టిబెటన్ సంప్రదాయంలో కొంతమంది పెద్దలను ఒకచోట చేర్చుకోవడం మరియు వాస్తవానికి, వారు ఎప్పటికీ అక్షరాలా ఏమీ మార్చలేరు. ప్రతిజ్ఞ కానీ వారు విషయాలను తిరిగి అర్థం చేసుకోవడం గురించి మాట్లాడతారు. మరియు కొన్ని గద్యాలై తరువాత వ్రాసినవి బుద్ధ విస్మరించవచ్చు. ఉదాహరణకు, ఆర్డినేషన్ వేడుకల కోసం లింగ-పక్షపాత నియమాలు అభివృద్ధి చేయబడలేదు బుద్ధ. వారు తరువాత వచ్చారు. కాబట్టి పెద్దలు మారరు ప్రతిజ్ఞ, వాటిని మళ్లీ అర్థం చేసుకోవడం మరియు తర్వాత అభివృద్ధి చేసిన కొన్ని అంశాలను వదిలివేయడం.

లింగ పక్షపాత వినయ నియమాలను మార్చడం ప్రశ్న

ప్రేక్షకులు: లింగ-పక్షపాత నియమాలను వదిలివేయడం వల్ల ఎలాంటి ప్రభావం ఉంటుంది?

VTC: కనీసం, ఇది పశ్చిమాన సీటింగ్ అమరికను మారుస్తుందని నేను ఆశిస్తున్నాను. ఈస్ట్‌లో సీటింగ్ అరేంజ్‌మెంట్‌ని మార్చితే అందరూ ఫిదా అవుతారని నా వ్యక్తిగత భావన. సన్యాసినులు సన్యాసులతో సమానంగా కూర్చోరు. వారు దానితో చాలా అసౌకర్యంగా భావిస్తారు. కాబట్టి నేను సందేహం ఇది ఆసియాలో చాలా మారుతుంది. కానీ వారు మారకపోయినా, మారకపోయినా, ఇక్కడ పశ్చిమంలో మనం మారాలి అని నేను అనుకుంటున్నాను.

అక్కడ మళ్ళీ, పాశ్చాత్య సన్యాసులు ఆసియాను సందర్శించినప్పుడు, ఏదైనా ఉంటే, పాశ్చాత్యులు కొంచెం సాంప్రదాయంగా మారాలని నేను భావిస్తున్నాను. ఉదాహరణకు, ధర్మశాలలో మనమందరం కలిసినప్పుడు సాధారణంగా జరిగేది ఏమిటంటే, ఆసియా సన్యాసులలో ముందుగా సన్యాసులు, తరువాత సన్యాసినులు మరియు తరువాత సామాన్యులు కూర్చుంటారు. పాశ్చాత్య విభాగంలో, సామాన్యులు మొదట కూర్చుంటారు మరియు సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు ఎక్కడైనా తమను తాము దూర్చి చెదరగొడతారు. పాశ్చాత్యులు కొంచెం సాంప్రదాయంగా మారాలని నేను భావిస్తున్నాను. [నవ్వు] ఇది ర్యాంక్ లేదా సోపానక్రమం లాగడం కాదు. ఇది ఆచరణాత్మకమైన విషయం. ధర్మశాలలో నాకు ఏమి జరిగిందంటే, నేను ఒక జంట వెనుక కూర్చోవలసి వచ్చింది, మరియు వారు ఇది మరియు అది చేస్తున్నారు మరియు ఇది నిజంగా పరధ్యానంగా ఉంది మరియు నేను బోధనలను వినడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను. కాబట్టి ఈ వ్యక్తులు సన్యాసులు మరియు సన్యాసినుల వెనుక కూర్చోవడానికి కారణం నేను చూడగలిగాను. [నవ్వు] అది నాకు అర్ధమైంది. [నవ్వు]

దీని పాయింట్లను పునశ్చరణ చేయడానికి ప్రతిజ్ఞ, అది ఏమి చెబుతుందో గుర్తుంచుకోండి, మీరు ఖచ్చితంగా చిన్నదిగా ఉంచినట్లయితే, ఎక్కువ ప్రయోజనం సాధించవచ్చు వినయ ప్రతిజ్ఞ, ఇది వ్యతిరేకంగా వెళుతుంది బోధిసత్వయొక్క ప్రయోజనం.

సహాయక ప్రమాణం 11

విడిచిపెట్టు: ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి పరిస్థితులు అవసరమని భావించినప్పుడు ప్రేమతో-కరుణతో శరీరం మరియు మాట యొక్క ధర్మం కాని చర్యలను చేయవద్దు.

చంపడం, దొంగిలించడం, తెలివితక్కువ లైంగిక ప్రవర్తన, అబద్ధాలు, పరుష పదాలు, విభజన మాటలు లేదా పనికిమాలిన మాటలు బుద్ధిగల జీవులకు ప్రయోజనం కలిగించే కొన్ని పరిస్థితులు ఉంటే, మీరు అలా చేయకపోతే, మీరు దానిని విచ్ఛిన్నం చేసినట్లే. బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ.

మీరు బహుశా చాలా సార్లు విన్న క్లాసిక్ కథ గురించి బుద్ధ అతను ఓడకు కెప్టెన్‌గా ఉన్నప్పుడు. పడవలో 500 మంది వ్యాపారులు ఉన్నారు మరియు వారిలో ఒకరు మిగిలిన 499 మందిని చంపబోతున్నారు. బుద్ధ ఆ వ్యక్తి పట్ల అలాగే 499 మంది ఇతర వ్యక్తుల పట్ల కనికరంతో ఈ ఒక్క వ్యక్తి ప్రాణం తీయడం అతనికి చాలా మంచిదని తెలుసు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఆ వ్యక్తి మిగతా 499 మందిని చంపడానికి అనుమతించడం కంటే అలా చేయడం మంచిదని అతనికి తెలుసు. అలా ఉంచడానికి ఈ కథ ఒక మంచి ఉదాహరణ ప్రతిజ్ఞ ఇలాంటి పరిస్థితుల్లో అనేక జీవులకు ప్రయోజనం చేకూర్చే సేవలో ప్రతికూల చర్య చేయడం ఖచ్చితంగా మరింత ప్రయోజనకరంగా ఉంటుందని ఇది వివరిస్తుంది.

లోపం ఏమిటంటే, ఈ రకమైన చర్యలను మంచి ప్రేరణతో చేయడం చాలా కష్టం మరియు మీరు దీన్ని చాలా సులభంగా తీసుకోవచ్చు ప్రతిజ్ఞ, దానిని హేతుబద్ధం చేయండి మరియు మీరు కోరుకున్నట్లు చేయండి. నిజానికి, మీరు ఒక నిర్దిష్ట స్థాయిని సాధించినప్పుడు మాత్రమే అని నేను అనుకుంటున్నాను బోధిసత్వ మీరు దీన్ని నిజంగా చేయగల మార్గం. మీరు సంచితం యొక్క మార్గంలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, ఆ సమయంలో మీరు ఆకస్మికంగా ఉంటారో లేదో నాకు గుర్తులేదు బోధిచిట్ట, లేదా అది మార్గంలో ఇంకా ఎక్కువగా ఉండవచ్చు-నాకు గుర్తులేదు. కానీ ఖచ్చితంగా, ఆకస్మిక బోధిచిట్ట మీరు దీన్ని నిజంగా చేయడానికి ముందు తలెత్తాలి.

కానీ, మన జీవితంలో పరిస్థితులు ఉండవచ్చు, ఉదాహరణకు, మీరు హిట్లర్‌ను చంపి, అవన్నీ జరగకుండా నిరోధించగలిగే పరిస్థితిలో మీరు జన్మించారని అనుకుందాం. బహుశా మీ దగ్గర లేకపోవచ్చు బోధిచిట్ట, కానీ మీరు చేయగలిగినంత ఉత్తమంగా చేయగలరు మరియు మీరు ఇలా చెప్పవచ్చు, "ఈ చర్యతో ప్రతికూల ఫలితాలను నేను అంగీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాను." అయితే, మనం చేసే పని విషయంలో చాలా జాగ్రత్తగా ఉండాలి. ఇది కేవలం ఒక విషయం కాదు, “సరే, ఈ వ్యక్తి హిట్లర్ లాంటివాడు కాబట్టి నాకు నచ్చలేదు, అందుకే నేను తెలివిగల జీవుల ప్రయోజనం కోసం చంపబోతున్నాను.” ఇది కేవలం హేతుబద్ధీకరణ: సాకులు చెప్పడం మరియు వాస్తవానికి మొత్తం బంచ్‌ను విచ్ఛిన్నం చేయడం ప్రతిజ్ఞ.

కాబట్టి, ఇది ఏమిటి ప్రతిజ్ఞ వద్ద పొందడం అంటే పది ధర్మాలు కానివి, లేదా కనీసం ఏడు శరీర మరియు ప్రసంగం అనేది కఠినమైన మరియు వేగవంతమైన విషయాలు కాదు, కానీ ఇతరుల ప్రయోజనం కోసం మనం ఈ పనులను చేయాల్సిన కొన్ని పరిస్థితులు ఉండవచ్చు.

ఒకరి ప్రేరణ తెలుసుకోవడం

అలాగే, ఒక చర్య వెనుక ప్రేరణ చాలా ముఖ్యం. చర్య పరంగా సాధారణంగా చెప్పబడేది ఏమిటంటే, ఏదైనా దీర్ఘకాలిక ప్రయోజనాన్ని అందించగలిగితే (దీర్ఘకాలిక అర్థం పరంగా కర్మ మీరు సృష్టించుకోండి) మరియు స్వల్పకాలిక ప్రయోజనం, దీన్ని చేయండి. ఇది దీర్ఘకాలిక ప్రయోజనం మరియు స్వల్పకాలిక అసౌకర్యాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తే, అది ఇప్పటికీ విలువైనదే, ఎందుకంటే కర్మ చాలా శక్తివంతంగా ఉంటుంది మరియు దీర్ఘకాలిక ప్రయోజనం చేయడం వల్ల కలిగే స్వల్పకాలిక అసౌకర్యాన్ని అధిగమిస్తుంది. ఇది దీర్ఘకాలిక ప్రయోజనం లేనిది అయితే స్వల్పకాలిక లాభం కలిగి ఉంటే, దీన్ని చేయకపోవడమే మంచిది, ఎందుకంటే దీర్ఘకాలిక ప్రయోజనం లేకుంటే అది ఒక రకమైన ప్రతికూల కర్మ క్రియ అని సూచిస్తుంది. ఇది మీకు స్వల్పకాలిక ప్రయోజనాన్ని తెచ్చిపెట్టినప్పటికీ, కొంతకాలం తర్వాత ప్రయోజనం పూర్తిగా పోతుంది మరియు మీరు మొత్తం కర్మ ఫలితంతో మిగిలిపోతారు. మరియు, ఒక చర్య దీర్ఘకాలికంగా ప్రయోజనం పొందకపోతే మరియు స్వల్పకాలంలో అది హాని కలిగిస్తుంది, అప్పుడు ఖచ్చితంగా దీన్ని చేయవద్దు.

భారతదేశంలో లైఫ్ సపోర్ట్ మరియు జీవన నాణ్యత గురించి ప్రశ్నలు రావడం లేదని నిన్న నేను ఆలోచిస్తున్నాను, ఎందుకంటే మీరు భారతదేశంలో లేదా భారతదేశంలోని టిబెటన్ కమ్యూనిటీలో ఉన్నప్పుడు, ప్రజలు మిమ్మల్ని కట్టిపడేసే లైఫ్ సపోర్ట్ సిస్టమ్ లేదు. 50 మిలియన్ సంవత్సరాల వరకు. మరియు మీరు అనారోగ్యం పొందినప్పుడు, మీ శరీర కూలిపోతుంది మరియు మీరు జీవన నాణ్యత గురించిన సమస్యలపై దృష్టి పెట్టరు. నా టీచర్లలో ఒకరికి కడుపు క్యాన్సర్ వచ్చింది మరియు అతను కొన్ని నెలల వ్యవధిలో మరణించాడు. అంతే. అతను భారతదేశానికి తిరిగి వెళ్లి, ధర్మశాలలో ఉండి, నెలల వ్యవధిలో మరణించాడు. పాశ్చాత్య దేశాలలో, అతను బహుశా ఈ యంత్రానికి మరియు ఆ యంత్రానికి కట్టిపడేసాడు మరియు కీమో మరియు బ్లా బ్లా బ్లా కలిగి ఉండేవాడు. ఆపై మీరు ఈ నిజంగా కష్టమైన విషయాలన్నింటినీ పొందుతారు. అది కష్టం.

కాబట్టి, పరిశీలనా దృష్టిని మన స్వంతంగానే మార్చుకోవడం ముఖ్యం. మనం ఇతరులను చూసి, “వారు అలా ఎందుకు చేశారో నాకు తెలియదు” అని చెప్పవచ్చు. వారు నమ్మశక్యం కాని దయగల ప్రేరణతో ఒక చర్య చేసి ఉండవచ్చు లేదా కుళ్ళిన ప్రేరణతో చేసి ఉండవచ్చు. కానీ నేను మంచి ప్రేరణతో చేయగలిగే చర్య కాకపోవచ్చు. కాబట్టి వారు మంచి ప్రేరణతో చేస్తారా లేదా అనేది పాయింట్ పక్కన ఉంది. నేను అదే చర్యను మంచి ప్రేరణతో చేయలేకపోతే, నేను దానిలో పాల్గొనకూడదు.

ప్రేక్షకులు: ఉదాహరణకు, క్యాన్సర్‌కు చికిత్సగా కీమోథెరపీని ఉపయోగించడం ఎల్లప్పుడూ ఉత్తమమైన విధానం కాదని మీరు చెబుతున్నారా?

VTC: నిజమే, వారు అలాంటి చికిత్సను కోరుకున్నారా లేదా అనేది పూర్తిగా వ్యక్తికి సంబంధించినది. కీమోథెరపీ యొక్క విజయం కేవలం రసాయనాలపై ఆధారపడి ఉండదు, దాని పట్ల ఒకరి మొత్తం వైఖరిపై కూడా ఆధారపడి ఉంటుంది.

మీకు మంచి దృక్పథం లేకపోతే, మీరు దీన్ని చేయకుండా ఉండటం చాలా మంచిది. ప్రతి పరిస్థితి చాలా కారకాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ఇతర వ్యక్తులు ఏమి చేస్తారో మనం అంచనా వేయలేము. మనం పరిస్థితిలో ఉన్నట్లయితే, మనకు ఏది అర్ధమైందో మనం చూడాలి. కడుపు క్యాన్సర్‌తో బాధపడుతున్న నా ఉపాధ్యాయుడు పాశ్చాత్య దేశానికి వెళ్లి ఏదో ఒక ఆసుపత్రిలో చేరి ఉండవచ్చు. మరియు అతను అలా మరొక సంవత్సరం జీవించి ఉండవచ్చు. కానీ అతను చేయలేదు. అతను భారతదేశానికి తిరిగి వెళ్లి తన అభ్యాసం చేసి అక్కడే చనిపోవాలని ఎంచుకున్నాడు. మరియు అతను ఏమి చేసాడో నేను నమ్ముతున్నాను.

సహాయక ప్రమాణం 12

విడిచిపెట్టు: ఏదైనా తప్పుడు జీవనోపాధి ద్వారా తాను లేదా ఇతరులు పొందిన వాటిని ఇష్టపూర్వకంగా అంగీకరించడం

తప్పుడు జీవనోపాధి ద్వారా వస్తువులను సంపాదించే ఈ విషయం నిజంగా ఆసక్తికరమైనది. నేను ఒక నిమిషంలో వివరిస్తాను, అక్కడ జాబితా చేయబడిన ఐదు కాకుండా, ఒక తప్పు జీవనోపాధిని కలిగి ఉంటుంది, ఉదాహరణకు, కసాయిగా ఉండటం, జాలరి వ్యక్తిగా ఉండటం, వేశ్య లేదా పింప్; కూడా, అమ్మకం బుద్ధ మీ జీవనోపాధి కోసం లేదా లాభం కోసం విగ్రహాలు లేదా పుస్తకాలు, మీరు ఉపయోగించిన కార్లను విక్రయించే విధంగానే; అలాగే, వధ కోసం జంతువులను పెంచడం, వధ కోసం కొనుగోలు చేయబోయే జంతువుల వ్యవసాయ క్షేత్రాన్ని నడపడం లేదా ఆ జంతువులను చంపడం; అలాగే, బాంబులు, ఆయుధాలు లేదా ఇతర సామూహిక విధ్వంసక వస్తువులను నిర్మించడం. ఈ రకమైన విషయాలన్నీ తప్పు జీవనోపాధిగా పరిగణించబడతాయి.

కాబట్టి మళ్ళీ, భాగంగా బోధిసత్వయొక్క నీతి, ఈ చర్యలు చాలా మందికి హాని కలిగిస్తాయి కాబట్టి, వాటిని వదిలివేయాలి. అదనంగా, ఈ ఐదు తప్పు జీవనాధారాలలో దేని ద్వారా వాటిని పొందిన ఇతరుల నుండి మనం వాటిని అంగీకరించకూడదు. మేము ప్రారంభంలో దీని గురించి వెళ్ళాము లామ్రిమ్ మేము మేకింగ్ గురించి మాట్లాడినప్పుడు సమర్పణలు మందిరానికి మరియు కాదు సమర్పణ ఐదు తప్పు జీవనోపాధి ద్వారా పొందిన విషయాలు.

ముఖస్తుతి

ఈ శీర్షికలో ఐదు తప్పు జీవనోపాధిని జాబితా చేయడం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది ప్రతిజ్ఞ పాశ్చాత్య దేశాలలో మనకు ప్రత్యేకంగా బోధించబడే లేదా చేయమని ప్రోత్సహించబడేవి. ఉదాహరణకు, ఎవరైనా మనకు కావలసిన ఏదైనా కలిగి ఉన్నప్పుడు, మేము బయటకు వచ్చి నేరుగా అడగము. మనము ఏమి చేద్దాము? నేను ఈ మంచి మధురమైన విషయాలన్నీ చెబితే, ఈ వ్యక్తి నాకు విషయం ఇస్తాడు అనే ప్రేరణతో వారు ఎంత మంచివారు, దయ మరియు ఉదారంగా ఉన్నారో చెప్పడం ద్వారా మేము ఎదుటి వ్యక్తిని మెప్పిస్తాము. ఇది తప్పు జీవనోపాధి.

hinting

ఎవరైనా మనకు ఏదైనా ఇవ్వాలనుకున్నప్పుడు మనం చేసే మరో పని ఏమిటంటే సూచనలు చేయడం. బహుశా వారు ఇంతకు ముందు మాకు ఏదైనా ఇచ్చి ఉండవచ్చు: "గీ, గత సంవత్సరం మీరు కాల్చిన నిమ్మకాయ పై చాలా బాగుంది." సూచన, సూచన, సూచన. మీరు మరొకదాన్ని కాల్చి, దానిని తీసుకురావాలని దీని అర్థం. బౌద్ధ దృక్కోణం నుండి తప్పు జీవనోపాధిగా పరిగణించబడే ఈ విషయాలు పాశ్చాత్య దృక్కోణం నుండి మర్యాదపూర్వకంగా పరిగణించబడటం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది.

లంచం

ప్రజలు మనకు వస్తువులు ఇవ్వాలనుకున్నప్పుడు మనం చేసే మరో పని ఏమిటంటే, వారికి చిన్న బహుమతి ఇవ్వడం, తద్వారా వారు మనకు పెద్ద బహుమతి ఇస్తారు. మనం కాదా? క్రిస్మస్ సమయం గురించి ఆలోచించండి-మీరు ఏమి చేస్తారు? ఇది ఒక రకంగా ఉంటుంది: అత్త ఎథెల్ లోడ్ అయినందున ఆమెకు ఏదైనా ఇవ్వండి. కాబట్టి నేను ఆమెకు ఒక చిన్న బహుమతి ఇస్తాను మరియు ఆమె నాకు మొత్తం ఇస్తుంది.

నిర్బంధాన్ని

మనం చేసే మరో పని ఏమిటంటే, వ్యక్తులను "లేదు" అని చెప్పలేని క్లిష్ట స్థానాల్లో ఉంచడం. ఇది ఒక రకమైన బలవంతం, కానీ మేము దీనిని బలవంతంగా పరిగణించము. లేదా మేము మా అధికారాన్ని లేదా అధికారాన్ని దుర్వినియోగం చేస్తాము, తద్వారా ప్రజలు వద్దు అని చెప్పలేరు లేదా వారు మాకు ఏదైనా ఇవ్వాలని బలవంతం చేస్తారు. ఈ మార్గాల్లో పొందిన వస్తువులు తప్పు జీవనోపాధి.

హిపోక్రసీ

ఆపై మనం చేసే మరో పని చాలా కపటంగా ప్రవర్తించడం. కానీ, మేము దానిని హిపోక్రసీ అని అనము, మర్యాదగా చెప్పాము. మనకు ప్రయోజనం కలిగించే వ్యక్తుల చుట్టూ ఉన్నప్పుడు, మనం చాలా బాగా ప్రవర్తిస్తాము. ఆ వ్యక్తులు లేనప్పుడు మేము మా సాధారణ, పాత ప్రవర్తన నమూనాకు తిరిగి వెళ్తాము. కాబట్టి ధర్మ పరిస్థితిలో, మీ శ్రేయోభిలాషి వచ్చినప్పుడు, మీరు మోడల్ A-1 అగ్రశ్రేణి అభ్యాసకుడిలా కనిపిస్తారు మరియు మీరు చాలా బాగా ప్రవర్తిస్తారు. మీ శ్రేయోభిలాషి వెళ్లిన వెంటనే, మీరు టీవీ గైడ్ లేదా నవలలను తీసి స్టీరియో ఆన్ చేసి, మీ పాదాలను పైకి లేపి, బీరు తీసుకోండి. [నవ్వు] ఈ రకమైన చర్య చాలా కపటమైనది.

ఈ ప్రతిజ్ఞ అనేది చాలా ఆసక్తికరమైనది ధ్యానం పై. దాని గురించి ఆలోచించడం మరియు మీ జీవితాన్ని చూసుకోవడం కోసం కొంత సమయం కేటాయించండి. ఏ సందర్భాలలో మనం ముఖస్తుతి ద్వారా లేదా వ్యక్తులను ప్రశంసించడం ద్వారా మరియు మంచి మాటలు చెప్పడం ద్వారా విషయాలను సంపాదించాము, మన మనస్సులో, "నేను ఇలా చెబుతాను, తద్వారా వారు నాకు ఏదైనా ఇస్తారు" అని ఆలోచిస్తాము. లేదా, మనకు అవసరమైన వాటి గురించి ఇతర వ్యక్తులకు సూచించిన సందర్భాలు ఉన్నప్పుడు: “ఓహ్, అది చాలా బాగుంది,” లేదా, “మీరు చివరిసారి తెచ్చారు, ఇది నిజంగా ఉపయోగకరంగా ఉంది.” లేదా, మేము చిన్న బహుమతిని ఇస్తాము, తద్వారా వారు మనకు పెద్దది ఇస్తారు. లేదా, వారు వద్దు అని చెప్పలేని పరిస్థితిలో వారిని ఉంచాము. లేదా, మనకు సహాయం చేసే వ్యక్తి చుట్టూ ఉన్నప్పుడు మనం ఒక నటనను ప్రదర్శించి, గొప్పగా మరియు అద్భుతమైనదిగా నటిస్తాము మరియు వారు లేనప్పుడు మనం నటిస్తాము. ఏదైనా పాత మార్గం. దీనికి పొడిగింపుగా, వస్తుపరమైన వస్తువులను పొందడం కోసం మాత్రమే కాకుండా, ప్రశంసలు లేదా ప్రమోషన్ పొందడం లేదా వ్యాపార పర్యటనలు లేదా ఇలాంటి ఇతర చిన్న విషయాల కోసం కూడా కపటత్వం, ముఖస్తుతి లేదా సూచనలను ఉపయోగించడం గురించి తెలుసుకోవడం చాలా మంచిది. .

ధర్మ వస్తువులను అమ్మడం సరైన జీవనాధారం

విగ్రహాలు మరియు పుస్తకాలు వంటి ధర్మ వస్తువులను విక్రయించడం గురించి నేను కొన్ని పదాలను జోడించాలనుకుంటున్నాను. సాంకేతికంగా చెప్పాలంటే, మనం చేయవలసినది అమ్మకాల నుండి వచ్చే లాభాన్ని మరియు ఇతర ధర్మ పనులకు ఉపయోగించడం. ఉదాహరణకు, ఇక్కడ అమ్మకానికి ఉన్న అన్ని పుస్తకాల నుండి వచ్చే లాభం ప్రత్యేక ఖాతాలోకి వెళుతుంది, తర్వాత అది ఇతర ధర్మ విషయాలకు ఉపయోగించబడుతుంది. అలా చేసే వారితో మాట్లాడాను. అతను ధర్మ వస్తువులను అమ్ముతాడు మరియు ఇతర వస్తువులను కూడా విక్రయిస్తాడు. అతను ధర్మ వస్తువుల నుండి వచ్చే లాభాలను ఇతర ధర్మ వస్తువులను కొనుగోలు చేయడానికి ఉపయోగిస్తాడు.

కానీ పాశ్చాత్య దేశాలలో ఇది చాలా కష్టమైన పరిస్థితి, ఎందుకంటే ఇక్కడ ప్రజలు వస్తువులను విక్రయించడానికి చాలా భిన్నమైన ప్రేరణను కలిగి ఉన్నారు. పురాతన కాలంలో, మతపరమైన వస్తువులు ఉచితంగా అందుబాటులో ఉంచబడ్డాయి మరియు వాటిని స్వీకరించిన వ్యక్తులు తయారు చేస్తారని నేను అనుకుంటున్నాను సమర్పణలు. వారు నిజంగా పేదలైతే తప్ప ప్రజలు ఎల్లప్పుడూ ఏదైనా తిరిగి అందిస్తారు. కాబట్టి మీరు స్వయంచాలకంగా మద్దతు ఇచ్చినందున మీరు జీవనోపాధిని పొందుతున్నారు సమర్పణలు, కానీ మీరు నిజంగా వస్తువులను విక్రయించాల్సిన అవసరం లేదు.

ఈరోజుల్లో అమెరికాలో ధర్మ సేవ చేయాలనే ఉత్సాహంతో ఏకకాలంలో జీవనోపాధి పొందే వారు ఎందరో ఉన్నారు. వారు బౌద్ధ ప్రచురణ సంస్థలో పని చేస్తే లేదా ధర్మ వస్తువులను విక్రయిస్తే, వారు ఈ విషయాలను వ్యాప్తి చేయడం ద్వారా మరియు అదే సమయంలో తమ జీవనోపాధిని పొందడం ద్వారా ధర్మానికి సహాయం చేస్తున్నట్లు వారు భావిస్తున్నారు. అయితే, వారు ఉపయోగించిన కార్లను విక్రయిస్తే, వారు జీవనోపాధి పొందుతున్నారు, కాని ధర్మ పుస్తకాలను ముద్రించడానికి ఎవరు ఉంటారు?

సాంస్కృతిక పరిగణనలు

నేను దీని గురించి నా అనేక మంది ఉపాధ్యాయులతో పైకి, క్రిందికి మరియు అంతటా చర్చించాను. ఉదాహరణకు, బౌద్ధ పుస్తక ప్రచురణకర్తల ప్రేరణ ధర్మానికి సేవ చేయడం అని నాకు అనిపిస్తోంది. అందుకే చేస్తున్నది ద్వితీయార్థంగా జీవనోపాధి పొందుతున్నారు. మన ఆర్థిక వ్యవస్థ పూర్తిగా భిన్నమైనది కాబట్టి మీరు ఈ ధర్మ విషయాలను బయటికి తీసుకురాలేరు, దీన్ని చేయడానికి ఇదే ఏకైక మార్గం. స్నో లయన్ పుస్తకాలను ప్రింట్ చేసి ఉచితంగా పంపిణీ చేయడానికి పుస్తక దుకాణాల్లో పెడితే, ఎవరు తయారు చేస్తారు సమర్పణ? స్నో లయన్‌కి ఎవరు డబ్బు పంపుతారు? మన సంస్కృతి అలా పనిచేయదు.

కానీ, నేను దీని గురించి నా ఉపాధ్యాయులతో మాట్లాడినప్పుడు, వారు చలించరు. లామా విజ్డమ్ పబ్లికేషన్స్ నుండి వచ్చిన నిక్‌తో జోపా మాట్లాడుతూ, అతను ధర్మ పుస్తకాల నుండి వ్యాపారం చేస్తున్నందున, అతని కరుణ చాలా బలంగా ఉండాలని, అతను తన తప్పు జీవనోపాధి కారణంగా దిగువ ప్రాంతాలకు వెళ్లవలసి వస్తే, అతను దానిని చేయడానికి సిద్ధంగా ఉండాలని చెప్పాడు. బుద్ధి జీవులకు మేలు చేయడానికి. కాబట్టి మేము దీన్ని చేస్తున్నప్పుడు మంచి ప్రేరణను ప్రయత్నించండి మరియు కలిగి ఉండాలని సూచించడం.

ప్రేక్షకులు: ఈ రోజుల్లో మనం దాదాపు విజయం సాధించలేని పరిస్థితిలో ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది, ధర్మం వ్యాప్తి చెందాలంటే దానిని విక్రయించాల్సిన అవసరం ఉంది, అయినప్పటికీ దానిని విక్రయించడం తప్పు జీవనోపాధిగా పరిగణించబడుతుంది.

VTC: అవును. ప్రజలు ఇలా చేస్తే తప్ప ధర్మం జరగదని చాలా స్పష్టంగా ఉంది, ఎందుకంటే ఇప్పుడు ఆర్థిక వ్యవస్థ పురాతన కాలం కంటే పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంది. మరియు ఈ రోజుల్లో ప్రజలు గత ప్రజలు చేసిన దానికంటే భిన్నమైన ప్రేరణల కోసం చేస్తున్నారు. కాబట్టి నాకు తెలియదు. పాశ్చాత్య బౌద్ధ ఉపాధ్యాయుల కాన్ఫరెన్స్‌లో, పుస్తకాలు వ్రాసిన ఇతర ఉపాధ్యాయులలో చాలా మంది జీవించడానికి వారి పుస్తకాల నుండి రాయల్టీని ఉపయోగిస్తున్నారని వినడం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది. లేని కొద్దిమందిలో నేను ఒకడిని. ప్రత్యేకించి సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు వారికి మద్దతునివ్వడం కష్టం, కాబట్టి వారు రాయల్టీల నుండి జీవించవచ్చు.

నేను ఒక టిబెటన్‌తో మాట్లాడుతున్నాను సన్యాసి నాకు బాగా తెలుసు. రాయల్టీ ద్వారా వచ్చిన డబ్బును జీవనోపాధికి వినియోగిస్తున్నాడు. కానీ ప్రజలు తన ధర్మ చర్చల కోసం అందించే డబ్బును ఉపయోగించడం సరైంది కాదని అతను భావిస్తాడు, అందువల్ల అతను ఆ డబ్బును విడిచిపెడతాడు, ఎందుకంటే అతను బోధించడం ద్వారా తన జీవనోపాధిని సంపాదించకూడదని తాను భావించానని చెప్పాడు. అలాగే, “నేను బోధిస్తున్నాను, వారు నాకు ఎంత డబ్బు ఇస్తారో నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను?” అనే ఆలోచనలు అతను కోరుకోలేదు.

దీనికి విరుద్ధంగా, పాతది లామాలు మీరు ధర్మ చర్చలు ఇచ్చినప్పుడు మీకు ఇచ్చిన డబ్బును మీరు ఉంచుకోవచ్చని భావిస్తారు. కానీ, నేను వారితో అన్నాను, మీరు కేంద్రంలో ధర్మ ప్రసంగం చేస్తే, కేంద్రం ప్రజలను రమ్మని వసూలు చేస్తే, దానికి మరియు పుస్తకం అమ్మడానికి తేడా ఏమిటి? మీరు ఇప్పటికీ ధర్మాన్ని అమ్ముతున్నారు. అది సరే, వారి దృక్కోణం నుండి- భౌతిక పదార్ధాల మార్పిడి లేనందున కావచ్చు. కానీ, ఏమైనప్పటికీ, ఇది ఒక ప్రత్యేకమైన టిబెటన్ సన్యాసి నాకు తెలుసు, దీనికి విరుద్ధంగా ఆలోచించాడు: అతను ఆశ్రమంలో చర్చలు ఇవ్వడం ద్వారా పొందిన డబ్బు మరియు పుస్తకాల కోసం డబ్బు తన సేవలకు జీతంలాగా చూసాడు మరియు దానిని తన జీవనోపాధికి ఉపయోగించాడు. మీరు అతని ప్రేరణను చూసినప్పుడు, అతనికి చాలా మంచి ప్రేరణ ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. కనుక ఇది మళ్ళీ ప్రేరణకు తిరిగి వస్తుంది అని నేను అనుకుంటున్నాను.

వ్యభిచారం మరియు సరైన జీవనోపాధి

నేను దాదాపుగా తిప్పికొట్టిన ఇతర విషయం ఏమిటంటే, బౌద్ధ దృక్కోణంలో, ప్రాచీన భారతదేశంలో, వ్యభిచారం సరైనదని జెన్లా చెప్పారు. ఈ రోజుల్లో వ్యభిచారం లేదా పింప్‌గా ఉండటంపై నిషేధం ఖచ్చితంగా సమర్థించబడుతుందని నేను అనుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే ఇది ప్రజలను అవమానపరుస్తుంది. ఇప్పుడు, పురాతన మనిషి దాని గురించి ఏమనుకున్నాడో, నాకు తెలియదు. ఒక మహిళగా నేను దాని గురించి ఏమనుకుంటున్నానో నాకు తెలుసు.

నేను చాలా తరచుగా వ్యభిచారం అనుకుంటాను, ఒక స్థాయిలో, ఇది సమ్మతి మరియు మరొక స్థాయిలో, ఇది సమ్మతి కాదు. మీరు ఆడ లేదా మగ వేశ్యలతో మాట్లాడి, అది వారికి ఇష్టమైన కెరీర్ ఎంపిక అని అడిగితే, వారు బహుశా వద్దు అని చెబుతారు. బహుశా వారు చేస్తున్న సామాజిక-ఆర్థిక విషయం వల్ల కావచ్చు. ఇది ఆసక్తికరంగా ఉంది ఎందుకంటే మనం ఇప్పుడు ఎదుర్కొంటున్న చాలా విషయాలు, గతంలోని వ్యక్తులు కాదు. వారు ఈ విషయాల గురించి ఆలోచించలేదు ఎందుకంటే వారు వాటిని ఎదుర్కోలేదు.

సరే. కొన్ని నిమిషాలు నిశ్శబ్దంగా కూర్చుందాము.