రూట్ బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ: 14 నుండి 18 వరకు ప్రమాణాలు

ప్రమాణాలు 14-18

• అభ్యాసకుల వాహనం విడిచిపెట్టదు అనే అభిప్రాయాన్ని ఇతరులకు కలిగించడం లేదు అటాచ్మెంట్ మరియు ఇతర భ్రమలు
• గాఢమైన శూన్యతను గ్రహించి గర్వంగా ఇతరులను ప్రోత్సహించినట్లు తప్పుగా చెప్పుకోవడం లేదు
• కాదు సమర్పణ కోసం ఉద్దేశించిన బహుమతులు మూడు ఆభరణాలు లేదా నుండి దొంగిలించబడిన ఆస్తిని అంగీకరించడం మూడు ఆభరణాలు
• చెడు నియమాలను రూపొందించడం
• రెండు బోధిచిత్తాలను త్యజించడం

LR 082: రూట్ ప్రతిజ్ఞ 01 (డౌన్లోడ్)

ప్రతిజ్ఞ 14 పై అదనపు వివరణ

• మధ్య తేడా ప్రతిజ్ఞ 13 మరియు 14
• సంప్రదాయాలు ఒకదానికొకటి ఎలా నిర్మించబడుతున్నాయి

LR 079: బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ 03 (డౌన్లోడ్)

నాలుగు బైండింగ్ కారకాలు

• ఒకరి చర్యను ప్రతికూలంగా పరిగణించడం లేదు
• మళ్లీ చేయాలనే ఆలోచనను వదలడం లేదు
• చర్యలలో సంతోషిస్తారు
• ఇతరుల పట్ల ఆత్మగౌరవం లేదా పరిగణన లేదు
• శుద్దీకరణ
• పునరుద్ధరించడం ప్రతిజ్ఞ
• రోజువారీ సాధన

LR 082: రూట్ ప్రతిజ్ఞ 02 (డౌన్లోడ్)

మేము గుండా వెళుతున్నాము బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ, ప్రత్యేకంగా పద్దెనిమిది రూట్ ప్రతిజ్ఞ. గుర్తుంచుకోండి బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ ఇతరుల ప్రయోజనం కోసం బుద్ధులుగా మారాలనే కోరిక మనకు ఉన్నప్పుడు ఎలా ఆచరించాలో, ఏమి ఆచరించాలో మరియు దేనికి దూరంగా ఉండాలో మార్గదర్శకాలు.

మూల ప్రతిజ్ఞ 14

విడిచిపెట్టడానికి: అభ్యాసకుల వాహనం అనుబంధాన్ని మరియు ఇతర భ్రమలను విడిచిపెట్టదు అనే అభిప్రాయాన్ని ఇతరులకు పట్టుకోవడం మరియు కలిగించడం.

మేము ఇతర సంప్రదాయాలను అణిచివేసినప్పుడు ఇది ఒక రకమైన మతవాదం, ఇక్కడ నిర్దిష్టంగా, అనుచరులు పూర్తి జ్ఞానోదయం కంటే మోక్షాన్ని సాధించడమే లక్ష్యంగా పెట్టుకునే సంప్రదాయం. సంసారం నుండి ఎవరినైనా విముక్తం చేయడం-అది నిజంగా చేయగలిగినది చేయడం ప్రభావవంతం కాదని మనం చెప్పినప్పుడు, అది దీన్ని అతిక్రమించినట్టే. ప్రతిజ్ఞ. ఇది ఇతరులను పట్టుకునేలా చేస్తోంది తప్పు అభిప్రాయాలు మేము మరింత నిరాడంబరమైన మార్గాన్ని కలిగి ఉండవచ్చు, దానిని సాధన చేయడం ద్వారా మీరు వదిలివేయలేరు అటాచ్మెంట్, మీరు విముక్తిని మరియు అలాంటి వాటిని పొందలేరు.

[28 జూలై 93 నుండి బోధన]

మునుపటిలో ప్రతిజ్ఞ, మేము మహాయానాన్ని విమర్శించడం మరియు దానిని విసిరేయడం మానేయాలనుకుంటున్నాము. ఇక్కడ, ఇది థెరవాడను విమర్శిస్తూ, “అయ్యో, మనం ఆ బోధనలలో దేనినీ ఆచరించాల్సిన అవసరం లేదు. మేము గొప్ప మహాయాన అభ్యాసకులం! థెరవాడ సంప్రదాయం మీరు విడిచిపెట్టడానికి సహాయం చేయదు అటాచ్మెంట్. అది మీకు విముక్తి కలిగించదు. ఆ బోధలను మనం ఆచరించాల్సిన అవసరం లేదు.” అది పూర్తిగా తప్పు. మహాయాన థెరవాడ పునాదిపై నిర్మించబడింది. థేరవాడలో మీకు కనిపించే ప్రతిదీ మహాయానంలో కనిపిస్తుంది. ఇది బిల్డింగ్ బ్లాక్స్ లాంటిది. ఈ సంప్రదాయాన్ని పాటిస్తే మరొకటి ఆచరించదని కొందరి అభిప్రాయం. ఇది ఇలా కాదు.

మీరు మహాయానాన్ని అభ్యసిస్తే, మీరు థేరవాద వాహనంలో బోధించిన వాటిని సాధన చేయాలి. మరియు మీరు సాధన చేస్తే వజ్రయాన, అప్పుడు మీరు థెరవాడ మరియు మహాయానలో బోధించిన వాటిని ఆచరించాలి. అవి మనం వేసే అడుగులు.

మూల ప్రతిజ్ఞ 15

వదలివేయడం: తాను లోతైన శూన్యతను గ్రహించానని మరియు ఇతరులు ఉన్నట్లుగా ధ్యానం చేస్తే, వారు శూన్యతను గ్రహించి, తనలాగే ఉన్నతంగా లేదా గొప్పగా గ్రహించబడతారని తప్పుగా చెప్పడం.

ఇది అబద్ధం యొక్క ఒక రూపం, ఇక్కడ మీరు మీ స్వంత శూన్యత గురించి తప్పుగా ప్రకటిస్తారు. అసలు అంతిమ సత్యాన్ని గ్రహించకుండానే, “నేను శూన్యాన్ని అర్థం చేసుకున్నాను” అని చెప్పుకుంటూ తిరుగుతున్నాడు. "నాకు సరైన అభిప్రాయం ఉంది." "నేను చూసే మార్గంలో ఉన్నాను." లేదా "నేను సంసారం నుండి విముక్తి పొందాను." లేదా "నేను తిరిగి రాని వాడిని." ఒకరు లేని సమయంలో తాను శూన్యాన్ని గ్రహించానని, ఆపై ఇలా అంటాడు, “నువ్వు కూడా నాలాగా ఆచరిస్తే, నువ్వు కూడా నాలాగే ఉన్నతంగా గుర్తించబడతావు.” ఈ రకమైన గాలిని వేయడం మరియు మోసం చేయడం చాలా హానికరం. ఇతరులు శూన్యం గురించి ఖచ్చితమైన బోధనలు కోరుతున్నప్పుడు, మనం లేని సమయంలో మనకు సరైన దృక్పథం ఉందని వారిని మోసం చేసి, సరైన దృక్పథం లేని వాటిని వారికి బోధిస్తే, అది వారికి చాలా చాలా హానికరం, ఎందుకంటే వారు కాదు ధ్యానం సరిగ్గా.

మూల ప్రతిజ్ఞ 16

విడిచిపెట్టడానికి: మూడు ఆభరణాలకు సమర్పించడానికి ఉద్దేశించిన వస్తువులను మీకు ఇవ్వాలని ప్రోత్సహించిన ఇతరుల నుండి బహుమతులు తీసుకోవడం. ఇతరులు మీకు ఇవ్వడానికి ఇచ్చిన మూడు ఆభరణాలకు వస్తువులను ఇవ్వడం లేదా మూడు ఆభరణాల నుండి దోచుకున్న సొత్తును స్వీకరించడం లేదు.

దీన్ని అతిక్రమించడానికి అనేక రకాల మార్గాలు ఉన్నాయి ప్రతిజ్ఞ. ఒక మార్గం ఏమిటంటే, ఉదాహరణకు, ఒక ఉన్నత ప్రభుత్వ అధికారి ఒక మఠం, లేదా ఆలయం లేదా ధర్మ కేంద్రంలో చాలా ఖరీదైన వస్తువులు ఉండకూడదని మరియు ఈ వస్తువులన్నీ ప్రభుత్వానికి ఇవ్వాలని చట్టం చేయడం. ఎవరూ వచ్చి సొత్తు దొంగిలించనప్పటికీ, మఠాలు లేదా దేవాలయాలు దానిని వదులుకోవలసి వస్తుంది. అది బ్రేకింగ్ ప్రతిజ్ఞ.

విచ్ఛిన్నం చేయడానికి మరొక మార్గం ప్రతిజ్ఞ: ఎవరైనా దేవాలయాలు మరియు మఠాల నుండి వస్తువులను దొంగిలించి మీకు ఇస్తారు. మీకు దాని గురించి తెలుసు కానీ వాటిని ఏమైనప్పటికీ అంగీకరించండి. వస్తువులను మీరే దొంగిలించనప్పటికీ, మీరు దీన్ని విచ్ఛిన్నం చేస్తారు ప్రతిజ్ఞ.

కమ్యూనిస్టులు టిబెట్‌పై దాడి చేసినప్పుడు మరొక ఉదాహరణ; వారు మఠాలను అపవిత్రం చేశారు, విగ్రహాలు మరియు ఇతర విలువైన వస్తువులను తీసుకున్నారు, వాటిని ఇతర వ్యక్తులకు ఇచ్చారు లేదా హాంకాంగ్‌లోని స్వేచ్ఛా మార్కెట్‌లో విక్రయించారు. మీరు వాటిని అంగీకరించినట్లయితే లేదా వారు నుండి దొంగిలించబడ్డారని తెలిసి వాటిని కొనుగోలు చేస్తే మూడు ఆభరణాలు, ఇది దీని ఉల్లంఘన ప్రతిజ్ఞ.

లేదా చెప్పండి, ఒక ధర్మ కేంద్రంలో ఎవరైనా పుస్తకాలతో తమాషా పనులు చేస్తున్నారు, లేదా వంటగది నుండి ఆహారం తీసుకుంటున్నారు, అది నిజానికి కేంద్రంలోని ప్రతి ఒక్కరికీ చెందినది, మరియు అది మీకు తెలుసు, అయినప్పటికీ మీరు దానిని మీ స్వంతంగా అంగీకరిస్తారు; ఇతర వ్యక్తులు దోచుకున్న లేదా అపహరించిన వాటిని మీరు అంగీకరిస్తారు. ఇది విగ్రహాల వంటి భారీ, అపారమైన విషయాలు కానవసరం లేదు. ఇది కేవలం సంబంధించిన విషయాలు కావచ్చు మూడు ఆభరణాలు ఇతరులు మీకు ఇచ్చేవి, ఏదో ఒక విధంగా బలవంతంగా తీసుకున్నవి.

మరొక ఉదాహరణ ఏమిటంటే, ఎవరైనా మీకు చిత్తశుద్ధితో ఏదైనా ఇస్తూ, “మీరు అలాంటి ఆలయానికి లేదా అలాంటి ప్రదేశానికి వచ్చినప్పుడు దయచేసి దీన్ని సమర్పించండి” అని చెప్పారు. మీరు దానిని అంగీకరిస్తారు కానీ మీరు దానిని అందించరు. లేదా మీరు భారతదేశానికి వెళ్తున్నారని అనుకుందాం మరియు ఎవరైనా మీకు డబ్బు ఇచ్చి, "దయచేసి బుద్ధగయలో కొవ్వొత్తులను కొనండి" అని చెప్పండి. మీరు డబ్బు తీసుకుంటారు కానీ మీరు కొవ్వొత్తులను ఎప్పుడూ కొనరు. లేదా ఎవరైనా మీకు కొవ్వొత్తులను ఇచ్చి, “దయచేసి వీటిని అందించండి స్థూపం బుద్ధగయలో.” మీరు వాటిని తీసుకుంటారు కానీ మీరు వాటిని అందించరు. లేదా మీరు టిబెట్‌కు విహారయాత్రకు వెళుతున్నారు మరియు ఎవరైనా ఇలా అంటారు, “ఓహ్ ఇదిగో, దయచేసి ఈ పుస్తకాలను తీసుకెళ్లి ఆలయాలలో ఒకదానికి విరాళంగా ఇవ్వండి.” మీరు వాటిని తీసుకుంటారు కానీ మీరు వాటిని విక్రయించి డబ్బును మీ కోసం ఉపయోగించుకోండి. లేదా ఎవరైనా మీకు చాలా పండ్లను ఇచ్చి, "ఓహ్, మీరు ఆలయానికి వచ్చినప్పుడు, దయచేసి వీటిని ఆలయ పీఠంపై ఉంచండి" అని అంటారు. దారిలో, మీకు ఆకలి వేస్తుంది, మీరు దానిని తినాలని నిర్ణయించుకున్నారు, "అలాగే, ది బుద్ధ ఈ అదనపు అరటిపండును కోల్పోరు.

లేదా ఉదాహరణకు, ఎవరైనా మీకు మధ్యలో ఉన్న బలిపీఠం మీద ఆఫర్ చేయడానికి కుక్కీలను ఇచ్చినప్పుడు, మీరు కుకీలను తీసుకుని, ఆపై మీకు ఆకలి వేస్తుంది మరియు మీరు ఇలా అనుకునే పరిస్థితులు కూడా ఉన్నాయి, “సరే, నేను ఈ కుకీల ప్యాకేజీని తిని, ఆఫర్ చేయడానికి మరొకదాన్ని కొంటాను ." “నేను ముందు వీటిని తిని, తర్వాత దాని స్థానంలో మరొకదాన్ని తీసుకుంటాను” అని మనస్సు ఆలోచిస్తోంది. కానీ అది పాయింట్ కాదు. విషయమేమిటంటే, బలిపీఠం వద్ద అందించడానికి ఎవరో కుక్కీల పెట్టెను మీకు అందించారు మరియు వారు దానిని ఇచ్చిన తర్వాత, అది వారికి లేదా మీకు చెందినది కాదు. ఇది చెందినది మూడు ఆభరణాలు. ఈ వ్యవహారాలలో ఏదైనా, ఉద్దేశించిన విషయాలు మూడు ఆభరణాలు మీరు బట్వాడా చేయని, లేదా వారి నుండి అపహరించిన లేదా దొంగిలించబడిన వస్తువులను మీరు అంగీకరిస్తారు మరియు అది మీకు చెందినది కాదని మీకు తెలుసు, అది విచ్ఛిన్నం చేస్తుంది ప్రతిజ్ఞ.

ఏమి ఆచరించాలో మనకు చూపే ప్రమాణాలు

ఇవన్నీ ప్రతిజ్ఞ మనం ఎలా ఆచరించాలో రకరకాలుగా చెబుతున్నారు. పద్నాలుగోలో ప్రతిజ్ఞ, మనం ఇతర సంప్రదాయాలను గౌరవించాలని ఇది నిజంగా నొక్కి చెబుతుంది. థెరవాడ సంప్రదాయం గురించి మనం తెలుసుకోవాలి, దానిని గౌరవించాలి మరియు ఆచరించే వారిని గౌరవించాలి. పదిహేనవది ప్రతిజ్ఞ ఇతరులను మోసం చేయకుండా నిజం చెప్పమని ప్రోత్సహిస్తోంది. పదహారవది మన వ్యవహారాలన్నింటిలో నిజాయితీగా ఉండమని మరియు హేతుబద్ధం చేయకుండా ఉండమని ప్రోత్సహిస్తుంది. ప్రజల ఆస్తుల విషయంలో అజాగ్రత్తగా ఉండకూడదని, ఇతరుల ఆస్తుల విషయంలో మనం నిజంగా అప్రమత్తంగా ఉండాలని చెబుతోంది. కాబట్టి వీటన్నింటిలో ప్రతిజ్ఞ, ఇది నిజంగా ఏమి ఆచరించాలో చూపుతోంది, ఏది నివారించాలో మాత్రమే కాదు.

మూల ప్రతిజ్ఞ 17

విడిచిపెట్టడానికి: చెడు నియమాలను రూపొందించడం.

ఇందులో రెండు భాగాలు ఉంటాయి. మొదటి భాగం: నిమగ్నమై ఉన్నవారిని కలిగించడం ధ్యానం కేవలం పాఠాలు పఠిస్తున్న వారికి తమ వస్తువులను ఇవ్వడం ద్వారా దానిని వదులుకోవడానికి ధ్యాన ప్రశాంతతపై. మీరు ఒక ఆశ్రమంలో లేదా దేవాలయంలో నివసిస్తున్నారని అనుకుందాం, మరియు ఎవరైనా ఇచ్చారు సమర్పణ శమథలు చేస్తున్న ప్రజల కోసం ధ్యానం, లేదా తిరోగమనంలో ఉన్న వ్యక్తుల కోసం. అప్పుడు మీరు ఇలా అనుకుంటారు, “అయ్యో! వారు తిరోగమనంలో ఉన్నారు. వారు త్యజించవలసి ఉంది, కాబట్టి నేను బదులుగా కేంద్రంలోని నా స్నేహితులందరికీ ఇవ్వబోతున్నాను. మీరు నిబంధనలను తిరిగి మార్చిన తర్వాత, ప్రజలు తమ తిరోగమనం లేదా శమత లేదా ధ్యాన నిశ్చలతను ఆచరించడం కోసం వారికి తగినన్ని నిబంధనలు లేనందున వాటిని వదులుకునేలా చేయడం-ఇది ఒక రకమైన చెడు నియమం లేదా హాని కలిగించే మార్గం.

రెండవ భాగం: సాధారణంగా చెడు క్రమశిక్షణా నియమాలను రూపొందించడం, ఇది ఆధ్యాత్మిక సమాజం సామరస్యంగా ఉండకుండా చేస్తుంది. ఉదాహరణకు, ఆధ్యాత్మిక సాధన కంటే వ్యాపారాన్ని చేయడం ధర్మ కేంద్రం, మఠం లేదా తిరోగమన కేంద్రం యొక్క దృష్టి. వ్యాపారం, డబ్బు సంపాదించడం మరియు మంచి పేరు సంపాదించడం చాలా ముఖ్యమైనవి మరియు నిజమైన ఆధ్యాత్మిక సాధనకు బదులుగా ప్రతి ఒక్కరి సమయాన్ని ఆక్రమిస్తాయి. లేదా అది కొన్ని రకాల చెడు నియమాలు లేదా అన్యాయమైన నియమాలను రూపొందించడం కావచ్చు, అది ప్రజలను గొడవ చేస్తుంది. ప్రజలు ప్రాక్టీస్ చేయడం కష్టతరం కావచ్చు, ఉదాహరణకు, ప్రతి ఒక్కరూ బయటికి వెళ్లి రోజుకు పది గంటలు పని చేయాలని చెప్పడం, వారు ప్రాక్టీస్ చేయాలనుకున్నందున వారు మొదట అక్కడ నివసించడానికి వచ్చినప్పుడు.

పైన పేర్కొన్నవి ఇతర వ్యక్తులు సాధన చేయడం కష్టతరం చేసే మార్గాలు. తిరోగమనంలో ఉన్న వ్యక్తులకు అవసరమైన వాటిని మేము వారికి అందించనందున అభ్యాసాన్ని కొనసాగించడాన్ని మేము కష్టతరం చేస్తాము. లేదా ఆధ్యాత్మిక సమాజంలోని ఇతర వ్యక్తులకు అభ్యాసం చేయడాన్ని మేము కష్టతరం చేస్తాము, ఎందుకంటే మేము విభిన్న ప్రాధాన్యతలను మరియు గందరగోళాన్ని కలిగించే మరియు అసమానతను కలిగించే నియమాలను చేస్తాము, అందువల్ల జీవించడం పరిస్థితులు వారికి కష్టం. ఈ ప్రతిజ్ఞ ధర్మాన్ని పాటించాలనుకునే వ్యక్తులకు సహాయం చేయడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను మనకు చూపుతోంది. ప్రజలు అభ్యాసం చేయాలనుకున్నప్పుడు మరియు తిరోగమనం చేయాలనుకున్నప్పుడు, అలా చేయడంలో వారికి సహాయం చేయడానికి మనం చేయగలిగినదంతా చేయాలి.

ఇది చాలా ముఖ్యమైనదని నేను అనుకుంటున్నాను ఎందుకంటే నేను అమెరికాలో ఆలోచిస్తున్నాను, కొన్నిసార్లు మనం చాలా వ్యక్తిగతంగా ఉంటాము మరియు ఇలా అనుకుంటాము, “నా జీవనాన్ని సంపాదించడానికి నేను పని చేయాలి మరియు తిరోగమనం చేయడానికి నేను ఈ సమయాన్ని తీసుకోలేను, కాబట్టి నేను మరొకరికి ఎందుకు మద్దతు ఇవ్వాలి? ఎవరు కేవలం కూర్చుని కోరుకుంటున్నారు మరియు ధ్యానం ఒక సంవత్సరం రోజంతా?" చాలా మందికి ఇది అనిపిస్తుంది. “వారు చేసే పనిని నేను చేయకముందే నేను చాలా కష్టపడాలి, ఈ వ్యక్తులు ఎందుకు కష్టపడకూడదు? నేను వారికి డబ్బు ఇచ్చి వారి ఆచరణలో ఎందుకు మద్దతు ఇవ్వాలి? వాళ్ళు బయటికి వెళ్లి ఉద్యోగం సంపాదించాలి!” పాశ్చాత్య దేశాల్లోని వ్యక్తులు ఈ వైఖరిని కలిగి ఉండటం చాలా సులభం, ఎందుకంటే మేము ప్రతిదీ సజావుగా మరియు సరైనదిగా కోరుకుంటున్నాము. తీవ్రమైన అభ్యాసం చేసే ఇతర వ్యక్తులకు మద్దతు ఇవ్వడం ద్వారా, వారు సామాన్యులైనా లేదా సన్యాసినులు అయినా, దాని నుండి మనం ప్రయోజనం పొందుతామని మేము గుర్తించలేము. దానిని నిజంగా గౌరవించే బదులు, మన పాశ్చాత్య న్యాయం మరియు న్యాయమైన భావనతో, “లేదు! లేదు! ఇది సరికాదు ఎందుకంటే నేను చేయలేకపోతే, ఎవరూ చేయలేరు. ” మనం దాని గురించి జాగ్రత్తగా ఉండాలి ఎందుకంటే ఆ మానసిక స్థితిని కలిగి ఉండటం మరియు ఇతరులను తీవ్రమైన అభ్యాసం చేయడానికి అనుమతించకపోవడం నిజంగా మనకు ప్రయోజనం కలిగించదు. నేను చెప్పినట్లుగా, ఇతర వ్యక్తులు దీన్ని చేస్తే, వారు తిరోగమనం నుండి బయటపడినప్పుడు, వారు నిజంగా మనకు సహాయం చేయగలరు.

మూల ప్రతిజ్ఞ 18

విడిచిపెట్టడానికి: రెండు బోధిచిత్తాలను విడిచిపెట్టడం

ఇది వివిధ మార్గాల్లో జరగవచ్చు. ఒక మార్గం ఏమిటంటే ఇది చాలా కష్టం అని చెప్పడం ద్వారా, “ది బోధిసత్వ మార్గం చాలా కష్టం. నేను అన్ని జీవుల ప్రయోజనం కోసం పని చేయకూడదనుకుంటున్నాను, నేను నా కోసం పని చేయబోతున్నాను. అభ్యాసం యొక్క అపారతతో మేము నిరుత్సాహపరుస్తాము-మనం ఎక్కువగా శ్రద్ధ వహించే వస్తువును మనం కాకుండా ఇతరులకు మార్చడానికి ప్రయత్నిస్తాము. "నేను అలా చేయలేను" అని మనకు అనిపిస్తుంది మరియు నిరుత్సాహంతో మేము దానిని వదులుకుంటాము.

వదులుకోవడానికి మరొక మార్గం బోధిచిట్ట మీరు తెలివిగల జీవులతో విసిగిపోయినప్పుడు-బహుశా అందరూ కాకపోవచ్చు, బహుశా ఒక్కరు మాత్రమే- “నేను ఈ వ్యక్తులకు సహాయం చేయడానికి చాలా ప్రయత్నించాను, కానీ వారు పూర్తిగా సహకరించరు. నేను వదులుకుంటాను! వారు జ్ఞానోదయం పొందాలనుకుంటే, వారు స్వయంగా వెళ్ళవచ్చు. నేను వారికి అస్సలు సహాయం చేయను. నేను అలసిపోయాను!" ఒకరిని కోల్పోవడానికి ఇది మరొక మార్గం బోధిచిట్ట ఎందుకంటే బోధిచిట్ట అన్ని జీవుల ప్రయోజనం కోసం జ్ఞానోదయం కావాలనే కోరిక. మనం విసిగిపోయిన వారిని మినహాయించిన వెంటనే, మనం ఇకపై అన్ని జీవుల కోసం పని చేయము, కాబట్టి పరోపకార ఉద్దేశం యొక్క శక్తి అదృశ్యమవుతుంది. పరోపకారాన్ని విడిచిపెట్టడం వల్ల మనకు కలిగే నష్టమేమిటంటే, మనం జ్ఞానోదయం పొందలేము మరియు ఇతర జీవులకు ప్రతికూలత ఏమిటంటే, వారికి సేవ చేసే మన సామర్థ్యం చాలా తీవ్రంగా పరిమితం అవుతుంది.

నాలుగు బైండింగ్ కారకాలు

అవి పద్దెనిమిది ప్రతిజ్ఞ. ఇది పూర్తి అతిక్రమణగా ఉండడానికి అవసరమైన వివిధ అంశాల గురించి మీరు ఇంతకు ముందు అడిగారని నేను భావిస్తున్నాను, కాబట్టి ఇప్పుడు మేము దాని వద్దకు వచ్చాము. ఈ పద్దెనిమిది మూలాల పతనాలు మనం ఉన్న మానసిక స్థితికి చాలా క్లిష్టంగా సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. ఇది కేవలం చర్య మాత్రమే కాదు. మేము చర్య చేస్తున్నప్పుడు నిర్దిష్ట ప్రేరణ లేదా కొన్ని మానసిక కారకాలు ఉండటం లేదా లేకపోవడం చర్య యొక్క పూర్తి ఉల్లంఘన కాదా అని నిర్ణయిస్తుంది. ప్రతిజ్ఞ లేదా దాని యొక్క ప్రతిబంధకం లేదా తక్కువ తీవ్రమైనది.

నాలుగు బైండింగ్ కారకాలు లేదా చిక్కుకునే కారకాలు ఉన్నాయి. ఈ నాలుగు కారకాలు పూర్తి అయినట్లయితే, చర్య యొక్క పూర్తి అతిక్రమణ అవుతుంది ప్రతిజ్ఞ. అప్పుడు కర్మ ముఖ్యంగా భారీ అవుతుంది. అయితే మనకు అన్ని నాలుగు కారకాలు లేకుంటే, మనకు మూడు ఉంటే, అప్పుడు ది కర్మ తేలికగా ఉంటుంది. లేదా మనకు రెండు ఉంటే, అది తేలికైనది. మనకు ఒకటి మాత్రమే ఉంటే, అది మరింత తేలికైనది. మనకు ఏదీ లేకుంటే, మేము దానిని విచ్ఛిన్నం చేయలేదు ప్రతిజ్ఞ.

ఈ నాలుగు అంశాలు అన్నింటికి వర్తిస్తాయి బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ తొమ్మిదవది తప్ప (పట్టుకొని వక్రీకరించిన అభిప్రాయాలు) మరియు పద్దెనిమిదవది (ఆపేక్ష లేదా ఆకర్షణీయమైన వాటిని విడిచిపెట్టడం బోధిచిట్ట) ఆ రెండింటితో, మీకు నాలుగు కారకాలు అవసరం లేదు, ఎందుకంటే అవి చాలా బరువుగా ఉంటాయి, దానిలోనే చర్య అతిక్రమంగా మారుతుంది. మాత్రమే కాదు కర్మ భారీ, కానీ మీ మొత్తం కూడా బోధిసత్వ ఆర్డినేషన్ రకమైన ఫిజిల్స్.

మిగిలిన పదహారు పూర్తి అతిక్రమణ కోసం ప్రతిజ్ఞ, మీరు ఈ నాలుగు కారకాలను కలిగి ఉండాలి. ఈ కారకాలు ఆలోచించడం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటాయి; నేను ఇవన్నీ కనుగొన్నాను ప్రతిజ్ఞ ఆలోచించడం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది. నేను వారి గురించి చాలా సంవత్సరాలుగా వింటున్నాను. నేను వాటిని అధ్యయనం చేసిన ప్రతిసారీ, ఏమి జరుగుతుందో దానిలో కొత్తదనాన్ని చూస్తాను. నా ప్రవర్తనలో నేను కొత్తదనాన్ని చూస్తున్నాను. నేను మీకు ముందే చెప్పినట్లు, వీటిలో కొన్ని ప్రతిజ్ఞ అతిక్రమించడం అసాధ్యం అనిపించవచ్చు- "ఎవరో ఎలా చేయగలరు?" లేదా “అది ప్రతిజ్ఞ నాకు వర్తించదు." నేను కూడా అలానే ఆలోచించేవాడిని, ఆపై అకస్మాత్తుగా, నేను పాలుపంచుకోవడానికి దగ్గరగా ఉన్న లేదా నాకు తెలిసిన ఎవరైనా ప్రమేయం ఉన్నటువంటి కొన్ని పరిస్థితిని నేను చూశాను-“ఓహ్, ఆ ఆ బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ"

1. వీటిలో మొదటిది ఒకరి చర్యను ప్రతికూలంగా పరిగణించడం లేదా ఆ చర్యను అతిక్రమిస్తున్నట్లు గుర్తించినప్పటికీ పట్టించుకోకపోవడం. ప్రతిజ్ఞ. మొదటి ఉదాహరణ తీసుకుందాం ప్రతిజ్ఞ—(వదిలివేయడం) తనను తాను ప్రశంసించడం లేదా ఇతరులను తక్కువ చేయడం అటాచ్మెంట్ కు సమర్పణలు, కీర్తి, కీర్తి. నన్ను నేను మెచ్చుకుంటూ కూర్చున్నాననుకుందాం, అది తప్పుగా కూడా చూడలేదు. నాలోని మంచి గుణాల గురించి చెబుతున్నాను. నేనెందుకు అంత గొప్ప వ్యక్తిని, మీరు వచ్చి నా నుండి ఉపదేశాలు వినాలని నేను మీకు చెప్తున్నాను. భౌతికంగా ప్రత్యక్షంగా ప్రయోజనం పొందాలని లేదా మరింత ప్రతిష్టను పొందాలనే ప్రేరణతో నా గురించి చాలా అహంకారంతో మాట్లాడటంలో తప్పు లేదని కూడా నేను చూడలేదు.

లేదా, ఈ విధంగా ప్రవర్తించడం మొదటిదాన్ని విచ్ఛిన్నం చేస్తుందని నేను గుర్తించాను ప్రతిజ్ఞ, “అవును, నా దగ్గర ఒక ఉంది ప్రతిజ్ఞ నన్ను నేను పొగడటం కాదు, కానీ నేను నిజంగా పట్టించుకోను; దీన్ని చేయడంలో సమస్య లేదు. అది పట్టించుకోని మనసు లాంటిది కర్మ, "అవును, నేను అలా చేయకూడదు, కానీ నేను నిజంగా పట్టించుకోను, ఎలాగైనా చేస్తాను." అదో రకమైన తారుమారు, హేతుబద్ధమైన మనస్సు.

లేదా మనం ఎవరినైనా తక్కువ చేస్తాం అటాచ్మెంట్ మా స్వంత ప్రయోజనం కోసం. మనం ఎవరినైనా కించపరుస్తున్నామని కూడా గుర్తించలేము లేదా దానిలో ఏదో తప్పు ఉందని కూడా గుర్తించలేము. అందులో మాకు ఎలాంటి తప్పు కనిపించడం లేదు. లేదా మనకు ఒక ఉందని మాకు తెలుసు ప్రతిజ్ఞ దీనికి సంబంధించి, కానీ మేము పట్టించుకోము. పర్వాలేదు.

మీరు దీన్ని పదహారులో దేనికైనా వర్తింపజేయవచ్చు ప్రతిజ్ఞ, తొమ్మిదవ మరియు పద్దెనిమిదవది తప్ప.

2. రెండవ తీవ్రతరం చేసే అంశం ఏమిటంటే, దాన్ని మళ్లీ చేయాలనే ఆలోచనను వదిలివేయడం కాదు. మీరు ప్రతికూల చర్య చేసారు, ఆ తర్వాత మళ్లీ చేయడం మానేయాలనే ఆలోచనే లేదు. నిజానికి, మీరు ఆలోచిస్తున్నారు (మొదటి పరంగా ప్రతిజ్ఞ), “నేను నన్ను నిలబెట్టుకోవడం నిజంగా మంచి విషయం. నాకు మంచి పేరు వచ్చింది. ఇది నిజంగా బాగుంది, నేను ఎంత మంచివాడినో ప్రజలు తెలుసుకోవాలి. అన్ని తరువాత, నేను నిజాయితీగా ఉన్నాను, మరియు నాకు ఒక ఉంది ప్రతిజ్ఞ అబద్ధం చెప్పకూడదు. "ప్రతికూల చర్యను విడిచిపెట్టడానికి లేదా మానుకోవాలని కోరిక లేదు.

3. మూడవది చర్యలో సంతోషించడం మరియు ఆనందించడం. భవిష్యత్తులో దీన్ని చేయడం మానేయాలని కోరుకోవడం లేదు, కానీ మీరు దీన్ని చేసినందుకు మీరు నిజంగా సంతోషిస్తున్నారు. “ఇది బాగుంది, నేను దీన్ని చేసినందుకు నిజంగా సంతోషిస్తున్నాను. ఇది మంచి విషయం! ”

4. నాల్గవది ఆత్మగౌరవం లేదా తాను చేసిన దాని గురించి ఆలోచించకపోవడం. మేము సహాయక మానసిక కారకాల ద్వారా వెళ్ళినప్పుడు, ఆ ఇరవై హానికరమైన వాటిలో, రెండు ఉన్నాయి: ఆత్మగౌరవం మరియు ఇతరులను పరిగణించకపోవడం లేదా ఇతరులను పరిగణనలోకి తీసుకోకపోవడం? "ఆత్మగౌరవం" అనేది మీ స్వంత నైతిక సమగ్రతను గౌరవిస్తూ, మీ స్వంత సంక్షేమాన్ని గౌరవిస్తూ, ప్రతికూలతను సృష్టించకూడదనుకునే చర్యలను వదిలివేయడం. కర్మ ఎందుకంటే మీరు దాని కోసం బాధపడవలసి ఉంటుంది. "ఆత్మగౌరవం" అనేది "నేను జ్ఞానోదయ మార్గంలో తీవ్రంగా ప్రయత్నిస్తున్నాను, దానిని దెబ్బతీయకూడదనుకుంటున్నాను" అనే మీ స్వంత భావాన్ని గౌరవిస్తూ చర్యలను వదిలివేయడం.

ఒకరి స్వంత నైతిక సూత్రాల పట్ల ఆత్మగౌరవం మరియు వాటి ప్రకారం జీవించడానికి ఇష్టపడటం-ఈ రకమైన ఆత్మగౌరవం చాలా చాలా మంచిది ఎందుకంటే మనం ప్రతికూల చర్యలను వదిలివేస్తాము. మేము మా స్వంత నైతిక సమగ్రతను, మన స్వంత సూత్రాలను, మన స్వంత నమ్మకాలను, నైతిక వ్యక్తిగా ఉండగల మన స్వంత సామర్థ్యాన్ని గౌరవిస్తాము. మనకు ఆ మానసిక అంశం లేనప్పుడు, మన నైతిక సూత్రాల ప్రకారం జీవించాలనే కోరిక లేదు, మన స్వంత భవిష్యత్తు జీవితాలపై గౌరవం లేదు, మానవునిగా మన స్వంత చిత్తశుద్ధిని గౌరవించదు కాబట్టి మన మనస్సు తనకు కావలసినది చేస్తుంది. ఇతరులపై తమ చర్యలపై అవగాహన లేని సోషియోపాత్‌ల గురించి వారు మాట్లాడలేదా? వారి స్వంత నైతిక సమగ్రత పట్ల వారికి ఒక రకమైన ఆత్మగౌరవం కూడా లేదని నేను భావిస్తున్నాను.

"ఇతరుల కోసం పరిగణన" అనేది ప్రతికూల చర్యలను వదిలివేయడం, ఎందుకంటే మన ప్రతికూల చర్యలు ఇతర వ్యక్తులపై ఎలాంటి ప్రభావం చూపుతాయనే దాని గురించి మేము శ్రద్ధ వహిస్తాము. వారు ప్రజలకు హాని చేస్తారు లేదా ప్రజలు మనపై లేదా ధర్మంపై విశ్వాసం కోల్పోతారు ఎందుకంటే వారికి, ఏదో ఒక విధంగా, మేము ధర్మానికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నాము. కాబట్టి "పరిశీలించకపోవడం" అనేది మనం ఎలా లేదా ఏమి చేస్తున్నామో, ఇతర వ్యక్తులను ప్రభావితం చేస్తుందనే దాని గురించి శ్రద్ధ లేకపోవడం. మనకు ఆత్మగౌరవం మరియు ఇతరులను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం చాలా ముఖ్యం, ఎందుకంటే ఇవి ప్రతికూల చర్యలను వదిలివేయడంలో మాకు సహాయపడే రెండు మానసిక కారకాలు.

మనకు ఈ నాలుగు అంశాలు పూర్తి అయినప్పుడు, అది పూర్తి ఉల్లంఘన అవుతుంది ప్రతిజ్ఞ.

నాలుగు బైండింగ్ కారకాల సారాంశం

బైండింగ్ కారకాలలో మొదటిది ఏమిటంటే, మనం దానిలో తప్పును కూడా చూడలేము. మేము ఏదైనా ప్రతికూలంగా చేస్తున్నామని కూడా మాకు తెలియదు. లేదా దీనితో ఏదైనా సంబంధం ఉందని మనకు తెలిసినప్పటికీ ప్రతిజ్ఞ, మేము దాని గురించి పట్టించుకోము కర్మ సృష్టించారు. రెండవది భవిష్యత్తులో అలా చేయకుండా ఉండాలనే కోరిక ఉండదు. ఉదాహరణకు, ఎవరైనా వచ్చి మాకు క్షమాపణ చెప్పినప్పటికీ, మనం స్వార్థపరులమై, “సరే, మీరు ఎట్టకేలకు క్షమాపణలు చెప్పి బుద్ధి తెచ్చుకున్నందుకు నేను సంతోషిస్తున్నాను, ఎందుకంటే మీరు నిజంగా కుదుపుకు లోనయ్యారు…” అని చెప్పాము మరియు మేము నిజంగా వారి మనసులోకి వచ్చాము. తరువాత. మరియు నిజానికి ఆ పని చేసినందుకు చాలా ఆనందంగా మరియు సంతోషిస్తున్నాము. ఇది మూడవది. నాల్గవ వ్యక్తికి ఆత్మగౌరవం ఉండదు, మనం చేసిన దాని గురించి ఇతరులకు శ్రద్ధ ఉండదు. కాబట్టి మన క్షమించరాని మరియు ప్రతీకారం తీర్చుకునే వైఖరి అవతలి వ్యక్తిపై ఎలాంటి ప్రభావాన్ని చూపుతుందో మేము అస్సలు పట్టించుకోము మరియు ఇది మనపై, మనపై చూపే ప్రభావాన్ని మేము అస్సలు పరిగణించము. కర్మ మరియు మానవులుగా మన స్వంత సమగ్రత.

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

ప్రేక్షకులు: మనం ఏదైనా విషయంలో చెడుగా ప్రవర్తించామని పశ్చాత్తాపపడితే/గుర్తిస్తే ఏమవుతుంది? ఇది పూర్తి అతిక్రమణ?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): ఇప్పుడు మీరు ఈ బైండింగ్ కారకాలలో ఒకటి లేకుంటే, అది పూర్తి ఉల్లంఘనగా మారదు. ఎవరైనా వచ్చి మీకు క్షమాపణ చెప్పారని అనుకుందాం. మీరు ఈ వ్యక్తిపై నిజంగా పిచ్చిగా ఉన్నారు, చివరకు వారు క్షమాపణలు చెప్పడానికి వచ్చారు. మీరు వారితో కలిసిపోవడానికి వేచి ఉండలేరు మరియు మీరు వారికి చెప్పడం ప్రారంభించండి మరియు వారు సయోధ్య కోసం వచ్చినప్పటికీ, దానిని నిజంగా రుద్దండి. కానీ మీ మనస్సులో కొంత భాగం ఇలా చెబుతోంది, “ఈ ప్రపంచంలో నేను ఏమి చేస్తున్నాను? ఈ వ్యక్తి క్షమాపణ చెప్పడానికి వచ్చాడు మరియు నేను నిజంగా రాజీపడాలనుకుంటున్నాను, కానీ నేను చాలా కోపంగా ఉన్నాను మరియు నేను ప్రస్తుతం ఈ వ్యక్తిని మొత్తం పడేసినట్లుగా ఉన్నాను కానీ నేను దీన్ని నిజంగా చేయకూడదనుకుంటున్నాను. ఇది ఇలా ఉంటుంది, “నాకు నియంత్రణ లేదు, ప్రజలారా!”

ఆ సమయంలో, మీకు ఈ మొదటి అంశం లేదు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మీరు చేస్తున్న పని యొక్క ప్రతికూలతలను మీరు గుర్తిస్తారు. ఇది ప్రతికూలమైన విషయం అని మీరు గుర్తించారు. మీరు దీన్ని చేయడం నిజంగా ఇష్టం లేదని మీరు గుర్తించారు. కాబట్టి మీరు నియంత్రణలో లేనప్పటికీ మరియు మీరు చేస్తున్నప్పటికీ కొంత విచారం ఉంది. ఇంకా కొంత ప్రతికూలంగానే ఉంటుంది కర్మ ఖచ్చితంగా ఉంది ఎందుకంటే అందులో చేరి కోపం ఉత్పత్తి మరియు హాని పంపిణీ, కానీ ఇది పూర్తి విరామం కాదు ప్రతిజ్ఞ.

ప్రేక్షకులు: ఆ ప్రశ్నను అనుసరించి, అది విలువైనది అని మనం సంతోషిస్తే?

VTC: సరే, మీరు ఖచ్చితంగా బైండింగ్ కారకాలలో ఒకటి కలిగి ఉంటారు, లేదా? మీరు చేసిన దానితో మీరు సంతోషంగా ఉన్నారు. దాని నుండి దూరంగా ఉండాలనే కోరిక మీకు లేదు. మీరు చేసిన పని అంత మంచిది కాదనే భావన మీకు ఉండవచ్చు. బహుశా మీరు అవతలి వ్యక్తి పట్ల కొంచెం శ్రద్ధ కలిగి ఉంటారు, కానీ మీలో మీకు అంత చిత్తశుద్ధి ఉండదు. కాబట్టి ఇది ఒక పరిస్థితి కావచ్చు, బహుశా మనకు బంధించే కారకాల్లో ఒకటి ఉండవచ్చు కానీ మిగిలిన మూడు కాదు, లేదా మనకు రెండు ఉండవచ్చు కానీ మిగిలిన రెండు కాదు, లేదా మనకు మూడు ఉండవచ్చు మరియు మరొకటి కాదు. మీరు వాటిలో కొన్నింటిని కలిగి ఉన్న పరిస్థితుల గురించి చర్చించడం మరియు ఆలోచించడం ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది.

కొన్నిసార్లు మీరు ఒక చర్య చేస్తున్నప్పుడు కూడా, మీరు ప్రేరణలను మార్చుకుంటారు. కాబట్టి, పై ఉదాహరణను ఉపయోగించి, నేను ఒక సమయంలో అనుకుంటున్నాను, బహుశా, “ఓహ్! ఇది నిజంగా మంచి విషయం మరియు నేను నిజంగా తీయబోతున్నాను! ” కానీ మీరు ఆ కోరికతో ప్రారంభించినప్పటికీ, చాలా చర్య సమయంలో ప్రధానమైనది, "వావ్, నేను దీన్ని చేయకూడదనుకుంటున్నాను."

లేదా మీరు దీన్ని చేస్తున్నప్పుడు, మీరు ఇలా ఆలోచిస్తూ ఉండవచ్చు, “ఇది నేను చేయడం చాలా బాగుంది. ఇందులో ఎలాంటి తప్పు లేదా సమస్య లేదు. ” కానీ తర్వాత మీరు ఇలా అనుకున్నారు, “నాకు అలా చేయడం మంచిది కాదు. నేను మళ్ళీ అలా చేయను. ” తరువాతి సందర్భంలో, మీరు మొదటి కారకాన్ని కలిగి ఉంటారు, ఎందుకంటే మీరు దీన్ని చేస్తున్న సమయంలో, మీరు దానిలో తప్పుగా ఏమీ చూడలేదు, కానీ మీరు రెండవ లేదా మూడవది కలిగి ఉండరు, ఇది మానుకోవాలని కోరుకోదు. దాని నుండి మరియు సంతోషించిన అనుభూతి.

కాబట్టి మేము పద్దెనిమిది రూట్ పూర్తి చేసాము బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ మరియు మేము నాలుగు బైండింగ్ కారకాలను పరిశీలించాము. ఇది ఆసక్తికరంగా ఉంది. ఇంటికి వెళ్లి దాని గురించి ఆలోచించండి. మీరు చేసిన పనుల గురించి ఆలోచించండి మరియు మీకు మొదటి బైండింగ్ ఫ్యాక్టర్ ఎప్పుడు ఉందో చూడండి, మీకు రెండవది ఎప్పుడు ఉంది, మీకు మూడవది ఎప్పుడు ఉంది, మీకు నాల్గవది ఎప్పుడు ఉంది? వీటి యొక్క విభిన్న కలయికలను చూడండి. ఇలా ఆలోచించడం వల్ల మీ స్వంత ప్రవర్తనపై మీకు పూర్తి అవగాహన లభిస్తుంది. నేను ఏమి చేస్తున్నాను మరియు నేను చేస్తున్నప్పుడు నా మనస్సులో నిజంగా ఏమి జరుగుతోంది? నేను చేస్తున్నప్పుడు మరియు నేను చేసిన తర్వాత నా గురించి నాకు ఎలా అనిపిస్తుంది?

శుద్దీకరణ సాధన

ఇప్పుడు తో బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ, చేయడం చాలా మంచిది శుద్దీకరణ క్రమం తప్పకుండా. నిజానికి మన దగ్గర లేకపోయినా బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ, సాధారణ మానవులుగా ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు, ఇది చేయడం చాలా మంచిది శుద్దీకరణ. కానీ మీరు లే చేసినట్లయితే ప్రత్యేకంగా చేయడం మంచిది ఉపదేశాలు or బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ. 35 బుద్ధులకు ప్రణామాలు శుద్ధి చేయడానికి చాలా మంచి మార్గం బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ. నిజానికి దానికి మరో పదం "బోధిసత్వనైతిక పతనాల ఒప్పుకోలు.” అందుకే రోజూ అలా చేయాలని సూచించారు. ఇది చాలా బాగా ఉంటుంది. లేదా మనం చేయగలం వజ్రసత్వము ధ్యానం.

ప్రతిజ్ఞలను పునరుద్ధరించడం

ఆపై, పూర్తి విరామం ఉన్నప్పటికీ, ఇది సాధ్యమే ప్రతిజ్ఞ, మళ్ళీ వాటిని తీసుకొని వాటిని పునరుద్ధరించడానికి. నిజానికి, తీసుకోవడానికి ఒక మార్గం ఉంది బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ మీరే మరియు వాటిని ప్రతిరోజూ తీసుకోండి. ఆ విధంగా, మీరు పునఃస్థాపన చేస్తారు ప్రతిజ్ఞ ప్రతి రోజు. మీరు మొదట తీసుకున్నప్పుడు బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ, మీరు వాటిని ఉపాధ్యాయుని నుండి తీసుకోవాలి. ఆ తరువాత, మీరు ఉపాధ్యాయుల అసెంబ్లీని దృశ్యమానం చేయడం ద్వారా వాటిని మీ స్వంతంగా తీసుకోవచ్చు మూడు ఆభరణాలు. సిక్స్ సెషన్ అని ఒక అభ్యాసం ఉంది గురు యోగం మీరు నిజంగా ఎక్కడికి తీసుకువెళతారో అక్కడ వ్యక్తులు తరచుగా చేస్తారు బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ ఉదయం మరియు సాయంత్రం వాటిని బలోపేతం చేయడానికి మరియు బలోపేతం చేయడానికి ఒక మార్గంగా, మరియు అది చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది.

మీరు తీసుకోకపోయినా ప్రతిజ్ఞ, ఇప్పటికీ, అవి ఏమిటో తెలుసుకోవడం వలన మీ చర్యలపై మరియు మీరు చేస్తున్న పనులపై మరింత దృక్పథాన్ని కలిగి ఉండేందుకు మీకు మార్గం లభిస్తుంది. కాబట్టి శిక్షణ పొందడం మంచిది ప్రతిజ్ఞ. అప్పుడు ఏదో ఒక రోజు తనలోపల పరోపకార ఉద్దేశం బలంగా మారినప్పుడు, వాటిని తీసుకోవాలని కోరుకుంటారు. నీకు బాహ్యము కలదని ప్రార్థించవచ్చు పరిస్థితులు మీరు ఎక్కడ తీసుకోవచ్చు బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ. వాటిని తీసుకోవడం ఎల్లప్పుడూ అంత సులభం కాదు, వాటిని ఇవ్వడానికి అర్హత ఉన్న ఉపాధ్యాయుడిని కనుగొనడం, కాబట్టి ఇది చాలా సంతోషకరమైన విషయం మరియు చాలా సంతోషించదగిన విషయం.

రోజువారీ సాధన

ఈ సమయంలో ప్రజలు రోజువారీ అభ్యాసాన్ని స్థిరీకరించడానికి ప్రయత్నించగలిగితే మంచిది. మీరు ప్రతిరోజూ సుదీర్ఘమైన సాధన చేయలేకపోయినా, కనీసం ఉదయం అయినా, ఆశ్రయం పొందండి, ఆలోచించండి బోధిచిట్ట మరియు నాలుగు అపరిమితమైనవి, ప్రార్థనలు కూడా చేయవచ్చు-దీనికి ఖచ్చితంగా ఎక్కువ సమయం పట్టదు. మీరు ఉదయాన్నే ఏదో ఒక సాధన చేయడం అలవాటు చేసుకోగలిగితే, అది చాలా చాలా మంచిది. మీరు మీ సాధన కోసం ఎంత సమయం కేటాయించగలిగితే అంత ఎక్కువ ప్రయోజనం పొందుతారు.

బోధనలు వినడం చాలా మంచిది, కానీ వినడం యొక్క మొత్తం ఉద్దేశ్యం వాటిని ఆచరణలో పెట్టడం. వంట క్లాస్ తీసుకోబోతున్నట్లుగా ఉంది. వంట క్లాస్ తీసుకోవడం చాలా బాగుంది, కానీ మీరు నేర్చుకున్న వాటిని ఆచరించకుండా మరియు ఏదైనా ఉడికించకపోతే, మీరు అసలు ప్రయోజనం పొందలేరు. మీరు ప్రతిరోజూ కొంత అభ్యాసం చేయడం అలవాటు చేసుకుంటే, అది చాలా సాధారణమైనది మరియు సహజంగా మారుతుంది మరియు దీన్ని చేయడానికి ఎక్కువ శక్తిని తీసుకోదు. దీన్ని ప్రారంభించడం మరియు మిమ్మల్ని మీరు మంచి అలవాటుగా మార్చుకోవడం కొంత శక్తిని తీసుకోవచ్చు కానీ ఒకసారి మీరు ఆ అలవాటును పొందితే, అది చాలా చాలా సులభం.