window.dataLayer = window.dataLayer || []; ఫంక్షన్ gtag(){dataLayer.push(arguments);} gtag('js', కొత్త తేదీ()); gtag('config', 'G-G943MYS7JM');
Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

రూట్ బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ: 5 నుండి 13 వరకు ప్రమాణాలు

రూట్ బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ: 2లో 3వ భాగం

ఆధారంగా బోధనల శ్రేణిలో భాగం జ్ఞానోదయానికి క్రమంగా మార్గం (లామ్రిమ్) వద్ద ఇవ్వబడింది ధర్మ స్నేహ ఫౌండేషన్ సీటెల్, వాషింగ్టన్, 1991-1994 వరకు.

ప్రమాణాలు 1-9

LR 081: రూట్ ప్రతిజ్ఞ 01 (డౌన్లోడ్)

ప్రతిజ్ఞ 6 పై అదనపు వివరణ

  • వదలడం లేదు బుద్ధయొక్క బోధనలు సాధారణంగా
  • బోధనలను సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవడం నేర్చుకోవడం
  • పొంగిపోవడం లేదు

LR 079: బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ 02 (డౌన్లోడ్)

ప్రమాణాలు 10-12

  • అగ్ని, బాంబులు, కాలుష్యం లేదా చేతబడి వంటి వాటి ద్వారా పట్టణం, గ్రామం, నగరం లేదా పెద్ద ప్రాంతాన్ని నాశనం చేయకూడదు
  • మనస్సు సిద్ధించని వారికి శూన్యత బోధించదు
  • మహాయానంలోకి ప్రవేశించిన వారు బుద్ధుని పూర్తి జ్ఞానోదయం కోసం పని చేయకుండా వెనుదిరగడానికి కారణం కాదు

LR 081: రూట్ ప్రతిజ్ఞ 02 (డౌన్లోడ్)

ప్రతిజ్ఞ 13

  • ఇతరులను పూర్తిగా విడిచిపెట్టడానికి కారణం కాదు ప్రతిజ్ఞ స్వీయ-విముక్తి
  • అవగాహన తంత్ర

LR 081: రూట్ ప్రతిజ్ఞ 03 (డౌన్లోడ్)

సమీక్ష

మేము గుండా వెళుతున్నాము బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ, కాబట్టి మేము గత సెషన్‌లో చేసిన నాలుగింటిని సమీక్షించడానికి.

మొదటిది మనల్ని మనం పొగడటం లేదా ఇతరులను తక్కువ చేసి మాట్లాడటం మానేయడం అటాచ్మెంట్ పదార్థం స్వీకరించడానికి సమర్పణలు, ప్రశంసలు, గౌరవం.

రెండవది-వస్తుసహాయం ఇవ్వకపోవటం, లేదా ధర్మాన్ని హృదయపూర్వకంగా అడిగే వ్యక్తులతో మరియు నిజంగా అవసరమయ్యే వ్యక్తులతో పంచుకోకపోవటం.

మూడవది-ఇతరులు వచ్చి వారు చేసిన హాని, వారు చేసిన తప్పులకు క్షమాపణ చెప్పినప్పుడు, వారి క్షమాపణలను అంగీకరించకుండా మరియు క్షమించకుండా, లేదా బదులుగా ప్రతీకారం తీర్చుకుని, నిజంగా వారిపై డంప్ చేయడం.

ఆపై నాల్గవది-మహాయాన గ్రంథాలను చెప్పడం ద్వారా మహాయానాన్ని విడిచిపెట్టడం అనేది పదం కాదు బుద్ధ లేదా ధర్మంగా కనిపించేది కాని బోధించడం కాదు. దీని మొదటి భాగం మహాయాన బోధనలను విని, “ఓహ్! ది బోధిసత్వ మార్గం చాలా కష్టం! ఆరు పరిపూర్ణతలు చాలా ఎక్కువ మరియు నేను అలా చేయలేను. ఇది ఎంతగా మార్చాలో ఆలోచించడానికి కూడా నన్ను చాలా వణుకుతుంది. ది బుద్ధ అది నిజంగా అర్థం కాకూడదు. ది బుద్ధ తమ కంటే ఇతరులను ఎక్కువగా ఆదరించాలని నిజంగా ఉద్దేశించలేదు. ది బుద్ధ నిజంగా అంత ఉదారంగా ఉండాలని అనుకోలేదు. వారు చెప్పే విషయాలన్నీ బుద్ధ అన్నాడు, అతను నిజంగా చెప్పలేదు." మీరు మహాయాన బోధనలను తిరస్కరించడం లేదా వదిలివేయడం, ఆపై ఇది రెండవ భాగానికి దారి తీస్తుంది, అది మీ స్వంత బోధనను రూపొందించి, దానిని ధర్మంగా మారుస్తుంది. ఎప్పుడు ఏమి బుద్ధ మన అహం ఇష్టపడే దానికి అనుగుణంగా లేదు, మేము దానిని తిరస్కరిస్తాము మరియు మన అహం ఇష్టపడే వాటిని బోధించడం మరియు నమ్మడం ప్రారంభిస్తాము.

ధర్మం గురించిన మొత్తం విషయం ఏమిటంటే అది ఖచ్చితంగా మన బటన్లను నొక్కుతుంది. కొన్నిసార్లు మేము దీన్ని నిజంగా ఇష్టపడము, కాబట్టి మా బటన్‌లను చూసే బదులు మరియు బోధనలు విన్న విషయాల ద్వారా ధైర్యంగా పని చేయడం కంటే, మేము దానిని తిరస్కరించాము. ఇది మంచి చర్చను ప్రశ్నించడం మరియు విచారించడం నుండి చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది. అది పూర్తిగా భిన్నమైన బాల్‌గేమ్. వారిని కంగారు పెట్టకండి.

మూల ప్రతిజ్ఞ 5

విడిచిపెట్టడానికి: ఎ) బుద్ధుడు, బి) ధర్మం లేదా సి) సంఘానికి చెందిన వస్తువులను తీసుకోవడం.

ఈ సందర్భంలో, మేము గురించి మాట్లాడేటప్పుడు బుద్ధ, మేము పూర్తిగా జ్ఞానోదయం పొందిన వ్యక్తి లేదా అతనిని లేదా ఆమెను సూచించే విభిన్న చిత్రాల గురించి మాట్లాడుతున్నాము. మేము ధర్మం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, మేము మార్గం యొక్క సాక్షాత్కారాలు లేదా వాటిని సూచించే గ్రంధాల గురించి మాట్లాడుతున్నాము. మేము గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు సంఘ, మేము చూసే మార్గంలో శూన్యత యొక్క పూర్తి ప్రత్యక్ష సాక్షాత్కారాన్ని కలిగి ఉన్న ఏ ఒక్క జీవి గురించి మాట్లాడుతున్నాము లేదా ప్రత్యామ్నాయంగా, పూర్తిగా నియమితుడైన నలుగురు సన్యాసులు మరియు సన్యాసినుల సమూహం. ఈ ప్రతిజ్ఞ వాటిలో దేనినైనా దొంగిలించడాన్ని సూచిస్తోంది.

"ఎవరైనా దీన్ని ఎలా చేయగలరు?" అని మీరు అనుకోవచ్చు. మళ్ళీ, ఇది చాలా సులభం, ఇవన్నీ చక్కగా ఉన్నాయి సమర్పణలు బలిపీఠం మీద మరియు మీకు ఇప్పుడు అరటిపండు తినాలని అనిపించలేదా? [నవ్వు] నా ఉద్దేశ్యం బుద్ధ దానిని కోల్పోరు. తనకు కావలసింది కాబట్టి బలిపీఠం నుండి వస్తువులను తీసివేసే అత్యాశతో కూడిన మనస్సు. లేదా చిత్తశుద్ధితో అందించిన విషయాలు సన్యాస కమ్యూనిటీ లేదా ఒక పుణ్యక్షేత్రానికి, మేము దానిని మా స్వంత వ్యక్తిగత ఉపయోగం కోసం, మా స్వంత వ్యక్తిగత సంక్షేమం కోసం తీసుకుంటాము.

ఇప్పుడు, ఎవరైనా సూత్రాల కోసం కవర్లు చేయడానికి వస్త్రాన్ని అందించవచ్చు మరియు మేము ఇలా అంటాము, “అసలు ఆ గుడ్డ, నేను దాని నుండి ఒక చొక్కాను తయారు చేయగలను. మరింత ఆచరణాత్మకమైనది. నాకు చొక్కా కావాలి. గ్రంథాలు, వారికి చొక్కా అవసరం లేదు. మేము విషయాలను దుర్వినియోగం చేస్తాము. మేము నుండి దొంగిలించాము ట్రిపుల్ జెమ్. ఆస్తిని తీసుకోకుండా జాగ్రత్తపడాలి సన్యాస సంఘం. మీరు వెళ్లి దేవాలయం లేదా ఆశ్రమంలో ఉండండి మరియు మీరు అక్కడ ఉన్నప్పుడు వారు మీకు ఒక దుప్పటి లేదా దిండు లేదా ఏదైనా అప్పుగా ఇస్తారు, ఆపై మీరు బయలుదేరినప్పుడు, మీరు ఇలా అనుకుంటారు, “సరే, వారి వద్ద చాలా దుప్పట్లు మరియు దిండ్లు ఉన్నాయి మరియు నాకు ఇవి నిజంగా అవసరం. ,” మరియు తీసుకోండి. మనకు అందించబడిన వాటిని మన స్వంతం గా తీసుకోకూడదు సన్యాస సంఘం, ఆలయానికి.

ప్రేక్షకులు: క్లియర్ చేయడం గురించి ఏమిటి బుద్ధయొక్క మందిరం?

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్: మేము సంరక్షకులం అనే వైఖరితో బుద్ధయొక్క మందిరం, మేము తీసుకుంటాము సమర్పణలు మేము దానిని చక్కగా మరియు శుభ్రంగా మరియు చక్కగా ఉంచడానికి ప్రయత్నిస్తున్నందున దూరంగా ఉండండి. నాకు ఇది కూడా సహాయకరంగా ఉంది, దాదాపుగా చెప్పాను బుద్ధ, “నేను ఇప్పుడు వీటిని తీసివేస్తున్నాను, అది సరేనా?” దాని కోసం మా ప్రేరణ గురించి నిర్ధారించుకోవడానికి.

మూల ప్రతిజ్ఞ 6

విడిచిపెట్టడం: మూడు వాహనాలను బోధించే గ్రంథాలు బుద్ధుని వాక్యం కాదని చెప్పి పవిత్ర ధర్మాన్ని విడిచిపెట్టడం

మూడు వాహనాలు ది వినేవాడుయొక్క వాహనం, సాలిటరీ రియలైజర్ వాహనం-ఈ రెండూ మోక్షానికి దారితీస్తాయి-మరియు బోధిసత్వ వాహనం. ఇవి మూడు శిక్షణ మార్గాలు. మోక్షానికి దారితీసే, పూర్తి జ్ఞానోదయానికి దారితీసే ఈ శిక్షణా మార్గాలను వివరించే సూత్రాలలో దేనినీ మన మనస్సు ఇష్టపడదు మరియు అది కాదని మేము చెప్తాము. బుద్ధయొక్క మాట. అది మా బటన్‌లను నొక్కినప్పుడు అది చెప్పేది మాకు నచ్చదు, కాబట్టి మేము దానిని వదిలివేస్తాము మరియు మేము చెప్పాము బుద్ధ దానిని బోధించలేదు.

ప్రేక్షకులు: మీరు "వినేవారా?"

VTC: అవును. వారు బోధలను వింటారు మరియు ఇతరులకు బోధిస్తారు కాబట్టి వారిని వినేవారు అని పిలుస్తారు.

ఆ విషయాలు బుద్ధ అభ్యాసం కోసం మన ప్రయోజనం కోసం ఏది గురించి మాట్లాడాము, మేము ఇలా అంటాము, “సరే, వాస్తవానికి బుద్ధ వాటిని బోధించలేదు మరియు నేను వాటిని సాధన చేయవలసిన అవసరం లేదు. ఇలా జరగడం మీరు చూడవచ్చు. ప్రజలు ఇలా చెప్పడం మనం వింటాము, “వాస్తవానికి నైతికత అంత ముఖ్యమైనది కాదు. మేము నిజంగా అలా చేయవలసిన అవసరం లేదు. సరైన జీవనోపాధి అంత ముఖ్యమైనది కాదు, ఇది మరొక సంస్కృతి. ఈ పనులు చేయడం చాలా సులభం. 2500 సంవత్సరాల క్రితం సరైన జీవనోపాధి అంటే ఏమిటో అర్థం కాదు, ప్రస్తుతం మనం అక్షరార్థంగా ఆచరించవచ్చు. మన స్వంత పాశ్చాత్య జీవనోపాధిని మనం అభివృద్ధి చేసుకోవచ్చు. కానీ కేవలం, "సరైన జీవనోపాధి పట్టింపు లేదు, సియావో, వీడ్కోలు" అని చెప్పడం ధర్మాన్ని విడిచిపెట్టడం.

[28 జూలై 93 నుండి బోధన]

నాల్గవ ప్రతిజ్ఞ ప్రత్యేకంగా మహాయానాన్ని సూచిస్తుంది, "ఓహ్, ది బుద్ధ మహాయాన బోధనలు బోధించలేదు. ఈ ఆరవ ప్రతిజ్ఞ చాలా సాధారణమైనది. ఇది ఏదైనా బుద్ధయొక్క బోధనలు, అది బోధనలు అయినా వినేవాడు వాహనం, సాలిటరీ రియలైజర్ వాహనం లేదా బోధిసత్వ వాహనం. బోధనలు మనకు సుఖంగా ఉండవు కాబట్టి అలా అంటున్నాం. బోధనలు మన అహాన్ని మంచి అనుభూతిని కలిగించవు. అవి చాలా కష్టంగా అనిపిస్తాయి. అని చెప్పి వాటిని కిటికీలోంచి విసిరేస్తాము బుద్ధ వాటిని ఆచరించాల్సిన అవసరం లేదని వారికి బోధించలేదు.

కొన్నిసార్లు బోధనలు వినడం కష్టం. వారు మన వద్ద ఉన్న ప్రతి బటన్‌ను నొక్కుతారు. ఇది జరిగినప్పుడు, దాన్ని బయటికి విసిరేసే బదులు, “నేను దానిని నా క్రైస్తవ చెవుల ద్వారా వింటున్నానా మరియు దానిలో లేని మరొక అర్థాన్ని దానిపై చూపుతున్నానా?” అని కొంత పరిశోధన చేయడం సహాయకరంగా ఉంటుంది. ఈ బోధన దేనికి సంబంధించినదో తెలుసుకోవడానికి మనం ప్రశ్నలు అడగాలనుకోవచ్చు. మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోవడానికి, “ఈ బోధన సాంస్కృతికంగా ప్రభావితమైందా?” ఇది సాంస్కృతికంగా ప్రభావితం చేయబడినది అయితే, అది మన పరిస్థితికి అర్థం చేసుకోదగినది కావచ్చు. ఈ సందర్భంలో, ఇది బోధనను విసిరివేయడం అనే ప్రశ్న కాదు, మా పరిస్థితికి మరింత ప్రభావవంతంగా వర్తించేలా దానిని వివరించే ప్రశ్న.

లేక ఇప్పుడు చేయలేక పోవడం వల్ల ఆ బోధన మనల్ని ఉక్కిరిబిక్కిరి చేస్తుందా? “అది సరే. నేను ప్రస్తుతం ప్రతిదీ పరిపూర్ణంగా చేయవలసిన అవసరం లేదు. మార్గం నన్ను కొన్ని జీవితకాలాలను మరియు కొన్ని యుగాలను కూడా తీసుకువెళుతుంది. ఇది సరిపోయింది. దీన్ని అలవాటు చేసుకోవడానికి మరియు శిక్షణ ఇవ్వడానికి కొంత సమయం ఉంది. ఏదో ఒక రోజు, నేను దీన్ని చేయగలను. ”

నేను చెప్పేది ఏమిటంటే, బోధనలతో పోరాడటం, డిఫెన్సివ్ మోడ్‌లోకి ప్రవేశించడం మరియు దాడి చేయాలనుకునే బదులు, మన మనస్సులో ఏమి జరుగుతుందో చూడటానికి కొంత అన్వేషణ చేయాలి.

మూల ప్రతిజ్ఞ 7

కోపంతో విడిచిపెట్టడం: ఎ) నియమింపబడిన వారి వస్త్రాలను తీసివేయడం, వారిని కొట్టడం మరియు బంధించడం లేదా బి) వారు అపవిత్రమైన నైతికత కలిగి ఉన్నప్పటికీ వారి సన్యాసాన్ని కోల్పోయేలా చేయడం, ఉదాహరణకు, సన్యాసం చేయడం పనికిరానిది అని చెప్పడం ద్వారా.

ఏడవది నిర్దేశించబడిన వ్యక్తులను ధరించడాన్ని సూచిస్తుంది. ఇది మీ ప్రేరణపై చాలా ఆధారపడి ఉంటుంది. తో కోపం, అసహ్యమైన, చెడు, చెడు ప్రేరణతో, మీరు నియమించబడిన వారిని కొట్టారు లేదా మీరు వారి నుండి ఏదైనా దోచుకుంటారు లేదా మీరు వారిని జైలులో పెట్టారు, లేదా వారు తమను విచ్ఛిన్నం చేసినప్పటికీ మీరు వారిని మఠం నుండి తరిమివేస్తారు. ప్రతిజ్ఞ, దుష్ట ప్రేరణ మరియు హానికరమైన ఉద్దేశ్యంతో. మీరు వారి వస్త్రాలను తీసివేయండి. ఈ రకమైన విషయాలు.

ఒక ఉపాధ్యాయుడు ఉపయోగించిన ఒక ఉదాహరణ ఏమిటంటే, ఎవరైనా వారి నాలుగు మూలాలలో ఒకదాన్ని విచ్ఛిన్నం చేశారనుకుందాం సన్యాస ప్రతిజ్ఞ. ఆ కారణంగా, వారు ఇకపై ఎ సన్యాస. మీరు వారిని బలవంతంగా తన్నితే, వారిని మఠం నుండి తరిమివేస్తే, అది దీన్ని అతిక్రమించినట్లు అవుతుంది ప్రతిజ్ఞ. మీరు చేయాల్సిందల్లా వారి బట్టలు మార్చుకుని, ఎవరికైనా కోపంగా, హానికరమైన ఉద్దేశంతో కాకుండా, తిరిగి లేచి జీవితానికి వెళ్లమని వారిని సున్నితంగా ప్రోత్సహించడం. దీన్ని విచ్ఛిన్నం చేయడానికి ఇది ఒక మార్గం.

రెండవ మార్గం ఎవరైనా వారి సన్యాసాన్ని కోల్పోయేలా చేయడం, ప్రజలు వారి దీక్షను విచ్ఛిన్నం చేసే పరిస్థితులను సృష్టించడం. ఉదాహరణకు, కమ్యూనిస్టులు టిబెట్‌పై దండయాత్ర చేసినప్పుడు, వారు మఠాలు మరియు సన్యాసినులలోకి వెళ్లారు మరియు వారు సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు బహిరంగంగా లైంగిక సంబంధం కలిగి ఉండేలా చేశారు. లేదా వారు తయారు చేసారు సన్యాస ప్రజలు బయటకు వెళ్లి జంతువులను చంపుతారు. ఈ రకమైన విషయాలు, ప్రజలు తమను విచ్ఛిన్నం చేయమని బలవంతం చేస్తారు సన్యాస ప్రతిజ్ఞ, హానికరం. లేదా ఎవరినైనా వదులుకునేలా చేస్తుంది సన్యాస ప్రతిజ్ఞ సన్యాసం చేయడం పనికిరాదని చెప్పడం ద్వారా, సామాన్యుడిగా ఉండటం మంచిది. ఆ రకమైన విషయం.

ప్రేక్షకులు: నాలుగు మూలాలు ఏమిటి సన్యాస ప్రతిజ్ఞ?

అవి మొదటి ఐదు (లే)లో నాలుగింటికి సమానం ఉపదేశాలు: చంపడం కాదు-కాబట్టి ఇక్కడ పూర్తిగా విచ్ఛిన్నం చేయడానికి సన్యాస, ఒక మనిషిని చంపడం; సమాజంలో మీరు ఖైదు చేయబడే వస్తువును దొంగిలించడం కాదు; కొరకు సన్యాస, తెలివితక్కువ లైంగిక ప్రవర్తనకు బదులుగా, ఇది బ్రహ్మచర్యం ప్రతిజ్ఞ, సంభోగాన్ని నివారించడం; ఆపై ఒకరి ఆధ్యాత్మిక విజయాల గురించి అబద్ధాలు చెప్పడం.

మూల ప్రతిజ్ఞ 8

విడిచిపెట్టడానికి: ఐదు అత్యంత ప్రతికూల చర్యలలో దేనినైనా చేయడం: ఎ) ఒకరి తల్లిని చంపడం, బి) ఒకరి తండ్రిని చంపడం, సి) అర్హత్‌ను చంపడం, డి) ఉద్దేశపూర్వకంగా బుద్ధుడి నుండి రక్తం తీసుకోవడం లేదా ఇ) సంఘ సమాజంలో విభేదాలు కలిగించడం మరియు మద్దతు ఇవ్వడం ద్వారా మతతత్వ అభిప్రాయాలను వ్యాప్తి చేయడం.

వీటిని కొన్నిసార్లు ఐదు హేయమైన నేరాలు అని పిలుస్తారు లేదా మరొక అనువాదం తక్షణ ప్రతీకారం యొక్క ఐదు చర్యలు. ఇంతకుముందు మనం విలువైన మానవ జీవితంలోని లక్షణాలను పరిశీలించినప్పుడు ఇది ప్రస్తావించబడింది. మనకు విలువైన మానవ జీవితం ఉండడానికి ఒక కారణం ఏమిటంటే, మనం ఈ హేయమైన చర్యలేవీ చేయకపోవడమే. ది బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ వారు నిజంగా ప్రతికూలంగా మరియు వ్యతిరేకిస్తున్నందున వీటిని చేయకూడదని మళ్లీ నొక్కి చెప్పారు బోధిసత్వ అభ్యాసం.

ఐదుగురు ఒకరి తల్లిని చంపుతున్నారు; ఒకరి తండ్రిని చంపడం; ఒక అర్హత్, విముక్తి పొందిన జీవిని చంపడం; ఉద్దేశపూర్వకంగా రక్తం నుండి రక్తం తీసుకోవడం బుద్ధ-బుద్ధయొక్క బంధువు, దేవదత్త అలా చేసాడు; లోపల విభేదాలను కలిగిస్తుంది సంఘ సంఘం, ఇతర మాటలలో, లోపల సన్యాస కమ్యూనిటీ, వారిని పోరాడేలా చేయడం మరియు రెండు గ్రూపులుగా విడిపోవడం, తద్వారా ది సన్యాస సంఘం శత్రుత్వం పొందుతుంది. అది ధర్మాన్ని ఆచరించే ప్రతి ఒక్కరికీ నిజంగా ప్రతికూలమైనది.

మూల ప్రతిజ్ఞ 9

విడిచిపెట్టడానికి: వక్రీకరించిన అభిప్రాయాలను కలిగి ఉండటం (అవి మూడు ఆభరణాల ఉనికిని లేదా కారణం మరియు ప్రభావం యొక్క చట్టాన్ని తిరస్కరించడం వంటి బుద్ధుని బోధనలకు విరుద్ధమైనవి)

తొమ్మిదవది పట్టుకోవడాన్ని సూచిస్తుంది తప్పు అభిప్రాయాలు, లేదా పట్టుకోవడం వక్రీకరించిన అభిప్రాయాలు. ఇది పది ప్రతికూల లేదా విధ్వంసక చర్యలలో చివరిదానికి చాలా పోలి ఉంటుంది-తప్పు లేదా వక్రీకరించిన అభిప్రాయాలు. ఇది తప్పు రాజకీయమని అర్థం కాదు అభిప్రాయాలు జార్జ్ బుష్ అంటే ఇష్టం. [నవ్వు] దీని అర్థం అలాంటివి కాదు అభిప్రాయాలు. ఇది భిన్నమైన తాత్వికత గురించి మాట్లాడుతుంది అభిప్రాయాలు, మీరు, మొండి పట్టుదలగల, మొండి మనసుతో, మరేదైనా వినడానికి ఇష్టపడని అపోహలతో నిండి ఉంటే, దానిని పట్టుకోండి తప్పు వీక్షణ "ఖచ్చితంగా సానుకూలంగా, గత లేదా భవిష్యత్తు జీవితాలు లేవు, దానిని మర్చిపో!" లేదా “అలాంటిదేమీ లేదు బుద్ధ. ఎ అవ్వడం అసాధ్యం బుద్ధ. మానవులు పుట్టుకతోనే దుర్మార్గులు. వారు సహజంగా పాపాత్ములు మరియు స్వార్థపరులు, మారడం అసాధ్యం బుద్ధ. "

ఇది జ్ఞానోదయం యొక్క ఉనికిని తిరస్కరించడం, ఉనికిని తిరస్కరించడం ట్రిపుల్ జెమ్, “అలాంటిదేమీ లేదు బుద్ధ. జ్ఞానోదయానికి మార్గం లేదు. వాస్తవాన్ని చూసిన జీవులు ఎవరూ లేరు. శూన్యత అనేది ఒక మోసం మాత్రమే. మొండివాడు తప్పు అభిప్రాయాలు ఒక వ్యక్తి వాటిలో స్థిరపడిపోతాడు మరియు మరేదైనా వినడానికి ఇష్టపడడు.

సందేహాలు కలుగుతున్నాయి

ఇది సందేహాలకు చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే మనం ధర్మంలోకి వచ్చినప్పుడు, మనకు చాలా సందేహాలు ఉంటాయి. మేము సందేహం పునర్జన్మ. మేము సందేహం బుద్ధత్వము. మేము సందేహం జ్ఞానోదయం. దానిని చూడడానికి ఒక మార్గం ఏమిటంటే, సందేహం సరైన దిశలో ఒక అడుగు. బహుశా మనం ధర్మంలోకి రాకముందే, మనకు ఖచ్చితంగా ఉంది తప్పు అభిప్రాయాలు. మనం ధర్మంలోకి వచ్చినప్పుడు, మనకు కొన్ని సందేహాలు మొదలవుతాయి మరియు వారు ఇప్పటికీ ప్రతికూల విషయాల వైపు మొగ్గు చూపుతున్నప్పటికీ, అది మంచిది. ఆపై, మేము సందేహాలపై పని చేస్తే, బహుశా మనం సమానంగా పొందుతాము సందేహం, సమతుల్య సందేహం, ఆపై బహుశా ఒక రకమైన సందేహం పునర్జన్మ, ఉనికిపై నమ్మకం వైపు మొగ్గు చూపుతుంది ట్రిపుల్ జెమ్. మాకు ఇంకా ఖచ్చితంగా తెలియలేదు. మేము ప్రశ్నిస్తున్నాము, మేము శోధిస్తున్నాము, మేము ప్రజలను ప్రశ్నలు అడుగుతున్నాము, మేము దాని గురించి చర్చిస్తున్నాము. ఆపై మనం కొంత అవగాహన పొందుతాము, సరైన ఊహను పొందుతాము మరియు తరువాత మనకు కొంత అనుమితి అవగాహన వస్తుంది. ఈ విధంగా, మా నమ్మకం స్పష్టమవుతుంది. ప్రతికూలతను అనుసరించే బదులు సందేహం మరియు దానిని తప్పుగా భావించి, మేము అడుగుతాము, చర్చించాము, చర్చిస్తాము, ఆపై మన స్వంత అవగాహన పెరుగుతుంది.

సందేహాలు కలిగి ఉండటం చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది తప్పు అభిప్రాయాలు. అయితే అదే సమయంలో మన సందేహాలు దిగజారకుండా జాగ్రత్తపడాలి తప్పు అభిప్రాయాలు. కలిగి ఉండటానికి కారణం తప్పు అభిప్రాయాలు మీరు చెడ్డ బౌద్ధులు కాబట్టి హానికరం కాదు, “మీపై మీకు నమ్మకం లేదు బుద్ధయొక్క కాటేచిజం, మీరు పునర్జన్మను నమ్మరు, అది పాపం, tsk, tsk, tsk.” అది అలా కాదు. ఇది చాలా ఎక్కువ ఎందుకంటే, ఉదాహరణకు, గత మరియు భవిష్యత్తు జీవితాల ఉనికిని మనం విశ్వసించకపోతే, అప్పుడు మనం శ్రద్ధ వహించబోము. కర్మ. మనం చూసుకోకపోతే కర్మ, ఎవరికి హాని చేస్తుంది? మేము ఉనికిని తిరస్కరించినట్లయితే ట్రిపుల్ జెమ్, అది ఇబ్బంది పెట్టదు బుద్ధ. బుద్ధ అతని వైపు లేదా ఆమె వైపు నుండి పట్టించుకోదు, కానీ మేము ఉనికిని తిరస్కరించినట్లయితే ట్రిపుల్ జెమ్, జ్ఞానోదయం యొక్క ఉనికి, అప్పుడు మనం గొలుసులలో ఉంచుకుంటున్నాము ఎందుకంటే పురోగతి మరియు మార్పు మరియు పరివర్తనకు ఎలాంటి నిష్కాపట్యత లేకుండా జీవితం యొక్క కొన్ని నిస్సహాయ విరక్త వైఖరికి మనల్ని మనం ఖండిస్తున్నాము. మళ్ళీ, ఆ అభిప్రాయం ఎవరికి హాని చేస్తుంది? ఇది మంచి బౌద్ధ లేదా చెడ్డ బౌద్ధమనే ప్రశ్న కాదు. ఇవి కలిగి ఉండటం అభిప్రాయాలు ఆనందమే మనకు కావలసింది అయినప్పుడు, మనలను ఆనంద మార్గం నుండి దూరం చేస్తుంది.

మూల ప్రతిజ్ఞ 10

వదిలివేయడానికి: అగ్ని, బాంబులు, కాలుష్యం లేదా చేతబడి వంటి మార్గాల ద్వారా aa) పట్టణం, బి) గ్రామం, c) నగరం లేదా d) పెద్ద ప్రాంతాన్ని నాశనం చేయడం

పదవది వీటిలో దేనినైనా నాశనం చేయడాన్ని సూచిస్తుంది-ఒక పట్టణం, ఒక గ్రామం, నగరం లేదా అడవి లేదా గడ్డి మైదానం వంటి పెద్ద ప్రాంతం, అగ్ని, బాంబులు, కాలుష్యం లేదా చేతబడి వంటి వాటి ద్వారా. ఇది వాస్తవానికి మొదటి కింద కవర్ చేయబడిన విషయం సూత్రం చంపడం లేదు, కాదా? కానీ, ఇక్కడ బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ, ఇది సందర్భంలో ఈ విషయాల యొక్క హానికరతను నొక్కి చెబుతుంది బోధిసత్వ సాధన ఎందుకంటే మొత్తం ఆలోచన బోధిసత్వ మన జీవితాలను ఇతరులకు ప్రయోజనకరంగా మార్చడమే సాధన. మనం పట్టణాలను లేదా నివాస స్థలాలను లేదా పచ్చికభూములను లేదా అడవులను కాల్చడం, లేదా బాంబులు లేదా ఇలాంటి వాటి ద్వారా నాశనం చేసినప్పుడు, అనేక ఇతర జీవులు గాయపడతాయి. ఆ విధమైన చర్యను ఎలా చేయగలరు మరియు అదే సమయంలో a బోధిసత్వ ప్రేరణ? ఇది నిజంగా విరుద్ధంగా మారుతుంది. ఇది చూడవలసిన విషయం: యార్డ్ వ్యర్థాలను మరియు చాలా మంది తెలివిగల జీవులు ఉండే వస్తువులను మనం ఎన్నిసార్లు కాల్చాము? లేదా చెట్లను నరికివేయడం, ముఖ్యంగా వాయువ్య ప్రాంతంలో కొమ్మలు మరియు ఆకులు మరియు వస్తువులను కాల్చడం ద్వారా. అక్కడ చాలా జీవులు చనిపోతాయి.

మూల ప్రతిజ్ఞ 11

విడిచిపెట్టడానికి: మనస్సు సిద్ధపడని వారికి శూన్యతను బోధించడం

పదకొండవది అర్హత లేని వారికి, మనస్సు సిద్ధపడని వారికి శూన్యతను బోధించడాన్ని సూచిస్తుంది. ధర్మం గురించి అంతగా తెలియని వ్యక్తి వచ్చి శూన్యం గురించి వింటాడు. శూన్యత మరియు అస్తిత్వం మధ్య వ్యత్యాసాన్ని, శూన్యత మరియు అంతర్లీన ఉనికి యొక్క శూన్యత మధ్య వ్యత్యాసాన్ని వారు అర్థం చేసుకోలేరు. వారు శూన్యం అంటే ఉనికిలో లేరని అనుకుంటారు. మీరు పాశ్చాత్య దేశాలలో “ఏదీ లేదు. అదంతా భ్రమ. ఏదీ లేదు. మంచి లేదు, చెడు లేదు.” ఇలాంటి విషయాలు మీరు ఎన్నిసార్లు వింటారు? ప్రజలు శూన్యతను తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటే, వారు కారణం మరియు ప్రభావాన్ని తిరస్కరించవచ్చు. వారు కారణం మరియు ప్రభావాన్ని తిరస్కరించినట్లయితే, వారు తమను తాము హాని చేసుకుంటారు. మనం చెప్పినప్పుడు, “ఓహ్, శూన్యత అంటే ఉనికి లేదు. మంచి లేదు. చెడు లేదు. అందుచేత నేను కోరుకున్నదంతా చేయగలను." అప్పుడు ఎవరికి హాని కలుగుతుంది? తమనుతాము.

సన్నద్ధత లేని, కారణం మరియు ప్రభావాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో సరైన పునాది లేని వ్యక్తులకు మనం శూన్యతను బోధిస్తే, మేము వారికి శూన్యత మరియు వారి స్వంత అపోహల వల్ల, వారు దానిని తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటారు మరియు నిరాకార దృక్పథంలో పడిపోతాము. అప్ అతిక్రమించడం మా బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ. ఈ రకమైన విషయం ఇతరులకు హానికరం. అందుకే మీరు శూన్యతను బోధించే ముందు వారు ఎప్పుడూ చెబుతారు, మీరు వారికి మొదట అశాశ్వతత గురించి మరియు ప్రేమపూర్వక దయ గురించి నేర్పాలి, కర్మ, మరియు నాలుగు గొప్ప సత్యాలు.

ఒక సారి నా గురువులలో ఒకరు మాకు శూన్యత నేర్పుతున్నారు. ఈ విషయాన్ని ఆయన ప్రస్తావించారు ప్రతిజ్ఞ మరియు అతను ఇలా అన్నాడు, “అయితే మీ ప్రజల గురించి నేను చింతించాల్సిన అవసరం లేదు తప్పు వీక్షణ, ఎందుకంటే మనం ఏమి మాట్లాడుతున్నామో అర్థం చేసుకోవడానికి మీరు కూడా చేరుకోలేదని నేను అనుకుంటున్నాను. [నవ్వు]

నిజానికి, నేను సీటెల్‌లో ఉన్న మొదటి సారి నాకు గుర్తుంది, కొంతమంది నా కోసం చర్చలు ఏర్పాటు చేశారు. చర్చల పరంపరలో వారు ఏర్పాటు చేసిన మొదటి చర్చ, శూన్యతపై చర్చ. వాళ్ళు ప్రోగ్రాం చేసారు మరియు నేను వెళ్ళాను, “అర్ర్, నేను ఇక్కడ ఏమి చేయాలి ఎందుకంటే ధర్మానికి కొత్త వారందరితో మొదటి మాట, నేను శూన్యం గురించి మాట్లాడుతున్నాను.” అలాంటి పరిస్థితిలో ఇరుక్కుపోయి, నేను ఏమి చేసాను, నేను దాని గురించి మాట్లాడటానికి ప్రయత్నించాను, నిజంగా సాంకేతికంగా కాకుండా, డబ్బు గురించి కేవలం కాగితం మరియు సిరా గురించి మాట్లాడినట్లు, డబ్బు విలువ ఏదో ఉంది. మేము ఇస్తాం అని. నేను సాధారణ పద్ధతిలో మాట్లాడుతున్నాను, "అయితే విషయాలు ఉన్నాయి, ప్రజలారా."

శూన్యత అంటే ఏమిటి అని ధర్మానికి కొత్తగా వచ్చిన వ్యక్తులు మిమ్మల్ని అడిగితే, మీరు వారి స్థాయికి, వారి ప్రస్తుత స్థాయికి సరిపోయే సమాధానం ఇవ్వడం చాలా ముఖ్యం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఇది మరియు దాని గురించి అన్ని సాంకేతిక వివరాలలోకి వెళ్లవద్దు. కానీ ప్రాథమిక పరస్పర ఆధారపడటం, మరియు ఆధారపడి తలెత్తడం గురించి మాట్లాడండి. మరియు మీరు ఈ సందర్భంలో కొత్త వ్యక్తులకు శూన్యతను వివరిస్తే, “చూడండి. గాజు దానిని తయారు చేసిన వ్యక్తి, సిలికా, లేదా అది ఏమైనా మరియు అచ్చుపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఈ విషయాలన్నింటిపై ఆధారపడి గాజు ఉనికిలోకి వస్తుంది, కాబట్టి ఇది స్వతంత్రంగా ఉండదు. అందువల్ల అది ఖాళీగా ఉంది. కొత్త వ్యక్తులు మిమ్మల్ని శూన్యత గురించి ప్రశ్నలు అడిగితే, ఆధారపడిన ఈ సందర్భంలో దానిని వివరించడానికి ప్రయత్నించండి. ఇది వారి తప్పుగా అర్థం చేసుకునే అవకాశాన్ని తగ్గిస్తుంది మరియు ఇది నిజంగా వ్యక్తులు ఉనికిలో ఉన్నదనే ఆలోచనను కలిగిస్తుంది, కానీ అవి దృఢమైన, స్వాభావికమైన, నిర్దిష్ట మార్గంలో లేవు.

ప్రేక్షకులు: ఒక విశ్వవిద్యాలయంలో కేవలం పాండిత్యం కోసం నేర్చుకుంటున్న విద్యార్థులకు బోధిస్తే?

యూనివర్శిటీలో బోధించే ఆ సందర్భంలో, ప్రజలు ఇంకా జాగ్రత్తగా ఉండాలి. విద్యార్థులు దీన్ని అసలు పట్టించుకోవడం లేదన్నది నిజం. వారు దానిని తప్పుగా అర్థం చేసుకునే అవకాశం తక్కువగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే వారు తమను తాము విశ్వసించాల్సిన విషయంగా నిజంగా దానిని హృదయపూర్వకంగా తీసుకోరు. అయినప్పటికీ, విశ్వవిద్యాలయ స్థాయిలో బోధనపై ఆధారపడిన బోధన ద్వారా శూన్యతను బోధించడం వలన ప్రజలు అపార్థం చేసుకునే ప్రమాదాన్ని తగ్గించవచ్చని నేను భావిస్తున్నాను. అలాగే, విశ్వవిద్యాలయ స్థాయిలో బౌద్ధమతం బోధించే విషయంలో, ఇప్పుడు స్వర్గానికి ధన్యవాదాలు, ఇది చాలా మెరుగుపడుతోంది. చాలా మంచి ఉపాధ్యాయులు ఉన్నారు. కానీ కొన్నిసార్లు, బౌద్ధ పండితులు బౌద్ధమతం గురించి వ్రాసిన కొన్ని పుస్తకాలను మీరు చదివి, వారు శూన్యతను అర్థం చేసుకోలేరు. మీరు బెట్సీ నేపర్ యొక్క ఆధారం మరియు శూన్యత పుస్తకాన్ని చదివితే, చాలా మంది ఆధునిక పండితులు దానిని ఎలా తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నారో చూపిస్తూ ఆమె కొంత సమయాన్ని వెచ్చిస్తుంది. ఒకరు నిజంగా జాగ్రత్తగా ఉండాలి. జెఫ్రీ హాప్కిన్స్ నిజంగా అగ్రశ్రేణి, మరియు దానిని బాగా బోధిస్తారు. కొన్నిసార్లు నేను తులనాత్మక మతపరమైన కోర్సులకు అతిథి వక్తగా ఆహ్వానించబడ్డాను మరియు దానిని బోధిస్తున్న ఉపాధ్యాయుడు, వారికి నిజంగా బౌద్ధమతం అర్థం కాలేదు. అతిథి వక్త వచ్చినందుకు వారు చాలా కృతజ్ఞతతో ఉంటారు, ఎందుకంటే వారు ఏదో ఒక పుస్తకంలో చదివిన దాని నుండి బౌద్ధమతం బోధిస్తున్నారు మరియు దానిని వ్రాసిన వ్యక్తి బౌద్ధమతాన్ని అర్థం చేసుకున్నారో ఎవరికి తెలుసు. ఇది తెలుసుకోవాల్సిన విషయం. అందుకే మనం చదువుతున్నప్పుడు, దానిని ఆచరణలో పెట్టని పండితులతో కాకుండా అభ్యాసకులతో ప్రయత్నించడం మరియు అధ్యయనం చేయడం చాలా ముఖ్యం అని నేను భావిస్తున్నాను.

ప్రేక్షకులు: "శూన్యం" అనే పదాన్ని శూన్యం అనే అర్థంలో ఉపయోగించడం గురించి ఏమిటి?

VTC: అలెక్స్ బెర్జిన్ "శూన్యం" అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తాడు. నాకు ముఖ్యంగా “శూన్యం” ఇష్టం లేదు. “శూన్యం” అనే అనువాద పదం బాగానే ఉంది, కానీ అనువాద పదం నాకు పెద్దగా పని చేయదు మరియు “శూన్యం” కూడా నిజమైన ఆంగ్ల అనువాదం కాదు, అందుకే ఈ పదాన్ని ఉపయోగించడంలో, దానికి బదులుగా అర్థాన్ని వివరించడం చాలా ముఖ్యం. విషయాలు ఖాళీగా ఉన్నాయని చెప్పడం.

ప్రేక్షకులు: "అలాంటిది?"

VTC: “సచ్‌నెస్” ఒక విధంగా ప్రజలకు పెద్దగా చెప్పదు మరియు నేను నా కంప్యూటర్‌లో నా స్పెల్ చెక్ చేయడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, అది ఎల్లప్పుడూ ఆ పదంలోనే ఆగిపోతుంది. ఆ పదానికి అర్థం ఏమిటో ఎవరికీ తెలియదు. లేదా “థస్‌నెస్”-కొన్నిసార్లు దీనిని థస్‌నెస్ అని అనువదిస్తారు. మేము ఇక్కడ చాలా విషయాలతో వ్యవహరిస్తున్నాము, ఇక్కడ ఒక పదం నిజంగా కాన్సెప్ట్‌ను సరిగ్గా తెలియజేయదు కాబట్టి కేవలం పదాన్ని ఉపయోగించకుండా కాన్సెప్ట్‌ను వివరించడానికి సమయం కేటాయించడం చాలా ముఖ్యం.

యోగ్యత లేని వ్యక్తులకు శూన్యత బోధించకూడదని పదకొండవ దాని గురించి ఒక్కటి మాత్రమే చెబుతాను. ఎవరైనా వచ్చి మిమ్మల్ని శూన్యం గురించి ప్రశ్న అడిగితే, మీరు ఇలా చెబితే, “నేను మీకు అది నేర్పించాల్సిన అవసరం లేదు, ఎందుకంటే నేను నా భావాన్ని విచ్ఛిన్నం చేస్తాను. బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ,” అది ఇతర వ్యక్తులతో బాగా సాగదు. అప్పుడు మీరు ధర్మాన్ని పంచుకోవడం లేదని లేదా మీరు లోపభూయిష్టంగా ఉన్నారని లేదా అలాంటిదేనని వారు భావిస్తారు. మళ్ళీ, ఆధారపడి ఉత్పన్నమయ్యే పరంగా దానిని వివరించండి మరియు డబ్బు వంటి నిజమైన సాధారణ ఉదాహరణలను ఇవ్వండి. దాని వైపు నుండి డబ్బు స్వాభావిక విలువను కలిగి ఉండదు, కేవలం కాగితం మరియు సిరా. మన సమాజం యొక్క శక్తి ద్వారా దానిని ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో రూపొందించడం మరియు దానికి ఆ లేబుల్ ఇవ్వడం, కాబట్టి దానికి విలువ ఉంది. కానీ దానికదే, డబ్బుకు విలువ ఉండదు. లేదా మర్యాద వంటి వాటి గురించి మాట్లాడండి. మంచి మర్యాదలు మరియు చెడు మర్యాదలు స్వతంత్ర ఉనికిని కలిగి ఉండవు. అవి సమాజం మరియు వ్యక్తుల సమూహంపై ఆధారపడి ఉంటాయి. అలాంటివి. మీరు శూన్యతను వివరిస్తున్నారు, కానీ ఎల్లప్పుడూ ఆధారపడటం, లేబులింగ్, కారణాలు మరియు పరిస్థితులు. కాబట్టి ప్రజలు దానిని పొందవచ్చు.

మూల ప్రతిజ్ఞ 12

వదలివేయడానికి: మహాయానంలోకి ప్రవేశించిన వారిని బుద్ధుడి పూర్తి జ్ఞానోదయం కోసం పని చేయకుండా తిప్పికొట్టడం మరియు బాధల నుండి వారి స్వంత విముక్తి కోసం మాత్రమే పని చేయమని వారిని ప్రోత్సహించడం

మహాయాన మార్గంలో ఉన్నవారు ఎవరైనా ఉన్నారని అనుకుందాం, వారికి చాలా గౌరవం ఉంది బోధిచిట్ట, మరియు ఎవరు పూర్తిగా జ్ఞానోదయం కావాలనుకుంటున్నారు బుద్ధ ఇతరులకు. మీరు ఇలా అంటారు, “బుద్ధిత్వం చాలా ఉన్నతమైనది! ఇది చాలా కష్టం! పూర్తి జ్ఞానోదయం పొందడానికి మూడు లెక్కలేనన్ని గొప్ప యుగాలు పడుతుంది. అది ఎంతసేపు ఉంటుందో తెలుసా?” [నవ్వు] “మీరు పూర్తి జ్ఞానోదయం ఎందుకు పొందాలనుకుంటున్నారు? ఇది చాలా పొడవుగా ఉంది. ఇది చాలా ఎక్కువ శక్తిని తీసుకుంటుంది. చక్రీయ అస్తిత్వం నుండి విముక్తి పొందడం మరియు దానితో సంతృప్తి చెందడం మంచిది. ఒక మెస్సీయ కాంప్లెక్స్‌ని అభివృద్ధి చేసి అందరినీ విముక్తి చేయాలని కోరుకోకండి. మిమ్మల్ని మీరు జాగ్రత్తగా చూసుకోండి. సంసారం నుండి బయటపడి, దాన్ని వదిలేయండి.” ఈ విధంగా, ఎవరైనా ఇప్పటికే మహాయాన మార్గం పట్ల కొంత అనుభూతిని కలిగి ఉంటే మరియు బోధిచిట్ట మరియు ఇతరుల కోసం పనిచేయడం చాలా ప్రయోజనకరం కాదని, జ్ఞానోదయం సాధించడం చాలా ఆచరణాత్మకం కాదని మరియు బదులుగా తమను తాము విముక్తి చేసుకోవడం ఉత్తమమని మీరు వారిని ఒప్పించారు, అప్పుడు అది అతిక్రమించడమే. ప్రతిజ్ఞ. ఏమి జరుగుతోందంటే, ఒక వ్యక్తి అయినప్పుడు ప్రయోజనం పొందగల వ్యక్తులందరినీ మీరు పరోక్షంగా తిరస్కరిస్తున్నారు బుద్ధ. మీరు ఇతరులను తిరస్కరిస్తున్నారు యాక్సెస్ పూర్తిగా జ్ఞానోదయం పొందిన వ్యక్తిగా ఆ వ్యక్తికి. ఒక వ్యక్తిని పూర్తి జ్ఞానోదయం నుండి దూరం చేయడం వల్ల వారికి జరిగే హాని మాత్రమే కాదు, ఈ వ్యక్తి సంభావ్యంగా ప్రయోజనం పొందగల ఇతర వ్యక్తులందరికీ ప్రయోజనం లేదు, ఎందుకంటే వ్యక్తి మార్గాన్ని మార్చుకున్నాడు మరియు మోక్షం కోసం పని చేయాలని నిర్ణయించుకున్నాడు.

ప్రేక్షకులు: ముక్తి పొందడం మరియు పూర్తి జ్ఞానోదయం పొందడం మధ్య తేడా ఏమిటి?

VTC: విముక్తి లేదా మోక్షం అంటే మీరు అజ్ఞానం యొక్క బాధల నుండి విముక్తి పొందినప్పుడు, కోపం మరియు అటాచ్మెంట్, ఇంకా కర్మ అది చక్రీయ ఉనికిలో పునర్జన్మను కలిగిస్తుంది. కానీ ఒకరి మైండ్ స్ట్రీమ్ నుండి ఆ విషయాల మరకలను తప్పనిసరిగా తొలగించలేదు. ఆ మరకలు తొలగినప్పుడే సంపూర్ణ జ్ఞానోదయం. ఈ మరకలు కుండలోని ఉల్లిపాయల్లా ఉన్నాయని అంటున్నారు. మీరు ఉల్లిపాయలను బయటకు తీయవచ్చు, కానీ మీకు ఇంకా వాసన ఉంటుంది. ఇది పూర్తిగా జ్ఞానోదయం కావడానికి - వాసనను తొలగించాల్సిన అవసరం ఉంది.

ఇతరులు మహాయానాన్ని విడిచిపెట్టేలా చేయడం, అది చాలా కష్టం మరియు కష్టం అని చెప్పడం, దానిని విచ్ఛిన్నం చేయడం బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ. ఇది చాలా సమయం పడుతుంది అని చెప్పడం; సొంత విషయాలపై దృష్టి పెట్టడం మంచిది. నేను మీకు ఒక ఉదాహరణ ఇస్తాను. ఈ కథ నేను కొన్ని సార్లు విన్నాను. థాయ్‌లాండ్‌లో లేదా ఏదో ఒక ప్రదేశంలో ఎవరైనా విపస్సనా చాలా చేస్తున్నారు ధ్యానం. వారు చాలా బాగానే ఉన్నారు, కానీ వారు తమ ప్రాక్టీస్‌లో ఏదో ఒక సమయంలో ఇరుక్కుపోయారు మరియు మరింత ముందుకు వెళ్లలేకపోయారు. వారు శూన్యాన్ని గ్రహించలేకపోయారు. వారి గురువుకు స్పష్టమైన శక్తులు ఉన్నాయి మరియు ఈ వ్యక్తి ఇంతకుముందు తీసుకున్నట్లు చూశాడు బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ మరియు ఇతరులను అక్కడికి నడిపించకుండా నిర్వాణంలోకి వెళ్లనని ప్రతిజ్ఞ చేశాడు. దీని కారణంగా వ్యక్తి శూన్యతను గ్రహించడంలో ఆటంకం కలిగి ఉన్నాడు. కథ యొక్క ముగింపు ఏమిటంటే, తీసుకోవద్దు బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ ఎందుకంటే అది మీ శూన్యతను గ్రహించడాన్ని అడ్డుకుంటుంది మరియు మిమ్మల్ని ముక్తిని పొందకుండా చేస్తుంది. ఇందులో పాల్గొన్న ఎవరికైనా ఆ తరహా కథ చెబితే బోధిసత్వ బుద్ధుడి పట్ల ఎక్కువ గౌరవం ఉన్న వారిని ఆచరించండి మరియు వారిని ఆ మార్గం నుండి దూరం చేయండి, మీరు బాగా అర్థం చేసుకున్నప్పటికీ (ఆ కథ చెప్పిన వ్యక్తి ఖచ్చితంగా మంచి ఉద్దేశ్యంతో ఉన్నాడు), మహాయాన దృక్కోణం నుండి, అది హానికరం. మోక్షం పొందడం చాలా మంచిదే అయినప్పటికీ, ఎవరైనా సంపూర్ణ జ్ఞానోదయం కోసం ఆకాంక్షిస్తున్నట్లయితే, వారిని దాని నుండి దూరం చేయవద్దు.

మూల ప్రతిజ్ఞ 13

విడిచిపెట్టడం: ఇతరులు తమ స్వీయ-విముక్తి ప్రమాణాలను పూర్తిగా విడిచిపెట్టి, మహాయానాన్ని స్వీకరించేలా చేయడం

పదమూడవది-ఇతరులను పూర్తిగా విడిచిపెట్టేలా చేస్తుంది ప్రతిజ్ఞ స్వీయ విముక్తి లేదా వ్యక్తిగత విముక్తి (సంస్కృత పదం "ప్రతిమోక్షం"), మరియు మహాయానాన్ని స్వీకరించండి. ప్రతిమోక్షం ప్రతిజ్ఞ లేదా వ్యక్తిగత విముక్తి ప్రతిజ్ఞ ఉన్నాయి ప్రతిజ్ఞ పూర్తిగా సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు. ది ప్రతిజ్ఞ అనుభవం లేని సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు, లే ఉపదేశాలు మీరు ప్రజలు తీసుకునేది ఐదు సూత్రాలు లేదా ఎనిమిది ఉపదేశాలు మీరు ఒక రోజు తీసుకుంటారు (కానీ మహాయాన వేడుకలో కాదు)-ఇవన్నీ ప్రతిమోక్షంగా పరిగణించబడతాయి ప్రతిజ్ఞ. వాటిలో స్థిరంగా ఉన్న ఎవరైనా ప్రతిజ్ఞ మరియు వాటిని సాధన చేస్తూ, మీరు వారి వద్దకు వచ్చి, “మీరు వాటిని ఎందుకు ఉంచుతున్నారు ప్రతిజ్ఞ? ఆ ప్రతిజ్ఞ చాలా సింపుల్ గా ఉంటాయి. ఆ ప్రతిజ్ఞ చాలా ప్రాథమికమైనవి. మీరు ఒక ఉండాలి బోధిసత్వ. మీరు మహాయానాన్ని ఆచరిస్తే, ఆ ప్రతిమోక్షాలను ఉంచడం గురించి మీరు చింతించాల్సిన అవసరం లేదు ప్రతిజ్ఞ ఎందుకంటే మీరు అన్ని జీవుల ప్రయోజనం కోసం పని చేస్తున్నారు. ధర్మాన్ని తప్పుగా అర్థం చేసుకొని ఇలాంటి మాటలు మాట్లాడడం ఎలా సాధ్యమో చూశారా? పట్టుకోవడం విలువను కించపరచడం ప్రతిజ్ఞ వ్యక్తిగత విముక్తికి కారణం “అదేదో చాలా మెరుగైనది ఆచరించండి బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ. ఆపై మీరు మంచి ప్రేరణను పెంపొందించుకుంటారు, ఆపై మీరు దొంగిలించడం మరియు అబద్ధాలు చెప్పడం మరియు తెలివితక్కువ లైంగిక సంబంధం గురించి చింతించాల్సిన అవసరం లేదు ఎందుకంటే మీకు మంచి ప్రేరణ ఉంది-ఇవి కేవలం సాధారణ ప్రాథమిక పద్ధతులు. ది బోధిసత్వ మార్గం మరింత అధునాతన అభ్యాసం. మీరు అలా చేయాలి. ”

ఇలాంటివి మీరు వినే ఉంటారు. పాశ్చాత్య దేశాలలో ప్రజలు చెప్పేది వింటే, వారు అదే మాట చెబుతారు తంత్ర. "తంత్ర అనేది అత్యున్నత సాధన. గురించి తెలిస్తే తంత్ర, మీరు ఐదు గురించి ఆందోళన చెందాల్సిన అవసరం లేదు ఉపదేశాలు. ఇది పిచ్చి జ్ఞానం. మీరు సాధన చేస్తే తంత్ర, మీరు ప్రతిదీ మారుస్తారు. మీరు వాటిని తీసుకోవలసిన అవసరం లేదు ఉపదేశాలు." ఇది పనిలో హేతుబద్ధీకరించే, మెలితిప్పిన మనస్సు, ఎందుకంటే వాస్తవానికి, మీరు నిజంగా తీవ్రంగా నిమగ్నమై ఉంటే బోధిసత్వ అభ్యాసం మరియు తాంత్రిక అభ్యాసం, మీరు ప్రతిమోక్షాన్ని అభినందిస్తారు ప్రతిజ్ఞ ఇంకా ఎక్కువ. ప్రతిమోక్షానికి ఖచ్చితంగా కట్టుబడి ఉండే నిర్దిష్ట సమయాలు మరియు కొన్ని సందర్భాలు ఉండవచ్చు ప్రతిజ్ఞ వాస్తవానికి హాని కలిగించే విషయం, ఇక్కడ మీరు ప్రతిమోక్షం యొక్క సాహిత్యపరమైన అర్థానికి విరుద్ధంగా ఉండాలి ప్రతిజ్ఞ, కానీ మీరు ఇతరుల ప్రయోజనం కోసం అలా చేస్తారు. ఇది తరువాత వస్తుంది బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ. ఇది పూర్తిగా భిన్నమైన బాల్ గేమ్. కానీ చాలా మందికి అది అర్థం కాలేదు మరియు వారు ఇలా అంటారు, “బోధిసత్వ అభ్యాసం ఎక్కువ. తాంత్రిక సాధన ఎక్కువ. గురించి చింతించకండి ఐదు సూత్రాలు- ఇది శిశువు అభ్యాసం. మేము అధునాతన అభ్యాసకులం, కాబట్టి మాకు అది అవసరం లేదు. పాశ్చాత్య దేశాల్లో ప్రజలు అంటున్నారు. ఈ వైఖరి చాలా తెలుసుకోవలసిన విషయం. ఇది హానికరం కావడానికి కారణం ఏమిటంటే, ప్రజలు ఒక వక్రీకృత ప్రేరణతో ప్రాథమిక నైతిక ప్రవర్తనను తిరస్కరించినప్పుడు, అది వారికి హాని చేస్తుంది. ప్రజలు తమ ప్రతిమోక్షాన్ని విడిచిపెట్టేలా చేయడం ద్వారా వారు ఇతరులకు హాని చేస్తారు ప్రతిజ్ఞ.

ఇది ఒక వ్యక్తికి చెప్పే హానికరమైన వైఖరి కూడా కావచ్చు సన్యాసి లేదా సన్యాసిని, “మీరు ఎందుకు నియమితులయ్యారు? ఇది నిజంగా మూర్ఖత్వం. ఇది పురాతన సంస్థ. ఇది క్రమానుగతమైనది. ఇది సెక్సిస్ట్. ఇది మన పాశ్చాత్య సమాజానికి సరిపోదు. “ఎందుకు నువ్వు ఎ సన్యాసి లేక సన్యాసినా? మీరు మీ లైంగికతతో వ్యవహరించడం లేదు. మీరు సన్నిహిత సంబంధాలకు దూరంగా ఉన్నారు." ప్రజలు చెప్పారు కాబట్టి నేను మీకు చెప్తున్నాను. నేను విషయాలు తయారు చేయడం లేదు. నేను నా చెవులతో వింటాను. [నవ్వు]

లేదా ప్రజలకు చెప్పడం “మీరు ఎందుకు ఉంచుతున్నారు ఐదు సూత్రాలు? ఎంత మూర్ఖత్వం!" ఇలాంటి వ్యాఖ్యలు ప్రజలకు నష్టం కలిగిస్తున్నాయి. నిజంగా హానికరం.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

మీకు స్పష్టంగా కొంత మంచి అవగాహన ఉంది. [నవ్వు] అయితే సంసారం మరియు మోక్షం ఒకే సమయంలో కోరుకునే కొందరు వ్యక్తులు ఉన్నారు. [నవ్వు] మరియు మనమందరం మన స్వంత మేరకు చేస్తాము, బహుశా ఐదుని విచ్ఛిన్నం చేసేంత వరకు కాదు ఉపదేశాలు. కానీ కొంతమంది నిజానికి ఒకే సమయంలో సంసారం మరియు మోక్షం కోరుకుంటారు-వారు ఉన్నతమైన మహిమాన్వితమైన అభ్యాసకులుగా ఉండాలని కోరుకుంటారు కానీ వారు తమ రోజువారీ ప్రవర్తనను మార్చుకోవడానికి ఇష్టపడరు. వారు మద్యపానం మానేయాలని అనుకోరు లేదా వారు కోరుకున్నదంతా స్క్రూ చేయాలనుకుంటున్నారు. అన్నింటికంటే, మీరు పుస్తక దుకాణంలో తాంత్రిక లింగానికి సంబంధించిన ఈ పుస్తకాలన్నింటినీ చూస్తారు. నేను మీకు చెప్తున్నాను, నేను ఒకరి ఇంట్లో ఉండిపోయాను మరియు వారు, “ఓహ్, మీరు ఈ కొత్త పుస్తకాలను చూశారా? వారు నిజంగా బౌద్ధమతంలోని వారికి బోధిస్తారా? మరియు వారు తాంత్రిక శృంగారానికి సంబంధించిన పుస్తకాన్ని బయటకు తీశారు. [నవ్వు]

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

గత సంవత్సరం ఎవరో నాకు ఫోన్ చేసి, "ఆ ప్రత్యేకమైన టిబెటన్ గంటలు మీకు ఎక్కడ నుండి వచ్చాయి?" నేను, "టిబెటన్ గంటలు?" "అవును, మీరు లైంగిక ఆనందాన్ని పెంచుకోవడానికి ప్రేమించేటప్పుడు మీరు ఉపయోగించే ప్రత్యేక టిబెటన్ గంటల గురించి నేను చదువుతున్నాను." [నవ్వు] నేను వెళ్తున్నాను “ఐ-యై-యై, నేను ఈ వ్యక్తికి టెలిఫోన్‌లో ఏమి చెప్పాలి?” వారు నిజంగా నిజాయితీపరులు. నేను మీకు సహాయం చేయలేను” అని చెప్పినప్పుడు వారు చాలా నిరాశ చెందారు. [నవ్వు] ఇది కొన్నిసార్లు చాలా అద్భుతంగా ఉంటుంది. తాంత్రిక శృంగారానికి సంబంధించిన ఈ పుస్తకాలను బయటకు తీసి, “నువ్వు ఆ పని చేస్తున్నావా? మీరు టిబెటన్ బౌద్ధులు, కాదా?”

నేను ట్రాక్ నుండి బయటకు వెళ్తున్నానని నాకు తెలుసు. నేను హాంకాంగ్‌కి బోధించడానికి వెళ్ళాను మరియు నేను వచ్చిన చాలా కాలం తర్వాత, ఒక వ్యక్తి ఫోన్ చేసి నన్ను భోజనానికి అడిగాడు. తనకు బౌద్ధమతం పట్ల ఆసక్తి ఉందని చెప్పారు. అతను నన్ను భోజనానికి తీసుకెళ్ళాడు మరియు మధ్యలో అతను తన భాగస్వాములందరి గురించి మరియు తాంత్రిక సెక్స్ గురించి మాట్లాడటం ప్రారంభించాడు మరియు నేను ఈ రకమైన అభ్యాసం చేస్తానా? నేను అక్కడ కూర్చొని, “నేను ఇక్కడ నుండి త్వరగా వెళ్లిపోతాను!” నేను పబ్లిక్ రెస్టారెంట్‌లో ఉన్నందుకు నేను సంతోషించాను! [నవ్వు]

ప్రేక్షకులు: తాంత్రికులు ఏమిటి ప్రతిజ్ఞ? వారు ఐదుగురిని చేర్చవద్దు ఉపదేశాలు?

VTC: ది ప్రతిజ్ఞ ప్రగతిశీలమైనవి. ప్రతిమోక్షం ప్రతిజ్ఞ ఉంచడానికి సులభమైనవి. అవి మన శబ్ద మరియు శారీరక చర్యలను శాంతింపజేయడానికి ప్రత్యేకంగా రూపొందించబడ్డాయి, మనం చెప్పే మరియు చేసే విషయాలతో ప్రత్యేకంగా వ్యవహరిస్తాయి, మనస్సుతో అంతగా కాదు. తదుపరి స్థాయి బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ. వీటి యొక్క ఉద్దేశ్యం మన స్వీయ-అభిమాన వైఖరిని శుద్ధి చేయడమే. అప్పుడు దీని పైన ఒక మెట్టు తాంత్రికులు ప్రతిజ్ఞ, మరియు వీటి యొక్క ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, సూక్ష్మమైన ద్వంద్వ వైఖరిని శుద్ధి చేయడంలో మరియు ప్రతిదీ చాలా సాధారణమైనవిగా, కలుషితమైనవి మరియు కలుషితమైనవిగా చూసే అపవిత్ర దృష్టిని శుద్ధి చేయడం.

మీరు ప్రతి సెట్ తీసుకోండి ప్రతిజ్ఞ మునుపటి సెట్ ఆధారంగా. మీరు మొత్తం ఐదు కలిగి ఉండాలని దీని అర్థం కాదు ఉపదేశాలు తీసుకోవడానికి బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ. మీరు చేస్తే మంచిది, కానీ మీరు చేయవలసిన అవసరం లేదు. తాంత్రికుడు ప్రతిజ్ఞ తాంత్రిక అభ్యాసానికి వర్తించే సాధారణ దృక్పథాన్ని మరియు విభిన్న అపార్థాలను తొలగించడానికి ప్రయత్నించడం ద్వారా చాలా వ్యవహరించండి. ఉదాహరణకు, తాంత్రిక అభ్యాసంలో అధిక స్థాయిలో ఉన్న వ్యక్తులు దానిని ఉంచడానికి మాంసం తినాలి శరీర గాలులు మరియు శక్తి వ్యవస్థతో చాలా సాంకేతిక ధ్యానాలు చేయడానికి ఆరోగ్యకరమైనది. ఆ ప్రయోజనం కోసం, వారు మాంసాన్ని తింటారు, వారు మాంసాన్ని ఆస్వాదించడం వల్ల కాదు, జంతువుల గురించి పట్టించుకోకపోవడం వల్ల కాదు, కానీ వారు తమ అభ్యాసంలో భాగంగా దీన్ని చేస్తున్నారు కాబట్టి, శరీర జ్ఞానోదయం పొందేందుకు ఆరోగ్యకరం. వారు ప్రార్థనలు కూడా చేస్తారు మరియు జంతువులకు ఆశీర్వాదాలు మరియు పనులు చేస్తారు. ఇది శాఖాహారంగా ఉండటానికి ప్రయత్నించడంపై గతంలో ఉన్న నిషేధాలలో ఒకదానిని భర్తీ చేస్తుంది.

ప్రేక్షకులు: బిగినర్స్ తాంత్రిక తీసుకుంటే అది సమస్యాత్మకం కాదు ప్రతిజ్ఞ ధర్మంలో సరైన పునాది లేకుండా?

VTC: అవును. వాస్తవానికి, తాంత్రికుడిని తీసుకోవడానికి ప్రతిజ్ఞ, మీరు ముందుగా ఆశ్రయం పొందవలసి ఉంటుంది. ఒకవేళ నువ్వు ఆశ్రయం పొందండి, మీరు స్వయంచాలకంగా కలిగి ఉంటారు సూత్రం చంపడానికి కాదు. కొంతమంది, వారి మొదటి ధర్మ బోధలో, వారు తీసుకుంటారు దీక్షా తాంత్రికతో ప్రతిజ్ఞ. అది విపరీతమైన గందరగోళాన్ని సృష్టిస్తుంది. అందుకే అత్యున్నత తరగతి తాంత్రిక దీక్షలు కొత్త వ్యక్తులకు ఇవ్వకూడదని ఆయన ఒక సమావేశంలో అన్నారు. ఇది, మార్గం ద్వారా, స్థాయి కాదు దీక్షా అతని పవిత్రత ఇక్కడ ఇస్తున్నట్లు [గమనిక: అతని పవిత్రత చెన్‌రిజిగ్‌కు ఇవ్వబోతున్నది దీక్షా సీటెల్ లో]. అది దిగువ తరగతి తంత్ర మరియు మీరు తాంత్రికుడిని తీసుకోరు ప్రతిజ్ఞ దానితో. కానీ అత్యున్నత తరగతి తంత్ర ఇది చాలా క్లిష్టమైన అభ్యాసం మరియు మీకు ఉంది ప్రతిజ్ఞ. నాలుగు గొప్ప సత్యాలను అర్థం చేసుకోని కొత్త వ్యక్తులు అలా తీసుకోవడం అసలైన వివేకం కాదు. వారు గందరగోళానికి గురవుతారు. అందుకే నెమ్మదిగా వెళ్లడం మంచిది.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: వైపు నుండి సన్యాసి లేదా సన్యాసిని లేదా మహాయాన అభ్యాసకుడు లేదా అది ఎవరైనా, వారి బాధ్యత వారి స్వంత మనస్సును బలోపేతం చేసుకోవడం. వారి స్వంత మనస్సును బలపరిచే ప్రక్రియలో జోక్యం చేసుకోకుండా ఉండటం మన బాధ్యత. ఇవి ప్రతిజ్ఞ ఇక్కడ ఇతరుల పట్ల మన బాధ్యత గురించి మాట్లాడుతున్నారు.

మనం పట్టుకున్న వ్యక్తిగా ఉన్నప్పుడు ఐదు సూత్రాలు లేదా ఏ విధమైన ప్రతిమోక్షం ప్రతిజ్ఞ, అప్పుడు మన స్వంత బాధ్యత మన స్వంత మనస్సును బలోపేతం చేసుకోవడం. మీరు చెప్పింది నిజమే. మేము పిచ్చివాళ్లం అని చెప్పడానికి చాలా మంది ఉన్నారు. ప్రతి ఒక్కరూ మీకు చెప్పే ప్రతిదాన్ని మీరు విశ్వసిస్తే, మీరు నిజంగా గందరగోళానికి గురవుతారు. ఇది ఏ విధంగానూ బాధ్యతను మరొకరికి బదిలీ చేయడంలో కాదు. వారి స్వంత నైతిక ప్రమాణాల గురించి ఖచ్చితంగా తెలుసుకోవడం మరియు వారు వాటిని ఎందుకు ఉంచుతున్నారో తెలుసుకోవడం మరియు వాటిని ఉంచాలనుకునే దృఢమైన మనస్సును పెంపొందించడం ప్రతి వ్యక్తి యొక్క స్వంత బాధ్యత, తద్వారా వారు ఈ రకమైన వ్యాఖ్యలకు నిరుత్సాహపడరు. కానీ వారి ఆచరణలో బాగా పని చేస్తున్న ఇతర వ్యక్తుల దారిలోకి రాకుండా చేయడం కూడా మన బాధ్యత.

ప్రేక్షకులు: మనం అతిక్రమిస్తే బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ?

VTC: మీరు తీసుకున్నట్లయితే బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ మరియు మీరు వాటిని అతిక్రమించారు, మీ కర్మ చాలా బరువుగా మారుతుంది. మీరు వాటిని తీసుకొని మీరు వాటిని ఉంచుకుంటే, ది కర్మ చాలా బరువుగా కూడా ఉంటుంది. ఈ చర్యలలో చాలా వరకు, ఉదాహరణకు తనను తాను పొగడుకోవడం మరియు ఇతరులను కించపరచడం, మీరు ఏదైనా కలిగి ఉన్నా ప్రతికూలంగా ఉంటాయి. ప్రతిజ్ఞ లేదా. మీరు కలిగి ఉంటే ఐదు హేయమైన చర్యలు ప్రతికూలంగా ఉంటాయి ప్రతిజ్ఞ లేదా. కానీ మొత్తం కర్మ మీరు కలిగి ఉన్నప్పుడు చేరి చాలా భారీ అవుతుంది ప్రతిజ్ఞ. కలిగి ప్రయోజనం ప్రతిజ్ఞ మీరు అతిక్రమించని ప్రతి క్షణం ప్రతిజ్ఞ, మీరు బాగా కూడబెట్టుకుంటున్నారు కర్మ. మీరు మీ మైండ్‌స్ట్రీమ్‌లో సానుకూల సంభావ్యత యొక్క సంపదను పెంచుకుంటారు, ఇది మీకు నిజమైన మంచి పునాదిగా పనిచేస్తుంది ధ్యానం. యొక్క మొత్తం ప్రయోజనం ప్రతిజ్ఞ మనకు మేలు చేయడమే.

ఐదు నిమిషాలు నిశ్శబ్దంగా కూర్చుందాము.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.