window.dataLayer = window.dataLayer || []; ఫంక్షన్ gtag(){dataLayer.push(arguments);} gtag('js', కొత్త తేదీ()); gtag('config', 'G-G943MYS7JM');
Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

బాధలు అభివృద్ధి చెందే క్రమం

మరియు బాధలకు కారణాలు: పార్ట్ 1 ఆఫ్ 3

ఆధారంగా బోధనల శ్రేణిలో భాగం జ్ఞానోదయానికి క్రమంగా మార్గం (లామ్రిమ్) వద్ద ఇవ్వబడింది ధర్మ స్నేహ ఫౌండేషన్ సీటెల్, వాషింగ్టన్, 1991-1994 వరకు.

బాధల అభివృద్ధి క్రమం

  • మన రోజువారీ అనుభవంలో బాధలు ఎలా ఉత్పన్నమవుతాయి మరియు అభివృద్ధి చెందుతాయి
  • పాము మరియు తాడు సారూప్యత
  • ఒక బాధ ఎలా ఉంటుంది అటాచ్మెంట్ అసూయ మరియు భయం వంటి ఇతర బాధలకు దారి తీస్తుంది

LR 054: రెండవ గొప్ప సత్యం 01 (డౌన్లోడ్)

బాధలకు కారణాలు

  • ఆధారపడిన ఆధారం: బాధల బీజం
  • శూన్యాన్ని గ్రహించడం అనేది నిర్మూలించే మార్గం కోపం చాలా మూలం నుండి
  • వివిధ స్థాయిలు కోపం

LR 054: రెండవ గొప్ప సత్యం 02 (డౌన్లోడ్)

బాధలకు కారణాలు (కొనసాగింపు)

  • వాటిని ఉత్పన్నమయ్యేలా ప్రేరేపించే వస్తువు
  • ఇంద్రియ ఉద్దీపన కోసం మనం ఉపయోగించే వస్తువుల సంఖ్యను తగ్గించడానికి మన జీవితాలను సరళీకృతం చేయడం

LR 054: రెండవ గొప్ప సత్యం 03 (డౌన్లోడ్)

బాధల గురించి మాట్లాడుకున్నాం1 "బాధలకు కారణాలు" అనే అంశం క్రింద, నాలుగు గొప్ప సత్యాలలో రెండవది. మునుపటి సెషన్‌లలో, మేము మూల బాధలు మరియు సహాయక లేదా ద్వితీయ వాటి గురించి మాట్లాడాము.

బాధల అభివృద్ధి క్రమం

మేము ఇప్పుడు "బాధల అభివృద్ధి క్రమం" అనే అంశంపై ఉన్నాము. అసలైన కాలం నుండి మేము అన్ని బాధలను కలిగి ఉన్నాము. "అభివృద్ధి క్రమం" అనేది ఒక బాధను మరొక దాని తర్వాత మరొకటి మరియు మరొకటి అని సూచించడం కాదు. బదులుగా, ఇది మన రోజువారీ అనుభవంలో బాధలు ఎలా తలెత్తుతాయి మరియు అభివృద్ధి చెందుతాయి అనేదానిని సూచిస్తోంది.

బాధలు ఎలా తలెత్తుతాయి మరియు అభివృద్ధి చెందుతాయి? మన మనస్సులోని మానసిక మసకత్వం, చీకటి, అవగాహన లేని అజ్ఞానం ఆధారంగా మనం తప్పు వీక్షణ దృఢమైన, నిర్దిష్టమైన వ్యక్తిగా స్వీయాన్ని గ్రహించే తాత్కాలిక సేకరణ.

కింది సారూప్యత ఉపయోగించబడుతోంది: ఒక గదిలో ఏదో చుట్టి మరియు చారలు ఉన్నాయి మరియు గదిలో కాంతి మసకగా ఉంది. మసకబారిన కారణంగా చుట్టి, చారలతో ఉన్న విషయం పాముగా పొరబడింది. మసక వెలుతురు వల్ల స్పష్టంగా కనిపించకపోవడం అజ్ఞానం లాంటిది. పాము ఉందని అనుకోవడం లాంటిదే తప్పు వీక్షణ తాత్కాలిక సేకరణ యొక్క. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మీరు దేనినైనా పూర్తిగా తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటారు మరియు అది లేనప్పుడు ఏదో ఉందని భావిస్తారు.

అక్కడ ఒక శరీర మరియు ఒక మనస్సు, కానీ మేము దానిని ఎక్కడో గుర్తించాము శరీర మరియు మనస్సు, నేను అనే ఘనమైన, శాశ్వతమైన, మార్పులేని, స్వతంత్ర సారాంశం ఉంది. అది మనల్ని చాలా ఇబ్బందుల్లోకి నెట్టే ఒక అపోహ. మనం ఒక ఘనమైన "నేను" మరియు ఒక ఘనమైన "నా"ని గ్రహించినప్పుడు, ప్రతిదీ చాలా ద్వంద్వంగా మారుతుంది-ఒక స్వీయ మరియు "మరొకటి" ఉంది.

ఇంతటి ఘనమైన వ్యక్తిత్వం ఉన్న నాకు మరియు ఘనమైన వ్యక్తిత్వం ఉన్న ప్రతి ఒక్కరికి మధ్య మేము చాలా తీక్షణంగా గుర్తించడం ప్రారంభిస్తాము.

ఎందుకంటే "నేను" చాలా దృఢంగా మరియు నిజమైనదిగా అనిపిస్తుంది మరియు అందరికంటే భిన్నంగా ఉంటుంది అటాచ్మెంట్ ఈ స్వీయ పుడుతుంది. ఈ అటాచ్మెంట్ మనము ఇతర విషయాలతో కూడా అతుక్కుపోయేలా చేస్తుంది, ఎందుకంటే ఆత్మ సంతోషంగా ఉండాలని కోరుకుంటుంది. మనకు స్కిస్ కావాలి, వీసీఆర్ కావాలి, చైనీస్ ఫుడ్ తీసుకోవాలి, కొత్త కారు కావాలి, ఇలా ఎన్నో వస్తువులు కావాలి. మన లోపల ఖాళీ రంధ్రం ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది మరియు మేము దానిని పోషించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము.

మనకు భౌతిక వస్తువులు మాత్రమే కాదు, ప్రశంసలు మరియు ధృవీకరణ కూడా అవసరం. మనం ఏమి చేయాలో చెప్పడానికి, మనం మంచివాళ్లమని చెప్పడానికి మరియు మన మంచి పేరును వ్యాప్తి చేయడానికి ప్రజలు మాకు కావాలి. కానీ వీటిలో మనం ఎంత సంపాదించినా, మనం నిజంగా సంతృప్తి చెందడం మరియు సంతృప్తి చెందడం లేదు. ఇది మనం పూరించడానికి ప్రయత్నించే అట్టడుగు గొయ్యి లాంటిది. ఇది పని చేయదు.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

ఒక విధంగా మీరు ఆకలితో ఉన్న దెయ్యం యొక్క మైండ్ స్ట్రీమ్ ఎలా అభివృద్ధి చెందుతుందో చూడవచ్చు. ఆకలితో ఉన్న దెయ్యం మనస్తత్వం వినియోగదారుల మనస్తత్వం వలె ఉంటుంది. వ్యత్యాసం ఏమిటంటే, ఆకలితో ఉన్న దయ్యాలు తమకు కావలసినదాన్ని పొందే ప్రయత్నంలో నిరంతరం నిరాశకు గురవుతాయి. కానీ ఈ నిరంతర కోరిక, కోరిక, కోరిక ఖచ్చితంగా ఉంది.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: అవును, అవి ఒకదాని తర్వాత ఒకటి ఎలా ప్రవహించాలో మీరు చూడవచ్చు. స్పష్టంగా చూడలేని అజ్ఞానం కారణంగా, మనం ఒక ఘనమైన, ఉనికిలో ఉన్న ఆత్మను గ్రహిస్తాము. అది తనకు మరియు ఇతరులకు మధ్య ద్వంద్వతను పెంచుతుంది. అప్పుడు మనం ఈ ఆత్మను సంతోషపెట్టాలి మరియు దానిని సంతోషపెట్టాలి, తద్వారా మనకు చాలా లభిస్తుంది అటాచ్మెంట్. నుండి అటాచ్మెంట్ వస్తుంది కోపం మరియు భయం.

టిబెటన్లు భయాన్ని జాబితా చేయరు, కానీ భయం ఎలా వస్తుందో మీ స్వంత అనుభవంలో మీరు చాలా స్పష్టంగా చూడవచ్చు అటాచ్మెంట్. చాలా ఉన్నప్పుడు అటాచ్మెంట్, మీరు కోరుకున్నది పొందలేమని లేదా మీ వద్ద ఉన్నదాన్ని కోల్పోతామని మీరు భయపడతారు. కోపం, చికాకు లేదా ద్వేషం మన నుండి పెరుగుతుంది అటాచ్మెంట్ ఎందుకంటే మనం దేనితో ఎంత ఎక్కువ అనుబంధం కలిగి ఉంటామో, మనం దానిని పొందనప్పుడు లేదా పోగొట్టుకున్నప్పుడు మనకు కోపం వస్తుంది.

నుండి కూడా అటాచ్మెంట్, అహంకారం వస్తుంది-ఈ నిజమైన భావం "నేను", స్వీయ ద్రవ్యోల్బణం.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] కోపంగా ఉన్నప్పుడు మనస్సు కఠినంగా మరియు కఠినంగా ఉంటుంది, కాబట్టి స్వీయ భావం కష్టమవుతుంది. కోపంగా ఉన్నప్పుడు మనం ఎలా ఉంటామో మీకు తెలుసు-మనం సరైనవనే భావిస్తున్నాం: “ఏం చేయాలో నాకు చెప్పకు!” ఆ సమయంలో స్వీయ యొక్క చాలా ఉబ్బిన వీక్షణ ఉంది. ఆ మొండితనం ఖచ్చితంగా ఒక రకమైన గర్వం.

ఆ తరువాత, మనకు ఇతర బాధలన్నీ వస్తాయి. మేము అన్ని రకాలను పొందుతాము తప్పు అభిప్రాయాలు, ఎందుకంటే మనం గర్వంగా ఉన్నప్పుడు ఎవరూ మనకు ఏమీ చెప్పలేరు. మన మనస్సు అనేక బాధలను గ్రహించడం ప్రారంభిస్తుంది2 అభిప్రాయాలు ఆపై మేము పొందుతాము సందేహం.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: రకరకాల ఆశలు ఉన్నాయి. సానుకూల ఆశ మరియు ప్రతికూల ఆశ ఉంది. ప్రతికూల ఆశ, ప్రాథమికంగా భాగమని నేను అనుకుంటున్నాను అటాచ్మెంట్, ఎందుకంటే ఇది కోరుకునే మనస్సు: "రేపు ఎండగా ఉంటుందని నేను ఆశిస్తున్నాను." నిజానికి మనం ఆశిస్తున్నదానికి, రేపు ఎలా ఉంటుందన్నదానితో సంబంధం లేదు. కానీ రేపు మంచు కురిసినా నేను దయనీయంగా ఉంటానని నా ఆశ మాత్రం నా మనసును నేను కోరుకున్నదానిలో పూర్తిగా స్థిరపరుస్తుంది.

బాధలకు కారణాలు

తరువాతి అంశం ఏమిటంటే, మనం బాధలకు కారణాలు అని పిలుస్తాము, మరో మాటలో చెప్పాలంటే, బాధలు ఉత్పన్నమయ్యేవి. బాధలు ఏమి ఉత్పన్నమవుతాయో మనం అర్థం చేసుకోగలిగితే - దానికి కారణం ఏమిటి కోపం ఉత్పన్నమయ్యే, ఏమి కారణమవుతుంది అటాచ్మెంట్ ఉద్భవించుటకు, బాధింపబడినవారికి ఏది కారణమవుతుంది సందేహం ఉద్భవించడానికి, సోమరితనం తలెత్తడానికి కారణమేమిటంటే-అప్పుడు మనం ఆ కారణాలలో కొన్నింటిని ప్రయత్నించవచ్చు మరియు ఆపవచ్చు. కనీసం, ఈ బాధలు పని చేస్తున్నప్పుడు మనం వాటి పట్ల మరింత సున్నితంగా ఉండవచ్చు, తద్వారా మనం వాటి బారిన పడకుండా ఉండవచ్చు.

1. ఆధారపడిన ఆధారం

ఇప్పుడు మొదటి కారణం, దాని సాంకేతిక పదం "ఆధారిత ఆధారం." ఈ నిబంధనలలో కొన్ని చాలా పొడవుగా ఉండవచ్చు, కానీ అవి మొత్తంగా అర్థం కాదు. ఇది కలవరపెట్టే వైఖరి యొక్క విత్తనాన్ని సూచిస్తుంది. టిబెటన్ పదం "బాక్ చాగ్"- మీరు బహుశా ఇంతకు ముందు విన్నారు. ఇది సీడ్ లేదా ఇంప్రెషన్ లేదా ముద్రణగా అనువదించబడింది.

కాబట్టి ఇప్పుడే చెప్పుకుందాం, నాకు కోపం లేదు. మానిఫెస్ట్ లేదు కోపం నా మెదడులో. వేరే పదాల్లో, కోపం-ఇది ఒక రకమైన స్పృహ మరియు మానసిక అంశం-ప్రస్తుతం నా మనస్సులో కనిపించడం లేదు. కానీ మనం అలా చెప్పలేం కోపం నా మనస్సు నుండి పూర్తిగా తొలగించబడింది, ఎందుకంటే కోపం వచ్చే అవకాశం ఇంకా ఉంది. యొక్క విత్తనం కోపం, యొక్క ముద్ర కోపం ఇప్పటికీ ఉంది, తద్వారా నేను కోరుకున్న దానితో ఏకీభవించని విషయాన్ని నేను కలుసుకున్న వెంటనే, ది కోపం మానిఫెస్ట్‌గా మారబోతోంది.

యొక్క విత్తనం కోపం అనేది స్పృహ కాదు, ఎందుకంటే నాకు ప్రస్తుతం కోపం లేదు. అనే మానసిక అంశం లేదు కోపం ఇప్పుడే. కానీ విత్తనం ఉంది కోపం. యొక్క ఈ సీడ్ కోపం అచల [పిల్లి] నన్ను కరిచిన వెంటనే [నవ్వు] లేదా నేను బయటికి వెళ్లి చలిగా ఉన్న వెంటనే అది మానిఫెస్ట్ అవుతుంది. ఇవి జరిగిన వెంటనే, స్పృహ లేని బీజం, మానసిక కారకంగా నా మనస్సులో వ్యక్తమవుతుంది. కోపం (ఇది ఒక స్పృహ), మరియు నేను కలత చెందబోతున్నాను.

ఇప్పుడు నేను అర్థం చేసుకున్నట్లుగా ఇది సాధారణంగా ఉండే అభిప్రాయానికి భిన్నంగా ఉంది. ప్రజలు తరచుగా అపస్మారక లేదా ఉపచేతన మనస్సు గురించి మాట్లాడతారు. మేము అణచివేత గురించి మాట్లాడుతాము కోపం. ఇది అణచివేయబడినట్లే కోపం ఖచ్చితమైన ఆకారం మరియు ఆకృతిని కలిగి ఉన్న ఘనమైన, నిజమైన విషయం మరియు అది మీలో ఉంది కానీ మీరు దానిని అడ్డుకుంటున్నారు. మీకు దాని గురించి తెలియకపోవచ్చు, కానీ అది మిమ్మల్ని తినేస్తోంది. మీరు అన్ని సమయాలలో కోపంగా ఉన్నారు. ఇది చాలా దృఢమైన దృశ్యం కోపం.

బౌద్ధ దృక్పథం చాలా భిన్నమైనదని నా అభిప్రాయం. బౌద్ధమతంలో ఇది ఇలా చెబుతోంది: “ఒక్క నిమిషం ఆగండి, మానిఫెస్ట్ లేదు కోపం ఈ సమయంలో మనస్సులో. యొక్క ముద్రలు ఉన్నాయి కోపం; మళ్లీ కోపం వచ్చే అవకాశం ఉంది. కానీ మీరు రోజంతా కోపంగా తిరుగుతూ అది గ్రహించకుండా ఉండటం కాదు.

యొక్క విత్తనం కోపం సంభావ్యత యొక్క విత్తనం మాత్రమే. ఇది పరమాణువు కాదు. ఇక్కడ అణువులు మరియు అణువులతో తయారు చేయబడినది ఏమీ లేదు. ఇది ఒక సంభావ్యత మాత్రమే. మీరు మీ మెదడును తెరిచి ఉంటే, మీరు దానిని అక్కడ కనుగొనలేరు.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: అవును. శూన్యత లేదా నిస్వార్థతను గ్రహించడం చాలా ముఖ్యం కావడానికి ఇదే కారణం. శూన్యతను గ్రహించడం వలన మానిఫెస్ట్ నుండి బయటపడడమే కాదు కోపం, కానీ దాని విత్తనాన్ని తొలగించే శక్తి కూడా ఉంది కోపం అది తర్వాత కోపానికి దారి తీస్తుంది. శూన్యాన్ని గ్రహించడం అనేది నిర్మూలించే మార్గం కోపం చాలా మూలం నుండి, చాలా పునాది నుండి, తద్వారా కోపం మళ్లీ ఎప్పటికీ మానిఫెస్ట్ కాదు. అప్పుడు మీరు ఎవరిని కలిసినా, ఎంత దారుణంగా ప్రవర్తించినా మీకు కోపం రాదు. మీరు కోపం తెచ్చుకోవడం పూర్తిగా అసాధ్యం. అది మంచిది కాదా?

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: విత్తనాన్ని ఘన విత్తనంగా చూడవద్దు. స్వాభావికమైన ఉనికిని మనం ఎలా గ్రహించాలో మీరు ఈ ఉదాహరణ నుండి చూడవచ్చు. విత్తనం కేవలం సంభావ్యత మాత్రమే. ఇది కేవలం ఏదో ఒకదానిని ముందుకు తీసుకురాగల నిరంతరం మారుతున్న సంభావ్యతపై లేబుల్ చేయబడిన విషయం.

ఇది చేయడం మంచిది: మీరు హెవీ డ్యూటీ స్వీయ భావనలోకి వచ్చినప్పుడల్లా: "నేను కోపంగా ఉన్న వ్యక్తిని" (లేదా "నేను అటాచ్డ్ పర్సన్" లేదా "నేను గందరగోళంలో ఉన్న వ్యక్తిని"). చూడండి కోపం. వాస్తవానికి దీన్ని ఎదుర్కోవటానికి కొన్ని మార్గాలు ఉన్నాయి. అడగండి: “ఏమిటి కోపం?" మరియు అది గుర్తుంచుకో కోపం అనేది ఒక ఘనమైన విషయం కాదు. మేము లేబుల్ ఇచ్చే సాధారణ లక్షణాన్ని కలిగి ఉన్న మనస్సు యొక్క క్షణాలు మాత్రమే "కోపం” కు, అంతే.

కోపం అనేది సారూప్య క్షణాల పైన కేవలం లేబుల్ చేయబడిన విషయం. డిప్రెషన్ అనేది కేవలం మనస్సు యొక్క క్షణాల పైన లేబుల్ చేయబడినది-ఇవన్నీ భిన్నంగా ఉంటాయి, అవన్నీ మారుతున్నాయి-ఇవి ఒకరకమైన సాధారణ లక్షణాన్ని కలిగి ఉంటాయి. మనం దీని గురించి ఆలోచించడం ప్రారంభించినప్పుడు, మన గురించి మనం కలిగి ఉన్న ఈ మొత్తం దృఢమైన భావన, మనల్ని మనం ఎలా రూపొందించుకుంటాం, అన్నీ తప్పు అని అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభమవుతుంది. లేదా మన ప్రతికూల స్వీయ-ఇమేజ్ ద్వారా మనం ఎలా బాధపడతామో చూడటం ప్రారంభిస్తాము. మేము “I”ని చాలా కాంక్రీట్‌గా చేస్తాము మరియు “I am X”లో X ని చాలా కాంక్రీటుగా చేస్తాము. నిజానికి, అవి కేవలం ఇలాంటి క్షణాల మీద లేబుల్ చేయబడిన విషయాలు. అంతే. మీరు దీని గురించి ఆలోచించినప్పుడు మరియు ఏదైనా మునిగిపోయినప్పుడు, అది ఇలా ఉంటుంది: "ఓహ్!"

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: వివిధ స్థాయిలు ఉన్నాయి కోపం. సహజసిద్ధమైనది ఉంది కోపం మరియు మనం "కృత్రిమ" అని పిలుస్తాము కోపం." కృత్రిమం అనేది గొప్ప పదం కాదు కానీ నేను ఇంకా మరొక పదాన్ని కనుగొనలేదు. సహజసిద్ధమైనది కోపం ఇది ప్రారంభం లేని కాలం నుండి మనకు ఉంది. మీరు దానిని నేర్చుకోవలసిన అవసరం లేదు. కృత్రిమ కోపం ఉంది కోపం ఈ జీవితకాలంలో మనం నేర్చుకునేది. ఉదాహరణకు, ఒక పిల్లవాడు మన బంతిని దొంగిలించినప్పుడు లేదా ఎవరైనా మనల్ని పేరు పెట్టి పిలిచినప్పుడు మనం కోపంగా ఉండాలని మేము నేర్చుకుంటాము.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] గత జీవితకాలాల నుండి మనం నిలుపుకున్నది సహజసిద్ధమైనది. జన్మతః మనతో వస్తుంది. కృత్రిమమైనది ముద్రలను సృష్టించవచ్చు, తద్వారా తదుపరి జీవితంలో, మనం మళ్లీ అలానే ఆలోచిస్తాము. కృత్రిమమైనది ఒక నిర్దిష్ట కర్మ ముద్రను సృష్టిస్తుంది మరియు మీ తదుపరి జీవితకాలంలో, ఆ ఆలోచనా విధానాన్ని మళ్లీ ప్రేరేపించే విషయాన్ని మీరు వినవచ్చు. ఉదాహరణకు, సృష్టికర్త ఉన్నాడని ఎవరికైనా నమ్మకం ఉందని అనుకుందాం. అది నేర్చుకున్న నమ్మకం. ఇది ఒక కృత్రిమ రకం తప్పు వీక్షణ. ప్రారంభం లేని కాలం నుండి మనకు అది లేదు. మేము దానిని నేర్చుకున్నాము మరియు మేము దాని చుట్టూ మొత్తం ఆలోచనా విధానాన్ని సృష్టించాము. మరుసటి జన్మలో మనం పసిపిల్లలుగా ఉన్నప్పుడు, మనకు ఇంకా అది లేదు, మనం అలా ఆలోచించము. కానీ మనకు కావలసిందల్లా ఎవరైనా చెప్పడమే, ఆపై మనం: “అవును, అది నిజమే.”

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: కృత్రిమమైనవి కొన్నిసార్లు చాలా లోతుగా పాతుకుపోతాయి.

మనల్ని మనం ఇలా ప్రశ్నించుకోవడం మంచిది: “నేను నిజంగా ఏమి నమ్ముతున్నాను?” ఆ నమ్మకాలను కలిగి ఉండటానికి మరియు వాటి గురించి తెలియకుండా ఉండటానికి బదులుగా, మనం ఏమి విశ్వసిస్తామో దాని గురించి మనం మరింత తెలుసుకుంటాము మరియు దానిని తనిఖీ చేయడం ప్రారంభిస్తాము.

మనం బోధనలు విన్నప్పుడు కొన్నిసార్లు మనం చేసేది ఏమిటంటే, అమ్మ మరియు నాన్నల నుండి మతం నేర్చుకునే నాలుగు లేదా ఐదు సంవత్సరాల పిల్లల చెవుల ద్వారా బోధనలను వినడం నేను గమనించాను. నేను దీన్ని నాలో మరియు ఇతర వ్యక్తులలో చూశాను. బౌద్ధ బోధనలను తాజా మనస్సుతో వినడం మనకు కొన్నిసార్లు చాలా కష్టం. ప్రతిఫలం, శిక్ష, అవమానం మొదలైన వాటి గురించి మనం చిన్నగా ఉన్నప్పుడు మనకు వచ్చిన ఈ ఆలోచనలన్నింటి ద్వారా మేము దానిని ఫిల్టర్ చేస్తున్నాము. కొన్నిసార్లు పదాలను అర్థం చేసుకోవడం కూడా మనకు కష్టంగా ఉంటుంది. బుద్ధ అని చెబుతోంది, ఎందుకంటే మనం నాలుగైదు సంవత్సరాల వయస్సులో ఉన్నప్పుడు విన్నదానిని మళ్లీ మళ్లీ వింటున్నాము.

ఉదాహరణకు—నేను ఇంతకు ముందు ఇలా చెప్పడం మీరు బహుశా విని ఉండవచ్చు—కొత్త వ్యక్తులు ఉన్న చోటికి వెళ్లి ప్రసంగిస్తాను. కోపం. నేను మాట్లాడేటప్పుడు కోపం, నేను ఎల్లప్పుడూ ప్రతికూలతల గురించి మాట్లాడటం ప్రారంభిస్తాను కోపం. ఎవరైనా చేయి పైకెత్తి ఇలా అంటారు: “మేము కోపంగా ఉండాల్సిన అవసరం లేదని మీరు అంటున్నారు కోపం చెడ్డది అయి ఉన్నది…." కానీ నేనెప్పుడూ అలా అనలేదు. నేనెప్పుడూ అలా అనను, ఎందుకంటే నాకు నమ్మకం లేదు.

వారు ప్రతికూలతలు విన్నప్పుడు మీరు చూడండి కోపం, మాట్లాడేవారి నోటి నుంచి వచ్చే అవలక్షణాలే కానీ, తమ ఫిల్టర్ ద్వారా అర్థం చేసుకుంటున్న మాటలు, నాలుగైదు సంవత్సరాల వయసులో అమ్మా నాన్నల నుంచి వినే మాటలు: “నువ్వు ఉండకూడదు. కోపం; మీరు కోపంగా ఉంటే మీరు చెడ్డ అబ్బాయి (లేదా చెడ్డ అమ్మాయి)

ఈ పాత ఆలోచనా విధానాలు, గ్రహించే పాత మార్గాల గురించి మనం మరింత తెలుసుకోవాలని నేను భావిస్తున్నాను, తద్వారా మనం తనిఖీ చేయడం ప్రారంభించవచ్చు: “సరే, కోపం చాలా చెడ్డది? నాకు కోపం వస్తే నేను చెడ్డవాడినేనా? నేను కోపంగా ఉండకూడదా?" అనుకోవాలి, "ఏమి చేయాలి?"

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: మాకు రెండు పెద్ద సమస్యలు ఉన్నాయి. ఒకటి మనం అనుకున్నదంతా నమ్ముతాం. రెండవది, మనం ఏమనుకుంటున్నామో మనకు ఎల్లప్పుడూ తెలియదు. మేము విషయాలు ఆలోచిస్తున్నాము, కానీ మనం ఏమి ఆలోచిస్తున్నామో మాకు తెలియదు.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: అవును, మేము చాలా క్రమ పద్ధతిలో శూన్యతను గ్రహిస్తాము. మొదట, మేము బోధనలను వింటాము మరియు దాని నుండి కొంత జ్ఞానాన్ని పొందుతాము. అప్పుడు మనం వాటి గురించి ఆలోచిస్తాం. మీరు శూన్యత యొక్క సరైన సంభావిత దృక్కోణంపై ఒకే దృష్టితో ఉండగలిగితే, అది చాలా శక్తివంతమైనది. అది శూన్యత యొక్క మేధోపరమైన పద వీక్షణ కాదు. ఇది శూన్యత యొక్క అవగాహన. ఇది ఇప్పటికీ సంభావితమే కానీ అది లోతైన స్థాయిలో ఉంది; అది మేధోపరమైనది కాదు. అప్పుడు మీరు ఒక నిర్దిష్ట స్థితికి చేరుకుంటారు, అక్కడ శూన్యత యొక్క సంభావిత అవగాహన భావనాత్మకం కాదు, మరియు మీరు బాధలను తొలగించడం ప్రారంభించినప్పుడు. మొదట మీరు కష్టాల యొక్క కృత్రిమ పొరలను కత్తిరించడం ప్రారంభించండి. ఈ మనస్సును అర్థం చేసుకునే శూన్యతను మీరు మరింత ఎక్కువగా పరిచయం చేసుకుంటే, మీరు బాధల యొక్క సహజమైన స్థాయిలను కూడా కత్తిరించడం ప్రారంభిస్తారు.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: అవును, సంభావితీకరణ యొక్క వివిధ స్థాయిలు ఉన్నాయి. మేము సాధారణంగా కాన్సెప్టులైజేషన్‌ని అకడమిక్ కాలేజీ బ్లా, బ్లా అని అనుకుంటాము. శూన్యత గురించి మన అవగాహన అలా మొదలవుతుంది. పదజాలాన్ని సరిగ్గా పొందడానికి సమయం పడుతుంది. మీరు పదజాలాన్ని కలిగి ఉన్న తర్వాత, మీరు లోపల చూడటం ప్రారంభించవచ్చు మరియు మీ అనుభవంలో ఏమి జరుగుతుందో దానికి ఆ పదజాలాన్ని వర్తింపజేయవచ్చు. ఆ సమయంలో ఇది ఇప్పటికీ సంభావితం, కానీ ఇది కేవలం మేధోపరమైన బ్లా, బ్లా కాదు, ఎందుకంటే మీరు దానిని మీ హృదయంలోకి తీసుకొని మీ అనుభవాన్ని చూస్తున్నారు. మరియు అది క్రమంగా లోతుగా మరియు లోతుగా ఉంటుంది. ఇది ఇంకా ప్రత్యక్ష అవగాహన కాదు; ఇంకా కొంత కాన్సెప్ట్ ఉంది, కానీ అది కేవలం మేధోపరమైన జబ్బరింగ్ కాదు.

2. వాటిని ఉత్పన్నమయ్యేలా ప్రేరేపించే వస్తువు

రెండవది వాటిని ఉత్పన్నమయ్యేలా ప్రేరేపించే వస్తువు. పిజ్జా, చాక్లెట్, జున్ను మొదలైనవి-ఇవి మన కష్టాలను ఉత్పన్నం చేస్తాయి. అది ఒక వ్యక్తి కావచ్చు, స్థలం కావచ్చు, వస్తువు కావచ్చు, ఆలోచన కావచ్చు. మన ఇంద్రియాలు ఒక వస్తువును సంప్రదించినప్పుడు, అటాచ్మెంట్, కోపం, గర్వం లేదా కొన్ని ఇతర బాధలు తలెత్తవచ్చు.

అందుకే ప్రారంభకులకు ప్రాక్టీస్ ప్రారంభంలో మన బాధలను ఎక్కువగా ప్రేరేపించే విషయాల చుట్టూ ఉండకపోవడమే మంచిదని వారు అంటున్నారు, ఎందుకంటే మనకు పూర్తి నియంత్రణ ఉండదు. ఇది జాప్ లాంటిది! మేము బయలుదేరాము.

కొన్నింటి వెనుక ఉన్న హేతువు కూడా ఇదే సన్యాస ప్రతిజ్ఞ- మీరు చాలా బాధలకు దారితీసే పరిస్థితుల నుండి దూరంగా ఉంటారు. ఇది ఒక రకంగా ఉంటుంది, మీ బరువుతో మీకు సమస్య ఉంటే, మీరు ఐస్ క్రీం పార్లర్‌కు వెళ్లరు.

అందుకే మనకు బలమైన బాధ ఏది మరియు వాటిని అంత తేలికగా సెట్ చేసే బాహ్య వస్తువులు ఏమిటో అర్థం చేసుకోవడం మంచిది. అప్పుడు మనం ఆ బాహ్య వస్తువుల నుండి దూరంగా ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తాము, అవి చెడు మరియు చెడు కారణంగా కాదు, కానీ మన మనస్సు అదుపులేనిది కాబట్టి. మీరు దాని నుండి దూరంగా ఉండకుండా మరియు మీ మనస్సు కొద్దిగా ప్రశాంతంగా ఉండకుండా ఆ స్థలాన్ని ఉపయోగించుకుంటారు ధ్యానం చాలా లోతుగా. ఈ విధంగా మీ మనస్సు మరింత స్థిరంగా ఉంటుంది మరియు మీరు ఆ విషయం దగ్గర ఉన్నా లేదా ఆ విషయం దగ్గర లేకపోయినా, మీ మనస్సు వెర్రిపోదు.

కాబట్టి, ఇది మిమ్మల్ని దూరం చేసే విషయాల నుండి తప్పించుకోవడం గురించి కాదు. మన మనస్సు దేనికైనా ఎలాగైనా అతుక్కుపోతుంది. ఎక్కడ వస్తువు లేని చోటికి వెళుతున్నాం అటాచ్మెంట్? చోటు లేదు; వస్తువులు లేని ప్రదేశానికి మనం వెళ్లలేము అటాచ్మెంట్. కాబట్టి మన మనస్సు మరింత దృఢంగా మారేంత వరకు మనల్ని కలవరపరిచే వస్తువుకు దూరంగా ఉండటమే విషయం. అప్పుడు మనం ఆ వస్తువుల దగ్గర ఉండవచ్చు మరియు అది సరే.

బరువు సమస్య ఉంటే ఐస్ క్రీం పార్లర్లకు దూరంగా ఉన్నట్లే. అంతే కాదు, మీరు చురుకుగా ఉంటారు ధ్యానం ఐస్ క్రీం యొక్క ప్రతికూలతలపై. లేదా మీరు ధ్యానం అశాశ్వతత లేదా సంతృప్తికరం కాని స్వభావంపై, తద్వారా మీరు ఎంత అద్భుతమైన ఐస్‌క్రీమ్‌ని రూపొందించారో మొత్తం ప్రొజెక్షన్‌ను తగ్గించడం మీ మనస్సు ప్రారంభమవుతుంది. అందులో స్థిరంగా మారిన తర్వాత, మీరు ఐస్‌క్రీం పార్లర్‌కి వెళ్లవచ్చు. మీ మనస్సు భ్రమపడదు.

అందుకే బుద్ధ ఇంద్రియ ఉద్దీపన కోసం మనం ఉపయోగించే వస్తువుల సంఖ్యను తగ్గించుకోవడానికి, మన జీవితాలను సరళీకృతం చేయడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెప్పారు. మనం మన జీవితాలను సరళీకృతం చేసుకుంటే, మన చుట్టూ ఉన్న కొన్ని విషయాలు మనకు బాధలను కలిగిస్తాయి.3 వాస్తవానికి, ఇది అమెరికన్ జీవన విధానానికి వ్యతిరేకం. [నవ్వు]

మళ్ళీ, మేము వాటిని తప్పించుకుంటున్నాము ఎందుకంటే ఈ విషయాలు చెడ్డవి కావు. ఇది కేవలం మన మనస్సు నియంత్రణలో లేనందున మరియు మన మనస్సును అదుపులో ఉంచుకోకపోతే, మనల్ని మరియు ఇతరులను మనం బాధించబోతున్నామని మనం గ్రహించాము. మీకు చాలా తేలికగా అటాచ్ అయ్యే మనస్సు ఉంటే, మీకు ఏమీ లేనప్పుడు షాపింగ్ మాల్‌కు వెళ్లకండి. మీకు ఏదైనా పని ఉన్నప్పుడు కూడా షాపింగ్ మాల్‌కు వెళ్లవద్దు! [నవ్వు] నిజంగా దూరంగా ఉండండి ఎందుకంటే మనస్సు కలలు కంటుంది: "ఓహ్, నాకు ఇది కావాలి, నాకు ఇది కావాలి మరియు నాకు ఇది కావాలి!"

మీరు షాపింగ్ చేయడానికి అక్కడికి వెళ్లే ముందు, తనిఖీ చేయండి: “నాకు ఇది నిజంగా అవసరమా? నాకు నిజంగా ఇంట్లో మరొక దీపం అవసరమా? నాకు నిజంగా కుర్చీ అవసరమా? నాకు నిజంగా మరొక ఫైల్ క్యాబినెట్ అవసరమా? నాకు నిజంగా మరొక విడ్జెట్ అవసరమా?" ఇలా చెక్ చేసుకోవడం మంచిది, ఎందుకంటే మనం అలా చేయకపోతే, “ఓహ్, నాకు విడ్జెట్ కావాలి” అని మనస్సు అనుకున్న వెంటనే, మేము ఆటోమేటిక్‌గా షాపింగ్ మాల్‌కు వెళ్లే కారులో ఉన్నాము. మరియు మేము విడ్జెట్‌తో మాత్రమే కాకుండా మరో పది విషయాలతో కూడా బయటకు వస్తాము.

సరళమైన జీవితాన్ని గడపడం యొక్క మొత్తం ఆలోచన ఏమిటంటే, మనం మనకు అవసరమైన వాటిని మాత్రమే ఉపయోగిస్తాము, అంతకంటే ఎక్కువ కాదు, మరియు మనకు కావాల్సినవి మనకు ఉన్నాయి, అంతకంటే ఎక్కువ కాదు. వాస్తవానికి నేను అమెరికాలో మీకు అవసరమైన వాటిని మాత్రమే పొందడం మరియు మీ ఇతర వస్తువులన్నింటినీ వదిలించుకోవడం చాలా కష్టతరంగా మారిందని నేను భావిస్తున్నాను. ఏదో ఒకవిధంగా మనం చాలా వస్తువులను కూడబెట్టుకోగలిగాము, మనం ప్రయత్నించినప్పుడు మరియు సరళంగా జీవించినప్పుడు, వాటిని వదిలించుకోవడానికి చాలా సమయం మరియు కృషి పడుతుంది.

ఇప్పుడు మీ ఇంటిని చూడండి మరియు క్రిస్మస్ తర్వాత మీ ఇంటిని చూడండి. మేము మరింత ఎక్కువ అంశాలను పొందుతాము. మేము కొన్ని వస్తువులను ఉపయోగిస్తాము మరియు మేము ఇతర వస్తువులను గదిలో ఉంచుతాము. మా అల్మారాలు పూర్తిగా నిండిపోతాయి. మీకు మరిన్ని అల్మారాలు అవసరం కాబట్టి మీరు పెద్ద ఇంటికి మారాలి! [నవ్వు] నా 1983 మోడల్ టోస్టర్ ఓవెన్‌తో సహా నా పెట్టెలు, టిన్ డబ్బాలు మరియు నా టోస్టర్ ఓవెన్‌లతో సహా ఇది వ్యక్తిగత మ్యూజియం లాంటిది.

నిజంగా మనల్ని దూరం చేసే వ్యక్తి ఎవరైనా ఉంటే, ఆ వ్యక్తి దగ్గర ఉండకుండా ఉండగలిగితే అది మంచిది. కానీ మనం ఎల్లప్పుడూ ఆ వ్యక్తి దగ్గర ఉండకుండా ఉండలేము కాబట్టి, వారి పట్ల మన ప్రతిచర్యలను నిర్వహించడానికి మనం ఖచ్చితంగా మార్గాలను అభివృద్ధి చేయాలి. ఒక సారి, ఆయన సహనం గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు ఎవరో అతనిని ఒక ప్రశ్న అడిగారు: “ఈ పనిలో ఉన్న వ్యక్తితో నేను చాలా సహనం పాటించాలని చాలా కష్టపడుతున్నాను, కానీ నాకు ఇంకా కోపం వస్తోంది. నెను ఎమి చెయ్యలె?"

అతని పవిత్రత, "సరే, మీకు వేరే ఉద్యోగం రావచ్చు!" [నవ్వు] పరిస్థితి మీకు చాలా ఎక్కువగా ఉంటే మరియు మీరు చాలా ప్రతికూలంగా సృష్టిస్తున్నారు కర్మ, మీరు దానిని మార్చగలిగితే, మంచిది. కానీ మీరు చూస్తారు, మేము అసురక్షితంగా భావిస్తున్నందున వస్తువుల నుండి పారిపోవడానికి ఇది చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది.

కొన్ని నిమిషాలు నిశ్శబ్దంగా కూర్చుందాము.


  1. "బాధలు" అనేది పూజనీయ చోడ్రాన్ ఇప్పుడు "అంతరాయం కలిగించే వైఖరుల" స్థానంలో ఉపయోగించే అనువాదం. 

  2. "బాధపడ్డ" అనేది ఇప్పుడు "భ్రాంతి" స్థానంలో పూజనీయ చోడ్రాన్ ఉపయోగించే అనువాదం. 

  3. "బాధలు" అనేది ఇప్పుడు "భ్రమలు" స్థానంలో పూజనీయ చోడ్రాన్ ఉపయోగించే అనువాదం. 

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.