Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

బాధాకరమైన అభిప్రాయాలు

మూల బాధలు: 4లో 5వ భాగం

ఆధారంగా బోధనల శ్రేణిలో భాగం జ్ఞానోదయానికి క్రమంగా మార్గం (లామ్రిమ్) వద్ద ఇవ్వబడింది ధర్మ స్నేహ ఫౌండేషన్ సీటెల్, వాషింగ్టన్, 1991-1994 వరకు.

బాధాకరమైన అభిప్రాయాలు

  • తాత్కాలిక సేకరణ యొక్క వీక్షణ
  • విపరీతంగా పట్టుకోవడం వీక్షించండి
  • పట్టుకొని తప్పు అభిప్రాయాలు సుప్రీం గా
  • చెడు నైతికత మరియు ప్రవర్తనా విధానాలను అత్యున్నతంగా ఉంచడం
  • మనస్సుకు శిక్షణ ఇచ్చే సాధనంగా ఆచారాలు

LR 051: రెండవ గొప్ప సత్యం 01 (డౌన్లోడ్)

తప్పుడు అభిప్రాయాలు

  • భగవంతునిపై నమ్మకం
  • ప్రారంభం ఉందా?
  • పాఠాలు నేర్చుకునేందుకు మనం పునర్జన్మ పొందామా?
  • కర్మ బహుమానం మరియు శిక్షల వ్యవస్థ కాదు
  • మనస్సు యొక్క ఉనికి

LR 051: రెండవ గొప్ప సత్యం 02 (డౌన్లోడ్)

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

  • సాంప్రదాయకంగా ఉనికిలో ఉన్న మరియు అంతిమంగా ఉనికిలో ఉన్న స్వీయ మధ్య వివక్ష చూపడం
  • మెదడు యొక్క ఉద్భవించే ఆస్తిగా మనస్సు
  • అత్యంత సూక్ష్మమైన మనస్సు
  • అత్యంత సూక్ష్మమైన మనస్సు ఆత్మతో సమానమా?
  • సమయంలో శారీరక నొప్పికి ప్రతిస్పందించడం ధ్యానం
  • భావోద్వేగ నొప్పితో వ్యవహరించడం
  • వ్యసనం అనేది శారీరక మరియు/లేదా మానసికమైనది కోరిక?
  • మన భావోద్వేగ అనుభవంలో ప్రతిచర్య మరియు భావన యొక్క ప్రమాదం
  • ఆలోచన శిక్షణ యొక్క ప్రాముఖ్యత

LR 051: రెండవ గొప్ప సత్యం 03 (డౌన్లోడ్)

తాత్కాలిక సేకరణ యొక్క వీక్షణ

పీడితుల గురించే మాట్లాడుకున్నాం1 అభిప్రాయాలు. మేము ట్రాన్సిటరీ సేకరణ లేదా వీక్షణ గురించి మాట్లాడాము జిగ్తా. నేను దీన్ని కొంచెం సమీక్షించాలనుకుంటున్నాను. ట్రాన్సిటరీ సేకరణ యొక్క వీక్షణ సమూహాలను చూస్తుంది మరియు అక్కడ అంతర్లీనంగా ఉన్న "I"ని కలిగి ఉంటుంది. దానికి ఒక మేధో రూపం మరియు దాని సహజ రూపం ఉంది.

తత్త్వజ్ఞానంతో సంబంధం లేకుండా ప్రతి జీవిలో ఉండేదే సహజమైన రూపం. ఇది కేవలం ప్రాథమిక అంతర్లీన శక్తి మాత్రమే మనల్ని మనం కాంక్రీట్ పర్సనాలిటీలుగా గ్రహించేలా చేస్తుంది. మనం ఎక్కడి నుంచో నేర్చుకోము. మనం భ్రాంతి చెందుతున్నామని మనం ఎన్నడూ గ్రహించనందున మనం దానిని ప్రారంభం లేని సమయం నుండి మనతో తీసుకువెళతాము.

మనం భ్రాంతి చెందుతున్నామని గ్రహించనందున, "నేను" మరియు "నాది" అనే ఈ సహజమైన అనుభూతిని సమర్థించుకోవడానికి మేము అన్ని రకాల తత్వాలను అభివృద్ధి చేస్తాము. మనం అభివృద్ధి చేసే ఈ తత్వాలన్నీ దాని మేధో రూపాలు. కాబట్టి మనం “అవును, శాశ్వతమైన ఆత్మ ఉంది. అది ఆకాశంలో పైకి ఎగురుతుంది మరియు తదుపరి దానిలోకి వెళుతుంది శరీర." మనిషిగా ప్రతి వ్యక్తికి కొంత సారాంశం ఉందని సమర్థించుకోవడానికి మేము అన్ని రకాల తత్వాలను అభివృద్ధి చేస్తాము. కాబట్టి మీరు దానిని సమర్ధించే తత్వశాస్త్రం మరియు వేదాంతశాస్త్రంతో ఆత్మ యొక్క క్రైస్తవ భావనను పొందుతారు లేదా ఆత్మ యొక్క హిందూ భావన మరియు దానికి మద్దతు ఇచ్చే తత్వశాస్త్రం మరియు వేదాంతశాస్త్రం. తప్పుడు తత్వాలు, వేదాంతాలు లేదా మానసిక భావనలను అధ్యయనం చేయడం మరియు వాటిని విశ్వసించడం వల్ల మన మనస్సులో ఉన్న ట్రాన్సిటరీ సేకరణ (దీనిని పాడైపోయే మొత్తం దృశ్యం అని కూడా పిలుస్తారు) యొక్క దృక్కోణాన్ని దీని యొక్క ఆర్జిత లేదా మేధో రూపం అంటారు. తప్పు వీక్షణ తాత్కాలిక సేకరణ యొక్క.

మేము శూన్యతను గ్రహించినప్పుడు, మేధో లేదా నేర్చుకున్న రూపాన్ని మరియు సహజమైన రూపాన్ని కూడా శుభ్రపరచడానికి దానిని ఉపయోగిస్తాము. అందుకే మనం తప్పుడు తత్వాలను విన్నప్పుడు వాటిని నమ్మడం ప్రారంభించకుండా ఉండటానికి ఈ వివక్షతగల తెలివితేటలను అభివృద్ధి చేయడం చాలా ముఖ్యం. తప్పుడు తత్వాలను నమ్మడం ప్రారంభించడం చాలా సులభం.

ధర్మశాలలోని నా టీచర్ మీకు సామ్క్యా (ఇది శతాబ్దాలుగా టిబెటన్లు తిరస్కరిస్తున్న ఒక పురాతన భారతీయ పాఠశాల) ఇక్కడకు వచ్చి వారు తమ వాదనను అందజేస్తే, మీరు బహుశా వాటిని నమ్మవచ్చని చెప్పారు. [నవ్వు] కాబట్టి శూన్యతపై బోధనలు నేర్చుకోవడం మరియు విషయాలను ఎలా విశ్లేషించాలో నేర్చుకోవడం ముఖ్యం అని అతను చెప్పాడు. అప్పుడు మనం ఒక తత్వశాస్త్రం విన్నప్పుడు (మరియు మేము దానిని ఎల్లప్పుడూ వింటున్నాము, మీరు చేసేదంతా ఒక పత్రికను తీయడమే మరియు అది మాకు ఒక రకమైన తత్వాన్ని బోధిస్తోంది), ఉన్నది మరియు లేనిది చెప్పగలిగే విచక్షణా జ్ఞానం మనకు ఉంటుంది. ఉనికిలో లేదు.

విపరీతంగా పట్టుకోవడం వీక్షించండి

ఆపై, మేము వీక్షణను విపరీతంగా ఉంచడం గురించి మాట్లాడాము. అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న "నేను" మరియు "నాది"ని గ్రహించి, అటువంటి "నేను" శాశ్వతమైనది మరియు మార్పులేనిది మరియు జీవితం నుండి జీవితానికి వెళుతుందని మేము భావిస్తున్నాము. ఇది కన్వేయర్ బెల్ట్ లాంటిది, జీవితం నుండి జీవితానికి వెళ్లే మార్పులేని అంశం.

లేదా మనం ఇతర విపరీతమైన స్థితికి వెళ్తాము మరియు మనం చనిపోయినప్పుడు, పూర్తిగా స్వయం అనేది ఉండదు అని అనుకుంటాము; అది పూర్తిగా విచ్ఛిన్నమవుతుంది. ఆత్మహత్యలు చేసుకునే వారిలో చాలా మందికి ఇదే అభిప్రాయం ఉంటుంది. "నేను చనిపోయినప్పుడు, నేను ఉనికిలో లేను" అని వారు అనుకుంటారు. ఇది శూన్యవాద దృక్పథం: విపరీతమైన దృక్పథాన్ని గ్రహించడం, "నేను నన్ను చంపుకుంటే, నా సమస్యలన్నీ ముగుస్తాయి. అప్పుడు ఏమీ లేదు. స్వయం లేదు. ఎలాంటి సమస్యలు లేవు. సున్నా ఉంది." ఈ రకమైన తప్పుడు తాత్విక దృక్పథం ప్రజలు తమను తాము చంపుకునేలా చేస్తుంది. తమను తాము చంపుకున్నా సమస్యలు ఆగవు కాబట్టి ఇది నిజంగా విషాదం. "నేను" అనేది ఉనికి నుండి బయటపడదు శరీర క్షీణిస్తుంది.

తప్పుడు అభిప్రాయాలను ఉన్నతంగా ఉంచడం

అప్పుడు అక్కడ ఉంది తప్పు వీక్షణ మునుపటి రెండు పట్టుకొని అభిప్రాయాలు మరియు చెడు నైతికత మరియు చెడు ప్రవర్తన సరైనది. ది తప్పు వీక్షణ అది మిగతావాటిని కలిగి ఉంటుంది (తప్పు) అభిప్రాయాలు ఉత్తమంగా అభిప్రాయాలు నమ్మడానికి. మనకు ఇవన్నీ ఉన్నాయి తప్పు అభిప్రాయాలు కానీ వారు నిజంగా సరైనవారని, తెలివిగా మరియు తెలివైనవారని మేము భావిస్తున్నాము మరియు మేము ఖచ్చితంగా వారిని పట్టుకోబోతున్నాము.

ఇది గత సారి మనకు అందినంత వరకు ఉంది.

చెడు నైతికత మరియు ప్రవర్తనా విధానాలను అత్యున్నతంగా ఉంచడం

పీడితులలో నాలుగోవాడు అభిప్రాయాలు చెడు నైతికత మరియు (తప్పు) ప్రవర్తనా విధానాలను అత్యున్నతంగా ఉంచడం అంటారు. ఇది ఒక బాధిత మేధస్సు అని నమ్ముతుంది శుద్దీకరణ సన్యాసి అభ్యాసం మరియు తప్పుగా ప్రేరేపించబడిన నాసిరకం నీతి నియమాల ద్వారా మానసిక అపవిత్రత సాధ్యమవుతుంది అభిప్రాయాలు. రెండు భాగాలు ఉన్నాయి:

  1. చెడు నీతిని పట్టుకోవడం
  2. విముక్తికి దారితీసే తప్పు ప్రవర్తనా విధానాలను సరైనవిగా పట్టుకోవడం

ఈ అంశం సాధారణంగా బౌద్ధమతాన్ని హిందూమతం నుండి వేరు చేయడంలో వివరించబడుతుంది ఎందుకంటే ఇది బౌద్ధమతం ఆ సమయంలో ఉన్న సాంస్కృతిక వాతావరణం. తప్పు నీతిలో జంతు బలి వంటి పద్ధతులు ఉన్నాయి, ఇది నేటికీ కొనసాగుతోంది. ఇతర మతాలలోని ప్రజలు కూడా జంతుబలి చేస్తారు, కాబట్టి ఇది కేవలం హిందూ ఆచారం కాదు. నేపాల్‌లో సంవత్సరంలో ఈ సమయంలో, వారు వందల మరియు వేల గొర్రెలు మరియు మేకలను వధిస్తారు సమర్పణ దేవతలకు. ఇది నిజంగా చాలా భయంకరమైనది. కానీ చాలా మంది ప్రజలు మరొక జీవిని త్యాగం చేయడం ద్వారా దేవతలను ప్రసన్నం చేసుకుంటారని మరియు ఆ విధంగా మీరు మంచిని సృష్టిస్తారని నమ్ముతారు. కర్మ మరియు మీరు విపత్తును నివారిస్తారు. తప్పుడు నైతిక వ్యవస్థలను ఉత్తమమైనవిగా విశ్వసించటానికి ఇది ఒక ఉదాహరణ, ఎందుకంటే జంతువులను చంపడం ధర్మం కానిది కానీ అది ధర్మమని నమ్ముతారు. తప్పుడు నైతిక అభ్యాసాలే విముక్తికి మార్గం అని తప్పుగా నమ్మడం.

ఇక్కడ ఒక ఉదాహరణ, పాశ్చాత్య దేశాలలో, చెడు నైతికతను అత్యున్నతంగా కలిగి ఉంది. ఇటీవలి సంచికలో ఒక కథనం వచ్చింది మూడు చక్రములు గల బండి. ఉపాధ్యాయులు తమ విద్యార్థులతో లైంగిక సంబంధం కలిగి ఉన్నారనే అంశంపై ఈ వ్యక్తి వ్యాఖ్యానించాడు. అని అతను చెపుతున్నాడు గురువిద్యార్థుల పర్యటనలు మరియు అడ్డంకులను కూల్చివేయడం యొక్క విధి. ఎలాంటి అడ్డంకులు ఉండకూడదని, ఉపాధ్యాయులు తమ విద్యార్థులతో పడుకోవడం ద్వారా అలా చేస్తే ఫర్వాలేదని ఆయన అన్నారు. తప్పుడు నైతికతలను సర్వోన్నతంగా ఉంచడానికి ఇది చాలా మంచి ఉదాహరణ. అది ధర్మ గురువు పని కాదు. ఎవరైనా లైంగిక హ్యాంగ్-అప్‌లను కలిగి ఉంటే, వారు మానసిక చికిత్స సమయంలో మరియు వారు ఎవరితో లైంగిక సంబంధాలు కలిగి ఉన్నారో వారి లైంగిక హ్యాంగ్-అప్‌లను నిర్వహిస్తారు. అయితే అది ధర్మ గురువు బాధ్యత కాదు. [నవ్వు] కానీ ఇది ఒక అమెరికన్ బౌద్ధ పత్రికలో ముద్రించబడింది. కాబట్టి, ప్రజలు అన్ని రకాల విషయాలను నమ్ముతారు!

ఈ రకమైన బాధాకరమైన అభిప్రాయాన్ని వివరించే మరొక కథ ఉంది. ఇంతకు ముందు ఒక సారి ది బుద్ధ అతను ఇప్పటికీ మార్గంలో సాధన చేస్తున్నాడు, అతను చాలా మంది శిష్యులను కలిగి ఉన్న ఒక గురువు సూచనలను అనుసరించాడు. ఒక రోజు, ది గురు తన శిష్యులతో బయటకు వెళ్లి తన వద్దకు తీసుకురావడానికి గ్రామస్తుల నుండి వస్తువులను దొంగిలించమని చెప్పాడు సమర్పణలు. మిగతా విద్యార్థులందరూ ఇలా అనుకున్నారు, “బాగా, మా గురువుగారిపై మాకు గొప్ప భక్తి ఉంది. దొంగతనం చేయమని మా గురువుగారు చెప్పారు కాబట్టి దొంగతనం చేయడం పుణ్యం.” కాబట్టి వారందరూ విధిగా గ్రామస్తుల నుండి దొంగిలించడానికి బయలుదేరారు, తప్ప బుద్ధ అతను తన గురువు వద్దకు వెళ్లి, "మీరు చెప్పేది ధర్మం లేనిది కాబట్టి నేను చేయలేను" అని చెప్పాడు. మరియు గురువు, "ఓహ్, కనీసం ఒక శిష్యుడైనా బోధించే విషయాన్ని గ్రహించాడు." [నవ్వు] గురువుగారు వెళ్లి దొంగిలించండి అని చెప్పినంత మాత్రాన అది ధర్మం కాదు. మీరు నరోపా మరియు తిలోపా యొక్క నమ్మశక్యం కాని కథలను వింటారు, కానీ అది సాధారణ జీవుల కంటే భిన్నమైన శిష్యుల గురించి మాట్లాడుతుంది. వారు మన సామర్థ్యానికి మించిన పనులను చేయగలరు, ఎందుకంటే వారు మనలాంటి వాటిని కూడా చూడలేరు.

కాబట్టి అవి చెడు నైతికతకు రెండు ఉదాహరణలు.

తప్పుడు ప్రవర్తనను సర్వోన్నతంగా భావించే విషయానికొస్తే, అది గంగాస్నానం మీ ప్రతికూలతను శుద్ధి చేస్తుంది. కర్మ. మళ్ళీ, ఉదాహరణలు సాధారణంగా హిందూ మతం పరంగా ఉంటాయి. నేను ఒక నిమిషంలో మా స్వదేశీ అమెరికన్లలో కొన్నింటికి ప్రవేశిస్తాను. [నవ్వు] టెక్స్ట్‌లో మీరు కనుగొన్న ఉదాహరణలు గంగాస్నానం మీని శుద్ధి చేసినట్లే కర్మ, లేదా స్వీయ-మరణము బాధలను తొలగిస్తుంది. ఈ రోజు కూడా, మీరు భారతదేశంలోని రిషికేశ్‌కు వెళితే, ఈ యోగులు మీకు సంవత్సరాల తరబడి కూర్చోని, లేదా సంవత్సరానికి ఒక పాదాల మీద నిలబడి, లేదా చెట్టుకు బంధించి, ఏడాదికి అక్కడ కూర్చునే యోగులు మీకు కనిపిస్తారు. . ఇవి మనస్సును శుద్ధి చేస్తాయని భావించి ప్రజలు అన్ని రకాల సన్యాసాలలో నిమగ్నమై ఉంటారు.

మనకు మన పాశ్చాత్య సమానత్వం ఉంది. మంచి పుస్తకం చదవాలంటే అంటారు నారో గేట్ ద్వారా. ఇది క్యాథలిక్ సన్యాసినిగా మారిన ఒక మహిళ గురించి. ఇది వాటికన్ II కి ముందు, మరియు ఆమె తనను తాను కొట్టుకునే ప్రక్రియను వివరిస్తోంది. మఠాలలో, వారు తమను తాము ఏదో ఒక చిన్న జుట్టు కొరడాతో కొట్టుకునేవారు. అది ఒక మార్గంగా భావించబడింది మచ్చిక మనస్సు, వినయంగా మారడం, యొక్క మచ్చిక మాంసం ఎందుకంటే మాంసం చెడ్డది. లేదా నేటిల్స్‌తో నిండిన ఈ చొక్కాలను ధరించడం-అవి చాలా అసౌకర్యంగా ఉంటాయి. ఇప్పుడు వాటికన్ అనుమతించదు. కానీ 1965లో మాత్రమే ఇలాంటి వాటిని ఆపేశారు.

మా బుద్ధ అతను జ్ఞానోదయం పొందే ముందు కొంతకాలం ఈ రకమైన సాధన చేసాడు. అతను చాలా బరువు తగ్గడం మరియు చాలా బలహీనంగా ఉండటం తప్ప అది ఎక్కడికీ రావడం లేదని అతను దానిని ఆపివేసాడు.

పాశ్చాత్య దేశాలలో మా స్వంత వెర్షన్ కూడా ఉంది. ఉదాహరణకు, తిరిగి జన్మించిన శాఖాహారులు. రసాయనాలు ఉన్న ఏదీ తినకూడదని పూర్తిగా మతోన్మాదంగా మారడం విముక్తికి మార్గం లాంటిది. ప్రతిదీ సేంద్రీయంగా ఉండాలి మరియు ఇది మరియు ఆ విషయం అనుమతించబడదు. ఇది నిజంగా ఫండమెంటలిస్ట్ వైఖరిని పూర్తిగా శుద్ధి చేసినట్లుగా శరీర మలినాలు మనస్సును పరిశుద్ధంగా చేస్తాయి. శాకాహారిగా ఉండటం చాలా గొప్పది, కానీ మనం ఏదైనా దాని గురించి ప్రాథమికవాదులుగా మారినప్పుడు లేదా అది మన ఆరోగ్యానికి అనుబంధంగా ఉన్నప్పుడు విముక్తికి మార్గం అని మనం భావించినప్పుడు శరీర, అప్పుడు మేము గందరగోళానికి గురవుతున్నాము. ఇది మంచి అభ్యాసం కావచ్చు, కానీ అది విముక్తిని తెస్తుందని భావించడం తప్పు అభిప్రాయం.

తప్పుడు ప్రవర్తనకు మరో ఉదాహరణ ధ్యానం యంత్రాలు. మీరు వాటిని న్యూ ఏజ్ షాపుల్లో కనుగొంటారు. నేను కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం పర్యటనలో ఉన్నప్పుడు, నేను ప్రసంగం ఇవ్వడానికి ఈ న్యూ ఏజ్ షాపుల్లో ఒకదానికి వెళ్లాను. నేను లోపలికి నడిచాను మరియు చాలా మంది ప్రజలు ఒక రకమైన లాంజ్ కుర్చీలలో ఉన్నారు, వారి హై హీల్స్ ఆఫ్, సంబంధాలు వదులయ్యాయి. దీని కోసం వారు ఎంత డబ్బు చెల్లించారో నాకు తెలియదు. వారు ఒక రకమైన టోపీ మరియు గాగుల్స్ ధరించారు మరియు అది వారి మెదడు తరంగాలకు ఏదైనా చేయవలసి ఉంది. మెదడు తరంగాలను తిరిగి అమర్చడానికి ఉద్దేశించిన ఈ విభిన్న బీప్‌లన్నింటినీ మీరు వింటారు. గాగుల్స్ మీ మెదడు తరంగాలను తిరిగి అమర్చడానికి ఉద్దేశించిన మెరుస్తున్న లైట్లు. వారు ఒక లోకి మీరు చాలు కోరుకుంటున్నాము ధ్యానం రాష్ట్రం. కాబట్టి మీరు చేసేదంతా మెషీన్‌కు మిమ్మల్ని మీరు హుక్ అప్ చేయండి మరియు అది మిమ్మల్ని దారి తీస్తుంది ధ్యానం. తప్పుడు ప్రవర్తనను సర్వోన్నతంగా ఉంచడం, అలా చేయాలని ఆలోచించడం అనేదానికి ఇది ఒక ఉదాహరణ ధ్యానం, మీరు చేయాల్సిందల్లా ఒక యంత్రంతో మిమ్మల్ని మీరు హుక్ అప్ చేయండి మరియు అది మిమ్మల్ని ధ్యాన స్థితిలో ఉంచుతుంది. వారు నన్ను కోరుకున్నందున నేను ప్రయత్నించాను. ఇది ఇతర వ్యక్తులకు ఏమి చేసిందో నాకు తెలియదు, కానీ అది నాకు చాలా అసౌకర్యంగా ఉన్నందున దాన్ని తీసివేయాలని కోరుకోవడం తప్ప ఏమీ చేయలేదు. [నవ్వు]

ఒక్కటే కాదు ఇలాంటివి చాలా ఉన్నాయి ధ్యానం యంత్రాలు. నేను మరొక నగరంలోని మరొక కార్యాలయంలోకి వెళ్లాను, అక్కడ మీరు వీటిలో ఒకదానిపై కూర్చోండి మరియు వారు ఈ సంగీతాన్ని ప్లే చేస్తారు మరియు గోడపై ఆకారాలను చూపుతారు, మరియు ఆకారాలు చిన్నవిగా మరియు పెద్దవిగా పెరుగుతాయి మరియు అది మీకు సహాయం చేస్తుంది. ధ్యానం. [నవ్వు] మీ పాకెట్‌బుక్ పరిమాణాన్ని తగ్గించడమే!

పాశ్చాత్య దేశాలలో పోల్చదగిన మరొక ఆలోచన ఏమిటంటే, మాత్రలు తీసుకోవడం ద్వారా బాధలను నయం చేయాలనే ఆలోచన. "నేను చెడు మానసిక స్థితిలో ఉన్నాను, కాబట్టి నేను మాత్ర తీసుకుంటాను" అనే ఆలోచన. ఇది విముక్తికి మార్గంగా తప్పుడు ప్రవర్తనను కలిగి ఉంది. మీరు మనస్సు యొక్క ఈ తగ్గింపు దృక్పథంలోకి వచ్చినప్పుడు, మెదడును మనస్సుగా చూసినప్పుడు, మానసిక స్థితిని ఆపడానికి మెదడు రసాయన శాస్త్రాన్ని మార్చడం మాత్రమే మార్గం అని ఆలోచించడం చాలా సులభం. మెదడు కెమిస్ట్రీలో లోపం ఉన్నప్పుడు మందులు చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటాయని నేను భావిస్తున్నాను. నేను దానిని కాదనడం లేదు. కానీ మానసిక సమస్యలకు అదో మార్గమని, అదుపులో పెట్టుకోకుండా పరిష్కరించుకోవడమే మార్గమని భావించే అభిప్రాయం కోపం మరియు ఓపికగా ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తూ, నియంత్రించడానికి మార్గం అని ఆలోచిస్తూ కోపం ఒక మాత్ర తీసుకోవడం ద్వారా, అది ఒక తప్పుడు ప్రవర్తనను సుప్రీంగా ఉంచడానికి ఒక ఉదాహరణ.

మనస్సుకు శిక్షణ ఇచ్చే సాధనంగా ఆచారాలు

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] మీ మనస్సుకు శిక్షణనిచ్చే మార్గంగా ఆచారాన్ని చూసే బదులు, ఆచారమే ముఖ్యమైనదని మీరు భావిస్తారు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అక్కడ కూర్చొని వెళ్లడం, "బ్లా బ్లా బ్లా" అని ఆలోచిస్తూ, అది యోగ్యతను సృష్టిస్తుంది, అలా చేయడం ద్వారా మీ మనస్సు రూపాంతరం చెందదు. లేదా అన్ని ఫాన్సీ పనులు చేయడం వల్ల మీ మనస్సు ఏమి చేస్తున్నారో దానితో సంబంధం లేకుండా పుణ్యాన్ని సృష్టిస్తుంది. అంటే ఎ తప్పు వీక్షణ, దానిలో ఆచారమే విలువైనదని భావించడం.

కర్మ అనేది మనస్సును తీర్చిదిద్దే సాధనం. మీరు వినండి బుద్ధ అతని కాలంలో దీని గురించి కొంచెం మాట్లాడుతున్నాను, ఎందుకంటే అతను జీవించిన కాలంలో, బ్రాహ్మణులందరూ ఈ కర్మలన్నీ చేసేవారు, మరియు మీరు ఒక బ్రాహ్మణుడు మాత్రమే వచ్చి మీ కర్మను చేయగలిగారు ఎందుకంటే బ్రాహ్మణుడు మాత్రమే అర్హత కలిగి ఉన్నాడు, మరియు మీరు నమ్మశక్యం కాని మొత్తంలో చేయండి సమర్పణలు మరియు ఆ కర్మ చేయడమే విలువ అని చాలా ఎక్కువగా కనిపించింది. మరియు అవి చాలా సంక్లిష్టమైన ఆచారాలు.

టిబెటన్ బౌద్ధులకు ఈ ఆచారాలన్నీ ఉన్నాయని చూసి కొందరు బౌద్ధులు గందరగోళానికి గురవుతారు బుద్ధ ఆచారాలకు వ్యతిరేకంగా మాట్లాడారు. బుద్ధ ఒక ఆచారాన్ని ధర్మబద్ధంగా, మార్గంగా చూడడానికి వ్యతిరేకంగా మాట్లాడాడు. కానీ ఆచారాలు ఖచ్చితంగా మనస్సుకు శిక్షణ ఇచ్చే మార్గం ధ్యానం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, కర్మ చేయడం ద్వారా మీ మనస్సు మారాలి. నీ మనసులో మార్పు రావడమే ధర్మం తప్ప నువ్వు చెప్పే మాటలు కాదు.

తప్పుడు అభిప్రాయాలు

పీడితులలో ఐదవవాడు అభిప్రాయాలు అంటారు తప్పు వీక్షణ. ఇది మరొక బాధించబడిన తెలివితేటలు. చాలా వరకు మీరు గమనించవచ్చు అభిప్రాయాలు వారు తెలివితేటలు కాబట్టి, బాధపడే తెలివితేటలు అంటారు. వారు ఏదో ఒకవిధంగా వివక్షత కలిగి ఉంటారు, కానీ వారు బాధపడతారు మరియు వారు పూర్తిగా తప్పు మార్గంలో వివక్ష చూపుతారు. మీరు మీ లాజిక్‌ను ఏర్పరచుకొని తప్పుడు నిర్ణయానికి వచ్చారు. తప్పు వీక్షణ వాస్తవానికి ఉనికిలో ఉన్న దాని ఉనికిని తిరస్కరించే ఒక బాధిత మేధస్సు. లేదా లేనిది ఉన్నది ఉన్నట్లు చెబుతుంది. ఉన్నదానికి లేదా లేనిదానికి ఖచ్చితమైన వ్యతిరేకతను విశ్వసించేది మనస్సు. ఏ విధమైన సద్గుణ ప్రవర్తనను మన సృష్టిని అడ్డుకోవడానికి ఇది ప్రాతిపదికగా పనిచేస్తుంది. వివిధ టన్నుల ఉన్నాయి తప్పు అభిప్రాయాలు మరియు వాటిలో చాలా వరకు మన మనస్సులో బాగా స్థిరపడి ఉండవచ్చు.

భగవంతునిపై నమ్మకం

ముఖ్యులలో ఒకరు తప్పు అభిప్రాయాలు అనేది దేవుడిపై ఉన్న నమ్మకం. వాస్తవానికి, ఇక్కడ హిందూ సందర్భంలో చెప్పబడింది, ఈశ్వరుడు ప్రపంచాన్ని సృష్టించాడు. దాని యొక్క పాశ్చాత్య సంస్కరణ దేవుడు ప్రపంచాన్ని సృష్టించాడు. అంటే ఎ తప్పు వీక్షణ. బౌద్ధ దృక్కోణం నుండి, మీరు ఉనికిలో లేనిది ఉందని చెబుతున్నారు. మరియు అది హానికరం ఎందుకంటే దేవుడు ప్రపంచాన్ని సృష్టించాడని మీరు విశ్వసిస్తే, మీరు తిరస్కరించే అవకాశం ఉంది కర్మ. లేదా మీరు విముక్తి మార్గాన్ని మీరు భగవంతుడిని సంతోషపెట్టవలసి ఉంటుంది అని పొరబడే అవకాశం ఉంది. దేవుడు ప్రపంచాన్ని సృష్టించాడు మరియు దేవుడు మిమ్మల్ని స్వర్గానికి లేదా నరకానికి పంపుతాడు, కాబట్టి దేవుడిని సంతోషపెట్టడానికి మార్గం అవుతుంది.

మేము ఇలాంటి వాటితో పెరిగాము తప్పు అభిప్రాయాలు. మనం వీటిని పిలిచేటప్పుడు చాలా స్పష్టంగా ఉండాలి తప్పు అభిప్రాయాలు, వాళ్ళని నమ్ముకున్న వాళ్ళని మేం విమర్శించడం లేదు. దేవుణ్ణి నమ్మేవాళ్ళు మూర్ఖులని, వాళ్ళు తప్పు అని, బ్లా బ్లా బ్లా అని మనం అనడం లేదు. లామా ఉదాహరణకు, ప్రజలు దేవుణ్ణి నమ్మడం చాలా మంచిదని, ఎందుకంటే కనీసం వారి అహాన్ని కూడా నమ్మరు మరియు వారు కరుణ మరియు కొన్ని రకాల నీతి గురించి ఆలోచించడం ప్రారంభించవచ్చు అని యేషే చెప్పేవారు. వారు దేవుణ్ణి విశ్వసించకపోతే, వారు పూర్తిగా హేడోనిస్టిక్‌గా ఉంటారు.

బౌద్ధ దృక్కోణంలో, దేవుడు ప్రపంచాన్ని సృష్టించాడని మీరు చెబితే, అది పరిగణించబడుతుంది తప్పు వీక్షణ ఎందుకంటే మీరు అన్ని రకాల తార్కిక ఇబ్బందులను ఎదుర్కొంటారు. ఇది బౌద్ధులు చాలా ఆలోచించాల్సిన అవసరం ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. నాకు చాలా సంవత్సరాలుగా బౌద్ధ మతానికి చెందిన ఒక స్నేహితురాలు ఉంది మరియు ఆమె ఇప్పటికీ దేవుని గురించి పూర్తిగా పని చేయలేదని ఆమె చెప్పింది, ఎందుకంటే ఆమె చిన్నగా ఉన్నప్పుడు చాలా సంవత్సరాలు సండే స్కూల్‌కు వెళ్లింది మరియు అది బాగా స్థిరపడింది. అందుకే చాలా తార్కిక మరియు తాత్విక బోధనలు చాలా ముఖ్యమైనవి అని నేను భావిస్తున్నాను ఎందుకంటే ఇది మనం నమ్ముతూ పెరిగిన చాలా భావనలను చూసేలా చేస్తుంది. మనం చిన్నపిల్లలుగా ఉన్నప్పుడు, మనం వాటిని తార్కికంగా చూసి, “ఇది తార్కికంగా సాధ్యమేనా? నేను ఇప్పుడు పెద్దవాడిని మరియు ఏది ఉనికిలో మరియు ఏది ఉనికిలో లేదని నేను స్పష్టంగా నిర్ణయించగలను. నేను కేవలం విషయాలను నమ్మే బదులు దాని గురించి ఆలోచించబోతున్నాను.

ఉదాహరణకు, భగవంతుడిని విశ్వసించడంలో ఉన్న కష్టం ఏమిటంటే, దేవుడు విశ్వాన్ని సృష్టిస్తే, దేవుణ్ణి ఎవరు సృష్టించారు? భగవంతుడిని ఏమీ సృష్టించలేదని మీరు చెబితే, దేవుడు కారణం లేనివాడు అని అర్థం. దేవుడు కారణం లేకుండా ఉంటే, దేవుడు శాశ్వతంగా ఉండాలి, ఎందుకంటే కారణం లేని ఏదైనా శాశ్వత దృగ్విషయం. శాశ్వత దృగ్విషయం ఏదైనా, మార్చలేరు. దేవుడు మార్చలేకపోతే, దేవుడు దేనినైనా ఎలా సృష్టించగలడు? మీరు సృష్టించినప్పుడల్లా, మీరు మార్పులో పాల్గొంటారు.

ప్రారంభం ఉందా?

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] బౌద్ధమతం ప్రారంభం గురించి మాట్లాడదు. దీనికి సంబంధించి ఒక గొప్ప కథ ఉంది. ది బుద్ధ నమ్మశక్యం కాని ఆచరణాత్మకమైనది. అతను ఇలా అన్నాడు, “నువ్వు బాణంతో కాల్చబడి, ఆ బాణాన్ని బయటకు తీసే ముందు, ఆ బాణం ఎవరు చేసారో, అది దేనితో తయారు చేయబడింది, ఎవరు కాల్చారు, అతని పేరు ఏమిటి, అతని కుటుంబ నేపథ్యం ఏమిటో తెలుసుకోవాలి; మీరు బాణం తీసే ముందు ఇవన్నీ తెలుసుకోవాలి, మీరు చనిపోతారు. బదులుగా, మీరు మీ బాణంలో చిక్కుకున్నప్పుడు శరీర, మీరు ప్రస్తుత సమస్యను జాగ్రత్తగా చూసుకోండి మరియు మూలం గురించి అంతగా చింతించకండి.

అందుకే ప్రజలు అడిగారు బుద్ధ విశ్వం యొక్క మూలం గురించి, అతను ఆ ప్రశ్నలకు సమాధానం ఇవ్వలేదు. కొన్ని ప్రశ్నలు వచ్చాయి బుద్ధ సమాధానం చెప్పలేదు, కానీ అతనికి సమాధానం తెలియకపోవడం వల్ల కాదు. ఎందుకంటే ప్రశ్న వేసిన విధానం, మీరు సమాధానం చెప్పలేకపోయారు. ఉదాహరణకు, ప్రశ్న: "విశ్వం యొక్క మూలం ఏమిటి?" ఆ ప్రశ్నకు అంతర్లీనంగా మూలం ఉందనేది ఊహ. మీరు దానికి సమాధానం చెప్పలేరు. మూలం లేదు. "అయితే ఒక ప్రారంభం ఉండాలి!"

ఒక ప్రారంభం ఎందుకు ఉండాలి? మీరు చూడండి, ఇది మరొక చిన్ననాటి వీక్షణను తీసివేస్తోంది. మీరు చూడండి, ఒక ప్రారంభం ఎందుకు ఉండాలి? మీకు సంఖ్యా రేఖ ఉంది, సంఖ్య రేఖకు ప్రారంభం లేదు, ఖచ్చితంగా ప్రారంభం లేదు. దీనికి ప్రారంభం ఉండవలసిన అవసరం లేదు. “స్క్వేర్ రూట్ ఆఫ్ టూ”కి ముగింపు లేదు. Pi కి అంతం లేదు. ప్రారంభాలు మరియు ముగింపులు లేని విషయాలు చాలా ఉన్నాయి.

మన ప్రత్యేక విశ్వం పరంగా, ఈ విశ్వంలోని అన్ని భౌతిక విషయాలు ఇతర భౌతిక వస్తువుల పూర్వ ఉనికిపై ఆధారపడి ఉన్నాయని మనం చెప్పగలం. అతని పవిత్రత ఎల్లప్పుడూ అంతరిక్ష కణాలకు తిరిగి వస్తుంది. దీనికి ముందు, ఆ కణాలన్నీ ఇతర విశ్వాలలో ఉన్నాయి. మీరు మరింత పాశ్చాత్య భాషలో మాట్లాడాలనుకుంటే, మీరు దానిని ఒక బిగ్ బ్యాంగ్‌గా గుర్తించవచ్చు మరియు బిగ్ బ్యాంగ్‌కు ముందు, అక్కడ చాలా దట్టమైన పదార్థం ఉంది. బాగా, పదార్థం యొక్క తీవ్రమైన గ్లోబ్ ఒక కారణం ఉంది. అంతకు ముందు ఏదో ఒకటి ఉండేది. కాబట్టి, మీరు దానిని వెనుకకు మరియు వెనుకకు ట్రేస్ చేస్తూనే ఉండాలి. ఈ విశ్వం ఉనికిలోకి రావచ్చు మరియు ఉనికి నుండి పోతుంది కానీ చాలా విశ్వాలు ఉన్నాయి.

కాబట్టి ఈ గాజు ఉనికిలోకి రావచ్చు మరియు ఉనికి నుండి బయటపడవచ్చు, కానీ దాని చుట్టూ చాలా ఇతర విషయాలు ఉన్నాయి. మన విశ్వం కూడా అదే విషయం - ఇది రావచ్చు మరియు వెళ్ళవచ్చు. కానీ అక్కడ చాలా ఇతర భౌతిక వస్తువులు ఉన్నాయి మరియు విషయాలు నిరంతరం రూపాంతరం చెందుతాయి. సృష్టి ఉందని భావించడం, సృష్టికర్త ఉన్నాడని భావించడం-ఇవి తప్పు అభిప్రాయాలు.

పాఠాలు నేర్చుకునేందుకు మనం పునర్జన్మ పొందామా?

మరొకటి బాగా ప్రాచుర్యం పొందింది తప్పు వీక్షణ కొత్త యుగంలో మనం పాఠాలు నేర్చుకోవడానికి పునర్జన్మ పొందాము. మేము దీనిని సమావేశంలో విన్నాము, గుర్తుందా? లైంగిక వేధింపులకు గురైన ఒక వ్యక్తి ఇలా చెబుతున్నాడు, "నేను నేర్చుకోవలసిన పాఠం ఇది కాబట్టి నేను దీని ద్వారా వెళ్ళవలసి ఉంటుంది."

బౌద్ధ దృక్కోణం నుండి, ఇది పూర్తిగా అపార్థం ఎందుకంటే బౌద్ధమతం నేర్చుకోవలసిన పాఠాలు గురించి ఎప్పుడూ మాట్లాడదు, ఎందుకంటే మీకు నేర్చుకోవలసిన పాఠాలు ఉంటే, పాఠాలను రూపొందించిన వారు ఎవరైనా ఉన్నారని మీరు నమ్ముతారు, అంటే మీరు ఏదో ఒక రకంగా విశ్వసిస్తున్నారని అర్థం. దేవుడు లేదా ఎవరైనా ఇక్కడ తోలుబొమ్మల ప్రదర్శన నిర్వహిస్తున్నారు. మళ్ళీ, బౌద్ధ దృక్కోణం నుండి, తోలుబొమ్మల ప్రదర్శనను ఎవరూ నిర్వహించడం లేదు. మాకు పాఠాలు చెప్పేవారు లేరు. మన అనుభవాల నుండి మనం నేర్చుకుంటామా లేదా అనేది పూర్తిగా మన ఇష్టం. మేము పూర్తి చేయవలసిన పాఠ్య ప్రణాళిక లేదు. మనం సంతోషపెట్టాల్సిన దేవుడు లేడు. ఇలా ఏమీ లేదు. కారణాల వల్ల విషయాలు తలెత్తుతాయి. అంతే. కాబట్టి నేర్చుకోవలసిన పాఠాలు ఉన్నాయని ఆలోచించడం తప్పు వీక్షణ.

కర్మ అనేది ప్రతిఫలం మరియు శిక్షల వ్యవస్థ కాదు

అని ఆలోచిస్తున్నాను కర్మ బహుమానం మరియు శిక్షల వ్యవస్థ కూడా a తప్పు వీక్షణ. ఇది బహుమతి మరియు శిక్ష కాదు. మనం తప్పు చేసినప్పుడు మనం శిక్షించబడము, ఎందుకంటే బౌద్ధ దృక్కోణంలో, మీరు తప్పు చేసినట్లు కాదు. మీరు ఆ కారణాన్ని సృష్టిస్తే, అది ఆ ఫలితాన్ని తెస్తుంది. మీరు చెడ్డ వ్యక్తి అని దీని అర్థం కాదు. మీరు తప్పు, చెడ్డ, పాపాత్ముడని అర్థం కాదు. మీరు ఆ విత్తనాన్ని నాటితే, మీకు అలాంటి పువ్వు వస్తుంది. కాబట్టి చూస్తున్నాను కర్మ బహుమతి మరియు శిక్షల వ్యవస్థగా a తప్పు వీక్షణ.

మనస్సు యొక్క ఉనికి

అత్యంత ప్రముఖమైన వాటిలో ఒకటి తప్పు అభిప్రాయాలు ఈ రోజుల్లో మనసు కూడా లేదు అని ఆలోచిస్తోంది. మరియు ఇది మీరు సైంటిఫిక్ సర్కిల్‌లలో కనుగొనేది. మీరు వివిధ రకాలను కనుగొంటారు తప్పు వీక్షణ శాస్త్రీయ వర్గాలలో. కొంతమంది శాస్త్రవేత్తలు నిజంగా తగ్గింపువాదులు మరియు మనస్సు ఉనికిలో లేదని చెప్పారు. మెదడు మాత్రమే ఉంది. అప్పుడు మీరు మెదడు యొక్క పని అని చెప్పే మరొక రకమైన శాస్త్రవేత్తలను పొందుతారు. ఇది ఒక ఆస్తి, మెదడు యొక్క ఉద్భవించే ఆస్తి.

బౌద్ధ దృక్కోణం నుండి, ఈ రెండూ తప్పు అభిప్రాయాలు. మనస్సు మెదడు అని చెప్పాలంటే స్పృహ లేదని, మెదడు పదార్థం మాత్రమే ఉందని ప్రాథమికంగా చెప్పాలి. మనలో స్పృహకు మద్దతు వ్యవస్థగా అవసరమైన భౌతిక అవయవంతో ఇది స్పృహతో కూడిన అనుభవం (ఇది విషయాలను గ్రహిస్తుంది, విషయాలను అనుభవిస్తుంది కాబట్టి ఇది నిరాకారమైనది) శరీర. బౌద్ధ దృక్కోణం నుండి, మెదడు యొక్క భౌతిక అవయవం, నాడీ వ్యవస్థ లేదా ఇంద్రియ అవయవాలు భౌతిక భాగం శరీర. కానీ ఆనందం మరియు బాధ యొక్క చేతన అనుభవం, అవగాహన, పరిచయం, అనుభూతి, గుర్తింపు మరియు వివక్ష, ఇవన్నీ మనస్సు లేదా స్పృహగా పరిగణించబడే చేతన అనుభవాలు. మనం స్థూల స్థాయి స్పృహ గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు అవి నాడీ వ్యవస్థ మరియు మెదడుపై ఆధారపడి ఉంటాయి, కానీ అవి మెదడు కాదు.

శాస్త్రవేత్తలతో జరిగిన ఒక సమావేశంలో, దీని గురించి చాలా తగ్గించే శాస్త్రవేత్త ఒకడు ఉన్నాడు. కాబట్టి అతని పవిత్రత ఇలా అన్నాడు, "మీరు ఇష్టపడే వారి మెదడు టేబుల్ మీద ఉంటే, మీరు ఆ మెదడు వైపు చూసి, 'నేను నిన్ను ప్రేమిస్తున్నాను' అని చెబుతారా?" ఎందుకంటే మీరు మెదడుని మనస్సు అని చెబితే, మీరు ఎవరినైనా ప్రేమిస్తే, వ్యక్తి మనస్సు మరియు చైతన్యం అయితే, మీరు మెదడును చూసి మెదడును ప్రేమించగలగాలి. కానీ అది స్పష్టంగా మా అనుభవం కాదు.

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): ఇక్కడ మనం చేయవలసింది ఏమిటంటే, సాంప్రదాయకంగా ఉనికిలో ఉన్న స్వీయ మరియు అంతిమంగా ఉనికిలో ఉన్న స్వీయ మధ్య వివక్ష చూపడం. అంతిమంగా ఉనికిలో ఉన్న స్వయాన్ని బౌద్ధమతం ఖండించింది, ఎందుకంటే అంతిమంగా ఉనికిలో ఉన్న స్వీయం మీరు ఇతర విషయాల నుండి స్వతంత్రంగా కనుగొనగలిగేది, విశ్లేషణపై కనుగొనగలిగేది. ఆ రకమైన స్వభావమే ఖండింపబడుతోంది. కానీ బౌద్ధమతం సంప్రదాయ స్వయం ఉనికిని ఖండించడం లేదు.

సాంప్రదాయిక స్వీయ అనేది కేవలం ఆధారంగా లేబుల్ చేయబడటం ద్వారా ఉనికిలో ఉంది శరీర మరియు మనస్సు. కాబట్టి, బౌద్ధ దృక్కోణం నుండి, మీకు రెండూ అవసరం శరీర మరియు తగిన విధంగా "నేనే" అని చెప్పుకునే మనస్సు మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఎవరైనా చనిపోయినప్పుడు, ఆ వ్యక్తి అక్కడ ఉన్నాడని మనం చెప్పము. వ్యక్తి వెళ్ళిపోయాడని మేము చెప్తున్నాము. దానికి కారణం మనస్సు అక్కడ లేకపోవడమే. మాకు రెండూ కావాలి శరీర మరియు మనస్సు కొన్ని స్థూల లేదా సూక్ష్మ రూపంలో "స్వీయ" అని లేబుల్ చేయగలదు.

శాస్త్రవేత్తలు సంప్రదాయ స్వభావాన్ని తిరస్కరించారు. కానీ (సాంప్రదాయ) స్వీయం లేదని మనం చెబితే, భాషాపరంగా మనం స్వీయ గురించి మాట్లాడటం విరుద్ధంగా కనిపిస్తుంది. మేము ప్రజల గురించి మాట్లాడుతాము. ఇది ఎక్కడ ఉంది లామా సోంగ్‌ఖాపా నిజంగా తెలివిగలవాడు. అతను చెప్పాడు, "నేను ప్రాపంచిక సంప్రదాయం మరియు భాష యొక్క ప్రాపంచిక వినియోగంతో విభేదించడం లేదు." స్వయం ఏదీ లేదని మనం అనడం లేదు. ఎందుకంటే మనము పూర్తిగా లేడని చెప్పినట్లయితే, "నేను ఇక్కడ కూర్చున్నాను" అని చెప్పడం చెల్లని ప్రకటన అవుతుంది. లామా సోంగ్‌ఖాపా ఇలా అన్నాడు, "లేదు, అక్కడ కూర్చున్న 'నేను'ని మేము తిరస్కరించడం లేదు, ఎందుకంటే మనకు సంప్రదాయ భాష ఉంది మరియు మేము మాట్లాడతాము మరియు ఆ భాష పని చేస్తుంది మరియు నేను ఇక్కడ కూర్చున్నాను."

మనం నిరాకరిస్తున్న విషయం ఏమిటంటే, వాటిలో ఏదో ఒక అంతర్గత సారాంశం కనుగొనదగినది. అదే మేము నిరాకరిస్తున్నాము.

మెదడు యొక్క ఉద్భవించే ఆస్తిగా మనస్సు

స్పృహ అనేది మెదడు యొక్క ఉద్భవించే ఆస్తి మాత్రమే అనే ఈ నమ్మకం కూడా నిరంతరం వచ్చే మరో అంశం. ఇక్కడే శాస్త్రవేత్తలు నిజంగా అస్పష్టంగా ఉంటారు ఎందుకంటే వారికి స్పృహ లేదా మనస్సుకు నిర్వచనం లేదు. ఇది మెదడు యొక్క ఉద్భవించే ఆస్తి అని చెప్పే వారికి కూడా దానిని ఎలా నిర్వచించాలో తెలియదు. మెదడు నుంచి స్పృహ బయటకు వస్తుందని అంటున్నారు. మెదడు లేనప్పుడు చైతన్యం ఉండదు. మరియు మెదడు చనిపోయినప్పుడు, స్పృహ ఉండదు. కాబట్టి మరణం సంభవించినప్పుడు, అది జిల్చ్. అంతా పోయింది. బౌద్ధ దృక్కోణం నుండి మళ్ళీ, ఇది చైతన్యాన్ని భౌతిక దృగ్విషయంగా మారుస్తుంది.

స్థూల మనస్సుల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, మన స్థూల స్పృహ ఆధారపడి ఉంటుందని ఆయన పవిత్రత వివరిస్తుంది. శరీర మద్దతుగా. ఆ కోణంలో, ఎప్పుడు శరీర బలహీనంగా మారుతుంది, మీరు స్పృహలో మార్పును చూడవచ్చు. ఉదాహరణకు, మీరు చాలా అనారోగ్యంతో ఉన్నప్పుడు, ఏకాగ్రత కష్టం. ఎవరైనా చనిపోవడం ప్రారంభించినప్పుడు, వారు వినే, చూసే, వాసన మరియు రుచి చూసే సామర్థ్యాన్ని కోల్పోతారు. స్థూల చైతన్యానికి స్థూల అవసరం శరీర.

కానీ బౌద్ధ దృక్కోణం నుండి, అది స్థూలంగా ఉన్నప్పుడు సాధ్యమవుతుంది శరీర మరణిస్తుంది, అత్యంత సూక్ష్మమైన స్పృహ ఉనికిలో కొనసాగుతుంది. అందువల్ల బౌద్ధ దృక్కోణం నుండి, మనం ఇలా అంటాము, “లేదు, స్పృహ అనేది మెదడు యొక్క ఉద్భవించే ఆస్తి కాదు, ఎందుకంటే మెదడు చనిపోవచ్చు కానీ చాలా సూక్ష్మమైన మనస్సు దాని ఉనికికి అవయవంగా మెదడుపై ఆధారపడదు. అత్యంత సూక్ష్మమైన మనస్సు ఉనికిలో ఉంటుంది శరీర మెదడు చనిపోయినప్పుడు కూడా. బ్రెయిన్ డెడ్ అయిన తర్వాత 13 రోజుల పాటు మధ్యవర్తిత్వం వహించిన లింగ్ రిన్‌పోచే ఒక ఉదాహరణ. లేదా కేవలం రెండు నెలల క్రితం, నేను ధర్మశాలకు రాకముందే, రాటో రింపోచే మరణించాడు మరియు అతను తన నుండి బయలుదేరే ముందు ఎనిమిది రోజులు ధ్యానం చేశాడు. శరీర. శ్వాస లేదు, గుండె కొట్టుకోవడం లేదు మరియు మెదడు తరంగాలు లేవు, కానీ స్పృహ ఇంకా ధ్యానంలో ఉంది.

అత్యంత సూక్ష్మమైన మనస్సు

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: వారు చాలా సూక్ష్మమైన మనస్సు గురించి మాట్లాడినప్పుడు, వారు అది అని చెబుతారు ఒక స్వభావం అతి సూక్ష్మ శక్తి లేదా అతి సూక్ష్మమైన గాలితో. ఈ అత్యంత సూక్ష్మమైన గాలి వస్తువుల భౌతిక అంశంగా పరిగణించబడుతుంది, అయితే ఈ సందర్భంలో “భౌతికం” అంటే పదార్థం కాదు. ఈ అతి సూక్ష్మమైన గాలి పరమాణువుల నుండి తయారైనది కాదు.

మరణ ప్రక్రియలో, స్థూలంగా ఉన్నప్పుడు శరీర తన శక్తిని కోల్పోతుంది, అప్పుడు స్థూల మనస్సు కూడా కరిగిపోతుంది. మీరు చాలా సూక్ష్మమైన మనస్సును పొందే వరకు అది కరిగిపోతుంది, కరిగిపోతుంది మరియు కరిగిపోతుంది ఒక స్వభావం అత్యంత సూక్ష్మ శక్తితో. కానీ ఈ అతి సూక్ష్మమైన శక్తి పరమాణువుల నుండి తయారైన పదార్థం కాదు. మీరు దానిని మైక్రోస్కోప్‌తో కనుగొనలేరు. ఇది మనస్సుపై ప్రయాణించే శక్తి అని చెప్పబడింది.

ఒక మారినప్పుడు a బుద్ధ, ఏకీకృత అస్తిత్వం యొక్క స్పృహతో కూడిన అంశం, మనం వేరు చేయలేని విషయం అవుతుంది బుద్ధయొక్క మనస్సు, మరియు చాలా సూక్ష్మమైన గాలి దానిలోకి రూపాంతరం చెందుతుంది బుద్ధయొక్క రూపం శరీర, శంభోగకాయ. కానీ అవి ఒక స్వభావం. అవి విడదీయరానివి. మీరు వాటిని కత్తిరించలేరు. మీరు టేబుల్ నుండి టేబుల్ యొక్క కలపను వేరు చేయలేనట్లుగా ఉంది - టేబుల్ మరియు కలప ఒక స్వభావం. మీరు కలపను వదిలించుకోలేరు మరియు పట్టికను కలిగి ఉండలేరు. వారిది అదే స్వభావం. ఈ అత్యంత సూక్ష్మమైన శక్తి మరియు అత్యంత సూక్ష్మమైన మనస్సు కూడా ఇదే. ఇది ప్రాథమికంగా ఒక దృగ్విషయాన్ని చేతన దృక్కోణం నుండి లేదా శక్తి దృక్కోణం నుండి చూడటం వంటిది, కానీ ఇది అదే విషయం. ఇది ఉనికిలో ఉందని వారికి ఎలా తెలుసు? ఇది ధ్యానం చేసేవారి అనుభవం.

అత్యున్నత యోగా తాంత్రిక సాధనలో భాగంగా, మీరు పూర్తి చేసే దశలో పని చేస్తున్నప్పుడు, మీరు చేయాలనుకుంటున్నది యాక్సెస్ చనిపోకుండా స్పృహ యొక్క అత్యంత సూక్ష్మ స్థాయి. కాబట్టి, ధ్యానం చేసేవారు ఉన్నారు, వారు జీవించి ఉండగానే తమలో ఉంటారు శరీర, శక్తిపై మరియు వారి మనస్సుపై వారు చేయగలిగినంత నియంత్రణను కలిగి ఉంటారు యాక్సెస్ వారిలోని అత్యంత సూక్ష్మమైన స్పృహ ధ్యానం, శూన్యతను గ్రహించడానికి దానిని ఉపయోగించుకోండి, వారి నుండి బయటకు రండి ధ్యానం సెషన్ మరియు ఇలా చెప్పండి, “ఆహ్! ఇది నేను అనుభవించినది."

ఈ అత్యంత సూక్ష్మమైన మనస్సు మరియు శక్తి ఆత్మ భావనకు సమానమా?

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: మనందరికీ చాలా సూక్ష్మ స్థాయి మనస్సు మరియు గాలి ఉన్నాయి. మనం చనిపోయినప్పుడు అది మానిఫెస్ట్ అవుతుంది మరియు అది మరొక పునర్జన్మలోకి వెళుతుంది. కానీ అది ఆత్మ కాదు. ఇక్కడ మనం వాడే పదాల ద్వారా మన ఉద్దేశం ఏమిటో చాలా స్పష్టంగా ఉండాలి. నేను ఆత్మ లేదు అని చెప్పినప్పుడు, నేను "ఆత్మ" యొక్క నిర్వచనాన్ని నిర్దిష్టమైన, కనుగొనదగిన, వ్యక్తిగత అస్తిత్వంగా ఉపయోగిస్తున్నాను, అది ఆ వ్యక్తి. మార్చలేనిది. శాశ్వతమైన. మరొకరు అదే పదాన్ని వాడవచ్చు మరియు దానికి వేరే నిర్వచనం ఇవ్వవచ్చు.

మనస్సు మరియు గాలి యొక్క అత్యంత సూక్ష్మ స్థాయి ఆత్మ కాదు ఎందుకంటే ఇది క్షణం క్షణం మారుతుంది. చాలా లోతుగా చేస్తున్న వ్యక్తులు ధ్యానం, అత్యున్నత యోగ పూర్తి దశలో గాలి వారి అభ్యాసం ద్వారా తంత్ర, చెయ్యవచ్చు యాక్సెస్ చావకుండా చాలా సూక్ష్మమైన మనస్సు. వారు తమలో చేస్తారు ధ్యానం.

సాధారణంగా, మేము వ్యక్తులతో చర్చించినప్పుడు, వారు ఉపయోగిస్తున్న పదాల ద్వారా వారు అర్థం ఏమిటో తెలుసుకోవడం చాలా ముఖ్యం. బౌద్ధులు దేవుణ్ణి నమ్ముతారా అని తరచుగా ప్రజలు నన్ను అడిగినప్పుడు, దేవునికి వారి నిర్వచనం ఏమిటో నేను వారిని అడిగే వరకు నేను ఆ ప్రశ్నకు సమాధానం చెప్పలేను. ఎందుకంటే దేవుడు అంటే ఏమిటి అని ఐదుగురిని అడిగితే బహుశా పది సమాధానాలు వస్తాయి. ప్రతి ఒక్కరికీ వారి స్వంత నిర్వచనం ఉంటుంది.

భగవంతుని ప్రజల నిర్వచనంలో భాగంగా బౌద్ధమతం అంగీకరించే అంశాలు. కొంతమంది ప్రేమ సూత్రం దేవుడని అంటారు. బౌద్ధులు ప్రేమను నమ్ముతారా? అవును. కాబట్టి మీరు దేవుడు ప్రేమ అని చెబితే, అవును, బౌద్ధులు ప్రేమను నమ్ముతారు, సమస్య లేదు. భగవంతుడు ప్రేమ అని, దేవుడు ఈ విశ్వాన్ని సృష్టించాడని మీరు చెబితే, మనం కొన్ని ఇబ్బందుల్లో పడతాము. [నవ్వు] ఇక్కడ కొన్ని తార్కిక సమస్యలు ఉన్నాయి. మీరు మరొక నమ్మక వ్యవస్థకు చెందిన వారితో సంభాషణ చేసినప్పుడు, వారు ఉపయోగిస్తున్న పదాలకు వారి నిర్వచనాల కోసం వారిని అడగడం చాలా ముఖ్యం.

ధ్యానం సమయంలో శారీరక నొప్పికి ప్రతిస్పందించడం

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: మేము బాధాకరమైన శారీరక అనుభూతిని అనుభవిస్తున్నందున మేము కలవరపడతాము, ఆపై మన మనస్సు ప్రతిస్పందిస్తుంది మరియు మరింత అనుభవాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తుంది. ఒక సాధారణ విషయం కూడా-మన మోకాలి బాధిస్తుంది-మోకాలి ఎలా ఉంటుందో అనుభూతి చెందుతుంది, ఆ అనుభూతి యొక్క అసహ్యకరమైన అనుభూతి ఉంటుంది, ఆపై మన మనస్సు ఇలా చెబుతోంది, “ఇది జరగడం నాకు ఇష్టం లేదు! ఇది ఎల్లప్పుడూ ఎలా జరుగుతుంది?! ” మోకాలి నొప్పిగా ఉండడం వల్ల మన మనసు బిగుసుకుపోతుంది. ఎందుకంటే మనసు బిగుసుకుపోతుంది, తర్వాత కడుపు బిగుసుకుపోతుంది. ఆపై మీ కడుపు బాధిస్తుంది, మరియు మీ మనస్సు కడుపు నొప్పికి ప్రతిస్పందిస్తుంది మరియు ఇలా చెబుతుంది, “నాకు ఇది ఎలా వచ్చింది? శరీర నా కడుపు మరియు మోకాలు ఎప్పుడూ నొప్పిగా ఉంటాయి మరియు ఇప్పుడు నేను భయపడుతున్నాను! ఇలా జరగకూడదు! జీవితం భిన్నంగా ఉండాలి! ”

కాబట్టి మనమందరం జీవితం ఎలా భిన్నంగా ఉండాలి మరియు ప్రపంచంలో చాలా బాధలు ఉన్నాయి మరియు నేను ఈ బాధలన్నింటినీ ఎలా భరించాలి మరియు నేను ఇకపై భరించలేను. మరియు నేను కొంచెం చాక్లెట్ కలిగి ఉంటే, అదంతా పోవచ్చు! [నవ్వు] మేము కేవలం ఒక చిన్న విషయంతో ఎలా ప్రారంభించాలో మీరు చూస్తారు కానీ మేము దానిని అలా ఉండనివ్వము. మేము లోపలికి దూకుతాము మరియు దాని యొక్క ఈ అద్భుతమైన వివరణను మేము చేస్తాము. వాటిలో కొన్ని మా భావోద్వేగ వివరణ, ఆపై మేము మా తాత్విక వివరణను జోడిస్తాము మరియు చాలా త్వరగా, మేము మా మొత్తం అనుభవాన్ని సృష్టించాము.

ఇది మన సంభావితీకరణ, ఇది జరగాలని నేను కోరుకుంటున్నాను మరియు ఇది జరగాలని నేను కోరుకోవడం లేదు మరియు ఇది ఎలా అనిపిస్తుంది మరియు ఇది ఎలా అనిపించకూడదు. “నాలో ఏదో తప్పు ఉంది, ఎందుకంటే నేను దీన్ని అనుభవిస్తున్నాను, లేదా నాతో ఏదో సరైనది కావచ్చు, నేను ఎక్కడికో వెళ్లి ఉండవచ్చు; ఓహ్, ఇది చాలా బాగుంది! నేను ఎక్కడికో వెళ్తున్నాను, ఇది అద్భుతం కాదా? నేను వెళ్లి ఎవరికైనా చెప్పాలి." మనం చూస్తూనే ఉంటాం. అన్నీ, మారుతున్న అనుభవమే. ఇది స్పృహ మారుతోంది, ఎప్పుడూ ఒకేలా ఉండదు, ఒక క్షణం తరువాతి క్షణం. ది శరీర, సంచలనాలు, ఎప్పుడూ ఒకేలా ఉండవు, ఒక క్షణం తర్వాతి క్షణం. కానీ మీరు చూడండి, మా సమస్య ఏమిటంటే, మనం ఆలోచించే ప్రతిదాన్ని మనం విశ్వసిస్తాము మరియు మేము పూర్తిగా మూటగట్టుకుంటాము మరియు ఈ అనుభవాలన్నింటినీ నేను మరియు నా వలె బలంగా గుర్తించాము.

అధునాతన ధ్యానం చేసేవారు బహుశా ఇందులో కొంత సంచలనం ఉన్నట్లు గమనించవచ్చు శరీర మరియు అది బాధాకరమైన అనుభూతిని కూడా వారు గమనించవచ్చు, కానీ వారు అక్కడ ఆగిపోతారు. అది ఉంటుంది, "ఓహ్, ఆ సంచలనం ఉంది, ఆ సంచలనం అసహ్యకరమైనది." కానీ ఇవన్నీ ఉండవు, “ఓహ్, నేను అసహ్యకరమైన అనుభూతిని కలిగి ఉన్నాను మరియు నా మోకాలు నొప్పిగా ఉన్నాయి. అది బాధపడటం నాకు ఇష్టం లేదు. నేను కూర్చున్నప్పుడు మరియు ఎల్లప్పుడూ నొప్పి ఎలా వస్తుంది ధ్యానం? నేనెప్పుడూ ఇలా జ్ఞానోదయం పొందను. బహుశా నేను ఇక్కడ ఎక్కువసేపు కూర్చుంటే, అది నా మోకాళ్లకు శాశ్వత నష్టం కలిగిస్తుంది కానీ నా ధ్యానం నేను ఇక్కడ కూర్చుని నొప్పిని భరించడం నేర్చుకోవాలి అని గురువు చెప్పారు. కానీ నేను అలా చేస్తే, అది నా మోకాళ్లను శాశ్వతంగా దెబ్బతీస్తుంది. కానీ నేను నా కాలును కదిలిస్తే, నేను దానిని కదుపుతున్నానని గదిలోని ప్రతి ఒక్కరికీ తెలుసు, నేను మళ్లీ ఇడియట్‌గా కనిపించబోతున్నాను మరియు నేను ఎప్పుడూ ఇడియట్‌గా కనిపిస్తాను! ” [నవ్వు]

మీరు కూర్చున్నప్పుడు ధ్యానం మరియు మీ మోకాళ్లకు నొప్పి వస్తుంది, చిన్న విషయాలతో ప్రారంభించండి. శారీరక అనుభూతిని, బాధాకరమైన అనుభూతిని మరియు వాటన్నింటికీ మనస్సు యొక్క ప్రతిచర్యను వేరు చేయడానికి ప్రయత్నించండి. మరియు ప్రయత్నించండి మరియు మీ స్వంత అనుభవాన్ని గమనించండి మరియు ఇందులో ఏ భాగం కేవలం శారీరక అనుభూతి అని గుర్తించండి, ఇది అసహ్యకరమైనదిగా చేస్తుంది మరియు మీ మనస్సు మీకు చెప్పే అన్ని ఇతర అంశాలు ఏమిటి. ఈ విధంగా మీరు కలిగి ఉన్న ఈ విభిన్న అనుభవాలన్నింటినీ మీరు వివక్షపరుస్తారు.

విషయమేమిటంటే, అవన్నీ ఒకే అనుభవంగా అనిపిస్తాయి. మనం చేయవలసింది వేగాన్ని తగ్గించడం మరియు అక్కడ చాలా భిన్నమైన అనుభవాలు ఉన్నాయని గమనించడం. మనం వారిని ఒంటరిగా ఉంచగలిగితే, ఇప్పుడు ఉన్నదానికంటే చాలా అధునాతన దశలో, కాలు నొప్పిగా అనిపించడం, అది అసహ్యకరమైన అనుభూతి అని గుర్తించడం కూడా సాధ్యమవుతుందని మనం చూడవచ్చు, కానీ వెళ్ళకూడదు. అంతకంటే ఎక్కువ, కానీ ఆ క్షణంలో ఉన్నది అదే అని అంగీకరించడం.

ఆ సమయంలో అది ఉనికిలో ఉందని మనం పూర్తిగా తెలుసుకోవచ్చు కానీ అది ఎప్పటికీ కొనసాగదు. మన మోకాలి నొప్పిగా ఉన్నప్పుడు, అది ఎప్పటికీ కొనసాగుతుందని మనకు అనిపిస్తుంది. అది శాశ్వతమైన అనుభూతిగా మనకు అనిపిస్తుంది. ఇది ఎప్పటికీ అంతం కాదు. కానీ మీరు జ్ఞానాన్ని పెంపొందించే ప్రక్రియలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, మీరు అనుభవిస్తున్న అనుభవం మారబోతోందని మీరు గ్రహిస్తారని నేను అనుకుంటున్నాను. ఆపై మీరు కారుణ్య అభ్యాసాన్ని కూడా తీసుకురావచ్చు. మీరు అసహ్యకరమైన అనుభూతిని అనుభవిస్తున్నప్పుడు, "నేను దీనిని అనుభవిస్తున్నాను మరియు ఇతరుల బాధలు మరియు బాధలన్నింటికీ ఇది సరిపోతుంది" అని చెప్పండి. ఆపై, అకస్మాత్తుగా, మీరు ఇప్పుడు కరుణ గురించి ఆలోచిస్తున్నందున మీకు పెద్దగా నొప్పి అనిపించదు.

భావోద్వేగ నొప్పితో వ్యవహరించడం

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: నొప్పిని నియంత్రించడానికి, మీరు నొప్పిని నియంత్రించాలని కోరుకోవడం మానేయాలి. ఉన్నదానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడడం ప్రారంభించిన వెంటనే, దానిని ఉనికిలో లేకుండా చేయడానికి ప్రయత్నిస్తాము, దానిని పెద్దదిగా చేస్తాము. మనం మానసిక నొప్పిని అనుభవించినప్పుడు ఏమి జరుగుతుందో చూడటం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది, ఇది మన సంస్కృతిలో ఏదో ఒక విధంగా చాలా ఎక్కువగా ఉంటుంది. మీరు బాధాకరమైన మనస్సును కలిగి ఉండటం ప్రారంభించినప్పుడు, ఆ భావోద్వేగ బాధను అనుభవించడానికి ప్రయత్నించండి, ఆపై ఆ భావోద్వేగ బాధకు ప్రతిస్పందించే మరియు మొత్తం కథను నిర్మించే మనస్సు యొక్క ధోరణిని చూడండి.

మనల్ని ఎవరైనా విమర్శిస్తారనుకుందాం. మాకు కొంచెం బాధగా అనిపిస్తుంది. మేము ఆ బాధాకరమైన అనుభూతిని అనుభవించలేము, కానీ మేము ఇలా అంటాము, “ఈ వ్యక్తి నన్ను విమర్శిస్తున్నాడు. నన్ను చూడు, నేను ఎప్పుడూ తప్పులు చేస్తున్నాను. ఇది భయంకరమైనది కాదా? నేను నిజంగా విపత్తు! ఈ వ్యక్తి ఎవరని అనుకుంటున్నారు, నన్ను విమర్శిస్తూ బ్లా బ్లా బ్లా” మరియు మేము మొత్తం సంభావిత ప్రక్రియ ద్వారా వెళ్తాము. ధ్యానం సమయంలో మనం చేసేది ఇదే-మనకు మనం కథలు ఎలా చెప్పుకుంటామో చూస్తాం. మేము చాలా సృజనాత్మకంగా ఉన్నాము మరియు మా మనస్సు కేవలం ఒక చిన్న సంచలనం ఆధారంగా ఈ అద్భుతమైన కథలను నిర్మిస్తుంది.

కాబట్టి చేయవలసిన విషయం ఏమిటంటే, ఇది ఎలా జరుగుతుందో ఈ మొత్తం ప్రక్రియను గమనించగలగాలి. మనం సాధారణంగా చేసేది మనం దూకడం మరియు చేరడం. మనమే కథలు చెప్పుకుంటున్నామని కూడా గుర్తించలేము. మనం అనుకున్నదంతా నమ్ముతున్నాం. కాబట్టి మనం ఏమి చేస్తాము ధ్యానం ఈ అద్భుతమైన ప్రక్రియలో దూకకుండా చూడడమే. అప్పుడు మీరు అన్ని విభిన్న భాగాలను వేరు చేయడం ప్రారంభించవచ్చు మరియు మన అసంతృప్తిని స్వయంగా సృష్టించడం, పూర్తిగా అనవసరం. మరియు మనం దానిని మనలో చూడలేకపోతే, ఇతర వ్యక్తులలో చూడటం ద్వారా మనం చాలా తరచుగా ప్రారంభించవచ్చు.

మనం ఖచ్చితంగా ఇతరులలో బాగా చూడగలం, కాదా? మీ స్నేహితుడు మీ వద్దకు వచ్చి వారి సమస్యను మీకు చెప్పడం ప్రారంభించినప్పుడు, “ఓహ్, నేను నా ప్రియుడితో మాత్రమే ఉన్నాను మరియు అతను ఇలా చెప్పాడు. ఈ కుదుపు! అతను ఎల్లప్పుడూ అలా ఎలా ఉంటాడు…” ఎవరైనా తమ సమస్యను మీకు చెప్పడం ప్రారంభించినప్పుడు, వారి ఆలోచనా విధానం దానిలో ఎంత భాగమో మీరు చూడగలరా? [నవ్వు] వారు తమ ఆలోచనా విధానాన్ని సగం డిగ్రీకి మార్చుకుంటే, మొత్తం సమస్య ఉనికిలో ఉండదు. ఇతరులలో మనం చాలా స్పష్టంగా చూడగలం. కాబట్టి విషయం ఏమిటంటే, ఇతర వ్యక్తులలో చూడటం ప్రారంభించండి, కానీ మీరు అదే పని చేస్తున్నారని గుర్తించండి.

వ్యసనం మానసిక మరియు/లేదా శారీరక కోరికా?

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: ఇది చాలా చాలా చిక్కుబడ్డది. ఉదాహరణకు, కోక్ ఒక ఖచ్చితమైన రసాయన అసమతుల్యతను సృష్టిస్తుంది మరియు కోక్‌ని తిరిగి సమతుల్యం చేయడానికి మీరు కోరుకునేలా చేస్తుంది. కానీ దాన్ని రీబ్యాలెన్స్ చేయడంలో, మీరు వాక్ నుండి మరింత బయటపడతారు. ఇది భౌతిక ప్రతిస్పందనను సృష్టిస్తుంది. కానీ మానసిక అనుభవం, దాని యొక్క చేతన అంశం, స్పృహ.

దానికి భౌతిక ట్రిగ్గర్ ఉండవచ్చు, కానీ ఇది ఒక చేతన అనుభవం మరియు మన మనస్సు, నేను ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లుగా, ఆ ప్రారంభ అనుభూతిని పొంది, దానికి చాలా తత్వశాస్త్రాన్ని జోడించవచ్చు. "నాకు ఇది ఉంటే నేను మంచి అనుభూతి చెందుతాను మరియు అదనంగా, ఇది శారీరక వ్యసనం, నేను దానిని కలిగి ఉంటే మంచిది." "ఇది చాలా అసౌకర్యంగా ఉంది మరియు నా స్నేహితులందరూ దీన్ని చేస్తున్నారు మరియు బ్లా బ్లా బ్లా." మీరు బ్రీతింగ్ మెడిటేషన్ చేసినప్పుడు ఇది నిజంగా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది-మీ పరధ్యానాన్ని గమనించండి. ఎందుకంటే మనం చెప్పే కథలన్నీ మీరు గమనిస్తారు.

హిజ్ హోలీనెస్ కొంతమంది శాస్త్రవేత్తలతో నిర్వహించిన ఒక సమావేశంలో, ఒక శాస్త్రవేత్త భౌతిక గురించి మాట్లాడుతున్నాడు కోరిక మరియు వ్యసనం. అతని పవిత్రత ఇలా అన్నాడు, "రికవరీ ప్రక్రియలో, సమానంగా వ్యసనపరుడైన ఇద్దరు వ్యక్తుల మధ్య తేడా ఏమిటో మీరు ఎప్పుడైనా గమనించారా, కానీ వ్యసనాన్ని ఆపడానికి ఒకరికి చాలా బలమైన ప్రేరణ ఉంది మరియు మరొక వ్యక్తి అలా చేయదు?" నేను అనుకున్నాను, "వావ్!" ఎందుకంటే మాట్లాడుతున్న శాస్త్రవేత్త నిజంగా తగ్గింపువాది మరియు ఏమి జరుగుతుందో అది కేవలం భౌతికమైనది అని చెప్పాడు, మరియు అతని పవిత్రత అక్కడ ప్రేరణ మరియు సంకల్పాన్ని కలిగి ఉంది. మీరు దానిని ఎక్కడ ఉంచారు? బలమైన సంకల్పం మరియు ప్రేరణ ఉన్నప్పుడు వ్యసనాన్ని విచ్ఛిన్నం చేయడానికి ప్రయత్నించే వ్యక్తికి మరియు లేని వ్యక్తికి మధ్య వ్యత్యాసం ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. యొక్క మొత్తం పరస్పర చర్య శరీర మరియు మనస్సు ఒకరినొకరు చాలా ప్రభావితం చేస్తుంది.

మన భావోద్వేగ అనుభవంలో ప్రతిచర్య మరియు భావన యొక్క ప్రమాదం

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: మాకు చాలా అనుభవం ఉంది, కానీ మనం ఎప్పుడూ ఆపలేదు మరియు మా అనుభవాన్ని గమనించలేదు కాబట్టి, మేము ఎల్లప్పుడూ ప్రతిస్పందించే ప్రక్రియలో ఉన్నాము. మనకు ఒక అనుభవం ఉంది మరియు మేము ప్రతిస్పందిస్తాము, ఆపై మేము మా ప్రతిచర్యకు ప్రతిస్పందిస్తాము, బదులుగా దాన్ని ఆపడం, చూడటం మరియు అనుభవించడం, తద్వారా మొత్తం రియాక్టివ్ ప్రక్రియను ఆపివేస్తాము. మేము ఆగి చూడలేకపోయాము కాబట్టి, ఇది మొత్తం పెద్ద గందరగోళం. అందుకే మనం ఊపిరి పీల్చుకోవడానికి కూర్చున్నప్పుడు చాలా కష్టంగా ఉంటుంది.

ప్రాథమికంగా, బాధ అనేది బాధ. కానీ మనం దేనితో ముడిపడి ఉంటామో మరియు మనకు కోపం వచ్చేది వేర్వేరు సంస్కృతులలో భిన్నంగా ఉంటుంది. మేము కేవలం దూకడం మరియు మా భావోద్వేగాలకు చాలా ప్రతిస్పందిస్తాము. నేను అమెరికాకు తిరిగి వచ్చినప్పుడు నేను దీన్ని నిజంగా గమనించాను ఎందుకంటే నేను నివసించిన ఇతర సంస్కృతి కంటే ఎక్కువ, ఇక్కడ ప్రజలు మానసికంగా అణచివేయబడ్డారని చెప్పారు. కానీ నేను నివసించిన ఇతర ప్రదేశాల కంటే, ప్రజలు తమ భావోద్వేగాల గురించి నాన్‌స్టాప్‌గా మాట్లాడుకుంటారు. మీరు వెళ్లి సింగపూర్ లేదా భారతదేశంలో నివసిస్తున్నట్లయితే, ప్రజలు “హాయ్. ఓహ్, నేను గుర్తింపు సంక్షోభం మరియు బ్లా బ్లా బ్లా మధ్యలో ఉన్నాను. నేను దీన్ని అనుభవిస్తున్నాను మరియు నేను అనుభూతి చెందుతున్నాను. ” [నవ్వు]

మన భావోద్వేగాల పట్ల అవగాహన కలిగి ఉండటం మరియు సున్నితంగా ఉండటం చాలా మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను. కానీ మేము చేసినది కేవలం అవగాహన మరియు సున్నితంగా ఉండటమే కాదు, మేము వాటిపై స్పందించడం ప్రారంభించాము. తెలుసుకోవడం మంచిది మరియు మనం తెలుసుకోవాలి; మన భావోద్వేగాలను గుర్తించండి మరియు అవి ఏమిటో తెలుసుకోండి. కానీ మేము పూర్తిగా భిన్నమైన ప్రతిచర్య ప్రతిస్పందనను కలిగి ఉన్నాము, భావోద్వేగాలను పెంచే ప్రక్రియ, ఎందుకంటే మేము అక్కడ కూర్చుని చూస్తూ చెప్పలేకపోయాము, "కోపం ప్రస్తుతం నా మనసులో ఉంది."

నాకు ఒకటి గుర్తుంది ధ్యానం, ఇది చాలా అపురూపమైనది. నేను ఈ విషయం మీకు చెప్పకూడదు, ఎందుకంటే నేను ఎ ధ్యానం అది జరిగిన ఆ సమయంలో. [నవ్వు] మీరు ధర్మాసనం మీద కూర్చున్నప్పుడు, ప్రజలు మీరు గొప్ప ధ్యాని అని అనుకుంటారు. [నవ్వు] నేను అక్కడ కూర్చున్నాను మరియు నాకు చాలా కోపం వచ్చింది, అయినప్పటికీ అది ఏమిటో ఇప్పుడు నాకు గుర్తులేదు. నేను ఈ అపురూపాన్ని ఇప్పుడే చూశాను కోపం బయటకు రండి, నాకు తెలియదు, బహుశా ఏదో చిన్న విషయం. ఇన్క్రెడిబుల్ కోపం మనసులో వస్తోంది! మరియు నేను అక్కడే కూర్చుని దానిని చూశాను, ఆపై అది మనస్సు నుండి క్షీణించింది. మరియు మొత్తం సమయం శరీర కేవలం అక్కడ కూర్చొని ఉంది, వాస్తవానికి ఈ విభిన్న భౌతిక ప్రతిస్పందనలను అనుభవిస్తున్నాను, ఎందుకంటే ఎప్పుడు కోపం వస్తుంది, మీ శరీర ప్రతిస్పందిస్తుంది. పెద్ద కెరటంలా ఎగిరిపోయింది. ఆపై అది వెళ్ళినప్పుడు, నేను బెల్ మోగించగలను. [నవ్వు] అది వెళ్లిపోయే వరకు అది కుదరలేదు. కానీ అక్కడ కూర్చుని చూడటం నమ్మశక్యం కాదు కోపం వచ్చి అది మారడం చూసి వెళ్ళిపో.

మీరు చేయడం ప్రారంభించిన తర్వాత శుద్దీకరణ తిరోగమనం, మీరు చూస్తారు. ఓహ్, అపురూపం! మీరు చేయడం ప్రారంభించండి శుద్దీకరణ తిరోగమనం. మీరు కొన్ని చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు మంత్రం. మీరు నమస్కరించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు బుద్ధ, ఆపై మీరు ఇంతకు ముందు జరిగిన ఈ విషయాలన్నింటినీ గుర్తుంచుకోవడం ప్రారంభించండి మరియు మీరు నిజంగా కోపంగా, నిజంగా విచారంగా లేదా నిజంగా అసూయపడటం ప్రారంభిస్తారు. ఆపై, అకస్మాత్తుగా, మీరు చాలా పిచ్చిగా ఉన్న వ్యక్తి గదిలో లేడని మీరు గ్రహించారు. “నాకేం పిచ్చి? వ్యక్తి ఇక్కడ లేడు. పరిస్థితి కూడా జరగడం లేదు. నేను ఈ గదిలో ఒంటరిగా ఉన్నాను. ఈ లోకంలో నాకేం పిచ్చి?" ఇది నా మనస్సు ఈ భావనను సృష్టించినట్లు మరియు దాని స్వంత సృష్టిపై పిచ్చిగా ఉంది.

కేవలం అద్భుతమైన. మీరు గర్భం యొక్క శక్తిని చూడటం ప్రారంభించండి.

ఆలోచన శిక్షణ యొక్క ప్రాముఖ్యత

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: మేము అదే వీడియోని మళ్లీ మళ్లీ రన్ చేయడం మీరు చూస్తారు. మీరు అదే వీడియోను అమలు చేయడం ప్రారంభించి, ఇది వీడియో అని మీరు గ్రహించడం ప్రారంభిస్తారు. మీరు ఇలా అనవచ్చు, “నేను దీనితో బాధపడుతున్నాను. స్టేషన్‌ని తిప్పుదాం,” అయితే మీరు స్టేషన్‌ను తిప్పలేరు, ఎందుకంటే మీ మనస్సులో కొంత భాగం వీడియో నిజమని నమ్ముతుంది. ఇక్కడే మహాయాన ఆలోచన శిక్షణ చాలా స్పాట్-ఆన్ అని నేను అనుకుంటున్నాను. ఇక్కడే మీరు ఈ ఆలోచన శిక్షణ పద్ధతులన్నింటినీ ఉపసంహరించుకోవాలి.

నేను మీకు చాలా మంచి ఉదాహరణ ఇస్తాను. నా వీడియోలలో ఒకటి తిరస్కరణ. నేను తిరస్కరించబడ్డాను. ఎవరికి నేను నచ్చను. ఎవరూ నాతో ఉండాలని కోరుకోరు. నేను తిరస్కరించబడుతున్నాను. నేను ధర్మశాలలో ఉన్నప్పుడు, నా ధర్మ బోధకులలో ఒకరు, వారిని సందర్శించాలని నేను చాలా కోరుకున్నాను, అతను చాలా బిజీగా ఉన్నాడు. నేను అతనిని ఎక్కువగా చూడలేకపోయాను. నేను అతనికి వీడ్కోలు చెప్పడానికి వెళ్ళినప్పుడు, నేను చాలా బాధపడ్డాను మరియు నేను గది నుండి బయలుదేరిన తర్వాత, ఈ వీడియో ప్లే చేయడం ప్రారంభించింది, “జెన్-లా చాలా బిజీగా ఉన్నాడు. నేను ఎల్లప్పుడూ తిరస్కరించబడ్డాను! ” [నవ్వు] మరియు నేను, "ఓహ్, అవును, ఇదిగో ఇదిగో" అన్నాను.

ఆపై నేను చెప్పాను, మరియు ఇక్కడే ఆలోచన శిక్షణ వస్తుంది, “ఇది నా స్వంత ప్రతికూల ఫలితం కర్మ. నేను గత జన్మలో ఏమి చేశానో నాకు తెలియదు. నేను బహుశా వారి గురువుతో వేరొకరి సంబంధానికి అడ్డుగా ఉండవచ్చు లేదా నేను చాలా క్రూరంగా మరియు ఇతర వ్యక్తులను చాలా తిరస్కరించాను. నేను ఏమి చేసినా, నేను సృష్టించాను కర్మ ఈ రకమైన పరిస్థితిని పదేపదే అనుభవించడానికి. Gen-la నన్ను తిరస్కరించడం లేదని నేను చాలా స్పష్టంగా చూడగలిగాను. ఇందులో ఎలాంటి తిరస్కరణ ప్రమేయం లేదు! కానీ నా మనసు ఆ విధంగా అర్థం చేసుకుంటోంది. నా మనస్సు ఆ వీడియోని మళ్లీ నడుపుతోంది మరియు దానికి కారణం లేదు.

కాబట్టి, ఇది నా స్వంత ప్రతికూల ఫలితం అని నేను చివరకు చెప్పినప్పుడు కర్మ, అప్పుడు నేను "ఓ, సరే" అన్నాను. నేను, “సరే, నేను నా స్వంత ప్రతికూల ఫలితాన్ని అనుభవిస్తున్నాను కర్మ. ఇది బాధాకరమైనది. అక్కడ ఉంది. భవిష్యత్తులో నేను వ్యక్తులతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటానో బాగా చూసుకున్నాను లేదా నేను ఈ రకమైన వాటిని సృష్టించడం కొనసాగిస్తాను కర్మ." ఐదు నిమిషాల్లోనే, నా మూడ్ పూర్తిగా భిన్నంగా ఉండటం నమ్మశక్యం కాదు.

మీరు పరిస్థితిని చూసే విధానాన్ని మార్చడానికి ఇది ఒక ఉదాహరణ. మీరు పరిస్థితిని అర్థం చేసుకునే విధానాన్ని మార్చుకుంటారు. ఆలోచన పరివర్తన, ఆలోచన శిక్షణ అంటే ఇదే. పాత వీడియోను, పాత వివరణను మళ్లీ మళ్లీ అమలు చేయడానికి బదులుగా, మీరు దానిని వేరే కోణంలో చూడండి.

మన అనుభవాలకు మనం బాధ్యత వహించడం ప్రారంభించాలి. మేము పన్నెండేళ్ల-వీడియో లేదా ఎనిమిదేళ్ల-వీడియోను మళ్లీ అమలు చేస్తున్నప్పుడు మా తల్లిదండ్రులను తరచుగా నిందిస్తాము. మేము భిన్నమైన ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని సృష్టించలేము. అందుకే మీ మీద సాధన చేయడం చాలా ముఖ్యం ధ్యానం పరిపుష్టి, మీరు కలుసుకోబోయే వ్యక్తుల గురించి మరియు ఆ పరిస్థితిలో ఉండటం ద్వారా నెట్టబడే అవకాశం ఉన్న మీ బటన్ల గురించి ఆలోచిస్తూ, ఆపై ఆలోచిస్తూ, “నేను ఈ విషయాన్ని మళ్లీ ఎలా చూడగలను, తద్వారా నేను మళ్లీ అమలు చేయడం ప్రారంభించను. అదే వీడియో, కాబట్టి నేను ప్రాథమికంగా నా బటన్‌ను నొక్కలేను?" అప్పుడే ధర్మ సాధన పట్టుబడి మీరు మారడం ప్రారంభిస్తారు. ఎందుకంటే ఇది బాధ్యత వహించాల్సిన విషయం.

కొన్ని క్షణాలు నిశ్శబ్దంగా కూర్చుందాము.


  1. "బాధితుడు" అనేది ఇప్పుడు "భ్రాంతి" స్థానంలో వెనెరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ ఉపయోగించే అనువాదం. 

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.