Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

కర్మను వివరించే వివిధ మార్గాలు

చర్యలను వేరు చేయడానికి ఇతర మార్గాలు: 2లో 2వ భాగం

ఆధారంగా బోధనల శ్రేణిలో భాగం జ్ఞానోదయానికి క్రమంగా మార్గం (లామ్రిమ్) వద్ద ఇవ్వబడింది ధర్మ స్నేహ ఫౌండేషన్ సీటెల్, వాషింగ్టన్, 1991-1994 వరకు.

ఖచ్చితమైన మరియు నిరవధిక కర్మ (కొనసాగింపు)

  • నిరవధిక ఫలితాన్ని తెచ్చే ఐదు చర్యలు
    • మీరు ఏదైనా చేయమని ఎవరైనా బలవంతం చేసినప్పుడు
    • ఎవరైనా దీన్ని చేయమని పట్టుబట్టి మిమ్మల్ని అభ్యర్థించినప్పుడు
    • అవగాహన లోపంతో మనం ఏదైనా చేసినప్పుడు
    • మనం ఏదైనా చేయమని అనియంత్రిత బలవంతం చేసినప్పుడు
    • మనకు సరైన అవగాహన లేనప్పుడు

LR 041: కర్మ 01 (డౌన్లోడ్)

ఆచరించి కూడబెట్టిన కర్మ

  • ఉద్దేశించిన (సంచితమైన) మరియు చేసిన (అందించిన) చర్యలు

LR 041: కర్మ 02 (డౌన్లోడ్)

చేసిన మరియు సేకరించిన కర్మ (కొనసాగింపు)

  • ఉద్దేశించినవి కాని చేసిన చర్యలు
  • ఉద్దేశించినవి కాని చేయని చర్యలు
  • ఉద్దేశించిన లేదా చేయని చర్యలు
  • సామూహిక మరియు వ్యక్తిగత కర్మ

LR 041: కర్మ 03 (డౌన్లోడ్)

గత వారం మేము మాట్లాడాము కర్మ మరియు ఆధారపడి ఉత్పన్నమవుతుంది, విషయాలు అనేక విభిన్న కారకాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి, వాటిలో కొన్ని మన వ్యక్తిగత నియంత్రణలో ఉంటాయి మరియు మరికొన్ని కాదు. రింపోచే సందర్శన పరంగా ఏమి జరిగింది దీనికి సరైన ఉదాహరణ, కాదా? ఆయన పర్యటనలో పలు అంశాలు పాలుపంచుకున్నాయి. ఇక్కడి ప్రజలంతా కలిసి అందుకు సిద్ధమయ్యారు. చాలా భిన్నమైన కారకాలు, చాలా మంది, అనేక విషయాలు జరుగుతున్నాయి. అప్పుడు ఒక అడ్డంకి వచ్చింది మరియు ప్రతిదీ భిన్నంగా మారింది-రిన్‌పోచే సందర్శన రద్దు చేయబడింది. చివరి అనుకూలమైన అంశం అక్కడ లేదు. మేము చివరిసారి చెప్పినట్లే, విషయాలు చాలా కారకాలపై ఎలా ఆధారపడి ఉన్నాయో చూడటం ప్రారంభించవచ్చు, ఇది కేవలం సరళ సంబంధం మాత్రమే కాదు. రిన్‌పోచే వస్తాడన్న ఆశతో మాకు ఎదురైన అనుభవం, ఆ తర్వాత ఆ ఆశ నెరవేరకపోవడమే డిపెండెంట్‌గా మారడానికి ఒక అద్భుతమైన ఉదాహరణ. మా సామూహిక కర్మ పాలుపంచుకుంది మరియు దానిలో, మనలో ప్రతి ఒక్కరూ మన స్వంత వ్యక్తి యొక్క ఫలితాన్ని అనుభవించాము కర్మ. మనలో ప్రతి ఒక్కరూ మన స్వంత వ్యక్తిని కూడా సృష్టించుకున్నారు కర్మ. సమిష్టి కర్మ సమూహం కూడా సృష్టించబడుతోంది. మేము గత కొన్ని సార్లు ఏమి మాట్లాడుతున్నామో మీరు చూడవచ్చు కర్మ గత వారం జరిగిన దానికి సంబంధించినది. నువ్వు ఇది చూసావా? మీరు ఆ విధంగా ఆలోచించడం ప్రారంభించినప్పుడు ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది, కాదా?

ఖచ్చితమైన మరియు నిరవధిక కర్మ (కొనసాగింపు)

లాస్ట్ టైమ్ డెఫినెట్ అండ్ డెఫినెనిట్ అంటూ మధ్యలో వదిలేశాం కర్మ. ఆమ్‌చోగ్ రిన్‌పోచే చెప్పిన దానికి నేను మీకు ఉదాహరణ ఇచ్చానని గుర్తుంచుకోండి ఖచ్చితమైన కర్మ ధృవీకరించబడిన ఫ్లైట్‌తో సారూప్యంగా ఉంది [నవ్వు] మరియు నిరవధికంగా కర్మ ధృవీకరించబడని విమానానికి సారూప్యంగా ఉంది. ధృవీకరించబడిన విమానాలను కూడా మార్చవచ్చని నేను రింపోచేతో చెప్పాను మరియు అతను అంగీకరించాడు. [నవ్వు]

ఒక సారి సమీక్షిద్దాం. మీరు ఒక చర్య యొక్క నాలుగు శాఖలను పూర్తి చేసినప్పుడు, అది మిమ్మల్ని ఒక నిర్దిష్ట ఫలితం [పరిపక్వత ఫలితం] వైపు బలంగా ముందుకు నడిపిస్తుంది. ఉద్దేశం చాలా బలంగా ఉన్నందున ఇది చాలా సరళమైనది కాదు. చర్య చాలా బలంగా ఉంది. మేము "A" పరిపూర్ణ ప్రతికూల చర్య లేదా "A" పరిపూర్ణ సానుకూల చర్య చేసాము.

ఖచ్చితమైన కర్మ ఈ జీవితకాలంలో పండించవచ్చు. అటువంటి ఉదాహరణలు కర్మ మీరు ఒక చర్యను సానుకూలంగా లేదా ప్రతికూలంగా చేయాలనే బలమైన ఉద్దేశ్యంతో ఉన్నప్పుడు లేదా మీలాంటి బలమైన వస్తువు పట్ల మీరు చర్య చేసినప్పుడు ఆధ్యాత్మిక గురువు లేదా ట్రిపుల్ జెమ్, లేదా ఒక చర్య పదేపదే చేసినప్పుడు లేదా సుదీర్ఘ తయారీ తర్వాత చేసినప్పుడు. కానీ మనలో చాలా మంది ఖచ్చితమైన కర్మ తదుపరి జన్మలో గాని, ఆ తర్వాత రెండవ జన్మలో గాని పండిస్తుంది.

నిరవధిక కర్మ నాలుగు శాఖలు పూర్తి కానప్పుడు సృష్టించబడుతుంది. బహుశా మీకు ఉద్దేశ్యం లేకపోవచ్చు, లేదా మీకు అసలు చర్య లేకపోవచ్చు లేదా మీకు చర్య పూర్తి కాకపోవచ్చు. ఇది “A” పరిపూర్ణ సానుకూల లేదా ప్రతికూల చర్య కాదు. అందువల్ల మీరు [పరిపక్వత ఫలితం]లో జన్మించే రంగం పరంగా ఇది ఫలితాన్ని తీసుకురాదు. అది కూడా ఈ జన్మలో పండదు. నిరవధికంగా కర్మ పర్యావరణ ఫలితం మరియు అనుభవం పరంగా కారణానికి సమానమైన ఫలితం వంటి ఫలితాలను తీసుకురావడానికి మొగ్గు చూపుతుంది. ఫలితం అంత బలంగా ఉండదు ఖచ్చితమైన కర్మ.

నిరవధిక ఉదాహరణ కర్మ మీరు ఏదైనా చేస్తే, కానీ మీరు దీన్ని చేయాలనే ఉద్దేశ్యం చాలా బలహీనంగా ఉంటుంది. మీరు చాలా బలమైన ఉద్దేశ్యంతో అదే చర్యను చేస్తే, అది చాలా అవకాశం ఉంది ఖచ్చితమైన కర్మ. కానీ మీరు దానిని కోరికతో కూడిన ప్రేరణతో చేస్తే, అది నిరవధికంగా మారుతుంది కర్మ. ఇది తెలుసుకోవడం ముఖ్యం. మేము తయారు చేస్తున్నప్పుడు సమర్పణలు లేదా మేము ఏదైనా సానుకూల చర్య చేస్తున్నప్పుడు, మా ఉద్దేశ్యం బలంగా ఉందని నిర్ధారించుకోవడానికి సమయాన్ని వెచ్చించండి. ఇది చర్య ఎలా పండుతుందో ప్రభావితం చేస్తుంది. అదేవిధంగా, మనం దూరంగా ఉన్నప్పుడు మరియు ప్రతికూల చర్యలో నిమగ్నమైనప్పుడు, ఉద్దేశ్యాన్ని బలహీనపరచడానికి ప్రయత్నించండి.

నిరవధికానికి మరొక ఉదాహరణ కర్మ: మీరు బయటకు వెళ్లి ఏదైనా దొంగిలించడానికి ప్రేరణ కలిగి ఉంటారు, కానీ మీరు దానిని చేయరు. ఇది పూర్తి చర్య కాదు. మీకు దీన్ని చేయాలనే ఆలోచన ఉంది, కానీ మీరు దాన్ని అమలు చేయరు. ఇది నిరవధికంగా మారుతుంది కర్మ. అయితే మీరు దీన్ని చేసి, ఆపై దీన్ని చేయాలనే ఆలోచన కలిగి ఉంటే, అది జరిగే అవకాశం చాలా ఎక్కువ ఖచ్చితమైన కర్మ. మనం ఒక చర్యను చేయాలనుకున్నాము కానీ అది చేయకుండా ముగించిన మన స్వంత జీవితాల నుండి అనేక ఉదాహరణలను మనం ఆలోచించవచ్చు.

నిరవధికానికి మరొక ఉదాహరణ కర్మ: మేము చేసిన ప్రతికూల చర్యను మేము శుద్ధి చేస్తాము. మీరు ఎవరికైనా అబద్ధం చెప్పారని అనుకుందాం. మీరు ఏమి చేస్తున్నారో మీకు తెలుసు. మీరు చేయడం గొప్పగా అనిపించింది. మీరు చేసినందుకు చాలా సంతోషించారు. కానీ తర్వాత, మీరు అనుకున్నారు, “అయ్యో, నేను ఏమి చేసాను? నేను ధర్మాన్ని పాటించేవాడిని. ఆత్మగౌరవం మరియు ఆత్మగౌరవం కోసం, నేను ఈ విధంగా ప్రవర్తించడం ఇష్టం లేదు. ఇది కొన్ని చేయడానికి మిమ్మల్ని ప్రేరేపిస్తుంది శుద్దీకరణ తరువాత. మీరు కొంత పశ్చాత్తాపం చెందారు మరియు భవిష్యత్తులో మళ్లీ అలా చేయకూడదని మీరు నిశ్చయించుకున్నారు. ఇలా చేయడం ద్వారా శుద్దీకరణ, ఆ కర్మ నిశ్చితమైనది నుండి నిరవధికంగా ఉంటుంది. మీరు దాని పక్వానికి అడ్డుపడుతున్నారు.

నిరవధిక ఫలితాన్ని తెచ్చే ఐదు చర్యలు

తన వచనాలలో ఒకదానిలో, ఫలితం నిరవధికంగా ఉన్న ఐదు చర్యల గురించి అసంగా మాట్లాడాడు.

  1. మీరు ఏదైనా చేయమని ఎవరైనా బలవంతం చేసినప్పుడు

    మీరు ఎంపిక లేకుండా సైన్యంలోకి అపహరించబడ్డారని అనుకుందాం. మీరు వెళ్లి సైనికుడిగా ఉండి ప్రజలను చంపమని చెప్పారు, కానీ అది మీ ఇష్టం కాదు. అది నీ కోరిక కాదు. ఎవరైనా చేరదీయడానికి మరియు చంపడానికి వారి జెండాతో బయటకు వెళ్లడానికి ఇది చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది. తేడా ఉంది. మీరు ఒక చర్య చేయమని ఎవరైనా బలవంతం చేస్తే, ఫలితం ఖచ్చితంగా ఉండదు. ఇది మరింత నిరవధికంగా ఉంటుంది.

    అదేవిధంగా, సానుకూల చర్య చేయమని ఇతరులచే బలవంతం చేయబడితే, అది సానుకూల చర్య అయినప్పటికీ, అది బలంగా ఉండదు. ఉదాహరణకు, ఎవరైనా మిమ్మల్ని తయారు చేయమని బలవంతం చేస్తారు సమర్పణలు. వారు మిమ్మల్ని చాలా కాలం పాటు అపరాధ భావంతో చూస్తారు, చివరకు మీరు రెడ్‌క్రాస్ లేదా ఇతర స్వచ్ఛంద సంస్థకు చెక్ పెట్టారు. మీరు చేయవలసిందిగా లేదా బలవంతంగా భావిస్తారు. లేదా మీ కుటుంబం చూస్తున్నారు కాబట్టి మీరు దీన్ని చేయండి. ఇలాంటి చర్య యొక్క ఫలితం దృఢమైనది, ఖచ్చితమైనది కాదు.

  2. ఎవరైనా దీన్ని చేయమని పట్టుబట్టి మిమ్మల్ని అభ్యర్థించినప్పుడు

    మొదటి సందర్భంలో, మీరు ఒక చర్య చేయవలసి వస్తుంది. మీకు ఎంపిక లేదు. ఇక్కడ, వారు మిమ్మల్ని చాలా మందలించారు, చివరికి మీరు లొంగిపోతారు. మళ్ళీ, ఫలితం మీ స్వంత సంకల్పం, మీ స్వంత ఉద్దేశ్యం, మీ స్వంత ఆలోచన వంటి ఖచ్చితమైనది కాదు. మీరు వేరొకరి నుండి ఒత్తిడిలో ఉన్నందున మీరు ఎక్కువగా చేస్తున్నారు.

    ఇతర వ్యక్తులు మనం ఏమి చేయాలనుకుంటున్నామో లేదా మనం ఏమి చేయాలని భావిస్తున్నామో మనం తీసుకునే నిర్ణయాల సంఖ్య గురించి ఆలోచించినప్పుడు ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉండాలి. ఉదాహరణకు, కొందరు వ్యక్తులు తమ పెంపుడు జంతువులను నిద్రపోయేలా చేస్తారు, ఎందుకంటే వారు దీన్ని చేయాలనుకుంటున్నారు, కానీ ఇతర వ్యక్తులు వాటిని కోరుకుంటున్నారని వారు భావిస్తారు.

    లేదా అనాయాస విషయంలో, రోగి ఆ వ్యక్తిని వేడుకుంటాడు, “ప్లగ్‌ని లాగండి. ప్లగ్ తీసేయ్. నాకు బ్రతకాలని లేదు.” ఆ వ్యక్తి ప్లగ్‌ని లాగాడు. ఇది వ్యక్తి (బాగా ఉన్నవాడు) "అయ్యో, ఈ వ్యక్తి బాధపడటం నేను చూడగలను" అని చెప్పే దృశ్యానికి భిన్నంగా ఉంటుంది మరియు అతను తన స్వంత నిర్ణయం ఆధారంగా ప్లగ్‌ని లాగాడు. ఇందులో చాలా సూక్ష్మబేధాలు ఉన్నాయి. ఇది ఒక ఉదాహరణ మాత్రమే. మన జీవితంలో ఇలాంటి అనేక పరిస్థితుల గురించి మనం ఆలోచించవచ్చు. ప్రజలు మనల్ని పట్టుబట్టి అడుగుతారు కాబట్టి మనం చేసే పనుల గురించి ఆలోచించండి. ఇక్కడ మనం జాగ్రత్తగా ఉండాలి. ఎవరైనా మనల్ని పట్టుబట్టి అడిగినందుకు మాత్రమే మనం సానుకూల చర్యలు చేస్తే, చాలా మంచిని సృష్టించే అవకాశాన్ని కోల్పోతాము కర్మ మన మనస్సులలో. చర్య చేయాలనే మా స్వంత మంచి ఉద్దేశాన్ని రూపొందించడంలో మేము పూర్తిగా హాజరు కాలేము.

  3. అవగాహన లోపంతో మనం ఏదైనా చేసినప్పుడు

    మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మనం చేసేది ప్రతికూలమైనదని మనకు తెలియదు. ఉదాహరణకు, మీరు పని చేస్తున్న కంపెనీ బాంబులను తయారు చేసే మరో కంపెనీకి మెటీరియల్‌లను విక్రయిస్తుందని మీకు తెలియదు. లేదా మీ కంపెనీ కెమికల్ వార్‌ఫేర్‌లో నిమగ్నమై ఉందని, రసాయనాలను విక్రయిస్తోందని మీకు తెలియదు. మీరు చేస్తున్న పనిలో ఏదైనా ప్రతికూలత ఉందని మీకు తెలియదు. అటువంటి సందర్భాలలో, మీకు ఉద్దేశ్యం లేదు, కాబట్టి ఫలితం మరింత నిరవధికంగా ఉంటుంది.

  4. మనం ఏదైనా చేయమని అనియంత్రిత బలవంతం చేసినప్పుడు

    ఇది మా సాధారణ అనియంత్రిత నిర్బంధాలను సూచించడం లేదు, లేదా హేతుబద్ధం చేయడం చాలా సులభం, “ఓహ్, ఐస్‌క్రీం పొందడానికి రిఫ్రిజిరేటర్‌కి వెళ్లడం అనియంత్రిత బలవంతం, కాబట్టి ఇది కాదు ఖచ్చితమైన కర్మ." [నవ్వు] నేను దానిని హేతుబద్ధం చేయాలనుకుంటున్నాను. ఇది మానసిక సమస్య, మానసిక బలవంతం ఉన్న సందర్భాన్ని ఎక్కువగా సూచిస్తుంది. వాళ్ళు పిచ్చివాళ్ళు. వ్యక్తికి వారి మానసిక సామర్థ్యాలన్నీ కలిసి ఉండవు. వారికి ఉద్దేశ్యం ఉంది కానీ వారికి అసలు ఉద్దేశం లేదు ఎందుకంటే వారి మనస్సు పూర్తిగా దాని నుండి బయటపడింది. ఈ రకమైన బలవంతం కారణంగా చేసే చర్య నిరవధిక ఫలితానికి దారి తీస్తుంది.

    మరోవైపు, మీరు ఏదైనా విషయం గురించి పదే పదే ఆలోచిస్తూ, దాన్ని ఎలా చేయాలో సరిగ్గా ప్లాన్ చేస్తే, ఈ రకమైన బలవంతం ఫలితంగా ఖచ్చితమైన కర్మ. ఇది నిరవధికంగా ఉండదు.

    నియమితుడైన వ్యక్తి పిచ్చివాడిగా మారి, విరిగిపోతే తెలుసుకోవడం ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది ప్రతిజ్ఞ, వారు నిజానికి విచ్ఛిన్నం చేయరు ప్రతిజ్ఞ, వారు చర్య చేసినప్పుడు వారు మానసికంగా బలహీనంగా ఉంటారు కాబట్టి.

  5. మనకు సరైన అవగాహన లేనప్పుడు

    మీరు ఏదైనా మంచి చేస్తున్నారని మీరు అనుకుంటే, అది చివరికి హానికరం అని తేలితే, అది ఖచ్చితమైన ఫలితాన్ని తీసుకురాదు. ఫలితం నిరవధికంగా ఉండబోతోంది. మీకు ఒక నిర్దిష్ట ఉద్దేశం ఉంది కానీ అన్ని అంశాల గురించి మీకు తెలియదు. మీరు ప్లాన్ చేసిన దానికి భిన్నంగా విషయాలు జరిగాయి. అది నిరవధికంగా పండుతుంది. ఇది సానుకూల మరియు ప్రతికూల చర్యలతో జరుగుతుంది. ఉదాహరణకు, మీరు ఎవరికైనా సహాయం చేస్తున్నారని మీరు అనుకోవచ్చు, కానీ ఫలితంగా మీరు వారికి హాని చేస్తున్నారు. మీరు ఏదో మంచి చేస్తున్నారని భావించి స్వచ్ఛంద సంస్థకు కొంత డబ్బు ఇస్తారు, కానీ వారు డబ్బును అపహరించుకుపోయారు. లేదా మీరు మద్యపానం చేసే వ్యక్తికి శాండ్‌విచ్ కొనడానికి లేదా అతని రెజ్యూమ్‌ని పూర్తి చేయడానికి కొంత డబ్బు ఇవ్వండి, కానీ అతను బూజ్ తాగేవాడు. మీరు చేస్తున్నది సరైనదని మీరు భావించే సందర్భాలను ఇది సూచిస్తుంది, అయితే ఇది వాస్తవానికి హానికరమైన చర్య అని మాత్రమే పునరాలోచనలో గుర్తించండి. ఇది నిరవధికంగా ఉంటుంది కర్మ.

ప్రేక్షకులు: మీరు ఎవరికైనా సహాయం చేయాలని ఉద్దేశించినట్లయితే, అది చేసి, అది ఆ వ్యక్తికి సహాయపడింది, కానీ ఆ ప్రక్రియలో మీరు మరొకరిని బాధపెట్టినట్లయితే?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): అవతలి వ్యక్తికి హాని చేయాలనే ఉద్దేశ్యం మీకు ఉందా అనే దానిపై ఇది చాలా ఆధారపడి ఉంటుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మీకు ఈ వ్యక్తికి సహాయం చేయాలనే ఉద్దేశ్యం మాత్రమే ఉంటే మరియు మీరు ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న కొంతమందికి కలిగే పరిణామాల గురించి ఆలోచించకపోతే, మీరు నిజంగా అన్ని ముక్కలను ఉంచడం లేదు కాబట్టి అది అంత ఖచ్చితంగా ఉండదు. కలిసి. కానీ మీరు ఒక వ్యక్తికి సహాయం చేయాలనే ఉద్దేశ్యంతో ఉంటే, చర్య ద్వారా మరొకరికి హాని చేస్తే, నేను ఎంత సానుకూలంగా ఉన్నాను కర్మ అందులో ఉంది. మీరు ఎవరికైనా సహాయం చేస్తున్నారు, కానీ మరొకరికి హాని కలిగించే ప్రతికూల ప్రేరణతో.

రెండవ ప్రపంచ యుద్ధానికి ముందు అణు పరిశోధన చేయడంలో నిమగ్నమైన వ్యక్తుల గురించి నా ఉపాధ్యాయులలో ఒకరితో ఒకసారి మాట్లాడటం నాకు గుర్తుంది. ఈ శాస్త్రవేత్తలు ఫిజిక్స్ మొదలైన వాటిపై లోతైన ఆసక్తితో పరిశోధన చేశారు. వారికి ఏదైనా నెగెటివ్ వస్తుందా కర్మ హిరోషిమాపై వేసిన బాంబు వల్ల ప్రజలు ఎప్పుడు మరణించారు? ఇది చాలా ఆసక్తికరమైన ప్రశ్న. అది వారి ప్రేరణపై ఆధారపడి ఉంటుందని మా గురువుగారు చెప్పారు. ఈ శాస్త్రవేత్తలకు తమ పరిశోధనలు బాంబుల కోసం ఉపయోగించబడుతున్నాయని తెలియకపోతే, వారు దానిని స్వీకరించరు కర్మ ఆ ప్రజలను చంపడం. వారి వైపు నుండి వారు ఎవరినీ చంపాలని అనుకోలేదు. కానీ అతని అనువాదకుడు (పాశ్చాత్య మహిళ) మరియు నేను శాస్త్రవేత్తలు ఏమి చేస్తున్నారో మరియు వారి పరిశోధన ఫలితాలను ఎలా ఉపయోగించవచ్చో ఆలోచిస్తూ ఉండాలని భావించాను. ఏమి జరగబోతోందో వారికి తెలియదు కాబట్టి, వారికి బాధ్యత లేదని మనం చెప్పగలమా?

మేము దీని గురించి మా గురువుతో చాలా ఆసక్తికరమైన చర్చలో పాల్గొన్నాము. ఎవరైనా ఎంత ఉద్దేశ్యంతో ఉందో ఆలోచించాల్సిన విషయమే. శాస్త్రవేత్తలకు ప్రజలను చంపాలనే ఉద్దేశ్యం ఉంటే, లేదా వారి పరిశోధన దుర్వినియోగం చేయబడుతుందనే అనుమానం ఉంటే, నేను భావిస్తున్నాను కర్మ వారి తలలు మేఘాలలో ఉంటే మరియు వారి పరిశోధనలో ఏమి జరుగుతుందో ఒక విధంగా లేదా మరొకటి కూడా ఆలోచించకపోతే చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది. వ్యక్తి మరియు వారి వైఖరి, వారి ప్రేరణపై ఆధారపడి చాలా సూక్ష్మ నైపుణ్యాలు ఉండవచ్చని మీరు దీని నుండి చూడవచ్చు. దీని గురించి ఆలోచించడం ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది.

ఆచరించి కూడబెట్టిన కర్మ

ఇప్పుడు మనం ఖచ్చితమైన మరియు నిరవధికంగా చూడబోతున్నాం కర్మ కొంచెం భిన్నమైన రీతిలో. ఇక్కడ మనకు విచ్ఛిన్నం ఉంది కర్మ పరంగా కర్మ ప్రదర్శించారు మరియు కర్మ పోగుపడింది. ఇక్కడ నిబంధనలు నిజానికి చాలా తప్పుదారి పట్టించేవి. నేను వాటిని వివరించినప్పుడు, నేను నిబంధనలను మార్చవచ్చు. కానీ సాహిత్య అనువాదం 'ప్రదర్శన' మరియు 'సంచితం'. 'పెర్ఫార్మ్' అంటే మీరు చేసిన, మీరు చేసిన చర్యలు. 'సంచితం' అంటే ఉద్దేశ్యంతో చేసిన చర్యలు. మీరు మొదటి స్థానంలో చర్య చేయడానికి ప్రేరణను కలిగి ఉన్నారు. మేము ఈ రెండింటి నుండి నాలుగు వేర్వేరు జతలను తయారు చేయవచ్చు:

  1. చేసిన (అందించిన) మరియు ఉద్దేశించిన (సంచితమైన) చర్యలు
  2. చేసిన చర్యలు కానీ ఉద్దేశించబడలేదు
  3. చేయని కానీ ఉద్దేశించిన చర్యలు
  4. ఉద్దేశించిన లేదా చేయని చర్యలు

రోజులో మనం చేసే విభిన్న చర్యలను ఈ వర్గాలకు వివరించడం ఆసక్తికరంగా ఉంది.

1. ఉద్దేశించిన (సంచితమైన) మరియు చేసిన (అందించిన) చర్యలు

ఇవి ఖచ్చితమైన కర్మ. మీకు చర్య చేయాలనే ఉద్దేశ్యం ఉంది మరియు మీరు చర్య చేసారు. మేము అనుకోకుండా చేయలేదు. మేము ఖాళీగా ఉన్నందున మేము దీన్ని చేయలేదు. చర్య చేయాలనే ఉద్దేశ్యం చాలా స్పష్టంగా ఉంది. చర్య యొక్క అన్ని ఇతర శాఖలు పూర్తయ్యాయి ఎందుకంటే మీరు చర్య చేయడం ద్వారా మీ ఉద్దేశాన్ని వాస్తవంగా అమలు చేసారు. అలాగే ఆ తర్వాత నీకు ఎలాంటి పశ్చాత్తాపం లేదు. ఉదాహరణకు, మీ చేతిపై దోమ ఉంది మరియు మీరు దానిని చంపాలనుకుంటున్నారు. మీరు దానిని చంపి, "అద్భుతమైనది!" లేదా మీరు మీ పన్నులను మోసం చేస్తారు. మోసం చేయడానికి మీకు ప్రేరణ ఉంది మరియు మీరు మోసం చేసారు. మీరు, “నేను చేసినందుకు సంతోషిస్తున్నాను! మరియు నేను మళ్ళీ చేయబోతున్నాను.

సైనిక వ్యయానికి వెళ్లే పన్ను మొత్తాన్ని చెల్లించడానికి ప్రజలు నిరాకరించే పెద్ద ఉద్యమం ఇప్పుడు ఉంది. అది దొంగతనం లేదా దొంగతనం? దాంతో నిన్ను వదిలేస్తాను. దాని గురించి ఆలోచించడం ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది.

మీకు ప్రేరణ ఉన్నప్పుడు, చర్య చేసినప్పుడు, ఆపై పశ్చాత్తాపపడనప్పుడు చర్యలు పూర్తయినట్లు మరియు సేకరించబడినవిగా పరిగణించబడతాయి. ఒక ఉదాహరణ ఏమిటంటే, మీరు ఉదయాన్నే లేచి, మీ సానుకూల ప్రేరణను సృష్టించడం, “ఈ రోజు, నేను ఇతరులకు హాని చేయను. వారికి వీలైనంత సాయం చేస్తాను. నేను ఎ కావాలనే దీర్ఘకాలిక లక్ష్యం కోసం ప్రతిదీ చేయబోతున్నాను బుద్ధ ఇతరుల ప్రయోజనం కోసం." మీరు ఉదయం అలా ప్రేరేపించబడ్డారు, ఆపై పగటిపూట మీరు తదనుగుణంగా వ్యవహరిస్తారు. ఈ ప్రేరణకు అనుగుణంగా పగటిపూట చేసే చర్యలు ఉద్దేశించబడ్డాయి మరియు పూర్తి చేయబడతాయి. మరొక ఉదాహరణ ఏమిటంటే, మీకు బయటికి వెళ్లి దొంగిలించాలనే ఆలోచన ఉంటే, మీరు బయటకు వెళ్లి దాన్ని చేయండి.

లేదా ఎవరైనా ఇలా అంటారు, “హే, మీ కంపెనీలో ఇది మరియు అది ఉంది. అందులో కొంత నా కోసం ఇంటికి తీసుకురాలేదా? వారు దానిని కోల్పోరు. ” మరియు మీరు ఇలా అనుకుంటారు, “అవును, నా కంపెనీకి చాలా డబ్బు ఉంది. నేను కొన్ని వస్తువులను తీసుకొని నా స్నేహితుడి కోసం ఇంటికి తీసుకురాగలను. నా స్నేహితుడు నన్ను బాగా ఇష్టపడతాడు. ” మరియు మీరు చేయండి. మీరు దీన్ని చేయమని ఎవరో చెప్పినప్పటికీ, మీరు దీన్ని చేయాలనే ఉద్దేశ్యంతో ఉన్నారు. అవతలి వ్యక్తులు చేయమని చెప్పే చర్యల విషయంలో మనం జాగ్రత్తగా ఉండాలి. ఈ సందర్భంలో, వారు మమ్మల్ని బలవంతం చేసినట్లు కాదు. వాళ్లు మనల్ని దూషించడం, మన ఇష్టానికి లొంగదీసుకోవడం లాంటిది కాదు. అటువంటి కేసులపై శ్రద్ధ వహించండి.

ఇవి ఉద్దేశించిన మరియు చేసిన చర్యలకు కొన్ని ఉదాహరణలు. మాకు ప్రేరణ ఉంది మరియు మేము బయటకు వెళ్లి దానిని చేస్తాము. అవి నిశ్చయమైన కర్మలు కాబోతున్నాయి. అవి బలమైన కర్మలు కాబోతున్నాయి.

2. ఉద్దేశించబడని కానీ చేసిన చర్యలు

ఇవి మేము చేయడానికి ప్రేరణ లేని చర్యలు, కానీ చర్యలు ఏమైనప్పటికీ పూర్తి చేయబడ్డాయి. ఉదాహరణకు, మీరు సైనిక సేవలోకి బలవంతంగా చేయబడ్డారు. నీకు చంపే ఉద్దేశ్యం లేదు. మీరు దీన్ని చేయమని బలవంతం చేశారు. మీరు సైనిక సేవలోకి బలవంతంగా ఉంటే, చంపమని మీకు చెప్పబడింది మరియు మీరు "అవును, నేను చేస్తాను!" అప్పుడు అది ఉద్దేశించిన మరియు పూర్తి చేయబడిన చర్య యొక్క మొదటి వర్గంలోకి వస్తుంది. కానీ మీరు దీన్ని చేయమని బలవంతం చేస్తే మరియు మీరు మీ హృదయం నుండి దీన్ని చేయకూడదనుకుంటే, అది ఉద్దేశించినది కాదు కానీ పూర్తి చేయబడింది. మీరు పూర్తి చర్యను కలిగి లేనందున దీని ఫలితం బహుశా పరిపక్వత ఫలితం కాకపోవచ్చు. మీకు అక్కడ ఉద్దేశ్యం లేదు. ఇది నిరవధికంగా ఉండబోతోంది కర్మ.

మీరు తెలియకుండా ప్రవర్తించడం దీనికి మరొక ఉదాహరణ. మీకు ఏదైనా చేయాలనే ఉద్దేశ్యం లేదు కానీ అది అలా అవుతుంది. కొన్నిసార్లు వ్యక్తులు మాకు కృతజ్ఞతలు చెప్పడానికి వస్తారు మరియు వారికి సహాయం చేయాలనే ఉద్దేశ్యం మాకు లేదని మేము గ్రహించాము, అది తెలియకుండానే జరిగింది. [నవ్వు] లేదా మేము వారికి హాని చేస్తున్నామని ప్రజలు ఫిర్యాదు చేయవచ్చు, కానీ మేము తెలియకుండానే చేసాము. అలా చేయాలనే ఉద్దేశ్యం లేదు.

లేదా ప్రజలు దాని కోసం చేసే చర్యలు, వారి తలపై నుండి ఏదో, వారు ఏమి చేస్తున్నారో పరిగణించరు. నిర్లక్ష్యంగా వ్యవహరిస్తున్నారు. అసలు ఉద్దేశమే లేదు.

ప్రేక్షకులు: నేను IRSని మోసం చేసాను కానీ నేను నిజాయితీగా చింతించను ఎందుకంటే వారు నన్ను చాలా చీల్చివేసినట్లు నేను భావిస్తున్నాను. కాబట్టి మీరు ఏమి చేస్తారు, తప్పు అని మీరు నమ్మని దానిని శుద్ధి చేయడానికి మిమ్మల్ని మీరు మోసగించుకుంటారా?

VTC: బాగా, శుద్ధి చేయడానికి, మొదటి అడుగు ఏమిటి శుద్దీకరణ?

ప్రేక్షకులు: చింతిస్తున్నాము.

VTC: అవును. కాబట్టి మీరు శుద్ధి చేస్తున్నారా?

ప్రేక్షకులు: సరే నేను ఊహిస్తున్నాను లేదు. నేను నా చర్యను హేతుబద్ధీకరించడం ప్రారంభించాను మరియు దానిని చేసే హక్కు వారికి లేదని నేను నమ్మే స్థాయికి చేరుకున్నాను. కాబట్టి నేను శుద్ధి చేయను.

VTC: అలా చేసే హక్కు వారికి లేదని ఎందుకు అనుకుంటున్నారో ఆలోచించాలి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, దేశంలోని ప్రతి ఒక్కరూ పన్నులు చెల్లించాలి కానీ మీరు కాదా? మీరు ఆలోచించాలి, భూమి యొక్క చట్టం ఏమిటి? ఏది న్యాయమైనది? సమూహంగా ప్రజలు ఏమి అంగీకరించారు? ఒక ప్రభుత్వం స్పష్టంగా క్రిమినల్ పాలసీని ఏర్పాటు చేసినట్లయితే, మీరు దానితో పాటు వెళ్లకపోవడానికి చాలా బలమైన నైతిక కారణాలను కలిగి ఉంటారని నేను భావిస్తున్నాను. కానీ ఇది ప్రభుత్వం క్రిమినల్ పాలసీని ప్రవేశపెట్టే సందర్భం కానప్పుడు మరియు ఇది ఇలా ఉంటుంది, “నేను దీన్ని చేయకూడదనుకుంటున్నాను ఎందుకంటే ఏదో ఒకవిధంగా, నేను ప్రత్యేకమైనవాడిని. నేను అందరికంటే ఎక్కువ అర్హత కలిగి ఉన్నాను,” అప్పుడు మీరు చెక్ అప్ చేయాలి. ఇది విచిత్రం. నేను ఎప్పుడూ IRS అంతగా చెల్లించాల్సిన అవసరం లేని వాడిని. నేనెప్పుడూ దీన్ని ఎక్కువగా పొందేవాడిని. నేను ఎప్పుడూ అలా చేయకూడని వాడిని. అలాంటి పరిస్థితుల్లో నేను ఎప్పుడూ ఇతరుల గురించి ఆలోచించను. నేను ఎప్పుడూ గది చుట్టూ చూసి, “ఓహ్, మీరు IRSకి అంత ఎక్కువ ఇవ్వాల్సిన అవసరం లేదు” అని చెప్పను. “మీరు IRS కి ఇవ్వండి. బాగుంది. మీరు రోడ్ల కోసం, సంక్షేమం కోసం మరియు వగైరా కోసం చెల్లించాలని నేను కోరుకుంటున్నాను, కానీ నా డబ్బుతో నాకు మంచి పనులు ఉన్నాయి. [నవ్వు]

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: ఇది చాలా భిన్నమైన విషయం అని నా అభిప్రాయం. ఈ డబ్బు ఇతరులను చంపడానికి అలవాటు పడుతున్నదని మీకు అనిపిస్తే, కొంతమంది బౌద్ధులు ఏమి చేస్తున్నారు అంటే, వారు పంపిన చెక్కు నుండి సైనిక బడ్జెట్‌కు వెళ్లే వారి పన్నుల భాగాన్ని తీసివేసి, వారు ఎందుకు అధికారులకు వివరించారు. ఇలా చేస్తున్నాను.

మీరు కోరుకోనట్లయితే మిలిటరీకి మీ పన్నులు చెల్లించనవసరం లేకుండా మీరు మనస్సాక్షికి కట్టుబడి పన్ను చెల్లింపుదారుగా ఉండవచ్చని ప్రతిపాదిస్తూ ఎవరో ఒక బిల్లును కాంగ్రెస్ ముందు ఉంచుతున్నారు. మీరు ఇప్పటికీ అదే మొత్తంలో పన్నులు చెల్లించాలి, కానీ వారు డబ్బును సామాజిక సంక్షేమం లేదా విద్య వంటి మిలిటరీయేతర ప్రాంతాలకు పంపుతారు. ఇది మంచిదని ఆ వ్యక్తులకు తెలియజేయడానికి మేము ఒక సమూహంగా ఒక లేఖ వ్రాస్తే బాగుంటుందని నేను భావిస్తున్నాను. ఈ విధంగా, మీరు చాలా స్పష్టమైన నైతిక మనస్సాక్షితో వ్యవహరిస్తున్నారు. మీ డబ్బు మరియు వనరులు ఇతరులకు హాని కలిగించడం మీకు ఇష్టం లేదు.

ప్రేక్షకులు: ఆ డబ్బును వేరే చోటికి తరలించే అవకాశం లేదా?

VTC: మేము మా వైపు నుండి చేయగలిగినంత ఉత్తమంగా చేస్తాము. మనం అందరి పైన కూర్చోలేము. మేము మా వనరులను మేము సరిపోతాయని భావించే విధంగా ప్రయత్నిస్తాము మరియు నిర్దేశిస్తాము, కానీ మేము ఎల్లప్పుడూ ప్రతిదీ నియంత్రించలేము.

మనం ఏదైనా చేస్తే కానీ అది మన ప్రణాళిక ప్రకారం జరగనప్పుడు, అది ఉద్దేశించినది కాని చేసిన చర్య. మేము ఒక నిర్దిష్ట ఫలితాన్ని పొందడానికి ఒక చర్య చేయాలనే ఉద్దేశ్యంతో ఉన్నాము మరియు మేము ఆ చర్యను చేసాము. కానీ అనుకున్నంతగా జరగలేదు. మనం అనుకున్నది కాకుండా మరోటి జరిగింది. కాబట్టి ఇది ఉద్దేశించబడని చర్య. ఉదాహరణకు, మీరు దోమను చంపాలని భావించారు, బదులుగా మీరు ఒక టిక్‌ను చంపారు.

ఉద్దేశించినవి కాని చేసినవి కాని మనం అర్ధహృదయంతో చేసే చర్యలు కూడా ఉంటాయి. మీరు ఏదో చేస్తున్నారు కానీ అదే సమయంలో "నేను దీన్ని చేయకూడదు" లేదా "నేను దీన్ని నిజంగా చేయకూడదనుకుంటున్నాను" అని మీకు అనిపిస్తుంది. మీరు దీన్ని చేసిన వెంటనే, మీరు పశ్చాత్తాపపడతారు మరియు "నేను దీన్ని మళ్లీ చేయను" అని మీరు అనుకుంటారు. ఇక్కడ, మీకు ఉద్దేశ్యం ఉన్నప్పటికీ, మీరు దీన్ని చేయడం ప్రారంభించిన వెంటనే మీరు చింతిస్తున్నందున మీకు ఉద్దేశ్యం లేనట్లే. ఈ రకమైన చర్య ఉద్దేశించనిదిగా పరిగణించబడుతుంది, కానీ పూర్తి చేయబడింది.

మన సానుకూల చర్యలకు ఇది అదే విధంగా పనిచేస్తుంది. ఉదాహరణకు, మేము ఏదో ఒక రకమైన సహకారాన్ని అందిస్తున్నాము, కానీ మొత్తం సమయం మనం ఇలా ఆలోచిస్తూ ఉంటాము, “నేను దీన్ని నిజంగా చేయకూడదనుకుంటున్నాను.” ఎవరైనా మిమ్మల్ని సహాయం కోసం అడిగితే, "నేను దీన్ని నిజంగా చేయకూడదనుకుంటున్నాను, కానీ నేను చేయాలి" అని మీరు అనుకుంటే. మీరు దీన్ని చేస్తున్నారు కానీ అదే సమయంలో మీరు పశ్చాత్తాపపడుతున్నారు, మీరు దీన్ని చేయడం లేదని కోరుకుంటారు. ఇది పూర్తి చేసిన కానీ ఉద్దేశించని చర్య. ఇది బలమైనది కాదు కర్మ.

లేదా, ఉదాహరణకు, మిమ్మల్ని ఎవరైనా చంపమని బలవంతం చేస్తారు, మీరు దీన్ని చేస్తారు, కానీ మీరు చింతిస్తున్నాము. లేదా మీరు ఆర్థికంగా వ్యభిచారంలోకి నెట్టబడిన స్త్రీ గురించి ఆలోచిస్తారు పరిస్థితులు, అయితే ఆమె అలా ప్రవర్తించడం ఇష్టం లేదు. దాని వల్ల కచ్చితమైన ఫలితం ఉండదు. మేము చర్యకు చింతిస్తున్నట్లయితే, ఇది సానుకూల మరియు ప్రతికూల చర్యలకు పని చేస్తుంది. అందుకే మనం ఏదైనా సానుకూలంగా చేసినప్పుడు, దాని గురించి చింతించకుండా చూసుకోవడం చాలా ముఖ్యం. మరియు మేము దానిని అంకితం చేస్తున్నామని నిర్ధారించుకోవడానికి. కొంతమందికి పశ్చాత్తాపం రావడం చాలా సులభం. ఉదాహరణకు, మీరు ఎవరికైనా ఏదైనా ఇవ్వాలనే ఉత్సాహాన్ని కలిగి ఉన్నారు. "ఓహ్, నేను నిజంగా ఎవరికైనా ఏదైనా ఇవ్వాలనుకుంటున్నాను." మీరు దాని గురించి చాలా మంచి అనుభూతి చెందుతారు మరియు మీరు దీన్ని చేస్తారు. కానీ తరువాత, మీరు ఇలా అనుకుంటారు, “నేను వారికి ఎందుకు ఇచ్చాను? ఇప్పుడు, నా దగ్గర అది లేదు.

మనమందరం అలా చేసాము, కాదా? మేము మంచిని నాశనం చేస్తాము కర్మ. మన సానుకూల చర్యలకు చింతించకుండా జాగ్రత్తపడాలి. మరొక ఉదాహరణ: మీరు బోధనలకు వచ్చే ముందు మీరు కొంచెం అలసిపోయి ఉండవచ్చు. "అవును, సరే, నేను బోధనలకు వెళ్తాను" అని మీరు అనుకున్నారు. మరియు మీరు వచ్చారు, మీరు మంచి అనుభూతి చెందారు మరియు అది జరుగుతున్నప్పుడు మీరు ఆనందించారు. సెషన్ తర్వాత, మళ్లీ మీరు పూర్తిగా తుడిచిపెట్టుకుపోయినట్లు భావించి, “ఓహ్, నేను ఎందుకు వెళ్ళాను? నేను ఇప్పుడే ఇంటికి వెళ్లి పడుకోవాలి. సానుకూల చర్యకు చింతించడం చాలా సులభం.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: అన్ని రకాల విచారం ఏదో ఒక రకమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుందని నేను భావిస్తున్నాను. మీరు ఒక చర్యకు పశ్చాత్తాపపడితే, మీరు దానిని తగ్గించుకుంటారు కర్మ. తరువాత, మీరు దాని గురించి మళ్లీ సంతోషిస్తే, మీరు మంచిని సృష్టిస్తారు కర్మ ఆనందం ద్వారా. కానీ మొదట్లో పశ్చాత్తాపం చెందడం ద్వారా మీరు ఇంకా ఏదో కోల్పోతున్నారని నేను భావిస్తున్నాను [నవ్వు].

కొంతమంది అనుకుంటారు, "నేను ప్రతికూల చర్య చేయగలను మరియు ఆ తర్వాత నేను దానిని శుద్ధి చేస్తాను." "నేను ఒక చర్యకు చింతిస్తాను మరియు నేను తర్వాత 'అన్-రిగ్రెట్' చేస్తాను." అంటే, “సరే, నేను నా కాలు విరగ్గొట్టి తారాగణంలో పెట్టగలను, తర్వాత సరేనని” చెప్పడం లాంటిది. ఇది ఎప్పుడూ ఒకేలా ఉండదు. మొదటి స్థానంలో మీ కాలు విరగకుండా ఉండటం మంచిది.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: అవును, మరియు భవిష్యత్తులో దీనిని నివారించాలనే సంకల్పం కూడా లేదు. మీరు నిండుగా ఉండరు శుద్దీకరణ. లో చేయవలసిన అతి ముఖ్యమైన విషయం శుద్దీకరణ విచారం పుట్టించడమే. కొన్నిసార్లు మనం చేసినప్పుడు శుద్దీకరణ, మేము దీన్ని నిజమైన విచారంతో చేయము, “అలా చేసినందుకు నేను బాధపడాలి” అని చెప్పే రకమైన మనస్సుతో చేస్తాము.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: చంపడంలో తప్పు చూడని నేరస్థుడు మీకు ఉంటే, ఆ వ్యక్తి సమాజంలో శాంతియుతంగా జీవించడానికి తిరిగి ఎలా వెళ్తాడు? వారికి విచారం లేదు. భవిష్యత్తులో మార్చాలనే సంకల్పం లేదు. మన విషయంలోనూ అంతే. మనం నేరస్తులు కాకపోవచ్చు. కానీ మనం ఏ విధమైన పశ్చాత్తాపపడని చెడు అలవాట్లను లోతుగా పాతుకుపోయినట్లయితే, మన మార్గాలను మార్చుకోవడం చాలా కష్టం. మనస్సు మరింత మరుగున పడిపోతుంది.

ముఖ్యంగా ప్రారంభంలో, మన తప్పులను అంగీకరించడం చాలా కష్టం అని నేను అనుకుంటున్నాను. "సరే, నేను తప్పు చేశానని ఒప్పుకుంటే, నేను భయంకరమైన వ్యక్తిని" అని భావించే ఏదో మనలో ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. మన తప్పులను ఒప్పుకోవడంలో చాలా భయం ఉంటుంది. ఏదో ఒకవిధంగా మన గురించి మనం భయపడుతున్నాము. మేము మా స్వంత నిర్ణయాత్మక మనస్సు గురించి భయపడుతున్నాము. "ఇది పొరపాటు అని నేను ఒప్పుకుంటే, నేను భయంకరమైన వ్యక్తి అయి ఉండాలి." మేము హేతుబద్ధీకరణలు, సమర్థన మరియు ఈ రకమైన అన్ని అంశాలను పోగు చేస్తాము. కానీ ఇంతలో, మేము అయోమయం, ఉద్వేగభరితమైన మరియు పరిష్కరించబడలేదు.

“సరే తప్పు చేసాను. కానీ నేను భయంకరమైన వ్యక్తిని అని దీని అర్థం కాదు. నేను చెడ్డవాడిని, పాపాత్ముడనని మరియు శాశ్వతత్వం కోసం నరకానికి శిక్షించబడ్డానని దాని అర్థం కాదు. మన నిర్ణయాత్మక మనస్సు మనపైకి దూసుకుపోతున్న భారీ సముద్రపు అలలా ఉండాల్సిన అవసరం లేదు. మన తప్పుల గురించి మనం మరింత నిజాయితీగా ఉండగలము, అది మనకు విపరీతమైన ఉపశమనాన్ని కలిగిస్తుంది. మనం మన తప్పులను చూడకూడదని ప్రయత్నించినప్పుడు, మనం మన తప్పులను నిజాయితీగా పరిశీలించి వాటిని శుభ్రం చేసుకోవడం కంటే ఎక్కువ శక్తిని వెచ్చించాల్సి ఉంటుంది.

ప్రేక్షకులు: కొన్నిసార్లు, ప్రజలు నన్ను సద్వినియోగం చేసుకోవడమే సద్గుణమైన చర్య చేయకుండా నన్ను ఆపేస్తుంది.

VTC: మనం ధర్మబద్ధంగా ప్రవర్తిస్తే, మనం ప్రయోజనం పొందబోతున్నాం అనే భావన మనకు ఉండటం ఆసక్తికరంగా ఉంది. ఇది మన సంస్కృతిని చాటుతుంది, కాదా? మీరు మంచి వ్యక్తి అయితే, జాగ్రత్తగా ఉండండి, ఎందుకంటే ఇతర వ్యక్తులు మిమ్మల్ని తొక్కేస్తారు. మన సంస్కృతిలో ఒక భాగం, “మంచిగా ఉండండి, ఇది క్రిస్మస్ సమయం,” అని మరొక భాగం, “మీరు మంచిగా ఉండకండి, ఎందుకంటే మీరు ప్రయోజనం పొందబోతున్నారు.” సాంస్కృతికంగా నేర్చుకున్న ఈ వైఖరులలో మనం చాలా చిక్కుకుపోతాము. మనం చేయవలసింది ఏమిటంటే, “నేను ఏమి నమ్మను? నేను ఏమి చేయడం ధర్మంగా భావిస్తున్నాను? నేను ప్రయోజనం పొందకుండా ఉండటానికి ఇతరులు నన్ను చేయమని చెప్పేది కాదు. నేను నిజంగా దేనిని నమ్ముతాను? నా ప్రమాణాలు ఏమిటి?

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: మీరు నైతిక కారణాల కోసం శాసనోల్లంఘన చేస్తున్నట్లయితే, అది చాలా శక్తివంతమైనదని నేను భావిస్తున్నాను. మీకు నాజీ జర్మనీ లాంటి సమాజం ఉందని అనుకుందాం, మరియు అక్కడ లక్షలాది మంది ప్రజలు చంపబడుతున్నారని గ్రహించిన వ్యక్తులలో మీరు ఒకరని అనుకుందాం. మీరు సైన్యంతో వెళ్లకూడదని, పన్నులు చెల్లించకూడదని మరియు చట్టాలను పాటించకూడదని నిర్ణయించుకున్నారు ఎందుకంటే మీరు అలా చేయడం వల్ల లక్షలాది మంది ప్రజలు చంపబడ్డారు. మీరు శాసనోల్లంఘన చర్యలు చేసారు. ఈ సందర్భంలో, మీరు నైతికంగా వ్యవహరిస్తున్నారని నేను అనుకుంటున్నాను. ప్రజలు ఇతరుల జీవితాలను నాశనం చేస్తున్నారని మీకు తెలిస్తే మరియు మీరు మీ తలని నేలలో ఉంచి దానితో పాటు వెళ్ళారు ...

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: ఇది కేవలం ప్రజాభిప్రాయానికి సంబంధించిన అంశం కాదు. కొంతమంది అంటారు, “అవును, మేము చాలా నైతికంగా వ్యవహరిస్తున్నాము. మేము తెల్లగా లేని ప్రతి ఒక్కరినీ చంపుతున్నాము. అది వారి నైతిక ప్రమాణాలు కావచ్చు. కానీ అది 'నైతికత' అనే పేరుకు అర్హమైనది అని నేను అనుకోను. ఇది కేవలం 'నా స్వంత వ్యక్తిగత నమ్మకం' అనే ప్రశ్న మాత్రమే కాదు. అయితే, మీరు పది విధ్వంసక చర్యలను మరియు పది నిర్మాణాత్మక చర్యలను చూస్తారు. దానిలోపల, మీరు విశ్వసిస్తున్న దేనికైనా మీరు ఆధారాన్ని కనుగొనగలిగితే, మీరు సరైన మార్గంలో ఉన్నారని మీకు తెలుసు.

ప్రేక్షకులు: ఎవరైనా బలవంతంగా సైన్యంలో చేరవలసి వస్తుంది మరియు అతను ప్రజలను చంపడానికి ఇష్టపడడు. కానీ అతను ప్రజలను చంపకపోతే, అతను చంపబడతాడు.

VTC: ఖచ్చితంగా కొంత ప్రతికూలత ఉందని నేను భావిస్తున్నాను కర్మ అతను ఇతరులను హతమార్చడంలో పాలుపంచుకున్నాడు, కానీ అది "రాహ్, రాహ్, నేను చేర్చుకోబోతున్నాను. నేను వీలైనంత ఎక్కువ మందిని చంపబోతున్నాను! ప్రేరణ పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటుంది. పూర్తిగా వేరు. అందుకే పెద్ద సమూహంలో ఉన్నప్పటికీ, సమూహంలోని ప్రతి ఒక్క వ్యక్తి విభిన్నతను సృష్టించబోతున్నాడు కర్మ వారి ప్రేరణ ప్రకారం.

3. ఉద్దేశించిన కానీ చేయని చర్యలు

ఇవి మీరు చేయాలనుకుంటున్న చర్యలు కానీ మీరు వాటిని చేయరు. ఇవి వుండవు ఖచ్చితమైన కర్మ.

మీరు ఒక చర్య చేయాలనుకుంటున్నారని అనుకుందాం, కానీ మీరు మీ కోసం మరొకరిని చేయమని అడుగుతారు. మీరు వ్యక్తిగతంగా చేయలేదు. కానీ మీరు ఎవరినైనా చేయమని అడిగినందున, మీరు దాన్ని పొందుతారు కర్మ దానినుంచి. నేను వెళ్లి నా తరపున మరొకరిని చంపమని, దొంగిలించమని లేదా అబద్ధం చెప్పమని చెప్పినట్లయితే, వారు ప్రతికూలంగా మాత్రమే పొందుతారని మేము ఇంతకు ముందే చెప్పినట్లు గుర్తుంచుకోండి. కర్మ అది చేయడం, కానీ నేను అలాగే చేస్తాను. ఇది ఒక కావచ్చు ఖచ్చితమైన కర్మ. మేము దీన్ని చేయాలనుకుంటున్నాము, కానీ మన కోసం దీన్ని చేయమని మరొకరికి చెబుతాము, అది పూర్తయిన తర్వాత మేము సంతోషిస్తాము.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా:] మీరు తీర్థయాత్రకు భారతదేశానికి వెళతారు మరియు నేను మిమ్మల్ని అడుగుతున్నాను, “దయచేసి ఈ డబ్బు తీసుకుని బుద్ధగయలోని బిచ్చగాళ్లకు అందించండి.” నాకు ఉద్దేశ్యం ఉంది కానీ మీరు చర్య చేసారు. ఈ సందర్భంలో ఇది ఖచ్చితమైన చర్య అవుతుంది. ఇది మంచి పని. మన తరపున సానుకూలమైన పనులు చేయమని ఇతరులను కోరినప్పుడు, అది వారికి మంచిది మరియు మనకు మంచిది. ఇది చాలా తరచుగా మా ఉపాధ్యాయులు చేసేది. నా గురువు ఎప్పుడూ ఒక వ్యక్తిని నిర్మించమని చెప్పడం గమనించాను స్థూపం, ధర్మకేంద్రం కట్టడానికి వేరొకరు, పుస్తకాలు ముద్రించడానికి మరొకరు మొదలైనవి. అతను అన్నింటినీ తనంతట తానుగా చేయలేడు, కానీ అతను చాలా మంచిని పొందుతాడని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను కర్మ ఎందుకంటే అతను ఈ విధంగా అందరి ప్రయత్నాలను సమన్వయం చేస్తున్నాడు. మనం ఇతరులకు ఏమి చెప్పాలో జాగ్రత్తగా ఉండాలి.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

[టేప్ మార్చడం వల్ల బోధనలు పోయాయి.]

VTC: బౌద్ధమతం పాశ్చాత్య దేశాలకు వచ్చినందున ఈ సమస్యలు చాలా బలంగా ఉత్పన్నమవుతున్నందున దీనితో ఎవరూ పెద్దగా పని చేయలేదని నేను అనుకోను. మనకు సంబంధించిన విషయాలు ప్రాచీన భారతదేశంలో లేదా టిబెట్‌లో సమస్యలు కావు. కానీ అవి ఇప్పుడు వస్తున్నాయి మరియు బోధనలను ఎలా అన్వయించాలో మనం చాలా గట్టిగా ఆలోచించాలి. బౌద్ధ వర్గాలలో వివిధ అంశాల నైతికత గురించి చాలా చర్చలు జరుగుతున్నాయి.

మనం ఆలోచిస్తే కర్మ మన స్వంత సంస్కృతి మరియు మన సమాజంలో బలంగా ఉన్న సమస్యల వెలుగులో, కర్మ మరియు మన ధర్మ సాధన మనకు చాలా సజీవంగా మారబోతోంది. మన స్వంత మనస్సు ఎలా పనిచేస్తుందనే దానిపై కూడా మనకు మరింత అవగాహన లభిస్తుంది. మీ మధ్య సమస్యలను చర్చించుకోవడం మంచిది. వీటిలో చాలా సమస్యలకు స్పష్టమైన సమాధానాలు లేవు.

మనం “ఏం చేయాలో చెప్పే చట్టం తెచ్చుకుందాం” అని అలవాటు పడ్డాం. "అనాయాస మంచిది." "అనాయాస చెడ్డది." ప్రేరణపై ఆధారపడి ఉంటుందని చెప్పడం ఎలా? ఇది పరిస్థితిని బట్టి ఉంటుంది. ఇది చేసే వ్యక్తిపై ఆధారపడి ఉంటుంది, వారికి దివ్యదృష్టి ఉందా లేదా, వారు అ బోధిసత్వ లేదా. మాకు ఎల్లప్పుడూ చక్కని, సరళమైన సమాధానం కావాలి: “దీన్ని చేయండి.” "అలా చేయవద్దు."

ఇంకా, మనకు "నువ్వు చేయు" లేదా "నువ్వు చేయకూడదు" అని వచ్చినప్పుడు మేము దానిని ద్వేషిస్తాము! మేము నలుపు మరియు తెలుపు విపరీతాలను భరించలేము, కానీ మనలో మరొక భాగం ప్రతిదీ నలుపు మరియు తెలుపు అని కోరుకుంటుంది. [నవ్వు] మనం దేనికి వస్తున్నామో, మనం విషయాలను ఎంత లోతుగా అర్థం చేసుకున్నామో, ఏదో ఒకదానిని ఉన్న విధంగా చేయడానికి ఎన్ని విభిన్న అంశాలు కలిసి వస్తాయో అంత ఎక్కువగా చూస్తాము. ఈ విభిన్న కారకాల గురించి మనం ఆలోచించాలి, వీటిలో చాలా అంతర్గత కారకాలు. ఇద్దరు వ్యక్తులు సరిగ్గా అదే చర్యను చేస్తూ ఉండవచ్చు, కానీ ఒకరు ప్రతికూలతను సృష్టిస్తున్నారు కర్మ మరియు మరొకటి సానుకూలతను సృష్టిస్తుంది కర్మ. కానీ మనకు ఒక రకమైన కంప్యూటర్ కావాలి, అది అన్నింటినీ కొలిచే మరియు ఏమి జరుగుతుందో మాకు తెలియజేస్తుంది.

మరొక రకమైన చర్య ఉద్దేశించినది కాని అమలు చేయబడలేదు, ఇతరుల చర్యల పట్ల మనం సంతోషించడం, సానుకూలమైనా లేదా ప్రతికూలమైనా. మా సంతోషం ద్వారా, మేము ఒక ఉద్దేశాన్ని కలిగి ఉన్నాము, అయినప్పటికీ మేము చర్యను స్వయంగా చేయలేము. ఇది మాత్రం కర్మ చాలా శక్తివంతంగా ఉంటుంది. మేము సెవెన్ లింబ్ ప్రార్థన ద్వారా వెళ్ళినప్పుడు గుర్తుంచుకోండి, మంచిని సృష్టించడానికి సోమరితనం ఎలా సంతోషించాలో మేము చెప్పాము. కర్మ. మీరు మంచం మీద పడుకుని ఆనందించడం తప్ప ఏమీ చేయవలసిన అవసరం లేదు. అప్రయత్నంగా — శారీరకంగా శ్రమలేనిది. మానసికంగా, అయితే, ఇది చాలా కష్టం. ఇతరుల నిర్మాణాత్మక చర్యలలో మనం సంతోషిస్తే, మనం అందులో భాగస్వామ్యం చేస్తాము. మేము చాలా మంచిని సృష్టిస్తాము కర్మ.

అదేవిధంగా, మనం వార్తాపత్రికలో ఒక వార్తను చదివి, "అయ్యో, వారు దానిని పట్టుకున్నందుకు నేను చాలా సంతోషిస్తున్నాను" అని మనం చెబితే, మనం దానిని కూడబెట్టుకుంటాము. కర్మ దాని నుండి కూడా, మనమే దీన్ని చేయనప్పటికీ. ఇది ఉద్దేశించబడింది కానీ పూర్తి కాలేదు.

ఇప్పుడు, మేము కలల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. మీరు ఎవరినైనా చంపినట్లు కలలుగన్నట్లయితే ఏమి జరుగుతుంది? ఇది ఉద్దేశించబడిందా? ఇది పూర్తయిందా? మీరు ఏమనుకుంటున్నారు?

ప్రేక్షకులు: ఇది ఒక సింబాలిక్ కల కావచ్చు, ఇక్కడ ఇది నిజంగా చంపే చర్య కాదు.

VTC: ఇది సింబాలిక్ డ్రీమ్ కాదని చెప్పండి.

ప్రేక్షకులు: ఇది కల యొక్క ఫలితంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

VTC: మీ కలలో ఉన్న వ్యక్తి చనిపోయాడా లేదా కలలో చనిపోలేదా అంటే?

ప్రేక్షకులు: అవును, లేదా అది జరగడానికి ముందే మీరు మేల్కొంటే.

VTC: మీరు ఎవరినైనా చంపినట్లు కలలుగన్నట్లయితే, వారు మీ కలలో చనిపోయారని, మరియు వారు చనిపోయే ముందు మీరు మేల్కొనకపోతే, అది ప్రతికూల చర్యా?

ప్రేక్షకులు: నేను అలా అనుకోను. మీరు నిద్రలేచి, “అవును! మంచిది!" [మరణం పట్ల సంతోషిస్తున్నాను].

VTC: టెక్స్ట్‌లో వారు చెప్పేది ఏమిటంటే, మీరు మీ కలలో ఎవరినైనా చంపినట్లయితే, వస్తువు లేదు, కాబట్టి మీరు నిజంగా ఎవరినీ చంపలేదు. మీరు ఆ తర్వాత మేల్కొని, "ఓహ్, అది ఒక కల మాత్రమే, కానీ నేను ఎప్పుడూ అలా చేయకూడదనుకుంటున్నాను" అని మీరు చెబితే, వాస్తవానికి మీరు సానుకూల నిర్ణయం తీసుకుంటున్నందున మీరు మీ మనస్సులో సానుకూల ముద్ర వేస్తారు. ఎవరినీ చంపడానికి కాదు. కానీ మీరు మీ కల నుండి మేల్కొన్నట్లయితే, “ఓహ్, అది ఒక కల మాత్రమే. చాలా చెడ్డది!", అప్పుడు వాస్తవానికి మీరు ప్రతికూలతను సృష్టిస్తారు కర్మ. అది ఆసక్తికరంగా ఉంది. మనం నిద్రపోయే ముందు ఏదైనా ఉద్దేశ్యం ఉండవచ్చు, కానీ అది ఉద్దేశించిన చర్య కాదా అని నిర్ణయించే అసలు విషయం మేల్కొన్న తర్వాత మన వైఖరి.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: "నేను ఎవరినైనా చంపాలనుకుంటున్నాను" అని మీరు ఆలోచిస్తున్న సమయంలో, మీ మనస్సులో కొంత భాగం ఇలా చెబుతోంది, "ఇది కేవలం పగటి కల. అలా నటించాలనే ఉద్దేశ్యం నాకు లేదు. ” ఒకరిని చంపడం గురించి ఆలోచించడం మరియు "ఓహ్, ఇది చాలా మంచి ఆలోచన" అని భావించడం కంటే ఇది చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది. మునుపటి సందర్భంలో, కొంత ప్రతికూలంగా ఉంటుంది కర్మ చేరి. మీరు హానికరమైన ఆలోచనలను కలిగి ఉన్నారు, కానీ హానికరమైనది (పది విధ్వంసక చర్యలలో ఒకటి) పూర్తి కాదు ఎందుకంటే మీరు దీన్ని చేయడం గురించి నిజంగా ఆలోచించడం లేదు. దీన్ని ఎలా చేయాలో మీరు నిజంగా ప్లాన్ చేయడం లేదు. కానీ మీరు ఆ వ్యక్తికి శుభాకాంక్షలు తెలుపుతూ కూర్చోవడం లేదు. మనసుపై కచ్చితంగా నెగెటివ్‌ ముద్ర పడుతుంది.

వీటన్నింటితో మన అంతర్గత ప్రక్రియలపై చాలా ఆధారపడి ఉంటుంది, దాని గురించి మనం ఆలోచించినప్పుడు మనం చింతిస్తున్నామా, మనం దానిపై చర్య తీసుకుంటామని ఆలోచిస్తున్నామా లేదా మనం ఆలోచిస్తున్నామా అని మనం చూడవచ్చు. నేను దానిపై చర్య తీసుకోబోవడం లేదు.

మనం తయారు చేస్తున్నప్పుడు కూడా ఇలాగే ఉంటుందని నేను అనుకుంటాను సమర్పణలు. మేము మండలాన్ని చేస్తాము సమర్పణ మేము ఎక్కడ అందిస్తున్నాము బుద్ధ మా విజువలైజేషన్‌లోని ప్రతిదీ. మీరు దీన్ని చేస్తుంటే మరియు మీరు ఆలోచిస్తున్నట్లయితే, “ఓహ్, ఇది విజువలైజేషన్ అయినందుకు నేను ఖచ్చితంగా సంతోషిస్తున్నాను, ఎందుకంటే నేను నిజంగా నా శరీర, సంపద, ఆనందాలు మరియు స్నేహితులు." మీరు బహుశా కొంత సానుకూలంగా ఉన్నారు కర్మ, ఎందుకంటే కనీసం మీరు ఇచ్చే వైఖరిలో మీ మనస్సుకు శిక్షణ ఇస్తున్నారు. కానీ మీరు పూర్తి సానుకూలతను పొందలేరు కర్మ మీ హృదయంలో నుండి, మీరు నిజంగా ఇవ్వడం లేదు.

అందుకే మనం ప్రార్థనలను పదే పదే చేస్తాము. ఔదార్యం అంతా ఒక విజువలైజేషన్ [నవ్వు] అని చాలా సార్లు మేము నిజంగా సంతోషిస్తున్నాము అని నేను అనుకుంటున్నాను. తయారు చేయడం ద్వారా సమర్పణలు మళ్లీ మళ్లీ, మొత్తం ఆకాశాన్ని దృశ్యమానం చేయడం ద్వారా సమర్పణలు మళ్లీ మళ్లీ, దాతృత్వం నిజమైనదిగా ఉండాలని మనం కోరుకునే స్థాయికి మనం చివరికి చేరుకోవచ్చు.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: నేను స్పష్టమైన కలలలో అనుకుంటున్నాను, ఇది ఖచ్చితంగా సృష్టిని కలిగి ఉంటుంది కర్మ. మీరు స్పష్టంగా కలలు కంటున్నట్లయితే మరియు మీ ఉద్దేశ్యమేమిటో మీకు చురుగ్గా తెలిసి ఉంటే లేదా మీరు దానిని చురుకుగా ఉద్దేశించి ఉంటే, మీ వద్ద ఆ వస్తువు లేకపోయినా (ఇది ఇప్పటికీ కలగానే ఉంది), మీ ఉద్దేశ ప్రక్రియ చాలా బలంగా ఉంటుంది.

మార్గం ద్వారా, పది విధ్వంసక చర్యలలో చివరి మూడు-కోరిక, హానికరం మరియు తప్పు అభిప్రాయాలు- ఉద్దేశించిన కానీ అమలు చేయని చర్యలు ఎప్పుడూ ఉండవు. ఈ మూడింటిని మానసికంగా ప్రేరణ స్థాయిలో చేస్తారు. అవి పూర్తయిన వెంటనే, మీరు ఆ చర్యను ఉద్దేశించి, అమలు చేసారు.

ప్రేక్షకులు: నా బాస్ గురించి నాకు హానికరమైన ఆలోచనలు ఉన్నాయి, కానీ వీటిలో ఏ ఒక్కటీ ఆమెకు జరగాలని అసలు కోరిక లేదు.

VTC: ఇది పూర్తిగా హానికరమైన చర్య కాదు. దురుద్దేశం యొక్క పూర్తి చర్య కేవలం ప్రతికూల ఆలోచన మాత్రమే కాదు, ఆలోచనను అనుసరించడం, ప్రణాళిక చేయడం మరియు “నేను దీన్ని ఖచ్చితంగా అమలు చేస్తాను” అనే నిర్ణయానికి రావడాన్ని కలిగి ఉంటుంది. రోజంతా మన మెదడులో చాలా ప్రతికూల ఆలోచనలు తిరుగుతూ ఉంటాయి. అవి ఖచ్చితంగా కొంత కర్మ ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటాయి, కానీ అవి పూర్తిగా హానికరమైన చర్యలు కావు. అవి ప్రస్తుతం మన మనస్సుపై కూడా ఒక రకమైన ప్రభావం చూపుతున్నాయి. మనం రోజంతా ప్రతికూల ఆలోచనల గురించి ఆలోచిస్తున్నప్పుడు, వాటిని పూర్తి స్థాయి ఆలోచనలుగా మార్చడం చాలా సులభం అవుతుంది. అలాగే మీరు చెడు మూడ్‌లోకి రావచ్చు మరియు మరింత స్వల్ప స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటారు మరియు మొదలైనవి.

4. ఉద్దేశించిన లేదా చేయని చర్యలు

దీనికి ఉదాహరణ ఏమిటంటే, మీరు మీ కారును నడుపుతున్నప్పుడు మరియు మీరు దాదాపు అనుకోకుండా ఎవరినైనా కొట్టారు, కానీ మీరు అతనిని కొట్టలేదు. ఇక్కడ, ఉద్దేశ్యం లేదు మరియు చర్య కూడా లేదు. మేము ఒక వ్యక్తిని చంపలేదు.

మీరు తెలివితక్కువ లైంగిక ప్రవర్తనలో పాల్గొనడానికి ప్లాన్ చేసినప్పుడు మరొక ఉదాహరణ. మీరు ప్లాన్ చేసారు కానీ మీరు చేయలేదు. మీరు పశ్చాత్తాపపడ్డారు మరియు మీరు దానిని శుద్ధి చేసారు. ఇక్కడ మీరు ఉద్దేశ్యాన్ని తొలగించారు.

మరొక ఉదాహరణ ఏమిటంటే, మీరు కొంత డబ్బును ధర్మ కేంద్రానికి అందించాలని లేదా ధర్మ పుస్తకాలను ప్రచురించాలని అనుకుంటే, మీరు దాని గురించి మరచిపోతారు లేదా మీ మనసు మార్చుకుంటారు. మీకు ఉద్దేశ్యం లేదు మరియు సానుకూల చర్య జరగలేదు.

సామూహిక మరియు వ్యక్తిగత కర్మ

యొక్క మరొక వర్గీకరణ కర్మ సమిష్టిగా ఉంటుంది కర్మ మరియు వ్యక్తి కర్మ. ఈ గ్రహం మీద బుద్ధి జీవుల సమూహంగా, మనకు కొంత సమిష్టి ఉంది కర్మ. అంటే, కర్మ మేము ఈ వాతావరణాన్ని కలిసి పంచుకుంటూ ఒక సమూహంగా సృష్టించాము. ఆ భారీ సమిష్టి లోపల కర్మ, మాకు సామూహిక చిన్న భాగాలు ఉన్నాయి కర్మ. మాకు సమిష్టి ఉంది కర్మ అమెరికాలోని ప్రజలతో మేము ప్రస్తుతం ఇక్కడ నివసిస్తున్నాము. మాకు సమిష్టి ఉంది కర్మ మా కుటుంబంతో. మాకు సమిష్టి ఉంది కర్మ మేము ఇక్కడ కలిసి పనులు చేస్తున్నందున ఒకరితో ఒకరు. సమిష్టి యొక్క వివిధ స్థాయిలు ఉన్నాయి కర్మ.

మనకు వ్యక్తిగతం కూడా ఉంది కర్మ. మనమందరం వ్యక్తిగతంగా పని చేస్తాము మరియు మా స్వంత వ్యక్తిగత ఫలితాలను అందుకుంటాము. మేము రెండు రకాలను కూడబెట్టుకోవచ్చు కర్మ అదే సమయంలో. ప్రస్తుతం మేము సమిష్టిగా పేరుకుపోతున్నాము కర్మ. మేము ఒక సమూహంగా కలిసి మంచి చర్యలో నిమగ్నమై ఉన్నాము మరియు మేము దానిని ఉద్దేశించాము. అదే సమయంలో, మనమందరం మా స్వంత వ్యక్తిని సృష్టిస్తున్నాము కర్మ. ఒక వ్యక్తి ఇలా ఆలోచిస్తూ ఉండవచ్చు, “ఓహ్, నేను ఇక్కడ ఉన్నందుకు చాలా సంతోషిస్తున్నాను. ఇది నిజంగా బాగుంది. నేను పుణ్యం చేస్తున్నందుకు సంతోషిస్తున్నాను.” మరొక వ్యక్తి ఇలా అనవచ్చు, “ఓహ్, ఇది చాలా బోరింగ్. నేను హగన్ దాజ్‌కి తిరిగి వెళ్లాలని కోరుకుంటున్నాను. సమిష్టి లోపల కర్మ, మేము ప్రతి ఒక్కరూ మా స్వంత వ్యక్తిగతంగా, వ్యక్తిగతంగా సృష్టించబోతున్నాము కర్మ చాలా.

నేను చెబుతున్నట్లుగా, రిన్‌పోచే సందర్శన విషయంలో, మాకు ఖచ్చితంగా కొన్ని ఉన్నాయి కర్మ సమూహంగా. ఇది శక్తివంతమైనది కర్మ ఎందుకంటే రిన్‌పోచే అటెండెంట్, రోజర్, రిన్‌పోచేకి ఇక్కడి తన కేంద్రాల నుండి చాలా ఆహ్వానాలు అందాయని నాకు చెబుతున్నాడు, కానీ అతను ఆ ఆహ్వానాలను ఏవీ అంగీకరించలేదు. అతను మా అంగీకరించాడు. మేము ఏదో ఒకవిధంగా సృష్టించాము కర్మ రింపోచే రావడానికి. కానీ తరువాత కొంత అడ్డంకి ఏర్పడింది మరియు రిన్‌పోచే పర్యటన రద్దు చేయబడింది.

ప్రేక్షకులు: మీరు సమిష్టి గురించి మాట్లాడినప్పుడు కర్మ, బహుశా మన దగ్గర చాలా మంచి సమిష్టి లేదని నేను ఆలోచిస్తున్నాను కర్మ ఎందుకంటే రింపోచే కనిపించలేదు.

VTC: బాగా, అది ఉండవచ్చు. మా కర్మ బహుశా మెరుగుపరచబడి ఉండవచ్చు. మేము చాలా దూరం వచ్చాము, కానీ మిగిలిన మార్గంలో మేము దానిని సాధించలేకపోయాము. అతను చెన్‌రిజిగ్‌ను ప్రదానం చేయవలసిందిగా అభ్యర్థిస్తూ రిన్‌పోచేకి లేఖ రాశాను సాధికారత. మేము న్యుంగ్ నే చేశామని మరియు మేము చెన్‌రిజిగ్ ప్రాక్టీస్ చేస్తున్నామని నేను ప్రత్యేకంగా పేర్కొన్నాను. ప్రజలు హృదయపూర్వకంగా మరియు నిజాయితీగా ప్రాక్టీస్ చేస్తున్నప్పుడు మరియు న్యుంగ్ నే చేయడం ద్వారా శుద్ధి చేయాలనుకున్నప్పుడు, రిన్‌పోచే తనకు వీలైనంత సహాయం చేయాలని కోరుకుంటున్నట్లు రోజర్ చెప్పారు. మేము ఖచ్చితంగా కొంత సమిష్టిని కలిగి ఉన్నాము కర్మ అక్కడ. కానీ సరిపోదు. అది గాని మధ్యలో ఏదో ఒక అడ్డంకి వచ్చింది.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: ఇది చాలా మంచి పాయింట్. మనం అనుభవాన్ని ఎలా చూస్తాం అనే దానిపై చాలా ఆధారపడి ఉంటుంది. మీరు ఆలోచిస్తుంటే, “వావ్, నేను నా గురించి చాలా నేర్చుకున్నాను. నేను ఈ కోలాహలం మరియు ఉత్సాహాన్ని చూశాను మరియు నేను నిరాశను చూశాను. నా మనస్సు ఏదో చుట్టుముట్టినట్లు నేను చూశాను, కానీ నేను కూడా ఇతర వ్యక్తులలాగా, పిచ్ చేయడం మరియు సహాయం చేయడం చూశాను. ఈ అనుభవం నేను ఊహించినట్లుగా మారనప్పటికీ, నా గురించి నేను చాలా నేర్చుకున్నాను. ఇది నా అభ్యాసానికి చాలా విలువైనది ఎందుకంటే నేను ఈవెంట్ నుండి నేర్చుకున్నాను. అది కలిగి ఉండటం చాలా మంచి వైఖరి. మీరు దాని నుండి చాలా నేర్చుకున్నారు.

ప్రేక్షకులు: ఈ అవకాశం లేకుంటే బహుశా మనకు వచ్చేది కాదని రింపోచే రాసిన కథనాలు మాకు వచ్చాయి.

VTC: అవును. మీరు పొందలేదు సాధికారత, కానీ మీకు రిన్‌పోచే కథనాలు కొన్ని ఉన్నాయి. రిన్‌పోచేని ఎన్నడూ కలవని వ్యక్తులు అతని ద్వారా చదివిన విషయాలను గుర్తు చేసుకున్నారు మరియు మొత్తం సమూహం కోసం వాటిని ఫోటోకాపీ చేశారు. నాకు ఇది అపురూపమైనది. ఇది విశేషమైనది. దీంతో చాలా మంది లబ్ధి పొందారు. సందర్శన నుండి మేము ఈ విధంగా ప్రయోజనం పొందాము-సందర్శన చేయకపోవడం! [నవ్వు]

అలాగే, ఒక సమూహంగా, మేము చాలా కలిసి పని చేస్తున్నాము. వారి హృదయాల మంచితనం నుండి, ప్రజలు వివిధ రకాల చిన్న విషయాలలో సహాయం చేయడానికి వచ్చారు. ఒక సమూహంగా, మేము కూడా చాలా నేర్చుకున్నాము.

నిశ్శబ్దంగా కూర్చుందాము.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.