మనస్సు యొక్క మూడు విధ్వంసక చర్యలు

పార్ట్ 1

• అపేక్ష
• దురుద్దేశం
  • ఇతరుల పట్ల ఆత్మగౌరవం మరియు పరిగణన

LR 033: కర్మ 01 (డౌన్లోడ్)

పార్ట్ 2

• తప్పుడు అభిప్రాయాలు
• దీని గురించి సాధారణ వ్యాఖ్యలు:
  • 10 విధ్వంసక చర్యలు
  • కారణ ప్రేరణ మరియు సమయానుకూల ప్రేరణ
• ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

LR 033: కర్మ 02 (డౌన్లోడ్)

మనస్సు యొక్క మూడు విధ్వంసక చర్యలు

పది విధ్వంసక చర్యలకు తిరిగి వద్దాం. మనం శారీరకంగా చేసే మూడింటిని, మాటలతో చేసే నాలుగింటిని చర్చించుకున్నాం. ఇప్పుడు మనం మానసికంగా చేసే మూడు విధ్వంసక చర్యల గురించి మాట్లాడుకుందాం-కోరిక, దుష్టత్వం మరియు తప్పు అభిప్రాయాలు. ఈ మానసిక చర్యలు వాస్తవానికి మూడు బాధల ఫలితం¹ పూర్తి తీవ్రతకు చేపట్టారు. మనం ఈ మానసిక చర్యలను ఏమీ చెప్పకుండా లేదా మరే ఇతర చర్యలను చేయకుండా చేయవచ్చు. మనం మంచం మీద పడుకున్నప్పుడు వాటిని చేయవచ్చు, మనం పరిపూర్ణంగా కూర్చున్నప్పుడు కూడా చేయవచ్చు ధ్యానం భంగిమ, మేము వాటిని ముందు చేయవచ్చు బుద్ధ, గ్రీన్ లేక్ చుట్టూ నడుస్తున్నప్పుడు మనం వాటిని చేయవచ్చు. అవి పూర్తిగా మానసిక చర్యలు కాబట్టి మనం వాటిని ఎక్కడైనా చేయవచ్చు. అందుకే మనస్సును గమనించడం లేదా గమనించడం ముఖ్యం. ఈ మూడు మానసిక చర్యల గురించి తెలుసుకోవడం ద్వారా, మనస్సు ఎంత ముఖ్యమైనదో మరియు ఇతర చర్యలన్నింటికీ మనస్సు ఎలా ప్రేరేపిస్తుందో మనం చూడవచ్చు. దురాశ, దురుద్దేశం మరియు విధ్వంసక చర్యలు ఎలా ఉంటాయో కూడా మనం చూడవచ్చు తప్పు అభిప్రాయాలు మన మనస్సులో చాలా సులభంగా అభివృద్ధి చెందుతాయి. నేను చెప్పినట్లుగా, వాటిని చేయడానికి మనం కండరాన్ని కదిలించాల్సిన అవసరం లేదు. ఈ చర్యలు (లేదా అపవిత్రతలు) మన మనస్సులోకి ప్రవేశించి, మిగిలిన ఏడు విధ్వంసక చర్యలను చేయడానికి మనల్ని ప్రేరేపిస్తాయి.

[గమనిక: ఒక చర్యను పూర్తి చేసే నాలుగు శాఖల ఫ్రేమ్‌వర్క్‌ను ఉపయోగించి మనస్సు యొక్క మూడు విధ్వంసక చర్యలు చర్చించబడ్డాయి:

1. వస్తువు లేదా ఆధారం
2. పూర్తి ఉద్దేశ్యం:
   1. వస్తువు యొక్క సరైన గుర్తింపు
   2. ప్రేరణ
   3. ఒకటి కలిగి మూడు విషపూరిత వైఖరి లేదా బాధలు (అటాచ్మెంట్, కోపం, లేదా అజ్ఞానం)
3. వాస్తవ చర్య
4. చర్య పూర్తి చేయడం]

1) కోరిక

మనస్సు యొక్క మొదటి విధ్వంసక చర్య కోరిక. ఇది “మాకు కావాలి!” అనే వైఖరి. అమెరికా ఆర్థిక వ్యవస్థ నిర్మించబడినది ఇదే. [నవ్వు] మనం చిన్నప్పటి నుండే కోరుకోవడం నేర్పించాము. ఇది ఆర్థిక వ్యవస్థకు మంచిది. "మరింత పొందడానికి ప్రయత్నించండి, మెరుగుపరుచుకోవడానికి ప్రయత్నించండి, మీ కోరికలను పెంచుకోండి, మీకు కావలసినది ఎలా పొందాలో ప్లాన్ చేసి, ఆపై బయటకు వెళ్లి దాన్ని చేయండి!"

విధ్వంసక చర్యను పూర్తి చేసే నాలుగు శాఖల పరంగా కోరికను చూద్దాం. మొదటి శాఖ అనేది వస్తువు లేదా ఆధారం, ఇది మనం కోరుకునే ఏదైనా కావచ్చు. మనం కోరుకునే వస్తువు ఇతర వ్యక్తులకు చెందినది కావచ్చు, అది మన కుటుంబంలోని ఒకరికి చెందినది కావచ్చు లేదా ఎవరికీ స్వంతం కానిది కావచ్చు, అయితే ఈ రోజుల్లో ఎవరూ స్వంతం చేసుకోనివి చాలా లేవు. ప్రతిభ, నాణ్యత లేదా వేరొకరికి చెందిన సామర్థ్యంతో సహా ఏ రకమైన స్వాధీనంనైనా మనం ఆశించవచ్చు.

అత్యుత్సాహం యొక్క చెత్త రకం ఏమిటంటే, దేనినైనా కోరుకోవడం ట్రిపుల్ జెమ్-ది బుద్ధ, ధర్మం, లేదా సంఘ. ఎవరైనా ఒక స్థానంలో ఉంటే దీనికి ఉదాహరణ సమర్పణ బలిపీఠం మీద చాక్లెట్ లడ్డూలు, మరియు మీరు అనుకుంటారు, "హ్మ్ ... నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను ... ఎవరూ చూడటం లేదు, బహుశా నేను ఒకదాన్ని తీసుకోవచ్చు." ఇది మనస్సు కోరికలను కోరుతుంది. చెందిన వస్తువులను కోరుకునే మరొక ఉదాహరణ ట్రిపుల్ జెమ్ ఎవరో గుడికి వెళ్లి ఆలోచిస్తూ, “ఈ గుడిలో చాలా వస్తువులు ఉన్నాయి. నేను ఇది, అది మరియు ఇతర విషయాలను తీసుకోగలనా అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. ప్రత్యేకించి వాటికి సంబంధించిన వస్తువులను ఆశించడం హానికరం ట్రిపుల్ జెమ్.

విధ్వంసక చర్యను పూర్తి చేసే రెండవ శాఖ పూర్తి ఉద్దేశం. ఈ శాఖ మూడు భాగాలను కలిగి ఉంటుంది-మొదట, వస్తువు ఏమిటో మనం గుర్తిస్తాము, ఆపై మనకు వస్తువును పొందాలనే ఉద్దేశ్యం లేదా కోరిక ఉంటుంది, చివరకు, మన చర్యను ప్రేరేపించే బాధ మనకు ఉంది, ఈ సందర్భంలో అటాచ్మెంట్. పూర్తి ఉద్దేశ్యంలో ఈ ఆలోచనలు ఉండవచ్చు: "గీ, నేను దీన్ని కలిగి ఉంటే బాగుండేది కాదు," లేదా "నేను ఖచ్చితంగా దానిని కలిగి ఉండాలనుకుంటున్నాను."

మూడవ శాఖ చర్య. ఇక్కడ ఆలోచన అభివృద్ధి చెందుతోంది. మనం ఆలోచిస్తూ ఉండవచ్చు, “హ్మ్, నేను దీన్ని పొందబోతున్నాను! నేను చేస్తాను!"

నాల్గవ శాఖ చర్య యొక్క పూర్తి, మరియు ఆలోచన ఉండవచ్చు, "నేను ఖచ్చితంగా దీన్ని పొందబోతున్నాను మరియు నేను దీన్ని ఎలా చేయబోతున్నాను!" మనకు కావాల్సిన వాటిని ఎలా పొందాలో ఖచ్చితంగా ప్లాన్ చేయడం ప్రారంభిస్తాము, “నేను దుకాణానికి వెళ్తున్నాను మరియు వారు ఈ వస్తువును విక్రయిస్తున్న విభాగానికి వెళుతున్నాను మరియు నేను దానిని పొందబోతున్నాను మరియు దాని కోసం నేను చెల్లిస్తాను. నా వీసా కార్డ్‌తో, మరియు… ” ఇది ఎలా జరుగుతుందో మీకు తెలుసు. చివరి మూడు శాఖలు-పూర్తి ఉద్దేశం, చర్య మరియు చర్య యొక్క ముగింపు-అన్నీ ఒకే ఆలోచనా ప్రవాహానికి చెందినవని చూడటం ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది.

ఇప్పుడు, “అంటే మనం ఏమీ కొనలేమా?” అని ఎవరైనా అడగవచ్చు. [నవ్వు] నేను ఆర్థిక వ్యవస్థపై చాలా కఠినంగా ఉండకూడదనుకుంటున్నాను, మీకు తెలుసా [నవ్వు]. వాస్తవానికి మనం వస్తువులను కొనుగోలు చేయవచ్చు. మనకు ఉపయోగపడే వాటిని గుర్తించడం, కోరుకునే, కోరుకునే, తహతహలాడే, ప్రణాళికలు, పథకాలు, కట్టుబాట్లు చేసే మనసును పెంపొందించుకోవడం మధ్య వ్యత్యాసం ఉంది. తేడా ఉంది; మీరు దీన్ని చూడవచ్చు. మీరు మీ రిఫ్రిజిరేటర్‌లో చూస్తే, అది ఖాళీగా ఉంది మరియు "నేను కొంచెం ఆహారం తీసుకోవడానికి షాపింగ్ చేయాలి" అని మీరు అనుకుంటే, ఆపై మీరు ఆహారం కొనడానికి వెళితే, దానితో సమస్య లేదు. మన మనుగడకు ఆహారం కావాలి.

కోరిక అంటే మనం ఎవరి ఇంటికి వెళ్లినా వారు ఈ అపురూపమైన చీజ్‌కేక్‌ని కలిగి ఉండి అక్కడ కొంత మిగిలి ఉంటే, “నాకు మిగిలిన చీజ్‌ కావాలి. వారు నాకు ఇస్తారని ఆశిస్తున్నాను. వారు మిగిలిపోయిన వాటిని నాకు ఇస్తారు కాబట్టి నేను సూచనను ఎలా వదలగలను? మరియు వారు నాకు ఇవ్వకపోతే, మేము ఇంటికి వెళ్ళే మార్గంలో దుకాణం వద్ద ఆగి, చీజ్‌కేక్ తీసుకుంటాము. ఈ మొత్తం ఆలోచనల శ్రేణి కోరిక యొక్క శక్తితో నిండి ఉంది. అదుగో అదిగో. నీకు అర్ధమైనదా?

ప్రేక్షకులు: యొక్క లక్షణాలను కోరుకోవడం మధ్య తేడా ఏమిటి ట్రిపుల్ జెమ్ మరియు ఈ లక్షణాలను అభివృద్ధి చేయాలనుకుంటున్నారా?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): యొక్క గుణాలను మనం ఆశించినప్పుడు కలిగే ఆలోచనలు ట్రిపుల్ జెమ్ కావచ్చు, “నాకు ప్రేమ మరియు కరుణ ఉండాలి; ది బుద్ధ అది అవసరం లేదు. అప్పుడు అందరూ తయారు చేస్తారు సమర్పణలు నాకు కాదు బుద్ధ." ఏదైనా పొందాలనే కోరిక కంటే కోరిక చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది. ఆశించడం అంటే మనం ఏదైనా విలువను గుర్తించినప్పుడు, మనం దానిని ఖచ్చితంగా గుర్తిస్తాము మరియు మన హృదయం మనల్ని ఆ దిశలో కదిలిస్తుంది. కోరిక అంటే మనం ఏదైనా విలువను ఎక్కువగా అంచనా వేయడం, ముఖ్యంగా మనకు సంబంధించి దాని విలువను ఎక్కువగా అంచనా వేయడం. మరియు మేము దీనితో మిగిలి ఉన్నాము తగులుకున్న, కోరుకునే మనస్సు మరియు కోరిక వస్తువు.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా:] [నవ్వు] నిజమే, కానీ మనం కోరుకున్నప్పుడు బోధిచిట్ట, మేము లక్షణాలను అతిగా అంచనా వేయడం లేదు బోధిచిట్ట. మన మనస్సు విశ్వాసంతో ప్రతిస్పందిస్తుంది మరియు ఆశించిన, ఇది చాలా తేలికైన, ఆశాజనకమైన మనస్సు. మరోవైపు, మేము కోరినప్పుడు బోధిచిట్ట, యొక్క లక్షణాలను మనం అర్థం చేసుకోవడం లేదు బోధిచిట్ట. మనం కోరుకునేది గౌరవం మరియు సమర్పణలు తో వస్తాయి బోధిచిట్ట దానికన్నా బోధిచిట్ట స్వయంగా. మన కోరికల ఆలోచనలు ఇలా ఉండవచ్చు, “ఇతరులు ఉండకూడదనుకుంటున్నాను బోధిచిట్ట ఎందుకంటే వారు కొంత ప్రయోజనం పొందుతారు. నా ప్రయోజనాలను నేను కోరుకుంటున్నాను. ” మీరు చూడగలిగినట్లుగా, ఆకాంక్ష మరియు కోరిక రెండు విభిన్న మానసిక చర్యలు.

2) దురుద్దేశం

మనస్సు యొక్క రెండవ విధ్వంసక చర్య హానికరం. దురుద్దేశం అనేది ఇతరులకు ఎలా హాని చేయాలనే దాని గురించి ఆలోచించడం. మనం పూర్తిగా ద్వేషంతో మరియు ప్రతీకారంతో ఇతరులకు హాని చేయాలనుకోవచ్చు లేదా మనం పోటీ పడుతున్నందున మరియు మేము వారితో పోటీ పడుతున్నాము. లేదా మనం వారిపై ద్వేషం కలిగి ఉండవచ్చు. వారు క్షమాపణలు చెప్పినప్పటికీ, మేము ఇంకా కోపంగా ఉన్నాము మరియు వారిని బాధపెట్టాలనుకుంటున్నాము. వేరొకరికి ఎలా హాని చేయాలో ప్లాన్ చేయడం దురుద్దేశం.

ఇప్పుడు, ఒక హానికరమైన మానసిక చర్యను పూర్తి చేయడంలో మొదటి శాఖ ఒక అవసరం వస్తువు, ఇది, ఈ సందర్భంలో, ఏదైనా జ్ఞాన జీవి. దీని తరువాత ది పూర్తి ఉద్దేశం-మనం చైతన్యవంతమైన జీవిని, అది ఎవరో గుర్తిస్తాము మరియు మనం ఏమి చేయాలనుకుంటున్నామో అది చేస్తే వారు గాయపడవచ్చని మేము గుర్తించాము. మా ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, “నేను వారికి హాని చేయగలను. నేను వారికి హాని చేస్తే మంచిది కాదా?” ఇది నాలుగు అపరిమితమైన వాటికి వ్యతిరేకం - హానికరమైన ఉద్దేశం ఇలా ఉండవచ్చు:

"ప్రేమాత్మకమైన జీవులందరికీ బాధలు మరియు దాని కారణాలు [నవ్వు], ముఖ్యంగా నేను తట్టుకోలేని ఈ వ్యక్తి!"

"ఇది ఆలస్యం మరియు అడ్డంకులు లేకుండా వీలైనంత త్వరగా జరగాలి."

సరే? ఈ ఆలోచనా విధానం మీకు అర్థమైందా? ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, “వారికి ఏదైనా దురదృష్టం ఉంటే బాగుండేది కదా,” లేదా “నేను నా ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలని నేను కోరుకుంటున్నాను.” చర్య ఏమిటంటే, “హ్మ్ … ఇది చాలా బాగుంది. నేను చేయబోతున్నాను! నేను ఖచ్చితంగా ఈ వ్యక్తికి హాని చేస్తాను. దీన్ని ఎలా చేయాలో సరిగ్గా ఆలోచించడం ప్రారంభించినప్పుడు పూర్తి అవుతుంది మరియు మన ఉద్దేశం చాలా దృఢంగా మారుతుంది. మేము అనుకుంటాము, “నేను నిజంగా ఈ వ్యక్తిని పొందబోతున్నాను! మరియు నేను దీన్ని ఎలా చేయబోతున్నాను. ” ఒక ఆలోచన యొక్క ప్రవాహాన్ని ఉద్దేశ్యం నుండి చర్యకు పూర్తి చేయడం వరకు మీరు చూడవచ్చు.

అత్యాశ మరియు దురుద్దేశం రెండింటిలోనూ, “నాకు ఇది ఉంటే బాగుండేది కదా” అనే ఆలోచన మాత్రమే మనకు ఉండదు. మరెవరికైనా ఏదైనా దురదృష్టం ఉంటే బాగుండేది కదా.” కోరిక మరియు దురుద్దేశం ఆ ఆలోచనలో శక్తిని పునరుద్ధరిస్తాయి, ఆలోచనకు ఆహారం ఇస్తాయి కాబట్టి మనం దానిపై చర్య తీసుకోవడానికి నిశ్చయించుకునే స్థితికి చేరుకుంటాము. అందుకే బాధలు మన మనస్సులో అభివృద్ధి చెందకముందే వాటిని పట్టుకోవడం చాలా ముఖ్యం. మనం అలా చేయకపోతే, అవి క్రమంగా క్షీణిస్తాయి మరియు త్వరలో కోరుకునే లేదా హానికరమైన ఆలోచనలుగా మారతాయి.

ఇతరుల పట్ల ఆత్మగౌరవం మరియు పరిగణన

అపేక్ష మరియు (ముఖ్యంగా) దురుద్దేశంతో, మేము నిర్ణయించే దశకు చేరుకునే ప్రక్రియలో ఉన్నాము. ఇది ఏదైనా నేరం యొక్క ముందుగా నిర్ణయించబడిన భాగం, ఇక్కడ ఒకరు ఎలా దొంగిలించాలో లేదా ఎలా చంపాలో ముందుగానే ఆలోచిస్తారు. ఈ ప్రక్రియలో, ఆత్మగౌరవం మరియు ఇతరుల పట్ల శ్రద్ధ వహించడం అనే రెండు సానుకూల మానసిక కారకాలను మేము పూర్తిగా విస్మరిస్తున్నాము లేదా వదిలివేస్తున్నాము. మనం కోరుకున్నప్పుడు లేదా దురుద్దేశపూర్వకంగా ప్రవర్తించినప్పుడు ఇతరుల పట్ల ఆత్మగౌరవం మరియు పరిగణన విస్మరించబడినప్పటికీ, మనం ఏదైనా ఇతర విధ్వంసక చర్యలను చేసినప్పుడు అవి కూడా విస్మరించబడతాయి.

మనకు ఆత్మగౌరవం ఉన్నప్పుడు, మనం ఒక చర్యను గమనించి, “నేను దాని కంటే బాగా నటించగలను. నేను అలా (ప్రతికూల చర్య) చేయబోవడం లేదు,” లేదా, “నేను ధర్మ సాధకుడిని, నేను ఇందులో పాల్గొనడం ఇష్టం లేదు.” మానవులుగా మన స్వంత చిత్తశుద్ధి పట్ల గౌరవం, మన స్వంత అభ్యాసం పట్ల గౌరవం కారణంగా, ఈ విధంగా ఆలోచించడం లేదా మన విధ్వంసక ఆలోచనలను అమలు చేయడం వంటివి చేయకూడదని మేము నిర్ణయించుకుంటాము.

మనం ఇతరుల పట్ల శ్రద్ధగా ఉన్నప్పుడు, ఇతరులను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం ద్వారా మనం ఆలోచించడం లేదా హానికరంగా వ్యవహరించడం మానేస్తాము, “నేను ఆ విధంగా మాట్లాడితే, నేను ఎవరినైనా బాధపెట్టవచ్చు. ఇది వారి కుటుంబంపై కూడా ప్రభావం చూపుతుంది. నేను అలా చేయడం నిజంగా ఇష్టం లేదు,” లేదా, “నేను అలా ప్రవర్తిస్తే, ఇతర వ్యక్తులు నాపై నమ్మకం కోల్పోతారు. నేను ఇతరుల నమ్మకాన్ని పెంచడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను. నేను నమ్మకమైన మరియు నిజాయితీ గల వ్యక్తిగా ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను. ఇతర వ్యక్తులు నాపై విశ్వాసం కోల్పోవాలని లేదా వారిపై విశ్వాసం కోల్పోవాలని నేను కోరుకోవడం లేదు ... ”

[టేప్ మార్చడం వల్ల బోధనలు కోల్పోయాయి]

…మేము ఈ రెండు ఇతర మానసిక కారకాలను పూర్తిగా విస్మరిస్తున్నాము. నిజానికి, మనకు ఆత్మగౌరవం మరియు ఇతరుల పట్ల శ్రద్ధ లేదు. అభివృద్ధి చెందడానికి ప్రయత్నించడానికి ఇవి రెండు చాలా ముఖ్యమైన మానసిక కారకాలు ఎందుకంటే అవి శారీరకంగా మరియు మాటలతో విధ్వంసక చర్యలను మాత్రమే కాకుండా, మానసికంగా విధ్వంసకర చర్యలను కూడా నివారించడంలో మాకు సహాయపడతాయి.

ఇప్పుడు, మనం ఆత్మగౌరవం మరియు ఇతరుల పట్ల శ్రద్ధ వహించడం అంటే ఏమిటో అర్థం చేసుకోవాలి. మనం తరచుగా స్వీయ-గౌరవాన్ని స్వీయ-తీర్పు అని తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటాము. ఉదాహరణకు, మనకు ఆత్మగౌరవం ఉంటే, మనం ఇలా అనుకోవచ్చు, “నేను ధర్మాన్ని పాటించేవాడిని. నేను దీన్ని చేయాలనుకోవడం లేదు,” లేదా, “నా దగ్గర ఉంది బుద్ధ ప్రకృతి. నెగెటివ్‌గా ప్రవర్తించి దాన్ని కలుషితం చేయకూడదనుకుంటున్నాను. కానీ మనల్ని మనం అంచనా వేసుకుంటున్నట్లయితే, మన ఆలోచనలు ఇలా ఉండవచ్చు, “నేను దీన్ని చేయకూడదు. నేను అలా చేస్తే నేను నిజమైన కుదుపువాడిని మరియు నేను భయంకరమని నాకు నేను నిజంగా నిరూపించుకుంటున్నాను. మనకు స్వీయ-తీర్పు ఉన్నప్పుడు, మనకు భారీ, విమర్శనాత్మక స్వరం ఉంటుంది. స్వీయ-తీర్పు స్వీయ-గౌరవాన్ని సులభంగా ముసుగు చేస్తుంది, కానీ అది కాదు. స్వీయ-గౌరవం మరియు స్వీయ-తీర్పు రెండు పూర్తిగా భిన్నమైన మానసిక కారకాలు.

అదేవిధంగా, ఇతరుల పట్ల శ్రద్ధ చూపడం, మన చర్యల ప్రభావాన్ని వేరొకరిపై నిజంగా పరిగణించి, వాటిని చేయకూడదని నిర్ణయించుకుంటే, సూక్ష్మంగా వక్రీకరించబడవచ్చు. మనం ఇతరుల పట్ల శ్రద్ధ వహిస్తున్నామని అనుకోవచ్చు, కానీ బదులుగా మనం మన ప్రతిష్టతో ముడిపడి ఉంటాము, “నేను దీన్ని చేయను ఎందుకంటే నేను అలా చేస్తే, ఎవరూ నన్ను ఇష్టపడరు,” లేదా, “నేను చేయను. ఎందుకంటే నేను అలా చేస్తే అందరూ నన్ను విమర్శిస్తారు. వారు నన్ను ఇష్టపడాలని నేను కోరుకుంటున్నాను. నేను అటాచ్ అయ్యాను మరియు ప్రజల ఆమోదం కోరుకుంటున్నాను. <span style="font-family: Mandali; "> అటాచ్‌మెంట్ ఖ్యాతిని పొందడం ఒక బాధ, అయితే ఇతరులను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం లేదు. ఇతరులపై మన చర్యల ప్రభావాలను ప్రశాంతంగా మరియు ఖచ్చితంగా చూడడానికి మరియు హానికరమైన చర్యలను చేయకూడదని నిర్ణయించుకోవడానికి ఇది అనుమతిస్తుంది కాబట్టి మనం ఇతరుల పట్ల శ్రద్ధను పెంపొందించుకోవాలి. ఈ రెండు వైఖరుల మధ్య తేడా మీకు కనిపిస్తోందా?

ఇది చాలా ముఖ్యమైన విషయం, ఎందుకంటే ఈ వ్యత్యాసాల గురించి మనకు తెలియకపోతే, మనకు ఆత్మగౌరవం మరియు పరిగణన ఉందని ఆలోచిస్తూ మన అభ్యాసంలో చాలా కాలం పాటు కొనసాగవచ్చు, వాస్తవానికి మనకు ఉన్నది స్వీయ-తీర్పు మరియు అటాచ్మెంట్ కీర్తికి. [నవ్వు] ప్రతిష్టతో ముడిపడి ఉండటం మరియు మన చర్యల ప్రభావాల గురించి నిజంగా శ్రద్ధ వహించడం మధ్య తేడాను గుర్తించడం చాలా ముఖ్యం. అదేవిధంగా, మనం నిజాయితీగా మన భావాన్ని కలిగి ఉన్నప్పుడు మనల్ని మనం ఎప్పుడు తీర్పు చెప్పుకుంటున్నామో తెలుసుకోవడం ముఖ్యం. బుద్ధ ప్రకృతి మరియు అందువలన మా సామర్థ్యం ప్రకారం పని అనుకుంటున్నారా.

3) తప్పుడు అభిప్రాయాలు

పది విధ్వంసక చర్యలలో చివరిది తప్పు అభిప్రాయాలు. తప్పుడు అభిప్రాయాలు, ఇక్కడ చర్చించినట్లుగా, ముఖ్యమైన దాన్ని తిరస్కరించడం లేదా వాస్తవంగా నిజం కాదని అంగీకరించడం వంటివి ఉంటాయి. తప్పుడు అభిప్రాయాలు మన తాత్విక విశ్వాసాలకు, జీవితంపై మన దృక్పథానికి సంబంధించినవి. మేము సూచించడం లేదు తప్పు అభిప్రాయాలు మేము రిపబ్లికన్‌గా లేదా డెమొక్రాట్‌గా ఓటు వేస్తాము. తప్పుడు అభిప్రాయాలు కారణం మరియు ప్రభావం యొక్క ఉనికి, ఉనికి వంటి ప్రధాన ప్రాముఖ్యత కలిగిన విషయాలను కలిగి ఉంటుంది బుద్ధ, ధర్మం, లేదా సంఘ, జ్ఞానోదయం యొక్క ఉనికి, లేదా జ్ఞానోదయం పొందే అవకాశం.

కలిగి తప్పు అభిప్రాయాలు హానికరం ఎందుకంటే ఇది మనకు ఇతర తొమ్మిది హానికరమైన చర్యలలో పాలుపంచుకోవడానికి ఆధారాన్ని ఏర్పరుస్తుంది. ఉదాహరణకు, నైతిక మనస్సాక్షి లేని వ్యక్తులు, నైతిక స్పృహ లేని వారు తమ చర్యల ప్రభావాలను చూడరు. వారు ఇలా అనుకోవచ్చు, “నేను ఏది కావాలంటే అది చేయగలను. నేను చంపగలను, దొంగిలించగలను, ఇతరులను బాధపెట్టగలను ఎందుకంటే ఎటువంటి పరిణామాలు లేవు. ఈ ఒక్క జీవితం మాత్రమే ఉంది, కాబట్టి నేను కోరుకున్నది చేయగలను. నేను పట్టుబడనంత కాలం, ఇది ఖచ్చితంగా సరే! ” ఈ దృక్పథం గత మరియు భవిష్యత్తు జీవితాలను తిరస్కరిస్తుంది, కారణం మరియు ప్రభావాన్ని తిరస్కరించింది, జ్ఞానోదయం అయ్యే అవకాశాన్ని తిరస్కరించింది. మనకు ఉన్నప్పుడు తప్పు అభిప్రాయాలు, మనం ఏదో ఒకదాని గురించి చురుకుగా ఆలోచించి, “నేను దీన్ని నమ్మను మరియు నేను దానిని తిరస్కరించబోతున్నాను. నేను దానిని తిరస్కరించబోతున్నాను! ” దీన్ని పట్టుకున్నది మనసు తప్పు వీక్షణ చాలా దృఢమైన, అపోహలతో నిండిన మొండి మనసు.

ప్రేక్షకులు: సందేహాలు కలిగి ఉండటం అదే కాదు తప్పు అభిప్రాయాలు, ఔనా?

VTC: లేదు, అది కాదు. సందేహాలు ఉండటం చాలా సాధారణం. మన ధర్మ సాధనలో, ముఖ్యంగా మనం మొదట ప్రారంభించినప్పుడు, మనకు అనేక సందేహాలు ఉంటాయి. మొదట, మనం అనుకుంటాము, “అలాగే, ఉండవచ్చు. నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు. లేదు, నేను అలా అనుకోవడం లేదు. తర్వాత మనం ఇలా అనుకుంటాము, “సరే, ఉండవచ్చు. నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు, హ్మ్…” మరియు చివరకు, “అలాగే, ఉండవచ్చు. నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు… సరే, అది కావచ్చు.” మనమందరం ప్రారంభిస్తాము సందేహం మరియు అవిశ్వాసం ఆపై లోతైన అవగాహన వైపు పురోగమిస్తుంది.

మన సందేహాలను పరిష్కరించడానికి, మేము ప్రశ్నలు అడగవచ్చు, చర్చలలో పాల్గొనవచ్చు, బోధనలను వినవచ్చు లేదా మరింత సమాచారాన్ని పొందవచ్చు. ఇలా చేసేటప్పుడు మనకు కావాల్సినంత సమయం తీసుకుని ఓపిక పట్టవచ్చు. మనకు సందేహాలు ఉన్నప్పుడు, మనకు కొంత నిష్కాపట్యత ఉంటుంది, అయినప్పటికీ మన ముందస్తు భావనలు వాస్తవికతను చూడకుండా నిరోధించవచ్చు. విచారించాలనే కోరిక కూడా ఉంది.

మన దగ్గర ఉన్నప్పుడు తప్పు అభిప్రాయాలు, అయితే, మనకు బలమైన, మొండి పట్టుదల ఉంది అభిప్రాయాలు వంటి, “గత మరియు భవిష్యత్తు జీవితాలు లేవు. అవి ఖచ్చితంగా, సానుకూలంగా ఉనికిలో లేవు!," "కారణం మరియు ప్రభావం వంటివి ఏవీ లేవు. నాకు ఏది కావాలంటే అది చేయగలను. ఎటువంటి పర్యవసానమూ లేదు,” లేదా “బుద్ధిగల జీవులు జ్ఞానోదయం పొందడం అసాధ్యం. ఎందుకు సానుకూలంగా వ్యవహరించడానికి ప్రయత్నించాలి ఎందుకంటే ఇది పూర్తిగా అసాధ్యం. మనం పాపంగా పుట్టాం. దాని గురించి ఏమీ చేయడానికి మార్గం లేదు. మానవ స్వభావం పూర్తిగా దయనీయమైనది. ” మేము పట్టుకుంటే మీరు చూడవచ్చు తప్పు అభిప్రాయాలు, మనం కోరుకున్నది చేయడానికి మరియు ఎలాంటి వాటిని పూర్తిగా విడిచిపెట్టడానికి మానసికంగా మాకు అనుమతి ఇస్తున్నాము నైతిక నిగ్రహం.

ప్రేక్షకులు: నైతికంగా జీవిస్తున్న ఒక కాథలిక్ సన్యాసిని, కానీ నమ్మకం లేదు కర్మ, అది ప్రతికూలమా?

ఆమెకు నమ్మకం లేదని చెప్పినప్పటికీ కర్మ, వాస్తవానికి ఆమె బహుశా చేస్తుంది. ఆమె మనసులో ఏముంది, “‘నువ్వు విత్తినట్లే కోయాలి’ అని యేసు చెప్పిన బోధ.” మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మీరు నాటిన పంటనే మీరు కోస్తారు. ఆ కారణంగా, ఆమె హానికరమైన చర్యలను వదిలివేయవచ్చు. అలాగే, ఆమె ఇతర వ్యక్తులపై హానికరమైన చర్యల ఫలితాలను చూస్తుంది కాబట్టి, ఆమె వారి పట్ల కొంత శ్రద్ధ చూపుతుంది. అయితే, మీరు ఆమెను అడిగితే, “నీకు నమ్మకం ఉందా కర్మ?" ఆమె "లేదు" అని అనవచ్చు ఎందుకంటే ఆమె ఆలోచిస్తుంది కర్మ అనేది ఆసియా ప్రజలు నమ్మే ఫన్నీ. కానీ మనం పదం యొక్క అర్ధాన్ని పరిశీలిస్తే "కర్మ,” ఆమె ఆలోచనలు ఆమె బహుశా దానిని విశ్వసిస్తాయని సూచిస్తున్నాయి.

మనం ప్రజలను చూస్తున్నప్పుడు మరియు వింటున్నప్పుడు, మనకు శక్తిని అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభమవుతుంది తప్పు అభిప్రాయాలు. వారు ప్రజలను ఎలా దారిలోకి తీసుకెళ్తారో మరియు మనస్సును ఎలా మొండిగా మరియు చాలా అస్పష్టంగా మారుస్తారో మనం చాలా స్పష్టంగా చూస్తాము.

కాబట్టి, ఈసారి పరంగా విధ్వంసక మానసిక చర్యను పూర్తి చేసే నాలుగు శాఖలను సమీక్షిద్దాం తప్పు అభిప్రాయాలు. మొదట, ది వస్తువు అనేది నిజం, ఉనికిలో ఉంది మరియు మేము తిరస్కరిస్తున్నాము. నేను చెప్పినట్లుగా, వస్తువు కారణం మరియు ప్రభావం యొక్క ఉనికి కావచ్చు, జ్ఞానోదయం, ది ట్రిపుల్ జెమ్, గత లేదా భవిష్యత్తు జీవితాలు, లేదా ఏదైనా ముఖ్యమైన స్వభావం. ది ఉద్దేశాన్ని మనం నమ్మేది స్పష్టంగా తెలుసు కానీ దానిని తిరస్కరించడం, మరియు బాధ అజ్ఞానం. కాబట్టి ది ఉద్దేశాన్ని అంటే, "నేను దీన్ని నమ్మను." ది చర్య అంటే, “నేను దీన్ని నమ్మను. నేను ఖచ్చితంగా కారణం మరియు ప్రభావాన్ని నమ్మను. ” ఇంకా పూర్తి ఇది సరైన దృక్పథం అని పూర్తిగా నిర్ణయించడం, “అవును, నేను ఖచ్చితంగా, సానుకూలంగా ఖచ్చితంగా ఉన్నాను. కారణం మరియు ప్రభావం లేదు! నేను అలా ఆలోచించడం మాత్రమే కాదు, నిజానికి ఆ అభిప్రాయాన్ని ఇతర వ్యక్తుల మధ్య ప్రచారం చేసి వారికి బోధించబోతున్నాను. ఆ దృక్పథం చాలా దృఢమైనది, కఠినమైనది, తప్పు వీక్షణ.

10 విధ్వంసక చర్యల గురించి సాధారణ వ్యాఖ్యలు; కారణ ప్రేరణ మరియు సమయానుకూల ప్రేరణ

ఇప్పుడు నేను 10 విధ్వంసక చర్యల గురించి కొంచెం సాధారణంగా మాట్లాడాలనుకుంటున్నాను. ఏదైనా విధ్వంసక చర్యలను దేనితోనైనా ప్రారంభించవచ్చు మూడు విషాలు (కోపం, అటాచ్మెంట్, లేదా అజ్ఞానం) మరియు మరొకదానితో పూర్తి చేయబడింది.

ఉదాహరణకు, మనం ఒకరి ఆస్తులను ఆశించడం ప్రారంభించవచ్చు కోపం ఆపై చర్యను పూర్తి చేయండి అటాచ్మెంట్. మనము ప్రారంభించే ప్రేరణను కారణ ప్రేరణ అని పిలుస్తారు మరియు మనం చర్య చేస్తున్న సమయంలో మనకు ఉన్న ప్రేరణ సమయానుకూల ప్రేరణ.

చంపడం, పరుష పదాలు మరియు దురుద్దేశం ఎల్లప్పుడూ ప్రేరణతో పూర్తవుతాయి కోపం, వారు ఇతర బాధలతో ప్రారంభించవచ్చు.

అదేవిధంగా, దొంగతనం, తెలివితక్కువ లైంగిక ప్రవర్తన మరియు కోరికలు ఒక నిర్దిష్ట బాధతో ప్రారంభమవుతాయి, అయితే మనం చర్యను పూర్తి చేసినప్పుడు మనకు సకాలంలో ప్రేరణ ఉంటుంది అటాచ్మెంట్.

తో తప్పు అభిప్రాయాలు, మేము అజ్ఞానంతో చర్యను పూర్తి చేస్తాము.

వాక్కు యొక్క విధ్వంసక చర్యలు-అబద్ధం, విభజించే పదాలు, కఠినమైన పదాలు మరియు నిష్క్రియ కబుర్లు-ఏ బాధలతోనైనా పూర్తి చేయవచ్చు.

నేను ముందు చెప్పినట్లుగా, యొక్క ఏడు చర్యలలో శరీర మరియు ప్రసంగం, వాటిలో ఆరు వాటిని ఇతరులకు చేయమని చెప్పడం ద్వారా కట్టుబడి ఉండవచ్చు మరియు ఏడవ, తెలివితక్కువ లైంగిక ప్రవర్తన, మీరు మీరే చేయాలి.

మనస్సు యొక్క మూడు విధ్వంసక చర్యలు ఒకే సమయంలో మానవ మనస్సులో ఉండవు. వారు వేర్వేరు మనస్సులలో ఉన్నారు. మన ఆలోచనలు తృష్ణ నుండి దురుద్దేశం వైపుకు మరియు తరువాత మారవచ్చు తప్పు అభిప్రాయాలు, మరియు వారిలో ఎవరికైనా మళ్ళీ, కానీ ఈ మూడు ఒకేసారి మన మనస్సులో ఉండవు.

తప్పుడు అభిప్రాయాలు విధ్వంసక చర్యలలో అత్యంత బలమైనది మరియు చెత్తగా ఉంటుంది ఎందుకంటే ఇది మిగిలిన తొమ్మిదిని చేయడానికి వేదికను నిర్దేశిస్తుంది. చంపడం తదుపరి అత్యంత హానికరమైన చర్య.

మనం శారీరకంగా చేసే మూడు విధ్వంసక చర్యలలో, చంపడం అత్యంత హానికరమైనది, తర్వాతిది దొంగతనం, ఆపై తెలివితక్కువ లైంగిక ప్రవర్తన.

ప్రసంగం యొక్క నాలుగు విధ్వంసక చర్యలలో, అబద్ధం, విభజించే పదాలు, కఠినమైన పదాలు మరియు పనిలేకుండా మాట్లాడటం చాలా వరకు విధ్వంసకరం.

మనస్సు యొక్క విధ్వంసక చర్యలలో అత్యంత హానికరమైనది తప్పు అభిప్రాయాలు, దుర్మార్గం తరువాత, ఆపై కోరిక.

కాబట్టి, ఇది పది విధ్వంసక చర్యల గురించి మా చర్చను ముగించింది. ఈ రాత్రి మనం మాట్లాడిన దాని గురించి మీకు ఏవైనా సందేహాలుంటే సమాధానమివ్వడానికి నేను ఇక్కడ పాజ్ చేస్తాను.

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

ప్రేక్షకులు: మీరు పూర్తి చర్య యొక్క నాలుగు శాఖలను మళ్లీ జాబితా చేయగలరా?

VTC: పూర్తి చర్య యొక్క నాలుగు శాఖలు ఆధారం లేదా వస్తువు, పూర్తి ఉద్దేశం, చర్య మరియు చర్య యొక్క పూర్తి. నేను ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లుగా, రెండవ శాఖ, పూర్తి ఉద్దేశ్యం, మూడు భాగాలుగా విభజించబడింది. మొదటి భాగం మనం పని చేయాలనుకుంటున్న వస్తువు-విషయం, వ్యక్తి లేదా ఏదైనా-గుర్తించడం. సెకండ్ పార్ట్ ఏ యాక్షన్ అయినా చేయాలనే ఉద్దేశ్యంతో ఉంది. మరియు మూడవ భాగం ఏమిటంటే, మనకు బాధలలో ఒకటి ఉంది, ఇది చర్య తీసుకోవడానికి మనల్ని ప్రేరేపిస్తుంది.

బౌద్ధ గురువులు లేదా అభ్యాసకులు పూర్తి ప్రతికూలమైన మూడు భాగాల గురించి మాట్లాడటం మీరు విని ఉండవచ్చు కర్మ: తయారీ, అసలు చర్య మరియు పూర్తి. మీరు ఎప్పుడైనా ఇది విన్నట్లయితే, కంగారు పడకండి. వారు వాస్తవానికి నాలుగు శాఖలను సూచిస్తున్నారు కానీ వాటిని వేరే విధంగా చూస్తున్నారు. తయారీ, ఇది మూడు భాగాలలో మొదటిది, నాలుగు శాఖలలో మొదటి రెండు, ఆధారం మరియు పూర్తి ఉద్దేశం ఉన్నాయి.

మళ్ళీ, అన్ని శాఖలను తెలుసుకోవడం సహాయకరంగా ఉంటుంది ఎందుకంటే ఇది మన చర్యలను చూసే సామర్థ్యాన్ని మరియు వాటిని దృష్టిలో ఉంచుకునే సామర్థ్యాన్ని ఇస్తుంది. నేను ప్రతికూల చర్యలో కొంత భాగాన్ని మాత్రమే చేసినప్పుడు, నా కర్మ నేను పూర్తి, ఖచ్చితంగా ఖచ్చితమైన ప్రతికూల చర్యను చేసినప్పుడు అంత భారంగా లేదు.

ఈ అవగాహన భవిష్యత్తులో కూడా మనకు సహాయపడుతుంది. మేము మా ప్రతికూల చర్యలన్నింటినీ పూర్తిగా మార్చలేము మరియు వెంటనే వదిలివేయలేము-ఇది మంచిది, కానీ విషయాలు ఆ విధంగా పనిచేయవు. విధ్వంసక చర్యను పూర్తి చేసే శాఖలను తెలుసుకోవడం ద్వారా, మనం హానికరంగా ప్రవర్తించినప్పుడు, కనీసం నాలుగు శాఖలను పూర్తి చేయకుండా ఉండే ప్రయత్నం చేయవచ్చు.

ప్రేక్షకులు: తృష్ణ కోరిక వంటిదా?

VTC: తృష్ణ కోరికను పోలి ఉంటుంది. కానీ కోరిక అనేది ఒక రకమైన కోరిక తగులుకున్న, పట్టుకోవడం మరియు స్వాధీనపరచుకోవడం. "నేను ఖచ్చితంగా దాన్ని పొందబోతున్నాను!" అనే ఆలోచనను కలిగి ఉండే కోరిక ఇది. మీరు కోరికను ఫస్ట్-క్లాస్ కోరిక అని పిలవవచ్చు. [నవ్వు]

ప్రేక్షకులు: మీరు అజ్ఞానాన్ని వివరించగలరా?

VTC: అజ్ఞానం అనేది మనస్సులో తెలియకుండా లేదా తెలియకపోవడమే. మనకు తెలియనప్పుడు, మనం, ఇతర వ్యక్తులు మరియు ఇతరులను ఎలా తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటాము విషయాలను ఉనికిలో ఉన్నాయి. చీకటి గదిలోకి నడవడం యొక్క సారూప్యతను ఉపయోగించుకుందాం. చీకటి అనేది అస్పష్టత, ఇది మన చూసే సామర్థ్యాన్ని పరిమితం చేస్తుంది. మన మనస్సులో మరుగున కూడా ఉండవచ్చు. కానీ అస్పష్టత మాత్రమే కాదు, క్రియాశీల తప్పుడు వివరణ కూడా ఉంది. ఇది చీకటి గదిలోకి వెళ్లి, మూలలో చుట్టబడిన మరియు చారలతో ఉన్నదాన్ని చూసి, “ఆహ్, ఇది పాము!” అని ఆలోచిస్తున్నట్లుగా ఉంటుంది. కానీ నిజానికి అది తాడు. చీకటి కారణంగా, మేము అక్కడ లేనిదాన్ని ప్రొజెక్ట్ చేస్తాము, భయపడతాము మరియు అరుస్తూ ఉంటాము.

మనసులో అజ్ఞానం కూడా అంతే. ఒక పొగమంచు అస్పష్టత ఉంది మరియు మేము స్వాభావిక లేదా స్వతంత్ర ఉనికిని పిలుస్తాము విషయాలను. మనం మన ఆలోచనల వస్తువులను వాటికదే ఉనికిలో ఉన్న ఘనమైన మరియు కాంక్రీటుగా మారుస్తాము. ఇది ప్రాథమిక అజ్ఞానం. ఒక ద్వితీయ రకమైన అజ్ఞానం కూడా ఉంది, ఇది కారణం మరియు ప్రభావం గురించి అజ్ఞానం. సాపేక్ష స్థాయిలో విషయాలు ఎలా పనిచేస్తాయనే దానిపై ఇది అజ్ఞానం, ఉదాహరణకు, మీరు ఏదైనా చంపినట్లయితే, ఆ చర్య మీకు తర్వాత ఏమి జరుగుతుందో దానిని ప్రభావితం చేస్తుందని గ్రహించలేరు.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: మీకు ఆధారం మరియు పూర్తి ఉద్దేశం (మొదటి రెండు శాఖలు) ఉన్నాయని అనుకుందాం, కానీ మీకు చర్య లేదు (మూడవ శాఖ). "నేను ఒక కొత్త జత స్కిస్ కొనాలనుకుంటున్నాను" అనే ఆలోచన మీకు ఉంది. ఈ సందర్భంలో, మీరు నిజంగా దాని గురించి ఆలోచించడం లేదా దాని గురించి తీవ్రంగా ఆలోచించడం లేదు, కాబట్టి ఇది పూర్తి చర్య కాదు.

మేము తీసుకువచ్చినప్పుడు అటాచ్మెంట్ మన మనస్సులో ఒక మానిఫెస్ట్ స్థితికి, అది, అయినప్పటికీ, మన మనస్సును అలవాటు చేస్తుంది అటాచ్మెంట్. మనం ఎంత ఎక్కువ తీసుకువస్తామో అటాచ్మెంట్ మన మనస్సులోకి, మరింత అటాచ్మెంట్ వస్తూనే ఉంటుంది.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: అవును, ఖచ్చితంగా. మనకు పగటిపూట క్రమం తప్పకుండా అనేక కోరికలు మరియు అపవిత్రతలు ఉంటాయి, కానీ మనం కూర్చుని శ్వాసను చూస్తున్నప్పుడు మాత్రమే వాటిని గమనిస్తాము. మన కోరికలు విపరీతంగా నడవడానికి అనుమతించని వాతావరణంలో మనల్ని మనం ఉంచుకున్నప్పుడు కొన్నిసార్లు కోరిక పెరుగుతుందని మీరు చెప్పింది నిజమే. ఉదాహరణకు, మీరు మీ కుక్కకు కావలసిన చోట పరుగెత్తడానికి అనుమతించినప్పుడు, అతను గొడవ చేయడు. కానీ మీరు అతనిని ఒక పెరట్లో ఉంచిన వెంటనే, అతను అరవడం మరియు కేకలు వేయడం ప్రారంభిస్తాడు, పెద్ద గొడవ చేస్తాడు. ఇది మన బేబీ మైండ్ చేస్తుంది. మన మనసులో వచ్చే ప్రతి కోరికను తీర్చుకోలేని వాతావరణంలో పెట్టినప్పుడు మన మనస్సు అరుస్తుంది మరియు అరుస్తుంది.

అజ్ఞానం గురించి

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా:] అవును, అజ్ఞానం అంటే ప్రతిదీ స్థిరంగా మరియు దృఢంగా ఉందని మరియు వాస్తవమైనది మరియు దానికదే ఉనికిలో ఉందని విశ్వసించే మనస్సు. ఇది ఇలా ఉంటుంది, “నేను భయంకరమైన వ్యక్తిని; నేను అంతే! అక్కడ ఒక me, చాలా ఖచ్చితమైన ఉంది me, మరియు దాని స్వభావం పూర్తిగా భయంకరమైనది. ఆ ఆలోచనను పూర్తిగా దృఢంగా చేయడం, వాస్తవానికి, ప్రారంభించడానికి దృఢమైన, నిర్దిష్టమైన వ్యక్తి లేనప్పుడు, మనస్సులో ఎటువంటి ఖాళీ లేకుండా చేయడం. ఏమీ లేని చోట ఏదో సృష్టిస్తున్నాం.

అదేవిధంగా డబ్బు గురించి ఆలోచిస్తే అది కేవలం కాగితం మరియు సిరా మాత్రమే. కానీ మేము దీని పైన, “మనీ, నేను దానిని కలిగి ఉండాలి!” మేము దానిని ఘనపరుస్తాము; ఇది కేవలం కాగితం మరియు సిరా మాత్రమే కాదు, "ఇది చాలా చాలా విలువైనది, మరియు నా ఆత్మగౌరవం అంతా దీని మీద ఆధారపడి ఉంటుంది!" కాబట్టి, అజ్ఞానం అంటే ప్రతిదీ కాంక్రీటుగా ఉందని, దానిలోనే ఉనికిలో ఉందని, వాస్తవానికి అన్ని వస్తువులు భాగాలతో తయారైనప్పుడు, కారణాల వల్ల విషయాలు ఉత్పన్నమవుతాయని మరియు మసకబారుతాయని నమ్ముతారు.

ప్రేక్షకులు: మీరు రెండు రకాల అజ్ఞానం గురించి వివరంగా చెప్పగలరా?

VTC: అజ్ఞానం రెండు రకాలు, అంతిమానికి సంబంధించిన అజ్ఞానం మరియు బంధువు గురించి అజ్ఞానం.

అంతిమానికి సంబంధించిన అజ్ఞానం అంటే అన్ని విషయాలు కాంక్రీటుగా ఉన్నాయని, స్వతంత్రంగా ఉనికిలో ఉన్నాయని మరియు వాస్తవానికి అవి లేనప్పుడు దృఢంగా ఉన్నాయని విశ్వసించడం. ప్రతిదీ దాని ఉనికి కోసం భాగాలు, కారణాలు మరియు లేబుల్‌లపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

బంధువుకు సంబంధించిన అజ్ఞానం కారణం మరియు ప్రభావం గురించి అవగాహన కలిగి ఉండకపోవడం, కారణం మరియు ప్రభావం, చర్యలు మరియు వాటి ఫలితాల ఉనికిని పూర్తిగా తిరస్కరించడం.

రెండు రకాలైన అజ్ఞానాలు పుట్టుకతోనే ఉంటాయి, అయినప్పటికీ అవి కూడా నేర్చుకోవచ్చు. సమాజం మనకు అనేక తప్పుడు తాత్విక వ్యవస్థలను బోధిస్తుంది. మనం అలాంటి వ్యవస్థలను అనుసరించినప్పుడు, కాలక్రమేణా మన ఆలోచనలు వక్రీకరించబడతాయి మరియు మనం ఆ అజ్ఞానం ప్రకారం జీవిస్తాము.

మన ఆలోచనలను మూల్యాంకనం చేయడం

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా:] [నవ్వు] మీరు చెప్పింది నిజమేనని నేను భావిస్తున్నాను. మన మనస్సు చాలా నమ్మదగనిది. మన మనస్సులో అనేక రకాల మానసిక కారకాలు ఉత్పన్నమవుతాయి లేదా వ్యక్తమవుతాయి. చాలా విరుద్ధమైన మానసిక కారకాలు వేర్వేరు సమయాల్లో మన మనస్సులో చురుకుగా వ్యక్తమవుతాయి. కాబట్టి మనస్సు ఒక క్షణంలో, "కారణం మరియు ప్రభావం లేదు" వంటి తప్పుడు భావనను కలిగి ఉండవచ్చు. మరియు తరువాత, జ్ఞానం యొక్క మానసిక అంశం తలెత్తవచ్చు, "కారణం మరియు ప్రభావం ఉందని నేను భావిస్తున్నాను." ఒకానొక సమయంలో మనకు ఆత్మగౌరవం ఉండవచ్చు, "లేదు, నేను ప్రతికూలంగా ప్రవర్తించను, ఎందుకంటే నాకు మానవ గౌరవం ఉంది మరియు నేను దానిని తగ్గించబోను." మరియు మరొక సమయంలో, మనం మన ఆత్మగౌరవాన్ని పూర్తిగా కిటికీ నుండి విసిరివేసి, మనకు కావలసిన ఏదైనా చేయవచ్చు.

కాబట్టి, మనకు ఈ విభిన్న ఆలోచనలు ఉన్నాయి, వీటిలో చాలా వరకు ఒకరినొకరు వ్యతిరేకిస్తారు మరియు అవి వేర్వేరు సమయాల్లో సంభవిస్తాయి. ధర్మ సాధనలో మనం చేయాలనుకుంటున్నది మన ఆలోచనలు మరియు భావాలను గుర్తించడం నేర్చుకోండి, “ఓహ్, అది ఇతరులకు సంబంధించినది!” "ఇది ఇతరులను పరిగణనలోకి తీసుకోకపోవడం!" "అది బుద్ధిపూర్వకత!" "అది విశ్వాసం!" "మరియు అది కోపం!" "అది పగ పట్టుకోవడం!"

అందుకే బోధలను వినడం, వాటి గురించి ఆలోచించడం మరియు తెలుసుకోవడం చాలా ముఖ్యం ధ్యానం వాళ్ళ మీద. బోధనలు మన ఆలోచనల నాణ్యతను ఎలా అంచనా వేయాలో మార్గదర్శకాలను అందిస్తాయి. "నేను అనుకుంటున్నాను, కాబట్టి ఇది నిజం" అనే అన్నింటినీ చుట్టుముట్టే నమ్మకాన్ని కలిగి ఉండటానికి బదులుగా మనం ఏది నిజం మరియు ఏది కాదో ప్రశ్నించడం మరియు మూల్యాంకనం చేయడం ప్రారంభిస్తాము.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: నేను ఈ రోజు ఒకరితో మాట్లాడుతున్నాను, ఆమె నాలుగు అపరిమితమైన వాటి గురించి ధ్యానం చేసినప్పుడల్లా, ఆమె జార్జ్ బుష్‌ని చేర్చుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తుందని, ఎందుకంటే అతను తన వంతు ప్రయత్నం చేస్తున్నాడని ఆమె భావిస్తుంది, కానీ ఏదో ఒకవిధంగా అతను అస్పష్టంగా ఉన్నాడు. [నవ్వు] మరియు నేను ఇలా అన్నాను, “సరే, అవును, సద్దాం హుస్సేన్, అతని దృక్కోణంలో, అతను సరైనదని భావించేదాన్ని చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడని నేను భావిస్తున్నాను! అతను మంచి ప్రేరణగా భావించే దానితో అతను వ్యవహరిస్తాడు. ఆమె ఇలా సమాధానమిచ్చింది, "అవును, వ్యక్తులు నిజంగా టచ్‌లో లేనప్పుడు వారు సరైనవారని ఎలా భావించగలరో ఆశ్చర్యంగా ఉంది." నేను ప్రతిస్పందించాను, “అవును, కానీ మనం సరిగ్గా ఉన్నప్పుడు, మనం నిజంగా సరైనదే, కాదా?” [నవ్వు] “మేము ఖచ్చితంగా చెప్పింది నిజమే! దాన్ని చూడడానికి వేరే మార్గం లేదు. ”

ధర్మం చేసేది కొంచెం తెచ్చిపెట్టడమే సందేహం మా "నిశ్చయత" అంతా "నేను అనుకుంటున్నాను, కాబట్టి ఇది సరైనది" అని భావించే బదులు, మన ఆలోచనలు మరియు భావాలను అంత సీరియస్‌గా తీసుకోకండి. ఒక అడుగు వెనక్కి వేసి, మన ఆలోచనలను చూద్దాం, “సరే, అది సరైనదా కాదా? నేను సరిగ్గా ప్రవర్తిస్తున్నానా లేదా నా ప్రవర్తనను మెరుగుపరుచుకోవచ్చా?" లేదా "ఇది నిజంగా నిజాయితీ సంబంధమా లేదా నేను నన్ను మరియు ఇతర వ్యక్తిని మోసం చేస్తున్నానా?" ధర్మ సాధన అంటే గమనించి మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోవడం. మనకు తక్షణ సమాధానాలు లభించకపోవచ్చు మరియు కొన్నిసార్లు మన ఆలోచనలను గుర్తించడంలో మనకు ఇబ్బంది ఉంటుంది, కానీ ఇది నిరంతర సాధన యొక్క విలువ మరియు ధ్యానం కొంత కాలం పాటు. అభ్యాసం ద్వారా, మన మనస్సులో ఏమి జరుగుతుందో మనకు బాగా తెలుసు. విషయాలు మరింత స్పష్టమవుతాయి.

ఏదైనా జరుగుతున్నప్పుడు లేదా ఏదైనా జరిగిన వెంటనే, నేను కోపంగా ఉన్నానా లేదా ఆచరణాత్మకంగా ఉన్నానో చెప్పలేను అని నాకు తరచుగా అనుభవం ఉంది. బహుశా కొన్ని నెలల తర్వాత, నా మనస్సులో ఎక్కువ స్థలం ఉన్నప్పుడు, నేను గ్రహించాను, “ఓహ్, అది జరిగింది కోపం, కాదా?” లేదా "లేదు, నిజానికి నేను చేస్తున్నది ఫర్వాలేదు." కొన్నిసార్లు మనం ఏమి ఆలోచిస్తున్నామో లేదా అనుభూతి చెందుతున్నామో మనకు నిజంగా తెలియదు. మన మనస్సు చాలా గందరగోళంగా ఉన్నప్పుడు లేదా మనం పరిస్థితిలో చాలా పాలుపంచుకున్నప్పుడు, విశ్లేషించడం కష్టం. మళ్ళీ, మనం సాధన చేస్తే ధ్యానం కొంత కాలానికి, మేము సంఘటనలను తిరిగి చూడటం, వాటిని స్పష్టంగా చూడటం మరియు వాటి నుండి నేర్చుకోవడం ప్రారంభిస్తాము.

“అవును, నేను పొరపాట్లు చేస్తాను, కానీ దానికి వేరే మార్గం లేదు!” అనే దృక్పథాన్ని మనం పెంపొందించుకోవాలి. విమర్శనాత్మక మనస్సు ఇలా చెప్పినప్పుడు, “నేను ప్రతిదీ శుభ్రంగా మరియు సంక్షిప్తంగా మరియు దాని సరైన పెట్టెలో కలిగి ఉండాలి. మొదటి నుండి, నేను ప్రతిదీ పరిపూర్ణంగా చేయగలగాలి, లేదా "రేపు నాకు జ్ఞానోదయం కావాలి!" - అలాంటి అంచనాలను రీసైకిల్ చేయడానికి ఇబ్బంది పడకండి. వాటిని చెత్త కుప్పలో వేయండి, సరేనా? [నవ్వు]

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: [నవ్వు] అందుకే, మళ్లీ మళ్లీ, మేము విశ్లేషణ ద్వారా అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తాము, “ఈ $100 బిల్లు కేవలం సిరా మరియు కాగితం మాత్రమే. అంతే. దానికి వేరే ఏమీ లేదు. నా మనస్సు దానికి ప్రాముఖ్యతనిస్తుంది కాబట్టి అది విలువైనదిగా మారుతుంది. మీరు ఆ బిల్లును వేరొక సంస్కృతికి చెందిన వారికి లేదా కాగితపు డబ్బు ఉపయోగించని సంస్కృతికి చెందిన వారికి ఇచ్చినట్లయితే, వారు దానిని మంటలను వెలిగించడానికి ఉపయోగించవచ్చు. ఎందుకు? ఎందుకంటే కాగితం డబ్బుకు అంతర్లీన విలువ లేదు. ఇది పూర్తిగా ఉనికిలో ఉంది ఎందుకంటే మేము దానికి విలువ అనే భావనను ఇస్తాము.

ప్రేక్షకులు: నేను ధ్యానం చేస్తున్నప్పుడు, $100 బిల్లు అంతర్లీనంగా ఉనికిలో లేదని నాకు తెలుసు. నేను పేపర్‌తో జతచేయబడలేదు, కానీ ఆ కాగితంతో నేను పొందగలిగే దానితో నేను జోడించబడ్డాను.

VTC: [నవ్వు] అవును, ఆ పరిస్థితిలో, మీరు డబ్బును అంతర్లీనంగా మాత్రమే కాకుండా, మీకు కావలసిన వస్తువును కూడా అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లు చూస్తున్నారు. ఉదాహరణకు, “నాకు ఈ గాజు కావాలి, ఇది నిజంగా అందమైన, అద్భుతమైన క్రిస్టల్ గ్లాస్!” అని మనం అనవచ్చు. మళ్ళీ, గాజు గాజుగా ఉండదు. ఇది అంత విలువైనది కాదు. ఇది అంత అందంగా ఉండదు. గాజు నిజానికి ఆ లక్షణాలను కలిగి లేదు; మన మనస్సు కేవలం ఆ భావనలను దాని మీదకు ప్రొజెక్ట్ చేస్తుంది. నువ్వు ఎప్పుడు అలా చెబుతున్నావు ధ్యానం, “ఆహారం ఎప్పుడు వస్తుంది?” అనే ఆలోచన వస్తూనే ఉంటుంది. [నవ్వు] ఆ ఆలోచన చాలా పెద్దది అవుతుంది. ఆహారం ఖచ్చితంగా అంతర్లీనంగా ఉంది. కానీ మీరు ఆహారం గురించి ఆలోచించడానికి కొంత సమయం తీసుకుంటే, ప్రాథమికంగా ఇది కేవలం పేడ, నీరు, [నవ్వు] నైట్రోజన్, కార్బన్, ఆక్సిజన్… ఏమి పెద్ద విషయం? [ప్రేక్షకులు మాట్లాడతారు.] మనం జీవించడానికి ఆహారం కావాలి. కానీ వాస్తవానికి ఉనికిలో లేని ఆహార లక్షణాలను మన మనస్సు ఇస్తుంది. మీరు ఇలా చెప్పవచ్చు, “నాకు జీవించడానికి ఆహారం కావాలి,” లేదా “నాకు జీవించడానికి ఆహారం కావాలి!”—అక్కడ చాలా పెద్ద తేడా ఉంది. [నవ్వు]

1. 'బాధలు' అను అనువాదము వేం. చోడ్రాన్ ఇప్పుడు 'అంతరాయం కలిగించే వైఖరులు మరియు ప్రతికూల భావోద్వేగాల' స్థానంలో ఉపయోగిస్తుంది ↩