Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

మూడు భౌతిక విధ్వంసక చర్యలు

10 విధ్వంసక చర్యలు: 1లో 6వ భాగం

ఆధారంగా బోధనల శ్రేణిలో భాగం జ్ఞానోదయానికి క్రమంగా మార్గం (లామ్రిమ్) వద్ద ఇవ్వబడింది ధర్మ స్నేహ ఫౌండేషన్ సీటెల్, వాషింగ్టన్, 1991-1994 వరకు.

ప్రతికూల చర్య యొక్క నాలుగు శాఖలు

  • వేరొకరి ప్రాణం తీయడం
    • మాంసం తినడం
    • గర్భస్రావం
    • హత్య యొక్క ఇతర రూపాలు

LR 031: కర్మ 01 (డౌన్లోడ్)

ప్రతికూల చర్య యొక్క నాలుగు శాఖలు (కొనసాగింపు)

  • మాకు ఇవ్వనిది తీసుకోవడం
  • తెలివితక్కువ లైంగిక ప్రవర్తన

LR 031: కర్మ 02 (డౌన్లోడ్)

మనల్ని అసహ్యకరమైన, బాధాకరమైన మరియు దయనీయమైన ఫలితాలకు దారితీసే ఆలోచనలు, మాట్లాడటం మరియు నటించే మార్గాలు ఉన్నాయి. దీనిపై ప్రజలు రకరకాలుగా స్పందిస్తున్నారు. మనం విన్న అనేక విషయాలు, మనం పెరిగిన విలువలు అని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను, కానీ మనం ఇక్కడ పొందుతున్నది చాలా విస్తృతమైన వీక్షణ. నేను ఈ విషయాల్లోకి మరింత లోతుగా వెళ్ళబోతున్నాను. ఇది కేవలం కాదు: “ఇది చేయవద్దు మరియు అలా చేయవద్దు. అలా చేస్తే, నువ్వు అల్లరి చేసి నరకానికి పోతావు!” అది బౌద్ధ దృక్పథం కాదు.

బుద్ధ "ఈ పనులు చేయవద్దు లేదా నేను నిన్ను శిక్షిస్తాను!" అని చెప్పలేదు. బుద్ధ సానుకూల మరియు ప్రతికూల చర్యలను సృష్టించలేదు. ఎలాంటి చర్యలు ఎలాంటి ఫలితాలను ఇస్తాయో వివరించాడు. బుద్ధ ఎవరినీ శిక్షించాలని కోరుకోలేదు. విశ్వాన్ని నడిపే వారు ఎవరూ లేరు.

మేము విధ్వంసక చర్యల గురించి కొంచెం ఎక్కువ వివరాలను పొందబోతున్నాము, తద్వారా ఊహాజనిత చర్యలు లేదా ఇతర వ్యక్తుల చర్యలతో సహా మా స్వంత చర్యలను అంచనా వేయడానికి, అలాగే మరింత అనుభూతిని పొందడానికి మా వద్ద కొన్ని సాధనాలు ఉన్నాయి. చర్యలలో తేడాలు.

మేము ఈ పది విధ్వంసక చర్యల గురించి మాట్లాడిన తర్వాత, మేము చర్యను భారీగా లేదా తేలికగా చేసే దాని గురించి మాట్లాడబోతున్నాము. ఇది ముఖ్యమైనది. కొన్నిసార్లు ప్రజలు ఇలా అంటారు: “సరే, అనుకోకుండా చీమల మీద కాలు వేయడం మరియు బయటకు వెళ్లి ఒక వ్యక్తిని కాల్చడం మధ్య తేడా ఉండాలి. కానీ మీరు అన్ని హత్యలు చెడ్డవి అని చెప్తున్నారు!

నేను ఇలా చెప్తున్నాను (బహుశా నేను డిఫెన్సివ్ అవుతున్నాను!) ఇది స్పష్టంగా ఉంది, కాదా? అనుకోకుండా చీమను తొక్కడానికి, బయటికి వెళ్లి ఎవరినైనా ఉద్దేశపూర్వకంగా కాల్చడానికి చాలా తేడా ఉంది. చాలా తేడా ఉంది! కాబట్టి ఫలితంలో తేడాలు ఉంటాయి. ప్రతికూల లేదా సానుకూల చర్య యొక్క విభిన్న భాగాలను మేము అర్థం చేసుకున్న వెంటనే, చర్యల మధ్య తేడాలు ఏమిటో చూడటం ప్రారంభిస్తాము మరియు తేడాలను గుర్తించడం ప్రారంభిస్తాము. మన గురించి మరియు ఇతరుల గురించి తీర్పు చెప్పే మన నలుపు మరియు తెలుపు మనస్సు నుండి మనల్ని బయటపడేయడమే మొత్తం ఆలోచన.

అలాగే, వీటిని పరిశీలిస్తే, ఎవరైనా ఇలా అనవచ్చు: "మీరు పది సానుకూల చర్యలను ఎందుకు అధిగమించకూడదు?" “మీరు మరణం గురించి మాట్లాడారు. మీరు నరక రాజ్యాల గురించి మాట్లాడారు. ఇప్పుడు మీరు హానికరమైన చర్యల గురించి మాట్లాడుతున్నారు. బౌద్ధమతం సానుకూలమైన వాటి గురించి ఎందుకు మాట్లాడదు?” బాగా, మేము వాటిని పొందుతాము. ఓపికపట్టండి!

మీ గురించి నాకు తెలియదు, కానీ నేను మొదట బౌద్ధమతంలో పాలుపంచుకున్నప్పుడు నేను అర్థం చేసుకోవలసిన విషయం ఏమిటంటే, నేను నా చర్యలను చూడటం ప్రారంభించినప్పుడు లేదా నా జీవితంలో ఎక్కువ భాగం నేను చేసినవి, నా చర్యలు చాలా వరకు ఉన్నాయి. ప్రతికూల. ఎందుకు అని నేను అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభించాను బుద్ధ మొదట ప్రతికూల చర్యల గురించి మాట్లాడారు. సానుకూలమైన వాటి కంటే నాకు వాటితో బాగా పరిచయం ఉంది!

అతను ఏమి మాట్లాడుతున్నాడో నేను "ట్యూన్" చేయగలను. నా స్వంత అనుభవం నుండి వాటికి 100 మిలియన్ ఉదాహరణలు ఉన్నాయి. నేను నా చర్యలను వైట్‌వాష్ చేయడానికి బదులుగా నాతో నిజాయితీగా ఉండటం ఉపయోగకరంగా ఉందని నేను భావిస్తున్నాను: “నేను నిజంగా మంచివాడిని. నేను నేరాన్ని అనుభవిస్తున్నాను కానీ నిజానికి నేను చాలా బాగున్నాను. మనకు మనం అలా చేసినప్పుడు మనం ఎప్పుడూ ఏమీ పని చేయము. కానీ మేము చాలా ప్రాథమిక స్థాయిలో నిజాయితీగా ఉండగలిగినప్పుడు, ఆపై దాన్ని ప్రారంభించండి శుద్దీకరణ ప్రక్రియ, అప్పుడు మనం మార్చుకోగలుగుతాము మరియు మనం పట్టుకున్న ఈ భావోద్వేగాలను చాలా వరకు వదిలించుకోగలుగుతాము.

తెలివితక్కువ లైంగిక ప్రవర్తన గురించి ప్రతి ఒక్కరూ ఎక్కువగా మొరపెట్టుకుంటారు. వాళ్ళు కూడా బెంబేలెత్తిపోతారు తప్పు అభిప్రాయాలు మరియు నిష్క్రియ గాసిప్-ప్రతి వ్యక్తి ఇబ్బందిగా కనిపిస్తాడు మరియు నేను నోరు మూసుకుంటానని ఆశిస్తున్నాను.

పది విధ్వంసక చర్యలు మెటీరియల్‌పై కొంత హ్యాండిల్‌ను పొందడానికి అనేక విభిన్న విషయాలను ఒక సరళమైన అమరికలో ఉంచడానికి చాలా ప్రాథమిక సాధారణ వర్గాలు.

ఉన్నాయి:

  • మూడు భౌతికమైనవి
  • నాలుగు మౌఖికమైనవి
  • మూడు మానసికమైనవి

మూడు భౌతికమైనవి చంపడం లేదా ప్రాణం తీయడం, మనకు ఇవ్వని వాటిని తీసుకోవడం మరియు తెలివితక్కువ లైంగిక ప్రవర్తన.

ప్రతికూల చర్య యొక్క నాలుగు శాఖలు

ప్రతి ప్రతికూల చర్యలకు నాలుగు శాఖలు ఉంటాయి మరియు ఈ నాలుగు శాఖలు పూర్తి హానికరమైన చర్యను చేస్తాయి. వారు:

  1. వస్తువు (ప్రతి చర్యకు సంబంధించిన వస్తువు ఏమిటో మనం వాటి గుండా వెళుతున్నప్పుడు నేను మీకు చెప్తాను.)
  2. పూర్తి ఉద్దేశ్యం. ఇది మూడు ఉపవిభజన చేయబడింది:
    • వస్తువు యొక్క సరైన గుర్తింపు
    • చర్య చేయాలనే ఉద్దేశ్యం
    • ఒక బాధ1 దానికి తోడుగా ఉంది
  3. చర్య స్వయంగా-వాస్తవానికి చేయడం
  4. చర్య యొక్క పూర్తి

వీటిలో ఏవైనా అసంపూర్తిగా ఉంటే, మీరు నాలుగింటిలో దేనినైనా కోల్పోయినట్లయితే, మీరు 'A ప్లస్' ప్రతికూల చర్యను పొందలేరు. కానీ అక్కడ నలుగురూ ఉన్నప్పుడు, మనకు 'ఎ ప్లస్‌లు' లభిస్తాయి. ఇది మేము చేసిన వాటిని మూల్యాంకనం చేయడానికి కొంత మార్గాన్ని అందిస్తుంది.

వేరొకరి ప్రాణం తీయడం

ఇది ప్రతికూలమైనది ఎందుకంటే ఒక జీవి యొక్క జీవితాన్ని వారు ఎక్కువగా ప్రేమిస్తారు. సజీవంగా ఉండటమే మన ప్రధాన ఆధార విలువ అయినట్లే, ఇది అన్ని ఇతర జీవులకు కూడా. ఇతరుల ఆనందానికి మరియు శ్రేయస్సుకు అంతరాయం కలిగించే అన్ని విధ్వంసక చర్యలలో చంపడం అత్యంత హానికరమైనది.

మొదటి శాఖ, వస్తువు, చంపడంలో, నీవే కాకుండా మరేదైనా బుద్ధి జీవి ఉందా. ఆత్మహత్య అనేది హత్యకు సంబంధించిన పూర్తి చర్య కాదని మీరు ఇప్పటికే చూడవచ్చు. ఆత్మహత్య చేసుకోవడం మంచిదని దీని అర్థం కాదు. ఇది కేవలం 100% పూర్తికాలేదని అర్థం ఎందుకంటే మొదటి శాఖ-చర్య యొక్క వస్తువు-మనమే కాకుండా మరొక వివేకవంతమైన జీవి అయి ఉండాలి. ఇది ఏదైనా తెలివిగల జీవి కావచ్చు-కీటకాలు, జంతువులు, ఆత్మలు, మానవులు మొదలైనవి.

రెండవ శాఖ పూర్తి ఉద్దేశం. దీని కింద, మనకు మూడు భాగాలు ఉన్నాయని గుర్తుంచుకోండి. మొదటి భాగం ది గుర్తింపు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మీరు చంపాలనుకునే భావాన్ని గుర్తించాలి. మీరు గొల్లభామను చంపాలనుకుంటే, బదులుగా గోఫర్‌ని చంపితే, అది పూర్తి ప్రతికూల చర్య కాదు. లేదా మీరు జాన్‌ని చంపాలనుకున్నా, పొరపాటున హ్యారీని చంపేస్తే, అది పూర్తి కాదు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మనం చంపాలనుకున్న జీవిని నిజంగా చంపాలి.

అప్పుడు ప్రేరణ ఉండాలి, మరో మాటలో చెప్పాలంటే, వాస్తవానికి దీన్ని చేయాలనే ఉద్దేశ్యం. మేము అనుకోకుండా చర్య చేస్తే, ఈ భాగం లేదు. చేసే ఉద్దేశం లేదు. ప్రేరణ మూలకం లేదు.

మూడు బాధలలో ఒకటి-ప్రారంభ ప్రేరణ లేదా మనల్ని చంపేలా చేసే కారణ ప్రేరణ దీనికి కారణం కావచ్చు:

  • కోరిక - ఉదాహరణకు, మాంసం తినాలనే కోరిక కారణంగా, మీరు జంతువులను చంపుతారు
  • కోపం—ఉదాహరణకు, మీకు కోపంగా ఉన్న వ్యక్తికి హాని చేయాలనుకోవడం
  • అజ్ఞానం-ఉదాహరణకు, జంతుబలి

ఈ మూడు బాధలలో దేనినైనా చంపడానికి ప్రేరేపించే బాధ కావచ్చు. ఇది ప్రారంభ ప్రేరణ. హత్య సాధారణంగా ప్రేరణతో పూర్తవుతుంది కోపం. నాశనం చేయాలనే కోరిక ఉంది. కానీ ఇది ప్రారంభ ప్రేరణతో ప్రారంభించవచ్చు అటాచ్మెంట్ లేదా అజ్ఞానం.

మా వాస్తవ చర్య బుద్ధి జీవిని చంపుతున్నాడు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, విషం, ఆయుధాలు, మాయాజాలం లేదా మంత్రాల ద్వారా తెలివిగల జీవిని చంపడం. ఆత్మహత్య చేసుకోవడానికి ఎవరైనా సహాయం చేయడం కూడా ఇందులో ఉంది. ఇది ఆసక్తికరమైన అంశం. అలాగే, మనం ఇతరులను చంపమని ప్రేరేపిస్తే, వారు హత్య చేసినప్పటికీ, మనకు ప్రతికూలం వస్తుంది కర్మ అలాగే చంపమని చెప్పాము కాబట్టి.

మా చర్య యొక్క పూర్తి అంటే మనకంటే ముందే మరో జీవి చచ్చిపోతుంది. మన తర్వాత వారు చనిపోతే, అది పూర్తి చర్య కాదు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మీరు ఎవరినైనా చంపే ఉద్దేశ్యంతో ఉండవచ్చు, మీరు విజయవంతం కాకపోవచ్చు మరియు వారు చనిపోరు, ఆపై మీరు మొదట చనిపోతారు. లేదా మీరు వాటిని మాత్రమే గాయపరచగలిగారు కాబట్టి వారు చనిపోరు. హత్య చర్య పూర్తి కాలేదు.

నేను చెప్పినట్లు, ఆత్మహత్య అనేది పూర్తి చర్య కాదు, ముందుగా వస్తువు అక్కడ లేనందున. ప్రాణం తీయాలంటే మనమే కాకుండా మరొకరు ఉండాలి. పూర్తి చేసే శాఖ కూడా అక్కడ లేదు-ఇతర జీవి మనకంటే ముందే చనిపోవాలి. ఆత్మహత్య విషయంలో అలా జరగదు. ఆత్మహత్య అనేది రెండు విషయాలను కోల్పోయింది.

ప్రమాదవశాత్తు ఒకరిని చంపడం అనేది పూర్తిగా చంపడం కాదు. చర్య యొక్క బరువును నిర్ణయించడానికి ప్రేరణ ప్రధాన, ప్రధాన కారకం కాబట్టి, ప్రమాదవశాత్తు చంపడం పూర్తి చర్య కాదని మీరు చూడవచ్చు.

అదే విధంగా, మిమ్మల్ని బలవంతంగా చంపితే, మరొకరు మిమ్మల్ని చంపేలా చేస్తే, చంపడానికి మీకు ప్రేరణ ఉండదు. ఎవరో మిమ్మల్ని బలవంతం చేశారు. అలా చేయమని బలవంతం చేస్తున్నారు. ఖచ్చితంగా ప్రేరణ కాదు: "నేను చంపాలనుకుంటున్నాను!" మీరు అందులోకి నెట్టబడుతున్నారు. ఇది పూర్తిగా చంపే చర్య కాదు.

మాంసం తినడం

ప్రేక్షకులు: మాంసం తినడం గురించి ఏమిటి?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ [VTC]: మాంసాహారం విషయానికొస్తే, వారు చెప్పేది మీరు జంతువును చంపితే, అది ఖచ్చితంగా చంపేస్తుంది. మీ కోసం మరొకరిని చంపమని అడిగితే, అది ఖచ్చితంగా చంపేస్తుంది. మీరు అడగనప్పటికీ మీ కోసం ఎవరో మాంసం చంపారని మీకు తెలిస్తే, మీరు ఆ మాంసాన్ని తినకూడదు. ఉదాహరణకు, ఎవరో మిమ్మల్ని డిన్నర్‌కి ఆహ్వానించారు మరియు వారు స్టోర్‌కి వెళ్లి మీ డిన్నర్ కోసం లైవ్ కోళ్లను తెచ్చుకున్నారని మీకు తెలుసు. అలాంటప్పుడు అలా తినడం మంచిది కాదు.

కిరాణా దుకాణంలో ఆహారం కొనే విషయంలో, పార్టీ లైన్ ఏమిటంటే (మరియు మీరు పార్టీని నమ్మాలా వద్దా అనేది మీ ఇష్టం) మీరు ఆ జంతువును చంపమని అడగలేదు. కసాయి దాన్ని చంపేశాడు. మీరు దుకాణానికి వెళ్లి కొనుగోలు చేసారు. మీకు ప్రతికూలత లేదు కర్మ దానిని మీరే చంపడం లేదా ఎవరైనా చంపమని అడగడం.

ఇప్పుడు, మనలో చాలా మంది ఇలా అనుకుంటారు: "అయితే సరఫరా మరియు డిమాండ్ ఉంది మరియు మీరు డిమాండ్ ముగింపులో ఉన్నట్లయితే, మీరు దాని కోసం నేరుగా అడగనప్పటికీ ..." మరియు నేను దానితో పూర్తిగా అంగీకరిస్తున్నాను. కానీ నాకు, జంతువును మీరే చంపడానికి మరియు కసాయి చంపడానికి మధ్య తేడా ఉందని నేను చూస్తున్నాను, దానిని షెల్ఫ్‌లో ఉంచారు మరియు మీరు దానిని కొనడానికి నడిచారు. మానసికంగా ఏమి జరుగుతుందో తేడా ఉంది. మీరు నిజంగా కత్తిని పైకి ఎత్తి జంతువును చంపినప్పుడు మీ మనస్సుపై వేరే ప్రభావం ఉంటుంది. లో తేడా ఉండబోతోందని నేను చూడగలను కర్మ. కానీ, వ్యక్తిగతంగా చెప్పాలంటే, ఏదో ఒకవిధంగా మీరు డిమాండ్ ముగింపులో ఉన్నట్లయితే, కొన్ని ఉండాలి కర్మ చేరి. అది నా వ్యక్తిగత అభిప్రాయం. మాంసం తినే టిబెటన్లందరూ నాతో ఏకీభవించరు.

ప్రతి బౌద్ధ సంప్రదాయం మాంసం విషయంలో భిన్నమైన వైఖరిని కలిగి ఉండటం చాలా ఆసక్తికరమైన విషయం. ది బుద్ధ "మాంసం తినవద్దు" అని చెప్పలేదు. థెరవాడ సంప్రదాయంలో, మీరు మీ భిక్షాపాత్రతో ఇంటింటికీ తిరుగుతారు మరియు ప్రజలు మీకు భిక్ష ఇస్తారు. ఇలా చేయడంలో ఆలోచన ఏమిటంటే, మీ ఆహారం నుండి నిర్లిప్తత యొక్క భావాన్ని పెంపొందించుకోవడం మరియు మీకు ఏది ఇస్తే అది తినడం. ప్రజలు మీకు మాంసాహారం లేదా కూరగాయలు ఇచ్చినా, మీరు అవన్నీ తీసుకుని తినవలసి ఉంటుంది, బదులుగా కంగారుగా మరియు ఇలా చెప్పండి: “చూడండి, నేను చికెన్ తినను. అక్కడ ఆ స్ట్రింగ్ బీన్స్ ఎలా ఉంటాయి?" మీరు వినయంగా మరియు మీ ఆహారంతో సంబంధం లేకుండా ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు అది అంత మంచిది కాదు. ఆ కారణంగా, ది బుద్ధ వాటిని మాంసం తినడానికి అనుమతించింది.

అలాగే, కారణాలలో ఒకటి బుద్ధ ఇది అనుమతించబడింది ఎందుకంటే చరిత్రలో ఆ సమయంలో, మీరు సరైన ఆహారం తింటే, మీరు ఆధ్యాత్మికంగా జ్ఞానోదయం పొందుతారని చాలా మంది ప్రజలు భావించారు. ఈ రోజు చాలా మంది ప్రజలు అలానే ఆలోచిస్తారు మరియు ఒకరు మీ ఆధ్యాత్మిక సాక్షాత్కారాలను మీరు తినేవారని భావించి, ఒక మూలాధార శాఖాహారిగా మారతారు. ది బుద్ధ, సాక్షాత్కారాలు పొందడం అనేది ఒక మానసిక విషయమని, ఆ సమయంలో సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులకు ఎటువంటి నిర్దిష్ట ఆహార పరిమితులు విధించలేదు. జంతువును చంపవద్దని, చంపమని అడగవద్దని లేదా మీ కోసం నేరుగా చంపినట్లయితే తినవద్దని మాత్రమే చెప్పాడు.

ఇప్పుడు, మీరు తినే ఆహారం మీ అభ్యాసాన్ని ప్రభావితం చేయదని దీని అర్థం కాదు. మీరు తినేవి మీ అభ్యాసాన్ని స్పష్టంగా ప్రభావితం చేస్తాయి. మీరు చాలా చక్కెరను తింటుంటే మరియు మీ చక్కెర స్థాయి పెరుగుతూ మరియు తగ్గుతూ ఉంటే, అది మీపై ప్రభావం చూపుతుంది ధ్యానం. మాంసం తినడం మీపై ప్రభావం చూపుతుందని వారు అంటున్నారు ధ్యానం. అందుకే మహాయాన సంప్రదాయంలో శాకాహారానికి ప్రాధాన్యత ఇస్తారు. మహాయాన సంప్రదాయంలో ఇతరులకు హాని కలిగించకుండా ఉండటం. ఇతరుల పట్ల దయతో వారు మాంసం తినరు.

చైనీస్ మఠాలలో, ప్రజలు చాలా కఠినమైన శాఖాహారులు. సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు ఖచ్చితంగా శాఖాహారం తీసుకుంటారు. ఈ మాక్ పోర్క్, మాక్ చికెన్, మాక్ దిస్ మరియు మాక్ దట్ అన్నీ ఉన్నాయి. ఇది అద్భుతం. వాటిలో కొన్నింటిని నేను తినలేను ఎందుకంటే అవి మాంసం లాగా కనిపిస్తాయి మరియు రుచిగా ఉంటాయి. ఇది చాలా హాస్యాస్పదంగా ఉంది, ఎందుకంటే మీరు శాఖాహారులైతే, మీరు నిజంగా మాంసం తినాలని అనుకుంటారు, కానీ మనలో కొందరు నిజంగా తినరు.

టిబెటన్ సంప్రదాయంలో, సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు శాఖాహార ఆహారంలో ఉండరు ఎందుకంటే, అన్నింటిలో మొదటిది, టిబెట్ చెట్ల రేఖకు పైన ఉంది కాబట్టి కూరగాయలను కలిగి ఉండటం చాలా కష్టం. రెండవది, చాలా అధునాతన తాంత్రిక అభ్యాసకుల విషయంలో, వారు తమలోని వివిధ ఛానెల్‌లు మరియు శక్తులపై చాలా సూక్ష్మమైన ధ్యానాలు చేస్తున్నారు. శరీర. ఆ కారణంగా, వారు తమను ఉంచుకోవాలి శరీర మూలకాలు చాలా బలంగా ఉంటాయి మరియు మాంసం తీసుకోవాలి. కానీ అది చాలా ఉన్నత స్థాయి అభ్యాసకులకు మాత్రమే. టిబెట్‌లో, చాలా మంది టిబెటన్లు వాతావరణం మరియు ఎత్తులో ఉన్నందున మాంసం తింటారు. ఇప్పుడు వారు భారతదేశంలో నివసిస్తున్నారు, అతని పవిత్రత వారిని కూరగాయలు తినమని ప్రోత్సహిస్తుంది. కానీ వారు ఎల్లప్పుడూ అతని పవిత్రత చెప్పిన వాటిని ఆచరణలో పెట్టరు.

ఇతర వ్యక్తులను చూసే బదులు మనల్ని మనం చూసుకోవడం మరియు మనం ఎలా ఉండాలనుకుంటున్నామో మనమే నిర్ణయించుకోవడం ప్రాథమిక విషయం. ఎవరైనా మాంసాన్ని తింటే, జంతువుకు సహాయం చేయగల మంత్రాలు ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, అతని పవిత్రత, అతను శాఖాహారిగా ఉండాలనుకుంటున్నట్లు చెప్పాడు. అతను కొంతకాలం శాఖాహారిగా ఉన్నాడు, అతను అనారోగ్యంతో ఉన్నాడు మరియు అతను మాంసం తినాలని డాక్టర్ చెప్పాడు. ఇప్పుడు మాంసం తింటున్నాడు. మీరు దీన్ని వైద్యపరమైన కారణాలతో చేసినా లేదా రుచి కారణాల వల్ల చేసినా తేడా కూడా ఉందని నేను భావిస్తున్నాను.

గర్భస్రావం

మేము చంపడానికి ముందు, మేము గర్భస్రావం గురించి బౌద్ధ దృక్కోణాన్ని పరిశీలిస్తాము. గర్భంలో ఫలదీకరణం చెందిన శుక్రకణం మరియు అండంతో స్పృహ కలిస్తే, అబార్షన్ అనేది ఒక రకమైన హత్య. కరుణను విశ్వసించే బౌద్ధులుగా మేము రెస్క్యూ ఆపరేషన్‌కు వెళ్తామని దాని అర్థం కాదు. ఈ రోజుల్లో అబార్షన్ చర్చలో చాలా ఎక్కువ ఉందని నేను అనుకుంటున్నాను కోపం మరియు రెండు వైపులా ద్వేషం.

అబార్షన్ సమస్య గురించి ప్రజలు అతని పవిత్రతను అడిగినప్పుడల్లా, అతను ఇలా అంటాడు: "ఇది చాలా కష్టం." మరియు ఇది చాలా కష్టం! సులభమైన సమాధానం లేదు. మన అమెరికన్ మనస్సు చక్కని, సులభమైన సమాధానాన్ని కోరుకుంటుంది: “అది సరే నాకు చెప్పండి ఎందుకంటే నేను దాని గురించి ఆలోచించనవసరం లేదు.” లేదా: "ఇది ఫర్వాలేదు చెప్పు." కానీ ఈ విషయాలలో కొన్ని, ఎవరైనా ఏ విధంగా చేసినా అది ప్రతికూలంగా ఉంటుంది. విషయం ఏమిటంటే కనీసం చర్యను ఏదో ఒక విధంగా సవరించడానికి ప్రయత్నించండి. చర్యను పూర్తిగా నివారించేందుకు ప్రయత్నించండి. కానీ ఎవరైనా అబార్షన్ చేయాలని నిర్ణయించుకుంటే కనీసం హృదయపూర్వకంగా సంతోషించకుండా ఉండేందుకు ప్రయత్నించండి.

హత్య యొక్క ఇతర రూపాలు

అనాయాసలో ప్రాణం తీయడాన్ని మీరు చూడవచ్చు. ఇది కష్టమైన సమస్య. మళ్లీ నలుపు-తెలుపు సమాధానాలు లేవు. మీకు పురుగులు వస్తే ఏమి చేయాలి? మందు తాగి పురుగులను చంపేస్తారా? ఇది చాలా కష్టమైన నిర్ణయం. కొందరు వ్యక్తులు మీ సిస్టమ్‌ను విడిచిపెట్టినప్పుడు పురుగులు ఎలాగైనా చనిపోతాయని చెప్పారు. కానీ మన ప్రేరణ గురించి ఏమిటి? మళ్లీ మధ్య ప్రేరణలో పెద్ద వ్యత్యాసం ఉంది: “నేను ఆ పురుగులను చంపబోతున్నాను. నేను వాటిని భరించలేను! మరియు ఒక భావం: “నేను నిజంగా నాని అందించాలని కోరుకుంటున్నాను శరీర ఈ పురుగులకు కానీ నేను చేయలేను. కాబట్టి నేను నమ్మశక్యం కాని పశ్చాత్తాపంతో దీన్ని చేస్తాను మరియు నేను చేయనవసరం లేదని నేను నిజంగా కోరుకుంటున్నాను. మీరు పురుగుల కోసం కొన్ని ప్రార్థనలు చేస్తారు.

మీరు ఈ విభిన్న శాఖల గురించి మరింత తెలుసుకున్నప్పుడు, కనీసం మీరు మీ చర్యలను సవరించవచ్చు. మీరు అలా చేసినప్పుడు అది చేసే తేడాను మీరు చూడవచ్చు. విషయం ఏమిటంటే, మేము సజీవంగా ఉన్నాము మరియు మేము కదులుతాము మరియు మేము చంపుతాము. మనం జీవిస్తూనే ఉండాలి. మేము చేయగలిగినంత ఉత్తమంగా చేస్తాము. చంపే ఉద్దేశ్యం మనకు లేకపోతే అది నిండుగా ఉండదు కర్మ. ఒక నిర్దిష్ట ప్రదేశంలో ఖచ్చితంగా జంతువులు ఉంటాయని మనకు తెలిస్తే, ఆ ప్రదేశంలో నడవకుండా ఉండేందుకు ప్రయత్నిస్తాము. మనం చేసే పనిని సవరిస్తాం. మన ఇంట్లో జంతువులు ఉన్నప్పుడు, వాటిని ఎదుర్కోవడానికి మార్గాలు ఉన్నాయి. మేము ఎల్లప్పుడూ ప్రకటనలకు విరుద్ధంగా రైడ్ [కీటక వికర్షకం] తీయవలసిన అవసరం లేదు. మేము ఎల్లప్పుడూ అలా చేయవలసిన అవసరం లేదు. దానితో వ్యవహరించడానికి అనేక మార్గాలు ఉన్నాయి.

నేను ఫ్రాన్స్‌లో నివసించినప్పుడు, మనకు ఆసక్తికరమైన రకమైన ఎగిరే చీమలు, రెక్కలు ఉన్న చీమలు ఉన్నాయని నేను కనుగొన్నాను. వాళ్ళు మా సింక్ దగ్గరే ఇల్లు కట్టుకున్నారు. వేసవిలో, వారు ఎల్లప్పుడూ రాత్రి భోజనం తర్వాత బయటకు వస్తారు మరియు అన్ని చోట్లా ఉంటారు. వారిని చంపకుండా మీరు నీటిని ఆన్ చేసే మార్గం లేదు. కాబట్టి మేము ఏమి చేసాము, మేము మా వంటకాలను సింక్‌లో వదిలివేసాము. ఎగిరే చీమలు అన్నీ దాదాపు గంట లేదా గంటన్నరలో ఇంటికి తిరిగి వస్తాయి, ఆపై మేము మా పాత్రలను కడుగుతాము. వారితో ఒప్పందం కుదుర్చుకున్నాం. చంపకుండా ఉండటానికి, ఈ లైన్‌లో చేయవలసినవి చాలా ఉన్నాయి. బొద్దింకలతో, మీరు చుట్టూ బోరిక్ యాసిడ్ వేయవచ్చు మరియు అవి తిరిగి రావు. చీమలతో, మీరు నిమ్మరసం ఉపయోగించవచ్చు, లేదా మీరు నీటిలో వస్తువులను ఉంచవచ్చు.

మీరు ప్రయత్నించండి మరియు మీరు చేయగలిగినంత ఉత్తమంగా చేయండి.

మాకు ఇవ్వనిది తీసుకోవడం

తర్వాతి వాడు మనకు ఇవ్వనివి తీసుకుంటున్నాడు. ఇక్కడ, మొదటి శాఖ, వస్తువు, మనకు చెందని విషయం. అది మరొక వ్యక్తికి చెందినది కావచ్చు లేదా స్వంతం కానిది కావచ్చు. ఇది ఎవరైనా పోగొట్టుకున్నది కావచ్చు, కానీ వారికి కొంత ఉండవచ్చు అటాచ్మెంట్ దానికి. వారు దానిని కోల్పోయి, వారు దానిని పూర్తిగా వదులుకున్నట్లయితే, ఇది ఒక కేసు. కానీ వారి మనస్సు ఇప్పటికీ వస్తువుతో ముడిపడి ఉంటే అది వేరే సందర్భం.

ఇందులో మనం చెల్లించాల్సిన పన్నులు, ఛార్జీలు, టోల్‌లు, ఫీజులు మరియు మనం చెల్లించనివి కూడా ఉన్నాయి. వాస్తవానికి, ఈ విషయాలు ఇతరులకు చెందినవి కాబట్టి మనకు ఇవ్వని వాటిని తీసుకోవడంగా పరిగణించబడుతుంది.

భారతదేశంలో, మీరు దేశంలోకి కంప్యూటర్లను తీసుకున్నప్పుడు, వారు దాదాపు 250% కస్టమ్స్‌ను వసూలు చేస్తున్నారు. నేను ఒకప్పుడు సింగపూర్‌లో ఉన్నాను మరియు భారతదేశంలోని ఎవరో వ్రాసి, కంప్యూటర్‌ను తీసుకొని భారతదేశంలోకి తీసుకెళ్లమని అడిగారు. అంటే సుంకాలు చెల్లించకుండా కస్టమ్స్ ద్వారా దాన్ని పొందడం, మరియు నేను అలా చేయడానికి సిద్ధంగా లేను. ఆ సమయంలో అమ్‌చోగ్ రింపోచే అక్కడ ఉన్నాడు మరియు నేను అతనిని దాని గురించి అడిగాను. నేను ఇలా అన్నాను: “నేను డ్యూటీలు చెల్లించకుండా ఉండకూడదనుకుంటున్నాను, కానీ మరోవైపు, భారత ప్రభుత్వం 250% వసూలు చేయడం దారుణం! అది కేవలం డ్యూటీ కోసం కనిపించడం లేదు!” స్నేహితుడికి లేదా మరేదైనా ఇవ్వడానికి ఎవరైనా స్మగ్లింగ్ చేస్తే, అది దొంగిలించబడుతుందా? అతను వ్యాఖ్య చేసాడు: “బహుశా మీరు 50% ప్రతికూలతను పొందవచ్చు కర్మ మరియు భారత ప్రభుత్వం 50% పొందుతుంది.

దొంగతనం యొక్క మరొక రూపం ఏమిటంటే, ఎవరైనా చట్టాలలో వ్రాసిన దానికంటే ఎక్కువ లేదా ఎక్కువ జరిమానా విధించడం. ఇది చాలా హత్తుకునేది. మునుపటి ఉదాహరణలో వలె, కస్టమ్స్ 250% అని చట్టంలో పేర్కొనబడింది, అయితే ఇది చాలా అసమంజసమైన మొత్తంగా కనిపిస్తుంది. మళ్ళీ ఇది చాలా అస్పష్టమైన విషయాలలో ఒకటి-మీరు ఏమి చేస్తారు?

లేదా మీరు బక్షీష్‌పై ప్రతిదీ చేసే దేశానికి వెళ్లండి. అంతా! ప్రభుత్వమంతా లంచాలపైనే నడుస్తోంది! లంచం ఇస్తారా లేక లంచం ఇవ్వరా? ఇది ఆమోదించబడిన విధానం! మీరు లంచం ద్వారా వ్యాపారం చేస్తారు. ప్రతి ఒక్కరూ తమను తాము చూసుకోవాలి మరియు వారు అందులో ఎంతమేరకు చేరాలనుకుంటున్నారో చూడాలని నేను భావిస్తున్నాను.

రెండవ శాఖ పూర్తి ఉద్దేశ్యం. మొదటి భాగం గుర్తింపు. అంటే మనం దొంగిలించాలనుకున్నది దొంగిలించాలి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మీరు టీవీని తీసుకోవాలనుకున్నప్పుడు రేడియో తీసుకుంటే, అది పూర్తి చర్య కాదు. అలాగే, మీరు ఎవరికైనా ఏదైనా ఇచ్చారని అనుకుందాం, కానీ మీరు దానిని ఇవ్వడం మర్చిపోయారు మరియు అది మీది అని భావించి తిరిగి తీసుకున్నారు. అది పూర్తి దొంగతనం కాదు. లేదా మీరు పది డాలర్లు అప్పుగా తీసుకున్నా, మీరు ఎంత అప్పు తీసుకున్నారో మర్చిపోయి ఐదు మాత్రమే తిరిగి చెల్లించారు. మళ్ళీ, ఇది పూర్తి కాదు.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: జోనాథన్ రాత్రి భోజనానికి ముందు వచ్చి, కొంచెం నీరు ఇవ్వగలవా అని అడిగాడు. అతను అలా చేయనవసరం లేదు, ఎందుకంటే మన సంస్కృతిలో, ఉదాహరణకు, అల్మారాల్లో వదిలివేయబడిన బాత్రూంలో వస్తువులను సాధారణంగా అందిస్తారు. మీరు ఎవరి ఇంటిలోనైనా ఉంటున్నట్లయితే, సబ్బు, షాంపూ, క్లీనెక్స్, టాయిలెట్ పేపర్ వంటి తెరిచి ఉన్న వస్తువులు-అవి అందరి ఉపయోగం కోసం ఉద్దేశించబడినవి. నీరు కూడా. కానీ మీరు ఎవరి కప్‌బోర్డ్‌లోకి వెళ్లి దాని గుండా వెళితే అది వేరే విషయం.

ప్రజలు బస చేయడానికి వచ్చినప్పుడు, వారితో చాలా స్పష్టంగా చెప్పడానికి నేను ఎల్లప్పుడూ ప్రయత్నిస్తాను: "మీకు ఏదైనా అవసరమైతే మరియు నేను సమీపంలో లేనట్లయితే, ముందుకు వెళ్లి దానిని తీసుకొని తర్వాత నాకు చెప్పండి." ఇలా స్పష్టంగా చెప్పడం మంచిది. లేకపోతే, పేపర్ క్లిప్‌లు మరియు రబ్బరు బ్యాండ్‌లు వంటివి మిమ్మల్ని వెర్రివాడిగా మార్చగలవు.

ఇతర విషయాలతో, ఊహించడం మాత్రమే కాకుండా అడగడం మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను. కొన్నిసార్లు మనం వేరొకరికి చెందినది తీసుకుంటాము మరియు వారికి చెప్పడం మర్చిపోతాము, ఆపై వారికి అది ఉండదు. మేము పెన్ను అరువుగా తీసుకుంటాము, మేము దానిని తిరిగి ఇవ్వము, మరియు అది వారి ఏకైక పెన్ కాబట్టి వారు అంతా గుసగుసలాడుతున్నారు. తెలుసుకోవడం మంచిది. ఈ రకమైన మార్గదర్శకం గురించిన ఒక మంచి విషయం ఏమిటంటే, ఇతరుల ఆస్తిని మనం ఎలా పరిగణిస్తాము, మతపరంగా ఏది ఉపయోగించబడుతుందని మేము భావిస్తున్నాము మరియు మనం ఏమి అడగడం మంచిది అనే దాని గురించి ఇది మాకు చాలా అవగాహన కలిగిస్తుంది.

తదుపరి భాగం ఉద్దేశాన్ని, మీరు వస్తువును దొంగిలించాలని భావించినట్లయితే. మీరు పది డాలర్లకు బదులుగా ఐదు డాలర్లు మాత్రమే తిరిగి చెల్లిస్తే, మీరు పది డాలర్లు రుణం తీసుకున్నారని మర్చిపోయారు, మీరు మిగిలిన ఐదు డాలర్లను దొంగిలించే ఉద్దేశ్యం కాదు. లేదా మీరు ఎవరికైనా ఏదైనా ఇచ్చినట్లయితే, మీరు దానిని ఇచ్చి, దానిని తిరిగి తీసుకున్నారని మరచిపోయినట్లయితే, మీరు దానిని దొంగిలించే ఉద్దేశ్యంతో కాదు.

మూడవ భాగం మాది ప్రేరణ మీరు దొంగిలించవచ్చు కోపం, ఉదాహరణకు యుద్ధం తర్వాత దోచుకోవడం మరియు మరొకరిని నాశనం చేయాలనుకోవడం, వస్తువులను దొంగిలించడం ద్వారా అవతలి వ్యక్తికి హాని కలిగించాలనుకోవడం. నుండి దొంగిలిస్తున్నారు అటాచ్మెంట్ అత్యంత సాధారణమైనది. ఒక వ్యక్తి తన కోసం ఏదో ఒకదానిని దొంగిలిస్తాడు. అజ్ఞానం నుండి దొంగిలించడం, ఉదాహరణకు, "ఓహ్, దొంగిలించడం సరైనదే" అని ఆలోచించడం. లేదా “నేను ధర్మ సాధకుడను. నేను దొంగతనం చేసినా ఫర్వాలేదు, ఎందుకంటే నేనేం చేస్తున్నాను అనేది ముఖ్యం”

అలాగే, ప్రభుత్వం నుండి దొంగిలించడంలో తప్పు లేదని మేము తరచుగా అనుకుంటాము. లేదా పెద్ద కంపెనీల నుండి దొంగిలించడంలో తప్పు లేదు. మనం ఒకరిని ఇష్టపడము కాబట్టి వారి నుండి దొంగిలించడంలో తప్పు లేదు. తనిఖీ! ఇప్పుడు, ఎవరైనా, తమ పన్నులలో కొంత భాగాన్ని సైన్యానికి చెల్లించకూడదనుకుంటే, ఇతర జీవులు తమ ప్రాణాలను కోల్పోవడాన్ని వారు కోరుకోరు, నా వ్యక్తిగత అభిప్రాయం ఏమిటంటే అది దొంగతనం కాదు. అయితే, మీరు డబ్బును ఉంచుకోవడానికి దానిని ఒక సాకుగా ఉపయోగిస్తుంటే, అది అంత మంచిది కాదు.

యొక్క మూడవ శాఖ చర్య వాస్తవానికి చర్య చేయడాన్ని సూచిస్తుంది. అది ఎవరినైనా బలవంతంగా బెదిరించవచ్చు. అది వారి ఇళ్లలోకి చొరబడవచ్చు. లేదా మనం సాధారణంగా చేసేది కావచ్చు- మనం ఇక్కడ కొంచెం మోసం చేస్తాము, అక్కడ కొంచెం మోసం చేస్తాము. మనం ఏదైనా రుణం తీసుకుంటాం మరియు దానిని తిరిగి ఇవ్వము. మేము పనిలో పని చేయడానికి ఉద్దేశించిన వస్తువులను ఉపయోగిస్తాము కానీ దాని కోసం అనుమతి పొందకుండా మా ప్రైవేట్ ఉపయోగం కోసం ఉపయోగిస్తాము. కంపెనీ మెషీన్‌లో వందల వేల ఫోటోకాపీలు చేయడం ఇష్టం. మేము ఆఫీస్ నుండి సుదూర కాల్‌లు చేస్తాం, వారు మేము అలా చేయకూడదని స్పష్టంగా తెలుసుకున్నప్పుడు. అది మా ఉద్యోగం యొక్క పెర్క్‌లలో ఒకటి అయితే, ఫర్వాలేదు. కానీ అది మన ఉద్యోగానికి సంబంధించిన పెర్క్ కాకపోతే, అది దొంగతనంగా పరిగణించబడుతుంది. లేదా మనం మోసపూరిత బరువులను ఉపయోగించవచ్చు, లేదా ఎవరికైనా అధిక ఛార్జీ విధించవచ్చు లేదా మనకు ఇవ్వని వాటిని తీసుకునే ఇతర మార్గాలను ఉపయోగించవచ్చు.

అలాగే, మనం ఎవరినైనా బలవంతం చేస్తే ఉచితంగా ఇవ్వని వాటిని తీసుకుంటున్నాము. వారు కోరుకోనప్పటికీ, మాకు డబ్బు ఇవ్వాలని మేము వారిని నిర్బంధిస్తాము. మమ్మల్ని తిరస్కరించలేని స్థానాల్లో ప్రజలను ఉంచాము. మరియు నియమింపబడిన వ్యక్తుల కోసం, శ్రేయోభిలాషులు ఉత్తీర్ణులైతే సమర్పణలు మరియు మీరు మీ భాగాన్ని రెండింతలు తీసుకుంటారు, అది దొంగతనం. ధర్మశాలలో, కొన్నిసార్లు ప్రజలు తయారు చేస్తారు సమర్పణలు అతని పవిత్రత ద్వారా బోధనలకు హాజరవుతున్న సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులందరికీ. వారు చుట్టూ వెళ్లి ఒక్కొక్కటిగా అందిస్తారు సన్యాసి లేదా సన్యాసిని కొంత డబ్బు. మీరు ఒకే చోట కూర్చుని సేకరిస్తే సమర్పణ ఆపై డబ్బు పంపిణీ చేసే వ్యక్తి అక్కడికి చేరుకోకముందే మరొక స్థానానికి వెళ్లి మరికొంత సేకరించండి, అది దొంగతనం.

ఆపై నాల్గవ శాఖ చర్య యొక్క పూర్తి, అనుభూతి: “ఈ విషయం నాకు చెందినది. ఇది నాది." ఇది వస్తువుపై యాజమాన్య భావం కలిగి ఉండటాన్ని సూచిస్తుంది.

తెలివితక్కువ లైంగిక ప్రవర్తన

ఇప్పుడు మనం తెలివితక్కువ లైంగిక ప్రవర్తనకు వెళ్లబోతున్నాం. తెలివితక్కువ లైంగిక ప్రవర్తనలో నాలుగు ప్రాథమిక రకాలు ఉన్నాయి: సరికాని వ్యక్తితో, సరికాని మార్గంలో, సరికాని ప్రదేశంలో మరియు సరికాని సమయంలో. నేను చివరిసారి చెప్పినట్లుగా, వీటిలో ఎన్ని సాంస్కృతికంగా నిర్ణయించబడ్డాయి మరియు వీటిలో ఎన్ని సహజంగా ప్రతికూలమైనవి అని నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు.

పరంగా వస్తువు, అది బ్రహ్మచారి ఎవరైనా కావచ్చు, వారి తల్లిదండ్రుల అదుపులో ఉన్నవారు కావచ్చు, మీకు సంబంధించిన ఎవరైనా కావచ్చు లేదా మీ స్వంత భాగస్వామితో కూడా కావచ్చు: ఇది పవిత్ర చిత్రాల ముందు లేదా మీరు తీసిన రోజులలో చేస్తే ఉపదేశాలు.

పగటిపూట కూడా చెబుతారు-అలా ఎందుకు అంటున్నారో నాకు ఇంకా అర్థం కాలేదు. పురాతన భారతదేశంలో, ప్రతి ఒక్కరూ పగటిపూట పని చేస్తూ ఉండవలసి ఉంటుంది మరియు ఇంట్లో గందరగోళంగా ఉండకూడదు. అందరూ-అమ్మ, నాన్న, అమ్మమ్మ, తాతయ్య, అత్తమామలు, మామలు మరియు కోళ్లు- అందరూ ఒకే గదిలో నివసించడం వల్ల కూడా కావచ్చు మరియు పగటిపూట కొంచెం ఇబ్బందిగా ఉండవచ్చు. [నవ్వు]

కానీ ప్రధానమైన, ప్రధానమైన తెలివితక్కువ లైంగిక ప్రవర్తన మీ స్వంత సంబంధానికి వెలుపల జరుగుతోంది. మీరు ఒంటరిగా ఉన్నప్పటికీ, మీ భాగస్వామి మరొక సంబంధంలో ఉన్నట్లయితే ఇది వర్తిస్తుంది. దీనినే సాధారణంగా 'వ్యభిచారం' అంటారు. ఇది నివారించవలసిన ప్రధాన విషయం, ఎందుకంటే ఇది ప్రజల జీవితాలలో చాలా బాధను మరియు గందరగోళాన్ని కలిగిస్తుంది. ఇది చాలా స్పష్టంగా ఉంది మరియు నేను మన సమాజాన్ని చూసి ఆశ్చర్యపోతున్నాను: ప్రతి ఒక్కరూ చాలా బాధ మరియు గందరగోళంలో ఉన్నారు ఎందుకంటే వారి భాగస్వాములు ఇతర వ్యక్తులతో నిద్రపోతారు, కానీ వారు వేరొకరితో నిద్రపోవాలనుకున్నప్పుడు, దాని ప్రభావం గురించి వారు రెండుసార్లు ఆలోచించరు. వారి భాగస్వాములపై ​​ఉంది. మీరు మీ జీవితాల్లో గందరగోళం చేయాలనుకుంటే-ఇదే నిజమైన 'మంచి' మార్గం. మీ స్వంత జీవితాన్ని చూడండి. మీ స్నేహితుల జీవితాలను చూడండి. ప్రజలు అన్ని సమయాలలో దేని గురించి మాట్లాడతారు? ఇది వారి జీవితంలో చాలా సమస్యాత్మకమైన పెద్ద విషయాలలో ఒకటి, ఎందుకంటే మనస్సు వ్యక్తి నుండి వ్యక్తికి తిరుగుతుంది.

పిల్లలు పాల్గొంటే ఇది చాలా సమస్యాత్మకం. ఇది పిల్లల కోసం నమ్మశక్యం కాని ఇబ్బందులను సృష్టిస్తుంది. అతని పవిత్రత ప్రజలు పెళ్లి చేసుకునే ముందు బాగా చూసుకోవాలని మరియు వారికి పిల్లలు ఉన్నప్పుడు, వివాహ నిబద్ధత ఖచ్చితంగా వారిద్దరికీ మించినదని గుర్తించమని చెప్పారు. మరియు నిజంగా పిల్లలను జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలనే కోరిక కలిగి ఉండటానికి, ఈ వైఖరిని కలిగి ఉండకూడదు: “అయ్యో, నా భర్త/భార్య మెడలో నొప్పిగా ఉంది. కాబట్టి సియావో! వీడ్కోలు! క్షమించండి, పిల్లలు. ” మీలో విడాకులు తీసుకున్న కుటుంబాల నుండి వచ్చిన వారికి ఇది ఎంత బాధాకరమైనదో తెలుసని నేను అనుకుంటున్నాను. ఒకరి స్వంత అనుభవం నుండి నొప్పిని తెలుసుకుని, కనీసం ఒకరి స్వంత భాగస్వామి లేదా పిల్లలకు నొప్పి మరియు గందరగోళాన్ని నివారించడానికి ప్రయత్నించండి.

రెండవ శాఖ యొక్క మొదటి భాగం (పూర్తి ఉద్దేశం), గుర్తింపు, మీరు ఉద్దేశించిన వ్యక్తితో మీరు సెక్స్ కలిగి ఉండాలి. మీరు జోన్‌ను రేప్ చేయాలని భావించి, బదులుగా మేరీని రేప్ చేస్తే, అది పూర్తి చర్య కాదు.

వ్యక్తి యొక్క గుర్తింపు ఉండాలి, తర్వాత ఉద్దేశాన్ని అది చేయటానికి. ఆపై ది ప్రేరణ సాధారణంగా ఉంటుంది అటాచ్మెంట్. ఇది ఎల్లప్పుడూ పూర్తి అవుతుంది అటాచ్మెంట్ ఇది ప్రారంభంలో ప్రేరేపించబడినప్పటికీ కోపం. చాలా రేప్‌లు ప్రేరేపించబడి ఉండవచ్చని నేను భావిస్తున్నాను కోపం. ఇది మొదట్లో అజ్ఞానం వల్ల కూడా ప్రేరేపించబడవచ్చు. ఉదాహరణకు, ఒకరిని బలవంతంగా సెక్స్ చేయడం, ఇది ఏదో గొప్ప ఆధ్యాత్మిక సాధన అని భావించడం.

మా చర్య అవయవాల సమావేశం.

మా చర్య యొక్క పూర్తి ఒకరు ఆనందాన్ని అనుభవించినప్పుడు, ఇతర మాటలలో, ఉద్వేగం.

ఈ ఏడు ప్రతికూల చర్యల గురించి చాలా ఆసక్తికరమైనది శరీర మరియు ప్రసంగం అంటే మీరు వాటిని ఎవరికైనా చేయమని చెప్పడం ద్వారా వాటిని పూర్తి చేయగలరా అని చూడటం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, నేను నిన్ను వెళ్లి చంపమని చెబితే, మీరు చంపినప్పుడు, మీకు మరియు నాకు ఇద్దరికీ ప్రతికూలం వస్తుంది కర్మ చంపడం. కానీ తెలివితక్కువ లైంగిక ప్రవర్తనతో, ఎవరితోనైనా పడుకోమని నేను మీకు చెబితే, నేను ప్రతికూలతను పొందలేను కర్మ తెలివితక్కువ లైంగిక ప్రవర్తన-నాకు అర్థం కాలేదు ఆనందం చివరలో. [నవ్వు] యొక్క ఏడు చర్యలలో ఇది ఒక్కటే శరీర మరియు మరొకరిని చేయమని చెప్పడం ద్వారా మీరు చేయలేని ప్రసంగం. అయితే, సంబంధానికి వెలుపల వెళ్లమని ఎవరైనా ప్రోత్సహించడం మంచిది కాదు.

నేను మీకు ఇక్కడ ఒక కథ చెబుతాను. నేను హాంకాంగ్ వెళ్ళినప్పుడు, ధర్మ కేంద్రం నేను వస్తున్నట్లు ఒక చిన్న ప్రకటన పెట్టింది. ఒక వ్యక్తి నన్ను పిలిచి భోజనానికి ఆహ్వానించాడు. ఇది సాధారణం, ప్రజలు సమర్పణ నియమితులకు మధ్యాహ్న భోజనం. మేము మధ్యాహ్న భోజనానికి వెళ్ళాము మరియు అతను ఈ కొత్త సమూహంతో ఎలా పాలుపంచుకున్నాడో చెప్పడం ప్రారంభించాడు మరియు వారు ఆధ్యాత్మికత మొదలైనవాటిలో సెక్స్‌ని ఉపయోగిస్తున్నారు. నేను మతపరమైన వ్యక్తి కాబట్టి, నేను నిజంగా దీనికి అనుగుణంగా ఉంటానని అతను అనుకున్నాడు. నేను ఆలోచిస్తున్నాను: "నన్ను ఇక్కడి నుండి తప్పించు!" [నవ్వు]

అజ్ఞానం ప్రేరణగా ఉందనడానికి ఇది మంచి ఉదాహరణ. పాశ్చాత్య దేశాల్లో చాలా మంది వింటారు తంత్ర, కానీ అన్నింటిలో మొదటిది, హిందువుల మధ్య తేడా ఉందని వారికి తెలియదు తంత్ర మరియు బౌద్ధ తంత్ర. మరియు నిజమైన వాటి మధ్య వ్యత్యాసం ఉందని వారికి తెలియదు తంత్ర మరియు పొరలుగా ఉంటుంది తంత్ర. కాబట్టి వారందరూ ఇందులో పాల్గొంటారు: “ఓహ్ చూడండి! మీరు ఒకే సమయంలో ధర్మం మరియు సెక్స్ చేయవచ్చు. ఇది చాలా గొప్ప విషయం!" బౌద్ధమతం సెక్స్ వ్యతిరేకం కాదు, కానీ ఈ మనస్సు హేతుబద్ధం చేస్తుంది మరియు ఇలా చెబుతుంది: “మేము దీన్ని కొంత ఉన్నతమైన, గొప్ప, ఆధ్యాత్మిక, ఆధ్యాత్మిక అనుభవంగా మార్చబోతున్నాము, మనం ఎవరితోనైనా, ఏదీ లేకుండా చేయాలనుకుంటున్నాము. ఒక రకమైన బాధ్యత”-ఈ రకమైన హేతుబద్ధీకరణ వైఖరి అజ్ఞానానికి ఉదాహరణ.


  1. 'బాధ' అనేది వేం. చోడ్రాన్ ఇప్పుడు 'అంతరాయం కలిగించే వైఖరి' స్థానంలో ఉపయోగిస్తోంది. 

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.