Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

కర్మ యొక్క సాధారణ లక్షణాలు

కర్మ యొక్క సాధారణ లక్షణాలు

ఆధారంగా బోధనల శ్రేణిలో భాగం జ్ఞానోదయానికి క్రమంగా మార్గం (లామ్రిమ్) వద్ద ఇవ్వబడింది ధర్మ స్నేహ ఫౌండేషన్ సీటెల్, వాషింగ్టన్, 1991-1994 వరకు.

శాస్త్రం, కర్మ మరియు మనస్సు

  • సైన్స్ మరియు కర్మ
  • కర్మ ప్రతీకారం కాదు
  • ప్రతిదీ మనస్సు నుండి వస్తుంది
  • సాధారణ అంశాల గురించి ఆలోచిస్తున్నారు కర్మ
    • కర్మ ఖచ్చితంగా ఉంది
    • చర్య పెరుగుదల ఫలితాలు

LR 030: కర్మ 01 (డౌన్లోడ్)

కర్మ యొక్క సాధారణ అంశాలు

  • ఒక చర్య చేయకపోతే, దాని ఫలితాలను పొందలేరు
  • ఫలితం ఇవ్వకుండా చర్యలు వృధా కావు
  • కర్మ సరళంగా లేదు

LR 030: కర్మ 02 (డౌన్లోడ్)

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

LR 030: కర్మ 03 (డౌన్లోడ్)

మనకు లభించే అమూల్యమైన అవకాశాన్ని మనం చూసుకున్నప్పుడు, ఇది ఎంత అరుదైనదో మరియు దానితో మనం ఎంత చేయగలమో చూడండి, కానీ అది శాశ్వతంగా ఉండదు, అప్పుడు మనం మన పాతదే కొనసాగితే ఏమి జరుగుతుందో అని కొంచెం ఆందోళన చెందుతాము. వెర్రితనం. జీవితంలో తీసుకోవాల్సిన సానుకూల దిశను చూపించడానికి మేము కొన్ని మార్గదర్శకాల కోసం వెతకడం ప్రారంభిస్తాము. ఇక్కడ మేము వైపు తిరుగుతాము బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ మార్గదర్శకత్వం కోసం, ఆశ్రయం కోసం. వారు మనకు అందించే మొదటి బోధన ' అనే బోధన.కర్మ', లేదా కారణం మరియు ప్రభావం యొక్క పనితీరు. వాస్తవానికి ఈ సమయంలోనే మన ధర్మ సాధన నిజంగా ప్రారంభమవుతుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, కారణం మరియు ప్రభావాన్ని పాటించడం ద్వారా మనం సాధన చేయడం ప్రారంభిస్తాము. కారణం మరియు ప్రభావం మనం చేసే ప్రతిదానికీ వ్యాపిస్తుంది; అది మన దైనందిన కార్యకలాపాలన్నిటినీ వ్యాపింపజేస్తుంది.

సైన్స్ మరియు కర్మ

సైన్స్ భౌతిక మైదానంలో కారణం మరియు ప్రభావాన్ని పరిశోధిస్తుంది. మీరు కొన్ని రసాయనాలను కలపండి మరియు అది ఒక నిర్దిష్ట ఫలితాన్ని ఇస్తుంది లేదా మీరు ఆకాశంలోని కొన్ని నక్షత్రాలను చూసి వాటి కారణాలను కనుగొనడానికి ప్రయత్నిస్తారు. 'కర్మ' మానసిక స్థాయిలో కారణవాదం గురించి మాట్లాడుతున్నారు, మరియు 'కర్మ' చర్యలను సూచిస్తుంది. కర్మ మనం చెప్పే, చేసే, ఆలోచించే మరియు అనుభూతి చెందే విషయాలను సూచిస్తుంది కర్మ మన మైండ్ స్ట్రీమ్‌లపై ముద్రలను సృష్టిస్తుంది, తర్వాత మనం అనుభవించే వాటి పరంగా ఫలితాలను తెస్తుంది.

శాస్త్రంతో, మీరు చూడవచ్చు లేదా మీరు ప్రయత్నించవచ్చు మరియు కారణాన్ని చూడవచ్చు. అయినప్పటికీ, మనం ఎలక్ట్రాన్లు మరియు ప్రోటాన్‌లను చూడలేము మరియు వస్తువుల యొక్క వ్యక్తిగత అణువులను చూడలేము, అయినప్పటికీ అవి ఎలా పనిచేస్తాయనే దానిపై మేము ఇప్పటికీ నమ్ముతాము. బాగా, తో కర్మ, మనం ఏమి చేస్తున్నామో తరచుగా చూడవచ్చు, మనం చెప్పేది వినవచ్చు మరియు మనం ఏమనుకుంటున్నామో మరియు అనుభూతి చెందుతాము. మన మైండ్ స్ట్రీమ్‌లో మిగిలిపోయిన ముద్రలను మనం చూడలేము. అవి అణు వస్తువులతో తయారు చేయబడినవి కావు. మేము వాటిని కొలవలేము. ఒకవేళ అవి ఉన్నా, నేను చెప్పినట్లుగా, మీరు వ్యక్తిగత పరమాణువులను చూడలేరు. నేను పొందుతున్నది ఏమిటంటే, మనం ఏదో చూడలేము కాబట్టి, అది ఉనికిలో లేదని మనం చెప్పకూడదు. మనం పరమాణువులను చూడలేము, అవి ఉన్నాయని మనకు తెలుసు. మన చర్యల నుండి మన మనస్సుపై వదిలిన కర్మ ముద్రలు మనం చూడలేనప్పటికీ సమానంగా ఉంటాయి.

విమానాలను చూడలేదన్న కారణంతో మనం వాటిని నమ్మని సంచారజాతులలా ఉండకూడదని నా ఉపాధ్యాయుల్లో ఒకరు చెప్పారు. “నేను చూడలేదు, కాబట్టి నేను నమ్మను!” అని చెప్పే వ్యక్తులు ఉన్నారు. వారు విమానాల పరంగా అలా చేస్తారు; చంద్రునిపై అడుగుపెట్టిన వ్యక్తుల పరంగా. మేము దానిని చూసి, "అది మూగది!" ఇంకా మనం మన కళ్ళతో చూడలేని ఇతర విషయాలతో, అవి ఉనికిలో లేవని మేము పూర్తిగా నమ్ముతున్నాము. మీరు చూడండి, మేము ఇక్కడ 'ఉన్నవి' మరియు 'ఉనికిలో లేనివి' అనే విచక్షణలో పూర్తిగా స్థిరంగా లేము. నేను పొందుతున్నది ఏమిటంటే, మానసిక మైదానంలో కారణవాదం ఎలా పనిచేస్తుందో గుర్తించడానికి మనం ఓపెన్ మైండ్ కలిగి ఉండాలి. ఇది మైక్రోస్కోప్‌లు లేదా టెలిస్కోప్‌లు లేదా ఇతర కొలిచే సాధనాల ద్వారా కొలవగలిగే పరమాణు విషయం కాదు.

కర్మ అనేది ప్రతీకారం కాదు

మనం మాట్లాడేటప్పుడు ఇది చాలా ముఖ్యం కర్మ, ఇది జూడో-క్రిస్టియన్ ప్రతీకార ఆలోచనకు భిన్నంగా ఉందని అర్థం చేసుకోవడం. ఇది చాలా సాధారణ అపోహగా నేను గుర్తించాను. మనం బోధలు వింటూ ఉండవచ్చు కర్మ కానీ మేము వాటిని క్రైస్తవుల చెవుల ద్వారా వింటాము మరియు మేము పూర్తిగా గందరగోళానికి గురవుతాము. మనం ఏమి వినడం లేదు బుద్ధ అన్నాడు, మేము సండే స్కూల్‌లో ఐదేళ్ల వయసులో ఉన్నప్పుడు చెప్పినట్లు వింటున్నాము. మనం దీన్ని వింటున్నప్పుడు, తాజా వైఖరితో ప్రయత్నించడం మరియు వినడం ముఖ్యం. అందుకే ఫలితాలు తెచ్చే మన చర్యలకు రివార్డ్ మరియు శిక్షతో సంబంధం లేదని చెప్పడం మొదలుపెట్టాను. బౌద్ధమతంలో బహుమతి మరియు శిక్ష అనే ఆలోచన లేదు. బహుమానం మరియు శిక్షల వ్యవస్థను కలిగి ఉండటం వలన విశ్వాన్ని నడుపుతున్న ఎవరైనా ఉన్నారని, ఎవరికి బహుమతులు లభిస్తాయి మరియు ఎవరికి శిక్ష లభిస్తుందో నిర్ణయిస్తుంది. ఇది బౌద్ధమతంలో లేదు.

బౌద్ధమతం ప్రకారం, విశ్వాన్ని ఎవరూ నడపడం లేదు, తోలుబొమ్మ తీగలను ఎవరూ లాగడం లేదు. ఎవరూ మిమ్మల్ని ఇక్కడికి లేదా అక్కడికి పంపడం లేదు. మన జీవితం పూర్తిగా మన స్వంత మనస్సు యొక్క శక్తి ద్వారా సృష్టించబడింది. ఎవరూ రివార్డులు మరియు శిక్షలు వేయరు. మనం ఒక కారణాన్ని సృష్టించినప్పుడు, అది సహజంగా ఆ కారణ శక్తికి తగిన ఫలితాన్ని తెస్తుంది. మేమంతా వసంతకాలంలో పూలు నాటడంలో బిజీగా ఉన్నాము. పువ్వులు పెరిగినప్పుడు, అవి మీరు నాటిన విత్తనాల ఫలితాలు, కానీ అవి విత్తనాల శిక్ష కాదు మరియు అవి విత్తనాల ప్రతిఫలం కాదు. అవి కేవలం విత్తనాల ఫలితాలు.

ఇది అర్థం చేసుకోవడం చాలా ముఖ్యం ఎందుకంటే మనం వివిధ రకాల చర్యలను మరియు అవి తీసుకువచ్చే వివిధ రకాల ఫలితాలను వివక్ష చూపడం ప్రారంభించినప్పుడు, “ఓహ్... ఎవరో విధ్వంసకర చర్య చేసారు. వారు చెడ్డ వ్యక్తులు కాబట్టి వారు శిక్షించబడ్డారు. ” అది బౌద్ధ సిద్ధాంతం నుండి పూర్తిగా బాల్‌పార్క్‌కి దూరంగా ఉంది!

అన్నింటిలో మొదటిది, బౌద్ధమతంలో మన చర్యలు హానికరం కావచ్చు కానీ మనం చెడ్డ వ్యక్తులు అని కాదు. చర్య మరియు చర్య చేసే వ్యక్తి మధ్య వ్యత్యాసం ఉంది. ప్రజలందరికీ ఉంది బుద్ధ సంభావ్యత కానీ వారి మనస్సులు చెత్తతో నిండిపోయి ఉండవచ్చు కాబట్టి అవి హానికరమైన రీతిలో పనిచేస్తాయి. వారు హానికరమైన, చెడు, చెడ్డ, పాపాత్ములైన వ్యక్తులు అని దీని అర్థం కాదు. ఇది పెద్ద తేడా. రెండవది, ఎవరైనా తప్పు చేసినందున, వారు శిక్షించబడతారని కాదు. మీరు ఒక నిర్దిష్ట విత్తనాన్ని నాటితే, అది ఒక నిర్దిష్ట రకమైన పువ్వు లేదా పండు లేదా కూరగాయలను తెస్తుంది. ఇది బహుమతి కాదు మరియు శిక్ష కాదు.

నేను మాట్లాడటానికి ప్రయత్నించాను కర్మ యూదు సమూహాలకు. దాని గురించి మాట్లాడటం చాలా కష్టం కర్మ హోలోకాస్ట్ ప్రాణాలకు. వారు పూర్తిగా అరటిపండ్లు, జూడియో-క్రిస్టియన్ చెవుల ద్వారా విన్నారు. కర్మ అర్హులైన బాధలతో సంబంధం లేదు. బౌద్ధమతంలో అలాంటి ఆలోచన లేదు.

ప్రతిదీ మనస్సు నుండి వస్తుంది

బౌద్ధమతంలో మనం ప్రతిదీ మనస్సు నుండి ఎలా వస్తాయనే దాని గురించి మాట్లాడుతాము. గుర్తుంచుకో మనసు అంటే మెదడు కాదు; అది తెలివి కాదు. మనస్సు అనేది మన చేతన ప్రక్రియలన్నింటినీ సూచిస్తుంది-మన భావాలు, మన అవగాహనలు. ప్రతిదీ మనస్సు నుండి వస్తుంది అని చెప్పినప్పుడు అనేక అర్థాలు ఉన్నాయి. ముఖ్యంగా, జీవితంలో మన అనుభవాలకు మూలం మన స్వంత స్పృహ అని అర్థం, నేను ఆనందాన్ని అనుభవిస్తే, అది నా స్వంత చర్యల నుండి వస్తుంది. నా చర్యలు నా మనస్సుచే ప్రేరేపించబడ్డాయి. నేను నొప్పిని అనుభవిస్తే, అది కూడా నా స్వంత చర్యల నుండి మాత్రమే కాక, ప్రధానంగా వస్తుంది. మరోసారి, నా చర్యల మూలం నా ప్రేరణ, నా స్పృహపైకి వస్తుంది. ప్రతిదానికీ మూలం మనస్సు అని మనం సూచించినప్పుడు ఇది ఒకటి. నిందించడానికి లేదా నిందించడానికి బయట ఎవరూ లేరు. మనం దేవుణ్ణి నిందించలేము లేదా స్తుతించలేము, ఎందుకంటే బౌద్ధమతం ప్రకారం, విశ్వాన్ని నడిపే వారు ఎవరూ లేరు.

బుద్ధ కారణాన్ని కనిపెట్టలేదు. కారణవాదం అనేది విషయాలు ఉనికిలో ఉన్న విధానం యొక్క సహజ పనితీరు. బుద్ధ ఇది ఎలా పని చేస్తుందో వివరించబడింది. ఇది మళ్లీ అర్థం చేసుకోవడం ముఖ్యం. బుద్ధ సానుకూల మరియు ప్రతికూల చర్యలను కనుగొనలేదు. బుద్ధ చెప్పలేదు, “ఇది ప్రతికూల చర్య ఎందుకంటే నేను అలా చెప్పాను. నేను చెప్పేది నువ్వు చేయకుంటే నీ దగ్గర ఉంది!” బుద్ధ "అటువంటి వైరస్ ఉన్నందున మీరు అనారోగ్యంతో ఉన్నారు" అని డాక్టర్ వివరించిన విధంగానే విషయాలను వివరించాను. వైద్యుడు వైరస్‌ను సృష్టించలేదు. వైరస్ మరియు అనారోగ్యం మధ్య సంబంధాన్ని డాక్టర్ సృష్టించలేదు. డాక్టర్ కేవలం వివరిస్తాడు. మీరు వివరణను తెలుసుకున్న తర్వాత, మీరు ఆ రకమైన వైరస్‌ను నివారించడానికి ప్రయత్నించవచ్చు. మళ్లీ అలాంటి జబ్బు రాకూడదనుకుంటున్నారు. దీనికి అనుబంధించబడిన ఈ భారీ విలువ తీర్పు అంతా లేదు బుద్ధయొక్క కారణ భావన. దీని గురించి ఆలోచిస్తూ కొంత సమయం వెచ్చించాలి.

ఇప్పుడు, మీ వద్ద ఉంటే లామ్రిమ్ రూపురేఖలు, దానిని చూడండి. అనే అంశంలో మూడు ప్రధాన ఉపవిభాగాలు ఉన్నాయని మీరు చూస్తారు కర్మ:

  1. సాధారణ అంశాల గురించి ఆలోచిస్తున్నారు కర్మ
  2. అనే నిర్దిష్ట అంశాల గురించి ఆలోచిస్తున్నారు కర్మ
  3. సానుకూల చర్యలలో ఎలా పాల్గొనాలి మరియు విధ్వంసక చర్యలను నివారించడం ఎలా అనే దాని కారణం మరియు ప్రభావాన్ని పరిగణించడం.

కర్మ యొక్క సాధారణ అంశాల గురించి ఆలోచించడం

యొక్క సాధారణ అంశాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడానికి మేము మొదట అసలు మార్గం గురించి మాట్లాడుతాము కర్మ. నాలుగు సాధారణ అంశాలు ఉన్నాయి.

    1. కర్మ నిశ్చయమైనది

మొదటి సాధారణ అంశం ఏమిటంటే 'కర్మ ఖచ్చితంగా ఉంది'. దీని అర్థం ఏమిటంటే, ఎవరైనా ఆనందాన్ని అనుభవిస్తే, అది నిర్మాణాత్మక చర్య నుండి వచ్చిందని ఖచ్చితంగా చెప్పవచ్చు. వారు నొప్పిని అనుభవిస్తే, అది విధ్వంసక చర్య నుండి వచ్చిందని ఖచ్చితంగా చెప్పవచ్చు. నిర్మాణాత్మకంగా వ్యవహరించడం వల్ల కలిగే కర్మ ఫలితంగా మీరు నొప్పిని అనుభవించడం ఎప్పుడూ జరగదు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మనం ఇక్కడ పొందుతున్నది ఏమిటంటే, కారణం మరియు ఫలితం మధ్య చాలా ఖచ్చితమైన సంబంధం ఉంది. మీరు రేగు పండ్లను నాటితే మీకు రేగు వస్తుంది. మీరు పీచులను నాటితే, మీరు పీచులను పొందుతారు. మీరు రేగులను నాటలేరు మరియు పీచులను పొందలేరు. మరియు పీచెస్ మిరప గింజల నుండి రాదు. ఇక్కడ కారణం మరియు ప్రభావంలో ఖచ్చితమైన సంబంధం ఉంది. పరంగా కర్మ, ఇది కూడా కేసు.

ఇది నిజంగా చాలా లోతైనది. మనం సంతోషంగా ఉన్నప్పుడల్లా, కూర్చుని ఆలోచించడం ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది, “ఓహ్ ఇది నా స్వంత నిర్మాణాత్మక చర్యల నుండి వచ్చింది. అదే ప్రధాన కారణం. ఉన్నాయి సహకార పరిస్థితులు (నేను ఇప్పుడే లాటరీని గెలుచుకున్నాను) కానీ ప్రధాన కారణం కర్మ. ది సహకార పరిస్థితులు నాకు డబ్బు ఇచ్చే ఈ మంచి వ్యక్తులు మరియు, నా ఐశ్వర్యవంతమైన లాటరీ టిక్కెట్టు. కానీ సంతోషం మరియు ప్రధాన కారణం మధ్య ఒక ఖచ్చితమైన లింక్ ఉంది (ది కర్మ) ఇది నేను గతంలో చేసిన కొన్ని చర్య.

అదేవిధంగా మనం నొప్పిని అనుభవించిన ప్రతిసారీ, అది మన స్వంత హానికరమైన చర్యల నుండి వస్తుందని అర్థం చేసుకోవడం ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. ఇతర వ్యక్తులు కావచ్చు సహకార పరిస్థితులు, వారు మనల్ని కేకలు వేయవచ్చు లేదా కేకలు వేయవచ్చు లేదా కొట్టవచ్చు, కానీ ఆ పరిస్థితిలో ఉండటానికి అసలు ప్రధాన కారణం మన స్వంత చర్య నుండి వస్తుంది. నిందించడానికి లేదా ప్రశంసించడానికి బయట ఏమీ లేదు. ఇది చాలా లోతైనది. మనం దీన్ని అర్థం చేసుకున్నప్పుడు, మన పరిస్థితి గురించి ఏదైనా చేయగలమన్న అద్భుతమైన అనుభూతిని ఇస్తుంది. ఎవరైనా లేదా ఏదైనా దయతో ఉండటం లేదా మనకు నియంత్రణ లేని 'ప్రకృతి'కి ఆపాదించడం కాకుండా, మన స్వంత ఆనందం మరియు బాధల అనుభవానికి మూలం మన స్వంత మనస్సు అని మనం గ్రహించవచ్చు. మేము దాని గురించి ఏదైనా చేయగలమని మేము గ్రహించాము-సానుకూల కారణాలను సృష్టించడం, హానికరమైన వాటిని వదిలివేయడం మరియు హానికరమైన వాటిని శుద్ధి చేయడం. అనే విపరీతమైన భావన ఉంది సాధికారత అది అవగాహన నుండి వస్తుంది కర్మ ఈ విధంగా.

ఎందుకంటే బుద్ధ దివ్యదృష్టి శక్తి కలిగి ఉన్నాడు, ఎలాంటి కారణాలు ఎలాంటి ప్రభావాలను కలిగిస్తాయో చూడగలిగాడు. బుద్ధి జీవులు నొప్పిని అనుభవించినప్పుడల్లా, వాటికి కారణమైన చర్యలను అతను చూడగలిగాడు మరియు ఈ చర్యలను 'విధ్వంసక' చర్యలు అంటారు. ఇతరులు ఆనందాన్ని అనుభవించినప్పుడల్లా, వారికి ఏ చర్యలు కారణమయ్యాయో అతను చూడగలిగాడు మరియు ఈ చర్యలను 'సానుకూల' లేదా 'నిర్మాణాత్మక' చర్యలు అంటారు. నిర్మాణాత్మక, విధ్వంసక మరియు తటస్థ చర్యలకు విచ్ఛిన్నం అవి తీసుకువచ్చే ఫలితాలకు సంబంధించి ఉద్భవించింది. నేను ఇంతకు ముందు చెప్పినప్పుడు నేను ఉద్దేశించినది ఇదే బుద్ధ "ఇది ప్రతికూల చర్య ఎందుకంటే నేను అలా చెప్పాను" అని చెప్పలేదు. అసలు ఏమి జరుగుతుందో మాత్రమే వివరించాడు.

    1. చర్య పెరుగుదల ఫలితాలు

యొక్క రెండవ నాణ్యత కర్మ అంటే చర్యల ఫలితాలు పెరుగుతాయి. ఫలితాలు విస్తరించదగినవి. కర్మ, మళ్ళీ, అంటే ఉద్దేశపూర్వక చర్య, మనం చెప్పే, చేసే, ఆలోచించే మరియు అనుభూతి చెందే విషయాలు. మేము ఒక చిన్న చర్య చేయవచ్చు కానీ దాని ఫలితం చాలా పెద్దది కావచ్చు, అదే విధంగా మీరు ఒక చిన్న ఆపిల్ విత్తనాన్ని నాటడం మరియు మీరు మొత్తం ఆపిల్ చెట్టును పొందుతారు. ఒక సాధారణ కారణం నుండి అనేక ఫలితాలు వస్తున్నాయి. ఇది గుర్తుంచుకోవడం ముఖ్యం ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు మనం ఇలా అంటాము, “సరే, ఇది ఒక చిన్న అబద్ధం మాత్రమే. ఇది ఏమీ బాధించదు. ” మేము హేతుబద్ధం చేస్తాము మరియు సాకులు చెబుతాము. మనం అర్థం చేసుకుంటే కర్మ, ఒక చిన్న తెల్లని అబద్ధం ఒక చిన్న ముద్ర వేయవచ్చని మేము అర్థం చేసుకుంటాము, కానీ ఆ ముద్రను పోషించవచ్చు. ఇది పెంచవచ్చు. ఇది విస్తరించి అనేక ఫలితాలను తీసుకురాగలదు.

లేదా కొన్నిసార్లు మనం ఇలా అనవచ్చు, “ఓహ్, నేను మాత్రమే కూర్చోగలను ధ్యానం ఐదు నిమిషాలు. ఓహ్, నేను చాలా నీచంగా ఉన్నాను! ” ఇక్కడ మళ్ళీ, ఐదు నిమిషాలు ఒక చిన్న కారణం అని గుర్తుంచుకోవడం ముఖ్యం, అయితే ఇది విస్తరించదగిన స్వభావం కారణంగా చాలా పెద్ద ఫలితాన్ని తీసుకురావచ్చు. కర్మ. విషయమేమిటంటే, వీలైనంత వరకు, చిన్న విధ్వంసక చర్యలకు కూడా దూరంగా ఉండాలనుకుంటున్నాము. సాధ్యమైనంత వరకు, ఒక చర్య యొక్క విస్తరిస్తున్న స్వభావం కారణంగా మన శక్తిని చిన్న నిర్మాణాత్మకమైన వాటిలో కూడా ఉంచాలనుకుంటున్నాము.

    1. ఒక చర్య చేయకపోతే, దాని ఫలితాలను పొందలేరు

మూడవ గుణం ఏమిటంటే, కారణం సృష్టించబడకపోతే, ఫలితం అనుభవించబడదు. మీరు విత్తనాలు వేయకపోతే, మీకు పువ్వులు రావు. విత్తనాలు లేవు, మీకు కలుపు మొక్కలు కూడా రావు. ఉదాహరణకు, విచిత్రమైన ప్రమాదం, విమాన ప్రమాదం లేదా రైలు ప్రమాదం గురించి మీరు వినే ఉంటారు. కొంతమంది చంపబడతారు, కొంతమంది చంపరు. ఇది ఎందుకు? సరే, కొందరు గాయపడటానికి కారణాన్ని సృష్టించారు, మరికొందరు చంపడానికి కారణాన్ని సృష్టించారు. మీరు కారణాన్ని సృష్టించకపోతే, మీకు ఫలితం లభించదు. లేదా వ్యక్తులు చాలా సారూప్య రకాల వ్యాపారాలు చేస్తూ ఉండవచ్చు మరియు కొన్ని విజయవంతమవుతాయి మరియు కొన్ని విజయవంతం కావు. మళ్ళీ దీనితో సంబంధం ఉంది కర్మ-కొంతమంది వ్యక్తులు తమ వ్యాపారం విజయవంతం కావడానికి కారణాన్ని సృష్టించారు; ఇతర వ్యక్తులు లేదు.

మన ఆచరణలో కూడా, సాక్షాత్కారాలు మరియు అంతర్దృష్టులు కలిగి ఉండటానికి మనం కారణాన్ని సృష్టించకపోతే, మనం వాటిని పొందలేము. కేవలం ప్రార్థన చేస్తే సరిపోదు"బుద్ధ దయచేసి, నా మనస్సును ఇలా చేయండి మరియు నా మనస్సును అలా చేయండి,” ఎందుకంటే మనం కారణాలను సృష్టించకపోతే మనకు ఫలితాలు లభించవు.

నేను సింగపూర్‌లో ప్రజలను ఆటపట్టించేవాడిని. చాలా మంది (బౌద్ధం గురించి పెద్దగా తెలియని వారు) దేవాలయాలకు వెళ్లి లాటరీ గెలవాలని ప్రార్థిస్తారు. సింగపూర్‌లో ఇదో పెద్ద విషయం. “నేను లాటరీని గెలవగలనా. నా కొడుకు, కూతురికి మంచి ఉద్యోగాలు చేసి డబ్బులు ఇప్పించండి. కుటుంబం సంపన్నంగా ఉండనివ్వండి. వారు చాలా ప్రార్థిస్తారు, కానీ ఎవరైనా వచ్చి ఏదైనా స్వచ్ఛంద సంస్థ కోసం విరాళం అడిగినప్పుడు, వారి సమాధానం “లేదు. మా కుటుంబానికి డబ్బు కావాలి. ” మీరు కారణాన్ని సృష్టించకపోతే, మీకు ఫలితం లభించదు అనేదానికి ఇది మంచి ఉదాహరణ. ధనవంతుడు కావడానికి కర్మ కారణం ఉదారంగా ఉండటం. మీరు ఉదారంగా లేకుంటే, ధనవంతులుగా ఉండాలనే ఈ ప్రార్థనలన్నీ అంతరిక్షంతో మాట్లాడటం లాంటివి ఎందుకంటే ప్రధాన కారణం అక్కడ ప్రారంభం కాదు.

మనకు సాక్షాత్కారాలు కావాలంటే, దానికి కారణాన్ని సృష్టించేందుకు మనం కొంత శక్తిని వెచ్చించాలి. మన మనస్సులో అవగాహన, పురోగతి మరియు మెరుగుదల కోసం కారణాలను సృష్టించుకోవడంలో మనం వీలైనంత స్థిరంగా ఉండటానికి ప్రయత్నించాలని నేను భావిస్తున్నాను, కానీ రాబోయే ఫలితాల కోసం మనం అసహనానికి గురికాకూడదు. కారణాలను సృష్టిస్తే ఫలితాలు వస్తాయి. మీరు భూమిలో విత్తనాలను నాటినప్పుడు మరియు మీరు నీరు మరియు ఎరువులు వేసి, తగినంత సూర్యరశ్మి ఉన్నప్పుడు, విత్తనాలు పెరుగుతాయని మీకు తెలుసు. మీరు వాటిపై నిలబడి “రండి... ఎదగండి!” అని చెప్పాల్సిన అవసరం లేదు. లేదా "మీరు ఎందుకు పెరగడం లేదు?" లేదా "నేను ఒక వారం క్రితం నిన్ను నాటాను [నవ్వు], ఇప్పుడు మీరు ఎక్కడ ఉన్నారు?" కారణాలన్నీ అక్కడ పెడితే పూలు రాబోతున్నాయని తెలుసు.

అదేవిధంగా, మా అభ్యాసంతో. కారణాలను సృష్టించడం, ప్రతికూల చర్యలను ప్రయత్నించడం మరియు నివారించడం, దయగల మరియు సున్నితంగా ప్రేరేపించడం, ఇతరులను మనం చేయగలిగినంత వరకు ప్రయత్నించడం మరియు శ్రద్ధ వహించడం వంటి వాటితో మనం సంతృప్తి చెందితే, ఈ రకమైన చర్యలు స్వయంచాలకంగా ఫలితాలను తెస్తాయి. మనం అసహనానికి గురికావాల్సిన అవసరం లేదు, “నేను ఎలా కాదు బుద్ధ ఇంకా?!" కేవలం కారణాన్ని సృష్టించండి. అన్ని కారణాలు అక్కడ సమావేశమైనప్పుడు ఫలితం వస్తుంది.

    1. ఫలితం ఇవ్వకుండా చర్యలు వృధా కావు

యొక్క సాధారణ లక్షణాలలో చివరిది కర్మ అంటే మనం చేసే చర్యలు మన మనస్సులో ముద్రలు వేస్తాయి మరియు ఈ ముద్రలు పోవు. మేము కొన్ని చర్యలు చేయవచ్చు, కానీ ఫలితాలు తక్షణమే రాకపోవచ్చు. ఫలితాలు రావడానికి కొంత సమయం పట్టవచ్చు, కానీ అవి ఖచ్చితంగా వస్తాయి. మన జీవితంలో మనం చేసే అనేక పనులు చాలా సంవత్సరాల వరకు ఫలితాన్ని ఇవ్వవని మనకు తెలుసు, కానీ మనం వాటిని ఎలాగైనా చేస్తాము. చివరికి ఫలితం వస్తుందని మనకు తెలుసు. మీరు పెట్టుబడి పెట్టవచ్చు కానీ మీరు మరో ముప్పై సంవత్సరాల వరకు వడ్డీని వసూలు చేయలేరు. కానీ ఫలితం రాబోతుంది. ఆర్థిక వ్యవస్థ అధ్వాన్నంగా మారితే తప్ప అది కోల్పోదు. భౌతిక స్థాయిలో, విషయాలు ఇప్పటికీ చాలా అనిశ్చితంగా ఉండవచ్చు, కానీ కర్మ ఎప్పుడూ అనిశ్చితంగా ఉండదు [నవ్వు]. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, చర్యలు సృష్టించబడితే, ది కర్మ ఎప్పటికీ వృధా పోదు. చర్య చివరికి ఫలాన్ని తెస్తుంది. ఇది గుర్తుంచుకోవడం ముఖ్యం.

అయితే, అది అర్థం కాదు కర్మ కాంక్రీటులో వేయబడుతుంది. లో చాలా ఫ్లెక్సిబిలిటీ ఉంది కర్మ. మీరు ఏదైనా దొంగిలించారని అనుకుందాం. మనం దానిని శుద్ధి చేయకుంటే అది భవిష్యత్తులో కొంత కాలానికి హానికరమైన ఫలితాన్ని తెస్తుంది. మీరు నీటిని లేదా ఎరువును తీసివేస్తే లేదా విత్తనాన్ని కాల్చివేయకపోతే లేదా భూమి నుండి బయటకు తీయకపోతే విత్తనం చివరికి ఫలాలను ఇస్తుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మీరు ఏదో ఒక విధంగా జోక్యం చేసుకోవచ్చు.

అదేవిధంగా, మన మైండ్ స్ట్రీమ్‌లోని కర్మ ముద్రలతో మనం జోక్యం చేసుకోవచ్చు. ఇక్కడే ప్రక్రియ జరుగుతుంది శుద్దీకరణ పైకి వస్తుంది. మేము ముప్పై ఐదు బుద్ధులకు ఒప్పుకోలు అనే అభ్యాసాన్ని నేర్చుకున్నాము. ఇలా చేయడం వల్ల మన ప్రతికూల కర్మ ముద్రలు బాగా పండకుండా ఉండటానికి నీరు మరియు ఎరువులు తీసివేయడం లాంటిది. అవి తరువాత పక్వానికి వస్తాయి, లేదా అవి పండినప్పుడు అవి బలంగా పండవు లేదా అవి ఎక్కువ కాలం ఉండవు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మేము దాని పండిన ప్రక్రియలో జోక్యం చేసుకుంటున్నాము. మనం మరింత ఎక్కువగా శుద్ధి చేస్తున్నప్పుడు మరియు శూన్యతను అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభించినప్పుడు, కర్మ బీజాలు ఫలించలేని విధంగా వాటిని కాల్చగలుగుతాము. చివరికి, మేము వాటిని పూర్తిగా తీసివేసి వాటిని తొలగించగలుగుతాము. ఇది నిజమైన విలువ శుద్దీకరణ. మేము కోరుకోని ఫలితాలను అందుకోకుండా ఉండటానికి ఇది పండడాన్ని ఆపడానికి సహాయపడుతుంది.

అదేవిధంగా, మన నిర్మాణాత్మక చర్యలకు ఆటంకం కలుగుతుంది. మేము చాలా దయతో ఉండవచ్చు మరియు నిర్మాణాత్మకంగా వ్యవహరించడానికి మా మార్గం నుండి బయటపడవచ్చు. ఆ ముద్రలు మన మనస్సులో ఉన్నాయి మరియు మనం వాటిని అంకితం చేయవచ్చు. అయితే అప్పుడు మనం...

[టేప్ మార్చడం వల్ల బోధనలు పోయాయి.]

…ఇది మా నిర్మాణాత్మక చర్యల నీరు మరియు ఎరువులు తీయడం వంటిది, తద్వారా అవి పండించలేవు. కోపం మరియు తప్పు అభిప్రాయాలు దీన్ని కూడా చేయండి. మేము చాలా మొండిగా ఉత్పత్తి చేసినప్పుడు తప్పు అభిప్రాయాలు, మేము మా సానుకూల పక్వానికి అడ్డుపడుతున్నాము కర్మ. అందుకే నిర్మాణాత్మకంగా నటించడానికి కృషి చేయడం మరియు దానిని అంకితం చేయడం మాత్రమే ముఖ్యం, తద్వారా అది మనకు కావలసిన దిశలో వెళుతుంది, కానీ నివారించడం కూడా కోపం మరియు తప్పు అభిప్రాయాలు. ఈ ప్రతికూల వైఖరులు మేము చేస్తున్న కృషికి విరుద్ధంగా ఉన్నాయి.

కర్మ సరళమైనది కాదు

కర్మ మేము దాని గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, కొన్ని మార్గాల్లో చాలా సరళంగా అనిపించవచ్చు. మీరు దీన్ని చేయండి మరియు మీరు దీన్ని పొందుతారు; మీరు అలా చేయండి మరియు మీరు దాన్ని పొందుతారు. కానీ నిజంగా, లోపల అద్భుతమైన వశ్యత ఉంది కర్మ ఇది విధిగా మరియు ముందుగా నిర్ణయించినది కాదు. మనం విధ్వంసకరంగా ప్రవర్తించవచ్చు. ఇది ఒక ఆవు, లేదా గాడిద, లేదా గుర్రం, లేదా ఒక కప్ప, లేదా పావురం లేదా ఇతరుల వలె పునర్జన్మను తెచ్చే మనస్సుపై ఒక ముద్రను వదిలివేస్తుంది-అక్కడ మొత్తం వైవిధ్యం ఉంది. ఇది కాంక్రీటులో వేయబడలేదు. "మీరు ఉద్దేశపూర్వకంగా ఒక పురుగు మీద అడుగు పెడతారు కాబట్టి మీరు ఒక పురుగుగా పునర్జన్మ పొందబోతున్నారు-ఈ రకమైన పురుగు!"

ఒక విత్తనం పక్వానికి రావాలంటే, మీకు ప్రధాన కారణం ఉండాలి-విత్తనం, మరియు మీరు కలిగి ఉండాలి సహకార పరిస్థితులు ఇది విత్తనం ఎలా పెరుగుతుందో ప్రభావితం చేస్తుంది. మీరు చాలా నీరు, ఎరువులు మరియు సూర్యరశ్మిని అందిస్తే, అది భారీగా పెరుగుతుంది. మీరు ఒక నిర్దిష్ట రకమైన ఎరువులు ఉపయోగిస్తే, అది ఒక విధంగా పెరగవచ్చు. మరొక రకమైన ఎరువులతో, అది మరొక విధంగా పెరుగుతుంది. లేదా అది కొద్దిగా పెరిగి, తర్వాత బయటకు రావచ్చు. చాలా వశ్యత ఉంది. మీకు విత్తనంలో శక్తి ఉంది, కానీ ఆపిల్ ఎంత పెద్దదిగా ఉంటుందో మీరు ఖచ్చితంగా అంచనా వేయలేరు, ఎందుకంటే ఇది చాలా ఇతర కారకాలపై కూడా ఆధారపడి ఉంటుంది: సహకార పరిస్థితులు.

అదేవిధంగా, మన ఆలోచనా స్రవంతిలోని కర్మ బీజాలు ఒక నిర్దిష్ట శక్తిని కలిగి ఉంటాయి, అది ఒక నిర్దిష్ట రకమైన ఫలితాన్ని ఇస్తుంది. కానీ సరిగ్గా ఆ ఫలితం ఏమిటి మరియు అది ఎలా పని చేస్తుంది, అనేక ఇతర కారకాలచే ప్రభావితమవుతుంది. విషయాలు ముందుగా నిర్ణయించబడలేదు; అవి జరగడానికి విధి లేదు. మేము ఫలితాలను నియంత్రించలేము. మనల్ని మనం ఉంచుకున్న పరిస్థితుల ప్రకారం, మన నిర్మాణాత్మకమైన లేదా విధ్వంసకమైన వాటిని పండించడాన్ని ప్రోత్సహిస్తాము. కర్మ. నిజంగా ఎక్కువ నైతిక విలువలు లేని లేదా చాలా బాధ్యత లేని మరియు నిర్లక్ష్యంగా ఉండే చాలా మంది వ్యక్తుల చుట్టూ మనం ఉన్న పరిస్థితుల్లో మనల్ని మనం ఉంచుకుంటే, మన స్వంత ప్రతికూలతకు వేదికను ఏర్పాటు చేసుకున్నాము. కర్మ పక్వానికి. మనం ఇతర పరిస్థితులలో మనల్ని మనం ఉంచుకుంటే, మన సానుకూలతకు వేదికను ఏర్పాటు చేస్తున్నాము కర్మ పక్వానికి.

మీరు ఒక నిర్దిష్ట వాతావరణంలో వెళితే, ఖచ్చితంగా మీ ప్రతికూలత అని దీని అర్థం కాదు కర్మ పండించబోతోంది మరియు మీరు మరొకదానిపై వెళితే, ఖచ్చితంగా మీ సానుకూలంగా ఉంటుంది కర్మ పండుతుంది. అది అర్థం కాదు. కానీ ఇతరాలు ఉన్నాయని దీని అర్థం పరిస్థితులు ఆ పని విషయాలు ఎలా పండుతాయి, అవి ఎప్పుడు పండుతాయి మరియు ఎంత పెద్దవి లేదా చిన్నవిగా ఉంటాయి అనే దానిపై ప్రభావం చూపుతుంది.

విషయాలు విధిగా మరియు ముందుగా నిర్ణయించబడనప్పటికీ, మనం కారణ సంబంధ పరిధిని దాటి వెళ్ళలేము. ఇది అంత స్థిరమైనది మరియు దృఢమైనది కాదు, కానీ మరోవైపు, ఎటువంటి కారణం లేకుండా విషయాలు అవకాశం లేకుండా జరగవు. శాస్త్రీయ స్థాయిలో కూడా, అనుకోకుండా ఏమీ జరగదు; అన్నింటికీ కారణాలు ఉన్నాయి. మన జీవితాల పరంగా కూడా, మనకు ఏమి జరుగుతుంది, మనం ఎవరు, మనం జన్మించిన పరిస్థితి, మనం ఏమి అనుభవిస్తాము - అవి స్పష్టమైన నీలి ఆకాశం నుండి జరగవు. ఇది కేవలం యాదృచ్ఛికంగా జరగదు. కారణం మరియు ప్రభావం లేనట్లయితే మరియు కేవలం అవకాశం ఉన్నట్లయితే, మీరు డైసీ విత్తనాలను నాటవచ్చు మరియు మొక్కజొన్నను పండించవచ్చు. మీరు డైసీలను నాటితే, అది మీకు లభించే అవకాశం మాత్రమే. అది పెద్దగా అర్ధం కాదు. విషయాలు కారణం మరియు ప్రభావం యొక్క పరిధికి మించినవి కావు. మరోవైపు, విషయాలు స్థిరంగా మరియు కాంక్రీటులో వేయబడినంత దృఢమైనది కాదు.

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

నేను వెళ్ళే ముందు, ఇప్పటివరకు ఏవైనా ప్రశ్నలు ఉన్నాయో లేదో చూద్దాం.

ప్రేక్షకులు: మొత్తం వ్యక్తుల సమూహాన్ని ప్రభావితం చేసే విషయాల గురించి ఏమిటి-అది ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటుంది కర్మ?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC):మేము సామూహిక అని పిలుస్తాము కర్మ మరియు వ్యక్తి కర్మ. సమిష్టి కర్మ మేము వ్యక్తుల సమూహంతో కలిసి చేసే చర్య. మరియు మేము వ్యక్తుల సమూహంతో కలిసి చేసినందున, మేము సమూహంగా ఫలితాన్ని అనుభవిస్తాము. ఉదాహరణకు, మనమందరం ఇక్కడ సమూహంగా కూర్చున్నాము. ఇది మేము గతంలో కలిసి చేసిన కొన్ని రకాల కర్మల ఫలితం, ఇది స్పష్టంగా సానుకూల, నిర్మాణాత్మక, ధర్మబద్ధమైనది, ఎందుకంటే మనం మళ్ళీ బోధనలను వినగల సామర్థ్యం ఉన్న మంచి పరిస్థితులలో మనల్ని మనం కనుగొంటాము.

అయినప్పటికీ, ఇక్కడ కూర్చున్న మనలో ప్రతి ఒక్కరూ కొంచెం భిన్నమైన అనుభూతిని అనుభవిస్తున్నాము. ఇది మన వ్యక్తిగతం కర్మ. మనం ఇప్పుడు చేస్తున్నది మనం గతంలో కలిసి చేసిన దాని ఫలితం, అయితే ఇది గతంలో మనం చేసిన వ్యక్తిగత పనుల ఫలితం. మనమందరం కొంచెం భిన్నమైనదాన్ని అనుభవిస్తున్నాము. ఎవరికైనా కడుపునొప్పి ఉండవచ్చు. ఎవరైనా బోధనలను వినడానికి ప్రోత్సహించబడవచ్చు. మరొకరు నిజంగా అశాంతిగా ఉండవచ్చు. అది వ్యక్తిగత విషయం.

కారణాన్ని సృష్టించే దృక్కోణం నుండి, మేము నిర్మాణాత్మక ప్రయోజనం కోసం ఇక్కడ సమావేశమయ్యాము మరియు ఇది ఒక సమిష్టిని సృష్టించబోతోంది కర్మ భవిష్యత్తులో మళ్లీ ఇలాంటి పరిస్థితిని మనం అనుభవించడం కోసం. అదనంగా, మేము మా వ్యక్తిగతాన్ని కూడా సృష్టిస్తున్నాము కర్మ. ప్రజలు విభిన్న విషయాలను ఆలోచిస్తున్నారు, మేము వివిధ మార్గాల్లో వ్యవహరిస్తున్నాము మరియు అది మనం ప్రతి ఒక్కరూ వ్యక్తిగతంగా అనుభవించే వ్యక్తిగత ఫలితాలను తీసుకురాబోతోంది.

మేము ఒక సమూహంగా కలిసి కారణాన్ని సృష్టించినందున మేము ఒక సమూహంగా కలిసి విషయాలను అనుభవిస్తాము. అందుకే మనం ఏ గ్రూప్‌లలో ఉంచుకున్నామో జాగ్రత్తగా ఉండటం ముఖ్యం. మనం ఏదైనా ఎంపిక లేకుండా ఒక నిర్దిష్ట సమూహంలో ఉంటే, ఆ సమూహం యొక్క ఉద్దేశ్యంతో మనం ఏకీభవిస్తామో లేదో నిర్ణయించుకోవాలి. ఉదాహరణకు, మీరు సైన్యంలోకి చేర్చబడ్డారు లేదా ఎవరైనా మీ ఇంటికి వచ్చి మిమ్మల్ని సైన్యంలోకి వెళ్లేలా చేస్తారు. మీకు ఏ ఎంపిక లేదు. మీరు సైన్యంలోకి వెళ్లాలా వద్దా అనే దాని గురించి మీకు ఎలాంటి ఎంపిక లేదు, కానీ మీరు దాని ఉద్దేశ్యంతో అంగీకరిస్తారా లేదా అనే దానిపై మీకు ఎంపిక ఉంది. మీరు లోపలికి వెళ్లి, "అవును, అవును, రాహ్, నేను శత్రువును చంపాలనుకుంటున్నాను!" అది మనస్సుపై ఆ రకమైన ముద్రను సృష్టిస్తుంది. మనం సైన్యంలో ఉంటే, “నేను ఇక్కడ ఉండాలనుకోను! నేను ఎవరినీ చంపాలనుకోవడం లేదు,” అప్పుడు మీరు ఆ సమిష్టిని పొందలేరు కర్మ నిర్దిష్ట ప్రయోజనం కోసం రూపొందించబడిన వ్యక్తుల సమూహంలో ఉండటం నుండి.

మీరు జాత్యహంకారాన్ని పెంచారు. ఇది మారణహోమం లేదా ఇతర విషయాలకు సమానంగా వర్తిస్తుంది. మీరు నిర్బంధ శిబిరంలో ఉన్నారని అనుకుందాం, అది ఆష్విట్జ్‌లో లేదా రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం సమయంలో మేము అరిజోనాలో తయారు చేసినవి కావచ్చు. సమిష్టి కారణంగా మీరు ఇతరులతో కలిసి ఉన్నారు కర్మ. మీరు ఒక సమూహంగా కలిసి కారణాన్ని సృష్టించినందుకు ఒక సమూహంగా కలిసి ఫలితాన్ని అనుభవిస్తున్నారు.

ఇప్పుడు, ఈ జన్మలో బాధితులైన వ్యక్తులు గత జన్మలో హానిని శాశ్వతంగా కలిగి ఉంటారు. మధ్యప్రాచ్య సందర్భంలో, పాలస్తీనియన్లు ముందు యూదులు మరియు యూదులు ముందు జర్మన్లు ​​కావచ్చు. లేదా అమెరికాలోని నల్లజాతీయులు అంతకుముందు తెల్లజాతి బానిస-యజమానులుగా ఉండవచ్చని లేదా తెల్లవారు ముందు నల్లజాతీయులుగా ఉండవచ్చని పరిగణించండి. మీరు వీటిని గురించి ఆలోచిస్తే, సమూహాలుగా కూడా మన గుర్తింపును అంటిపెట్టుకుని ఉండటం వెర్రితనం. గుంపులు కూడా మారతాయి.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: మీరు చెప్పేదేమిటంటే, సమూహానికి సంబంధించి మీ స్వంత ఆలోచన ఏమిటో నిర్ణయిస్తుంది కర్మ మీరు సృష్టించుకోండి. అది చాలా నిజం. మీరు సమూహం యొక్క ఉద్దేశ్యంతో అంగీకరిస్తే, మీరు దాన్ని పొందుతారు కర్మ సమూహం దాని ప్రయోజనం ప్రకారం చేసే చర్యలు. అమెరికన్లు యుద్ధానికి వెళితే, మీరు "రా రా అమెరికా, నేను అమెరికన్ల కోసం!" మరియు అమెరికన్లు చంపిన ప్రజలందరినీ చూసి మీరు సంతోషిస్తారు, మీరు దాన్ని పొందుతారు కర్మ అది చంపడానికి సంబంధించినది. ఈ గుంపు యొక్క ఉద్దేశ్యాన్ని నెరవేర్చే చర్యల పట్ల మీరు సంతోషిస్తున్నారు.

మీ అభిప్రాయంలో, మీరు చాలా స్పష్టంగా ఉన్నట్లయితే, “నేను ఇతరుల ప్రాణాలను తీయడాన్ని అంగీకరించను. నేను దీని కోసం అస్సలు కాదు,” అప్పుడు మీకు అర్థం కాదు కర్మ మీరు అమెరికన్ పాస్‌పోర్ట్‌ని కలిగి ఉన్నప్పటికీ చంపే వ్యక్తులను. నిజానికి, మీరు బహుశా చాలా మంచిని పొందుతారు కర్మ ఎందుకంటే అహింసాత్మక వైఖరిని తీసుకోవడం మరియు చంపడాన్ని చాలా వ్యతిరేకించడం.

ఇక్కడ గమనించవలసిన కొన్ని విషయాలు ఉన్నాయి. మొదటిది ఏమిటంటే, మనం గుంపులుగా ఉన్నప్పుడు, సమూహం యొక్క ఉద్దేశ్యంతో మనం ఏకీభవిస్తున్నామో లేదో తెలుసుకోవడం. అలాగే, మనం ఎలా సంతోషిస్తామో తెలుసుకోవడం. మేము కూడా కూడబెట్టుకుంటాము కర్మ మనం సంతోషించే విషయాల నుండి. మీరు వార్తాపత్రికలు చదివి, “వావ్! తద్వారా అతని ప్రతిష్ట పూర్తిగా దెబ్బతింది. ఈ కుదుపు అది గ్రహించినందుకు నేను చాలా సంతోషిస్తున్నాను! [నవ్వు] మీరు దీన్ని చేయనప్పటికీ, మీరు సృష్టించారు కర్మ వేరొకరి జీవనోపాధిని నాశనం చేయడం. మేము ఇతరుల ప్రతికూల చర్యలను చూసి సంతోషిస్తే, మేము దానిని సృష్టిస్తాము కర్మ అది చేయడం లాంటిది. మనం దేనిలో సంతోషిస్తామో జాగ్రత్తగా ఉండాలి.

మరింత సానుకూల పంథాలో, జ్ఞాన జీవుల ప్రయోజనం కోసం జ్ఞానోదయం పొందడం కోసం ఒక ధర్మ సమూహం ఏర్పడింది. మనం ఇక్కడ ఉన్నప్పుడు కలిసి ఏదో ఒకటి చేస్తున్నప్పుడు, మళ్లీ సమిష్టి కారణంగా కర్మ, మేము ఒకరికొకరు సానుకూల సామర్థ్యాన్ని పంచుకుంటున్నాము. అదే విధంగా సైనికులు అందరూ ఒకరి ప్రతికూలతను పంచుకుంటారు కర్మ, మేము ఒకరికొకరు సానుకూలంగా పంచుకుంటాము కర్మ. మేము సమూహం యొక్క ఉద్దేశ్యంతో ఏకీభవిస్తున్నాము. ఇతర వ్యక్తులు నిర్మాణాత్మక చర్యలు చేయడం మనం చూస్తే, మనం వాటిని చేయకపోయినా లేదా వాటిని చేయలేకపోయినా, మనం సంతోషించి, ఆనందం మరియు ఆనందాన్ని కలిగి ఉంటే, దానిలో సంతోషించడం ద్వారా మనం చాలా సానుకూల సామర్థ్యాన్ని సృష్టిస్తాము.

ప్రేక్షకులు: విధి అంటే ఏమిటి? ఇది ఎలా భిన్నంగా ఉంటుంది
మేము ఇక్కడ మాట్లాడుతున్న దాని నుండి కర్మ?

VTC: విధి… ఇది చాలా కష్టమైన విషయం. మీరు అడిగే ప్రతి ఒక్కరికి భిన్నమైన నిర్వచనం ఉంటుందని నేను ఊహించాను. కొందరు వ్యక్తులు విధిని బయటి నుండి వస్తున్నట్లుగా చూడవచ్చు. ఇది విధిగా ఉంది. ఇది దేవుని చిత్తం లేదా అది ముందస్తు ప్రణాళిక. ఇక్కడ, తో కర్మ, మేము బయట ఉన్న దాని గురించి మాట్లాడటం లేదు; ఫలితాలను తెచ్చే మా స్వంత చర్యల గురించి మేము మాట్లాడుతున్నాము. అలాగే, విధి అనేది స్థిరమైన మరియు దృఢమైన దాని యొక్క అంతరార్థాన్ని కలిగి ఉంటుంది, అక్కడ ఎటువంటి సౌమ్యత లేదు, దాని చుట్టూ తిరగడానికి మార్గం లేదు. అయితే తో కర్మ మరియు దాని ఫలితాలు, దానిని ప్రభావితం చేసే మార్గాలు ఉన్నాయి. నేను చెప్పినట్లు, మీరు ప్రతికూలతను శుద్ధి చేయవచ్చు కర్మ. సానుకూల పక్వానికి కూడా కర్మ ద్వారా జోక్యం చేసుకోవచ్చు కోపం మరియు తప్పు అభిప్రాయాలు. ఇది అంత స్థిరమైనది మరియు దృఢమైనది కాదు. బహుశా ఇవి వేర్వేరుగా ఉన్న రెండు మార్గాలు.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: మన ప్రతికూల చర్యలు ఎంతవరకు స్థిరంగా ఉన్నాయి? మీరు చూడండి, మేము మళ్ళీ ఇక్కడ చాలా మంచి పాయింట్ల గురించి మాట్లాడుతున్నాము. మాత్రమే బుద్ధ నేను ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం చెప్పగలడు, కాబట్టి నా మన్ననలు అజ్ఞానం [నవ్వు]. కానీ నేను మీకు చెప్పగలిగేది ఏమిటంటే, కొన్ని విషయాలు సంస్కృతి ద్వారా ప్రభావితమవుతాయి మరియు కొన్ని విషయాలు ప్రభావితం కాకపోవచ్చు. మీరు జంతు బలి ఉదాహరణ ఇచ్చారు. బౌద్ధ దృక్కోణంలో, ప్రాణాలను తీయడం హానికరం మరియు ఇతరులకు నొప్పిని కలిగిస్తుందని అర్థం చేసుకోకపోవడం అజ్ఞానానికి ప్రేరణగా ఉంటుంది. వాళ్ళు చేసేది మంచిదే అని జనాలు భావించి ఉండవచ్చు. కానీ అందులోని అజ్ఞానం వల్ల విషం పొరపాటున అరచెంచా తాగితే చచ్చిపోతామన్న రీతిలో నెగెటివ్ యాక్షన్ క్రియేట్ చేస్తూనే ఉన్నారు.

చంపడం వంటి చర్యలను వారు సహజంగా హానికరమైన చర్యలు అంటారు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఇతరుల ప్రాణాలను తీసుకోవడంలో ఏదో ఉంది, దాని నుండి ఏదైనా మంచి బయటకు రావడం చాలా కష్టం. డిక్లేర్డ్ నిషేధాలు అని పిలువబడే ఇతర చర్యలు ఉన్నాయి. ఇవి సహజంగా ప్రతికూలంగా లేని చర్యలు. అవి ప్రతికూలమైనవి ఎందుకంటే బుద్ధ వాటిని నివారించాలని అన్నారు. ఉదాహరణకు, మీరు ఎనిమిది తీసుకునే రోజుల్లో ఉపదేశాలు, అప్పుడు పాడటం, నృత్యం మరియు సంగీతాన్ని ప్లే చేయడం నిషేధాలుగా ప్రకటించబడ్డాయి. అవి సహజంగా ప్రతికూలమైనవి కావు-పాడడం, నృత్యం చేయడం మరియు సంగీతాన్ని ప్లే చేయడంలో చెడు ఏమీ లేదు, కానీ మీరు తీసుకున్న ఆ రోజుల్లో ప్రతిజ్ఞ అలా చేయకూడదు, అది గౌరవించవలసిన నిబంధన అవుతుంది. కాబట్టి చర్య ప్రతికూలంగా ఉందా లేదా అనేది మీరు తీసుకున్నారా అనే దానిపై కూడా ఆధారపడి ఉంటుంది ప్రతిజ్ఞ లేదా కాదు.

లైంగిక దుష్ప్రవర్తన పరంగా, నా ఉపాధ్యాయులలో కొంతమందితో నేను దానిని స్పష్టం చేయాలనుకుంటున్నాను, కానీ వారితో ఈ అంశం యొక్క వివరాల గురించి మాట్లాడటం చాలా కష్టం. వారు దానిని స్పెల్లింగ్ చేస్తారు, వారు కూడా చెప్పరు. [నవ్వు] ఉపాధ్యాయుడు దీనిని బోధిస్తున్నప్పుడు, వారు “మీరు సెక్స్ చేసినప్పుడు [దానిని స్పెల్లింగ్ చేయడం] దుష్ప్రవర్తన, అప్పుడు ...” [నవ్వు] బహుళ జీవిత భాగస్వాములు ఉండటం గురించి నాకు ఒక ప్రశ్న ఉంది. నాకు (ఇది నా అజ్ఞానం ఆధారంగా నా వ్యక్తిగత అభిప్రాయం మాత్రమే), ఇది సాంస్కృతికంగా నిర్వచించబడిన విషయంగా అనిపిస్తుంది. మరోవైపు, బహుశా లామాలు దానికి సంస్కృతితో సంబంధం లేనందుకు మంచి కారణం ఉంది.

'అవివేకమైన లైంగిక ప్రవర్తన' కింద ఇతర చర్యలు సంస్కృతితో సంబంధం కలిగి ఉండకపోవచ్చు. ఉదాహరణకు, ఒకరి నిబద్ధతతో బయటికి వెళ్లడం. లేదా మీకు ఎయిడ్స్ ఉందని తెలిసినా, ఉద్దేశపూర్వకంగా ఎవరితోనైనా వారికి తెలియజేయకుండా నిద్రపోతున్నట్లయితే-అటువంటి చర్య ఖచ్చితంగా ఎవరికైనా హాని కలిగిస్తుంది. నాకు సంస్కృతితో సంబంధం లేదు. ఇది సహజంగా హానికరమైన చర్యగా నాకు అనిపిస్తోంది. ప్రజల సంస్కృతి కారణంగా ప్రతికూలంగా ఉండే ఇతర చర్యలు బహుశా ఉన్నాయి, కానీ నేను దానిని వాస్తవంగా చెప్పలేను.

ప్రేక్షకులు: శ్వేతజాతీయులు తెల్లగా జన్మించినట్లు లేదా నల్లవారు నల్లగా జన్మించినట్లు మళ్లీ మళ్లీ ఇలాంటి పరిస్థితులలో పునర్జన్మ పొందే ధోరణి ఉందా?

VTC: శ్వేతజాతీయులు మళ్లీ తెల్లగా జన్మించడం మరియు నల్లజాతీయులు నల్లగా జన్మించడం అనే దృశ్యంతో, నేను అలా అనుకోను. ఇతర దృశ్యాలలో, అవకాశం ఉంది. ఉదాహరణకు, మీరు ఒక జీవితకాలంలో ధర్మాన్ని శ్రద్ధగా ఆచరిస్తే, ఆ అలవాటు బలంతో మీరు మళ్లీ ధర్మాన్ని ఎదుర్కొనే ప్రదేశంలో పునర్జన్మ పొందే సంభావ్యతను పెంచుతుందని నేను భావిస్తున్నాను. ఎందుకు? ఎందుకంటే మీ మనస్సు మీ జీవితంలో ధర్మం గురించి ఆలోచిస్తూ, మీ మనస్సును ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో నడిపిస్తూ బిజీగా ఉంది; అది అలవాటుగా రూపొందుతోంది. అందువల్ల మీరు మళ్లీ అలాంటి వాతావరణాన్ని ఎదుర్కొనే అవకాశం ఉంది. అయితే మీరు తెల్లగా లేదా నల్లగా పునర్జన్మను సృష్టించడానికి ఎక్కువ శక్తిని వెచ్చించడం లేదు. మీరు తెల్లగా ఉండటానికి లేదా నల్లగా ఉండటానికి మానసిక శక్తిని ఉంచడం లేదు.

ప్రేక్షకులు: చాలా భిన్నమైన సంస్కృతిలో ఎవరైనా మళ్లీ జన్మిస్తారా?

VTC: మళ్ళీ చెప్పడం కష్టం ఎందుకంటే ఎవరైనా చాలా సృష్టిస్తే నేను అనుకుంటున్నాను కర్మ నిర్దిష్ట వ్యక్తుల సమూహంతో ... వారు తమ ప్రార్థనలను ఎలా అంకితం చేస్తున్నారు అనే దానిపై కూడా ఆధారపడి ఉంటుంది. మీరు మీ ప్రార్థనలను అంకితం చేస్తే "నేను ఒక అమెరికన్‌గా పునర్జన్మ పొందాను" [నవ్వు] అది జీవనోపాధిని పెంచుతుంది. మరోవైపు, మనం చక్రీయ ఉనికిలో ఉన్న ప్రతిదీగా జన్మించామని వారు చెబుతారు- సాధ్యమయ్యే ప్రతి రకమైన పునర్జన్మ, సాధ్యమయ్యే ప్రతి రకమైన అనుభవం, మనకు అన్నీ ఉన్నాయి. సంసారంలో కొత్తదనం లేదు. సంసారం నుండి బయటికి వచ్చినది మనకు చాలా కొత్తది, కానీ సంసారంలోనే మనం అన్నింటినీ పూర్తి చేసాము, అత్యధిక నుండి అత్యల్పంగా, చాలా సార్లు. ఇది వ్యక్తిపై చాలా ఆధారపడి ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా:] కొన్ని కథనాలు దానిని సూచిస్తున్నాయి, కానీ అవి ఆ కథలను చెప్పాయని నేను భావిస్తున్నాను ఎందుకంటే ఇది సౌకర్యవంతంగా ఉంటుంది మరియు ఇది అర్ధవంతంగా ఉంటుంది; వ్యక్తులతో లింక్ చేయడం సులభం. అయితే, మానవ పునర్జన్మ నుండి పద్దెనిమిది తలలతో సముద్ర రాక్షసుడిగా ఒక వ్యక్తికి వెళ్లే వ్యక్తుల గురించి కొన్ని సుదూర కథనాలు కూడా గ్రంథాలలో ఉన్నాయి. చాలా భిన్నమైన విషయాలు కూడా ఉన్నాయి.

ప్రేక్షకులు: చర్యకు మరియు మనస్సుపై ముద్రకు మధ్య సంబంధం ఏమిటి?

VTC: మొదట చర్య వస్తుంది, ఆపై చర్య ఆగిపోయినప్పుడు, అది మనస్సుపై ముద్ర వేస్తుంది.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా:] అవును, మేము చేస్తాము. మా చర్యల ఫలితాల్లో ఒకటి ఏమిటంటే, అది మళ్లీ మళ్లీ చేయడానికి అలవాటుగా ముద్ర వేస్తుంది. ఇది చర్య యొక్క ఫలితాలలో ఒకటి. చర్యలు అనేక రకాల ఫలితాలను కలిగి ఉంటాయి (మేము దానిని తరువాత పొందుతాము). ఇతర రకాల చర్యలకు కారణమయ్యే ఒక ముద్రను వదిలివేసే చర్య ఉంది, అది మనస్సుపై ఇతర ముద్రలను వదిలివేస్తుంది. ఒక నిర్దిష్ట చర్య ఉత్పత్తి చేసే వివిధ రకాల ఫలితాలు ఉన్నాయి-ఇది మన పునర్జన్మతో, పర్యావరణంతో, మనకు ఏమి జరుగుతుంది మరియు మనం ఎలా ప్రవర్తిస్తామో లేదా మన అలవాటు ప్రవర్తనతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. ఇది వాస్తవానికి అన్ని ఫలితాలలో అత్యంత తీవ్రమైనది, ఎందుకంటే ఈ నమూనాను సృష్టించడం ద్వారా, ఈ ముద్రను ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో ఉంచడం, ఇది ఒక అలవాటు అవుతుంది. మనం పాజిటివ్ గా చేస్తే చాలా బాగుంటుంది. మేము మంచి అలవాటును ఏర్పరుచుకుంటున్నాము. మనం ప్రతికూలంగా చేస్తే, అది చాలా తీవ్రంగా మారుతుంది.

మళ్ళీ, ముద్రణలు మనం చూడగలిగే మరియు తాకగలిగేవి కావు. ఇది మన మైండ్ స్ట్రీమ్ ఏదో భౌతిక మరియు బామ్ లాంటిది కాదు! అందులో మీ బొటనవేలు ముద్ర ఉంది. [నవ్వు] మన మైండ్ స్ట్రీమ్ నిరాకారమైనది, పరమాణువులు మరియు అణువులతో తయారు చేయబడదు కాబట్టి ఖచ్చితంగా దానితో ముడిపడి ఉన్న ముద్రలు చూడగలిగేవి కావు. కానీ అవి ఖచ్చితంగా ఫలితాలను తెస్తాయి.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: మరణ సమయంలో ఏమిటి? ఇప్పుడు, మన జీవితకాలంలో, మనం మన మనస్సుపై అన్ని రకాల ముద్రలను వేస్తున్నాము. మేము అన్ని సమయాలలో నటిస్తున్నాము. ఒక రోజులో కూడా మనకు చాలా నిర్మాణాత్మక ఆలోచనలు ఉన్నాయి, మనకు చాలా విధ్వంసక ఆలోచనలు, చాలా సానుకూల చర్యలు, చాలా ప్రతికూల చర్యలు ఉన్నాయి. ఇవన్నీ చైతన్యపై ముద్రవేస్తున్నాయి. ఇప్పుడు మరణ సమయంలో, ఏమి పండుతుంది?

అన్నింటిలో మొదటిది, మేము నిజంగా భారీ ప్రతికూల లేదా సానుకూలతను సృష్టించినట్లయితే కర్మ, అది చాలా బరువుగా మరియు ఆధిపత్యంగా ఉన్నందున ఆ సమయంలో చాలా వరకు పక్వానికి గురవుతుంది. (మేము ఒక చర్యను భారీగా లేదా తేలికగా చేసే దాని గురించి తరువాత మాట్లాడుతాము.) ఇది మీ రిఫ్రిజిరేటర్‌ను తెరవడం లాంటిది మరియు అక్కడ ఒక పెద్ద పైనాపిల్ ఉంది, అది వెంటనే మీ దృష్టిని ఆకర్షిస్తుంది [నవ్వు].

కొన్ని ఆధిపత్య సానుకూల లేదా ప్రతికూల లేకపోవడంతో కర్మ, అప్పుడు మనం తరచుగా చేసే చర్య, మనకు బాగా అలవాటు. బహుశా ఇది అంత పెద్ద విషయం కాకపోవచ్చు, కానీ చాక్లెట్ తినడం వంటి మేము చాలా చేసాము. ఇది మైండ్ స్ట్రీమ్‌పై శక్తివంతమైన ముద్రను సృష్టిస్తుంది.

మరణ సమయంలో మనం ఏమి ఆలోచిస్తున్నామో మరియు అనుభూతి చెందుతున్నాము సహకార పరిస్థితులు సానుకూల లేదా ప్రతికూల చర్యల పక్వానికి. అందుకే మనం చనిపోయినప్పుడు, వీలైనంత వరకు, ప్రశాంతంగా మరియు శాంతియుత వాతావరణంలో ఉండటానికి ప్రయత్నించడం చాలా ముఖ్యం. మీరు ప్రశాంతమైన మరియు శాంతియుత వాతావరణంలో ఉన్నట్లయితే, అది మనస్సును ప్రశాంతంగా మరియు ప్రశాంతంగా ఉండటానికి సహాయపడుతుంది, అది తరువాత దానిని సృష్టిస్తుంది పరిస్థితులు నిర్మాణాత్మక ముద్రలు పండడానికి. మనం నిజంగా అస్తవ్యస్తమైన మానసిక స్థితిలో ఉన్నట్లయితే, అస్తవ్యస్తమైన ముద్రలు మనలను పండిస్తాయి మరియు ప్రభావితం చేస్తాయి.

ఇది విషయాలు ముందుగా నిర్ణయించినట్లు కాదు. మరణ సమయంలో, ఈ ఒక్క ముద్ర ఖచ్చితంగా పండుతుందని కాదు. మళ్లీ మనకు ఈ మొత్తం ఇంటర్-ప్లే వ్యవస్థ ఉంది. మేము డిపెండెంట్ ఎరిజింగ్ గురించి మాట్లాడేటప్పుడు ఇది మేము సూచిస్తున్నాము. విషయాలు అనేక కారణాల నుండి ఉత్పన్నమవుతాయి మరియు పరిస్థితులు. మీరు మీ జీవితంలోని ఏదైనా పరిస్థితిని చూస్తారు మరియు ఆ ఒక ప్రత్యేకమైన పరిస్థితిని సృష్టించే కారకాల మొత్తం శ్రేణిని మీరు చూస్తారు. మరియు మీరు ఆ కారకాలలో దేనినైనా మార్చినట్లయితే, మీరు పరిస్థితిని సూక్ష్మంగా లేదా చాలా స్థూలంగా మారుస్తారు.

దీని గురించి ఆలోచించడం ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. వివిధ కారణాల యొక్క మొత్తం శ్రేణి గురించి ఆలోచించండి మరియు పరిస్థితులు ఈ రాత్రికి మీరు ఇక్కడికి రావడం కోసం-ఇది మీ ఉద్యోగంపై ఆధారపడి ఉంటుంది; ఇది మీ కారుపై ఆధారపడి ఉంటుంది; ఇది మీరు తిన్నదానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ఎందుకంటే మీరు అల్పాహారం కోసం వేరే ఏదైనా తింటే, మీరు అనారోగ్యంతో ఉంటారు మరియు మీరు రాలేరు. ఇది మిమ్మల్ని సమూహంతో లింక్ చేసిన గతంలో మీరు కలుసుకున్న వ్యక్తులందరిపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు అది ఇతర అంశాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. అనేక విషయాలు! వీటిలో ఖచ్చితంగా ఒక ప్రధాన కారణం ఉంది, కానీ చాలా ఇతర విషయాలు కలిసి రావాలి. దాని గురించి తలచుకుంటే మనసు కలిచివేస్తుంది.

దీని గురించి ఆలోచించడం ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. గడియారం వంటి భౌతికమైనదాన్ని తీసుకోండి.గడియారంలోని అన్ని విభిన్న భాగాల గురించి మరియు ఆ విభిన్న భాగాలకు గల కారణాల గురించి ఆలోచించండి. ప్రతి భాగం ఎక్కడ నుండి వచ్చింది? ప్లాస్టిక్‌ను ఎవరు కనుగొన్నారు? డిజిటల్ వస్తువును ఎవరు కనుగొన్నారు? అల్పాహారం కోసం మీరు ఏమి తీసుకున్నారు? చిన్న ఎర్రటి నాబ్ ఎక్కడ నుండి వచ్చింది? వారు తమ జీవిత భాగస్వామితో గొడవ పడి ఉంటే, వారు ఎరుపు నాబ్‌కు బదులుగా నీలం రంగు నాబ్‌ని ఉపయోగించారు. [నవ్వు] మనం ఒక చిన్న భౌతిక వస్తువు తయారీకి వెళ్ళే విభిన్న విషయాల గురించి ఆలోచించడం ప్రారంభించినట్లయితే, మనకు ఈ ఆధారపడటం మరియు విషయాలు ఎలా మార్చబడవచ్చు అనే భావన వస్తుంది. మీరు చేసే చిన్న చిన్న పనులు గణనీయమైన మార్పులు చేయగలవు.

ప్రేక్షకులు: ఎలా చేస్తుంది శుద్దీకరణ జోక్యం చేసుకుంటారా?

VTC: నేను ఈ వ్యక్తికి ఇప్పుడే లేఖ వ్రాస్తున్నాను కాబట్టి మీరు దీన్ని తీసుకురావడం ఆసక్తికరంగా ఉంది. అతను భారతదేశంలో నేను ఇచ్చిన కొన్ని బోధనలకు వచ్చాడు మరియు మేము సంవత్సరాలుగా పరిచయాన్ని కలిగి ఉన్నాము. అతను చేయడానికి భారతదేశం తిరిగి వెళ్తున్నారు వజ్రసత్వము తిరోగమనం (ఇది చాలా బలమైనది శుద్దీకరణ సాధన). నా గురించి చెబుతూ అతనికి ఉత్తరం రాస్తున్నాను వజ్రసత్వము తిరుగుముఖం.

నేను అప్పుడు [భారతదేశంలో] తుషితా రిట్రీట్ సెంటర్‌లో ఉన్నాను పరిస్థితులు ఇప్పుడు కంటే చాలా దారుణంగా ఉన్నాయి. కాంక్రీట్ నేలపై ఎలుకలు పరిగెత్తుతున్నాయి, అంతా మురికిగా ఉంది, మరియు తేళ్లు పైకప్పు నుండి పడిపోయాయి. నేను సెషన్‌లోకి వెళ్తాను మరియు నేను చూసినది నా జీవితంలోని ఈ అద్భుతమైన రీ-రన్ వీడియో. నాలో అన్నింటినీ దృశ్యమానం చేయడంలో నాకు ఎలాంటి ఇబ్బంది లేదు ధ్యానం- నా ఆస్తులన్నింటినీ చూడటం, వాటిని తిరిగి అమర్చడం మరియు వాటిని విసిరేయడం మరియు కొన్ని కొత్త వాటిని కొనుగోలు చేయడం. నాకు హాని చేసిన వ్యక్తులందరినీ గుర్తుంచుకోవడం మరియు నేను ప్రతీకారం తీర్చుకోవాల్సిన అన్ని తప్పిపోయిన అవకాశాల కోసం చాలా పశ్చాత్తాపాన్ని సృష్టించడం నాకు కష్టమేమీ కాదు. [నవ్వు] వీటన్నింటిపై చాలా స్పష్టమైన ఏకాగ్రత. మరియు ఒకసారి నేను పరధ్యానంలో ఉన్నాను మరియు వాస్తవానికి దాని గురించి ఆలోచించాను వజ్రసత్వము [నవ్వు].

ఇలా మూడు నెలలుగా సాగింది. మరియు మొత్తం ప్రక్రియలో నేను ఎలా ఆలోచిస్తున్నాను శుద్దీకరణ పనిచేసింది, [నవ్వు] ఎందుకంటే నా మనస్సు చెడు నుండి మరింత దిగజారుతున్నట్లు అనిపించింది, మంచిది కాదు! [నవ్వు] “కాబట్టి ఇక్కడ ఏమి జరుగుతోంది? ఇది ఏమిటి శుద్దీకరణ?" ఆపై తిరోగమనం తర్వాత, నేను బోధనల కోసం కోపాన్‌కి వెళ్లాను లామా జోపా రింపోచే. నేను చాలా ఆశ్చర్యపోయాను ఎందుకంటే నేను బోధనలను వింటూ, “రిన్‌పోచే గత సంవత్సరం బోధిస్తున్నది ఇదేనా? ఇది నేను ఇంతకు ముందు వినలేదు. ఇది నేను చివరిసారి విన్నానని దీని అర్థం కాదు. ” ప్రతిదీ నాకు పూర్తిగా భిన్నంగా అనిపించింది. ఏదో లోతైన స్థాయికి వెళ్ళింది. ఏదో క్లిక్ చేయబడింది; ఏదో మరింత అర్ధమైంది.

పునరాలోచనలో, నేను ఆలోచిస్తున్నాను, “ఇది ఏమిటి శుద్దీకరణ అది జరుగుతుందా?" ఇది చాలా వరకు మన పశ్చాత్తాపం యొక్క శక్తి మరియు శుద్ధి చేయాలనే మన కోరికతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. ఈ శుద్ధి కోరిక, ఈ కోరిక మారాలనే కోరిక, మన చెత్త శక్తిని వదులుకోవాలనే కోరిక, ఇది మునుపటి శక్తికి ఆటంకం కలిగిస్తుంది. మీరు చూడగలరు. మీరు ఒక నమూనాను సృష్టించి, మీ శక్తి ఈ విధంగా కొనసాగితే, మీరు సరిగ్గా వ్యతిరేకంగా ఆలోచించడం ప్రారంభించినట్లయితే, అది కొంత జోక్యాన్ని కలిగిస్తుంది. ఇది చాలా మార్గం శుద్దీకరణ ఆ విధమైన చర్యను మళ్లీ చేయకూడదనే మా సంకల్పం యొక్క శక్తి ద్వారా పనిచేస్తుంది. అది కట్ చేస్తుంది కర్మ అలవాటుగా ఆ విధంగా ప్రవర్తించడం. మన ఆశ్రయం యొక్క శక్తి మరియు మన పరోపకారం ద్వారా, అది మన పట్ల ఇతరుల ప్రతికూల శక్తిని తగ్గిస్తుంది, ఎందుకంటే మనం వారి పట్ల చూపిన మన ప్రేరణ యొక్క ప్రతికూల శక్తితో మేము జోక్యం చేసుకుంటున్నాము. లో ఈ విభిన్న విషయాలు శుద్దీకరణ ప్రక్రియ మన ప్రతికూల చర్యల యొక్క వివిధ దశలతో జోక్యం చేసుకునే మార్గాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: ఉదాహరణకు, మనకు అనారోగ్యం వచ్చినప్పుడు, "ఇది గతంలో నా స్వంత హానికరమైన చర్యల ఫలితం" అని చెప్పవచ్చు. ఇప్పుడు, నేను అనారోగ్యంతో ఉన్నందున, నేను దాని గురించి కోపంగా, నిరుత్సాహపడగలను మరియు యుద్ధానికి దిగవచ్చు, ఈ సందర్భంలో నేను మరింత ప్రతికూల ముద్రను సృష్టిస్తున్నాను మరియు నా ప్రస్తుత బాధను పెంచుకుంటున్నాను. లేదా నేను "నాకు అనారోగ్యంగా ఉంది. వావ్! ఇతర వ్యక్తులు అనారోగ్యంతో ఉన్నప్పుడు ఈ విధంగా భావిస్తారు,” మరియు కరుణను ఉత్పత్తి చేయండి. ఇది ఇప్పుడు మనకు మంచి అనుభూతిని కలిగిస్తుంది మరియు మన మనస్సులో ప్రతికూల శక్తి యొక్క కొనసాగింపును తగ్గించే మార్గాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

అనే మంచి పుస్తకం ఉంది పదునైన ఆయుధాల చక్రం, లేకుంటే "ది బూమరాంగ్ ఎఫెక్ట్" అని పిలుస్తారు [నవ్వు]. నేను నిజానికి కొంత సమయం నేర్పించాలనుకుంటున్నాను. ఈ పుస్తకం చాలా బాగుంది ఎందుకంటే మీరు ఒక నిర్దిష్ట ఫలితాన్ని అనుభవిస్తున్నట్లయితే, అది ఒక నిర్దిష్ట కారణాన్ని సృష్టించినందున దాని గురించి మాట్లాడుతుంది. ఇది ఒక అపురూపమైన పుస్తకం ధ్యానం ఎందుకంటే అన్ని ఫలితాలలో, మన జీవితంలో మనం అనుభవించే అన్ని విభిన్న విషయాలను చూస్తాము. మేము వాటి కారణాలను చూడటం ప్రారంభించినప్పుడు, మనం ఎలా ప్రవర్తించాము మరియు మనం మరింత ఎలా సృష్టించాము అని చూడటం ప్రారంభిస్తాము కర్మ మళ్ళీ ఆ అనుభవాన్ని పొందాలి. ఇది మన చర్యలు చూపబోయే ప్రభావాల గురించి మనల్ని మేల్కొల్పుతుంది. విషయాలు అవి జరిగే విధంగా ఎందుకు జరుగుతాయో అర్థం చేసుకోవడానికి కూడా ఇది సహాయపడుతుంది, కాబట్టి మన తప్పుల నుండి మనం నేర్చుకోవచ్చు.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.