ఆశ్రయం పొందడం: “ఓపెన్ హార్ట్, క్లియర్ మైండ్” నుండి

యొక్క సాధారణ అవగాహన మార్గం యొక్క మూడు ప్రధాన సాక్షాత్కారాలు మాకు అద్భుతమైన పునాదిని ఇస్తుంది ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు బుద్ధులలో, ధర్మం మరియు సంఘ. మేము కలిగి ఉన్నప్పుడు స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం ఇబ్బందుల నుండి, ఎలా అని మాకు చూపించడానికి మేము గైడ్‌ని వెతుకుతాము. మనం అన్ని జీవులను నిజంగా ఆదరించినప్పుడు, వాటికి ప్రయోజనం చేకూర్చే అత్యంత ప్రభావవంతమైన మార్గాన్ని చూపించడానికి మనం ఎవరినైనా వెతుకుతాము. మనల్ని మనం విడిపించుకోవడానికి మరియు ఇతరులను విముక్తి వైపు నడిపించడానికి శూన్యత యొక్క సాక్షాత్కారమే కీలకమని మేము గుర్తించినప్పుడు, మనం సరైన ఉపదేశాన్ని పొందాలని ఆరాటపడతాము. ధ్యానం శూన్యం మీద.

బుద్ధులు, ధర్మం మరియు సంఘ ఉన్నాయి మూడు ఆభరణాలు ఆశ్రయం. బుద్ధులందరూ జ్ఞానోదయం పొందిన జీవులు; ధర్మం అనేది మనల్ని విముక్తికి నడిపించే సాక్షాత్కారాలు మరియు బోధనలు; ది సంఘ, ఖచ్చితమైన అర్థంలో, శూన్యతను ప్రత్యక్షంగా గ్రహించడం ద్వారా ఈ విముక్తి జ్ఞానాన్ని గ్రహించిన వారందరినీ సూచిస్తుంది.

ఆశ్రయం పొందుతున్నారు బుద్ధులలో, ధర్మం మరియు సంఘ మార్గంలోకి ప్రవేశించడానికి ప్రవేశ ద్వారం. ఆశ్రయం పొందుతున్నారు మన అనుభవానికి బాధ్యత వహించడాన్ని సూచిస్తుంది. మన సంతోషం మరియు బాధలు మన స్వంత వైఖరి మరియు చర్యల నుండి వస్తాయి. వీటిని మార్చడానికి మనం ఏమీ చేయకపోతే, మన పరిస్థితి మారదు. అయితే, మన వైఖరులు మరియు చర్యలను ఎలా మార్చుకోవాలో మనం నేర్చుకోవాలి; మన మంచి లక్షణాలను పెంపొందించుకోవడానికి ఇతరులు మనకు మార్గం చూపాలి. ఇతరులు మన కోసం పని చేయలేరు, ఎందుకంటే మన ఆలోచనలను మనం మాత్రమే మార్చగలము. ఆశ్రయం పొందుతున్నారు బుద్ధులు, ధర్మం మరియు మార్గదర్శకత్వం కోసం తిరగడం అని అర్థం సంఘ మనం మెరుగుపడగలమన్న విశ్వాసంతో మరియు అవి సరైన దిశలో మనల్ని నడిపిస్తాయనే నమ్మకంతో.

ఈ అధ్యాయంలో మనం వాటి లక్షణాలను పరిశీలిస్తాము మూడు ఆభరణాలు ఆశ్రయం-బుద్ధులు, ధర్మం మరియు సంఘ—మరియు తరచుగా అడిగే ప్రశ్న, "బౌద్ధులు దేవుణ్ణి నమ్ముతారా?" అప్పుడు కారణాలు ప్రజలు ఆశ్రయం పొందండి మరియు విశ్వాసం (లేదా విశ్వాసం) యొక్క అర్థం అన్వేషించబడుతుంది. మార్గాలు మూడు ఆభరణాలు మాకు ప్రయోజనం చేకూరుస్తుంది ఒక వైద్యుడు, ఔషధం మరియు నర్సు సారూప్యత ద్వారా వివరించబడుతుంది; మరియు చివరగా శరణు వేడుక వివరించబడుతుంది.

మూడు ఆభరణాలు

బుద్ధుల యొక్క గుణాలు ఏమిటి, ధర్మం మరియు సంఘ అది వాటిని నమ్మదగినదిగా చేస్తుంది ఆశ్రయం యొక్క వస్తువులు?

బుద్ధులు జ్ఞానోదయం కోసం మొత్తం మార్గాన్ని పూర్తి చేసారు మరియు తద్వారా మనకు మార్గాన్ని చూపగలరు. మనం హవాయికి వెళ్లాలంటే అక్కడికి వెళ్లిన వారి సూచనలను పాటించాలి. లేకపోతే, మనమే ఇబ్బందుల్లో పడవచ్చు! జ్ఞానోదయం కోసం ప్రయాణం మరింత సున్నితమైన విషయం కాబట్టి, మా మార్గదర్శకులు దానిని అనుభవించడం చాలా అవసరం.

శాక్యముని బుద్ధ అనేది ప్రత్యేకమైనది బుద్ధ భారతదేశంలో 2,500 సంవత్సరాల క్రితం జీవించినవాడు. (శాక్య అతని వంశం, గోతమ అతని ఇంటి పేరు మరియు సిద్ధార్థ అతని వ్యక్తిగత పేరు.) బుద్ధత్వాన్ని పొందిన ఇతర జీవులు కూడా ఉన్నారు. "ది బుద్ధ” సాధారణంగా శాక్యముని సూచిస్తుంది బుద్ధ. అయినప్పటికీ మనం అతనిని ఇతర బుద్ధుల నుండి పూర్తిగా వేరుగా భావించకూడదు ఎందుకంటే వారందరికీ ఒకే విధమైన సాక్షాత్కారాలు ఉన్నాయి.

సర్వజ్ఞులుగా ఉండటం వలన, ప్రతి జీవిని జ్ఞానోదయం వైపు నడిపించే అత్యంత నైపుణ్యంతో కూడిన మార్గాన్ని బుద్ధులు స్వయంచాలకంగా తెలుసుకుంటారు. ఎలా ఉంటుందో సూత్రాలలో చాలా కథలు ఉన్నాయి బుద్ధ మనకంటే అధ్వాన్నంగా ఉన్న వ్యక్తులకు మార్గనిర్దేశం చేసింది.

ఉదాహరణకు, ఒక వ్యక్తి చాలా తెలివితక్కువవాడు, అతను తన ట్యూటర్ తనకు నేర్పడానికి ప్రయత్నించిన రెండు పదాలను కూడా గుర్తుంచుకోలేకపోయాడు. విసుగు చెంది, ట్యూటర్ అతన్ని బయటకు విసిరాడు. ఆ వ్యక్తి చివరికి కలిశాడు బుద్ధ, సన్యాసుల సభా ప్రాంగణంలోని ప్రాంగణం ఊడ్చే పనిని అతనికి ఎవరు ఇచ్చారు. ది బుద్ధ అతను తుడుచుకుంటూ, "మురికిని తొలగించు, మరకలను తొలగించు" అని చెప్పమని అతనికి చెప్పాడు. కొంత సమయం తరువాత, మనిషి సూచించిన ధూళి మరియు మరకలు సాధారణమైనవి కాదని గ్రహించాడు: ధూళి అంటే విముక్తికి మానసిక అస్పష్టతలు మరియు పూర్తి జ్ఞానోదయం కోసం అస్పష్టతలను సూచిస్తాయి. ఈ విధంగా, మనిషి మార్గం గురించి అవగాహన పొందాడు మరియు చివరికి అర్హత్ లేదా విముక్తి పొందాడు. ఉంటే బుద్ధ ఇలాంటి వారికి సహాయం చేయగల నైపుణ్యం ఉంది, అప్పుడు అతను ఖచ్చితంగా మనకు మార్గనిర్దేశం చేయగలడు!

బుద్ధులు అన్ని జీవుల పట్ల అనంతమైన, నిష్పాక్షికమైన కరుణను కలిగి ఉంటారు, కాబట్టి వారి నిరంతర సహాయానికి మేము హామీ ఇవ్వగలము. బుద్ధులు తమ స్నేహితులకు సహాయం చేసే మరియు వారి శత్రువులకు హాని కలిగించే సాధారణ జీవులలా కాదు, లేదా ఆమె మంచిగా ఉన్నప్పుడు ఎవరైనా సహాయం చేస్తారు, కానీ ఆమె చెడు మానసిక స్థితిలో ఉన్నప్పుడు కాదు. బదులుగా, బుద్ధులు మన మిడిమిడి తేడాలు మరియు బలహీనతలను మించి చూస్తారు మరియు మనలో ప్రతి ఒక్కరికి సహాయం చేయాలనే స్థిరమైన, నిష్పాక్షికమైన కోరికను కలిగి ఉంటారు.

A బుద్ధఇతరులకు సహాయం చేయగల సామర్థ్యం స్వార్థం లేదా అజ్ఞానంతో పరిమితం కాదు. అయితే, ఎ బుద్ధ ఒకరిని ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో నటించేలా చేయలేరు. అలాగని బుద్ధులు మనల్ని ప్రతిఘటించలేరు కర్మ. వారు మన మైండ్ స్ట్రీమ్‌ల నుండి కర్మ ముద్రలను చెరిపివేయలేరు లేదా అవసరమైతే వాటిని పండించకుండా నిరోధించలేరు. పరిస్థితులు ఉన్నాయి. బుద్ధులు మనకు మార్గనిర్దేశం చేయగలరు, ప్రేరేపించగలరు మరియు బోధించగలరు, కానీ మన ఆలోచనలు, మాటలు మరియు పనులను మనం మాత్రమే నియంత్రించగలము.

వివక్ష లేదా పరిమితి లేకుండా సూర్యుడు ప్రతిచోటా ప్రకాశిస్తున్నట్లే, బుద్ధులు అందరికీ సమానంగా సహాయం చేస్తారు. అయితే, సూర్యకిరణాలు తలక్రిందులుగా ఉన్న కుండలోకి వెళ్లలేవు. కుండ దాని వైపు ఉంటే, కొద్దిగా వెలుతురు లోపలికి వెళ్ళవచ్చు. అది పైకి లేస్తే, కాంతి దానిలోకి ప్రవహిస్తుంది.

అదేవిధంగా, మన వైఖరులు మరియు చర్యల ప్రకారం, బుద్ధుల యొక్క జ్ఞానోదయ ప్రభావానికి మనకు వివిధ స్థాయిల గ్రహణశక్తి ఉంటుంది. ఎ బుద్ధ ఇతరులకు అప్రయత్నంగా మరియు ఆకస్మికంగా సహాయం చేస్తుంది, కానీ మనం ఎంత పొందుతాము అనేది మనపై ఆధారపడి ఉంటుంది. మేము మా నివారణకు ప్రయత్నించకపోతే అటాచ్మెంట్, కోపం మరియు మూసి-మనస్సు, బుద్ధుల స్ఫూర్తిని పొందకుండా మనల్ని మనం నిరోధించుకుంటాము. అయితే, మనం ఎంత మార్గాన్ని అనుసరిస్తామో, బుద్ధుల ప్రేరణ మరియు సహాయాన్ని స్వీకరించడానికి మన మనస్సు స్వయంచాలకంగా తెరుచుకుంటుంది.

ఎందుకంటే మన మనస్సులు కలవరపెట్టే వైఖరులు మరియు అస్పష్టంగా ఉంటాయి కర్మ, మేము aతో నేరుగా కమ్యూనికేట్ చేయలేము బుద్ధయొక్క సర్వజ్ఞ మనస్సు. అందువల్ల, కరుణతో, బుద్ధులు మనకు మార్గనిర్దేశం చేసేందుకు వివిధ రూపాల్లో వ్యక్తమవుతారు.

ఒక రూపాన్ని ఆనందం అంటారు శరీర. ఇది సూక్ష్మమైనది శరీర a బుద్ధ లో ఉన్నత బోధిసత్వాలను బోధించడానికి తీసుకుంటుంది స్వచ్ఛమైన భూములు. స్వచ్ఛమైన భూములు వివిధ బుద్ధులచే స్థాపించబడిన ప్రదేశాలు, ఇక్కడ అధునాతన అభ్యాసకులు ఆటంకాలు లేకుండా సాధన చేయవచ్చు.

అయితే, ప్రస్తుతానికి, మన మనస్సు భౌతిక విషయాలపై చాలా శ్రద్ధ వహిస్తుంది, మనం ఇంకా పుట్టడానికి కారణాలను సృష్టించలేదు. స్వచ్ఛమైన భూములు. అందువల్ల, కరుణతో, బుద్ధులు స్థూల శరీరాలలో వ్యక్తమవుతారు, మనతో కమ్యూనికేట్ చేయడానికి మన ప్రపంచంలో కనిపిస్తారు. ఉదాహరణకు, a బుద్ధ మా గురువుగా, లేదా ధర్మ స్నేహితునిగా వ్యక్తపరచవచ్చు. ఎ బుద్ధ ఒక వంతెనగా లేదా జంతువుగా లేదా మనతో వ్యవహరించేలా చేయడానికి మమ్మల్ని విమర్శించే వ్యక్తిగా కూడా కనిపించవచ్చు కోపం. అయినప్పటికీ, బుద్ధులు వారు ఏమి చేస్తున్నారో ప్రకటించరు మరియు మేము వారిని అరుదుగా గుర్తించాము.

శాక్యముని యొక్క అద్భుతమైన లక్షణాలను సూచిస్తుంది బుద్ధ, భారతదేశంలో 2,500 సంవత్సరాల క్రితం నివసించిన బౌద్ధులు అతని లక్షణాలను ప్రశంసించారు:

మీరు, ఎవరి శరీర మిలియన్ పరిపూర్ణ ధర్మాల ద్వారా ఏర్పడింది,
ఎవరి ప్రసంగం అన్ని జీవుల ఆశలను నెరవేరుస్తుంది,
ఎవరి మనస్సు తెలుసుకోవలసినదంతా గ్రహిస్తుంది,
శాక్యుల యువరాజుకు, మేము నివాళులర్పిస్తాము.

ధర్మం మరియు సంఘము

ధర్మం రెండు విషయాలను సూచిస్తుంది: (1) మార్గం యొక్క సాక్షాత్కారాలు, ముఖ్యంగా జ్ఞానం నేరుగా శూన్యతను గ్రహించడం; మరియు (2) అన్ని బాధల విరమణలు మరియు ఈ సాక్షాత్కారాల ద్వారా వాటి కారణాలు.

ధర్మమే మనకు నిజమైన రక్షణ. మన మనస్సులు మార్గంగా మారిన తర్వాత మరియు విరమణలను చేరుకున్న తర్వాత, బాహ్య లేదా అంతర్గత శత్రువులు మనకు హాని చేయలేరు. మరింత సాధారణ అర్థంలో, ధర్మం యొక్క బోధనలను సూచిస్తుంది బుద్ధ సాక్షాత్కారాలు మరియు విరమణలను వాస్తవీకరించడానికి మాకు మార్గాన్ని చూపుతుంది.

సంఘ శూన్యాన్ని ప్రత్యక్షంగా గ్రహించిన వారందరూ. కాబట్టి, వారు నమ్మకమైన స్నేహితులు, వారు మనల్ని ప్రోత్సహించి, దారిలో నడిపిస్తారు. ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే, పదం "సంఘ” అనేది శూన్యత యొక్క ప్రత్యక్ష సాక్షాత్కారాన్ని కలిగి ఉన్న వ్యక్తిని నిర్దేశించబడిందా లేదా అని సూచిస్తుంది. లో చేర్చబడింది సంఘ అర్హత్‌లు, చక్రీయ ఉనికి నుండి తమను తాము విడిపించుకున్న వారు. శూన్యతను ప్రత్యక్షంగా గ్రహించిన బోధిసత్వులు కూడా సంఘ. ఈ గొప్ప బోధిసత్వాలు వారి పునర్జన్మ ప్రక్రియపై నియంత్రణ కలిగి ఉంటారు. వారి కారణంగా గొప్ప కరుణ, వారు మనకు మార్గనిర్దేశం చేసేందుకు నిరంతరం మరియు స్వచ్ఛందంగా మన ప్రపంచానికి తిరిగి వస్తారు.

మరింత సాధారణంగా, "సంఘ” అనేది ధర్మాన్ని వాస్తవీకరించడానికి తమ జీవితాలను అంకితం చేసిన సన్యాసులు మరియు సన్యాసినుల సంఘాలను సూచిస్తుంది, అయినప్పటికీ వారు ఇంకా సాక్షాత్కారాలు పొందలేదు. పాశ్చాత్య దేశాలలో, కొంతమంది "సంఘ” లే అనుచరుల సంఘాన్ని కూడా సూచించడానికి. అయితే, ఇది పదం యొక్క సాంప్రదాయిక వాడుక కాదు.

బౌద్ధులు దేవుణ్ణి నమ్ముతారా?

బౌద్ధులు దేవుణ్ణి నమ్ముతున్నారా అని జూడో-క్రైస్తవ నేపథ్యాల ప్రజలు తరచుగా అడుగుతారు. ఇది "దేవుడు" అనే పదానికి అర్థం ఏమిటనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ఎందుకంటే దేవుడు ఎవరు లేదా ఏమిటి అనే దాని గురించి జూడో-క్రైస్తవ ప్రపంచంలో అనేక రకాల అభిప్రాయాలు ఉన్నాయి.

"దేవుడు" అనే పదం ద్వారా మనం ప్రేమ మరియు కరుణ యొక్క సూత్రాన్ని సూచిస్తే, అవును, బౌద్ధులు ఆ సూత్రాలను అంగీకరిస్తారు. ప్రేమ మరియు కరుణ యొక్క ముఖ్యమైన కోర్ బుద్ధయొక్క బోధనలు. యేసు మరియు యేసు మధ్య చాలా సారూప్యతలు ఉన్నాయి బుద్ధయొక్క బోధనలు ఈ విషయంలో.

అనంతమైన ప్రేమ మరియు వివేకం మరియు ప్రతీకారం మరియు పక్షపాతం లేని వ్యక్తిని సూచించడానికి మనం “దేవుడు” తీసుకుంటే, అవును, బౌద్ధులు దీనిని అంగీకరిస్తారు. ప్రేమ, వివేకం, సహనం మరియు నిష్పక్షపాతం అన్ని బుద్ధుల లక్షణాలు.

"దేవుడు" అనేది సృష్టికర్తను సూచించడానికి ఉపయోగించినట్లయితే, బౌద్ధులకు భిన్నమైన అభిప్రాయం ఉంటుంది. బౌద్ధ దృక్కోణం నుండి, భౌతిక పదార్థం మరియు స్పృహ యొక్క కొనసాగింపులకు ప్రారంభం లేదు (పునర్జన్మపై అధ్యాయం చూడండి). సృష్టికర్త యొక్క ఉనికిని సూచించినట్లయితే అనేక తార్కిక ఇబ్బందులు తలెత్తుతాయి కాబట్టి, బౌద్ధులు ప్రత్యామ్నాయ వివరణను ప్రతిపాదిస్తారు. అందువల్ల, బౌద్ధులు అసలు పాపం లేదా శాశ్వతమైన శాపమైన ఆలోచనలను అంగీకరించరు. శాంతిని పొందేందుకు విశ్వాసం మాత్రమే సరిపోదు.

ఏది ఏమైనప్పటికీ, బౌద్ధ మత విశ్వాసాలు మరియు ఆచారాల యొక్క బహుళత్వాన్ని ప్రయోజనకరంగా చూస్తారని నొక్కి చెప్పాలి. ప్రజలు ఒకే విధంగా ఆలోచించరు కాబట్టి, విశ్వాసాల వైవిధ్యం ప్రతి వ్యక్తికి మెరుగైన జీవితాన్ని గడపడానికి సహాయపడే వ్యవస్థను ఎంచుకోవడానికి వీలు కల్పిస్తుంది. అందువలన, బౌద్ధులు మత సహనం యొక్క ప్రాముఖ్యత మరియు ఆవశ్యకతను నొక్కి చెప్పారు.

శరణు ఎందుకు?

రెండు ప్రధాన వైఖరులు మనల్ని ఆ వైపు మళ్లించేలా చేస్తాయి మూడు ఆభరణాలు ఆశ్రయం కోసం. ఈ వైఖరులు సమయం గడుస్తున్న కొద్దీ మన ఆశ్రయాన్ని మరింత లోతుగా చేయడానికి కూడా సహాయపడతాయి. అవి: (1) మనలాగే కొనసాగాలనే భయం మరియు (2) వారి సామర్థ్యాలపై విశ్వాసం మూడు ఆభరణాలు మాకు మార్గనిర్దేశం చేయడానికి.

మన కలతపెట్టే వైఖరులు మనల్ని ఎంత తరచుగా ముంచెత్తుతున్నాయో తెలుసుకున్నప్పుడు, అవి ఇప్పుడు మనల్ని దురదృష్టకరం మరియు భవిష్యత్తులో దురదృష్టకరమైన పునర్జన్మ వైపు నడిపిస్తాయో లేదో మేము భయపడతాము. మరింత ముందుకు చూస్తే, మేము చక్రీయ ఉనికిలో చిక్కుకుపోతామని భయపడతాము, ఒకదాని తర్వాత మరొకటి అనియంత్రిత పునర్జన్మ తీసుకుంటాము. మనం ఎక్కడ పుట్టినా శాశ్వతమైన ఆనందం ఉండదని మనకు తెలుసు.

ఈ సందిగ్ధతలను ఎలా పరిష్కరించాలో మనకు తెలియదు కాబట్టి, అలా చేసే వారి నుండి మనం సలహా తీసుకోవాలి. కానీ మనం ఎవరి సూచనలను అనుసరించాలో జాగ్రత్తగా ఉండాలి, ఎందుకంటే మనం కరుణ, జ్ఞానం మరియు నైపుణ్యం పరిమితంగా ఉన్న గైడ్‌ని ఎంచుకుంటే, మనం మెరుగుపరచలేము. అందువల్ల, సహాయం యొక్క సాధ్యమైన మూలాల యొక్క లక్షణాలను నిశితంగా పరిశీలించడం చాలా అవసరం. మనకు మార్గనిర్దేశం చేసే మరొకరి సామర్థ్యాలపై మనకు నమ్మకం ఉన్నప్పుడు, మేము వారి సూచనలను వింటాము మరియు మనం నేర్చుకున్న వాటిని ఆచరిస్తాము.

విశ్వాసం వర్సెస్ విచక్షణారహిత విశ్వాసం

బౌద్ధ గ్రంథాలలో "విశ్వాసం" అనే పదాన్ని తరచుగా విశ్వాసంగా అనువదిస్తారు. అయినప్పటికీ, “విశ్వాసం” అనే ఆంగ్ల పదం దేనినైనా విశ్వసించే వ్యక్తి యొక్క అర్థాలను కలిగి ఉంటుంది, కానీ ఎందుకు తెలియదు. ఈ విధమైన విచక్షణారహిత విశ్వాసం బౌద్ధమతంలో పెంపొందించబడలేదు. "విశ్వాసం" అర్థాన్ని బాగా వ్యక్తపరుస్తుంది: బుద్ధులు, ధర్మం మరియు గురించి మనకు తెలుసు సంఘ మరియు మాకు సహాయం చేయగల వారి సామర్థ్యాన్ని మేము విశ్వసిస్తాము. బౌద్ధ ఆచరణలో మూడు రకాల నిర్మాణాత్మక విశ్వాసం లేదా విశ్వాసం అభివృద్ధి చెందుతాయి: (1) నమ్మకమైన విశ్వాసం, (2) ఆకాంక్షించే విశ్వాసం, మరియు (3) మెచ్చుకోవడం లేదా స్పష్టమైన విశ్వాసం.

అవగాహనతో కూడిన విశ్వాసం పుడుతుంది. ఉదాహరణకు, కలతపెట్టే వైఖరుల యొక్క ప్రతికూలతల గురించి మనం వింటాము మరియు వాటిని అధిగమించడానికి సాంకేతికతలను నేర్చుకుంటాము. కలతపెట్టే వైఖరులు మనకు సమస్యలను కలిగిస్తాయో లేదో మరియు పద్ధతులు వాటిని సమర్థవంతంగా ఎదుర్కొంటాయో లేదో తెలుసుకోవడానికి మన జీవితాలను పరిశీలిస్తాము. ఈ విధంగా, అవాంతర వైఖరిని తొలగించడం అవసరమని మరియు సాధ్యమని మేము నిశ్చయించుకుంటాము. కారణం మరియు మన స్వంత అనుభవం ద్వారా, అశాశ్వతాన్ని గురించి ఆలోచించడం వలన మన అసమంజసమైన అనుబంధాలు తగ్గిపోతాయని మేము నమ్ముతాము. ఈ రకమైన విశ్వాసం అవగాహనపై ఆధారపడి ఉంటుంది కాబట్టి, అది దృఢమైనది మరియు చెల్లుబాటు అవుతుంది.

బుద్ధులు, ధర్మం మరియు అనే నమ్మకాన్ని మనం పొందగలము సంఘ మన గందరగోళం నుండి మనల్ని నడిపించగలవు. యొక్క గొప్పతనాన్ని మనం నమ్మవలసిన అవసరం లేదు మూడు ఆభరణాలు ఎవరో మాకు చెప్పినందున, అది కేవలం వాణిజ్యపరంగా మంచిదని చెప్పినందున లాండ్రీ సబ్బును కొనుగోలు చేసినట్లు అవుతుంది. బదులుగా, యొక్క లక్షణాలను నేర్చుకోవడం మరియు ప్రతిబింబించడం ద్వారా మూడు ఆభరణాలు, మేము అర్థం చేసుకుంటాము మరియు ఒప్పించబడతాము. అటువంటి విశ్వాసం మనకు బుద్ధులు, ధర్మం మరియు దగ్గరగా ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది సంఘ.

ఆశించే విశ్వాసం రెండవ రకమైన విశ్వాసం. దయగల హృదయం యొక్క ప్రయోజనాల గురించి చదవడం మరియు పరోపకార వ్యక్తులు ప్రపంచంపై చూపే అద్భుతమైన ప్రభావాలను గమనిస్తూ, మన ప్రేమ మరియు కరుణను పెంచుకోవాలని మేము కోరుకుంటున్నాము. మా గురించి నేర్చుకోవడం బుద్ధ స్వభావం మరియు లక్షణాలు మూడు ఆభరణాలు, మేము బుద్ధులు కావాలని ఆకాంక్షిస్తాము. ఈ రకమైన విశ్వాసం చాలా ఉత్తేజాన్నిస్తుంది మరియు ధర్మ సాధన పట్ల మనకు ఉత్సాహాన్ని ఇస్తుంది.

స్పష్టమైన లేదా మెచ్చుకునే విశ్వాసం మన మనస్సులను సంతోషపరుస్తుంది. ఉదాహరణకు, బోధిసత్వాలు మరియు బుద్ధుల లక్షణాల గురించి మనం వింటాము-వారి నిష్పాక్షికమైన కరుణ మరియు చొచ్చుకుపోయే జ్ఞానం-మరియు సంతోషకరమైన హృదయంతో వారిని ఆరాధిస్తాము. ఇతరుల మంచి లక్షణాలపై దృష్టి పెట్టడం మరియు ఆనందించడం ద్వారా, మనలో ఆత్మవిశ్వాసం పుంజుకుంటుంది.

బుద్ధులపై విశ్వాసం, ధర్మం మరియు సంఘ మన హృదయాలను శాంతింపజేస్తుంది మరియు మన జీవితాలకు దిశానిర్దేశం చేస్తుంది. గా బుద్ధ లో చెప్పారు ధమ్మపద:

జ్ఞానులు విశ్వాసం మరియు తెలివితేటలు తీసుకుంటారు
జీవితంలో వారి భద్రత కోసం;
ఇవి వారి అత్యుత్తమ సంపద.
ఆ ఇతర సంపద సాధారణమైనది

బౌద్ధమతంలో, విశ్వాసం లేదా విశ్వాసం నెమ్మదిగా అభివృద్ధి చెందుతుంది మరియు అది జ్ఞానం మరియు అవగాహన ద్వారా పుడుతుంది. బుద్ధుల మార్గదర్శకత్వంపై ఆధారపడటం ద్వారా, ధర్మం మరియు సంఘ, గురించి మన అవగాహన మార్గం యొక్క మూడు ప్రధాన సాక్షాత్కారాలు పెరుగుతాయి. దీనికి విరుద్ధంగా, మన అంతర్గత అవగాహనను లోతుగా చేయడం మరియు మన మనస్సులను మార్చడం ద్వారా, మన విశ్వాసం మరియు దానిపై ఆధారపడటం మూడు ఆభరణాలు పెంచు. మేము మా స్వంత అనుభవం ద్వారా అందించిన దిశను గుర్తించడం వలన ఇది సంభవిస్తుంది మూడు ఆభరణాలు మన అసంతృప్త పరిస్థితులను పరిష్కరిస్తుంది. ఈ విధంగా, ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు మన స్వంత అనుభవానికి బాధ్యత వహించడం, అలాగే మన మనస్సులను మార్చే మార్గాన్ని చూపగల వారి మార్గదర్శకత్వం, సూచన మరియు ప్రేరణపై ఆధారపడటం.

డాక్టర్, మెడిసిన్ మరియు నర్సు

ఆశ్రయం వైద్యుడు, ఔషధం మరియు నర్స్‌తో పోల్చబడింది, అనారోగ్యంతో ఉన్న వ్యక్తి నయం కావడానికి ఆధారపడతాడు. మేము అనారోగ్యంతో ఉన్న వ్యక్తిలా ఉన్నాము ఎందుకంటే మేము ఈ మరియు భవిష్యత్తు జీవితంలో అనేక అసంతృప్త పరిస్థితులతో బాధపడుతున్నాము. ఒక పరిష్కారం కోరుతూ, మేము అర్హత కలిగిన వైద్యుని సంప్రదిస్తాము బుద్ధ. ది బుద్ధ మన అనారోగ్యానికి కారణాన్ని నిర్ధారిస్తుంది: కలవరపెట్టే వైఖరులు మరియు వారి ప్రభావంతో మనం చేసిన గందరగోళ చర్యలు. అప్పుడు అతను జ్ఞానోదయానికి దారితీసే సాక్షాత్కారాలు మరియు విరమణలను ఎలా పొందాలనే దానిపై ధర్మ ఔషధాన్ని సూచిస్తాడు.

ఫలితాన్ని సాధించడానికి మనం బోధనలను ఆచరించాలి. కేవలం ధర్మాన్ని వింటే సరిపోదు. మనం దానిని మన దైనందిన జీవితంలో మరియు ఇతరులతో మన సంబంధాలలో చురుకుగా అన్వయించుకోవాలి. దీనర్థం మనం జాగ్రత్త వహించడానికి ప్రయత్నిస్తాము మరియు కలవరపెట్టే వైఖరులు తలెత్తినప్పుడు గమనించవచ్చు. అప్పుడు, పరిస్థితిని స్పష్టంగా గ్రహించడానికి మేము నివారణలను వర్తింపజేస్తాము. వ్యాధిగ్రస్తులకు మందులు ఉన్నా వాటిని తీసుకోకపోతే నయం కాదు. అదేవిధంగా, మన ఇంటిలో ఒక విస్తారమైన మందిరం మరియు ధర్మ పుస్తకాల యొక్క భారీ లైబ్రరీ ఉండవచ్చు, కానీ మనకు చికాకు కలిగించే వ్యక్తిని కలిసినప్పుడు మనం ఓపికగా ఉండకపోతే, మనం సాధన చేసే అవకాశాన్ని కోల్పోతాము.

మా సంఘ మందులు వేసుకోవడానికి మాకు సహాయం చేసే నర్సుల లాంటి వారు. కొన్నిసార్లు మనం ఏ మాత్రలు వేసుకోవాలో మర్చిపోతాము, కాబట్టి నర్సులు మనకు గుర్తుచేస్తారు. భారీ మాత్రలు మింగడానికి మాకు ఇబ్బంది ఉంటే, నర్సులు వాటిని ముక్కలుగా విడగొట్టారు. అదేవిధంగా, మార్గం యొక్క సాక్షాత్కారాలు ఉన్నవారు నిజమైనవారు సంఘ మనం గందరగోళానికి గురైనప్పుడు ధర్మాన్ని సరిగ్గా ఆచరించడంలో సహాయం చేసేవారు. సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు ఒక మంచి ఉదాహరణను అందిస్తారు మరియు మనకంటే అభివృద్ధి చెందిన ఏ అభ్యాసకుడైనా మనకు సహాయం చేయగలడు.

మన ధర్మ స్నేహితులు చాలా ముఖ్యమైనవారు, ఎందుకంటే మన చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తులచే మనం సులభంగా ప్రభావితమవుతాము. మనం మనల్ని మనం మెరుగుపరుచుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు, ఈ ప్రయత్నంలో మమ్మల్ని ప్రోత్సహించే వ్యక్తుల చుట్టూ ఉండటం ముఖ్యం. ఇతరులను కబుర్లు చెప్పుకుంటూ, విమర్శిస్తూ ఆనందించే వ్యక్తులతో మనం సమయాన్ని వెచ్చిస్తే, వారితో ఉన్నప్పుడు మనం చేసే అవకాశం అదే. స్వయంకృషికి విలువనిచ్చే వ్యక్తుల దగ్గర మనం ఉన్నప్పుడు, వారి ఉదాహరణ మరియు ప్రోత్సాహం మనల్ని సానుకూలంగా ప్రభావితం చేస్తుంది. ఆ కారణంగా ది బుద్ధ ధమ్మపదంలో చెప్పారు:

జ్ఞానులారా, స్నేహం చేయకండి
విశ్వాసం లేనివారు, నీచంగా ఉంటారు
మరియు అపవాదు మరియు విభేదాలకు కారణం.
చెడు వ్యక్తులను మీ సహచరులుగా తీసుకోకండి.

జ్ఞానులారా, సన్నిహితంగా ఉండండి
మృదువుగా మాట్లాడే విశ్వాసులతో,
నైతికంగా ఉంటారు మరియు చాలా వినండి.
సహచరులుగా ఉత్తమమైన వాటిని తీసుకోండి.

ప్రతి ఒక్కరి పట్ల నిష్పాక్షికమైన ప్రేమ మరియు కరుణను పెంపొందించే మా ప్రయత్నంతో ఈ సలహాను ఎలా లింక్ చేయాలి? మానసికంగా, మేము వ్యక్తుల యొక్క ఉపరితల లక్షణాలకు అతీతంగా చూడడానికి ప్రయత్నిస్తాము మరియు వారందరినీ సమానంగా ఆదరిస్తాము. అయినప్పటికీ, మనం ఇంకా బుద్ధులు కానందున, మనం ఇప్పటికీ ఇతరులచే సులభంగా ప్రభావితమవుతాము.

అందువల్ల, ప్రతి ఒక్కరి ప్రయోజనం కోసం, నైతికంగా జీవించే మరియు స్వయంకృషికి విలువ ఇచ్చే వ్యక్తులతో స్నేహం చేయడం తెలివైన పని. మానసికంగా మనం అందరి పట్ల సమానమైన ప్రేమ మరియు కరుణను కలిగి ఉండగలిగినప్పటికీ, శారీరకంగా మనల్ని సానుకూలంగా ప్రభావితం చేసే వారి దగ్గరే ఉండాలి. మన మనస్సు బలంగా మారినప్పుడు, మనం ఎవరితోనైనా అతని లేదా ఆమె చెడు అలవాట్లకు ప్రభావితం కాకుండా ఉండవచ్చు.

శరణాగతి వేడుక

అయితే ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు మన హృదయాలలో జరుగుతుంది మరియు ఆచారం అవసరం లేదు, ఆశ్రయం పొందే వేడుకలో పాల్గొనడం ద్వారా ప్రారంభమైన అభ్యాసకుల వంశం యొక్క ప్రేరణను పొందగలుగుతాము. బుద్ధ మరియు ప్రస్తుతం వరకు కొనసాగుతుంది. అలాగే, మేము అధికారికంగా మార్గదర్శకత్వానికి మమ్మల్ని అప్పగిస్తున్నాము మూడు ఆభరణాలు.

By ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు, మేము జీవితంలో ప్రయోజనకరమైన దిశను తీసుకుంటామని మనకు మరియు పవిత్రమైన జీవులకు గట్టిగా ప్రకటన చేస్తున్నాము. మన స్వార్థం మరియు అజ్ఞానం పనికిరాని ప్రయత్నాల కోసం వెంబడించేలా మమ్మల్ని మోసం చేయడాన్ని ఆపాలని మేము నిశ్చయించుకున్నాము. బదులుగా, మేము మా అంతర్గత జ్ఞానం మరియు కరుణతో సన్నిహితంగా ఉంటాము. ఈ నిర్ణయం తీసుకోవడం మరియు ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు ఇది మన జీవితంలో చాలా విలువైన క్షణం, ఎందుకంటే మనం జ్ఞానోదయం వైపు వెళ్తున్నాం.

టిబెటన్ సంప్రదాయంలో ఈ పద్యం ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు మరియు పరోపకార ఉద్దేశాన్ని ఉత్పన్నం చేయడం అనేది ఉదయం మేల్కొన్న తర్వాత మరియు అందరికంటే ముందుగా చదవబడుతుంది ధ్యానం సెషన్‌లు:

I ఆశ్రయం పొందండి నేను బుద్ధులు, ధర్మం మరియు ది మెలకువ వచ్చే వరకు సంఘ. మెరిట్ ద్వారా నేను దాతృత్వం మరియు ఇతర నిమగ్నం ద్వారా సృష్టించడానికి సుదూర పద్ధతులు, అన్ని జీవులకు ప్రయోజనం చేకూర్చేందుకు నేను బుద్ధత్వాన్ని పొందగలను.