Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

టిబెట్‌కు తీర్థయాత్ర

టిబెట్‌కు తీర్థయాత్ర

టిబెట్‌లో ప్రార్థన జెండాలు.
ఫోటో నిక్ గులోట్టా

ఈ వేసవిలో టిబెట్‌కు నా తీర్థయాత్ర గురించి చాలా మంది అడిగారు, కానీ ఒకరు యాత్రా కథనాన్ని వినాలనుకుంటే, మరొకరు సామాజిక మరియు రాజకీయ పరిస్థితులపై ఆసక్తి కలిగి ఉంటారు, మరొకరు ధర్మంపై మరొకరు, మరొకరు పర్వతాలలో ఉన్నారు. కాబట్టి నేను ఎక్కడ ప్రారంభించగలను? ఖాట్మండు నుండి నేపాల్-టిబెట్ సరిహద్దు వరకు టాక్సీ ప్రయాణం ఎలా ఉంటుంది? సరిహద్దు నుండి 30 కిలోమీటర్ల దూరంలో టాక్సీ విరిగిపోయింది-ఫ్యాన్ బెల్ట్ ముక్కలు చేయబడింది. కొత్త ఫ్యాన్ బెల్ట్‌ను తయారు చేసే ప్రయత్నంలో డ్రైవర్ పసుపు రంగు ప్లాస్టిక్ త్రాడు ముక్కను తీసి, దానిని ముడిపెట్టినప్పుడు, మేము అతని కోసం వేచి ఉండకూడదని మరియు సరిహద్దుకు వెళ్లాలని నిర్ణయించుకున్నాము. మేము చేసాము, మరియు ఇదిగో, టాక్సీ 15 నిమిషాల తర్వాత ఆగింది!

కొండచరియలు విరిగిపడటం వల్ల, నేపాలీ సరిహద్దు నుండి టిబెటన్ సరిహద్దు పట్టణమైన కాసా దాటి పర్వతం పైకి వెళ్లే మార్గం అగమ్యగోచరంగా ఉంది. మేము చైనీస్ ఇమ్మిగ్రేషన్ కార్యాలయానికి నిటారుగా ఉన్న ట్రైల్స్ మరియు రాళ్ల గుట్టల మీదుగా వెళ్లాము. ఆ క్షణం నుండి, మనం ఆక్రమిత దేశంలో ఉన్నామని స్పష్టమైంది. బ్యాగీ ఆకుపచ్చ చైనీస్ ఆర్మీ యూనిఫాంలు సరిపోవు. 1950 నుండి రెడ్ చైనీస్ చేసిన విధంగా టిబెటన్లు తమ దేశాన్ని విదేశీ దళాలు ఆక్రమించడాన్ని ఖచ్చితంగా కోరుకోరు. నేను అక్కడ పరిచయమైన అనేక మంది చైనీయుల వైఖరిని బట్టి చూస్తే, వారు ఇష్టపడరు. అక్కడ నివసించడం చాలా సంతోషంగా అనిపించడం లేదు. బీజింగ్ ప్రభుత్వం చెప్పినందువల్లనో, లేదా భౌగోళికంగా నిర్మానుష్యంగా ఉన్న ప్రాంతాలను వలసరాజ్యం చేయడానికి వెళితే ప్రభుత్వం మంచి జీతాలు ఇస్తుందనే కారణంతోనో వారు టిబెట్‌కు వచ్చారు. సాధారణంగా, టిబెట్‌లోని చైనీయులు చాలా సహకరించరు లేదా వ్యవహరించడానికి ఆహ్లాదకరంగా ఉండరు. వారు టిబెటన్ల పట్ల మక్కువ చూపుతున్నారు మరియు ప్రభుత్వ విధానాన్ని అనుసరిస్తూ, వారు హోటల్ వసతి, రవాణా మొదలైన వాటి కోసం స్థానికుల కంటే విదేశీయుల నుండి చాలా ఎక్కువ వసూలు చేస్తారు. అయినప్పటికీ, వారి పట్ల కనికరం చూపడంలో నేను సహాయం చేయలేకపోయాను, ఎందుకంటే మనమందరం ఉన్నట్లే. గతంలో సృష్టించిన చర్యలకు కట్టుబడి ఉంటుంది.

కానీ ట్రావెలాగ్‌కి తిరిగి రావడానికి-మరుసటి రోజు మేము టిబెటన్ పీఠభూమికి ఎక్కుతున్న బస్సును పట్టుకున్నాము. బస్సు ప్రయాణం ఎగుడుదిగుడుగా ఉంది, రోడ్డుకు ఒకవైపు పర్వతం, మరోవైపు కొండ చరియలు ఉన్నాయి. అవతలి వైపు నుండి వచ్చే వాహనాన్ని దాటడం ఒక ఊపిరి పీల్చుకునే అనుభవం (దయచేసి, ఇది ప్రాణాపాయం కాదు!). మేము టిబెటన్ పీఠభూమికి ఎక్కాము, షిగాట్సేకి వెళ్ళాము. తక్కువ ఎత్తులో ఉన్న పచ్చదనం నుండి ఎంత మార్పు! ఇది చాలా ఖాళీ స్థలం మరియు అందమైన మంచుతో కప్పబడిన హిమాలయ శిఖరాలతో నిర్మానుష్యంగా ఉంది. కానీ జంతువులు (ప్రజలు మాత్రమే) ఏమి తింటాయి? ఇది మే నెలాఖరు, కానీ ఏమీ పెరగడం లేదు!

టింగ్రి సమీపంలోని చైనా మిలిటరీ నిర్వహించే ట్రక్ స్టాప్‌లో బస్సు రాత్రికి ఆగింది. ఇది స్నేహపూర్వక ప్రదేశం, కానీ నేను అప్పటికే ఎత్తు నుండి అనారోగ్యంతో ఉన్నాను మరియు ఇతర ప్రయాణికులు అధికారులతో ఉన్న వివాదాలను పెద్దగా పట్టించుకోలేదు. నేను మరుసటి రోజు బస్సులో పడుకున్నాను, మరియు మేము షిగాట్సేకి వచ్చే సమయానికి, ఓకే అనిపించింది. ఒక మెట్లు ఎక్కిన తర్వాత ఊపిరి పీల్చుకోవడం మొదట్లో వింతగా ఉంటుంది, కానీ వెంటనే శరీర అనుకూలిస్తుంది.

పాశ్చాత్య సన్యాసులకు టిబెటన్ల ఘన స్వాగతం

షిగాట్సేలో వీధుల్లో నడవడం చాలా అనుభవం. టిబెట్‌లో చాలా సంవత్సరాల మతపరమైన హింస తర్వాత సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులను చూసినందుకు వారు చాలా సంతోషంగా ఉన్నందున ప్రజలు నన్ను ఆశ్చర్యంతో, చాలా ఆనందంతో చూశారు. సాధారణంగా, ఇతర దేశాలు మరియు ప్రజల గురించి ప్రజలకు చాలా తక్కువ తెలుసు (కొందరు అమెరికా గురించి ఎప్పుడూ వినలేదు), కాబట్టి కాకేసియన్ల దృష్టి కొత్తది. కానీ ఒక పాశ్చాత్య సన్యాసిని వారికి దాదాపుగా నమ్మకం లేదు. ఒక టిబెటన్ యువతి తరువాత నాకు వివరించినట్లుగా, చైనా కమ్యూనిస్టులు టిబెటన్లకు బౌద్ధమతం వెనుకబడిన, రాక్షసులను ఆరాధించే మతమని, ఇది శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక పురోగతికి ఆటంకం కలిగిస్తుందని సంవత్సరాలుగా చెబుతూనే ఉన్నారు. టిబెట్‌ను ఆధునీకరించవలసి ఉంది కాబట్టి, కమ్యూనిస్టులు తమ ఆదిమ విశ్వాసాల ప్రభావాల నుండి వారిని విముక్తి చేయబోతున్నారు. దాదాపు ప్రతి ఆశ్రమాన్ని, ఆశ్రమాన్ని, దేవాలయాన్ని మరియు వాటిని నాశనం చేయడం ద్వారా వారు చాలా సమర్థవంతంగా చేసారు ధ్యానం దేశంలోని గుహ, మరియు టిబెటన్లు ఆధునిక ప్రపంచంలో తమ మతం యొక్క గౌరవం మరియు విలువను కోల్పోయేలా చేయడం ద్వారా. అంతర్గతంగా, చాలా మంది టిబెటన్లు తమ విశ్వాసాన్ని మరియు ధర్మాన్ని ఆచరించాలనే కోరికను ఎప్పుడూ వదులుకోలేదు, వారి చుట్టూ ఉన్న కమ్యూనిస్ట్ సమాజం దానిని కష్టతరం చేస్తుంది. ఆ విధంగా వారు పాశ్చాత్యులు-ఆధునిక పద్ధతుల్లో విద్యావంతులు మరియు సాంకేతిక సమాజం నుండి వచ్చినవారు-ధర్మాన్ని ఆచరించడం చూసినప్పుడు, సాంస్కృతిక విప్లవం సమయంలో వారు చెప్పినది తప్పు అని వారికి తెలుసు.

చాలా మంది ప్రజలు ఆశీర్వాద మాత్రలు మరియు రక్షణ త్రాడులతో పాటు చేతి ఆశీర్వాదం కోసం వచ్చారు. మొదట ఇది చాలా ఇబ్బందికరంగా ఉంది, ఎందుకంటే నేను ఉన్నత స్థాయికి దూరంగా ఉన్నాను లామా దీవెనలు ఇవ్వగల సమర్థుడు. కానీ వారి విశ్వాసానికి నాకు ఎలాంటి సంబంధం లేదని నేను వెంటనే గ్రహించాను. అది నా వల్ల జరిగింది సన్యాస వస్త్రాలు, ఇది అతని పవిత్రతను వారికి గుర్తు చేసింది దలై లామా మరియు ప్రవాసంలో ఉన్న వారి ఉపాధ్యాయులు. అలా ఎవరినైనా వస్త్రాలలో చూడటం వారికి సంతోషాన్ని కలిగించింది. ఈ జీవితంలో చాలా మంది టిబెటన్లు అతని పవిత్రతను సంప్రదించడానికి బౌద్ధ వస్త్రాలను చూడగలరు. వారు ఆయన పవిత్రతను చూడాలని తీవ్రంగా కోరుకున్నప్పటికీ-వారు ఆయనను ఎలా చూడాలని కోరుకుంటున్నారో వారు నాకు చెప్పినప్పుడు నేను తరచుగా కన్నీళ్లు పెట్టుకోవలసి వచ్చింది-ఆయన పవిత్రత ఇప్పుడు తన స్వంత దేశానికి తిరిగి రాలేడు మరియు టిబెటన్లు సందర్శించడానికి అనుమతి పొందడం చాలా కష్టం. భారతదేశం. టిబెట్‌కు నా తీర్థయాత్ర గత గొప్ప గురువులు, ధ్యానులు మరియు అభ్యాసకులు నివసించిన అనేక ఆశీర్వాద ప్రదేశాల నుండి ప్రేరణ పొందడం కోసం మాత్రమే కాకుండా, ఆయన పవిత్రత మరియు టిబెటన్‌ల మధ్య ఒక విధమైన లింక్‌గా పనిచేయడం కోసం అని నాకు అర్థమైంది. . మళ్ళీ, దీనికి నాతో ఎటువంటి సంబంధం లేదు, ఇది వస్త్రాల శక్తి మరియు నేను టిబెటన్‌లో చెప్పగలిగే ప్రోత్సాహకరమైన పదాలు.

చాలా మంది పాశ్చాత్య దేశస్థుడిని చూసినప్పుడు "థంబ్స్ అప్" గుర్తును ఇస్తారు మరియు "చాలా బాగుంది, చాలా బాగుంది" అని చెబుతారు. కోసం ఈ ప్రశంసలు సంఘ మతపరమైన స్వేచ్ఛ ఉన్న ప్రదేశాలలో నివసించే మనం ఆ స్వేచ్ఛను ఎంతగా తీసుకుంటామో నాకు గుర్తు చేసింది. ఆయన పవిత్రత బోధించేది వినడానికి మనం సులభంగా వెళ్ళవచ్చు; మనం భయపడకుండా కలిసి చదువుకోవచ్చు మరియు సాధన చేయవచ్చు. దీన్ని మనం మెచ్చుకుంటామా? ప్రవాసంలో ఉన్న టిబెటన్లు దీన్ని మెచ్చుకుంటారా? ప్రవాసంలో ఉన్నవారు గతంలో ఎంత కష్టాలను ఎదుర్కొన్నారో, ఇప్పుడు వారు మత స్వేచ్ఛను అనుభవిస్తున్నారు మరియు టిబెట్‌లో ఉన్నవారి కంటే భౌతికంగా చాలా మెరుగ్గా ఉన్నారు. బటర్ టీ మరియు బ్రెడ్ థర్మోస్‌తో బోధనలకు వెళ్లి, ఆయన పవిత్రత బోధిస్తున్నప్పుడు కబుర్లు చెప్పుకుంటూ పిక్నిక్‌ని ఆస్వాదించే భారతదేశంలోని టిబెటన్ కుటుంబాలను గుర్తుచేసుకోవడం నాకు చాలా బాధ కలిగించింది.

షిగాట్సేలోని ఒక స్త్రీ 1959 తర్వాత తన కుటుంబం యొక్క దుస్థితి గురించి నాకు చెప్పింది. ఆమె తండ్రి మరియు భర్త జైలు పాలయ్యారు మరియు కుటుంబం యొక్క మొత్తం ఆస్తిని జప్తు చేశారు. సంవత్సరాల తరబడి పేదరికంలో జీవించిన ఆమె ఆ కష్ట సమయాల్లో ఆయన పవిత్రత పట్ల తనకున్న భక్తితో నిలదొక్కుకుంది. ఆయన పవిత్రత ఎల్లప్పుడూ టిబెటన్ ప్రజలను తన హృదయంలో ఉంచుతుందని మరియు వారి కోసం నిరంతరం ప్రార్థనలు చేస్తూ వారి సంక్షేమం కోసం చురుకుగా పనిచేస్తుందని నేను ఆమెకు చెప్పాను. అది విని, ఆమె ఏడవడం ప్రారంభించింది, మరియు నా కళ్ళు కూడా కన్నీళ్లతో నిండిపోయాయి. రెండు రోజులు టిబెట్‌లో ఉన్న తర్వాత, నా మూడు నెలల తీర్థయాత్రలో ప్రజలు కమ్యూనిస్ట్ చైనా ప్రభుత్వం చేతిలో తమ బాధలను మరియు ధర్మం మరియు ధర్మంపై తమకున్న విశ్వాసం గురించి మరింత దుర్భరమైన కథలను నాకు ఎన్నిసార్లు చెబుతారో నాకు తెలియదు. అతని పవిత్రతలో.

పొటాలా ప్యాలెస్ పైన నీలి ఆకాశం మరియు మేఘాలు.

పోటాల ప్యాలెస్ (ఫోటో పాల్)

తర్వాత మేము కయాబ్జేని కలవడానికి లాసా వెళ్ళాము లామా జోపా రిన్‌పోచే మరియు అతనితో పాటు తీర్థయాత్ర చేస్తున్న దాదాపు 60 మంది పాశ్చాత్యుల బృందం. పాతకాలపు యాత్రికుల వలె, నేను పోతలా యొక్క మొదటి సంగ్రహావలోకనం పొందడానికి కష్టపడ్డాను మరియు అది దృష్టికి వచ్చినప్పుడు ఉప్పొంగిపోయాను. ఆయన సన్నిధిని గురించిన అటువంటి బలమైన భావన తలెత్తి, “ఈ తీర్థయాత్రలో ఇంకేమైనా జరిగినా, ఎలాంటి ఇబ్బందులు వచ్చినా, కరుణ మాత్రమే ముఖ్యం” అనుకున్నాను. చాలా రోజుల తర్వాత, దాదాపు 35 మంది పాశ్చాత్యులు చేస్తున్నప్పుడు పూజ యొక్క బుద్ధ of గొప్ప కరుణ పోటాలా వద్ద (టిబెటన్లు, చైనీస్ మరియు పాశ్చాత్య పర్యాటకుల ఆశ్చర్యకరమైన చూపులకు), ఇదే భావన మళ్లీ తలెత్తింది. ప్రజల మనస్సులు ఎంత గందరగోళంగా మరియు దుర్మార్గంగా మారినప్పటికీ, కరుణ నాశనం చేయబడదు. మేము అక్కడ ఉన్నాము, వేలాది కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్న వివిధ దేశాల నుండి బౌద్ధులు వస్తున్నారు ధ్యానం 1959 నుండి నమ్మశక్యం కాని బాధలు, విధ్వంసం, మానవ హక్కుల ఉల్లంఘన మరియు మతపరమైన హింసను భరించిన భూమిపై కరుణ. కోపం ఈ అన్యాయం సరికాదు. ప్రజలు వెర్రితలలు వేసినట్లుగా ఉంది-సాంస్కృతిక విప్లవం సమయంలో ఏమి జరిగిందో అర్థం చేసుకోవడానికి చాలా వింతగా ఉంది. మనం కనికరం మరియు వినయాన్ని మాత్రమే అనుభవించగలం, ఎందుకంటే మనలో ఎవరు ఖచ్చితంగా చెప్పగలరు, పరిస్థితులు, మనం ఇతరులకు హాని కలిగించలేదా?

రోజు ఉదయాన్నే జరుపుకుంటారు బుద్ధయొక్క జ్ఞానోదయం, ఎనిమిది మహాయానాలను తీసుకోవడంలో జోపా రిన్‌పోచే పాశ్చాత్య ధర్మ విద్యార్థుల పెద్ద సమూహానికి నాయకత్వం వహించాడు. ఉపదేశాలు జోకాంగ్ వద్ద, లాసా యొక్క పవిత్ర దేవాలయం. మా చుట్టూ గుమిగూడిన టిబెటన్ల గుంపు ఇది చూసి ఆశ్చర్యపోయారు, ఇంకా ఆనందంగా ఉన్నారు. రోజులు గడిచేకొద్దీ, లాసా ప్రాంతంలోని పొటాలా, సెరా, గాండెన్ మరియు డ్రెపుంగ్ మొనాసిటరీస్, టా యెర్పా, పబొంగ్కా రింపోచే గుహ మరియు మరెన్నో ప్రదేశాలను సందర్శించాము. నేను చాలా సంవత్సరాలుగా విన్న గొప్ప గురువుల కథలన్నీ అకస్మాత్తుగా సజీవంగా మారాయి. టా యెర్పాలోని సూర్యునితో తడిసిన కొండపై అతిషా బోధించడాన్ని నేను ఊహించగలిగాను మరియు సెరా పైన ఉన్న రిట్రీట్ హౌస్ ప్రశాంతతను అనుభవించాను. లామా సోంగ్‌ఖాపా శూన్యతపై గ్రంథాలను రచించాడు. చాలా ప్రదేశాలలో బుద్ధుల బొమ్మలు సహజంగా రాతి నుండి ఉద్భవించాయి. కొన్ని సమయాల్లో, అద్భుతాల కథలు, రాళ్లలో పాదముద్రలు మరియు స్వీయ-ఉద్భవించే బొమ్మల కథలు నా శాస్త్రీయంగా చదువుకున్న మనస్సుకు కొంచెం ఎక్కువగా ఉంటాయి, కానీ వీటిలో కొన్నింటిని చూడటం నా పూర్వాపరలో కొన్నింటిని విచ్ఛిన్నం చేసింది. నిజం చెప్పాలంటే, కొన్ని విగ్రహాలకు చాలా జీవశక్తి ఉంది, అవి మాట్లాడుతున్నాయని నేను ఊహించగలను!

టిబెటన్ సమాజం నాశనం మరియు మత స్వేచ్ఛ లేకపోవడం

ఈ సైట్‌ల ప్రేరణ యొక్క ఆనందం మరియు వాటిని శిథిలావస్థలో చూసినందుకు విచారం మధ్య నా మనస్సు ప్రత్యామ్నాయంగా మారింది. లాసా ప్రాంతంలోని ప్రధాన మఠాలలో గాండెన్ మొనాస్టరీ చాలా కష్టతరమైనది మరియు ఇది దాదాపు పూర్తిగా శిథిలావస్థలో ఉంది. ఇది ఒక పెద్ద పర్వతం పైభాగంలో ఉంది, మరియు మా బస్సు చాలా శ్రమతో అక్కడికి వెళుతుండగా, ఆశ్రమాన్ని చదును చేయడంలో ఎర్ర చైనీయుల (మరియు వారికి సహకరించిన గందరగోళంలో ఉన్న టిబెటన్లు) పట్టుదల చూసి నేను ఆశ్చర్యపోయాను. ప్రత్యేకించి సంవత్సరాల క్రితం, రహదారి అంత బాగా లేనప్పుడు (ఇప్పుడు అది గొప్పది కాదు), వారు నిజంగా పర్వతం పైకి లేచి, బరువైన రాళ్లతో చేసిన భవనాన్ని కూల్చివేసి, విలువైన మతపరమైన మరియు కళాత్మక సంపదను బండితో తరలించడానికి నిజంగా కృషి చేయాల్సి వచ్చింది. గాండెన్‌ను నాశనం చేయడంలో వారికి ఉన్న కష్టాలను అధిగమించాలనే ఉత్సాహం మరియు సంకల్పంలో కొంత భాగాన్ని నేను కలిగి ఉంటే మరియు దానిని ధర్మాన్ని ఆచరించడానికి ఉపయోగించినట్లయితే, నేను బాగా పని చేసేవాడిని!

గత కొన్నేళ్లుగా, కొన్ని మఠాలను పునర్నిర్మించడానికి ప్రభుత్వం అనుమతించింది. గాండెన్ శిథిలాల మధ్య 200 మంది సన్యాసులు నివసిస్తున్నారు, వారు ఇప్పుడు భవనాన్ని మాత్రమే కాకుండా, ఈ ప్రసిద్ధ ప్రదేశంలో ఒకప్పుడు ఉన్న అధ్యయనం మరియు అభ్యాస స్థాయిని కూడా పునరుద్ధరించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. లామా సోంగ్‌ఖాపా సింహాసనం. ఆ 200 మందిలో 50 మంది మాత్రమే చదువుతున్నారు, మిగిలిన వారు పని లేక పర్యాటకులకు సహాయం చేయాల్సి వస్తోంది. ఇతర మఠాలలోనూ ఇదే పరిస్థితి. చాలా మఠాలలో, ప్రార్థనా మందిరంలోని సీట్ల సంఖ్య కంటే కోట్ చేయబడిన సన్యాసుల సంఖ్య కూడా నేను గమనించాను. ఎందుకు? వారు పని చేయడానికి బయటికి వెళ్లాలి లేదా ప్రైవేట్ ఇళ్లలో ఉన్నారు కాబట్టి నాకు చెప్పబడింది పూజ. వారు చాలా కాలం పాటు దూరంగా ఉండి ఉండాలి, ఎందుకంటే నేను కొన్ని రోజులు ఆ ప్రాంతంలో ఉన్నప్పటికి వారు తిరిగి రావడం నాకు కనిపించలేదు. వారు ఏ గ్రంథాలను చదువుతున్నారు అని నేను మఠాలలో విచారించినప్పుడు, తాత్విక అధ్యయనాలను పునరుద్ధరించగలిగిన కొన్ని మఠాలు ప్రాథమిక గ్రంథాలు చేస్తున్నాయి. వారు ఇటీవలే అధ్యయన కార్యక్రమాన్ని ప్రారంభించగలిగారు.

ప్రభుత్వ విధానంలో ఇటీవలి సరళీకరణ ఉన్నప్పటికీ, మత స్వేచ్ఛ లేదు. లే అధికారులు అంతిమంగా మఠాలకు బాధ్యత వహిస్తారు మరియు ఇతర విషయాలతోపాటు, ఒక మఠంలో ఎంత మంది సన్యాసులు లేదా సన్యాసినులు ఉండవచ్చు, ఏ భవనం మరియు పని చేయాలనేది వారు నిర్ణయిస్తారు. కొన్ని చోట్ల సన్యాసులకు మరియు ఆశ్రమానికి బాధ్యత వహించే స్థానిక అధికారుల మధ్య ఉన్న అనుబంధం సడలలేదని నేను గమనించాను. సన్యాసులు అధికారుల పట్ల భయపడి మరియు జాగ్రత్తగా ఉన్నట్లు అనిపించింది, మరియు అధికారులు కొన్నిసార్లు సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులను అగౌరవపరిచారు. ఇలాంటి టిబెటన్ అధికారులను చూసినప్పుడు, నాకు చాలా బాధ కలిగింది, ఎందుకంటే ఇది టిబెటన్ల మధ్య ఉన్న ఐక్యత లోపాన్ని తెలియజేస్తుంది.

1959 తరువాత, మరియు ముఖ్యంగా సాంస్కృతిక విప్లవం సమయంలో, ఎర్ర చైనీయులు ధర్మాన్ని అణిచివేసేందుకు మరియు హింసాత్మక మార్గాల ద్వారా టిబెటన్లకు హాని కలిగించడానికి ప్రయత్నించారు. కొంతమంది దీనిని మారణహోమానికి ప్రయత్నించారు. కానీ ఇటీవలి, మరింత సరళీకృత విధానం యొక్క ప్రభావాలు మరింత కృత్రిమంగా ఉన్నాయి. ఇప్పుడు ప్రభుత్వం యువ టిబెటన్లకు ఉద్యోగాలను అందిస్తుంది, అయినప్పటికీ వారి విద్యా అవకాశాలు మరియు ఉద్యోగ స్థానాలు చైనీయుల కంటే అనివార్యంగా తక్కువగా ఉన్నాయి. మంచి జీతం మరియు మంచి నివాసం పొందడానికి, టిబెటన్లు ప్రభుత్వం కోసం పని చేయాలి. కొందరు చైనీస్ సమ్మేళనాలలో ఉద్యోగాలు పొందుతారు, అక్కడ వారు టిబెటన్ దుస్తులను విడిచిపెట్టి చైనీస్ మాట్లాడతారు. కాబట్టి నెమ్మదిగా, పట్టణాలలో, యువకులు తమ టిబెటన్ సంస్కృతి మరియు వారసత్వాన్ని పక్కన పెడుతున్నారు. అదనంగా, టిబెటన్ పట్టణాలలో నివసించడానికి ఎక్కువ మంది చైనీయులను ప్రభుత్వం పంపడం ద్వారా టిబెటన్ సంస్కృతిని పలుచన చేయడం ప్రోత్సహించబడింది.

కొంతమంది టిబెటన్లు చిన్న అధికార ప్రభుత్వ పదవులను కలిగి ఉండటం టిబెటన్లను సాధారణంగా విభజించింది. ప్రభుత్వం కోసం పని చేయని వారు, ప్రభుత్వ ఉద్యోగులు తమ స్వలాభం కోసం మాత్రమే ఆందోళన చెందుతున్నారని, ఎర్ర చైనీయులకు సహకరించడం ద్వారా డబ్బు లేదా అధికారం కోసం చూస్తున్నారని చెప్పారు. అదనంగా, ప్రభుత్వం తన విధానాన్ని ఎప్పుడు తిప్పికొట్టగలదో మరియు టిబెటన్లను మళ్లీ హింసించడం ప్రారంభిస్తుందో వారికి తెలియదు కాబట్టి, ప్రభుత్వం కోసం పని చేయని టిబెటన్లు అలా చేసేవారిని విశ్వసించడం మానేస్తారు. గూఢచారి ఎవరో అని వారు ఆందోళన చెందుతారు. ఒక టిబెటన్‌కు మరొకరికి కలిగే అనుమానం మానసికంగా మరియు సామాజికంగా అత్యంత విధ్వంసకర శక్తులలో ఒకటి.

టిబెట్‌లో బౌద్ధమతం యొక్క భవిష్యత్తు అనేక అడ్డంకులను ఎదుర్కొంటుంది. గతంలో జరిగిన మఠాలు మరియు గ్రంథాల సామూహిక విధ్వంసంతో పాటు, మఠాలు ఇప్పుడు ప్రభుత్వ నియంత్రణలో ఉన్నాయి మరియు l959 నుండి పిల్లలకు పాఠశాలలో మతపరమైన బోధన లేదు. ఇంట్లో వారు నేర్చుకునే వాటి కోసం ఆదా చేసుకోండి, 30 ఏళ్లు మరియు అంతకంటే తక్కువ వయస్సు ఉన్న వ్యక్తులు బౌద్ధ సూత్రాలపై తక్కువ అవగాహన కలిగి ఉంటారు. చాలా మంది దేవాలయాలు మరియు మఠాలకు తయారు చేయడానికి వెళతారు సమర్పణలు మరియు వారి నివాళులు అర్పించండి, ఇంకా ముఖ్యంగా యువకులలో, చాలా వరకు అవగాహన లేకుండా చేస్తారు. ప్రజా ధర్మ బోధన అందుబాటులో లేకుండా, వారి భక్తి అవగాహనపై కాకుండా విచక్షణారహిత విశ్వాసం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. అలాగే, 30 నుండి 55 సంవత్సరాల వయస్సు గల సన్యాసులు చాలా అరుదు, ఎందుకంటే వారు సాంస్కృతిక విప్లవం సమయంలో పిల్లలు. అప్పటికే చాలా వృద్ధులైన మిగిలిన ఉపాధ్యాయులు పోయిన తర్వాత, బోధించడానికి ఎవరు ఉంటారు? యువ సన్యాసులు అప్పటికి తగినంత నేర్చుకోలేరు మరియు పెద్దలుగా ఉండవలసిన సన్యాసుల తరం ఉనికిలో లేదు. చాలా మంది సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు వస్త్రాలు ధరించరు: కొందరు పని చేయవలసి ఉంటుంది, మరికొందరు డబ్బు లేకపోవడం వల్ల, మరికొందరు వారు గుర్తించబడకూడదనుకోవడం వల్ల. కానీ ఇది మంచి ఉదాహరణ కాదు, ఎందుకంటే ఇది చివరికి బలహీనపడటానికి దారి తీస్తుంది సంఘ.

ప్రవాసంలో ఉన్న టిబెటన్లు తమ భూమిని నాశనం చేసినందుకు చైనా కమ్యూనిస్టులను నిందించినప్పటికీ, ఇది మొత్తం కథ కాదు. దురదృష్టవశాత్తు, చాలా మంది టిబెటన్లు మఠాలను నాశనం చేయడంలో వారికి సహకరించారు, ఎందుకంటే వారు బలవంతంగా లేదా ఒప్పించబడ్డారు లేదా మతపరమైన సంస్థల పట్ల అసూయ లేదా శత్రుత్వం కలిగి ఉన్నారు. నేను ప్రయాణించిన భారతదేశం నుండి టిబెటన్ స్నేహితుడిని చూడటానికి చాలా మంది టిబెటన్లు వచ్చారు. కొన్నాళ్ల క్రితం ఆలయాలను ఎలా అపవిత్రం చేశారో, ఇప్పుడు తాము ఎంతగా పశ్చాత్తాపపడుతున్నామని కొందరు కన్నీళ్లు పెట్టుకున్నారు. ఇది విచారకరం, కానీ నేర్చుకోవడంలో ఆశ్చర్యం లేదు, మరియు టిబెటన్లు వారి స్వంత సమాజంలో ఉన్న విభజనలను గుర్తించి నయం చేయాలని నేను నమ్ముతున్నాను.

ఇవన్నీ ఉన్నప్పటికీ, మఠాలు పునర్నిర్మించబడుతున్నాయి మరియు చాలా మంది యువకులు దీక్షను అభ్యర్థిస్తున్నారు. లే టిబెటన్లు వారి భక్తిలో గొప్పవారు. 25 సంవత్సరాల కఠినమైన మతపరమైన హింస తర్వాత (పఠించేటప్పుడు పెదవులను కదిలించినందుకు కూడా కాల్చివేయబడవచ్చు లేదా జైలులో పడవచ్చు) అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను మంత్రం లేదా ప్రార్ధన), ఇప్పుడు, కొంచెం స్థలం ఇచ్చినట్లయితే, ధర్మంపై అటువంటి తీవ్రమైన ఆసక్తి మరియు విశ్వాసం మళ్లీ వికసిస్తుంది.

చాలా మంది టిబెటన్లు ఇప్పటికీ ఆతిథ్యం మరియు దయను కలిగి ఉన్నారు, దీని కోసం వారు బాగా ప్రసిద్ధి చెందారు. లాసా, దురదృష్టవశాత్తూ, వస్తువులను విక్రయించడానికి ప్రయత్నిస్తున్న వ్యక్తులతో పర్యాటకంగా మారుతోంది. కానీ లాసా వెలుపల, ముఖ్యంగా గ్రామాలలో, ప్రజలు ఎప్పటిలాగే స్నేహపూర్వకంగా మరియు వెచ్చగా ఉంటారు. వారు ఇప్పటికీ విదేశీయులను మనుషులుగా చూస్తున్నారు, ఇది ఆహ్లాదకరమైన ఉపశమనం, ఎందుకంటే భారతదేశం మరియు నేపాల్‌లో, చాలా మంది విదేశీయులను చూస్తారు మరియు వ్యాపారం మరియు వారి నుండి డబ్బు ఎలా పొందాలో మాత్రమే ఆలోచిస్తారు.

తీర్థయాత్ర మరియు ప్రజలను కలవడం

జోపా రింపోచే మరియు ఇతర పాశ్చాత్యులు ఆమ్డోకి వెళ్ళినప్పుడు, నేను మా ఉపాధ్యాయులలో ఒకరి అటెండర్‌తో కలిసి లోఖా ప్రాంతానికి వెళ్ళాను. అక్కడ నేను నిజంగా టిబెటన్ ఆతిథ్యం మరియు వెచ్చదనాన్ని అనుభవించాను, నేను చిన్న గ్రామాలలో నా గురువు బంధువులు మరియు శిష్యుల ఇళ్లలో బస చేసాను. చాలా వృద్ధుడు తన అభ్యాసంతో నన్ను ప్రేరేపించాడు. అతను రోజంతా వివిధ ధర్మాచారాలను చేసేవాడు, మరియు నేను అతనితో పూజా మందిరంలో కూర్చుని నా ప్రార్థనలు చేయడానికి ఇష్టపడతాను. ధ్యానం ఆ ప్రశాంత వాతావరణంలో.

నేను జెడాంగ్ సమీపంలోని అతని ఇంట్లో ఉంటున్నప్పుడు, అతని కుమారుడు టిబెటన్-ఇండియా సరిహద్దు నుండి తిరిగి వచ్చాడు, అక్కడ చైనీయులు మరియు భారతీయుల మధ్య చాలా ఉద్రిక్తత ఉంది. జెడాంగ్ మరియు ఇతర ప్రాంతాలలోని యువకులు మూడు గ్రూపులుగా విభజించబడ్డారు, సరిహద్దు వద్ద సైనిక వాయిదాలలో ఒక నెల పనిని మార్చారు. ప్రభుత్వం వారికి వెళ్లే అవకాశం ఇవ్వలేదు. వారికి వాస్తవంగా సైనిక సూచనలు లేవు మరియు వారు తయారుకాని సరిహద్దుకు పంపబడ్డారు. తన పనిలో భాగమేమిటంటే, భారత సైన్యం ఏమి చేస్తుందో చూడటానికి నదికి అడ్డంగా చూడటం అని కొడుకు మాకు చెప్పాడు. అయితే సరిహద్దులో మోహరించిన భారత సైన్యంలో ఎవరున్నారు? ప్రవాసంలో ఉన్న టిబెటన్లు. కాబట్టి టిబెట్‌లోని టిబెటన్లు ప్రవాసంలో ఉన్న టిబెటన్లకు వ్యతిరేకంగా పోరాడవలసి ఉంటుంది, అయినప్పటికీ రెండు సమూహాలు విదేశీ సైన్యంలో పనిచేస్తున్నాయి.

కొన్నేళ్లుగా నేను లామో లాట్సో (పాల్డెన్ లామో సరస్సు) మరియు చోలుంగ్ (ఎక్కడ)కి వెళ్లాలనుకుంటున్నాను. లామా సోంగ్‌ఖాపా సాష్టాంగ నమస్కారాలు మరియు మండలాలు చేశాడు సమర్పణలు) ఇద్దరూ లోఖాలో ఉన్నారు. మేం ఆరుగురం ఐదు రోజుల పాటు గుర్రంపై ఈ తీర్థయాత్ర చేశాం. (యాదృచ్ఛికంగా, కొన్ని వివరించలేని కారణాల వల్ల, ప్రభుత్వం ఈ ప్రాంతంలో విదేశీయులను అనుమతించదు. కానీ ఎలాగైనా మేము తీర్థయాత్రను నిర్వహించగలిగాము.) నేను సంవత్సరాల తరబడి గుర్రపు స్వారీ చేయలేదు మరియు వారు నాకు ఒక విధేయతను అందించినప్పుడు చాలా ఉపశమనం పొందాను. అయితే, రెండు రోజుల తర్వాత ఆమె వెన్నునొప్పి వచ్చింది, కాబట్టి మేము సరస్సుకి చివరి ఆరోహణ చేస్తున్న రోజున (18,000 అడుగుల ఎత్తులో) నేను మరొక గుర్రపు స్వారీ చేయవలసి ఉంది, నేను ఎక్కాను, ఆ గుర్రం వెంటనే నన్ను తోసివేసింది. ఇది మెత్తటి గడ్డి మీద ఉంది, కాబట్టి నేను పెద్దగా పట్టించుకోలేదు. తరువాత, జీను జారి అతను పైకి లేచినప్పుడు, నేను రాళ్ళపై పడిపోయాను. ఆ తర్వాత నడవాలని నిర్ణయించుకున్నాను. అయితే ఇదంతా తీర్థయాత్రలో భాగమే, ఎందుకంటే తీర్థయాత్ర అనేది కేవలం పవిత్ర స్థలానికి వెళ్లడం మరియు దర్శనాలను చూడడం మాత్రమే కాదు (కొంతమంది లాట్సోలో చేసినట్లు). లేదా అది తయారు చేయడం మాత్రమే కాదు సమర్పణలు లేదా ఒకరి తలను ఆశీర్వదించిన వస్తువుకు తాకడం. తీర్థయాత్ర అనేది మొత్తం అనుభవం-గుర్రం నుండి పడిపోవడం, ప్రయాణ సహచరుడిచే తిట్టడం, వారి గుడారంలోని సంచార జాతులతో కలిసి భోజనం చేయడం. ఇవన్నీ ధర్మాన్ని ఆచరించడానికి ఒక అవకాశం, మరియు సాధన ద్వారా మనం స్ఫూర్తిని పొందుతాము బుద్ధ.

మేము లాట్సోకు చేరుకునేటప్పటికి, నా మనస్సు రోజురోజుకు ఆనందాన్ని పొందింది మరియు ఈ ప్రదేశానికి వచ్చి సరస్సులో దర్శనాలు చూసిన గొప్ప గురువులు, స్వచ్ఛమైన మనస్సు కలిగిన వారి గురించి నేను ఆలోచించాను. ఇక్కడే రెటింగ్ రిన్‌పోచే ప్రస్తుత జన్మస్థలాన్ని సూచించే అక్షరాలు మరియు ఇంటిని చూశాడు దలై లామా. సుదీర్ఘ నడక తర్వాత, మేము దిగువ సరస్సు వైపు చూస్తూ ఇరుకైన శిఖరంపై కూర్చున్నాము. కొన్ని స్నోఫ్లేక్స్ పడటం ప్రారంభించాయి-ఇది జూలై-మరియు మేము ధ్యానం చేసాము. తరువాత మేము శిఖరం దిగి, దాని స్థావరంలో ఉన్న మఠంలో రాత్రి బస చేసాము.

మరుసటి రోజు మేము చుసాంగ్ మరియు చోలుంగ్ వైపు వెళ్ళాము లామా సోంగ్‌ఖాపా నివసించారు. నాలాంటి వారు కూడా, "బ్లెస్డ్ వైబ్రేషన్స్" పట్ల ఒక రాతి ముక్క వలె సున్నితంగా ఉంటారు, ఈ ప్రదేశాల గురించి ప్రత్యేకంగా అనుభూతి చెందుతారు. ఇలాంటి ప్రదేశాలు టిబెట్ అంతటా ఉన్నాయి, శతాబ్దాలుగా అనేక మంది ప్రజలు దీనిని అనుసరించారని మనకు గుర్తుచేస్తుంది బుద్ధయొక్క బోధనలు మరియు వాటి ఫలితాలను అనుభవించారు. చోలుంగ్ అనే చిన్న పర్వత ప్రాంత రిట్రీట్ కూడా ధ్వంసమైంది. ఎ సన్యాసి సాంస్కృతిక విప్లవం యొక్క కష్టతరమైన సంవత్సరాలలో ఒక గొర్రెల కాపరి నివసించాడు. అతను ఎర్ర చైనీయుల క్రింద బలవంతపు పని కూడా చేసాడు. గత కొన్ని సంవత్సరాలలో, ప్రభుత్వ విధానం మారడం ప్రారంభించడంతో, అతను నిధులు సేకరించి, తిరోగమన ప్రదేశాన్ని పునర్నిర్మించాడు. ఇలాంటి వారిని నేను ఎంతగానో ఆరాధిస్తాను, ఎవరు తమను కాపాడుకున్నారు ప్రతిజ్ఞ అటువంటి కష్టాల సమయంలో మరియు ధ్వంసమైన పవిత్ర స్థలాలకు తిరిగి రావడానికి మరియు వాటిని నెమ్మదిగా పునర్నిర్మించడానికి బలం మరియు ధైర్యం కలిగి ఉండండి.

అది చోలుంగ్ వద్ద ఉంది లామా సోంగ్‌ఖాపా ప్రతి 100,000 బుద్ధులకు 35 సాష్టాంగ ప్రణామాలు చేసాడు (మొత్తం 3.5 మిలియన్ సాష్టాంగ నమస్కారాలు) ఆపై వాటిని దర్శనం చేసుకున్నాడు. అతని ముద్ర శరీర అతను సాష్టాంగ నమస్కారం చేసిన రాతిపై చూడవచ్చు. నేను నా కొద్దిపాటి 100,000 సాష్టాంగ నమస్కారాలు చేసిన తులనాత్మకంగా సౌకర్యవంతమైన చాప గురించి ఆలోచించాను. నేను జె రింపోచే మండలా చేసిన రాయిపై దేవతల బొమ్మలు, పువ్వులు మరియు అక్షరాలను కూడా చూడగలిగాను. సమర్పణలు. అతని ముంజేయి రాయిపై రుద్దడం వల్ల పచ్చిగా ఉందని వారు అంటున్నారు.

జెడాంగ్‌కి తిరిగి వచ్చిన తర్వాత, అండోకి వెళ్ళిన కొంతమంది స్నేహితులను నేను చూశాను. వారు కుంభం వద్ద ఉన్న పెద్ద ఆశ్రమానికి వెళ్లారు లామా సోంగ్‌ఖాపా జన్మస్థలం. ఇది ఇప్పుడు గొప్ప చైనీస్ పర్యాటక ప్రదేశం, మరియు వారు నిరాశ చెందారు, ధర్మం కంటే పర్యాటకుల కోసం సన్యాసులు ఎక్కువగా ఉన్నారని భావించారు. అయినప్పటికీ, లాబ్రాంగ్ మొనాస్టరీ దానిని భర్తీ చేసింది, అక్కడ 1000 మంది సన్యాసులు బాగా చదువుతున్నారు మరియు సాధన చేస్తున్నారు.

ఆమడోలో జనగామ ఆక్రమణలు నెలకొని ఉన్నాయన్నారు. ఇది టిబెటన్ ప్రదేశంగా అనిపించలేదు. జినింగ్‌లోని వీధి మరియు దుకాణ చిహ్నాలు దాదాపు అన్ని చైనీస్‌లో ఉన్నాయి మరియు గ్రామీణ ప్రాంతాల్లో, టిబెటన్ మరియు చైనీస్ ముస్లిం గ్రామాలను చూడవచ్చు. కొంతమంది స్నేహితులు ప్రస్తుతం ఉన్న గ్రామాన్ని కనుగొనడానికి ప్రయత్నించారు దలై లామా పుట్టింది, కానీ వారు దాని చైనీస్ పేరు తెలుసుకున్నప్పటికీ, ఎవరూ (సన్యాసులు కూడా) దానికి వారిని నడిపించలేకపోయారు.

ఐదవ చాంద్రమాన మాసంలో సాంప్రదాయ పూజలు మరియు "చామ్" (ముసుగులు మరియు దుస్తులతో కూడిన మతపరమైన నృత్యం) పురోగతిలో ఉన్న సామ్యే వద్దకు బస్సు మరియు పడవ నన్ను నడిపించాయి. గతంలో ఈ గొప్ప ప్రదేశంలో అన్ని దేవాలయాలు మరియు మఠాలను సందర్శించడానికి ఒక వారం రోజులు పట్టేదని ప్రజలు చెప్పారు. గురు రింపోచే (పద్మసంభవ) జీవించాడు. ఖచ్చితంగా ఇప్పుడు అలా కాదు, ఎందుకంటే సగం రోజుల్లోనే, మేము అన్నింటినీ చూశాము. ఒక చిన్న దేవాలయంలో నివసించే జంతువులు మరియు మరొక గోడలపై బుద్ధులు మరియు బోధిసత్వాల ముఖాలకు వ్యతిరేకంగా సాడస్ట్ మరియు ఎండుగడ్డిని పోగు చేయడం చూసి నేను విస్తుపోయాను. సాంస్కృతిక విప్లవం సమయంలో చాలా వరకు ధాన్యం నిల్వ కోసం మరొక ఆలయం ఇప్పటికీ ఉపయోగించబడింది.

ఒకరోజు తెల్లవారకముందే లేచి, చింబు దగ్గరకు నడిచాను గురు రింపోచే మరియు యేషే త్సోగ్యాల్ గుహలలో ధ్యానం చేశారు. పర్వతాల పైకి క్రిందికి ఉన్న అనేక గుహలలో ఇప్పుడు ధ్యానులు నివసిస్తున్నారు. నేను తయారు చేయడానికి ఒకరి నుండి మరొకరికి వెళ్ళినప్పుడు సమర్పణలు, ధ్యానులు నన్ను ఆప్యాయంగా పలకరించారు మరియు నేను పాత స్నేహితులను కలుసుకున్నట్లు అనిపించింది.

కొంతమంది స్నేహితులతో, నేను లాసాకు తిరిగి వెళ్లి పెంబో మరియు రెటింగ్‌కి వెళ్లాను. ప్రజా రవాణా అందుబాటులో లేనందున పర్యాటకులు సాధారణంగా అద్దె జీపుల్లో అక్కడికి వెళతారు. అయితే, నేను మరియు ఒక స్నేహితుడు హిచ్-హైక్ చేసాము (టిబెట్‌లో, మీరు దానిని "కుచీ" అని పిలుస్తారు), నడిచి, గాడిద బండిపై ప్రయాణించాము. ఇది ఖచ్చితంగా నెమ్మదిగా ఉంటుంది మరియు అంత విలాసవంతమైనది కాదు, కానీ మేము ప్రజలను తెలుసుకున్నాము. మొదటి రాత్రి, రాళ్ల రంగులు ఎరుపు నుండి ఆకుపచ్చ నుండి నలుపు వరకు మారుతూ ఉండే బహుళ-పొరల పర్వతాలతో నిండిన విశాలమైన లోయల గుండా నడిచిన తర్వాత, చివరకు మేము మార్టియన్స్ కాదని గ్రామ పాఠశాలలోని ఉపాధ్యాయులను ఒప్పించాము మరియు మేము చేయగలిగినందుకు మేము అభినందిస్తున్నాము. ఒక విడి గదిలో నిద్రించడానికి. పిల్లలు, అయితే, మేము అంతరిక్షం నుండి వచ్చిన వ్యక్తులమని భావించడం కొనసాగించారు మరియు వారిలో 50 లేదా 60 మంది మన చుట్టూ గుంపులుగా గుంపులుగా ఉండి బ్రెడ్ ముక్క తినడం వంటి ఆసక్తికరమైన పనులను చూస్తారు. ప్రశాంతంగా టాయిలెట్‌కి వెళ్లడం చాలా కష్టం. పిల్లలు మమ్మల్ని ఎగతాళి చేయడం మరియు సాధారణంగా అసహ్యంగా ఉండటం నేను ఎదుర్కొన్న మొదటి ప్రదేశం ఇదే. దురదృష్టవశాత్తూ, ఇలాంటి ఎపిసోడ్‌లు ఇతర ప్రదేశాలలో పునరావృతం కావాల్సి ఉంది. దానిలోని మంచి విషయమేమిటంటే, నేను తిరస్కరించబడ్డాను చాలా స్పష్టంగా కనిపించేలా చేసింది! తర్వాత నేను ఒక టిబెటన్ స్నేహితుడిని అడిగాను, పిల్లలు ప్రయాణీకులతో ఎందుకు అంత అసభ్యంగా ప్రవర్తిస్తారు, ముఖ్యంగా వారు అలా ఉంటే సంఘ. టిబెటన్ స్నేహపూర్వకత గురించి నాకు తెలిసిన దానితో ఇది సరిపోయేలా కనిపించలేదు. "ఎందుకంటే వారికి ధర్మం తెలియదు," అతను జవాబిచ్చాడు. అది నన్ను ఆలోచింపజేసింది.

ఈ సమయానికి, నేను టిబెట్‌లో విశాలమైన బహిరంగ ప్రదేశాలకు మరియు చెట్ల కొరతకు అలవాటు పడ్డాను. ద్రోన్ డొంపా జుట్టు నుండి ఉద్భవించిందని చెప్పబడే జునిపెర్ అడవిలో ఉన్న రెటింగ్ ఎంత ఆశ్చర్యకరమైన మరియు సుసంపన్నంగా కనిపించింది. మునుపటి కడంప గెషేలు నివసించిన ఈ ప్రాంతం సాంస్కృతిక విప్లవం సమయంలో నేలమట్టం చేయబడింది మరియు గత సంవత్సరంలోనే మఠాన్ని పునర్నిర్మించడం ప్రారంభమైంది. పర్వతం ఎక్కడ ఉంది లామా సోంగ్‌ఖాపా లామ్ రిమ్ చెన్ మో రాశారు. మానిఫోల్డ్ నేటిల్స్ మధ్య, మేము అతని సీటును గుర్తుచేసుకోవడానికి ఉపయోగించే రాళ్లతో కూడిన సాధారణ సీటుకు సాష్టాంగ నమస్కారం చేసాము. పర్వతం పైకి జె రెండావా నివాసం మరియు పర్వతం చుట్టూ డ్రోమ్ గుహ ఉంది. మేము ఒక బండరాయి మైదానంలోకి వచ్చే వరకు పైకి, చుట్టూ, మరియు మళ్లీ పైకి ఎక్కాము. అది ఇక్కడే ఉండేది లామా సోంగ్‌ఖాపా కూర్చున్నాడు ధ్యానం మరియు ఆకాశం నుండి అక్షరాల వర్షం కురిపించింది. అలాంటి వాటి గురించి నాకు ఎప్పుడూ సందేహం ఉండేది, కానీ ఇక్కడ అవి నా కళ్ళ ముందు ఉన్నాయి, చాలా అక్షరాలు Ahమరియు ఓం అహమ్. బండరాళ్ల లోపల వివిధ రంగుల రాతి సిరలు అక్షరాలు ఏర్పడ్డాయి. వారు స్పష్టంగా మానవ చేతులతో చెక్కబడలేదు. సన్యాసి మఠం వద్ద పర్వతం దిగువన ఒక గుహ ఉంది లామా సోంగ్‌ఖాపా ధ్యానం చేశాడు మరియు అతని మరియు డోర్జే పామో యొక్క పాదముద్రలు రాతిలో చెక్కబడ్డాయి. కదంప గీషేల అభ్యాసం యొక్క సరళత మరియు ప్రత్యక్షత పట్ల నాకు లోతైన గౌరవం మరియు ఆకర్షణ ఉంది కాబట్టి, రెటింగ్ నాకు ఒక ప్రత్యేక ప్రదేశం.

అయినప్పటికీ, అక్కడ ఉండటం వల్ల 1940ల ప్రారంభంలో టిబెటన్ ప్రభుత్వంతో మునుపటి రెటింగ్ రింపోచే మరియు సెరా-జే యొక్క పోరాటానికి సంబంధించిన సంఘటన కూడా నాకు గుర్తుకు వచ్చింది. ఇది నన్ను కలవరానికి గురిచేసింది, అయితే ఇది పాత టిబెట్ యొక్క అద్భుతం మధ్య, ఏదో భయంకరమైన తప్పుగా ఉన్న ముందస్తు హెచ్చరిక, రోగలక్షణం. రెడ్ చైనీస్ స్వాధీనం చేసుకున్న తర్వాత, కొంతమంది టిబెటన్లు మఠాల దోపిడీ మరియు విధ్వంసంలో ఎందుకు చేరారు అనేది నన్ను కూడా కలవరపెట్టింది. అవును, ఎర్ర చైనీయులు దీనిని ప్రేరేపించారు మరియు చాలా మంది టిబెటన్లను కూడా దీన్ని చేయమని బలవంతం చేశారు. అయితే కొంతమంది టిబెటన్లు గ్రూపులకు ఎందుకు నాయకత్వం వహించారు? కొంతమంది గ్రామస్తులు అవసరం లేనప్పుడు ఎందుకు చేరారు? కొందరు అమాయక స్నేహితులను, బంధువులను ఎందుకు పోలీసులకు అప్పగించారు?

రెటింగ్ వదిలి, మేము పర్వతం యొక్క ఏటవాలు వైపున ఉన్న సైలింగ్ హెర్మిటేజ్‌కి వెళ్ళాము. అక్కడికి చేరుకోవడం ఎలా సాధ్యమని నేను ఆశ్చర్యపోయాను, కాని ఒక మార్గం ఈ చిన్న గుడిసెల రిట్రీట్ గుడిసెకు దారితీసింది, అక్కడ మమ్మల్ని చాలా ఆప్యాయంగా స్వీకరించారు. ఒకప్పుడు 7700 మంది సన్యాసులను కలిగి ఉన్న ప్రసిద్ధ కార్గ్యు ఆశ్రమమైన దలుంగ్‌కు వెళ్లింది. బుద్ధయొక్క పంటి. అది కూడా కూల్చివేయబడిందని నేను పునరావృతం చేయాలి. ఒక పాత సన్యాసి అతను 20 సంవత్సరాలు ఎలా జైలులో ఉన్నాడో అక్కడ మాకు చెప్పారు. వారిలో పది మంది సంకెళ్లలో ఉన్నారు, మరో పది మంది కలప నరుకుతున్నారు. 1984లో, ఇతర పన్నెండు మంది సన్యాసులతో కలిసి, అతను ఆశ్రమాన్ని పునర్నిర్మించడానికి దలుంగ్‌కు తిరిగి వచ్చాడు.

లాసాకు తిరిగి వచ్చిన తర్వాత, మేము పింగ్ నూడుల్స్‌తో నిండిన ట్రాక్టర్‌పై ప్రయాణించడం ద్వారా రాడోకు విహారయాత్ర చేసాము. నిజంగా చాలా సౌకర్యంగా ఉంది! కొన్ని రోజుల తర్వాత, మేము రాడ్జా వైపు ప్రయాణించాము, ఈసారి పుచ్చకాయతో నిండిన ట్రక్కు వెనుక. ట్రక్కు రోడ్డు మీద దొర్లుతుండగా, మేము పుచ్చకాయల మధ్య దొర్లాము.

మేము నెమ్మదిగా నేపాలీ సరిహద్దు వైపు తిరిగి వెళ్లడం ప్రారంభించాము, గ్యాంట్సే, షిగాట్సే, షల్లు (బుటన్ రిన్‌పోచే ఆశ్రమం), సక్యా మరియు లాట్సేలను సందర్శించాము. లాట్సే వద్ద నేను ఆశ్రమాన్ని మరియు నా గురువులలో ఒకరి కుటుంబాన్ని సందర్శించాను. అతని సోదరి నన్ను చూసినప్పుడు కన్నీళ్లు పెట్టుకుంది, ఎందుకంటే ఆమె 25 సంవత్సరాలుగా చూడని తన సోదరుడిని నేను గుర్తు చేసుకున్నాను. కానీ అతని కుటుంబంతో కలిసి ఉండటం మరియు కలవడం చాలా ఆనందంగా ఉంది మఠాధిపతి మరియు ప్రధాన ఉపాధ్యాయులు గెషె-లా స్నేహితులు.

షెల్కర్‌లో, నేను నేపాల్‌లోని మరొక టిబెటన్ స్నేహితుని బంధువులతో కలిసి ఉన్నాను. అమల మాకు పుష్కలంగా తినిపించింది మరియు ఆర్మీ సార్జెంట్ లాగా నిరంతరం మరియు ప్రేమగా ఆదేశాలు జారీ చేస్తూ, “టీ తాగండి. త్సంప తినండి!” ఆహారాన్ని మీపైకి నెట్టగల సామర్థ్యంతో ఆమె నా అమ్మమ్మను కూడా మించిపోయింది!

షెల్కర్ వెనుక త్సెబ్రి ఉంది, ఇది హెరుకాతో అనుబంధించబడిన పర్వత శ్రేణి మరియు ఒక మహాసిద్ధుడు భారతదేశం నుండి టిబెట్‌కు విసిరివేయబడ్డాడు. ఇది ఈ ప్రాంతంలోని ఇతర పర్వతాల నుండి చాలా భిన్నంగా కనిపిస్తుంది మరియు నేను ఇప్పటివరకు చూసిన అత్యంత అద్భుతమైన భౌగోళిక నిర్మాణాలను కలిగి ఉంది. ఇది నాకు ఆధ్యాత్మికంగా చాలా ప్రత్యేకమైన మరొక ప్రదేశం. ఒక వృద్ధ టిబెటన్ వ్యక్తి గైడ్‌గా మరియు అతని గాడిదతో కలిసి మా ఆహారం మరియు పడుకునే బ్యాగ్‌లను మోసుకెళ్లేందుకు, నా స్నేహితుడు మరియు నేను ఈ పర్వత శ్రేణిని ప్రదక్షిణ చేసాము. మేము దారిలో ఉన్న గ్రామాలలో ఉండిపోయాము, వారిలో ఎక్కువ మంది నేను టైమ్ మెషీన్‌లో కొన్ని శతాబ్దాలు వెనక్కి వెళ్ళినట్లు నాకు అనిపించేలా చేసింది. కానీ టిబెట్ పర్యటన నాకు అనువైనది నేర్పింది. మమ్మీ చేయబడిన గొప్ప దేహాలతో కొన్ని చిన్న గొంపలు కూడా ఉన్నాయి లామాలు మేము దారిలో సందర్శించాము. దారిలో మేము చోసాంగ్‌ని సందర్శించాము, అక్కడ ఒకప్పుడు స్నేహితుడి మునుపటి జీవితం ఉంది మఠాధిపతి. ఆశ్రమం పూర్తిగా కూల్చివేయబడింది, ఒక రకమైన బలిపీఠం మరియు గాలిలో రెపరెపలాడుతున్న కొన్ని ప్రార్థనా జెండాలను ఏర్పరచడానికి కొన్ని రాళ్లను పోగు చేసింది. ఈ ప్రదేశం నా స్నేహితుడికి ప్రత్యేకమైనది కాబట్టి, నేను అక్కడ కాసేపు కూర్చుని ధ్యానం చేసాను. తరువాత, నేను పైకి చూస్తే, సూర్యుని చుట్టూ ఇంద్రధనస్సు ఉంది.

మేము సరిహద్దుకు వెళ్ళాము, మార్గంలో మిలరేపా గుహ వద్ద ఆగాము, ఆపై టిబెట్ యొక్క ఎత్తైన పీఠభూమి నుండి నేపాల్ యొక్క లష్ మాన్సూన్ ఆకులకు దిగాము. బలమైన రుతుపవన వర్షాల కారణంగా, ఖాట్మండుకు వెళ్లే రహదారిలో మంచి భాగం నదిలో పడిపోయింది లేదా కొండచరియలు విరిగిపడింది. అయినప్పటికీ, ఇది ఒక ఆహ్లాదకరమైన నడక. ఖాట్మండులో నా కోసం ఎదురుచూస్తుంటే మా టీచర్ నుండి ఒక సందేశం వచ్చింది, నన్ను సింగపూర్‌కి వెళ్లి నేర్పించమని కోరింది. ఇప్పుడు సముద్ర మట్టం వద్ద, భూమధ్యరేఖ వద్ద, మెరిసే-శుభ్రమైన ఆధునిక నగరంలో, నాకు ఈ తీర్థయాత్ర యొక్క జ్ఞాపకం మరియు ముద్రలు మాత్రమే ఉన్నాయి, ఇది నాలో ఏదో లోతుగా మారిపోయింది.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.