அடைக்கலப் பயிற்சி

அடைக்கலம் புகுந்ததால் அதிக பலன்கள்

• பாதையில் நுழைவது புத்தர் விவரித்துள்ளார்
• எடுத்து சபதம்
• நேர்மறை குவியும் "கர்மா விதிப்படி,

LR 028: அடைக்கலப் பலன்கள் (பதிவிறக்க)

அடைக்கலப் பயிற்சிக்கான குறிப்பிட்ட வழிகாட்டுதல்கள்

• அடைக்கலமாகத் திரும்பவில்லை உலக தெய்வங்கள்
• படங்களை மதித்து புத்தர்
• எந்த உயிரினத்திற்கும் தீங்கு விளைவிப்பதைத் தவிர்த்தல்

LR 028: புகலிட வழிகாட்டுதல்கள் (பதிவிறக்க)

அடைக்கலப் பயிற்சிக்கான மேலும் குறிப்பிட்ட வழிகாட்டுதல்கள்

• விமர்சிப்பவர்களுடன் நட்பை வளர்த்துக் கொள்வதைத் தவிர்க்கவும் மூன்று நகைகள்
• துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு மரியாதை

LR 028: புகலிட பயிற்சி வழிகாட்டுதல்கள் (பதிவிறக்க)

அடைக்கலம் புகுந்ததால் கிடைக்கும் பலன்கள்

நாம் பௌத்தர்களாக மாறுகிறோம்

கடந்த முறை அதன் நன்மைகள் பற்றி பேசினோம் தஞ்சம் அடைகிறது. பௌத்தராக மாறுவது முதல் பலனைப் பற்றி பேசினோம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒருவர் அந்த பாதையில் நுழைகிறார் புத்தர் விவரித்து பயிற்சி செய்யத் தொடங்குகிறார்.

மேலும் உறுதிமொழி எடுப்பதற்கான அடித்தளத்தை நாங்கள் நிறுவுகிறோம்

இரண்டாவது நன்மை என்னவெனில், அடைக்கலம் புகுந்த நாம் ஒரு வேட்பாளராக அல்லது மற்ற அனைவருக்கும் ஒரு தளமாக மாறுகிறோம் சபதம் என்று புத்தர் கொடுத்தார். பாதையில் நமக்கு நம்பிக்கை இருக்கும்போது, ​​தி புத்தர் புறப்பட்டது, நாங்கள் அதைப் பின்பற்ற விரும்புவோம். முதல் விஷயங்களில் ஒன்று புத்தர் காரணம் மற்றும் விளைவைக் கவனிப்பது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், நமது கெட்ட பழக்கங்களை விட்டுவிட்டு நல்லவற்றை உருவாக்க சில முயற்சிகளை மேற்கொள்வது என்று நமக்கு அறிவுறுத்துகிறது. எங்களுக்கு உதவ, தி புத்தர் மிகவும் அன்புடன் புறப்பட்டார் கட்டளைகள். என்ற அளவை நாம் தேர்வு செய்யலாம் கட்டளைகள் நாம் எடுத்து பின்னர் அந்த பயிற்சி செய்ய வேண்டும் என்று. இது மிகவும் நன்மை பயக்கும், ஆனால் அது புகலிடத்தின் அடிப்படையில் செய்யப்பட வேண்டும். நமக்கு அடைக்கலமும் நம்பிக்கையும் இல்லையென்றால் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க பின்னர் பரிந்துரைக்கப்பட்ட எதையும் செய்ய எந்த காரணமும் இல்லை. மருத்துவர் மீது நம்பிக்கை இல்லை என்றால், அவர்கள் கொடுக்கும் மருந்தை நீங்கள் சாப்பிட விரும்ப மாட்டீர்கள் போல.

முன்பு திரட்டப்பட்ட எதிர்மறை கர்மாவின் முடிவுகளை நாம் அகற்றலாம்

மூன்றாவது பலன் தஞ்சம் அடைகிறது நாம் எதிர்மறைகளை மிக விரைவாக அகற்ற முடியும். அதற்கு ஒரு காரணம், நமது மனதை அறச் செயல்களின் பக்கம் திருப்ப வேண்டும் என்ற எண்ணமே தூய்மையாகும். மற்றொரு காரணம் என்னவென்றால், ஒருமுறை நாம் வழிகாட்டுதலுக்கு நம்மை ஒப்படைத்துவிடுகிறோம் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க, அவர்கள் எங்களுக்கு மேலும் நடைமுறைகளை கற்பிக்கிறார்கள் சுத்திகரிப்பு.

சிறந்த நேர்மறை கர்மாவை நாம் விரைவாகக் குவிக்க முடியும்

நான்காவது நன்மை என்னவென்றால், நாம் விரைவாக ஒரு பெரிய அளவு நேர்மறையை உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி,. மீண்டும், இது ஏனெனில் தஞ்சம் அடைகிறது தன்னை, நினைவுபடுத்துகிறது மும்மூர்த்திகள் அதுவே, நம் மனதில் ஒரு நல்ல முத்திரையைப் பதிக்கிறது. மேலும், பாதையைப் பின்பற்றுவதன் மூலம், எல்லா வகையான நல்ல செயல்களையும் செய்ய வழிவகுத்துள்ளோம், இது மீண்டும் நம் மனதில் நல்ல கர்ம முத்திரைகளை விட்டுச்செல்கிறது. முத்திரைகள் பற்றிய இந்த விஷயம், நீங்கள் அதை ஓரளவு பார்க்க முடியும். உதாரணமாக, நாங்கள் சொல்கிறோம் தஞ்சம் அடைகிறது தானே சுத்திகரித்து நல்லதை உருவாக்குகிறது "கர்மா விதிப்படி,. எப்போது நீ அடைக்கலம், அது உங்கள் மனதில் என்ன தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்பதை நீங்களே பாருங்கள்.

உண்மையில், எந்தவொரு செயலும் உங்கள் மனதில் ஏற்படுத்தும் விளைவை நீங்கள் காணலாம். ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமை மதியம் நீங்கள் கால்பந்தாட்டப் போட்டியைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கும்போது, ​​எல்லோரும் கத்துவதையும், அலறுவதையும் பார்க்கும்போது, ​​உங்கள் மனதில் உள்ள ஆற்றலை உங்களால் உணர முடிகிறதா? உங்களில் உள்ள ஆற்றலை உங்களால் உணர முடியுமா உடல்? அல்லது வன்முறை நிறைந்த ஒரு திரைப்படத்தை நீங்கள் பார்க்கும் போது, ​​அது ஒரு திரைப்படமாக இருந்தாலும் இரவில் உங்கள் கனவுகளை பாதிக்கிறது. இது உங்கள் மன ஆற்றலை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதையும், அது உங்கள் உடல் ஆற்றலை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதையும் நீங்கள் பார்க்கலாம். அதுவும் உட்கார்ந்து எதையோ பார்த்துக் கொண்டிருப்பது.

நீங்கள் கற்பனை செய்தால் புத்தர், தர்மம், சங்க மாறாக அவர்களின் நல்ல குணங்களைப் பற்றி நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள் அடைக்கலம் உங்களுக்குள் ஒளி வருவதை கற்பனை செய்து பாருங்கள் - அது நிச்சயமாக ஒரு முத்திரையை விட்டுச்செல்கிறது. இது முழு உணர்வையும், மன தொனியையும் மாற்றுகிறது, மேலும் இது உங்கள் உடல் ஆற்றலையும் செய்கிறது. நமது சொந்த அனுபவத்தைப் பார்க்கும் போது நமக்குத் தெரியும். ஒரு செயல் ஏன் தன்னைத்தானே சுத்தப்படுத்துகிறது அல்லது எதிர்மறையான தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது என்பதை இது காட்டுகிறது. உங்கள் சொந்த அனுபவத்தைப் பாருங்கள், வெவ்வேறு விஷயங்களைப் பற்றி நீங்கள் சிந்திக்கும்போது என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பாருங்கள்.

மனிதர்களாலும், மனிதரல்லாதவர்களாலும் நாம் பாதிக்கப்பட முடியாது

ஐந்தாவது பலன் தஞ்சம் அடைகிறது மனிதர்களாலும் மனிதரல்லாதவர்களாலும் நாம் பாதிக்கப்பட முடியாது. இதற்குப் பிறகு இது நிகழ்கிறது தஞ்சம் அடைகிறது, என்ற நடைமுறையில் ஈடுபடுகிறோம் சுத்திகரிப்பு, அது எதிர்மறையை நிறுத்துகிறது "கர்மா விதிப்படி, அது நமக்கு வெளிப்புற பாதிப்பை ஏற்படுத்தும். கூடுதலாக, நீங்கள் என்றால் அடைக்கலம், உங்கள் மனம் நேர்மறையான நிலையில் உள்ளது. மற்றவர்கள் உங்களுக்கு வெளிப்புறமாகத் தீங்கு செய்ய முயன்றாலும், உங்கள் மனம் அதைத் தீமையாக விளக்குவதில்லை. நீங்கள் அதை ஒரு நன்மை என்று விளக்குகிறீர்கள். அடைக்கலம் ஒரு சக்திவாய்ந்த பாதுகாப்பாக மாறும்.

நான் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் இருந்தபோது, ​​அங்குள்ள மக்கள் ஆவிகளுக்கு மிகவும் பயப்படுவதைக் கண்டேன். பல ஆவி கதைகள் உள்ளன. மக்கள் அனைவரும் ஆவிகளைத் தடுக்க விரைவான, மலிவான மற்றும் எளிதான வழிகளை விரும்புகிறார்கள். இது வேடிக்கையானது, ஏனென்றால் நீங்கள் அவர்களின் கழுத்தில் சிவப்பு சரம் கட்டினால், "சரி இப்போது நான் பாதுகாக்கப்பட்டேன்" என்று அவர்கள் உணர்கிறார்கள், ஆனால் நீங்கள் அவர்களிடம் சொன்னால் அடைக்கலம், அவர்களுக்கு அது மிகவும் பிடிக்காது. ஆனால் உண்மையில் வேதத்தில் அப்படித்தான் கூறுகிறது தஞ்சம் அடைகிறது ஆவிகளிடமிருந்து வரும் தீங்குகளிலிருந்து உங்களைப் பாதுகாக்கும் ஒன்று அதுவே.

மற்றவர்களுக்கு தீங்கு செய்ய முயற்சிக்கும் ஒரு ஆவியின் கதை சொல்லப்படுகிறது. ஒரு முறை, ஒரு பெரிய தியானியின் குகைக்கு ஆவிகள் அவருக்கு தீங்கு விளைவிக்கச் சென்றன. தியானம் செய்பவர் அன்பையும் கருணையையும் தியானிப்பதைக் கண்டு ஆவிகள் மனம் மாறின. அவர்களால் அந்த நபருக்கு தீங்கு செய்ய முடியவில்லை. அந்த தியானம் செய்பவர் ஏன் அன்பையும் கருணையையும் தியானித்தார்? ஏனென்றால், அவர் அடைக்கலம் புகுந்து, அவர் வழியைப் பின்பற்றினார்.

முழு எண்ணம் என்னவென்றால், நம் மனதை ஒரு நல்ல நிலையில் வைத்திருக்கும் போதெல்லாம், மனிதர்கள் அல்லது ஆவிகளின் எதிர்மறை ஆற்றலாக இருந்தாலும், எதிர்மறை ஆற்றலை நம்மை நோக்கி ஈர்ப்பதை குறைவாகவே செய்கிறோம். அதேசமயம், நம் மனம் எதிர்மறையான நிலையில் இருக்கும்போது, ​​​​நமது மனம் விமர்சன ரீதியாகவும் தீர்ப்பளிக்கும்போதும், எல்லாவற்றையும் தீங்கு விளைவிப்பதாக விளக்குகிறோம். கூடுதலாக, நமது செயல்களின் மூலம், எதிர்மறை சக்தியை நம்மை நோக்கி ஈர்க்கிறோம். உதாரணமாக, நாம் அருவருப்பான செயல்களைச் செய்யும்போது, ​​மற்றவர்கள் 'தயவை' திருப்பித் தருகிறார்கள். என்பதை நாம் எளிதாகப் பார்க்கலாம்.

துரதிர்ஷ்டவசமான மறுபிறப்புகளுக்கு நாங்கள் விழ மாட்டோம்

ஆறாவது நன்மை என்னவென்றால், துரதிர்ஷ்டவசமான மறுபிறப்புகளுக்கு நாம் விழ மாட்டோம். இது மீண்டும், ஏனென்றால் நாம் எதிர்மறையை சுத்தப்படுத்துகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் நல்லதை உருவாக்குங்கள் "கர்மா விதிப்படி,. மிக முக்கியமாக, நாம் நினைவில் கொள்ள முடிந்தால் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க மரணத்தின் போது, ​​மனம் மிகவும் நல்லொழுக்கமாக மாறும். நமது மனம் நல்லொழுக்க நிலையில் இருக்கும்போது, ​​எதிர்மறைக்கு வாய்ப்பே இல்லை "கர்மா விதிப்படி, பழுக்கக் கடந்த காலத்தில் நாம் உருவாக்கியுள்ளோம். அதேசமயம், நல்லதை உருவாக்க நம் வாழ்க்கையைச் செலவழித்தால் "கர்மா விதிப்படி, ஆனால் இன்னும் சில எதிர்மறை உள்ளது "கர்மா விதிப்படி, நமது மன ஓட்டத்தில், மற்றும் மரணத்தின் போது நாம் அதை முழுவதுமாக ஊதிவிடுகிறோம், மிகவும் கோபமாக அல்லது இணைக்கப்படுகிறோம், அது எதிர்மறையான சூழலை அமைக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வேண்டும்.

என்பதை நினைவில் கொள்வதில் நம் மனதைப் பயிற்றுவிப்பதே யோசனை புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க நாம் உயிருடன் இருக்கும்போது முடிந்தவரை. நாம் இறக்கும் நேரத்தில், அவர்களை நினைவில் கொள்வது மிகவும் எளிதாகிவிடும். அடிப்படையில், நாம் வாழ்வதைப் போலவே இறக்கிறோம் என்பதே போக்கு. நாம் வாழ்ந்தால் இணைப்பு, கோபம் மற்றும் அறியாமை, நாம் அந்த வழியில் இறக்க முனைகிறோம். சிந்திக்க நம் மனதைப் பயிற்றுவித்தால் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க, தஞ்சம் அடைகிறது அவற்றில், அன்பான இரக்கத்தைப் பற்றி சிந்திக்க நம் மனதைப் பயிற்றுவித்தால், அவை நம் இரண்டாவது இயல்புகளாக மாறி, நாம் இறக்கும் நேரத்தில் மனதில் மிக எளிதாக எழுகின்றன. அவர்கள் மனதில் இருந்தால், அந்த நேரத்தில் எந்த எதிர்மறையும் இல்லை "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வைக்க முடியும். இந்த வழியில் இறப்பது எளிதாகிறது. என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள் மும்மூர்த்திகள் உங்களுடையது அடைக்கலப் பொருள்கள் இந்த வாழ்க்கையிலும், இடைநிலை நிலையிலும், எதிர்கால வாழ்விலும் யார் உங்களுக்கு வழிகாட்டுவார்கள். நீங்கள் எதற்கும் பயப்பட வேண்டாம். உங்கள் மனம் தளர்கிறது, நீங்கள் நல்லொழுக்கத்துடன் சிந்திக்கலாம் மற்றும் மரணத்தின் போது நீங்கள் ஒரு பறவை எடுக்கும் வழியை அகற்றலாம். பறவை திரும்பிப் பார்க்கவில்லை. அது முன்னோக்கி செல்கிறது. அடைக்கலத்தில் நம் மனதைப் பயிற்றுவித்து, மரணத்தின் போது அதை நினைவுபடுத்துவதன் பலன் இதுதான்.

நாம் ஆரோக்கியமாக இருக்கும்போது மறந்துவிடுகிறோம் தஞ்சம் அடைகிறது. நாங்கள் எங்கள் அன்றாட நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ளோம், பரபரப்பாக ஓடிக்கொண்டிருக்கிறோம். நாம் இப்போது ஆரோக்கியமாக இருப்பதால் எப்போதும் ஆரோக்கியமாக இருக்கப் போகிறோம் என்பதில் நாங்கள் முழுமையாக உறுதியாக இருக்கிறோம். ஆனால் இன்று ஆபரேஷன் செய்யப்பட்டவர்கள், இன்று இறந்தவர்கள் அனைவரும் ஒரு காலத்தில் நம்மைப் போலவே ஆரோக்கியமாகவே இருந்தார்கள். நிலையற்ற தன்மையின் காரணமாக, நிலையற்ற தன்மையின் காரணமாக, நோய், முதுமை மற்றும் இறப்பு ஆகியவை இறுதியில் வருகின்றன. எந்தவொரு அடைக்கலமும் இல்லாமல், ஒருவரின் சொந்த ஈகோவைத் தாண்டியதில் எந்தவிதமான நம்பிக்கையும் இல்லாமல் அறுவை சிகிச்சை அல்லது மரணத்தை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன். ஒரு நோய் போன்ற மன அழுத்த சூழ்நிலைகளில் நாம் இருக்கும்போது, ​​​​நம்முடைய மீது நமக்கு மிகக் குறைவான கட்டுப்பாடு உள்ளது என்பது தெளிவாகிறது உடல் அல்லது எங்கள் அனுபவத்தில் அதிகம்.

அதேசமயம் மனதை அடைக்கலத்தில் பயிற்றுவித்தால் கூட உடல் கட்டுப்பாட்டை மீறினால், மனம் அமைதியாகவும் அமைதியாகவும் இருக்கும். உடல் வலி இருந்தாலும் மன வலி இருக்காது. நாம் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும்போது அல்லது இறக்கும்போது நாம் அனுபவிக்கும் பல சிரமங்கள் உடல் வலியால் ஏற்படுவதில்லை என்று நினைக்கிறேன். மாறாக, உடல் வலிக்கு எதிர்வினையாக வரும் மன வலிதான் காரணம். நமக்கு அடைக்கலம் கிடைத்தால் அனைத்தும் தீர்ந்துவிடும்.

பொதுவாக நமது நல்லொழுக்க நோக்கங்கள் மற்றும் தற்காலிக இலக்குகள் நிறைவேறும்

ஏழாவது பலன் தஞ்சம் அடைகிறது பொதுவாக நமது நல்லொழுக்க நோக்கங்கள் அனைத்தும் நிறைவேறும். அதில் நமது தற்காலிக இலக்குகளும் அடங்கும். ஆனால் இது பணத்தை திரும்பப் பெறுவதற்கான உத்தரவாதம் அல்ல. தஞ்சம் புகுந்ததால் மட்டும் புதிய கார் வாங்கப் போகிறீர்கள் என்று அர்த்தமில்லை. [சிரிப்பு] அது என்ன சொல்கிறது என்றால் நாம் என்றால் அடைக்கலம் மற்றும் ஒரு நல்ல ஊக்கத்தை உருவாக்க, நாங்கள் உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, நமது தற்காலிக மற்றும் இறுதி இலக்குகள் நிறைவேற்றப்பட வேண்டும்.

மேலும் நாம் என்றால் அடைக்கலம் நாம் ஒரு செயலில் ஈடுபடுவதற்கு முன், அது நம் மனதை மிகவும் நேர்மறையான சட்டத்தில் வைக்கிறது மற்றும் நாம் நம்பிக்கையுடன் நிரப்பப்படுகிறோம். நாம் செய்யும் எந்த வேலையிலும் நாம் தனிமையாக உணருவதில்லை, மேலும் நமது மனப்பான்மையில் ஏற்படும் மாற்றம் தானாகவே நாம் செய்வதை வெற்றிகரமானதாக்குகிறது. அதனால்தான், நாம் எந்த ஒரு செயலிலும் ஈடுபடுவதற்கு முன் அவர்கள் சொல்கிறார்கள், உதாரணமாக, நீங்கள் பயணம் செய்கிறீர்கள் அல்லது ஒரு திட்டத்தைச் செய்கிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் சில நிமிடங்கள் செலவழித்தால் மிகவும் நல்லது. அடைக்கலம். இது மனதை ஒரு நேர்மறையான சட்டத்தில் வைத்து நமக்கு உதவுகிறது "கர்மா விதிப்படி,. இது நமது அணுகுமுறைக்கு உதவுகிறது. இது நமது நம்பிக்கை மற்றும் பலவற்றிற்கு உதவுகிறது. அதனால் தான் தஞ்சம் அடைகிறது தினமும் காலை மிகவும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. அந்த நேர்மறையான மனநிலையுடன் தான் நம் நாளைத் தொடங்குகிறோம். இந்த வாழ்க்கையிலும் எதிர்கால வாழ்க்கையிலும் நாம் அடைய விரும்பும் விஷயங்களைச் செய்ய இது அனுமதிக்கிறது.

மேலும், நாம் பயிற்சி செய்தால், நாம் விரும்பிய இலக்கை அடையாவிட்டாலும் அல்லது நாம் திட்டமிட்டபடி விஷயங்கள் நடக்கவில்லை என்றாலும், மனம் பதறுவதில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, நீங்கள் ஒரு திட்டப்பணியில் பணிபுரிகிறீர்கள், அது உங்கள் விருப்பப்படி வெளிவரவில்லை, ஏனெனில் வெவ்வேறு செயல்களில் உங்களுக்கு கட்டுப்பாடு இல்லை. நிலைமைகளை அதற்குள் வழிநடத்துகிறது. இன்னும், மனதுக்கு அடைக்கலம் இருந்தால், நீங்கள் வெட்கப்பட வேண்டாம். நமக்கு அடைக்கலம் இருக்கும்போது, ​​நம் மனம் நீண்ட கால மற்றும் பரந்த இலக்குகளை நோக்கி செலுத்தப்படுகிறது. நாம் விரும்பியபடி விஷயங்கள் நடக்கவில்லை என்றால், மனம் தானாகவே வெவ்வேறு போதனைகளைப் பற்றி சிந்திக்கிறது புத்தர் கொடுக்கப்பட்டது மற்றும் நிலைமையை மிகவும் ஏற்றுக்கொள்கிறது. விரக்தியிலிருந்து வெளிவரும் மற்ற எல்லா பிரச்சனைகளையும் நாங்கள் நிறுத்துகிறோம், கோபம் அல்லது மனக்கசப்பு.

விரைவில் புத்தர் நிலையை அடைவோம்

இது உண்மையில் முந்தைய ஏழுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மூலம் தஞ்சம் அடைகிறது மற்றும் பின்வருமாறு "கர்மா விதிப்படி,, அப்போது நாம் விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையைப் பெறவும், தகுதி வாய்ந்த ஆசிரியர்களைச் சந்திக்கவும், போதனைகளைக் கேட்கவும், பயிற்சி செய்வதற்குத் தேவையான சூழ்நிலைகளைப் பெறவும் முடியும். பல, பல ஆயுட்காலங்களில் இவற்றைச் செய்வதன் மூலம், நாம் இறுதியில் புத்தர்களாக மாறுகிறோம். இவை அனைத்தும் அடிப்படையில் செய்யப்படுகிறது தஞ்சம் அடைகிறது.

அடைக்கலம் எவ்வளவு மதிப்புமிக்கது மற்றும் எவ்வளவு முக்கியமானது என்பதைப் பார்க்க, உங்கள் நண்பர்களையோ அல்லது பிறரையோ, ஆன்மீகப் பயிற்சி இல்லாதவர்களையோ அல்லது வித்தியாசமான போதனைகள் மற்றும் ஆசிரியர்களில் ஈடுபடுபவர்களையோ பார்க்கலாம். இந்த வாழ்நாளில் அது அவர்களுக்கு ஏற்படுத்தும் விளைவுகளை நீங்கள் காணலாம், மேலும் இந்த வாழ்நாளில் அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டு அடுத்த வாழ்நாளில் அவர்களுக்கு என்ன நடக்கும் என்பதை அனுமானத்தின் மூலம் நீங்கள் பார்க்கலாம். நீங்கள் அடைக்கலமாக இருப்பதைப் பாராட்டுவீர்கள் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க. அவர்கள் குழப்பக் கடலில் ஒரு வாழ்க்கைத் தோணி போல் தெரிகிறது. வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளைப் பற்றி சிந்திப்பது நல்லது. உங்கள் நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களின் அனுபவத்தைப் பற்றி சிந்தித்துப் பாருங்கள், அவர்கள் அடைக்கலம் இல்லாதபோது அவர்களின் வாழ்க்கையில் என்ன நடக்கும், உங்கள் வாய்ப்பை நீங்கள் சிறப்பாகப் பாராட்டலாம்.

நான் மொன்டானாவில் கற்பிக்கும் போது ஒரு பெண் கற்பிக்க வந்தாள். அவளுடைய அண்ணன் இறந்துவிட்டார். அவர் சாத்தானிய வழிபாட்டில் ஈடுபட்டிருந்தார். அங்குள்ள மக்கள் அவரை பலியிட விரும்பினர், அவர்கள் அதைச் செய்வதற்கு முன்பே அவர் தற்கொலை செய்து கொண்டார் என்று நினைக்கிறேன். அதுதான் இந்த நாட்டில் நடக்கும். இதன் விளைவாக இது நிகழ்கிறது தஞ்சம் அடைகிறது தவறான பொருளில். மக்கள் இல்லாதபோது என்ன நடக்கிறது என்பதை மீண்டும் மீண்டும் பார்க்கலாம் "கர்மா விதிப்படி, நல்லதை சந்திக்க அடைக்கலம் பொருள்கள். அவர்களின் வாழ்க்கை இப்போது முற்றிலும் குழப்பமடைந்துள்ளது, நிச்சயமாக, எதிர்கால வாழ்க்கை அந்த குழப்பத்தின் தொடர்ச்சியாகும். சந்தித்ததும் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க நமது புரிதல் வளரும்போது, ​​அது எவ்வளவு மதிப்புமிக்கது மற்றும் மதிப்புமிக்கது என்பதை நாம் பார்க்கிறோம். அடைக்கலம் உங்கள் வாழ்க்கையின் உறுதியான தூணாக மாறும். இது எல்லாவற்றையும் புரிந்து கொள்ள உங்களை அனுமதிக்கும் மற்றும் உங்கள் வாழ்க்கையில் செல்ல ஒரு நல்ல திசையை உங்களுக்கு வழங்கும்.

தர்ம சிந்தனையுடன் மற்றவர்களின் கதைகளைக் கேளுங்கள் அல்லது செய்தித்தாளைப் படியுங்கள். பின்னர் இந்த வகையான விஷயங்கள் தெளிவாகத் தெரியும். ஒரு பெண் சில நாட்களுக்கு முன்பு என்னிடம் சொன்னாள், தனது கணவர் ஒருவித குழுவில் சிக்கியதால் தனது திருமணம் முறிந்து போகிறது. அது சரியாக என்னவென்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் உலகைக் காப்பாற்றப் போகும் இந்தக் குழுக்களில் அவர்களும் ஒன்று, அவர் இந்த உலகத்தை காப்பாற்றும் பயணத்தில் முழுமையாக இறங்கினார். இதன் விளைவாக, அவரது முழு குடும்பமும் காப்பாற்றப்படவில்லை. நாம் நமது அதிர்ஷ்டத்தைப் பற்றி சிந்தித்து, நமது அடைக்கலம் எவ்வளவு முக்கியமானது என்பதைப் பார்க்கும்போது அதைப் பயன்படுத்த வேண்டும்.

அடைக்கலப் பயிற்சிக்கான குறிப்பிட்ட வழிகாட்டுதல்கள்

இப்போது மனதை எப்படிப் பயிற்றுவிப்பது, அடைக்கலம் புகுந்த பிறகு என்ன வழிகாட்டுதல்களைப் பின்பற்றுவது என்ற பகுதிக்கு வருவோம். காரணம் அந்த புத்தர் புகலிடம் என்பது பாதையில் நுழைவது என்பது வழிகாட்டுதல்களை விளக்கியது. அது பாதையின் நுழைவாயில். அடைக்கலம் புகுந்த பிறகு, நமது புகலிடத்தை உயிருடன் வைத்திருப்பதற்காக, அதை வளரச் செய்வதற்காக, நமது ஆன்மீகப் பயிற்சியை உண்மையில் முன்னெடுத்துச் செல்ல, புத்தர் புகலிட நடைமுறைக்கு சில வழிகாட்டுதல்களை வழங்கினார். மூலம், தஞ்சம் அடைகிறது முற்றிலும் தன்னார்வமான ஒன்று. நீங்கள் விரும்பினால் செய்யலாம். நீங்கள் விரும்பவில்லை என்றால் நீங்கள் செய்ய வேண்டியதில்லை. இது முற்றிலும் உங்களுடையது.

சில குறிப்பிட்ட வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் சில பொதுவான அல்லது பொதுவான வழிகாட்டுதல்கள் உள்ளன. குறிப்பிட்ட வழிகாட்டுதல்கள்: ஒவ்வொன்றிற்கும் அடைக்கலப் பொருள், பயிற்சி செய்வதற்கு ஒரு வழிகாட்டுதல் மற்றும் கைவிடுவதற்கு ஒரு செயல் உள்ளது. எதைப் பயிற்சி செய்ய வேண்டும், எதைக் கைவிட வேண்டும் என்ற ஜோடிகளாக அவை வருகின்றன.

புத்தரிடம் அடைக்கலம் புகுந்ததால்:

உலக தெய்வங்களுக்கு அடைக்கலம் புகாதீர்கள்

[இந்தப் பகுதியின் முந்தைய பகுதி டேப்பை மாற்றியதால் இழந்தது.]

எப்படி என்பதைக் காட்டும் ஒரு கதை உள்ளது உலக தெய்வங்கள் நம்பகமானவை அல்ல அடைக்கலம் பொருள்கள். ஒரு மலைப்பாதையில் கோயிட்டர் கொண்ட ஒருவர் தூங்கிக் கொண்டிருந்தார். சில ஆவிகள் வந்து அவருக்கு தீங்கு செய்ய நினைத்தன. ஆனால் அவருக்கு ஒருவித ஆசீர்வாதம் இருந்ததால் லாமா, அவர்கள் அவருக்கு தீங்கு செய்ய முடியவில்லை. அதற்குப் பதிலாக அவரது கோயிட்டரை எடுக்க முடிவு செய்தனர். அவர்களால் அவரை சாப்பிட முடியவில்லை, அதனால் அவர்கள் அவரது கோயிட்டரை எடுத்துக் கொண்டனர். காலையில் கண்விழித்தபோது அவருக்கு வலி இல்லாததால் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. அவர் விரும்பியது, கோயிட்டரை அகற்றுவதுதான். இந்த ஆவிகள் பெரியவை என்று அவர் நினைத்தார். அவர் தனது நண்பருக்கு கோயிட்டர் இருப்பதாக கூறினார். அப்போது அவனது தோழன் வந்து மலைப்பாதையில் அவனுடைய காய்ச்சலும் மறைந்துவிடும் என்று நினைத்து தூங்கினான். சரி, சிரமம் என்னவென்றால், முதல் கோயிட்டரின் சுவை ஆவிகளுக்கு பிடிக்கவில்லை. இரண்டாவது நபர் வந்ததும், முதல் கோயிட்டரில் எஞ்சியிருந்ததை மீண்டும் அவருக்குப் போட்டார்கள், அதனால் அவனுடைய கோயிட்டர் இரண்டு மடங்கு பெரியதாக இருந்தது.

கதையின் பொருள் [சிரிப்பு] ஆவிகள் நம்பகமானவை அல்ல. முதலில் அதை எடுத்துக் கொண்டு பிறகு திருப்பிக் கொடுக்கிறார்கள். நாம் போது முழு யோசனை அடைக்கலம், நம்பிக்கையான, அவர்கள் செய்யும் உதவியில் நிலையான, ஆவிகள் இல்லாத ஒருவரையே நாம் விரும்புகிறோம். இந்த நாட்களில் பலர் சேனல் மற்றும் பலவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளனர். தொடர்பு கொள்ளப்படும் பல ஆவிகள் மனிதர்களைப் போலவே உலக உயிர்கள் - அவர்களில் சிலருக்கு ஞானம் உள்ளது, சிலருக்கு இல்லை. அவர்களில் சிலர் உண்மையைச் சொல்கிறார்கள், சிலர் இல்லை. அவை நம்பகமானவை அல்ல அடைக்கலம் பொருள்கள். இதனால்தான் நாம் அடைக்கலம் in புத்தர், தர்மம், சங்க மற்றும் ஆவிகளில் இல்லை. ஆனால் நீங்கள் சில வகையான செய்ய விரும்பினால் பிரசாதம் உலக நோக்கங்களுக்காக, அது பரவாயில்லை.

புத்தரின் அனைத்து உருவங்களையும் மதிக்கவும்

அடிப்படையில் நடைமுறைப்படுத்த வேண்டிய விஷயம் தஞ்சம் அடைகிறது உள்ள புத்தர் பல்வேறு பிரதிநிதித்துவங்களைக் கையாள்வதாகும் புத்தர் பணிவுடன். இது ஏனெனில் அல்ல புத்தர் சிலைகளை நாம் சரியாக நடத்தவில்லை என்றால், அல்லது அந்த சிலைகள் நம்மீது கோபம் கொள்ளப் போகிறது அல்லது அது போன்ற ஏதாவது இருந்தால், அவர் நம் மீது கோபப்படுவார். மாறாக, உளவியல் ரீதியில் நாங்கள் மதிக்கிறோமா என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம் புத்தர், பின்னர் வெவ்வேறு பிரதிநிதித்துவங்களை மரியாதையுடன் நடத்த விரும்புகிறோம், ஏனெனில் அது நமக்கு அடையாள அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. உங்கள் பாட்டியை நீங்கள் மதிப்பீர்களானால், அவர் கொடுக்கும் பொருள்கள், சிறிய பொருட்களைக் கூட நீங்கள் சேமித்து, அவர்களை நன்றாக நடத்துவது போலாகும். உங்களுக்கு ஐந்து வயதாக இருந்தபோது உங்கள் பாட்டி கொடுத்த கார்டை நீங்கள் மதிக்கிறீர்கள், அந்த அட்டை மிகவும் மதிப்புமிக்கதாக இருப்பதால் அல்ல, ஆனால் நீங்கள் அவளை மதிப்பதால், அந்த அட்டை எப்படியாவது அவளைக் குறிக்கிறது. நீங்கள் மிகவும் அக்கறை கொண்ட ஒருவரின் புகைப்படம் காகிதம் மற்றும் பல்வேறு இரசாயனங்கள் மட்டுமே, ஆனால் அது உங்களுக்கு மதிப்புமிக்க ஒன்று என்பதால் நீங்கள் அதை நன்றாக வைத்திருக்கிறீர்கள். கருத்து என்னவென்றால், நாம் எதையாவது மதிக்கும்போது, ​​​​அதன் பிரதிநிதித்துவத்தையும் மதிக்கிறோம்.

அந்த காரணத்திற்காக, அதை வைத்திருக்க பரிந்துரைக்கப்படுகிறது புத்தர்உயரமான இடத்தில் சிலைகள். நாங்கள் அவற்றை சுத்தமாக வைத்திருக்கிறோம். நாங்கள் தினமும் எங்கள் ஆலயத்தில் உள்ள தூசியை தூவி, அதில் உள்ள அனைத்தையும் சுத்தமாக வைத்திருக்கிறோம். பயன்படுத்த வேண்டாம் என்றும் சொல்கிறார்கள் புத்தர் கடனுக்கு இணையாக சிலைகள். இங்கே, எந்த வங்கியும் எடுக்காது என்று நினைக்கிறேன். ஒருவேளை திபெத்தில், மக்கள் அதைச் செய்ய ஆசைப்பட்டிருக்கலாம். நமது சாதாரண பொருட்களைப் பயன்படுத்துவதைப் போலவே மதப் பொருட்களைப் பயன்படுத்தக்கூடாது என்பதே இதன் கருத்து. அந்த காரணத்திற்காகவும், தர்ம புத்தகங்கள் விற்கப்படும் போதெல்லாம் அல்லது எப்போது வேண்டுமானாலும் புத்தர் சிலைகள் விற்கப்படுகின்றன, அதன் மூலம் கிடைக்கும் லாபம் மற்றொரு தர்மச் செயலுக்குச் செல்ல வேண்டும். நம்மை நாமே ஆதரிப்பதற்காகப் பயன்படுத்தக் கூடாது. விற்கக்கூடாது என்ற எண்ணம் புத்தர் நீங்கள் பயன்படுத்திய கார்களை எப்படி விற்கிறீர்களோ, அதே வழியில் சிலைகளை விற்கவும், ஆனால் அவற்றை மரியாதையுடன் கருதுங்கள், மேலும் லாபம் ஈட்டாமல், ஒரு பெரிய மற்றும் சிறந்த வீட்டையும் சாப்பிடுவதற்கு சிறந்த உணவையும் பெறலாம். நீங்கள் லாபம் ஈட்டினால், அதை மற்ற தர்ம செயல்களில் முதலீடு செய்கிறீர்கள்.

பார்வையாளர்கள்: விற்பவருக்குப் பதிலாக நாம் வாங்குபவராக மாறினால் கர்ம வெளிப்பாடுகள் என்ன?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): இதை எனது ஆசிரியர்களிடம் கேட்கும் போதெல்லாம், வாங்குபவராக நீங்கள் எதிர்மறையை உருவாக்க வேண்டாம் என்று கூறுகிறார்கள் "கர்மா விதிப்படி, நீங்கள் அதை மரியாதை மனப்பான்மை இருந்தால் மற்றும் நீங்கள் அதை சாதாரண பொருளாக பார்க்கவில்லை என்றால். இது வாங்குபவரின் மனதைப் பொறுத்தது, அவரவர் மனதில் என்ன இருக்கிறது.

எனது ஆசிரியர்கள் இதைப் பற்றி மிக மிகக் கண்டிப்புடன் [இதன் லாபத்தை மற்ற தர்ம செயல்களுக்குப் பயன்படுத்துகிறார்கள்] என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. சிங்கப்பூரில் ஒரு கடையில் இவை அனைத்தையும் விற்றனர் புத்தர் சிலைகள் மற்றும் இந்த மக்கள் பணம் வழங்க வந்த போது லாமா ஜோபா, அவரால் பணத்தை மறுக்க முடியவில்லை, ஆனால் அவர் அதை ஒதுக்கி வைத்திருந்தார். அவர் அதைக் கொடுத்தார் அல்லது தர்ம நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தினார், ஆனால் தனிப்பட்ட பயன்பாட்டிற்காக ஒருபோதும் பயன்படுத்தவில்லை. சிலைகளை விற்றவர்களிடம் இருந்து அவருக்குக் கிடைத்த பணத்தைக் கூட அந்த மனப்பான்மையுடன் பயன்படுத்தினார். திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் அவர்கள் இதைப் பற்றி மிகவும் கண்டிப்பானவர்கள். ஒருவேளை மற்ற மரபுகள் மிகவும் கண்டிப்பானவை அல்ல, ஆனால் அது பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் மனம் தர்மப் பொருட்களைப் பொறுத்து பொருள்முதல்வாத அணுகுமுறையில் இறங்காது.

பற்றியும் கூறுகிறார்கள் புத்தர் ஒரு ஓவியம் அல்லது சிலைக்கு கலைத்திறன் நன்றாக இருந்தாலும் மற்றொன்றுக்கு அவ்வளவு நல்லதல்ல என்பதற்காக, “அட, இது அழகாக இருக்கிறது, ஒன்று அசிங்கமாக இருக்கிறது” என்று சொல்லாமல், அவற்றைப் பார்க்கும்போது நன்றாக இருக்கிறது. எப்படி ஒரு முடியும் புத்தர்'ங்கள் உடல் எப்போதாவது அசிங்கமாக இருக்கிறீர்களா? கலைஞரின் திறன்களைப் பற்றி கருத்து தெரிவிப்பது நல்லது, ஆனால் இல்லை புத்தர் அழகாக இருக்கிறது அல்லது அழகாக இல்லை.

இதேபோல், வெவ்வேறு ஓவியங்கள் மற்றும் சிலைகள் அனைத்தையும் சமமாக நடத்த முயற்சிப்பது நல்லது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பலிபீடத்தின் முன்புறத்தில் அழகானவற்றையும், உடைந்த உடைந்தவற்றையும் குப்பைக் கிடங்கில் போடாதீர்கள்; விலை உயர்ந்ததைப் பார்க்கும் மனம் இல்லை புத்தர் படங்கள் அழகாகவும், வெட்டப்பட்டவை அசிங்கமாகவும் இருக்கும். ஆனால் பிரதிநிதித்துவத்தைப் பார்க்கும் ஒரு அணுகுமுறையைக் கொண்டிருக்க முயற்சிக்கவும் புத்தர் எந்த வடிவத்தில் இருந்தாலும் அது கவர்ச்சியாகவும் அழகாகவும் இருக்கும். மேலும், சிலைகளை தரையிலோ அல்லது அழுக்கு இடத்திலோ வைக்க வேண்டாம், ஆனால் அவற்றை மதிக்க வேண்டும்.

நிச்சயமாக இவை அனைத்தும் மிகவும் உறவினர் மற்றும் நாம் சிலைகளை மரியாதையுடன் நடத்துகிறோமா இல்லையா என்பது உண்மையில் மனதைப் பொறுத்தது. இதை விளக்கும் மற்றொரு கதையும் உண்டு. யாரோ ஒருவர் சாலையில் நடந்து சென்று கொண்டிருந்தார் புத்தர் தரையில் அமர்ந்திருக்கும் சிலை. மழை பெய்து கொண்டிருந்தது. அந்த நபர் மீது மிகுந்த மரியாதை இருந்தது புத்தர் சிலை மற்றும் அது ஈரமாக இருக்க விரும்பவில்லை. பழைய செருப்பு மட்டும் கிடந்தது. அதனால் பழைய ஷூவை அதன் மேல் போட்டார் புத்தர் அதை பாதுகாக்க சிலை. இந்த நபர் நிறைய நல்லதை உருவாக்கினார் "கர்மா விதிப்படி, சிலையை பாதுகாக்க வேண்டும் என்பதற்காக.

சிறிது நேரத்தில் மழை நின்றது. சூரியன் வெளியே வந்தது. வேறொருவர் சாலையில் நடந்து சென்று, சிலையைப் பார்த்து, "யாக், யார் பழைய நாற்றமுடைய ஷூவை மேலே போட்டார். புத்தர்? இது கொடுமை!” மேலும் அந்த நபர் ஷூவை கழற்றினார். [சிரிப்பு] அந்த நபர் நல்லதையும் படைத்தார் "கர்மா விதிப்படி, அவரது நேர்மறையான அணுகுமுறை காரணமாக.

தர்மத்தில் தஞ்சம் அடைந்து:

எந்த உயிரினத்திற்கும் தீங்கு விளைவிப்பதைத் தவிர்க்கவும்

பிறகு தர்மத்தின் அடிப்படையில், அதர்மத்தில் அடைக்கலம் புகுந்ததால், கைவிடுவது அனைத்து உயிர்களுக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும். குறிப்பாக, இது கொலையைக் குறிக்கிறது, ஆனால் மிகவும் பொதுவான அர்த்தத்தில், அவர்களை வாய்மொழியாக துஷ்பிரயோகம் செய்வதையும் அவர்கள் மீது தீங்கிழைக்கும் எண்ணங்களைக் கொண்டிருப்பதையும் கைவிடுவதாகும். தர்மத்தில் அடைக்கலம் புகுந்ததற்கு இதுவே வழிகாட்டியாக இருப்பதற்கு முழுக் காரணம், தர்மத்தின் நோக்கமே, அதன் சாரமாகும். புத்தர்இன் போதனைகள், உங்களால் முடிந்தவரை மற்றவர்களுக்கு உதவுங்கள், உங்களால் அவர்களுக்கு உதவ முடியாவிட்டால், குறைந்தபட்சம் அவர்களை காயப்படுத்தாதீர்கள். தர்மத்தின் அடிப்பகுதி தீங்கிழைக்காதது. அதனால்தான், தர்மத்தில் அடைக்கலம் புகுந்தவுடன் தீங்கு செய்வதை கைவிட வேண்டும். இது எங்கள் நடைமுறையின் முழு நோக்கம்.

பாதையை விவரிக்கும் எழுதப்பட்ட வார்த்தைகளை மதிக்கவும்

தர்மத்தின் இயற்பியல் பிரதிநிதித்துவங்களை மதிக்க வேண்டும், வேறுவிதமாகக் கூறினால் வேதங்கள். இதில் புத்தகங்கள் மற்றும் இப்போது நம் காலத்தில், தர்ம நாடாக்கள், வீடியோக்கள் போன்றவை அடங்கும். மீண்டும், இதன் பொருள் உங்கள் வாழ்வாதாரத்திற்காக அவற்றை விற்காமல், பிற தர்ம நடவடிக்கைகளுக்கு லாபத்தைப் பயன்படுத்துவதாகும். உங்கள் தர்ம புத்தகங்களை உயரமான மற்றும் தூய்மையான இடத்தில் வைப்பது. தொழில்நுட்ப ரீதியாக நீங்கள் உங்கள் பலிபீடத்தை அமைக்கும் போது, ​​உங்கள் தர்ம புத்தகங்கள் மேலே இருக்க வேண்டும் புத்தர் சிலைகள். ஏனெனில், தர்ம நூல்கள் இவற்றைக் குறிக்கின்றன புத்தர்இன் பேச்சு. என்று அனைத்து வழிகளிலும் புத்தர் நமக்கு நன்மைகள், பேச்சு மிகவும் அழுத்தமான ஒன்றாகும், ஏனெனில் நாம் அதில் அதிக பலனைப் பெறுகிறோம். எனவே நாங்கள் அதை மிகவும் மதிக்கிறோம், அதை மிக உயர்ந்ததாக வைக்கிறோம். இப்போது பெரும்பாலும் மேற்கு நாடுகளில், புத்தக அலமாரியை வைக்கிறோம் புத்தர் மேலே சிலைகள் மற்றும் அலமாரிகளில் புத்தகங்கள் (கீழே). எனக்கு தெரியாது. தொழில்நுட்ப ரீதியாகப் பார்த்தால் சிறந்த விஷயம் புத்தகங்கள் உயர்ந்ததாக இருக்கும்.

இப்போது சில சமயங்களில் திபெத்தில் புத்தகங்களை யாரும் படிக்காத அளவுக்கு உயரத்தில் வைக்கிறார்கள். காங்கூர் எல்லாம் அவர்களிடம் உண்டு¹ மற்றும் தெங்யூர்² அழகாக மூடப்பட்டிருக்கும், ஏனென்றால் நீங்கள் உங்கள் புத்தகங்களை போர்த்தி அவற்றை சுத்தமாக வைத்திருக்க வேண்டும் என்று இங்கே கூறுகிறது. அவற்றை இந்தக் கண்ணாடிப் பெட்டிகளில் வைத்துள்ளீர்கள், யாரும் அவற்றைப் படிக்கவில்லை. நீங்கள் செல்லும்போது அவற்றை உங்கள் தலையால் தொடுங்கள். இது மரியாதை காட்ட ஒரு வழி மற்றும் அது நல்லது. ஒருவேளை வருடத்திற்கு ஒருமுறை யாரோ ஒரு முறை செய்யலாம் பிரசாதம் மற்றும் சூத்திரங்களைப் படிக்குமாறும், அவை அனைத்தும் படிக்கப்படுவதற்குக் கீழே எடுக்கப்படும்படியும் கோருகிறது. இது நல்லது, ஆனால் இது வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது.

என்னுடைய பார்வையில், தர்ம புத்தகங்களை மக்கள் பார்ப்பதற்கும், படிக்க விரும்புவதற்கும் ஏற்ற வகையில், அவற்றை மிக உயரமாக வைத்திருப்பதை விட, மக்கள் பெறுவதற்கு சிரமப்படுவதைப் பார்க்க விரும்புகிறேன். அணுகல் புத்தகங்களுக்கு, "ஓ நான் ஒரு படிக்கட்டு எடுக்க வேண்டும்."

நீங்கள் ஒரு தர்ம புத்தகத்தைப் படிக்கும்போது, ​​உங்கள் புத்தகத்தை கீழே வைத்துவிட்டு, உங்கள் காபி கோப்பை, உங்கள் கண்ணாடி அல்லது உங்கள் தொலைபேசி கட்டணத்தை அதன் மேல் வைக்காதீர்கள். இது ஏனெனில் அல்ல புத்தர், தர்மம், அல்லது சங்க இதனால் புண்படுகிறார். பொருள் விஷயங்களில் நாம் எவ்வாறு நடந்து கொள்கிறோம் என்பதில் இது ஒரு நடைமுறை. அறிவொளிக்கான பாதையை நாம் மதிப்பிட்டால், பிரதிநிதித்துவங்களை மதிப்போம். நாங்கள் புத்தகங்களை குறிப்பாக மதிக்கிறோம், ஏனென்றால் புத்தகங்கள் மூலம் பாதையைப் பற்றி அதிகம் கற்றுக்கொள்கிறோம், அதை சரியாக நடத்த விரும்புகிறோம். நீங்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளும்போது, ​​​​உங்கள் திருமண புகைப்படங்களை வைத்திருக்கலாம், ஆனால் உங்கள் அழுக்கு உணவுகளை அதன் மேல் வைக்க வேண்டாம். நீங்கள் விரும்பும் உங்கள் குழந்தையின் புகைப்படத்தின் மேல் உங்கள் பழைய காலணிகளை வைக்க வேண்டாம், ஏனெனில் அது அதை அழித்துவிடும். தர்ம புத்தகங்களும் அப்படித்தான். நமது சூழலில் உள்ள விஷயங்களுடன் நாம் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள இது ஒரு வழியாகும்.

உங்கள் பழைய குறிப்புகள் அல்லது தர்ம பாடங்களில் இருந்து ஃப்ளையர்கள் அல்லது தர்ம வார்த்தைகள் உள்ள விஷயங்கள் போன்ற தர்ம பொருட்கள் இங்கே மிகவும் முக்கியம். அவற்றை எரிக்க அல்லது மறுசுழற்சி செய்வதன் மூலம் அகற்றுவதற்கான வழி. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உங்கள் குப்பைத் தொட்டியை அல்லது அது போன்றவற்றை வரிசைப்படுத்த உங்கள் தர்ம குறிப்புகளைப் பயன்படுத்த வேண்டாம்.

உண்மையில் தொழில்நுட்ப ரீதியாகப் பார்த்தால், எழுதப்பட்ட எந்த வார்த்தையையும் மிதிக்காதீர்கள் அல்லது உங்கள் குப்பைகளை அதில் போடாதீர்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். மேலை நாடுகளில், தெருக்களிலும், நடைபாதைகளிலும், காலணிகளிலும், அது போன்ற விஷயங்களிலும் நாம் வார்த்தைகளை எழுதியிருக்கிறோம். மேற்குலகைப் பொறுத்தவரை நாம் அதை தர்மப் பொருட்களின் அடிப்படையில் விளக்க வேண்டும். அவற்றை குப்பையில் போடாமல், எரிக்க ஒதுக்கி வைக்க வேண்டும். நீங்கள் சொல்லக்கூடிய மிகக் குறுகிய பிரார்த்தனை உள்ளது. பிரார்த்தனை உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டாலும், நீங்கள் என்ன செய்ய முடியும், நீங்கள் பொருட்களை அனுப்புகிறீர்கள் என்று நினைக்கிறீர்கள், மேலும் உங்களிடம் வருமாறு கேட்டுக்கொள்கிறீர்கள், உங்கள் வாழ்க்கையில் தர்மம் மீண்டும் தோன்ற வேண்டும் என்று கேட்டுக்கொள்கிறீர்கள்.

உங்களிடம் புத்தக அலமாரிகள் இருந்தால், உங்கள் தர்ம புத்தகங்களை உயரமான அலமாரியில் வைக்கவும். உங்கள் பிளேபாய் பத்திரிகைகள் மற்றும் உங்கள் நுகர்வோர் வழிகாட்டிகளை மேல் அலமாரியிலும், உங்கள் தர்ம புத்தகங்களை கீழ் அலமாரியிலும் பல்வேறு நாவல்கள் மற்றும் ஷாப்பிங் வழிகாட்டிகளுடன் சேர்த்து வைக்க வேண்டாம். உங்கள் தர்ம புத்தகங்களை ஒரு மரியாதையான இடத்தில் வைக்க முயற்சி செய்யுங்கள். மீண்டும் இது நமது சூழலில் உள்ள விஷயங்களை நாம் எவ்வாறு கையாள்வது என்பதை அறிந்து கொள்ள நமக்கு பயிற்சி அளிக்கிறது. இது மிகவும் உதவியாக உள்ளது. பெரும்பாலும் நாம் எதைச் செய்கிறோம் என்பதில் நாம் இடைவெளி விடப்படுகிறோம். பொருட்களை எங்கு வைக்கிறோம் என்பதில் கவனம் செலுத்துவதில்லை. இந்த வகையான வழிகாட்டுதல்களைக் கொண்டிருப்பது நம்மை மேலும் கவனத்தில் கொள்ளச் செய்கிறது.

சங்கத்தில் அடைக்கலம் புகுந்ததால்:

புத்தரையும், தர்மத்தையும், சங்கையும் விமர்சிப்பவர்கள், தவறான கருத்துக்களைக் கற்பிப்பவர்கள் அல்லது கட்டுக்கடங்காமல் செயல்படுபவர்களின் நட்பை வளர்த்துக் கொள்ளாதீர்கள்.

தஞ்சம் அடைந்து சங்க, கைவிட வேண்டிய விஷயம் விமர்சிப்பவர்களுடன் நட்பை வளர்ப்பது புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க, உங்கள் ஆசிரியரை விமர்சிப்பவர்கள், கொண்டவர்கள் தவறான காட்சிகள் அல்லது மிகவும் கட்டுக்கடங்காத அல்லது பல எதிர்மறையான செயல்களைச் செய்பவர்கள். இதற்குக் காரணம் அவர்களால் நாம் பாதிக்கப்படலாம். உங்கள் இரக்கக் களத்திலிருந்து இவர்களை நீக்குகிறீர்கள் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. உங்கள் பழைய நண்பர்களுடனான உங்கள் நட்பை நீங்கள் துண்டித்துவிட்டீர்கள் என்று அர்த்தமல்ல, ஒழுக்கக்கேடான எவரேனும், அவர்கள் மீது உங்கள் மூக்கை உயர்த்தி, விலகி, “நான் உன்னுடன் பழகப் போவதில்லை. ." இதன் பொருள் அதுவல்ல.

இதன் பொருள் என்னவென்றால், நமது சூழலில் உள்ள விஷயங்களால், குறிப்பாக நாம் நட்பை வளர்க்கும் நபர்களால் நாம் மிக எளிதாக பாதிக்கப்படுகிறோம். எனவே, நல்லொழுக்கமான செயல்களை உருவாக்குவதிலும், தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களை விட்டுவிடுவதிலும் ஆர்வமுள்ளவர்களுடன் நட்பை வளர்ப்பது மிகவும் முக்கியம். இதை நாம் தெளிவாகக் காணலாம். உங்களிடம் ஒரு இருந்தால் சொல்லலாம் கட்டளை குடிக்கக் கூடாது, ஒவ்வொரு உணவின் போதும் குடிப்பவர்களைச் சுற்றித் திரிந்தால், அதை வைத்திருப்பது உங்களுக்கு மிகவும் கடினமாக இருக்கும். கட்டளை. மிக மிக எதிர்மறையாகச் செயல்படும் நபர்களைச் சுற்றிக் கொண்டிருந்தால், நீங்கள் அப்படி ஆகிவிடுவீர்கள். எப்பொழுதும் விமர்சிக்கும் நபர்களைச் சுற்றிக் கொண்டிருந்தால் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க, அது உருவாக்கப் போகிறது சந்தேகம் மற்றும் நம் மனதில் குழப்பம். இந்த மக்களில் சிலருக்கு இருக்கும் சந்தேகம், இழிந்த மனதை இது நம்மை வளர்க்கச் செய்யலாம்.

இந்த நட்பை வளர்ப்பதை கைவிடுவதற்கான காரணம், மக்கள் கெட்டவர்கள் அல்லது தீயவர்கள் என்பதற்காக அல்ல, ஆனால் நம்மிடம் இன்னும் அசுத்தங்கள் இருப்பதால், தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் நாம் பாதிக்கப்படலாம். இருப்பினும், இந்த மக்களை நாம் நிச்சயமாக நமது இரக்கத்தின் எல்லைக்குள் வைத்திருக்க வேண்டும். இந்த நபர்களுடன் நாம் உறவு கொள்ளும்போது, ​​​​நாம் அன்பாக இருக்க விரும்புகிறோம், ஆனால் தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் நாம் பாதிக்கப்படக்கூடாது என்பதில் நாம் கவனமாக இருக்க வேண்டும். நெறிமுறைகளை மதிக்காதவர்களுடன் நாம் நட்பை வளர்த்துக் கொண்டால், நமது நல்ல நண்பர், உதாரணமாக, நமக்கு உதவும் முயற்சியில், ஒரு நிழலான வணிக ஒப்பந்தத்தில் ஈடுபடச் சொல்லலாம். நிழலான வணிக ஒப்பந்தம் நிறைய பணம் சம்பாதிக்க ஒரு சிறந்த வழி என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். ஆனால் அது நெறிமுறையற்றதாக இருக்கலாம் மற்றும் நாம் அந்த நபருடன் நெருங்கிய நண்பர்களாக இருந்தால், அது உண்மையான ஒட்டும் தன்மையுடையதாக மாறும். நாங்கள் ஈடுபட விரும்பவில்லை என்று அவர்களிடம் எப்படிச் சொல்வது? நாம் ஈடுபடலாம் மற்றும் நமது நெறிமுறைகள் மோசமடையலாம்.

இதனால்தான் குழு தொடர்ந்து சந்திப்பதை நான் வலியுறுத்துகிறேன் [நான் வேறு இடத்தில் கற்பித்தாலும் கூட]. நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் தர்ம நட்பை வளர்த்துக் கொள்கிறீர்கள். தர்ம நண்பர்கள் நம்பமுடியாத அளவிற்கு முக்கியமானவர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் நாம் செல்லும் அதே திசையில் செல்ல முயற்சிக்கும் நபர்கள். அவர்கள் நம்மில் ஒரு பகுதியை புரிந்துகொள்கிறார்கள். அவர்கள் நல்ல நெறிமுறைகளைக் கடைப்பிடிக்க விரும்புகிறார்கள். அன்பான இரக்கத்தை வளர்க்கவும் முயற்சி செய்கிறார்கள். அவர்கள் எங்களைப் பார்த்து, “ஏன் தியானம் செய்கிறீர்கள்? டிவி பார்ப்பது நல்லது” என்றார். “அந்த தர்ம புத்தகத்தை ஏன் படிக்கிறாய்? இது மிகவும் சலிப்பானது." இவர்கள்தான் நமது ஆன்மீகப் பயிற்சியைப் பாராட்டப் போகிறார்கள். அவர்களுடன் நட்பை வளர்ப்பது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். அந்த நல்ல சக்தியை நமது தர்ம நண்பர்களிடம் இருந்து எடுத்துக் கொள்ளலாம். தர்மத்தில் ஆர்வம் இல்லாத நம் நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களைப் பொறுத்தவரை, நாம் மிகவும் வலிமையானவர்களாக மாறும்போது, ​​​​நமது நல்ல ஆற்றலை அவர்களுடன் பகிர்ந்துகொண்டு, அந்த மக்களுக்கு நேர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தலாம்.

துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் மீது மரியாதையை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்

உறவில் பயிற்சி செய்ய வேண்டிய விஷயம் சங்க, (இது மக்கள் வாழைப்பழங்கள் மீது செல்லும் மற்றொன்று) மதிக்க வேண்டும் சங்க உறுப்பினர்கள், குறிப்பாக துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள், மற்றும் இந்த சூப்பர் விமர்சன மனதில் வரக்கூடாது. துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளை மிகவும் விமர்சன மனதுடன் பார்ப்பது எங்களுக்கு மிகவும் எளிதானது. இதை என் ஆசிரியர் எங்களுக்குக் கற்றுக்கொடுக்கும் போது, ​​அவர் எங்களிடம் சொன்னது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, "எல்லோருக்கும் மேலாக, நீங்கள் துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளுடன் நெருக்கமாக இருப்பதால் அவர்களை விமர்சிப்பவர்கள்." நாம் வழக்கமாகச் செய்யும்போது நமது அர்ச்சனை வரிசைப்படி வரிசையில் அமர்வோம் பூஜை, மற்றும் கெஷெலா நீங்கள் வரியைப் பார்த்து விமர்சிக்கத் தொடங்கலாம் என்று கூறிக்கொண்டிருந்தார்-இது ஒரு பர்ப்ஸ்; ஒரு ஸ்லோப்பி என்று; இது தாமதமாக வருகிறது; ஒருவன் ஊமை என்று; இந்த ஒரு தன்னை சுத்தம் இல்லை; ஒருவர் மக்களை விமர்சிக்கிறார்; இவனுக்கு இன்னும் கோபம் வரும்; ஒன்று ஒத்துழைக்காதது; அவர் தனது ஷூ லேஸைக் கட்டவில்லை. [சிரிப்பு]

கெஷே-லா எங்கள் விமர்சன மனதுடன் சொல்லிக்கொண்டிருந்தார், நாம் எல்லாரையும் மேலே சென்று விமர்சிக்கலாம், ஆனால் நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பது நாம் அதற்குள் நுழையும் போது, ​​இந்த மக்கள் நம் மீது ஏற்படுத்தக்கூடிய அனைத்து நேர்மறையான செல்வாக்கையும் இழக்கிறோம். துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் சரியானவர்களாக இல்லாவிட்டாலும், அவர்கள் நல்ல நெறிமுறைகளைக் கடைப்பிடிக்க முயற்சிப்பதன் மூலம், அவர்களில் ஒரு பகுதியாவது நமக்கு ஒரு சிறந்த முன்மாதிரியாக அமைகிறது. அப்படிப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம், நாம் அவர்களுக்கு மரியாதை காட்டுகிறோம், விமர்சிக்கும் முறைக்கு வருவதில்லை. துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளிடம் மரியாதை காட்டுவது அவர்களின் காலடியில் தொழுவதாக அர்த்தமல்ல. நீங்கள் வெறித்தனமாகச் சென்று அவர்களைச் சுற்றி இறுக்கமாக இருக்கிறீர்கள் என்று அர்த்தமல்ல. உங்கள் சொந்த நடைமுறையின் நன்மைக்காக, நீங்கள் அவர்களின் நல்ல குணங்களை முயற்சி செய்து பார்க்கிறீர்கள் என்று அர்த்தம்.

இப்போது நீங்கள் மக்களை குழப்புவதைப் பார்ப்பது நடக்கலாம். துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் மனிதர்கள் மட்டுமே. எங்களிடம் தவறுகள் உள்ளன, நாங்கள் குழப்பமடைகிறோம். யோசனை என்னவென்றால், யாராவது குழப்பமடைவதை நீங்கள் காணும்போது, ​​அதில் கவனம் செலுத்தாமல் இருங்கள், “அந்த நபர் ஏன் குழப்பினார்? அவர்கள் ஏ சங்க உறுப்பினர். அவர்கள் சரியானவர்களாக இருக்க வேண்டும். அவர்கள் நல்ல நெறிமுறைகளைக் கடைப்பிடிப்பதில்லை. அவர்கள் எனக்கு உதாரணமாக இருக்க வேண்டும். எனக்கு ஒரு நல்ல உதாரணம் வேண்டும். அவர்கள் என்னை வீழ்த்துகிறார்களா?! ” மற்றும் ஒரு பெரிய ரவுடி மற்றும் ரேவ் செல்ல.

மனிதர்கள் தவறு செய்வதைப் பார்க்கும்போது, ​​அவர்கள் மனிதர்கள் என்பதை அடையாளம் கண்டுகொள்வது பயனுள்ளதாக இருக்கும். அவர்கள் தங்கள் மாயைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் வரலாம் மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,. அவர்கள் மீது இரக்க உணர்வை உருவாக்கி, முயற்சி செய்து உதவுங்கள். உதவிக்கு பல்வேறு வழிகள் இருக்கலாம். அந்த நபரை நீங்கள் நன்கு அறிந்திருந்தால், நீங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் அவர்களிடம் சென்று அவர்களுக்கு ஏதாவது உதவி தேவைப்பட்டால் கேட்கலாம். மற்றவர்களுடன், நீங்கள் அவர்களின் ஆசிரியரிடம் சென்று ஏதாவது சொல்ல வேண்டும். சில விஷயங்கள் பெரிய விஷயமில்லை. நீ மட்டும் விடு. யாராவது தன்னைப் பின்தொடரவில்லை என்றால், நீங்கள் அவரிடம் சொல்ல வேண்டியதில்லை மடாதிபதி, "இந்த பையன் தனது அழுக்கு காலுறைகளை என் தரையில் விட்டுவிட்டான்!" [சிரிப்பு] ஆனால் மிகவும் கடுமையான மீறல்களில், நீங்கள் அந்த நபரின் ஆசிரியரிடம் பேசலாம். அவர்களுடனான உறவைப் பொறுத்து அவர்களின் மற்ற தர்ம நண்பர்களுடன் நீங்கள் பேசலாம். நீங்கள் அவர்களிடம் பேசலாம். இந்த விமர்சன மனதிற்குள் நுழைவதற்குப் பதிலாக அவர்கள் மீது இரக்க உணர்வை ஏற்படுத்த முயற்சிக்கவும். யாராவது குழப்பினாலும், அவர்கள் நல்ல பல விஷயங்களைச் செய்கிறார்கள் என்பதைப் பாருங்கள். அவர்கள் ஒன்றை உடைத்தாலும் கூட சபதம், அவர்கள் பலவற்றை வைத்திருக்கலாம். நாம் மக்களுடன் பழகும் விதத்தில் இருந்து சில நன்மைகளைப் பெற இந்த வழியில் முயற்சிக்கவும்.

மக்கள் அடிக்கடி உச்சநிலைக்குச் சென்று, “சரி, நீங்கள் ஒரு துறவி அல்லது ஒரு கன்னியாஸ்திரி. நீங்கள் ஏதோ மேகத்தில் இருக்கிறீர்கள். நீங்கள் கச்சிதனமானவர். நீங்கள் எந்த தவறும் செய்ய மாட்டீர்கள். ” நீங்கள் எரிச்சலடைவதை அவர்கள் கண்டால், திடீரென்று அவர்கள் தங்கள் அடைக்கலத்தை இழக்கிறார்கள் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க. அவர்கள் ஒன்றைப் பார்த்ததால் துறவி அல்லது கன்னியாஸ்திரி எரிச்சலடைவார். அந்த அணுகுமுறையில் ஏதோ சரியில்லை. இது மக்களிடம் அதிகமாக எதிர்பார்ப்பது மற்றும் சிலை வைப்பது மற்றும் அதிக எதிர்பார்ப்பு ஆகியவற்றிலிருந்து குழந்தையை குளியலறையில் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, நபரின் நல்ல குணங்களையும் கெட்ட குணங்களையும் நிராகரிக்கும் தீவிரத்திற்கு செல்கிறது.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

தவறுகளுக்கு கருணையுடன் பதிலளிக்கவும்

துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளின் குறைபாடுகளை ஏற்றுக்கொள்வது நமது இரக்கத்தின் வளர்ச்சியுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது, ஆனால் சில சமயங்களில் நம்மை விட முன்னேறியவர்கள் என்று நாம் கருதும் நபர்களிடம் கருணை காட்டுவது மிகவும் கடினமாக இருக்கும். ஒரு மருத்துவர் தவறு செய்தால், நாங்கள் முறைகேடு வழக்கு பதிவு செய்கிறோம். நாம் தவறு செய்தால் பரவாயில்லை. நாம் எல்லோரிடமும் இரக்கம் காட்ட வேண்டும், ஆனால் பெரும்பாலும் நம் கலாச்சாரத்தில் இல்லை.

விஷயம் என்னவென்றால், யாரோ ஒருவர் நெறிமுறையற்ற ஒன்றைச் செய்கிறார் என்று நீங்கள் ஆராய்ந்து கண்டறிந்தாலும், நீங்கள் தீர்ப்பு மனதைக் கைவிட வேண்டுமா? விமர்சனத்தை கைவிட வேண்டுமா? ஆம். எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் நாம் தீர்ப்பு, விமர்சன மனதைக் கைவிட வேண்டும். ஏன்? ஏனென்றால் அந்த மனம் நிறைந்திருக்கிறது கோபம் மற்றும் பொறாமை. ஆனால் நீங்கள் தலையிட வேண்டாம் என்று அர்த்தமல்ல. யாராவது நெறிமுறையற்ற செயல்களைச் செய்தால், இரக்கத்துடன் நீங்கள் தலையிட்டு, உங்களால் முடிந்தால் தீங்கு ஏற்படாமல் தடுக்க வேண்டும். ஆனால் இந்த மிகவும் நியாயமான மனம் இல்லாமல் நீங்கள் அதை செய்ய முடியும்.

தவறு செய்யும் துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் மீதான மக்களின் அணுகுமுறையில் சில கலாச்சார வேறுபாடுகளை நான் காண்கிறேன். ஆசியாவில், அவர்கள் மனிதர்களை சிலையாக வைப்பதில் முனைப்பதில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன். உங்களுக்கு நினைவிருந்தால், உளவியல் மாநாட்டில், ஜப்பானிய ஜோடோ-ஷின்ஷு பாரம்பரியத்தில், அவர்கள் தங்கள் பாதிரியார்களை நடைமுறையில் மூத்த சகோதர சகோதரிகளாகப் பார்க்கிறார்கள், சரியான மனிதர்களாகப் பார்க்கவில்லை என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. உள்ளே பாம்பு இருக்கும் பூங்கொத்தை உதாரணம் காட்டினார். மக்களிடம் குறைகள் இருக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறார்கள். அது நடக்கும் போது அவர்கள் வெளியே புரட்ட மாட்டார்கள். பெரும்பாலும் திபெத்தியர்களும் அப்படித்தான் இருக்கிறார்கள். மக்கள் நெறிமுறையற்ற செயல்களைச் செய்யும்போது அவர்கள் கவலைப்படுவதில்லை. அமெரிக்கர்கள் மிகவும் வெறித்தனமாக இருக்க முனைகிறார்கள், அல்லது அவர்கள் முழு மறுப்பு பயணத்திற்கும் செல்ல முனைகிறார்கள். ஆசியர்கள் மறுக்கவில்லை என்று சொல்லவில்லை. பெரும்பாலும் இது மிகவும் நேர்த்தியாக விரிப்பின் கீழ் துடைக்கப்பட்டு புறக்கணிக்கப்படுகிறது. ஆனால் மேற்கத்திய நாடுகளில் இது மிகவும் கடினமான நேரத்தைக் கொண்டுள்ளது.

மேற்கத்திய நாடுகளில், தேவாலயங்களில் அல்லது பௌத்தக் குழுக்களில் கூட விஷயங்கள் நடக்கும்போது, ​​​​மக்கள் அதை மறுத்து, மூடிமறைத்து, இந்த நபரை புகழ்பெற்றவர் என்று சித்தரிக்கிறார்கள், அல்லது அவர்கள் கோபமடைந்து, சண்டையிடும், ஏமாற்றமடைந்து, தீர்ப்பளிக்கும் உச்ச நிலைக்குச் செல்கிறார்கள். மற்றும் விமர்சனம் மற்றும் அது பற்றி ஒரு பெரிய ஊழல் செய்யும். தனிப்பட்ட முறையில் பேசினால், இரண்டு அணுகுமுறையும் நன்மை பயக்கும் என்று நான் நினைக்கவில்லை. யாராவது நெறிமுறையற்ற முறையில் நடந்து கொண்டால், அதைப் பற்றி உங்களுக்குத் தெரிந்தால், அது சமாளிக்கப்பட வேண்டிய ஒன்று. ஆனால் அது ஒரு விமர்சன, அவதூறான மனம் இல்லாமல் செய்யப்பட வேண்டும். நெறிமுறையற்ற முறையில் செயல்படும் நபரின் மீது இரக்கம், செயல்களால் தீங்கு விளைவிப்பவர்கள் மீது இரக்கம் மற்றும் உங்கள் மீது இரக்கம் காட்டுவதன் மூலம் அதைக் கையாள வேண்டும். திறமையான தலையீடு அதை தீர்க்க முடியும்.

திபெத்தியர்களைப் பொறுத்தவரை, உங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் நபர்களிடம் இரக்கம் காட்டுவது கடினம், திபெத்தியர்கள் அனைவரும் அதைச் செய்வதில்லை. ஆனால் விஷயம் என்னவென்றால், அவர்களில் சிலர் அதைச் செய்ய முடிகிறது, அதன் பலன்களை நீங்கள் காணலாம். மீண்டும், இரக்கம் கொண்டிருப்பது நீங்கள் செயலற்றவர் என்று அர்த்தமல்ல. உதாரணமாக, அவரது புனிதர் தி தலாய் லாமா அவர்கள் நாட்டை அழித்தாலும், "சீனர்களை வெறுக்காதீர்கள்" என்று எப்போதும் மக்களிடம் கூறுகிறது. ஆனால் அவரது புனிதத்தன்மை நிச்சயமாக சூழ்நிலையில் செயலற்றதாக இல்லை. அவர் திபெத் மற்றும் திபெத்தின் சுதந்திரத்தில் மனித உரிமைகளுக்காக மிகவும் தீவிரமாக பணியாற்றுகிறார்.

ஆடம்பரங்களை அனுபவிக்கும் சங்க உறுப்பினர்கள் பற்றிய பார்வைகள்

முடிவுகளை எடுப்பதற்கு முன் ஆய்வு செய்யுங்கள்

நான் மலேசியாவில் இருந்தபோது சிலர் என்னிடம் வந்ததாக ஞாபகம். வெளிப்படையாக ஒரு புதிய கோவில் கட்டப்பட்டது மற்றும் அங்கு ஒரு துறவி அங்கு வசிக்கும். ஏனெனில் ஒரு மனிதன் வருத்தமடைந்தான் துறவி அவரது அறையில் ஏர் கண்டிஷனிங் இருந்தது. “இது துறவி ஏர் கண்டிஷனிங் உள்ளது! அவர் சம்சார இன்பத்தில் முழு ஈடுபாடு கொண்டவர். இது முற்றிலும் சீரழிந்தது! ஒரு சாதாரண மனிதனாக ஏர் கண்டிஷனிங் இல்லாததால் இந்த மனிதர் மிகவும் வருத்தப்பட்டார். இது ஏன் வேண்டும் துறவி யார் கைவிடப்பட வேண்டும், ஏர் கண்டிஷனிங் உள்ளதா? தி துறவி ஏர் கண்டிஷனிங் இல்லாமல் இருக்க வேண்டும். அந்த மனிதர் மிகவும் வருத்தப்பட்டார். நான் நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன், “ஆஹா, இது மிகவும் நன்றாக இருக்கும் துறவி. அவனால் முடியும் தியானம் எப்பொழுதும் வியர்க்காமல் நிம்மதியாக அவனது வேலையைச் செய்,” ஏனென்றால் மலேசியா மிகவும் சூடாக இருக்கிறது. ஆனால் இந்த சாமானியனின் பார்வையில், அவனால் எதையும் பார்க்க முடியவில்லை துறவி ஏர் கண்டிஷனிங் இல்லாத போது.

உண்மையில், அது எப்படி என்பதைப் பொறுத்தது துறவி ஏர் கண்டிஷனிங் கிடைத்தது. ஏதோ ஒரு பக்தர் கோயிலுக்குள் வந்து, “இதோ பணம் இருக்கிறது. ஏர் கண்டிஷனருக்கு இதைப் பயன்படுத்துங்கள். யாராவது உங்களிடம் பணம் கொடுத்தால், புரவலர் கேட்டபடி அதைப் பயன்படுத்த வேண்டும். அதை வேறு விஷயத்திற்கு திசை திருப்ப முடியாது. ஏதாவது புரவலர் கோவிலுக்கு வந்து குளிரூட்டி வாங்கச் சொன்னால், அந்த பணத்தைப் பெற்றுக் கொண்டு அதை ஏர் கண்டிஷனிங்கிற்குப் பயன்படுத்த வேண்டும். இது ஏன் என்று ஆராய்ந்து கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன் துறவி நாம் விமர்சிக்கும் முன் குளிரூட்டல் உள்ளது.

சில சமயம் மக்கள் வந்து, “இந்த துறவிகள் மெர்சிடஸில் சவாரி செய்வதை நான் பார்த்தேன். ஒரு வேண்டும் துறவி அதை செய்?" மீண்டும், எனக்கு எப்படி தெரியும்? ஒரு பின்தொடர்பவர் அவர்களை எங்காவது அழைத்து மெர்சிடிஸ் காரில் அழைத்துச் செல்ல வரலாம். “மன்னிக்கவும், போக்ஸ்வேகன் காரை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். நான் இதில் சவாரி செய்யப் போவதில்லை. [சிரிப்பு] அல்லது சில நேரங்களில், குறிப்பாக ஆசியாவில், மக்கள் கோவிலுக்கு கார்களை வழங்குவார்கள். ஒருவேளை சில பக்தர்கள் அதை வழங்கினர், மற்றும் துறவிஅதைப் பயன்படுத்துகிறார். என்னால் சொல்ல முடியாது. நிச்சயமாக என்றால் துறவி அவரது சொந்த தரப்பிலிருந்து, "தயவுசெய்து எனக்கு நிறைய பணம் கொடுங்கள், ஏனென்றால் எனக்கு மெர்சிடிஸ் வேண்டும்" என்று கூறினார், அது அவ்வளவு அருமையாக இல்லை. ஆனால், மெர்சிடிஸ் காரில் ஒருவர் சவாரி செய்வதைப் பார்த்து, நாம் எந்த முடிவுக்கும் வரக்கூடாது. அவர்களுக்கு எப்படி கிடைத்தது என்று தெரியவில்லை. நிலைமை என்னவென்று எங்களுக்குத் தெரியவில்லை.

விமர்சிக்கும் முன், ஆராய்வது நல்லது என்று நினைக்கிறேன். இதைத்தான் நான் இந்த மக்களுக்குச் சொல்வேன். “மெர்சிடிஸ் யாருடையது, ஏன் அதில் ஓட்டுகிறார் என்று அவரிடம் சென்று கேளுங்கள். எனக்குத் தெரியாததால் என்னிடம் கேட்க வேண்டாம். ” ஆனால் அவர்கள் அவரை புண்படுத்தலாம் என்று பயந்து அதை செய்ய விரும்பவில்லை. மாறாக அவர்கள் அவரது முதுகுக்குப் பின்னால் கிசுகிசுக்க விரும்பினர். அந்த யோசனை எனக்கு அவ்வளவாக பிடிக்கவில்லை.

பார்வையாளர்கள்: என்ன என்றால் ஒரு துறவி விரிவான வாழ்க்கை முறையைக் கொண்டவர் உங்களை எளிமையாக வாழச் சொல்கிறார்?

(VTC): எளிமையான வாழ்க்கை வாழ்வது மிகவும் நல்ல அறிவுரை என்று நான் நினைக்கிறேன். எளிமையான வாழ்க்கையை நடத்துவதால், நீங்கள் ஏர் கண்டிஷனிங் இல்லாமல் செல்ல வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல. ஒருவேளை நீங்கள் நிறைய வேலை செய்யலாம். நீங்கள் செய்ய வேண்டும் தியானம் மற்றும் ஏர் கண்டிஷனிங் இருப்பது மிகவும் உதவியாக இருக்கும். உங்களால் அதை வாங்க முடிந்தால், ஏன் முடியாது? இது முற்றிலும் மனம் மற்றும் சூழ்நிலையில் ஈடுபட்டுள்ள அனைவரின் உந்துதலைப் பொறுத்தது என்று நான் நினைக்கிறேன். நீங்கள் கேட்காத ஒன்றை யாராவது உங்களுக்கு வழங்கினால், உண்மையில் உங்களால் புத்த மதத்தில் சபதம், நீங்கள் அதை ஏற்க வேண்டும். பின்னர் நீங்கள் அதை வேறு யாருக்காவது கொடுக்கலாம். ஆனால் அது உங்கள் வேலையைச் சிறப்பாகச் செய்ய உதவும் ஒன்று என்றால், நீங்கள் அதைப் பயன்படுத்துங்கள்.

பொதுவாக, எளிமையான வாழ்க்கையை நடத்துவது நல்லது என்பதால், எளிய வாழ்க்கையை வாழ நீங்கள் மக்களை ஊக்குவிக்கலாம். ஆனால் அவர்களின் வாழ்க்கையை எளிதாக்குவது அவர்களின் தர்மத்தை சிறப்பாகச் செய்ய அவர்களுக்கு உதவுமானால், “உங்களுக்கு வாழ்க்கையை எளிதாக்கும் விஷயங்களைப் பெறாதீர்கள்” என்று நீங்கள் மக்களிடம் கூறுகிறீர்கள் என்று அர்த்தமல்ல. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எளிய வாழ்க்கையை வாழச் சொல்வது, "எனக்கு இது வேண்டும், எனக்கு இது வேண்டும், எனக்கு இது வேண்டும், இது வேண்டும், இவை அனைத்தும் என்னைச் சுற்றி இருந்தால் ஒழிய என்னால் எதுவும் செய்ய முடியாது" என்று கூறும் மனதை விட்டு விடுபட உதவுகிறது. ." தெளிவாக இருக்கிறதா?

பார்வையாளர்கள்: ஒரு ஏழை கிராமம் போன்ற சூழ்நிலையில் என்ன, எங்கே சங்க உறுப்பினர்கள் பெரும் செல்வத்தில் வாழ்கிறார்கள் மற்றும் மக்கள் பட்டினியால் வாடுகிறார்களா?

VTC: மீண்டும் அவர்கள் பொருட்களை எவ்வாறு பெற்றனர் என்பதைப் பொறுத்தது. இது அனைத்தும் நெறிமுறையாக பங்களித்தால், அவர்கள் அதைப் பயன்படுத்தலாம், ஆனால் அவர்கள் மிகவும் செழுமையாக வாழ்வதை விட, கிராமத்திற்குச் செல்வத்தில் சிலவற்றைத் திரும்பக் கொடுக்க விரும்புகிறார்கள் என்று அவர்கள் முடிவு செய்யலாம். அவர்கள் அதை செய்ய முடிவு செய்யலாம். சில நேரங்களில் நீங்கள் எதையும் ஏற்றுக்கொள்ளாத கிராமவாசிகளை சந்திக்கலாம். நான் ஒரு கன்னியாஸ்திரி என்பதால் நான் அவர்களுக்கு வழங்கிய பொருட்களை [பாமர மக்கள்] ஏற்க மறுத்த நேரங்களும் உண்டு. ஒரு கன்னியாஸ்திரியிடம் இருந்து எதையும் எடுக்க முடியாது என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். நான் மக்களுக்கு ஏதாவது வழங்கினால், மக்கள் அதை எடுக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன், ஆனால் சிலர் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள்.

மக்கள் தங்கள் சொந்த மனதையும் தங்கள் சொந்த சூழ்நிலையையும் பார்க்க வேண்டும். நீங்கள் ஒரு மதவாதியாக செழுமையாக வாழ்கிறீர்கள் என்றால், "நான் ஒரு மதவாதி என்பதில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், ஏனென்றால் மக்கள் செய்கிறார்கள். பிரசாதம் எனக்கு. இந்தக் கிராமத்து ஏழைகளைப் போல நான் வாழ வேண்டியதில்லை” அப்படியானால் உங்கள் நடைமுறையில் ஏதோ தவறு இருக்கிறது. ஆனால் நீங்கள் விஷயங்களைப் பற்றி வேறுபட்ட அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தால், நீங்கள் அதை விட்டுவிட முயற்சித்தால், ஆனால் மக்கள் அதை ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள், அல்லது நீங்கள் அவற்றை ஏற்கவில்லை என்றால் அவர்கள் மிகவும் புண்படுத்தப்படுவார்கள். பிரசாதம், ஒருவேளை நீங்கள் சிலவற்றைப் பயன்படுத்த வேண்டும் பிரசாதம்.

நான் என்ன செய்ய போகிறேன் என்று நினைக்கிறேன், நாம் மதிப்பீடு செய்வதற்கு முன் ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட சூழ்நிலையையும் பார்க்க வேண்டும்.

சரியான பொருட்களில் தஞ்சம் புகவும்

VTC: [பார்வையாளர்களுக்குப் பதிலளிக்கும் விதமாக] பொதுவாக எங்கள் வாழ்க்கையில் நாங்கள் மிகவும் சுவாரஸ்யமான ஒரு விஷயத்தைக் கொண்டு வருகிறீர்கள் அடைக்கலம் எல்லாவிதமான சம்சாரிக் காரியங்களிலும். நாங்கள் அடைக்கலம் கண்ணாடியில். நாங்கள் அடைக்கலம் கடிகாரத்தில். எங்களின் புகலிடத்தின் உண்மையான மையம் எது தெரியுமா? குளிர்சாதனப் பெட்டி! [சிரிப்பு] நாம் உண்மையில் அங்கு தான் அடைக்கலம். மற்றும் தொலைபேசி, திரைப்படங்கள், எங்கள் பத்திரிகைகள் மற்றும் தொலைக்காட்சி. என்ற எண்ணம் தஞ்சம் அடைகிறது ஒன்றும் புதிதல்ல. நாங்கள் அடைக்கலம் எப்பொழுதும் எங்கள் குழப்பம் மற்றும் துன்பத்தை நிறுத்தும் முயற்சியில், ஆனால் இவை அனைத்தும் தவறானவை அடைக்கலப் பொருள்கள்.

எங்கள் அடைக்கலத்திற்காக புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க பயனுள்ளது, இது அற்பமான விஷயங்களுக்கான நமது பசியைக் குறைப்பதை உள்ளடக்கியது. என்பதன் உண்மையான அர்த்தம் தஞ்சம் அடைகிறது நம்முடையதைக் கடக்க உதவுவதாகும் ஏங்கி. அது போல் இல்லை, “நான் உருவாக்குவேன் பிரசாதம் க்கு புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க பின்னர் நான் கொஞ்சம் ஐஸ்கிரீம் மற்றும் சிறிது பை சாப்பிட செல்கிறேன்.

இந்த போதனை அடிப்படையாக கொண்டது லாம்ரிம் அல்லது அறிவொளிக்கான படிப்படியான பாதை.

1. காங்யூர் சேகரிப்பு என்பது சமஸ்கிருத கிளாசிக்ஸின் ஒரு குழுவாகும் புத்தர். ↩

2. தெங்யூர் சேகரிப்பு என்பது கி.பி 3,500 முதல் கி.பி 200 வரையிலான காலகட்டத்தில் பெரும்பாலும் சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்ட 1000 புத்தகங்களின் ஒரு பெரிய குழுவாகும், பின்னர் திபெத்திய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. இந்த நூல்கள் பெரும்பாலும் காங்யூர் தொகுப்பின் புத்தகங்களை விளக்குவதாகும், ஆனால் கவிதை, இலக்கணம், அறிவியல், கட்டிடக்கலை, ஓவியம் மற்றும் மருத்துவம் போன்ற பல பாடங்களை உள்ளடக்கியது.  ↩