பற்றும் கோபமும்

இணைப்பைப் புரிந்துகொள்வது

• துன்பங்கள் எவ்வாறு உருவாகின்றன
• ஆறு மூல துன்பங்களின் கண்ணோட்டம்
• எப்படி இணைப்பு மிகைப்படுத்தி மற்றும் திட்டங்கள்
• இணைப்பு நம்மை ஆட்கொள்ள வைக்கிறது
• இணைப்பு மற்றும் எதிர்ப்பு
• இணைப்பு மற்றும் இந்த மூன்று பண்புகள்
• அடையாளம் காணுதல் இணைப்பு
• எங்கள் புரிந்துகொள்ளுதல் இணைப்பு நமது மகிழ்ச்சியின்மையை விளக்குகிறது

LR 048: இரண்டாவது உன்னத உண்மை 01(பதிவிறக்க)

இணைப்பு மற்றும் பிற மன நிலைகளை வேறுபடுத்துதல்

• இணைப்பு மற்றும் காதல்
• இணைப்பு மற்றும் வெறுப்பு
• நேர்மறை உணர்வுகள்
• ஆழமாகப் பார்க்கிறேன்

LR 048: இரண்டாவது உன்னத உண்மை 02 (பதிவிறக்க)

கோபம்

• அங்கீகரித்து கோபம்
• வெளிப்பாடுகள் கோபம்
• தனிப்பட்ட கோபம் பதில்களை
• "நியாயமான" கோபம்?
• நமது பரிமாணங்கள் கோபம்
• உருவாக்குதல் கோபம்
• பிரதிபலிக்கும்
• இரக்கம் கொண்டவர்

LR 048: இரண்டாவது உன்னத உண்மை 03 (பதிவிறக்க)

இப்போது, ​​சுழற்சி முறையில் இருந்து நம்மை விடுவித்துக் கொள்ள நாம் தீர்மானிக்கும் போது, ​​நாம் எதிலிருந்து விடுபட முயற்சிக்கிறோம்? வெளிப்படையாக திருப்தியற்றது நிலைமைகளை, ஆனால் நாம் ஆழமாகப் பார்க்க வேண்டும் மற்றும் திருப்தியற்ற காரணங்களிலிருந்து விடுபட விரும்புகிறோம் நிலைமைகளை. எனவே நம்மைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் அற்புதமாக இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறோம், அதை விட்டுவிடுகிறோம். நாங்கள் ஒரு வழியை விரும்புகிறோம் மற்றும் இந்த திருப்தியற்ற விஷயங்கள் அனைத்திற்கும் காரணங்களை அகற்ற வேண்டும், இதனால் அவை மீண்டும் தோன்றாது. இது அவுட்லைனின் அடுத்த பகுதிக்கு நம்மை நகர்த்துகிறது, இது திருப்தியற்ற காரணங்களாகும் நிலைமைகளை. நாம் முதல் உன்னதமான உண்மையை கவனம் செலுத்தாமல் நகர்கிறோம், அது திருப்தியற்றது நிலைமைகளை, இரண்டாவது ஒரு, காரணங்கள்.

உண்மையில் உங்களில் லாம்ரிம் அவுட்லைன், ஒட்டுமொத்த தலைப்பு "விடுதலைக்கான பாதையின் தன்மையை நம்புதல்" மற்றும் அதற்குள், முதல் தலைப்பு "துன்பத்திற்கான காரணங்கள் மற்றும் அவை உங்களை எவ்வாறு சம்சாரத்தில் வைக்கின்றன மற்றும் வைத்திருக்கின்றன என்பதைப் பற்றி சிந்தித்தல்." துன்பம் அல்லது திருப்தியற்ற காரணங்கள் என்ன என்பதை இது அங்கீகரிப்பதாகும் நிலைமைகளை அவை எவ்வாறு செயல்படுகின்றன, நம்மை எப்படி சிக்க வைக்கின்றன, எப்படி நம்மை கட்டுபடுத்துகின்றன. இது முக்கியமானது, ஏனென்றால் நமது வலி மற்றும் துன்பத்திற்கான காரணம் வெளிப்புறமாக இருப்பதற்கு பதிலாக, எல்லாவற்றிற்கும் முக்கிய காரணம் நம் சொந்த மனதிற்குள் உள்ளது என்பதை ஒப்புக்கொள்ள இந்த கட்டத்தில் நாங்கள் தயாராக இருக்கிறோம்.

நம் மனதில் உள்ள எதிர்மறையான மனக் காரணிகள் எப்படி நம்மைத் தொடர்ந்து குழப்பத்திலும் குழப்பத்திலும் வைத்திருக்கின்றன, அதனால் நாம் மகிழ்ச்சியை விரும்பினாலும், தொடர்ந்து அதிக பிரச்சனைகளுக்கான காரணத்தை உருவாக்குகிறோம்? இந்த அவலங்கள் எப்படி இருக்கின்றன என்பதை நாம் தெளிவாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்¹ வேலை, எப்படி உருவாக்குகிறார்கள் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் எப்படி இரண்டு விஷயங்கள் (துன்பங்கள் மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,) ஒன்றாக ஒரு மறுபிறப்புக்குப் பிறகு மற்றொரு மறுபிறப்பை உருவாக்குகிறது.

துன்பங்கள் எவ்வாறு உருவாகின்றன

இதன் கீழ், அவுட்லைனில் அடுத்த புள்ளி உள்ளது: "எப்படி துன்பங்கள் உருவாகின்றன." முதலில் நாம் துன்பங்களை அடையாளம் காண வேண்டும். அவை "துன்பங்கள்" என்று அழைக்கப்படுவதற்கான காரணம், அவை நல்லிணக்கத்தை சீர்குலைப்பதால் மற்றும் அமைதி மனதின். இந்த விஷயங்கள் எழும்போதெல்லாம், அவை மனதை சமநிலையை இழக்கச் செய்கின்றன மற்றும் வடிவத்தை இழக்கின்றன. நீங்கள் வடிவத்தை விட்டு வளைந்திருப்பதை உணரும்போது, ​​நீங்கள் உண்மையில் அங்கு இல்லை மற்றும் உள்ளே ஏதாவது தொந்தரவு செய்தால், அதுவே துன்பங்கள் என்ற சொல்லின் பொருள். அவை மன அமைதியைக் கெடுக்கும். துன்பங்களுக்குள், நிச்சயமாக, வெவ்வேறு வகைப்பாடுகள் உள்ளன. மூல துன்பங்கள் உள்ளன, பின்னர் துணை துன்பங்கள் உள்ளன. ஆறு மூல துன்பங்கள் உள்ளன. இவை சுழல் இருப்பின் மூலமும், சம்சாரத்தின் மூலமும் சம்சாரத்தின் முக்கிய காரணங்களாக இருப்பதால் இவை மூல துன்பங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவையே துணை துன்பங்களுக்கும் ஆணிவேராகும்.

சிறிது நேரம் கழித்து, என்ற ஒரு உரையைப் படிப்போம் லோரிக்; அது மனம் மற்றும் விழிப்புணர்வு என்று பொருள். இந்த பல்வேறு மனக் காரணிகளைப் பற்றி விரிவாகப் பேசுகிறது; ஆறு மூல துன்பங்கள் மற்றும் இருபது இரண்டாம் நிலை துன்பங்கள், பதினொரு நல்லொழுக்க மனங்கள் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றி. இப்போது, ​​அந்த உரையிலிருந்து ஆறு மூல துன்பங்களைப் பற்றிய சில விஷயங்களை எடுத்துக்கொள்வோம். இந்த உரையை நாம் உண்மையில் படிக்கும் போது நான் அதை ஆழமாகப் படிக்க மாட்டேன், ஆனால் அது உங்களைப் படிக்க வைக்கும். உண்மையில் Geshe Rabten என்ற புத்தகத்தை எழுதியுள்ளார் மனம் மற்றும் அதன் செயல்பாடுகள் மற்றும் அதன் இரண்டாம் பகுதி இந்த வித்தியாசமான மன காரணிகளில் சிலவற்றைப் பற்றி பேசுகிறது. இது பௌத்த உளவியல் பற்றிய புத்தகம் மற்றும் படிப்பது மிகவும் வேடிக்கையாக உள்ளது.

ஆறு மூல துன்பங்கள்

ஆறு மூல துன்பங்கள்: இணைப்பு, கோபம், பெருமை, அறியாமை, சந்தேகம் மற்றும் தவறான காட்சிகள். பிறகு "தவறான காட்சிகள்"உண்மையில் மற்றொரு ஐந்தாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. சில நேரங்களில், அவர்கள் மொத்தமாக பத்து என்று கூறுகிறார்கள், ஆனால் சில நேரங்களில் அவர்கள் ஆறு என்று கூறுகிறார்கள், கடைசியாக ஐந்தாக உடைக்கப்படும். பதினொன்றை ஏன் சொல்லவில்லை என்று நீங்கள் யோசித்தால், அவர்கள் பத்தை எண்ணும் போது அவர்கள் எண்ண மாட்டார்கள்.தவறான காட்சிகள்” பத்து பேரில் ஒருவராக; அவர்கள் ஐந்தில் ஒவ்வொன்றையும் எண்ணுகிறார்கள். இவற்றைக் கடந்து செல்ல ஆரம்பிக்கலாம்.

இணைப்பு

இணைப்பு மிகைப்படுத்தி மற்றும் திட்டங்கள்

முதல் வேர் துன்பம் இணைப்பு, இது எங்களுக்கு பிடித்தது. இது ஒரு மனக் காரணியாகும், ஒரு நிகழ்வைக் குறிப்பிடும் போது, ​​அதன் குணங்களை பெரிதுபடுத்துகிறது அல்லது இல்லாத குணங்களை முன்னிறுத்துகிறது. பின்னர் அது அந்த நிகழ்வின் கவர்ச்சியை பெரிதுபடுத்துகிறது மற்றும் அதை விரும்புகிறது, அதில் ஒரு வலுவான ஆர்வத்தை எடுக்கிறது, அதைப் பற்றிக்கொள்கிறது, அதற்காக ஏங்குகிறது, அதில் ஒட்டிக்கொண்டது. இந்த மனம்தான் உண்மையில் சம்சாரத்திற்கு யானைப் பசை. சம்சாரத்தில் தொடர்ந்து அதிருப்தியையும், தொடர் துன்பத்தையும் உண்டாக்கவே இது செயல்படுகிறது.

நீங்கள் இருக்கும்போது இணைப்பு உங்களிடம் ஒருபோதும் போதுமானதாக இல்லை, அல்லது உங்களுக்கு ஒருபோதும் போதுமானதாக இல்லை. எப்போதும் அதிருப்தியும், அதிருப்தியும் இருக்கும். அதிருப்தி, அதிருப்தி மற்றும் குமுறல் போன்ற உணர்வுகளை நீங்கள் வீட்டில் உட்கார்ந்திருக்கும் அந்த நாட்களில் தெரிந்துகொள்ள இது உதவியாக இருக்கும். அந்த தருணங்களில், "ஓ, இருக்கிறது இணைப்பு இப்போது என் மனதில் செயல்படுகிறது."

பிறகு நீங்கள் கேட்க வேண்டும், நான் எதனுடன் இணைந்திருக்கிறேன்? நான் எதைப் பற்றி அதிருப்தி அடைகிறேன்? உங்கள் சொந்த மனதை ஆராயுங்கள். நீங்கள் போதுமான அழகான வீட்டில் வசிக்காத காரணத்தினாலோ, உங்களைப் போன்றவர்கள் இல்லாத காரணத்தினாலோ, உங்கள் தொழிலில் உங்களுக்கு உயர்ந்த அந்தஸ்து இல்லாத காரணத்தினாலோ, உங்கள் தோற்றம் உங்களுக்குப் பிடிக்காததாலோ அல்லது இதுபோன்ற ஏதாவது காரணத்தினாலோ நீங்கள் அதிருப்தி அடையலாம். அந்த. மனம் சிக்கிக்கொண்டது: அது எதையாவது மிகைப்படுத்தி பின்னர் ஏங்கி இதற்காக, தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது அதற்கு, அது இல்லாததால் பெரும் அதிருப்தி அடைகிறது. பெரும்பாலும் நாம் அதிருப்தி அடைந்துள்ளோம் என்பதை உணர்ந்து, நாம் இணைந்திருப்பதை அடையாளம் கண்டு, எப்படியும் இணைந்திருப்பதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை என்பதை உணர்ந்துகொள்ளும்போது, ​​அந்த நேரத்தில் நாம் உண்மையில் விட்டுவிடலாம். இணைப்பு மேலும் அதிருப்தியும்.

பற்றுதல் நம்மை ஆட்கொள்ள வைக்கிறது

எப்படி என்பதை முன்பே விளக்கினேன் இணைப்பு சுழற்சி இருப்புக்கு உந்து சக்தியாக உள்ளது. அது உருவாக்குகிறது இணைப்பு, நிலையான அதிருப்தியை உருவாக்குகிறது. இது சுழற்சி முறையில் நிலையான மறுபிறப்பை உருவாக்குகிறது. நாம் இறக்கும் நேரத்தில் வருகிறோம், நமக்கு என்ன வேண்டும்? எங்களுக்கு இன்னொன்று வேண்டும் உடல். நாம் அதிக இன்பத்தை விரும்புகிறோம், இன்னொன்றைப் பெற வேண்டும் உடல், இன்னொரு மறுபிறப்பு வேண்டும். பிறகு நமக்கு அந்த மறுபிறப்பு கிடைக்கும் உடல் மேலும், "எனக்கு இது வேண்டும், எனக்கு அது வேண்டும், மற்றவற்றையும் நான் பெற்றிருக்க வேண்டும்" என்று நினைக்கவும். நீங்கள் அந்த விஷயங்கள் அனைத்தையும் பெறுகிறீர்கள், நீங்கள் இன்னும் திருப்தி அடையவில்லை; நீங்கள் எப்போதும் மேலும் மேலும் சிறப்பாக விரும்புகிறீர்கள். அதனால் இணைப்பு சம்சாரத்தில் ஒன்றன்பின் ஒன்றாக மறுபிறவிகளை முன்னெடுத்துச் செல்கிறது. அது நம்மை முழுவதுமாக நம் கஷ்டத்தில் சிக்க வைக்கும் வகையில் செயல்படுகிறது.

மிகவும் தந்திரமான விஷயம் இணைப்பு இது நமக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும் என்று தோன்றுகிறது, ஏனென்றால் நாம் விஷயங்களை விரும்புகிறோம் என்று கற்பிக்கப்படுகிறோம். குறிப்பாக அமெரிக்காவில், இவை அனைத்தையும் நாம் விரும்ப வேண்டும், மேலும் நாம் அவற்றை விரும்ப வேண்டும், ஏனெனில் அவை நம்மை மகிழ்ச்சியடையச் செய்யும். ஒரு நல்ல குழந்தையாகவும், நல்ல குடிமகனாகவும் இருப்பதற்கு, எப்போதும் விரும்புவது, விரும்புவது, விரும்புவது என்று நமக்குக் கற்பிக்கப்படுகிறது. ஆனால் சமூகத்தை நாம் குறை சொல்ல முடியாது. “ஓ, சமூகம் எனக்கு இவ்வளவு இருக்கக் கற்றுக் கொடுத்தது ஏங்கி." சமூகத்திற்கு அதன் விஷயம் இருக்கிறது, ஆனால் அதனுடன் எதிரொலிக்கும் ஒன்று நம்மில் உள்ளது.

நாம் பிறந்த காலத்திலிருந்தே, “எனக்கு வேண்டும்! எனக்கு வேண்டும்! எனக்கு வேண்டும்!" நீங்கள் குழந்தைகளைப் பார்த்தால், அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் நிறைய விஷயங்களை விரும்புகிறார்கள், நிச்சயமாக, நாம் வயதாகும்போது நாம் விரும்புவது மிகவும் சிக்கலானதாக மாறும். நமக்குள் ஒரு ஓட்டை இருப்பதைப் போல ஒரு நிரந்தரமான தேடுதல் உள்ளது மற்றும் இந்த வெறுமை உணர்வு உள்ளது, எனவே அதை நிரப்புவதற்கு நாம் எப்போதும் வெளியில் இருந்து வேறு எதையாவது தேடுகிறோம். வாழ்நாள் முழுவதையும் அப்படித்தான் கழிக்கிறோம். நமக்குப் பல விஷயங்கள் கிடைத்தாலும், அது ஓட்டையை நிரப்புவதில்லை.

இணைப்பு மற்றும் எதிர்ப்பு

ஆடியன்ஸ்: சில சமயங்களில் என்னை நானே நடைமுறைப்படுத்துவது கடினமாக உள்ளது இணைப்பு நாம் நடைமுறையை எதிர்க்கும் போது எப்படியாவது சம்பந்தப்பட்டதா?

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்: எனவே கேள்வி உண்மையில் பயிற்சி எதிர்ப்பு பற்றி. நம் மனதின் அந்த பகுதி தன்னைத் தானே மெத்தையில் ஏற்றிக் கொள்ள முடியாது, அல்லது ஒரு துன்பம் வரும்போது அதை எதிர்ப்பதற்குத் தேவையான எதையும் செய்ய முடியாது.

ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் இது வேறுபட்டது. சில நேரங்களில் எதிர்ப்பு மிகவும் செயலில் உள்ளது இணைப்பு மற்றும் "நான் உட்கார விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் நான் ஒரு பத்திரிகையைப் படிக்க விரும்புகிறேன்." ஒரு பத்திரிகையைப் படிப்பது அவ்வளவு அற்புதம் என்று இல்லை, ஆனால் எப்படியாவது ஒரு நாற்காலியில் உட்கார்ந்து ஓய்வெடுக்க வேண்டும் மற்றும் இடைவெளி விட்டு வெளியேற வேண்டும் என்ற எண்ணத்தில் நான் இணைந்திருக்கிறேன். டிவியை ஆன் செய்ய, ஒரு பத்திரிகையைப் படித்து, ஒரு குறிப்பிட்ட மட்டத்தில் இடம் ஒதுக்குவது மிகவும் விரும்பத்தக்கதாக இருக்கிறது. எனவே, அதற்கு அடிப்படையாக ஒருவிதம் இருக்கிறது இணைப்பு அதில் விரும்பத்தக்க ஒன்றைக் கண்டுபிடிப்பதாகும்.

சில நேரங்களில் எதிர்ப்பும் அப்படித்தான். நாங்கள் வேறு ஏதாவது செய்ய விரும்புகிறோம். “நான் திரைப்படங்களுக்கு செல்வதையே விரும்புவேன்; நான் இரவு உணவிற்கு வெளியே செல்ல விரும்புகிறேன்; நான் ஒரு நண்பரை அழைத்து பேச விரும்புகிறேன்; நான் வேடிக்கையாக ஏதாவது செய்ய விரும்புகிறேன்! ஆனால் தியானம்- என் கால்கள் வலிக்கிறது, என் மனம் மல்யுத்தம் செய்கிறது, அது வேடிக்கையாக இல்லை! எனக்கு இன்பம் வேண்டும்!” எனவே மிகவும் சுறுசுறுப்பாக உள்ளது இணைப்பு ஒருவித இன்பத்திற்கு, அது நமக்கு என்ன வேண்டும் என்பதில் உண்மையான குறிப்பிட்டதாக இல்லாவிட்டாலும். ஆனால் நாம் மிக விரைவாக எதையாவது யோசிப்போம்.

சில சமயங்களில் பழக்கத்தின் காரணமாக எதிர்ப்பு ஏற்படுகிறது. ஏதோ முட்டாள்தனம் என்பதை நாம் பார்த்து தெரிந்துகொள்ளலாம் போல இருக்கிறது: “நான் உட்கார்ந்து ஒரு பத்திரிகையை ஒன்றன் பின் ஒன்றாகப் படிக்கிறேன், நான் ஒரு டிவி நிகழ்ச்சியை ஒன்றன் பின் ஒன்றாகப் பார்க்கிறேன், அது என்னை எங்கும் கொண்டு வரவில்லை என்று எனக்குத் தெரியும், நான் அதைச் செய்ய விரும்பவில்லை. ,” ஆனால் வேலையில் பழக்கத்தின் சக்தி உள்ளது. நாம் மிகவும் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் புதிய பழக்கங்களை உருவாக்குவதன் மூலம் ஒரு பழக்கத்தை உடைக்க வேண்டும். எனவே ஏதோவொன்று இப்போது அல்லது எதிர்காலத்தில் நம்மை மகிழ்ச்சியடையச் செய்யாது என்ற உண்மையான புரிதல் தேவைப்படுகிறது. கியரை மாற்றுவதற்கு சிறிதளவு ஒழுக்கம் தேவைப்படுகிறது, ஆனால் இந்த முழு விஷயத்திலும் நாம் இராணுவவாதமாக இருக்க முடியாது, "நான் இதை மீண்டும் செய்யப் போவதில்லை. நான் பயிற்சிக்கு தான் போகிறேன்” என்றார். நீங்கள் முயற்சி செய்து உங்கள் மனதை அழுத்தினால், உங்களுக்கு அதிக புரிதல் இல்லையென்றால், நீங்கள் உண்மையிலேயே இறுக்கமாக இருக்கப் போகிறீர்கள், உங்கள் நடைமுறையில் எங்கும் செல்ல முடியாது. நீங்கள் உங்கள் மனதை மெதுவாக அசைக்க வேண்டும்.

எனக்கு ஒரு நல்ல தொழில் நுட்பம் உள்ள ஒரு நண்பர் இருக்கிறார். அவள் விரும்பும் போது தியானம் அவள் மனம் எதிர்க்கிறது மற்றும் அவள் உண்மையில் செய்ய வேண்டிய மற்ற எல்லா விஷயங்களையும் நினைத்துக்கொண்டிருக்கிறது, நிச்சயமாக, அவள் செய்ய விரும்பவில்லை, அவள் சொல்கிறாள், "ஆம், அதைச் செய்வது நன்றாக இருக்கும் என்று எனக்குத் தெரியும், ஆனால் அது இல்லை நாங்கள் இப்போது என்ன செய்யப் போகிறோம்." [சிரிப்பு] அவள் உண்மையில் தன் குழந்தையுடன் பேசுவதைப் போலவே அவள் மனதுடன் பேசுகிறாள், “ஆம், நீங்கள் அதைத்தான் செய்ய விரும்புகிறீர்கள் என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன், ஆனால் நாங்கள் இப்போது செய்யப் போவதில்லை. நாங்கள் உட்கார்ந்து போகிறோம் தியானம்." அவள் தனக்குத்தானே பேசிக்கொண்டு, மனதின் ஒரு பகுதி வேறு ஏதாவது செய்ய விரும்புகிறது என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறாள், ஆனால், “நாம் இப்போது செய்யப்போவது அதுவல்ல; நாங்கள் செய்யப் போவது வேறு ஒன்று உள்ளது," நன்றாக வேலை செய்கிறது.

இணைப்பு மற்றும் மூன்று பண்புகள்

நிரந்தரம்: எப்படி என்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது இணைப்பு இது மற்ற பல முன்முடிவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டிருப்பதால் செயல்படுகிறது. பற்றி நாம் முன்பு பேசியதை நினைவில் கொள்க மூன்று பண்புகள் நிலையற்ற தன்மை, திருப்தியற்ற தன்மை மற்றும் தன்னலமற்ற தன்மை? என்ன இணைப்பு அந்த மூன்றுக்கும் எதிர்மாறான விஷயங்கள்தான் அதன் அடிப்படை. என்ன அடிப்படை இணைப்பு விஷயங்களை நிரந்தரமாக பார்க்கும் மனம். எனவே நீங்கள் எதைப் பற்றிக் கொண்டிருக்கிறீர்களோ, அது நீடித்ததாகவும், நிரந்தரமாகவும், இந்த உறவு இங்கே உள்ளது போலவும், அது எப்போதும் இங்கே இருக்கும் என்றும் பார்க்கிறீர்கள். அது எப்பொழுதும் இருக்கும், என்றும் மாறாது என்பது போல. எனவே ஏதோவொன்றில் நிரந்தரம், நீடித்து நிலைத்திருக்கும் இந்த அடிப்படை உணர்வு உள்ளது.

திருப்தியற்ற தன்மை: மகிழ்ச்சியைக் கொடுக்கப் போகிறது என்ற உணர்வும் இருக்கிறது. அடிப்படை இணைப்பு இந்த விஷயம் இயற்கையால் திருப்தியற்றது அல்ல, மாறாக, இது இயற்கையால் மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. அதனால் எனக்கு அது வேண்டும். அதில் இன்பம் இருக்கிறது. அதில் மகிழ்ச்சி இருக்கிறது. சாக்லேட் கேக்கைப் பார்க்கும்போது, ​​அதில் மகிழ்ச்சி இருக்கிறது, இல்லையா? சாக்லேட் கேக்கின் மகிழ்ச்சியை உங்கள் வாயில் வைக்க முயற்சிக்கிறீர்கள். நீங்கள் அதை உண்ணும் போது உங்களுக்குள் மகிழ்ச்சியை வைக்க முயற்சிக்கிறீர்கள்.

இணைப்பு அதனால்தான் நீங்கள் உங்கள் நண்பர்களுடன் இருக்க விரும்புகிறீர்கள். அவர்களுக்குள் மகிழ்ச்சி இருக்கிறது, அவர்களை நம்மிடம் நெருங்கும்போது, ​​அந்த மகிழ்ச்சியை நாம் பெறுகிறோம். அடிப்படையானது இணைப்பு மனிதர்களையும் பொருட்களையும் நிரந்தரமாகப் பார்க்கிறோம், இயற்கையில் மாறாமல் இருக்கிறோம். நாமும் அவற்றை இயற்கையில் இன்பமாக பார்க்கிறோம், திருப்தியற்றவர்களாக அல்ல. எனவே நீங்கள் ஒரு நபருடன் இணைந்திருக்கும் போது, ​​​​அந்த நபர் மேலே வர வேண்டும் என்று உங்களுக்கு நிறைய ஆசை இருக்கும். நீங்கள் அந்த நபரைப் பார்க்கவில்லை உடல் மேலும், "இது சதை மற்றும் எலும்புகள் கொண்ட ஒரு பை" என்று கூறினார். மாறாக மனம் அதை இன்பமாக, அற்புதமாகப் பார்க்கிறது.

நீங்கள் அந்த நபரின் மனதைப் பார்த்து, “அறியாமை கொண்ட ஒரு உணர்வுள்ள உயிரினம், கோபம் மற்றும் இணைப்பு." மாறாக நீங்கள் அந்த நபரைப் பார்த்து, “இந்த நபர் அற்புதமானவர் மற்றும் அற்புதமானவர். அவர்கள் மிகவும் உணர்திறன் மற்றும் புத்திசாலிகள்." எனவே உடன் இணைப்பு உண்மையில் அப்படி இல்லாத விஷயங்களுக்குள் நாம் இன்பத்தைக் காண்கிறோம்.

சுயநலமின்மை: மேலும் அடிப்படையானது இணைப்பு விஷயங்களை திடமானதாகவும், உறுதியானதாகவும், அவைகளுக்கு ஒரு சுயம் இருப்பதைப் போலவும், அவற்றிற்கு ஒரு சாரமும் அடையாளமும் இருப்பதைப் போலவும், "அவை" என்ற ஒன்றைப் போலவும் பார்க்கிறோம். எனவே "அவர்கள்" என்று ஒன்று இருப்பதால், நிச்சயமாக இணைக்கப்பட வேண்டிய ஒன்று உள்ளது. நான் வெற்று இடத்துடன் இணைக்கப்படவில்லை. நான் மாயை போன்ற விஷயங்களில் இணைக்கப்படவில்லை. நான் இதில் இணைந்துள்ளேன் உடல்- இது உண்மையானது! எனவே நீங்கள் அதை அடிப்படையாக பார்க்க முடியும் இணைப்பு, நிலைத்திருப்பதில் பிடிப்பதும், இன்பத்தைப் பற்றிக் கொள்வதும், சுயத்தைப் பற்றிக் கொள்வதும் இருக்கிறது. நீங்கள் உண்மையில் அதைப் பார்க்கும்போது, ​​எப்படி என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள ஆரம்பிக்கலாம் இணைப்பு முற்றிலும் தவறானது மற்றும் நாம் இணைக்கப்படும் போது, ​​நாம் ஏராளமாக மாயத்தோற்றம் அடைகிறோம். மாயத்தோற்றம் ஏற்பட நீங்கள் எந்த மருந்துகளையும் உட்கொள்ள வேண்டியதில்லை. என லாமா யேஷே சொல்வார், நீங்கள் அனைத்தையும் நீங்களே மாயத்தோற்றம் செய்கிறீர்கள் [சிரிப்பு], பெரும்பாலான நேரங்களில் நாங்கள் இந்த வழியில் மாயத்தோற்றம் செய்கிறோம்.

இணைப்பை அடையாளம் காணுதல்

என்ன என்பதை அடையாளம் காணத் தொடங்குவது மிகவும் முக்கியம் இணைப்பு அதை அறிவுபூர்வமாக மட்டும் அடையாளம் காணவில்லை இணைப்பு மிகைப்படுத்தி, திட்டங்கள் மற்றும் பல என்று ஒரு மனம். ஆனால் நாம் கேட்க வேண்டும், "என் மனதில் என்ன இருக்கிறது இணைப்பு? நான் எப்போது இணைக்கப்பட்டேன்? நான் இணைக்கப்பட்டிருக்கும் போது அது எப்படி உணர்கிறது? நான் இணைக்கப்பட்டுள்ள விஷயங்கள் என்ன? நான் ஏதாவது ஒன்றோடு இணைந்திருந்தால், அதன் பிறகு என்ன நடக்கும்? நான் ஏதாவது ஒன்றின் மீது பற்றுக்கொண்டால், அதற்கு முன் என்ன நடந்தது என்னைப் பற்றிக்கொள்ளச் செய்தது? நான் இணைந்திருக்கும் போது, ​​அது எப்படி உணர்கிறது?"

நம்மில் உள்ள இந்த பகுதியை நாம் அடையாளம் காண வேண்டும், அதனால்தான் இந்த போதனைகள் அறிவுசார் பொருள் மட்டுமல்ல, உங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான வழிகளை சுட்டிக்காட்டும் விஷயங்கள் என்ற எண்ணத்திற்கு நாங்கள் திரும்பி வருகிறோம். போதனைகளில் நீங்கள் பெறுவது அடிப்படை கருவிகள் மட்டுமே, ஆனால் நீங்கள் வீட்டிற்குச் சென்று அதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும். நீங்கள் மற்றவர்களுடன் விவாதிக்க வேண்டும். நீங்கள் வேண்டும் தியானம் அதில் நீங்கள் உண்மையில் உங்களை நன்கு அறிந்துகொள்ளவும், உங்கள் சொந்த மனம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ளவும் தொடங்கலாம்.

நமது இணைப்பைப் புரிந்துகொள்வது நமது மகிழ்ச்சியற்ற தன்மையை விளக்குகிறது

நம்முடையதை நாம் எவ்வளவு அதிகமாகப் புரிந்துகொள்கிறோமோ அவ்வளவுக்கு என்று நினைக்கிறேன் இணைப்பு, நாம் ஏன் மிகவும் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாகவும் குழப்பமடைகிறோம் என்பதையும் புரிந்துகொள்வோம். சில நேரங்களில் மகிழ்ச்சி மற்றும் குழப்பம் எங்கிருந்தும் வெளியே வருவது போல் தோன்றும். ஆனால் நாம் எவ்வளவு அதிகமாக புரிந்துகொள்கிறோம் இணைப்பு, நாம் நமது மன வடிவங்களையும், விஷயங்களை கருத்தரிக்கும் மன வழிகளையும் பார்க்க ஆரம்பிக்கிறோம். மனதில் பல்வேறு விஷயங்கள் ஏன் எழுகின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள ஆரம்பிக்கிறோம். நாம் அவற்றைப் பார்க்கவும், அவற்றை அவ்வளவு பெரிதாக எடுத்துக் கொள்ளாமல், அவற்றை வாங்காமல் இருக்கவும் தொடங்குகிறோம்.

பழக்கவழக்கத்தின் சக்தியால், மனம் இன்னும் சொல்லக்கூடும், “நீங்கள் இதை உண்மையில் பெற வேண்டும்; நீங்கள் உண்மையில் அதை செய்ய வேண்டும்." ஆனால் நாம் அதைப் பற்றி போதுமான அளவு யோசித்திருப்பதாலும், ஞானம் வலுவாக இருப்பதாலும், ஞானம் கூறலாம், "ஓ, இது தான் இணைப்பு, இல்லையா?” இது பழக்கமானது இணைப்பு. இந்த விஷயத்தில் இன்பம் இருப்பதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் உண்மையில் நான் இதைப் பின்தொடர்ந்தாலும், அது எந்த மகிழ்ச்சியையும் தரப்போவதில்லை என்பதை நான் இப்போது அறிவேன். நான் நிறைய எதிர்மறைகளை உருவாக்கப் போகிறேன் "கர்மா விதிப்படி, நான் எப்படி நடந்துகொள்கிறேன் மற்றும் நினைத்தால் அதைச் செய்தால், நாள் முடிவில் என் விரல்களில் மணல் விழுந்து, அதைக் காட்ட எதுவும் இல்லை. எனவே உங்கள் ஞானம் மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக மாறும், மேலும் அது காட்டும் இணைப்புகளின் கதையை வாங்காது.

நிச்சயமாக இந்த மாற்றம் ஒரேயடியாக நடக்காது. இந்த போதனையை நீங்கள் கேட்பீர்கள் என்று எதிர்பார்க்காதீர்கள், இன்றிரவு வீட்டிற்குச் செல்லுங்கள், உங்கள் எல்லா இணைப்புகளையும் அடையாளம் காணுங்கள், எப்படி என்பதை முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ளுங்கள் இணைப்பு வேலை செய்து, நாளை மறுநாளில், உங்கள் எல்லா இணைப்புகளையும் கைவிடுங்கள். [சிரிப்பு] நான் அப்படி இருக்க விரும்புகிறேன். அது அப்படி வேலை செய்யாது. இந்த போதனைகள் அனைத்தும் நீங்கள் பட்டப்படிப்பில் புரிந்து கொள்ளப் போகும் விஷயங்கள். அதனால்தான் போதனையைக் கேட்பது முக்கியம், ஆனால் செய்வதும் முக்கியம் சுத்திகரிப்பு பயிற்சி மற்றும் நிறைய நேர்மறையான திறனை உருவாக்கவும், ஏனெனில் அவை உங்கள் புரிதலை ஆழப்படுத்தவும் ஆழப்படுத்தவும் ஆழப்படுத்தவும் உதவுகின்றன.

பற்றும் அன்பும்

தனிப்பட்ட உறவுகளின் அடிப்படையில், வேறுபடுத்துதல் இணைப்பு மற்றும் காதல் நமக்கு மிகவும் குழப்பமாக இருக்கும். நம் மனதின் ஒரு பகுதி, “இந்த போதனை அபத்தமானது. நான் பற்றி கேட்க விரும்பவில்லை இணைப்பு ஏனென்றால் என்னிடம் இருந்தால் இணைப்பு, நான் விட்டுக்கொடுக்க வேண்டும் இணைப்பு, பிறகு நான் யாரிடமும் பாசம் காட்ட மாட்டேன். எனவே மனம் போதனையைத் தள்ளிவிடுகிறது. பின்னர் மனதின் மற்றொரு பகுதி உண்மையில் அதை வாங்குகிறது, "ஓ ஆமாம், ஒவ்வொரு நபரிடமும் நான் உணரும் அனைத்தும் இணைப்பு. எனவே, இந்த மக்கள் அனைவரிடமிருந்தும் நான் என்னை முழுமையாக தனிமைப்படுத்த வேண்டும், ஏனென்றால் அவர்கள் அனைவரும் என்னை வளர்க்கிறார்கள் இணைப்பு." எனவே, நாம் இணைக்கப்பட்ட நபர்களைக் குறை கூற முனைகிறோம். "நீங்கள் என்னை இணைக்கிறீர்கள், எனவே விலகிச் செல்லுங்கள்." அதைச் செய்வது மிகவும் எளிது.

இங்கு நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டியது விட்டுக்கொடுப்பதாகும் இணைப்பு நாம் மற்றவர்களை விரட்டுகிறோம் என்று அர்த்தம் இல்லை. நாம் மற்றவர்களிடமிருந்து நம்மைத் தனிமைப்படுத்துகிறோம் என்று அர்த்தமல்ல. எதுவுமே இல்லாத இடத்தில் கதைகளை உருவாக்கும் கற்பனை மனதைக் கைவிடுகிறோம் என்று அர்த்தம். இந்த பிசுபிசுப்பான, ஒட்டும், விரும்பும் மனம் இல்லாமல், அவர்கள் என்னவாக இருக்கிறார்கள் என்பதற்காக, உண்மையில் அவர்களைப் பார்க்கவும், அவர்கள் மீது அன்பையும் இரக்கத்தையும் கொண்டிருப்பதற்கும் இது நமக்கு இடத்தை அளிக்கிறது. இதைச் செய்ய சிறிது நேரம் ஆகும். காதல் மற்றும் காதலை வேறுபடுத்த பல ஆண்டுகள் ஆகும் இணைப்பு.

நம் உறவுகளில் பலவற்றில், நமக்கு நிறைய அன்பும் இருக்கலாம் இணைப்பு ஒன்றாக கலந்து. இது 90:10 என்ற விகிதமாக இருக்கலாம்; அது 60:40 ஆக இருக்கலாம்; அல்லது அது வெவ்வேறு நேரங்களில் வெவ்வேறு இருப்புகளுக்குச் செல்லலாம். இது வெறுமனே பார்க்கக்கூடிய ஒரு விஷயம் அல்ல இணைப்பு, அதைச் சுற்றி ஒரு சிறிய கோடு வரைந்து, அதை தனிமைப்படுத்தி, நம் உறவுகளில் உள்ள அனைத்தையும் கண்டுபிடித்துள்ளோம் என்று நினைக்கிறோம். எப்படி என்பதைப் புரிந்து கொள்ள நாம் நிறைய நேரத்தையும் சக்தியையும் கொடுக்க வேண்டும் இணைப்பு வேலைகள் மற்றும் அதன் பல்வேறு அம்சங்கள்.

இணைப்பு மிகவும் பகுதியாக இருக்கும். இணைப்பு வரையறுக்கப்பட்ட எண்ணிக்கையிலான உயிரினங்களை நோக்கி உள்ளது. “நான் உன்னோடும், உன்னோடும், உன்னோடும், உன்னோடும் இணைந்திருக்கிறேன். மற்றவர்களைப் பற்றி யார் கவலைப்படுகிறார்கள்? ” ஆனால் காதல் என்பது மிகவும் பரவலான மற்றும் பல உயிரினங்களுக்கு செல்லக்கூடிய ஒன்று. இணைப்பு ஒரு சிலருக்கு மட்டுமே செல்கிறது. அன்பு மிகவும் பாரபட்சமற்றதாக இருக்கலாம். இணைப்பு அந்த நபர் எவ்வாறு செயல்படுகிறார், அவர் என்ன செய்கிறார், என்ன செய்கிறார் என்பதும் தொடர்கிறது, அதேசமயம் அன்பு அவர்கள் நம்மிடம் எப்படி நடந்துகொள்கிறார்கள், அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள், என்ன செய்கிறார்கள், அல்லது அது போன்ற எதையும் சார்ந்தது அல்ல.

பற்றுதல் மற்றும் வெறுப்பு

இணைப்பு பொதுவாக எழுகிறது, ஏனென்றால் நாம் சில அம்சங்களை மக்களில் பார்க்கிறோம், அந்த அம்சங்களை அல்லது அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிடுகிறோம், மேலும் அந்த நபரை தனித்துவம் வாய்ந்தவர், விரும்பத்தக்கவர் என்று நாம் ஒட்டிக்கொள்கிறோம், மேலும் நாம் அவர்களுடன் இருக்க வேண்டும். அந்த பண்புகளை அவர்கள் கொண்டிருக்கும் வரை, அதுதான் வழக்கு. ஆனால் அவைகள் இனி இல்லாதபோது, ​​அவர்கள் அசிங்கப்படும்போது, ​​அவர்கள் வேலையை இழக்கும்போது, ​​அவர்கள் முதுமை அடையும்போது, ​​முதலில் நம்மைக் கவர்ந்த அனைத்தையும் அவர்கள் இழக்கும்போது, ​​திடீரென்று நாம் செய்கிறோம். இனி அவர்களைச் சுற்றி இருக்க விரும்பவில்லை, அதற்கு பதிலாக விரும்பத்தக்க எதையும் நாங்கள் காணவில்லை இணைப்பு, இப்போது நமக்கு வெறுப்பு இருக்கிறது.

இணைப்பு மிகவும் நிபந்தனைக்குட்பட்டதாக இருக்கும் - மக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் இருக்கும் வரை, யாரோ ஒருவர் மீது ஒரு ஈர்ப்பு இருக்கும். அவர்கள் அப்படி இல்லை என்றவுடன், நாம் அவற்றை சூடான உருளைக்கிழங்கு போல கைவிடுகிறோம். இணைப்பு அது நிபந்தனைக்குட்பட்டதாக இருப்பதால் அதனுடன் நிறைய எதிர்பார்ப்புகளை கொண்டுள்ளது; x, y மற்றும் z குணங்கள் இருப்பதால் நாம் மக்களை நேசிக்கிறோம். பின்னர், எதிர்காலத்தில், அவர்கள் x, y மற்றும் z ஐத் தொடரப் போகிறார்கள் என்று எங்களுக்கு நிறைய எதிர்பார்ப்பு உள்ளது. அவர்கள் நம் எதிர்பார்ப்புகளை பூர்த்தி செய்யாதபோது, ​​​​நாம் மிகவும் வருத்தப்படுகிறோம், மிகவும் ஏமாற்றமடைகிறோம். நாங்கள் ஏமாந்து போனோம், தொலைந்து போனோம், ஏமாற்றமடைந்தோம், ஏனென்றால் இங்கே இந்த அற்புதமான நபர் இருந்தார், அவர்களும், இதுவும், இதுவும், இதுவும், இந்த மகிழ்ச்சியை எல்லாம் எனக்குக் கொண்டுவரப் போகிறார்கள், இப்போது என்ன நடந்தது என்று பாருங்கள்…

[டேப் மாற்றத்தால் போதனைகள் இழந்தன.]

…ஆனால் அன்புடன், ஒரு நபர் மாறினாலும் அல்லது வித்தியாசமாக நடந்துகொண்டாலும் கூட, அவர் நமக்காக ஏதோவொன்றாக இருக்க வேண்டும் என்று நாம் எதிர்பார்க்காததால், அன்பு இன்னும் இருக்கும்.

இணைப்பு பெரும்பாலும் மிகவும் தேவைப்படும் மனதுடன் வருகிறது. எனக்கு இது தேவை, நீங்கள் வேலை தகுதியை பூர்த்தி செய்யுங்கள். நாங்கள் மிகவும் மோசமானவர்கள் அல்ல, ஆனால் சில மட்டத்தில் நாம் கிட்டத்தட்ட மொத்தமாக இருக்கிறோம் [சிரிப்பு]. சரியான தகுதிகள் இருப்பதால் நாம் யாரையாவது வேலைக்கு அமர்த்துவது போலவும், பின்னர் அந்தத் தகுதிகள் இல்லாதபோது, ​​​​"என்னை மன்னிக்கவும். இந்த உறவில் இருந்து நான் நிறைய மகிழ்ச்சியை எதிர்பார்க்கிறேன், எனக்கு அது கிடைக்கவில்லை. எனவே, என்ன நடக்கிறது?” அது ஒரு முடிவு இணைப்பு, நாம் அந்த நிலைக்கு வரும்போது.

நேர்மறை உணர்வுகள்

எவ்வாறாயினும், ஒவ்வொரு முறையும் நாம் யாரிடமாவது ஒரு நேர்மறையான உணர்வைப் பெறுகிறோம் என்று நினைக்கும் தவறை நாம் செய்ய விரும்பவில்லை இணைப்பு. அதைச் செய்வது மிகவும் எளிதானது மற்றும் நானே அதைச் செய்தேன். மற்றவர்களும் அதைச் செய்வதைப் பார்த்திருக்கிறேன். நாம் மக்களுடன் நெருங்கி பழக விரும்புவதில்லை, ஏனென்றால் நாம் இணைக்கப்படுவோம். எனவே, நாம் இணைக்கப்பட மாட்டோம் என்று நினைத்து விலகிச் செல்கிறோம்.

ஒவ்வொரு முறையும் நமக்கு ஒரு சூடான உணர்வு இருப்பதாக நாம் நினைக்கிறோம் இணைப்பு. இது போன்ற குளிர், ஒதுங்கிய விஷயங்களில் இறங்குவது பயனுள்ளதாக இருக்காது. என்ற தியானங்களைப் பார்த்தால் போதிசிட்டா, இது நிச்சயமாக ஒரு அரவணைப்பு மற்றும் ஒரு திறந்த தன்மை மற்றும் ஒரு நிச்சயதார்த்தம் பற்றியது. போதனைகளை நாம் பயன்படுத்தக் கூடாது இணைப்பு தனிமைப்படுத்தல், அந்நியப்படுதல் மற்றும் தனித்துவம் ஆகியவற்றின் அமெரிக்க தீவிரத்தை வளர்ப்பதற்கு. அதைச் செய்வது மிகவும் எளிது. அதைச் செய்வது நம்பமுடியாத எளிதானது. நாம் தர்மத்தை எடுத்துக் கொண்டு அதைத் திருப்பலாம், அது உண்மையில் நம் துன்பங்களுக்குப் பொருந்தும்.

ஆழமாகப் பார்க்கிறேன்

[பார்வையாளர்களுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில்] இடைநிலை, திருப்தியற்ற தன்மை மற்றும் தன்னலமற்ற தன்மை ஆகியவை மூன்று பண்புகள் of நிகழ்வுகள் சுழற்சி இருப்பில். ஆனால் நம் மனம் அந்த மூன்றின் எதிர்நிலையை உணர்கிறது மற்றும் அது எழுவதற்கு அடிப்படையாக செயல்படுகிறது இணைப்பு. ஆகவே, நீங்கள் எதையாவது பற்றிக்கொண்டிருப்பதைக் கவனித்து, உங்கள் மனம் அதை எப்படி நிரந்தரமாக நினைக்கிறது என்பதைக் கவனிப்பது நல்லது. நிச்சயமாக உங்கள் அறிவுசார் மனம், “ஆர்தர் நிரந்தரமானவர் என்று நான் நினைக்கவில்லை. அது முடிவடையும் என்று எனக்குத் தெரியும். ஆனால் ஆழ்ந்து பாருங்கள் [சிரிப்பு] உங்கள் மனதில் உண்மையில் என்ன நடக்கிறது என்று பாருங்கள்.

எப்படி ஒரு மட்டத்தில் பாருங்கள், நாம் உண்மையில் நம் இதயத்தில் உண்மையாக இருந்தால், நாம் பார்க்கும் விதம் அது முடிவடையாது; அது எப்போதும் இப்படித்தான் இருக்கும். “ஆம், அது இன்பத்தைத் தரப் போகிறது” என்று நாம் அறிவுப்பூர்வமாகச் சொல்லலாம், பிறகு ஆழமாகப் பார்க்கும்போது, ​​“ஆம், அது வலியைத் தரப்போகிறது” என்று சொல்லலாம். ஆனால் நாம் இன்னும் ஆழமாகப் பார்க்கும்போது உண்மையில் நம் மனதில் ஒரு பகுதி இருக்கிறது, அது மகிழ்ச்சியைத் தரப்போகிறது. மீண்டும் நமக்குள் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதும் பார்ப்பதும் வெறும் வார்த்தைகளைத் தாண்டி அதைப் பற்றி அறிவார்ந்ததாக இருக்கக்கூடாது. நம்மைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் முயற்சியில் ஈடுபடுவதற்கும் நாம் நேரம் கொடுக்க வேண்டும். ஆனால், இந்த முயற்சி பல, பல ஆண்டுகளாக மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்பதையும் நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டும்.

கோபம்

இப்போது நாம் இரண்டாவது துன்பத்திற்கு செல்லலாம்: கோபம். கோபம் யாரோ அல்லது ஏதோவொருவரின் விரும்பத்தகாத குணங்களை மிகைப்படுத்தும் ஒரு மன காரணி. பின்னர் அது அந்த நபரையோ, அந்த பொருளையோ அல்லது சூழ்நிலையையோ தாங்க முடியாமல் மனதை அலைக்கழிக்கிறது. மீண்டும் தீங்கு செய்ய விரும்புவது அல்லது நிராகரிக்க விரும்புவது அல்லது எதையாவது அகற்ற முற்படுவதன் மூலம் இது மனதைக் கிளர்ச்சியடையச் செய்கிறது. எனவே இது மிகைப்படுத்தப்பட்ட மனநிலை.

கோபத்தை அங்கீகரிப்பது

இரண்டு இணைப்பு மற்றும் கோபம் கண்டிப்பாக உடலியல் மாற்றங்களை ஏற்படுத்தும் உடல். தொழில் வல்லுனர்களிடம் பேசும் போது வரும் விஷயம் இது. அவர்கள், "இல்லை, கோபம் என்பது மன நிலை அல்ல. கோபம் என்பது உங்களில் ஒரு உணர்வு உடல்." உண்மையில் பலர் அனுபவிக்கும் விதம் இதுதான் கோபம். அவர்கள் தங்களுடன் தொடர்பில் இல்லை என்பது போன்றது. எனவே அவர்கள் முதலில் அனுபவிக்கும் விதம் கோபம் அவர்களின் என்பதை அங்கீகரிப்பதன் மூலம் ஆகும் உடல் பரபரப்பாக உள்ளது.

சில சமயங்களில் வயிறு இறுக்கமாக இருப்பதையோ, சுவாசத்தின் வேகம் அதிகமாகிவிட்டதையோ, தசைகளில் பதற்றம் அதிகமாக இருப்பதையோ, கழுத்தில் விறைப்பாக இருப்பதையோ கவனிப்போம். இதுதான் நாம் உண்மையில் நம்மை அடையாளம் காணும் வழி கோபம். உடல் அறிகுறிகளின் மூலம் முதலில் அதை அடையாளம் காண்கிறோம். ஆனால் அது அதுவல்ல கோபம், அல்லது இணைப்பு அந்த விஷயத்தில், உடலியல் நிலை உடல். மன நிலைதான் பின்னர் உடலியல் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது உடல்.

எனவே நீங்கள் பிடிக்க முடிந்தால் இணைப்பு அல்லது பிடிக்கவும் கோபம் உங்கள் அட்ரினலின் பம்ப் செய்வதற்கு முன்பு அது சிறியதாக இருக்கும்போது, ​​​​அதைக் கட்டுப்படுத்துவது மிகவும் எளிதாக இருக்கும். ஆனால் உங்களால் அடையாளம் காண முடியாவிட்டால் கோபம் அது சிறியதாக இருக்கும்போது, ​​அட்ரினலின் வெளியேறிய பிறகுதான் அதை அடையாளம் காண முடியும், அப்போது உங்களுக்கு பெரிய மனக் காரணி மட்டும் இருக்காது. கோபம், ஆனால் நீங்கள் சமாளிக்க உங்கள் உடலியல் எதிர்வினை உள்ளது. இது கட்டுப்படுத்துவதை இரட்டிப்பாக்குகிறது கோபம். அதனால் சிறியதாக இருக்கும் போது பிடிப்பது எப்போதும் நல்லது.

கோபத்தின் வெளிப்பாடுகள்

ஆடியன்ஸ்: இதற்கெல்லாம் எங்கே கோபம் வருகிறது?

VTC: உண்மையில், துணைத் துன்பங்களைப் பற்றிப் பேசும்போது நாம் கோபப்படுவோம்; வெறுப்பு அங்கு வருகிறது. நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், இணைப்பு, கோபம் இந்த விஷயங்கள் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல, ஏனென்றால் நீங்கள் அவற்றைப் பிரிக்கத் தொடங்கும் போது, ​​எப்போதும் வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகள் உள்ளன. உடன் கோபம், நம்மிடம் என்ன இருக்கிறது? எங்களிடம் எரிச்சல், எரிச்சல், வெறுப்பு, வெறுப்பு, விரோதம், சண்டை மற்றும் ஆத்திரம் ஆகியவை உள்ளன. வெவ்வேறு உணர்வுகளின் நம்பமுடியாத பரிமாணம் உள்ளது, ஆனால் அவை அனைத்தும் வேரூன்றியுள்ளன கோபம். கோபம் தாங்க முடியாது மற்றும் தள்ளிவிட விரும்புகிறது, அல்லது தீங்கு செய்ய விரும்புகிறது, ஏனெனில் அது எதிர்மறையான குணங்களை மிகைப்படுத்தி உள்ளது.

இதேபோல், உடன் இணைப்பு, நீங்கள் நெருக்கமாகப் பார்க்கும்போது, ​​​​கிடைப்புகளும் உள்ளன. இணைப்பு வெவ்வேறு கூடாரங்கள் வெளியே செல்லும் ஆக்டோபஸ் போன்றது; பாலியல் உள்ளது இணைப்பு, காமம், உணர்ச்சி சார்பு, ஒரு நுட்பமான ஒட்டும் தன்மை மற்றும் பிடிப்பு, கற்பனை மற்றும் பகல் கனவு. எனவே மீண்டும் எப்படி இந்த பல்வேறு அம்சங்கள் உள்ளன இணைப்பு வேலை. கோபம் அந்த வகையில் அதே தான்.

கோபம் மனதை தொந்தரவு செய்து கரடுமுரடாக்கும் செயல்பாடுகள்; அது எங்களுக்குத் தெரியும் என்று நினைக்கிறேன். நம்மையும் மற்றவர்களையும் துன்புறுத்துவதற்கு இதுவே அடிப்படை. நாம் கோபமாக இருக்கும்போது, ​​வெப்பத்தின் வெப்பத்தால் நாம் வேதனைப்படுகிறோம் கோபம் உள்ளே — நாம் கோபமாக இருக்கும்போது மிகவும் மகிழ்ச்சியடையவில்லை — ஆனால் நாம் கோபமாக இருக்கும்போது மற்றவர்களுக்கு நிறைய வலியையும் துன்பத்தையும் ஏற்படுத்துகிறோம். எனவே இது அகம் மற்றும் புறம் ஆகிய இரண்டிற்கும் அடிப்படையாகும்.

இது பல தவறான நடத்தைகளுக்கு அடிப்படையாகவும் இருக்கலாம். நமது எதிர்மறையான செயல்கள் பலவற்றிலிருந்து எழுகின்றன கோபம். எனவே இது நிறைய எதிர்மறைகளை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாகும் "கர்மா விதிப்படி,. பல விஷயங்களில் நாம் கோபப்படலாம். மனிதர்கள், உடல் பொருட்கள், சூழ்நிலைகள் அல்லது நமக்குப் பிடிக்காத கருத்துக்கள் மீது நாம் கோபமாக இருக்கலாம். நாம் நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பதைக் கண்டு அல்லது நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும் சூழ்நிலையில் கோபமாக இருக்கலாம். தொலைபேசி, கார் போன்ற உயிரற்ற பொருளின் மீது அது வேலை செய்யாதபோது நாம் கோபப்படலாம். நமக்கு தீங்கு செய்பவர் மீது கோபம் கொள்ளலாம், நம் கருத்துக்கு உடன்படாத ஒரு யோசனைக்கு நாம் கோபப்படலாம்.

தனிப்பட்ட கோபத்தின் பதில்கள்

[பார்வையாளர்களுக்கு பதில்] வெவ்வேறு நபர்கள் வெவ்வேறு வழிகளைக் கொண்டுள்ளனர் கோபம் வெளியே வரும். சிலர் மற்றவர்களுடன் மிகவும் பொறுமையாக இருக்கிறார்கள், ஆனால் பொருள்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளில் - அவர்களால் அதைக் கையாள முடியாது. மற்றவர்கள், தங்கள் கார் வேலை செய்யவில்லை என்றால், அவர்கள் நன்றாக இருக்கிறார்கள், போக்குவரத்து நெரிசல் ஏற்பட்டால், அவர்கள் நன்றாக இருக்கிறார்கள், ஆனால் யாராவது அவர்களை விமர்சித்தவுடன், அவர்கள் போய்விடுவார்கள். மற்றவர்கள் விமர்சனங்களைக் கையாள்வதில் மிகவும் திறமையானவர்களாக இருக்கலாம் மற்றும் அவர்கள் வேலையை இழந்தால் அல்லது அது போன்ற ஏதாவது ஒன்றை இழந்தால் நன்றாக எதிர்வினையாற்றுவார்கள், ஆனால் அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டால் அவர்கள் பிரிந்து விடுவார்கள்.

வெவ்வேறு நபர்கள் வெவ்வேறு விஷயங்களைப் பற்றிக் கொண்டிருப்பது போல், நாம் கோபப்படும் வெவ்வேறு விஷயங்களும் உள்ளன. மேலும் நாம் கோபப்படும் விஷயங்களுக்கும், நாம் இணைந்திருக்கும் விஷயங்களுக்கும் ஒரு தொடர்பு இருக்கிறது. அதனால்தான் நாம் மிகவும் "நேசிப்பவர்கள்" சில நேரங்களில் நாம் மிகவும் வெறுக்கும் நபர்களாக மாறுகிறார்கள். நாம் அதிகம் இணைந்திருப்பவர்கள் பிற்காலத்தில் நாம் மிகவும் வெறுக்கும் நபர்களாக மாறலாம். அவர்களிடமிருந்து நிறைய எதிர்பார்க்கும் அளவுக்கு நாம் இணைந்திருப்பதால் இது நிகழ்கிறது. கடந்த காலத்தில் அவர்கள் எங்களுக்கு எவ்வளவு மகிழ்ச்சியைக் கொடுத்தார்கள், இப்போது, ​​​​அவர்கள் நமக்கு மகிழ்ச்சியைத் தராமல், நம் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு ஏற்ப வாழும்போது, ​​​​நாம் கோபமடைந்து துரோகமாக உணர்கிறோம்.

"நியாயமான" கோபமா?

[பார்வையாளர்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக] அமெரிக்காவில் நீதியான கோபம் என்பது நமது கலாச்சாரத்தின் அடிப்படைக் கல் போன்றது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அது பைபிளில் உள்ளது அல்லவா - ஒழுக்க ரீதியில் கோபமாக, சுய நீதியுள்ளவராக, கண்ணுக்குக் கண், பல்லுக்குப் பல், இப்படி எல்லாமே? கடவுளின் சட்டங்களை யாராவது மீறினால், "கடவுள் மீது ஆணையாக, நீங்கள் அங்கு சென்று ஏதாவது செய்ய வேண்டும்!" எனவே, நாங்கள் இதை எடுத்துக்கொண்டு எங்களின் நியாயமாகப் பயன்படுத்துகிறோம் கோபம். "நான் நியாயமற்றவனாக இல்லை. அந்த பையன் ஒரு முட்டாள்! என் கோபம் மிகவும் நியாயமானது, மிகவும் பகுத்தறிவு, மிகவும் நியாயமானது, நான் கோபமாக இருப்பது நல்லது." [சிரிப்பு]

நமது கோபத்தின் அளவுகள்

[பார்வையாளர்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக] சில சமயங்களில் "நேர்மையாக இருப்போம்" என்ற பெரிய விஷயம் நமக்கு இருக்கும். நேர்மையாக இருப்பது மிகவும் நல்லது என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் நாம் நேர்மையை ஒரு சாக்காகப் பயன்படுத்துகிறோம் கோபம் வேறொருவர் மீது. நான் வெளிப்படையாகவும் நேர்மையாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்புகிறீர்கள். சரி, இதோ நான் [சிரிப்பு] மற்றும் நான் உங்களுக்கு சொல்லப் போகிறேன். [சிரிப்பு]

கோபம் கடந்த கால விஷயங்களைப் பற்றி இருக்கலாம். கடந்த காலத்தில் யாரோ நம்மைத் துன்புறுத்தினர். கடந்த காலத்தில் யாரோ எங்களை ஏமாற்றினார்கள். அல்லது இப்போது நடக்கும் ஏதோவொன்றைப் பற்றி நாம் கோபமாக இருக்கலாம். இது எதிர்காலத்தில் நடக்கக்கூடிய ஒன்றைப் பற்றியும் இருக்கலாம். எங்கள் வெவ்வேறு பரிமாணங்களைப் பாருங்கள் கோபம் "நான் கோபமாக இருக்கிறேன், ஏனென்றால் எனக்கு ஐந்து வயதாக இருந்தபோது, ​​அவர்கள் என் கரடி கரடியை எடுத்துச் சென்றனர்." [சிரிப்பு]

முதலில் சுத்திகரிப்பு நான் செய்த பின்வாங்கல், நான் அங்கே உட்கார்ந்து சொல்ல முயற்சித்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது வஜ்ரசத்வா மந்திரம். திடீரென்று, நான் இரண்டாம் வகுப்பில் இருப்பது நினைவுக்கு வந்தது, எனது இரண்டாம் வகுப்பு ஆசிரியர் என்னை வகுப்பில் விளையாட அனுமதிக்காததால் நான் கோபமாக இருப்பதை உணர்ந்தேன். அதனால் அவள் மீது எனக்கு இன்னும் கோபம் இருந்தது. நான் வீட்டுப்பாடம் செய்யாததால் என்னை நாடகத்தில் நடிக்க விடமாட்டாள். வீட்டுப்பாடம் மிகவும் ஊமையாகவும் சலிப்பாகவும் இருந்தது, எப்படியும் அது எனக்கு முன்பே தெரியும், எனவே யார் அதைச் செய்ய விரும்புகிறார்கள்? அவள் பெயர் கூட எனக்கு நினைவிருக்கிறது. [சிரிப்பு] இது நம்பமுடியாதது. எங்களிடம் கடந்த கால விஷயங்கள் உள்ளன, நாங்கள் இன்னும் கோபமாக இருக்கப் போகிறோம், அந்த நபர் உயிருடன் கூட இல்லாமல் இருக்கலாம். நிலைமை நிச்சயமாக இப்போது நடக்காது, ஆனால் நாம் செய்ய வேண்டியது எல்லாம் அதைப் பற்றி யோசித்து கோபமாக இருக்கிறது.

நீங்கள் பின்வாங்கத் தொடங்கும் போது இது சுவாரஸ்யமானது. கருத்தியல் மனம் எவ்வளவு சக்தி வாய்ந்தது என்பதை நீங்கள் பார்க்க ஆரம்பிக்கிறீர்கள். நீங்கள் செய்ய வேண்டியதெல்லாம், இப்போது நடக்காத, எங்கும் இல்லாத ஒன்றை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் இன்னும் நீங்கள் அதைப் பற்றி நம்பமுடியாத உணர்ச்சிகளைக் கொண்டிருக்கலாம். நம் மனம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பது நம்பமுடியாதது. குறிப்பாக பல கடந்த காலங்களுடன் கோபம், அந்த உருவத்தை உடனே மனதில் கொண்டு வந்து கோபப்படுகிறோம்.

கோபத்தை உருவாக்குதல்

அல்லது இப்போது நடக்கும் விஷயங்களில் கோபம் வரலாம். இது மிகவும் சூடாக இருக்கிறது, இது மிகவும் குளிராக இருக்கிறது, யாரோ என்னை விமர்சிக்கிறார்கள், யாரோ பொறுப்பேற்கவில்லை, ப்ளா ப்ளா ப்ளா. அல்லது எதிர்காலத்தில் ஏதாவது கோபம் வரலாம். நான் அந்த நபர் மீது கோபமாக இருக்கிறேன், ஏனென்றால் அவர்கள் ஒப்பந்தத்தின் பக்கத்தில் அவை நிறைவேறப் போவதில்லை என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். இந்த மற்ற நாடு நம்மைத் தாக்கப் போகிறது என்பதில் நான் உறுதியாக உள்ளேன், அதில் நான் மிகவும் துக்கமடைந்தேன். நமது சந்தேகத்திற்கிடமான மனம் விஷயங்களை மிகவும் திடப்படுத்தி, எதிர்காலத்தில் நடக்கப்போகும் விஷயங்களைப் பற்றி கோபமடைவதைப் போன்றது. இது எப்படி நம்முடைய சொந்த பயத்தின் வெளிப்பாடாக இருக்கிறது என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம்.

நமக்கு தீங்கு விளைவிப்பவர்கள் மீதும் அல்லது நமக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் சூழ்நிலைகள் மீதும் நாம் கோபப்படலாம். நம் நண்பர்களுக்குத் தீங்கு செய்பவர்களிடமும் கோபப்படலாம், எதிரிகளுக்கு உதவி செய்பவர்களிடமும் கோபப்படலாம். பைத்தியம் பிடிக்க இந்த வெவ்வேறு வகைப்பாடுகள் உள்ளன. நீங்கள் இந்த மூன்றையும் ஒன்றாக இணைக்கத் தொடங்குங்கள், கடந்த காலத்தில் நமக்கு தீங்கு விளைவித்தவர்கள், இப்போது நமக்கு தீங்கு விளைவிப்பவர்கள் மற்றும் எதிர்காலத்தில் நமக்கு தீங்கு விளைவிக்கக்கூடியவர்கள் மீது நாம் கோபப்படலாம். கடந்த காலத்தில் நம் நண்பருக்கு தீங்கு செய்தவர்கள், இப்போது அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பவர்கள் மற்றும் எதிர்காலத்தில் அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கக்கூடியவர்கள் மீது நாம் கோபப்படலாம். முன்பு நம் எதிரிக்கு உதவியவர், இப்போது நம் எதிரிக்கு யார் உதவுகிறார், எதிர்காலத்தில் நம் எதிரிக்கு உதவக்கூடியவர் மீது நாம் கோபப்படலாம். பல விஷயங்களில் நாங்கள் மிகவும் ஆக்கப்பூர்வமாக இருக்கிறோம், அதனால் நாம் வருத்தப்படவும் கோபப்படவும் முடியும்.

பிரதிபலிக்கும்

இதைப் பார்த்து, பல்வேறு மாறுபாடுகளைப் பார்ப்பது நல்லது கோபம். நிச்சயமாக, உண்மையில் வலுவான கோபம் கவனிக்க மிகவும் எளிதானது. நீங்கள் உண்மையில் அதை இழந்த நேரங்களையும், நீங்கள் தெளிவாக கோபமாக இருக்கும் நேரங்களையும் பார்த்து ஆரம்பிக்கலாம். அந்த விஷயங்களைப் பார்த்து புரிந்து கொள்ளுங்கள்.

நேரம் செல்லச் செல்ல, மற்ற வகைகளைப் பார்க்கத் தொடங்குங்கள் கோபம். எரிச்சலைப் பார்க்கவும், நீங்கள் எரிச்சலடையும் போது, ​​அல்லது உங்கள் பற்களை கடிப்பது போல் உணரும்போது, ​​அல்லது பிழையாக, எரிச்சலாக உணருங்கள். அதைப் பார்க்க ஆரம்பியுங்கள்.

பின்னர் உங்களில் உள்ள வடிவங்களைப் பாருங்கள் கோபம். ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயம், சூழ்நிலை அல்லது நபர் இருக்கிறாரா? கடந்த காலத்திலோ, நிகழ்காலத்திலோ அல்லது எதிர்காலத்திலோ உள்ள விஷயங்களில் நீங்கள் கோபப்படும் நபரா?

அது ஏன்? எப்படி யோசிக்கிறாய்? அது எப்படி வேலை செய்கிறது?

நமது ஆய்வுக்கூடம் நமக்குள்ளேயே இருக்கிறது என்று அவருடைய புனிதர் எப்போதும் சொல்லிக்கொண்டிருக்கிறார். இந்த போதனை ஒரு கட்டமைப்பு மட்டுமே. இது ஒரு கருவி மட்டுமே. உண்மையில் புரிந்து கொள்ள கோபம், உங்களிடம் உங்கள் சொந்த ஆய்வகம் உள்ளது, மேலும் நீங்கள் ஆய்வக வேலைகளைச் செய்ய வேண்டும். உங்கள் ஆய்வகம் உங்களுடன் வருகிறது, நீங்கள் உங்கள் ஆய்வகத்தில் ஆராயுங்கள். உங்களுக்குள் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி நீங்கள் ஆராய்ச்சி செய்கிறீர்கள். இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, ஏனென்றால் நீங்கள் உங்கள் சொந்தத்தைப் புரிந்துகொள்கிறீர்கள் கோபம், மற்றவர்கள் எங்கு இருக்கிறார்கள், அவர்கள் எப்படி உணர்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களுக்குள் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாக டியூன் செய்யப் போகிறீர்கள். நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாக உங்களைப் புரிந்துகொண்டு, உங்களுக்காக கொஞ்சம் இரக்கம் காட்டத் தொடங்குகிறீர்களோ, அவ்வளவு அதிகமாகக் கட்டுப்பாடற்ற பிறர் மீதும் இரக்கம் காட்டத் தொடங்குவீர்கள்.

கருணை காட்டுங்கள்

உங்கள் துன்பங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையை எவ்வாறு நடத்துகின்றன, நீங்கள் எவ்வளவு கட்டுப்பாடில்லாமல் இருக்கிறீர்கள், துன்பங்கள் எவ்வளவு கட்டுப்பாட்டில் உள்ளன என்பதைப் பார்க்கும்போது, ​​கோபமடைந்து, “என் மனம் மிகவும் கட்டுப்பாடில்லாமல் இருக்கிறது, நான் எப்படி இப்படி இருக்க முடியும்?” என்று நினைக்கிறீர்கள். அதற்கு பதிலாக, உங்கள் மீது இரக்க உணர்வு வேண்டும். நாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முயற்சி செய்கிறோம், வலி ​​இல்லாமல் இருக்க முயற்சிக்கிறோம், ஆனால் மனம் என்ன செய்கிறது என்று பாருங்கள். இது தொடர்ந்து மேலும் மேலும் வலி மற்றும் குழப்பத்திற்கான காரணங்களை உருவாக்குகிறது. இது சோகமானது, எனவே நீங்கள் சோக உணர்வையும் இரக்க உணர்வையும் கொண்டிருங்கள், அதிலிருந்து நீங்கள் விடுபட விரும்புங்கள்.

உங்களுடன் மென்மை, புரிதல் மற்றும் பொறுமை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருங்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் நன்றாகச் சொல்கிறீர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும், அதனால்தான் நீங்கள் துன்பங்களால் அதிகமாகப் பாதிக்கப்படுகிறீர்கள். நியாயத்தீர்ப்பு விஷயத்தில் உங்களை நோக்கி வருவதற்குப் பதிலாக, உங்களுடன் எவ்வளவு மென்மையும் பொறுமையும் இருக்க முடியுமோ, அவ்வளவு மென்மையையும், இரக்கத்தையும், பொறுமையையும் மற்றவர்கள் கோபமாக அல்லது செயல்படுவதைப் பார்க்கும்போது அவர்களிடம் திரும்பத் தொடங்கலாம். அழிவுகரமான.

இன்றிரவு போதும் என்று நினைக்கிறேன். வீட்டிற்குச் சென்று வெவ்வேறு புள்ளிகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். உங்களைப் பற்றிய ஒரு ஆய்வு அமர்வு செய்யுங்கள். உங்கள் உள் ஆய்வகத்தில் வேலை செய்து அங்கு என்ன இருக்கிறது என்பதைக் கவனியுங்கள்.

சில நிமிடங்கள் அமைதியாக உட்கார்ந்து சிலவற்றைச் செய்வோம் தியானம்.

1. "துன்பங்கள்" என்பது "தொந்தரவு செய்யும் மனப்பான்மைக்கு" பதிலாக இப்போது வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் பயன்படுத்தும் மொழிபெயர்ப்பாகும். ↩