எங்கள் திருப்தியற்ற அனுபவங்கள்

இந்த திருப்தியற்ற அனுபவங்களை திறந்த மனதுடன் கேட்பது

• மறுப்பும் எதிர்ப்பும் நம் வாழ்வில் செயல்படும் மிகப் பெரிய பகுதிகளில் ஒன்று
• நமது நிலைமையை வெளுத்து வாங்காமல் மிகவும் புறநிலையாகப் பார்ப்பது
• தாழ்வான பகுதிகளின் துன்பங்களைப் பற்றிய சுருக்கமான பார்வை

LR 046: முதல் உன்னத உண்மை 01 (பதிவிறக்க)

மனிதர்களின் எட்டு திருப்தியற்ற அனுபவங்கள்

• பிறப்பு
• நோய்மை
• வயதான

LR 046: முதல் உன்னத உண்மை 02 (பதிவிறக்க)

மனிதர்களின் எட்டு திருப்தியற்ற அனுபவங்கள் (தொடரும்)

• இறப்பு
• நீங்கள் விரும்பியவற்றிலிருந்து பிரிந்து இருப்பது
• உங்களுக்குப் பிடிக்காதவற்றுடன் சந்திப்பு
• நீங்கள் விரும்பியதைப் பெறவில்லை
• ஒரு மாசுபட்டுள்ளது உடல் மற்றும் மனம்-அடுத்த அமர்வில் விவாதிக்கப்படும்
• கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

LR 046: முதல் உன்னத உண்மை 03 (பதிவிறக்க)

இந்த திருப்தியற்ற அனுபவங்களை திறந்த மனதுடன் கேட்பது

கடந்த முறை, பொதுவாக சுழற்சி இருப்பின் திருப்தியற்ற தன்மை மற்றும் ஆறு வகையான திருப்தியற்ற தன்மை பற்றி பேசினோம். நிலைமைகளை நாங்கள் எதிர்கொள்கிறோம். இது முக்கியம் தியானம் இவை அனைத்தின் மீதும். கடந்த முறை பொதுவானவற்றைப் பற்றி பேசினோம்; இப்போது நாம் ஒவ்வொரு மண்டலத்தின் குறிப்பிட்ட தீமைகளைப் பற்றி பேசுவோம்.

மறுப்பும் எதிர்ப்பும் செயல்படும் மிகப் பெரிய பகுதிகளில் இதுவும் ஒன்றாகும், அதில், நம் மனதின் ஒரு பகுதி நாம் வாழும் சூழ்நிலையின் தவறுகளைப் பார்க்க விரும்புவதில்லை. நம் மனதின் ஒரு பகுதி எல்லாவற்றையும் வெள்ளையடித்து, " ஆமாம், சில சிக்கல்கள் உள்ளன, ஆனால் உண்மையில் அது அவ்வளவு மோசமாக இல்லை. எங்கள் தரப்பில் ஒரு வலுவான மறுப்பு இருப்பதாகத் தெரிகிறது, மேலும், இந்த தலைப்புகளில் சிலவற்றை நான் தொடங்கும்போது, ​​உங்கள் மனம் எதிர்க்கத் தொடங்கலாம். அப்படி நடப்பதை நீங்கள் கண்டால், அதைக் கவனியுங்கள். எதிர்ப்பைக் கவனியுங்கள். அதை அடையாளம் கண்டுகொள்ளுங்கள், ஆனால் அதற்கு அப்பால் பார்க்க முயற்சி செய்யுங்கள், ஏனென்றால் எதிர்ப்பு என்பது பயம் மற்றும் பகுத்தறிவற்ற உணர்ச்சியிலிருந்து வெளிவருகிறது. நீங்கள் அதைக் கவனித்து, திறந்த காதுகளுடனும் திறந்த மனதுடனும் முயற்சி செய்து கேட்க தைரியமாக இருந்தால், பகுத்தறிவற்ற அச்சங்களுக்கு உண்மையில் எந்த அடிப்படையும் இல்லை என்பதை நீங்கள் காணலாம்.

இங்கு நாம் செய்ய முயல்வது நமது நிலைமையை வெளுத்து வாங்காமல் மிகவும் புறநிலையாக பார்க்க வேண்டும். நாங்கள் திருப்தியற்றதைப் பற்றி பேசுவோம் நிலைமைகளை மற்றும் நமது இருப்பைப் பற்றிய அனைத்தும் மிகவும் அடிப்படை மட்டத்தில் திருப்தியற்றவை என்பதை அங்கீகரிப்பது. இது உண்மையில் நம்மை உலுக்குகிறது.

இப்போது எங்களுக்கு சில சிக்கல்கள் இருப்பதை ஒப்புக்கொண்டாலும், நாங்கள் உண்மையில் அதை மாற்ற விரும்பவில்லை. நம் வாழ்வில் உள்ள கெட்ட விஷயங்கள் போக வேண்டும் ஆனால் எல்லா நல்ல விஷயங்களும் சுற்றித் திரிவதையே நாங்கள் விரும்புகிறோம். நாம் பார்க்காதது என்னவென்றால், நல்ல விஷயங்களும் கெட்ட விஷயங்களும் ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. மேலும் இவை இரண்டிற்கும் அப்பாற்பட்ட மகிழ்ச்சியை பெறுவது உண்மையில் சாத்தியமாகும். இப்போதுள்ள சிறு கவலைகளைத் தாண்டிப் பார்க்கும் தொலைநோக்குப் பார்வையை நாம் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

நாங்கள் திருப்தியற்றதைப் பார்க்கத் தொடங்குகிறோம் நிலைமைகளை இருப்பின் தனிப்பட்ட நிலைகளில், மறுபிறப்பின் கீழ் பகுதிகளைப் பற்றி பேசுவோம். இலையுதிர்காலத்தில் இங்கு இருந்த உங்களில், கீழ் பகுதிகளைப் பற்றி பேசும்போது நாம் என்ன எதிர்ப்பை எதிர்கொள்கிறோம் என்பது தெரியும். இப்போது நீங்கள் அந்த போதனைகளைக் கேட்டு சில மாதங்கள் ஆகின்றன, எதிர்ப்பு என்ன என்பதைப் பார்க்க மீண்டும் பொருளைப் பார்ப்போம்.

ஒரு விலங்காக மீண்டும் பிறப்பது சாத்தியம் என்று நாம் ஏன் நம்ப விரும்பவில்லை என்பதைக் கருத்தில் கொள்வது சுவாரஸ்யமானது. நம்மில் சிலருக்கு மனதின் ஏதோ ஒரு மூலையில் அதைப் பற்றி ஒருவித பயம் இருக்கலாம். “நான் கிரிக்கெட்டாக மறுபிறவி எடுக்க விரும்பவில்லை. நான் அதைப் பற்றி சிந்திக்க கூட விரும்பவில்லை. நான் அதை நம்பவில்லை என்றால், அது நடக்காது.

அல்லது நாம் மிகவும் ஆழமாக அக்கறை கொண்ட ஒருவரைப் பற்றி நாம் பயப்படலாம், யார் இறந்தார் மற்றும் எதிர்மறையானவற்றை உருவாக்கினார் "கர்மா விதிப்படி,. அவர்கள் ஒரு பெண் பூச்சியாகவோ அல்லது சிலந்தியாகவோ அல்லது கரப்பான் பூச்சியாகவோ பிறந்திருப்பதை நினைக்கும்போது நமக்கு வேதனையாக இருக்கலாம். அதனால், நமது இணைப்பு அந்த நபருக்கு, அவர்கள் பெரும் துன்பத்தை அனுபவிப்பதாக நாம் நினைக்க விரும்பவில்லை. எனவே, மீண்டும், மனம் அதைத் தடுத்து, "நான் இதை நம்பவில்லை என்றால், அது உண்மையாக இருக்காது, பின்னர் அந்த நபருக்கு அந்த வலி இருக்காது" என்று கூறுகிறது. எனவே, நம் மனதில் எதிர்ப்பைப் பார்ப்பது நல்லது.

மற்றொரு உணர்வும் இருக்கலாம், "ஓ, நான், நான் வேறு எதுவும் இருக்க முடியாது. இது தான் நான். இது நான்." மீண்டும், நாம் அதைக் கவனிக்க ஆரம்பித்தவுடன், அது உண்மையா இல்லையா என்பதைப் பார்க்கும்போது, ​​​​நாம் யார் என்று நினைக்கிறோம் என்பது கான்கிரீட் செய்யப்படாத ஒன்று என்பதை நாம் காண்கிறோம். இது மிகவும் நிலையற்றது.

இப்போது, ​​மறுபிறப்பின் கீழ் பகுதியின் தீமைகள் பற்றி நான் ஆழமாகச் செல்லமாட்டேன், எனவே நீங்கள் சற்று ஓய்வெடுக்கலாம். [சிரிப்பு] ஆனால் அவற்றை நினைவு கூர்வது நல்லது, நாம் கடுமையான வலியின் வடிவத்தில் பிறந்தால், வாழ்க்கை மிகவும் வேதனையானது. ஒரு மனித வாழ்க்கையைப் பற்றி நாம் நினைத்தால், அங்கு எல்லா நேரங்களிலும் உடல் வலிகள் தொடர்ந்து இருக்கும், பின்னர் அது நம்முடையது என்று நினைக்கிறோம். உடல், நமது சூழல், நம் வாழ்க்கை - அது சாத்தியம் அல்லவா? மனிதர்களில் பலர் உடல் தொடர்ச்சியான வலியை அனுபவிக்கவும். இன்னொன்று இருப்பது ஏன் சாத்தியமில்லை உடல் அது அப்படியா?

அல்லது ஒரு எடுத்து உடல் ஒரு பசி பேய். இப்போது சோமாலியாவில் இருந்து வரும் சில புகைப்படங்களைப் பாருங்கள். அவை மனித உடல்கள், ஆனால் அவை பசியுள்ள பேய் மண்டலத்தின் விளக்கங்களைப் போலவே இருக்கின்றன: பெரிய வயிறுகள், பெரிய கழுத்துகள், சிறிய கால்கள், அரிதாகவே நடக்க முடியும். நீங்கள் பசியுடன் இருக்கும்போது, ​​​​நீங்கள் உணவைப் பார்த்தாலும், அதை உட்கொள்ள முடியாது; அது உன்னை நோயுறச் செய்கிறது. அதுதான் பசியுள்ள பேய் சாம்ராஜ்யத்தின் விளக்கமாகும், அது மனித உடல்களுடன் இங்கே இருப்பதை நாம் அறிந்த ஒன்று. எனவே, ஏன் மற்றொரு வகையான இல்லை உடல் அதற்கு அனுபவம் உள்ளதா?

பின்னர், விலங்கு மண்டலங்கள்; அவை இருப்பதை நாம் மிகத் தெளிவாகக் காணலாம். சில நேரங்களில் நாம் விலங்குகளை மிகவும் இனிமையானதாகவும் அழகாகவும் நினைக்கிறோம், அது அற்புதம் அல்லவா. நான் அச்சலாவுடன் (பூனை) விளையாடுவதை மிகவும் ரசிக்கிறேன். சில சமயங்களில் நான் அங்கே உட்கார்ந்து அவருடன் விளையாடும்போது, ​​நீங்கள் தொங்கும் ஒரு விஷயத்தின் மீது அவர் எப்படி உற்சாகமாக இருக்கிறார் என்று நான் பார்க்கிறேன்—அவர் மயங்குகிறார்—என்னில் ஒரு பகுதி, “ஓ, அது அழகா இல்லையா?” என்று கூறுகிறது. மற்றொரு பகுதி மிகவும் சோகமானது, ஏனென்றால் இந்த புத்திசாலித்தனம் மிகவும் எளிதாக ஏமாற்றப்படுகிறது. மிகவும் உற்சாகமடைவதற்கு குறிப்பாக அற்புதமான எதுவும் இல்லை, வரம்புகள் மட்டுமே. நான் அவரைப் பார்க்கிறேன், இங்கே அவர் இருக்கிறார். அவருக்கு தர்மத்துடன் அதிக தொடர்பு உள்ளது. "நான் ஆசிரியருடன் அதிக நேரம் செலவிட விரும்புகிறேன்" என்று பலர் புகார் கூறுகின்றனர். என்னுடன் நிறைய நேரம் செலவிடுவார். [சிரிப்பு] என் ஆசிரியருக்கு நிறைய நாய்கள் இருந்தன. நாய்கள் என் ஆசிரியருடன் அதிக நேரம் செலவிட்டன. நான் என் ஆசிரியரைப் பார்க்கவே இல்லை. நாய்கள் எப்போதும் உள்ளே இருக்கும். [சிரிப்பு] ஆனால் நீங்கள் அதைப் பாருங்கள், அது எவ்வளவு பயனளிக்கும்? இதனால் அவருக்கு என்ன பயன்? அவர் சிலவற்றைக் கேட்கிறார் மந்திரம், ஆனால் அவனால் போதனைகளை புரிந்து கொள்ள முடியாது.

எனவே நாம் அதை நினைத்தால், அந்த வகையான வரம்புகளின் வலி, முந்தைய வாழ்க்கையில் நாம் அனுபவித்திருக்கிறோம், எதிர்காலத்தில் அதை மீண்டும் அனுபவிக்கும் திறன் உள்ளது. இதைப் பற்றி நாம் சரியாகச் சிந்தித்துப் பார்த்தால், அதைத் தவிர்ப்பதற்கும், அதைத் திருப்தியற்ற ஒன்றாகப் பார்ப்பதற்கும் அது நமக்குச் சில ஆற்றலைத் தருகிறது. எனவே, மனம் சொல்லலாம், “சரி, கீழ் பகுதிகள் நிச்சயமாக திருப்தியற்றவை. நான் முயற்சி செய்து நல்ல மறுபிறப்பு பெறப் போகிறேன். நான் ஒரு மனிதனாகவோ, அல்லது ஒரு தெய்வமாகவோ அல்லது ஒரு கடவுளாகவோ பிறக்க விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் அந்த உயிரினங்கள் நிறைய இன்பம் பெறுகின்றன.

மனிதர்களே - இது இன்பமும் துன்பமும் கலந்த கலவையாகும். பிறகு, தேவதைகள் மற்றும் கடவுள்களைப் பற்றி நீங்கள் கேட்கிறீர்கள், "ஹ்ம்ம், நன்றாக இருக்கிறது." அதனால் மனம் நினைக்கிறது, “சரி, அது அவ்வளவு மோசம் இல்லை, அங்கேயே மறுபிறவி எடுப்போம்” என்று. இந்த கட்டத்தில் நாம் ஒரு மேல் மண்டலத்தில் மீண்டும் பிறப்பதால் ஏற்படும் அனைத்து தீமைகளையும் குறைபாடுகளையும் சிந்திக்கத் தொடங்குகிறோம், மேலும் இவற்றை மிக மிகத் தெளிவாகப் பார்க்கிறோம். நாம் எங்கு சம்சாரத்தில் பிறந்தாலும், இயல்பிலேயே அது திருப்தியற்றது என்று பார்க்க வருகிறோம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சம்சாரத்திற்குள் நீங்கள் எங்கு தேடினாலும் பாதுகாப்பு இல்லை.

நாம் சம்சாரத்தைப் பற்றிப் பேசும்போது, ​​நாம் பூமியைப் பற்றி பேசவில்லை; நாம் பூமியிலோ அல்லது இந்த பிரபஞ்சத்திலோ எங்கு சென்றாலும் பாதுகாப்பு இல்லை, நிலையான மகிழ்ச்சி இல்லை. அது இல்லை. சம்சாரம் என்பது ஏ உடல் மற்றும் மன வேதனைகள் நிபந்தனையின் கீழ்¹ மற்றும் அசுத்தமான செயல்கள். எனவே, நாம் எடுக்கும் போதெல்லாம் ஒரு உடல் மற்றும் இந்த இரண்டின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கும் மனம், துன்பங்கள் மற்றும் தி "கர்மா விதிப்படி,, எதுவாக உடல் நாம் எங்கு பிறந்தாலும், என்ன நடந்தாலும், கடைசியில் அது திருப்தியற்றதாகவே இருக்கும். அங்கு நிரந்தரமான இன்பமோ, பாதுகாப்போ, ஆறுதலோ இருக்கப் போவதில்லை.

இது நம் இருப்பின் அடித்தளத்தை அசைக்கிறது, ஏனென்றால் நாம் பார்த்தால், நமது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதி சுழற்சி இருப்புக்குள் சில மகிழ்ச்சியைக் காண முயற்சிக்கிறது. "என்னை வலியிலிருந்து விடுவித்து, எனக்கு எந்த மகிழ்ச்சி வந்தாலும் அதைப் பற்றிக்கொள்வேன்" என்று நாம் கூறுகிறோம். இது நமக்குக் கீழே இருந்து விரிப்பைக் கிழிப்பது போன்றது, ஏனென்றால் யாரோ ஒருவர், "சரி, அந்த மகிழ்ச்சியை நீங்கள் கைப்பற்றலாம், ஆனால் அது நீடிக்காது, அது உண்மையில் மகிழ்ச்சியாக இல்லை" என்று கூறுகிறார்கள். பிறகு நாம் நினைக்கிறோம், “கொஞ்சம் பொறு. ஒரு நிமிடம் பொறுங்கள். இல்லை, இதை என்னால் கையாள முடியாது. [சிரிப்பு] ஆனால் நாம் இதைப் பார்ப்பது மிகவும் முக்கியம் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் நமது தற்போதைய நிலையின் தீமைகளைப் பார்ப்பதன் மூலம் மட்டுமே நிலையான மகிழ்ச்சி மற்றும் சுதந்திர நிலையை அடைய தேவையான முயற்சியையும் தைரியத்தையும் பெறுவோம்.

மேலும், மறுபிறப்பின் வெவ்வேறு பகுதிகள் அனைத்தின் தீமைகளையும் பார்ப்பதன் மூலம், கற்பனாவாதத்தில் நாம் புரிந்துகொள்வதை அது குறைக்கிறது. நம் மனதின் ஒரு பகுதி நம்புவதால், நம் மனப்பான்மையின் பலவற்றைக் குறிக்கிறது, இது மாறினால், விஷயங்கள் சரியாகிவிடும். முச்சக்கரவண்டியின் ஆசிரியருக்கு நான் எழுதிய கடிதங்களைப் படித்து வருகிறேன், அது என்னை வருத்தமடையச் செய்கிறது, ஏனென்றால் "இவர் இதைத் தவறு செய்கிறார், அந்த நபர் தவறு செய்கிறார், ப்ளா ப்ளா ப்ளா" என்று மக்கள் தொடர்ந்து கூறுகின்றனர். அடிப்படையான செய்தி என்னவென்றால், இவை அனைத்தும் நடக்கவில்லை என்றால், உலகம் நன்றாக இருக்கும், நான் மகிழ்ச்சியாக இருப்பேன். அது முற்றிலும் புள்ளியை இழந்துவிட்டதாக நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் "எனக்குள் என்ன நடக்கிறது?" அதுதான் முழுப் புள்ளி.

எனவே, எங்களுடைய இந்த அணுகுமுறை, "புஷ்ஷுக்குப் பதிலாக கிளிண்டன் மட்டுமே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டால்" அல்லது "கிளிண்டனுக்குப் பதிலாக புஷ் மட்டுமே மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டால்" அல்லது "சிறந்த துப்பாக்கிச் சட்டத்தை நாம் நிறைவேற்றினால் மட்டுமே" அல்லது "இருந்தால் மட்டுமே" சீனாவிற்கு மிகவும் விருப்பமான தேச அந்தஸ்தை நாங்கள் புதுப்பிக்கவில்லை," அல்லது "மரங்களை வெட்டுவதை மரங்களை வெட்டுவதை நாங்கள் நிறுத்தினால் மட்டும்," அல்லது "நாங்கள் இதைச் செய்திருந்தால்," அல்லது "நாங்கள் அதைச் செய்திருந்தால் மட்டுமே." ஏதாவது மாறினால், அடிப்படையில் எல்லாம் சரியாகிவிடும் என்ற நம்பிக்கையுடன் இந்தப் பெரிய, மிகப்பெரிய காரணங்களைச் சுமக்கிறோம்.

சுழற்சி முறையில் நாம் எங்கு பிறந்தாலும், நிலையான மகிழ்ச்சி இல்லை என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கும் போது, ​​​​"ஏதாவது மாறினால் மட்டுமே" என்று விரும்புவது முற்றிலும் அர்த்தமற்றதாக இருப்பதைக் காணத் தொடங்குகிறோம். ஏனென்றால் எல்லா வெளிப்புற விஷயங்களையும் மாற்றுவது சுழற்சி இருப்பின் வேரை வெட்டாது. எங்கள் பிரச்சனைக்கு முக்கிய காரணம் மரம் வெட்டுபவர்கள் அல்ல. அது புஷ் அல்ல. அது சதாம் உசேன் அல்ல. அது ஹிட்லர் அல்ல. இது எங்கள் முதலாளி அல்ல. அது எங்கள் பெற்றோர் அல்ல. இது எங்கள் குழந்தைகள் அல்ல. நமது குழப்பம் மற்றும் வலி அனைத்திற்கும் மேலான ஆதாரம் அதுவல்ல.

முக்கிய ஆதாரம் நம் மனதில் உள்ளது. இது எங்கள் சொந்த துன்பங்கள், நம்முடைய சொந்த அசுத்தங்கள் "கர்மா விதிப்படி,. அதனால், எப்பொழுதும் வெளியில் மாற முயல்வது, கற்பனாவாத சமுதாயத்திற்கு திரும்ப வேண்டும் என்று விரும்புவது, வெளியில் உருவாக்குவதன் மூலம் ஈடனுக்குத் திரும்ப முயற்சிப்பது, அது வேலை செய்யாது. சுழற்சி முறையில் இருப்பதன் தீமைகளைப் புரிந்துகொள்வது, அந்த வகையான கற்பனைகள் அனைத்தையும் துண்டித்துவிடும்.

நிச்சயமாக, நாம் சமூகப் பிரச்சினைகளில் அக்கறை கொண்டவர்களாக இருக்க வேண்டும்—உன் தலையை தரையில் வைத்து தீக்கோழியாக இரு என்று நான் சொல்லவில்லை. நான் சொல்வது என்னவென்றால், மனம் இந்த விஷயங்களின் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்துகிறது, இருக்கும் வரை அதை அங்கீகரிக்க வேண்டும் கோபம், கலவரம் ஏற்படும். நீங்கள் விரும்பும் அனைத்தையும் சட்டமாக்க முடியும். பொருளாதார கட்டமைப்பை நீங்கள் விரும்பும் அனைத்தையும் மாற்றலாம், ஆனால் இருக்கும் வரை கோபம், கலவரம் ஏற்படும். மேலும் பேராசை இருக்கும் வரை வறுமை இருக்கும். மீண்டும், நீங்கள் அரசாங்க கட்டமைப்பை நீங்கள் விரும்பும் அனைத்தையும் மாற்றலாம், கல்வி முறையை நீங்கள் விரும்பும் அனைத்தையும் மாற்றலாம், வெளிப்புறமாக அவற்றை மேம்படுத்தலாம், ஆனால் நீங்கள் அவற்றை வெட்ட முடியாது, ஏனென்றால் அங்கு இருக்கும் வரை. பேராசை, உலகில் வறுமை இருக்கும்.

அதனால், மனதில் இருக்கும் பிரச்சனையின் உண்மையான மூலத்திற்கு நாம் மீண்டும் மீண்டும் வருகிறோம். இது குறிப்பாக நம் மனதில் உள்ளது. நிச்சயமாக, மற்றவர்களுக்கு அவர்களின் சிரமங்கள் மற்றும் அது போன்ற விஷயங்கள் உள்ளன, ஆனால் நாம் உலகில் எதை வெளியிடுகிறோம் என்பதற்குப் பதிலாக நாம் பொறுப்பேற்க வேண்டும், "எல்லோருக்கும் பேராசை இல்லையென்றால், கோபம், மற்றும் அறியாமை!" ஆம்? [சிரிப்பு] இல்லை. அது "என்னிடம் அவை இல்லை என்றால், எல்லாம் சரியாகிவிடும்." எனவே, இது முழுவதும் தியானம் நம்மை மீண்டும் நம் மீது தூக்கி எறிந்து, நமக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு பொறுப்பேற்க கற்றுக்கொடுக்கிறது.

சுழற்சி முறையில் இருப்பதன் தீமைகள் மற்றும் அதன் அனைத்து வடிவங்களைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கும்போது, ​​அது மிகவும் நிதானமாக இருக்கிறது. தியானம், ஏனென்றால், இன்பத்தைப் பற்றி நாம் அதிகம் புரிந்துகொள்வது, நாம் இன்னும் ஆழமாக பகுப்பாய்வு செய்யத் தொடங்கும் போது, ​​அது உண்மையில் இல்லை. இது மிக மிக நிதானமாக இருக்கிறது, அதற்குப் பயப்படுவதற்குப் பதிலாக, அதன் நிதானத்தை வரவேற்பது நல்லது. ஏனென்றால், உங்கள் வாழ்க்கையைப் பார்த்தால், உங்களுக்கு என்ன குழப்பம் ஏற்படுகிறது? இது பொதுவாக இணைப்புஏனெனில், நம் வாழ்வில் நடக்கும் ஒவ்வொரு பொதுவான நிகழ்வுகளிலிருந்தும் அதிக இன்பத்தைப் பெற முயற்சிக்கிறோம். மிகவும் மகிழ்ச்சியை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பதில் நாம் முற்றிலும் குழப்பமடைகிறோம். நாம் குழப்பமடைகிறோம், ஏனென்றால் நாம் இந்த வழியில் இன்பத்தைத் தேடினால், யாராவது அதை விரும்பாமல் போகலாம், பின்னர் நான் அவர்களிடமிருந்து அதிருப்தியை அனுபவிப்பேன். ஆனால் அவர்களுக்காக நான் மகிழ்ச்சி அடைந்தால், அது சரியாகப் போவதில்லை, ஏனென்றால் நான் எனக்கே இன்பம் கிடைக்காமல் போகலாம். அதனால், நாம் உண்மையில் சிக்கிக் கொள்கிறோம், நம் மனம் குழப்பமடைகிறோம், மேலும் கோபப்படுகிறோம், எல்லா விஷயங்களும்.

அதேசமயம், நம் கால்களை தரையில் படும்போது, ​​“பொறுங்கள். இந்த சுழற்சியில் நான் எங்கு பிறந்தாலும் அது திருப்திகரமாக இருக்காது. அப்படியானால், நான் ஏன் குழப்பமடைய வேண்டும், மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சியின் ஒவ்வொரு சிறிய துண்டையும் வெளியேற்ற முயற்சிக்கிறேன்? இது முயற்சிக்கு மதிப்பு இல்லை." எப்படியோ நாம் அதை விட்டுவிடும்போது ஏங்கி மகிழ்ச்சிக்காக, நம் மனம் மிகவும் அமைதியாகவும் அமைதியாகவும் இருக்கும். சுவாரசியமாக இருக்கிறது, இல்லையா? நாம் விடும்போது ஏங்கி மகிழ்ச்சிக்காக, அமைதியான, அமைதியான மனம் அப்போதுதான் வரும். தொடர்ந்து இருக்கும் மனம் ஏங்கி இன்பத்திற்காக, சுழற்சி முறையில் இருப்பதில் நிரந்தரமான இன்பம் இருப்பதாக நினைப்பதால், அந்த மனம் எப்போதும் கொந்தளிப்பில் உள்ளது. நம் சொந்த வாழ்க்கையை நாம் தான் பார்க்க வேண்டும்; அது மிகவும் தெளிவாக உள்ளது.

எனவே, மனித இருப்பின் தவறுகளைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கத் தொடங்கும் போது, ​​​​நாம் இப்போது பிறந்த நமது மனித மண்டலத்திலிருந்து தொடங்குவோம். ஏனென்றால், எங்கள் வழக்கமான பார்வை என்னவென்றால், “ஓ ஆமாம், சில பிரச்சனைகள் உள்ளன, ஆனால் அடிப்படையில் அது பரவாயில்லை. அதாவது உண்மையில் வாழ்க்கை நன்றாக இருக்கிறது. இது ஏதோ குப்பை ஆனால் அடிப்படையில் பரவாயில்லை. நாம் இங்கே பெற முயற்சிப்பது மனச்சோர்வு அல்ல, வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஊக்கம் அல்ல. நாம் வாழ்க்கையிலிருந்து மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் எடுக்க முயற்சிக்கவில்லை. இல்லாத விஷயங்களைப் பற்றி மனம் கற்பனை செய்வதை விடுத்து, உண்மையான மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் பெறுவதற்காக நம் வாழ்க்கையைப் பார்ப்பதே நாம் செய்ய முயற்சிப்பது.

மனிதர்களின் எட்டு திருப்தியற்ற அனுபவங்கள்

1. பிறப்பு

நாம் மனித இருப்பைப் பற்றி பேசும்போது, ​​குறிப்பிட்ட வகையான திருப்தியற்ற சூழ்நிலைகளைப் பற்றி பேசுகிறோம். முதலாவது பிறக்கிறது.

உடனே பார்க்கலாம், இது நமது கலாச்சாரத்திற்கு முற்றிலும் எதிரானது அல்லவா? நம் கலாச்சாரத்திற்கு எதிராக பல விஷயங்கள் நடக்கின்றன. எனவே, நாம் எதை நம்புகிறோம் என்பதைச் சரிபார்க்கத் தொடங்க வேண்டிய நேரம் இது. ஏனென்றால், நாம் பார்த்தால், உண்மையில், பிறப்பதில் என்ன அற்புதம் இருக்கிறது? அதை எப்போதும் கொண்டாடுகிறோம். ஆனால் அது என்ன? நீங்கள் பிறந்த உடனேயே, இந்த முழு வாழ்க்கையையும் முதுமை அடைவது, நோய்வாய்ப்படுதல் மற்றும் இறக்கும் மற்றும் உங்கள் வாழ்க்கையில் வரும் அனைத்து பிரச்சனைகளையும் தொடங்குகிறீர்கள். அப்படியானால், பிறப்பதில் என்ன உற்சாகம்? “மீண்டும் இளமைப் பருவத்தைக் கடக்க வேண்டும் என்ற எண்ணமே என்னை மறுபிறவி எடுக்க விரும்பாமல் இருக்கப் போதும்” என்று ஒருவர் சொல்வதைக் கேட்டேன். [சிரிப்பு] பிறப்பதில் என்ன பெரிய விஷயம் என்று நீங்கள் யோசிக்கத் தொடங்குகிறீர்கள், ஏனென்றால் குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவம் மற்றும் மற்ற எல்லா பிரச்சனைகளும் உங்களுக்குத் தொடங்கும்.

பின்னர் முழு பிறப்பு செயல்முறையும் வேதனையானது. மீண்டும், நான் முன்பு கூறியது போல், நாம் பொதுவாக கருப்பையை சூடான மற்றும் வசதியான மற்றும் அற்புதமான ஒன்றாக பார்க்கிறோம். சாஸ்திரங்களில், கர்ப்பப்பை அடைத்து, இருட்டாக இருக்கிறது என்று கூறுகிறது. உங்களிடம் சொந்த இடம் இல்லை, நீங்கள் நகர்த்த முயற்சிக்கிறீர்கள், எதையாவது அடித்துக் கொண்டே இருக்கிறீர்கள். இதில் என்ன அற்புதம்?

பின்னர் பிறக்கும் முழு செயல்முறையும் மீண்டும், மிகவும் வேதனையான செயல். அப்படியென்றால் பிறந்ததில் என்ன அற்புதம்? எங்களுடைய அற்புதம் என்ன என்று நம்மைக் கேள்வி கேட்க வைக்கிறது உடல்? ஏனென்றால் நாம் பொதுவாக பிறப்பை இதைப் பெறுவதோடு தொடர்புபடுத்துகிறோம் உடல் மற்றும் நமது வழக்கமான சிந்தனையில், இது உடல் நமது மகிழ்ச்சியின் பெரும் ஆதாரமாகும். இல்லையா? பாருங்க, நாள் முழுக்க இதனால எவ்வளவு இன்பம் கிடைக்கும் உடல், காபி குடிப்பதில் உள்ள மகிழ்ச்சி, உதாரணமாக. [சிரிப்பு] காலை உணவை உண்ணும் இன்பம், தட்டுவதற்கு நல்ல மென்மையான பூனைக்குட்டிகளின் இன்பம் [சிரிப்பு], பார்க்க நல்ல விஷயங்களின் இன்பம், நீங்கள் போடும் நல்ல வாசனை, வாசனைகளின் இன்பம் உடல், உங்களைச் சுற்றி நீங்கள் மணக்கும் வாசனைகள், இனிமையான ஒலிகள் மற்றும் இசை, பாலியல் இன்பம், உறங்கச் செல்லும் இன்பம். இன்பத்தை நாம் அதிகம் தேடுகிறோம் உடல். எனவே நாங்கள் வழக்கமாக எங்கள் பார்க்கிறோம் உடல் இன்பத்தின் ஆதாரமாக, அற்புதமான ஒன்று, “அது நன்றாக இல்லை உடல்! "

புத்தமதம் கூறுகிறது, உண்மையில் மீண்டும் பார்ப்போம், அது ஒரு சிறந்ததா என்று பார்ப்போம் உடல். எனவே பௌத்தம் கூறுகிறது, நம்முடையது என்ன உடல்? சரி, இது தோல், இரத்தம், உள் உறுப்புகள், தசைகள், எலும்புக்கூடு, மூட்டுகள், நரம்புகள். நீங்கள் அந்த விஷயங்களில் எதையும் தாங்களாகவே எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள், அவை குறிப்பாக அற்புதமானவை அல்ல. அதனால், இது என்ன உடல் அது மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறதா?

நீங்கள் இங்கே உட்கார்ந்து, உங்கள் பார்வை என்னவென்று கற்பனை செய்து பாருங்கள் உடல் என்பது, கற்பனை செய்யவில்லை, ஆனால் உங்களுடையதைப் பாருங்கள் உடல் இருக்கிறது. அங்கேயே உட்கார்ந்து கொள்ளுங்கள், இந்த மகிழ்ச்சியான குமிழியைப் போல உணருவதற்குப் பதிலாக, உள்ளே ஒரு எலும்புக்கூடு இருக்கிறது. இறந்தவர்களைக் கண்டு நாம் ஏன் பயப்படுகிறோம்? நாம் அடிப்படையில் நடக்கிற இறந்த மனிதர்கள், இல்லையா? [சிரிப்பு] அதாவது, இந்த எலும்புக்கூடு மற்றும் இறந்தவர்கள் வைத்திருக்கும் அனைத்து பொருட்களும் எங்களிடம் உள்ளன. என்ன மிகவும் அற்புதம்? ஒரு மனித எலும்புக்கூட்டைப் பார்க்கும்போது, ​​தவழ்ந்துவிடும், ஆனால் நாம் எப்போதும் ஒரு எலும்புக்கூட்டுடன் சுற்றிக்கொண்டிருக்கிறோம்! பின்னர் நாங்கள் சென்று மற்றவர்களை கட்டிப்பிடிப்போம். அது என்ன, இல்லையா?

நீங்கள் தோலை உரித்து, அனைத்து தசைகள் மற்றும் அனைத்து உள் உறுப்புகளையும் பார்த்தால், அது உண்மையில் குறிப்பாக அழகாக இல்லை. எனவே, நாம் ஏன் இதைப் பற்றிக்கொள்கிறோம் உடல் இன்பத்தின் தொடர்ச்சியான ஆதாரமாக? பிறப்பதற்கும், இன்னொருவரைப் பெறுவதற்கும் மிகவும் உற்சாகமாக இருக்கிறது உடல். அது என்னவென்று பாருங்கள்.

இப்போது, ​​பௌத்தம் யூத-கிறிஸ்துவக் கலாச்சாரத்திலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது என்பதை நாம் இங்கே தெளிவாக அறிந்து கொள்ள வேண்டும். என்ற இந்தக் கண்ணோட்டத்துடன் நாம் வளர்க்கப்பட்டிருக்கலாம் உடல் தீய, பாவம் மற்றும் அழுக்கு. எனக்குத் தெரியாது, மக்கள் வெவ்வேறு பின்னணி மற்றும் மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். உங்கள் பின்னணியில் அதில் சில இருக்கலாம். அதில் சில உள்வாங்கியிருக்கலாம். அது பௌத்தம் பேசவில்லை. பௌத்தம் உங்களுடையது என்று கூறவில்லை உடல் அழுக்கு, தீய மற்றும் பாவம். தீய மற்றும் பாவம் என்ற பொருளில் "அழுக்கு". பற்றி நாங்கள் தீர்ப்பு வழங்கவில்லை உடல். "உங்கள் உடல் தூய்மையற்றது, எனவே நீங்கள் தண்டிக்க வேண்டும் உடல்!”-இந்த வகையான கடுமையான தன்மை சில சமயங்களில் கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தில் ஊடுருவுகிறது. அது பௌத்தம் பேசவில்லை. எனவே, நீங்கள் அந்த வழியில் எதிர்வினையாற்றுவதைக் கண்டால், நீங்கள் உங்கள் சொந்த பின்னணியைக் கொண்டு வருகிறீர்கள் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். மேலும் நீங்கள் தெளிவாகக் கேட்கவில்லை.

ஏனென்றால் நாம் வெறுக்க விரும்பவில்லை உடல். எங்களை வெறுக்கிறேன் உடல் வெறுப்பின் ஒரு வடிவம், இல்லையா? வெறுப்பு என்பது துன்பத்தின் ஒரு வடிவம். எனவே, நாங்கள் எங்களை வெறுக்க முயற்சிக்கவில்லை உடல். என்பதை மிகத் தெளிவாகப் புரிந்துகொள்வோம். இது வெறுக்கும் கேள்வியல்ல உடல், ஏனெனில் அது மிகவும் பாதிக்கப்பட்டது. இது மிகவும் ஆரோக்கியமற்றது. மாறாக, பார்க்க வேண்டிய விஷயம் உடல் அது என்ன, எது இல்லை என்பதற்காக. மற்றும் அடிப்படையில் பார்த்தால், அது என்ன - மற்றும் நீங்கள் சிரிக்கப் போகிறீர்கள், ஆனால் அவருடைய புனிதர் சொல்வது இதுதான் - உங்கள் உடல் அடிப்படையில் ஒரு கழிவு உற்பத்தியாளர். நீங்கள் நினைத்தால், நாள் முழுவதும், நாங்கள் சாப்பிடுகிறோம், சாப்பிடுகிறோம், சாப்பிடுகிறோம். பின்னர், நாங்கள் பீ-பீ மற்றும் கா-கா [சிரிப்பு] எங்களிடமிருந்து வெளிவருவது போன்றது உடல், அனைத்து துவாரங்களிலிருந்தும்…நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், உங்களில் ஏதேனும் துவாரங்கள் உள்ளன உடல், தூய்மையான மற்றும் அழகான எதுவும் அதிலிருந்து வெளிவருகிறதா? உங்கள் கண்கள் அல்லது உங்கள் மூக்கு அல்லது உங்கள் வாய் அல்லது உங்கள் காதுகள் அல்லது ஏதேனும் ஒரு பகுதியிலிருந்து வெளியேறுகிறீர்களா? துளைகளிலிருந்து வியர்வை வெளியேறியது. நம்மிடமிருந்து வெளிவரும் அனைத்தும் உடல், நாம் தூய்மையற்றதாக கருதுகிறோம், இல்லையா?

மற்றும் உணவு ... நாங்கள் உணவைப் பார்க்கிறோம். உணவு உண்மையில் சுத்தமாகத் தெரிகிறது, ஆனால் உணவை நம் வாயில் வைத்தவுடன், அதை விழுங்காமல் வெளியே எடுத்தால், அதை சுத்தமான உணவு என்று சொல்ல மாட்டோம். இது எங்கள் போன்றது உடல் அதை அழுக்காக்குகிறது. நாம் எப்படி சிந்திக்கிறோம் என்று பாருங்கள். இந்த சுத்தமான உணவை நாம் சாப்பிடுகிறோம், அது அழுக்கு கா-காவாக வெளியேறுகிறது. ஆக, நாம் பார்க்கும் போது இதில் என்ன இருக்கிறது உடல் இது மிகவும் அற்புதமானது, அதைப் பற்றி நாம் மிகவும் உற்சாகமாக இருக்க வேண்டுமா? நாம் உண்மையாகப் பார்த்தால், அதை நாம் அங்கீகரிக்கிறோம் உடல் நமது சொந்த இன்னல்கள் மற்றும் பிறர் துன்பங்களுக்கு அடிப்படையாக செயல்படும் ஒன்று. ஏனெனில் எங்களின் முக்கிய ஆதாரங்களில் ஒன்று எது இணைப்பு? எங்கள் உடல். ஆம்? நமது இணைப்பு செய்ய உடல் நம் மனதை ஆக்கிரமிக்கும் ஒரு பெரிய விஷயம். இணைப்புகளுக்குப் பின்னால் ஓடி நம் வாழ்க்கையை வீணடிக்கிறோம் உடல். நிரந்தர அதிருப்தி.

எனவே, நான் சொன்னது போல் நாம் இங்கு வருவது நம்மை வெறுப்பதற்காக அல்ல உடல். ஆனால் அது என்ன என்று பார்க்க வேண்டும். மற்றும் அது என்ன வேலை செய்ய. நான் நினைத்தால் என் உடல் முழுக்க முழுக்க குப்பை, இதிலிருந்து விடுபட நான் தற்கொலை செய்து கொள்ளப் போகிறேன் உடல், எனக்கு சரியாக புரியவில்லை…ஏனென்றால், எப்படியும், நான் இன்னொன்றைப் பெறுவேன் உடல். ஆனால், அது வெறுக்கும் விஷயம் அல்ல உடல். இது வெறும் அழுக்கு மற்றும் அருவருப்பான உணர்வு அல்ல. நாங்கள் ஒரு மோசமான சுய பிம்பத்தை உருவாக்க முயற்சிக்கவில்லை. அந்த மனதிற்கு மிகவும் பற்றுதலும், பற்றும் கொண்ட மனதை நாம் பார்க்க முயல்கிறோம் உடல் மற்றும் அதற்கான தேவை முற்றிலும் இல்லை என்பதை அங்கீகரிக்கவும். நம்மைச் சுற்றியே இருக்கும் நம் வாழ்க்கையில் குழப்பங்கள் எல்லாம் தேவையில்லை உடல். நாம் உணர்ந்தால் உடல் அது என்ன, எப்படி எல்லாவிதமான அசுத்தப் பொருட்களாலும் நிரப்பப்படுகிறது, அப்படியானால், அது எப்படி இருக்கிறது என்று கவலைப்படுவதால் என்ன பயன்? நம் உடல் தோற்றத்தைப் பற்றி நாம் ஏன் கவலைப்படுகிறோம்? மற்றவர்களின் உடல் தோற்றத்தைப் பற்றி மிகவும் கவலைப்படுகிறீர்களா? இது அர்த்தமற்றது. இது முட்டாள்தனம்.

நாம் பார்க்கும் போது நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள் உடல் அது என்ன, பின்னர் இந்த வகையான இணைப்பு அது மனதைக் கலங்கச் செய்கிறது. "சரி, நான் என் வைத்திருக்கிறேன் உடல் சுத்தமாகவும் சுத்தமாகவும். இது அழகாக இருக்கிறதா என்று நான் கவலைப்படத் தேவையில்லை. என்னிடம் ஒரு அழகான குப்பை கிடங்கு இருக்கிறதா இல்லையா என்பது முக்கியமல்ல. எனவே, நான் இதைப் பயன்படுத்துகிறேன் உடல் இது எதற்குப் பயன்படுகிறது - இது எனது தர்ம நடைமுறைக்கு அடிப்படையாக பயன்படுகிறது, ஆனால் அதைத் தாண்டி அது மிகவும் மெல்லியதாக இருக்கிறதா, அல்லது மிகவும் கொழுப்பாக இருக்கிறதா, அல்லது முடி சரியான நிறமாக இருக்கிறதா, அல்லது இதைப் பற்றி நான் கவலைப்படப் போவதில்லை. . ஒரு விளக்கமுமின்றி. அதை கீழே போடுங்கள். பார், இதைத்தான் நான் சொல்கிறேன் தியானம் மிகவும் நிதானமாக இருக்கிறது, ஆனால் அந்த நிதானத்தில், நிறைய அமைதி இருக்கிறது. ஏனென்றால் நீங்கள் உங்கள் மீது மிகவும் வெறித்தனமாக இருப்பதை நிறுத்தும்போது உடல், உங்கள் மனம் மிகவும் அமைதி பெற ஆரம்பிக்கிறது.

இது வருமா? நம் மனம் எப்படி ஆம் என்று சொல்கிறது என்று பார்க்கிறீர்களா… ஆனால்? "ஆம் அது உண்மை. ஆனால், மற்றவர்களை விட அழகாக தோற்றமளிக்கும் நபர்கள் இருக்கிறார்கள், நான் அவர்களில் ஒருவராக இருக்க விரும்புகிறேன், என்னுடைய மகிழ்ச்சியை நான் பெறுகிறேன். உடல். அதிலென்ன பிழை?" உன்னால் மகிழ்ச்சி அடைவதில் தவறில்லை உடல். ஆனால் அது உங்களுக்கு எவ்வளவு மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது உடல் எல்லாவற்றையும் ஏற்பாடு செய்வதில் நீங்கள் செலவிட வேண்டிய நேரத்தையும் ஆற்றலையும் ஒப்பிடும்போது உங்களுக்குத் தரும். நீங்கள் அந்த நேரத்தையும் ஆற்றலையும் உண்மையான நடைமுறையில் ஈடுபடுத்தினால், துன்பங்களிலிருந்து உங்களை விடுவித்துக்கொள்ளுங்கள் "கர்மா விதிப்படி, அது உங்களை மாசுபடுத்தும் உடல் தொடங்க.

எனவே, பிறப்பை திருப்தியற்றதாக பார்க்க ஆரம்பிக்கிறோம். ஹங்கி-டோரி அல்ல. இது அற்புதம் இல்லை.

இதைப் பார்க்க மற்றொரு வழி உடல் நமது என்பதை அங்கீகரிப்பதாகும் உடல் மற்றும் சம்சாரத்தில் இருக்கும் மனம் முந்தைய துன்பங்களின் விளைவாகும் "கர்மா விதிப்படி,. எனவே, இதற்கான காரணம் உடல் மற்றும் மனம் மாசுபட்ட ஒன்று. இல்லையா? நாம் எப்படி ஒரு மனிதனைப் பெறுவது உடல்? ஏனென்றால், நாம் துன்பங்களின் தாக்கத்தில் இருக்கிறோம் "கர்மா விதிப்படி,. எனவே, மனிதனின் காரணம் உடல் அசுத்தமான ஒன்று. பிறகு, மனிதனின் விளைவு உடல், ஏனெனில் அது நமக்கு பல இன்னல்களை உருவாக்குவதற்கு அடிப்படையாக செயல்படுகிறது "கர்மா விதிப்படி,, பிறகு மனிதனின் விளைவு உடல் அதிக மாசுபாடு, அதிக சிக்கல்கள், அதிக சிரமங்கள். மற்றும் இந்த உடல் நமது தற்போதைய துன்பங்களுக்கும் பிரச்சனைகளுக்கும் அடிப்படையாக செயல்படுவதை துவக்க வேண்டும். எனவே, இது மாசுபாட்டிலிருந்து உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது, இது மாசுபாட்டிற்கு வழிவகுக்கிறது, மேலும் இது ஒரு தொந்தரவு. இது திருப்திகரமாக இல்லை. இது இயற்கையில் துன்பம். ஏனென்றால் மனிதனைக் கொண்டிருப்பதால் உடல், வாழ்வில் எத்தனையோ பிரச்சனைகளுக்கு நாமே களம் அமைத்துக் கொடுத்தோம்.

எனவே மீண்டும், இது வெறுக்கும் ஒரு விஷயம் அல்ல உடல். நாம் என்ன செய்ய முயல்கிறோம் என்பது பற்றிக் கொண்டிருக்கும் மனதில் இருந்து நம்மை விடுவித்துக் கொள்ள வேண்டும் உடல். நீங்கள் ஒரு இருந்தால் புத்த மதத்தில், நீங்கள் ஒரு வேண்டும் தேர்வு செய்யலாம் உடல். நீங்கள் இரக்கத்தால் அவ்வாறு செய்கிறீர்கள். ஆவேசம் மற்றும் கட்டாயத்தால் அல்ல. ஆனால் நீங்கள் எங்களைப் பார்த்தால், நாங்கள் வெறித்தனமாக இருக்கிறோம்: “எனக்கு ஒரு வேண்டும் உடல்! நான் ஒரு வேண்டும் உடல்!" மற்றும் அது தான் இணைப்பு, அந்த தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது அது நம்மை மீண்டும் மீண்டும் உடல்களில், மனித உடல்களில் கூட காண வைக்கிறது. அனைத்திலும் மனிதர்கள் உடல் நன்றாக இருக்கிறது, ஆனால் இன்னும் அது அடிப்படையில் திருப்திகரமாக இல்லை. எனவே, பிறப்பு திருப்தியற்ற ஒன்று.

2. நோய்

இப்போது, ​​பிறந்த பிறகு என்ன நடக்கும்? நாம் நம் வாழ்க்கையை வாழும்போது, ​​​​நாம் நோய்வாய்ப்படுகிறோம்.

எனவே, மீண்டும், ஒரு மனிதனைக் கொண்டிருப்பதன் மூலம் நீங்கள் பார்க்க முடியும் உடல், நோய்வாய்ப்படுவதற்கான அடிப்படை உங்களிடம் உள்ளது. நம்மிடம் இல்லை என்றால் இணைப்பு மற்றும் இந்த "கர்மா விதிப்படி, அது எங்களை எடுக்க வைத்தது உடல், அப்போது நமக்கு எல்லா நோய்களும், வலிகளும், பிற்காலத்தில் வரும் நோயினால் ஏற்படும் துன்பங்களும் இருக்காது. ஆனால் எங்களிடம் உள்ளது இணைப்பு. கடந்தகால வாழ்க்கையில் நாம் அதிலிருந்து விடுபடவில்லை. எனவே, மீண்டும், இந்த வாழ்க்கையில் நாம் துன்பங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் பிறந்தோம் "கர்மா விதிப்படி,, உடன் உடல் அதன் இயல்பிலேயே நோய்வாய்ப்படுகிறது. நீங்கள் சிறு குழந்தையாக இருந்து நீங்கள் நோய்வாய்ப்பட்ட காலத்திலிருந்து, அது எவ்வளவு மோசமானதாக உணர்கிறது, நீங்கள் நோய்வாய்ப்பட்டால் நீங்கள் பெரியவராக இருக்கும் காலம் வரை, நாங்கள் நோய்வாய்ப்பட்ட எல்லா நேரங்களையும் நாங்கள் நினைவில் வைத்திருக்க முடியும். பின்னர் எதிர்கால நோய்களைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம்.

புற்று நோய் வருவதற்கும், இதய நோய் வருவதற்கும், எய்ட்ஸ் வருவதற்கும், மற்ற முற்றிலும் துன்பகரமான நோய்களைப் பெறுவதற்கும் நம் அனைவருக்கும் தேவையான அடிப்படை உபகரணங்கள் உள்ளன. ஒரு கொண்டதன் மூலம் உடல், நாங்கள் அனைத்திற்கும் முற்றிலும் திறந்திருக்கிறோம். மேலும் நோய் என்பது அற்புதமான ஒன்றல்ல. யாருக்கும் பிடிக்காது. இவையெல்லாம் திருப்தியற்றவை என்பதை நினைவில் கொள்வதன் மூலம் நிலைமைகளை, விட்டுவிடுவதற்கான தைரியத்தை வளர்த்துக் கொள்ள முயற்சிக்கிறோம் இணைப்பு அது நம்மை ஒரு திருப்தியற்ற சூழ்நிலைக்கு கட்டுபடுத்துகிறது. உருவாக்க முயற்சிக்கிறோம் சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி, இந்த விஷயங்களால் மிகவும் நிபந்தனையற்ற ஒரு நீடித்த மகிழ்ச்சியைப் பெற வேண்டும்.

எனவே, நீங்கள் இதைப் பற்றி தியானிக்கும்போது, ​​பல்வேறு வகையான நோய்களைப் பற்றி சிந்தித்து, பல்வேறு வகையான நோய்கள் இருப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். ஏனென்றால், நான் சொன்னது போல், அவை அனைத்தையும் வைத்திருக்க வேண்டிய அடிப்படை விஷயம் எங்களிடம் உள்ளது.

3. முதுமை

பின்னர், வயதானதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். மீண்டும், மிகவும் இயற்கையானது. பிறந்தவுடனே என்ன செய்ய ஆரம்பிப்போம்? நாம் வயதாக ஆரம்பிக்கிறோம். நாம் பொதுவாக வளர்வதை அற்புதமாகப் பார்க்கிறோம், பிறகு நாற்பது வயதாகிறது, பின்னர் அது கீழ்நோக்கிச் செல்கிறது.

பௌத்த கண்ணோட்டத்தில், நாம் முதுமை அடைகிறோம், முதுமை அடைகிறோம், கருவுற்றதிலிருந்து இறந்து கொண்டிருக்கிறோம். எனவே, எல்லாம் மேல்நோக்கி, பின்னர் எல்லாம் கீழ்நோக்கி இருப்பது போல் இல்லை. நாம் பிறந்தது முதல் மரணத்தை நோக்கிச் செல்வதைப் போன்றது; வயிற்றில் கருவுற்றது முதல் முதுமைப் போக்கில் இருக்கிறோம். எனவே, வயதான செயல்முறை பற்றி என்ன அற்புதமானது?

நான் என் 20 களில் இருந்தபோது, ​​முதுமை அவ்வளவு மோசமாக இருப்பதாக நான் நினைக்கவில்லை, பின்னர் நான் 30 வயதை எட்டியபோது, ​​நிச்சயமாக ஒரு உளவியல் மாற்றம் நடந்துகொண்டிருந்தது என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. ஏனென்றால் என்னுள் இருக்கும் ஆற்றலை நான் உணர ஆரம்பித்தேன் உடல் மாற்றம். பின்னர் நாம் 40 வயதை எட்டும்போது, ​​​​அதிக உளவியல் மாற்றம் உள்ளது, ஏனென்றால் மீண்டும், நம்முடையது உடல்மாறிக்கொண்டிருக்கிறது. பின்னர் நாம் 50 மற்றும் 60 மற்றும் 70 மற்றும் 80 ஆக மாறுகிறோம். என்ன நடக்கிறது என்பதை நீங்கள் பாருங்கள் உடல்.

மேலும் பழகுவதற்கு நேரம் இருப்பதால் மெதுவாக வயதாகி விடுவது மிகவும் நல்லது என்று சாஸ்திரங்களில் சொல்கிறார்கள். ஏனென்றால், நாளைக் காலையில் எழுந்து கண்ணாடியில் 80 வயது முதியவர் முகம் இருப்பதாக கற்பனை செய்து பாருங்கள். திடீரென்று 80 வயதாகிறது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். 80 ஆக இருந்தால் எப்படி இருக்கும்? அல்லது, நீங்கள் 80, 70 அல்லது 60 ஆக விரும்பவில்லை என்றால், நீங்கள் தேர்வு செய்யலாம். ஆனால் ஒரு வயதானவர் எப்படி இருக்கும் என்று யோசித்துப் பாருங்கள் உடல். உங்கள் போது உடல் அவ்வளவு வலிமை இல்லை. நீங்கள் செய்ய விரும்பிய மற்றும் நீங்கள் செய்யக்கூடிய அனைத்து விஷயங்களையும் இனி செய்ய முடியாது.

வெவ்வேறு தடகளத் திறன்களுடன் மிகவும் இணைந்திருப்பவர்கள், வயதாகும்போது அவற்றை இழக்கும்போது-அது நம்பமுடியாத வேதனையாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன். ஏனென்றால் மனம் அதையே செய்ய விரும்புகிறது. நீங்கள் சறுக்க வேண்டும், அல்லது சாப்ட்பால் விளையாட வேண்டும், அல்லது நீந்த வேண்டும், ஆனால் உடல் இனி வேலை செய்யாது.

வயதாகிவிட்டதைக் காட்சிப்படுத்துவது முக்கியம் என்று நினைக்கிறேன். ஒரு இருந்தால் எப்படி இருக்கும் உடல் அது நன்றாக வேலை செய்யவில்லையா? ஏ உடல் நாம் கீழே செல்லும்போது வலிக்கிறது, மேலே செல்லும்போது வலிக்கிறது. ஏ உடல் நாம் உட்காரும்போது, ​​அது வலிக்கிறது. வயதானவர்கள் எப்படி உட்காருகிறார்கள் என்பதை நீங்கள் எப்போதாவது பார்த்திருக்கிறீர்களா? அவர்கள் நாற்காலியின் மேல் தங்களைத் தாழ்த்திக் கொள்கிறார்கள்! பின்னர் எழுந்திருப்பது எவ்வளவு கடினம்.

சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, நான் என் பாட்டியை சந்தித்தேன். அவள் ஒரு முதியோர் இல்லத்தில் இருந்தாள், அது உண்மையில் வெளியே இருக்கும் மக்களின் வார்டில். அவள் என்னை அடையாளம் காணவில்லை, ஆனால் நீங்கள் மக்களை அடையாளம் காணாதது எப்படி இருக்கும் என்று உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா? மக்களை அடையாளம் காண முடியாததை நீங்கள் எப்படி உணருவீர்கள்? அவள் இருந்த வார்டை நோக்கி நடப்பதும், அதிலிருந்து வரும் சத்தம் கேட்பதும் நம்பமுடியாததாக இருந்தது. முனகல்கள் மற்றும் கூக்குரல்கள் மற்றும் உண்மையில் அமானுஷ்யமான ஒலிகள். ஏனென்றால், மனிதர்கள் வயதானவர்களாகவும், முதுமை அடைந்தவர்களாகவும் இருக்கும்போது, ​​முற்றிலும் கட்டுப்பாடில்லாமல், வாய் நிறைய விஷயங்களைச் செய்கிறது. மக்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று தெரியவில்லை.

பின்னர், நாங்கள் அறைக்குள் சென்றோம், சிலர் நாற்காலிகளில் மீண்டும் படுத்திருக்கிறார்கள், மேலும் சிலர் இந்த குழந்தை நாற்காலிகளில் தட்டு முன்னால் உள்ளனர். மேலும் அவர்கள் இப்படித் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறார்கள். சமூகத்தில் ஆரோக்கியமாகவும் வலுவாகவும் வெற்றிகரமானவர்களாகவும் இருந்தவர்கள், நாம் சிறியவர்களாக இருந்தபோது, ​​​​நாம் எதிர்பார்த்த மாதிரியான மனிதர்கள். அவர்கள் விஷயங்களை நன்றாகக் கையாளக்கூடியவர்களாகவும், அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை அறிந்தவர்களாகவும் இருந்தனர். இவ்வளவு காலம் வாழ்ந்தால் நமக்கும் அப்படித்தான் நடக்கும் என்று நினைப்பது. அது எப்படி இருக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்? நீங்கள் முதுமை அடைய ஆரம்பித்தால் எப்படி இருக்கும்.

எனது நண்பர்களில் ஒருவரான அவரது தாயார் அல்சைமர் நோயால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளார். சில நேரங்களில் அவள் விஷயங்களைச் சொல்ல விரும்பினாள், ஆனால் அவளால் தன்னை வெளிப்படுத்த முடியவில்லை. அவள் என்ன சொல்ல விரும்புகிறாள் என்று அவளுக்குத் தெரியும், ஆனால் அவளால் அதை வெளியே எடுக்க முடியவில்லை. அந்த நபராக கற்பனை செய்து பாருங்கள். நீங்கள் என்ன சொல்ல விரும்புகிறீர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரியும், ஆனால் வார்த்தைகளைப் பெறுவதற்கு உங்கள் வாய் சரியாக வேலை செய்யவில்லை. அதனால் மற்றவர்கள் உங்களை முட்டாள்தனமாக பார்க்கிறார்கள். அப்போது நீங்கள் எப்படி உணர்கிறீர்கள்? நீங்கள் அதை இழக்கிறீர்கள் என்பதை அறிந்து எப்படி உணர்கிறீர்கள்? உங்களால் மற்றவர்களிடம் தெளிவாகப் பேச முடியாது, உங்களைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது.

மேலும் அவள் மனம் சில சமயம் கலங்கிவிடும். அவள் டூத் பிரஷில் லிப்ஸ்டிக் போடுவாள். அவர்கள் இருவரும் குழாய்களில் இருந்து வெளியே வருகிறார்கள், ஆனால் நீங்கள் குழப்பமடைகிறீர்கள். உங்கள் பல் துலக்கத்தில் லிப்ஸ்டிக் போடுகிறீர்கள். நீங்கள் மூன்று அல்லது நான்கு ஜோடி பேன்ட்களை அணியுங்கள். அப்படி இருந்தால் எப்படி இருக்கும்? மூன்று அல்லது நான்கு ஜோடி கால்சட்டைகளை அணிந்து, நீங்கள் ஏதோ முட்டாள்தனமாக செய்ததை அடையாளம் கண்டுகொள்வதற்கு, ஆனால் அவற்றை எவ்வாறு அகற்றுவது என்று உங்களுக்குத் தெரியாதா? அல்லது உங்கள் பல் துலக்கத்தில் உதட்டுச்சாயம் இருந்த பிறகு, ஏதோ தவறு இருப்பதாக அடையாளம் காண முடியுமா? நீங்கள் மனதளவில் அதை இழக்கிறீர்கள் என்று தெரிந்தால் எப்படி இருக்கும்? உங்கள் மனதை இனி உங்களால் கட்டுப்படுத்த முடியாது.

[பார்வையாளர்களுக்கு பதில்] சரியாக. சரி. உண்மையில் அதுதான் அடுத்த புள்ளி. நீங்கள் வயதாகும்போது, ​​​​மக்கள் உங்களை எவ்வாறு நடத்தத் தொடங்குகிறார்கள்? உங்களை மிகவும் நேசிக்கும் நபர்கள் கூட, நீங்கள் அதை இழக்கத் தொடங்கும் போது, ​​அவர்கள் உங்களுடன் இருப்பது மிகவும் கடினமாகிவிடும், ஏனென்றால் அது மிகவும் வேதனையானது, அவர்கள் விரும்பும் ஒருவரை இழக்க விரும்புவதில்லை. எனவே அவர்கள் உங்களைத் தடுக்கிறார்கள், மீண்டும் உங்களைச் சந்திக்கச் செல்ல மாட்டார்கள். “இது எனக்கு மிகுந்த வேதனையை தருகிறது” என்று அவர்களால் சொல்ல முடியாது. எனவே அவர்கள் நிறைய சாக்குப்போக்குகளை உருவாக்குகிறார்கள், மேலும் உங்களைப் பார்க்க வரவில்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் இனி வேடிக்கையாக இல்லை.

பின்னர் அவர்கள் உங்கள் நண்பர்களுடனும் உங்கள் உறவினர்களுடனும் உங்கள் முதுகுக்குப் பின்னால் பேசுவதை நீங்கள் கேட்கிறீர்கள், நீங்கள் மிகவும் தெளிவாக புரிந்து கொள்ள முடியும், ஆனால் உங்களால் முடியும் என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது. நீங்கள் எப்படி இவ்வளவு கீழ்நோக்கிச் சென்றீர்கள், இனிமேல் எப்படிப் பிடிக்க முடியாது, நீங்கள் விரைவில் இறக்கப் போகிறீர்கள், இது ஒரு சோகம் அல்லவா என்று அவர்கள் அங்கே அமர்ந்திருக்கிறார்கள். நீங்கள் நம்பியவர்கள், நீங்கள் நேசித்தவர்கள், நீங்கள் கவனித்துக்கொண்டவர்கள் அனைவரும் இதோ. அவர்கள் உங்களை நியாயந்தீர்க்கிறார்கள் மற்றும் அவர்கள் உங்களை ஒதுக்கி வைக்கிறார்கள், அடிப்படையில் அவர்களின் சொந்த வலியின் காரணமாக அவர்களால் ஒப்புக்கொள்ள முடியாது.

பின்னர், அந்த நபராக இருப்பது நம் பக்கத்தில் இருந்து எப்படி உணர்கிறது? சமூகப் பாதுகாப்பை நம்புவது அல்லது மருத்துவ காப்பீட்டை நம்புவது எப்படி உணர்கிறது? நீங்கள் சமூகத்தில் இருந்தீர்கள், திறமையாகவும் திறமையாகவும் இருந்தீர்கள், நீங்கள் இதைச் செய்யலாம், அதைச் செய்யலாம், இதையும் அதையும் செய்ய உங்களிடம் போதுமான பணம் இருந்தது, நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்யுங்கள். இப்போ திடீர்னு நீ வயசாகி, ரிட்டையர் ஆகிவிட்டாய், உன்னிடம் அவ்வளவு பணம் இல்லை. மேலும் நீங்கள் பல அதிகாரத்துவ அதிகாரிகளின் விருப்பத்திற்கு ஏற்ப இருக்கிறீர்கள்; நீங்கள் என்ன செய்ய விரும்புகிறீர்கள் என்பது பற்றி உங்களுக்கு இனி இலவச தேர்வு இல்லையா? பின்னர் உங்கள் குழந்தைகள் அனைவரும் உங்களை ஒரு முதியோர் இல்லத்தில் வைப்பதைப் பற்றி பேசுவதை நீங்கள் கேட்கிறீர்கள். மேலும் நீங்கள் ஒரு முதியோர் வீட்டிற்கு செல்ல விரும்பவில்லை.

இது இன்னொரு விஷயம். என் தோழியின் அம்மா முதியோர் வீட்டிற்கு செல்ல விரும்பவில்லை, அவள் செல்லும் போது, ​​​​அவன் அவளை சந்திக்கும் ஒவ்வொரு முறையும், அவன் வெளியேற வேண்டியிருக்கும் போது, ​​அவள் அழுது, அழுகிறாள், ஏனென்றால் அவள் வர விரும்புகிறாள், அவளால் முடியும். டி. அப்படி இருந்தால் எப்படி இருக்கும்? நாங்கள் அடிப்படையில் ஒருவித பூட்டப்பட்டவர்களாக இருக்கிறோம், நாங்கள் வயது வந்த பிறகு, பொறுப்பானவர்கள், திறமையானவர்கள், எல்லாவற்றையும் செய்யக்கூடியவர்கள், இப்போது திடீரென்று ஒரு கட்டிடத்தை விட்டு வெளியேற முடியாது, அவர்கள் எங்களை அனுமதிக்க மாட்டார்கள்.

முழு வயதான செயல்முறை ஒரு அற்புதமான ஒன்றாகும். எங்களிடம் உள்ளதை நீங்கள் மீண்டும் பார்க்கலாம் இணைப்பு, வயதான செயல்முறை மிகவும் வேதனையானது. இதில் கவனிக்க வேண்டிய ஒன்று தியானம். ஆனால் அதை விட ஆழமானது, வயதானதால் ஏற்படும் அனைத்து துன்பங்களையும் நாம் கடந்து செல்ல வேண்டும் என்பதை அங்கீகரிப்பது இணைப்பு என்று ஒரு வேண்டும் உடல் முதல் இடத்தில்….

[டேப் மாற்றத்தால் போதனைகள் இழந்தன.]

4. மரணம்

[டேப் மாற்றத்தால் போதனைகள் இழந்தன.]

…மீண்டும், அதுதான் வாழ்க்கையில் நிச்சயமாக நடக்கும் என்று நமக்குத் தெரியும். நாம் கண்டிப்பாகச் செய்ய வேண்டிய ஒன்று, இறப்பது, அது முற்றிலும் விருப்பமின்றி நாம் செய்யும் ஒன்று. யாரும் முதுமை அடைய விரும்பவில்லை, யாரும் நோய்வாய்ப்பட விரும்பவில்லை, குறிப்பாக மக்கள் இறக்க விரும்பவில்லை. இன்னும், இங்கே அது, விருப்பம் இல்லாமல் உள்ளது. ஏனென்றால் நாம் துன்பங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் பிறந்தோம் "கர்மா விதிப்படி,, நாம் விருப்பமின்றி இறக்க வேண்டும்.

மற்றும் அனைத்து வகையான வலிகளும் மரண செயல்முறையுடன் செல்கின்றன. நாங்கள் திடீரென்று இறந்துவிடலாம், எனவே நீங்கள் எல்லாவற்றையும் தெளிவுபடுத்தவும், நீங்கள் என்ன செய்ய விரும்புகிறீர்களோ அதைச் செய்யவும், விஷயங்களைச் சுத்தம் செய்து விடைபெறவும் முடியாது. அல்லது நீங்கள் நீண்ட காலமாக மிக மெதுவாக இறக்கலாம் மற்றும் நம்பமுடியாத உடல் துன்பத்தை உள்ளடக்கியிருக்கலாம்.

இந்த துன்பம் நமக்கு விடுபடாத ஒன்று. இது ஒரு பெறுவதன் மூலம் வருகிறது உடல் இன்னல்கள் மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,. நீங்கள் மரணத்தை நெருங்கும் போது உங்களுக்கு ஏற்படும் உடல்ரீதியான துன்பங்களும், மனரீதியான துன்பங்களும் உள்ளன; நம் வாழ்வில் நாம் செய்த எதிர்மறையான செயல்களுக்காக மிகவும் வருத்தப்பட்டு, நேர்மறையான செயல்களைச் செய்யாமல் இருப்பதால், இப்போது மரணத்தின் போது, ​​அந்த நிலையை எந்த வகையிலும் மாற்றுவதற்கு நேரமில்லை. நீங்கள் இறந்து கொண்டிருக்கின்றீர்கள், நீங்கள் இன்னும் இளமையாக இல்லை, நீங்கள் திரும்பிச் சென்று நீங்கள் செய்த தவறுகளைத் திரும்பப் பெற முடியாது, மேலும் பல நன்மைகளை உருவாக்க முடியாது. "கர்மா விதிப்படி,. நீங்கள் மிகவும் பிஸியாக இருந்ததால் நீங்கள் சுத்திகரிக்கவில்லை, பின்னர் மரணம் நம்மீது வந்துவிட்டது, நாங்கள் செய்ததற்கு நிறைய வருந்துகிறோம், நாங்கள் செய்யாததற்கு வருந்துகிறோம், எதிர்காலத்தைப் பற்றி பயப்படுகிறோம்.

பின்னர் நம் வாழ்க்கையில் நமக்குத் தெரிந்த அனைத்தையும் பிரிந்து செல்லும் துன்பம். சிறிய விஷயங்களில் இருந்து பிரிப்பது இப்போது கூட எவ்வளவு கடினம். நாங்கள் ஒரு நல்ல நண்பரிடமிருந்து பிரிந்தோம், நாங்கள் அவர்களை தவறவிட்டோம். நாம் இறக்கும் போது எப்படி உணரப் போகிறோம்? அங்கு, இது ஒரு குறுகிய பிரிப்பு அல்ல. அங்கே, அது உண்மையில் குட்பை. இதுதான். எனவே, மீண்டும், நம் சமூகத்தில் உள்ள அனைத்தையும் மொத்தமாகப் பெற முயற்சிக்கிறோம். அது போல, “நம்மிடம் பல மருத்துவ முன்னேற்றங்கள் உள்ளன, அதனால் நம் நோயை குணப்படுத்த முடியும். மருத்துவம் நம்மை முதுமை அடையாமல் வைத்திருக்கும். நாம் இறக்கும் போது வலி ஏற்படாமல் இருக்க மருத்துவம் நம்மை காக்கும். பலோனி! அது அப்படி இல்லை. நீங்கள் செய்ய வேண்டியது எல்லாம் இறக்கும் மக்களுடன் இருப்பதுதான். இது ஒரு வேடிக்கையான செயல்முறை அல்ல. மீண்டும், அறியாமை அதிகமாக இருப்பதைக் காணலாம். கோபம், மற்றும் இணைப்பு மக்கள், மரண செயல்முறை மோசமாக இருக்கும்.

எனவே, இந்த விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம், அறியாமையின் பங்கைக் காண, கோபம், மற்றும் இணைப்பு அவற்றில் விளையாடவும், இவற்றைக் குறைக்க முயற்சிக்கவும். பின்னர் அறியாமையால் தொடங்குவதற்கு நாம் இங்கே இருக்கிறோம் என்பதைக் காண, கோபம், மற்றும் இணைப்பு. மேலும், “இது அபத்தமானது. நான் தொடர்ந்து பின்பற்ற எந்த காரணமும் இல்லை இணைப்பு. நான் தொடர்ந்து பின்பற்ற எந்த காரணமும் இல்லை கோபம். நான் தொடர்ந்து அறியாமையில் இருக்க அனுமதிக்க எந்த காரணமும் இல்லை. ஏனென்றால் அது எனக்கு எந்த நன்மையும் செய்யாது. நான் விரும்புவது மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்றால், மகிழ்ச்சிக்கான காரணம் எது, எது இல்லாதது என்பதை சரியாகப் பகுத்தறிந்து எனது திறமைகளைப் பயன்படுத்தி மகிழ்ச்சிக்கான காரணத்தை உருவாக்க வேண்டும். எனவே, சுழற்சி முறையில் இருப்பதன் தீமைகளைப் பற்றி தியானிப்பது மிகவும் நன்மை பயக்கும்.

5. நீங்கள் விரும்புவதை விட்டு பிரிந்து இருப்பது

நம் மனித இருப்பில் திருப்தியற்ற மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், நாம் விரும்பியவற்றிலிருந்து நாம் பிரிந்திருக்கிறோம். நாங்கள் இல்லையா? இன்று நீங்கள் விரும்பிய, நீங்கள் பிரிந்த விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திக்க முடியுமா? பல விஷயங்கள். இது ஒரு திருப்தியற்ற நிலையாகும், இது நாளுக்கு நாள் தொடர்கிறது. நாங்கள் விரும்பும் நபருடன் நாங்கள் ஒன்றாக இருக்கிறோம், நாங்கள் பிரிவோம். நாங்கள் விரும்பும் சில வகையான உணவுகளுடன் நாங்கள் இருக்கிறோம், நாங்கள் பிரிக்கிறோம். மேலும் நாம் விரும்பும் பாடலுடன் நாங்கள் இருக்கிறோம், நாங்கள் பிரிகிறோம். நாங்கள் படுக்கையில் இருக்கிறோம், நாங்கள் ஓய்வெடுக்கிறோம், பின்னர் நாங்கள் எழுந்திருக்க வேண்டும்.

நாம் விரும்பும் விஷயங்களிலிருந்து நாம் தொடர்ந்து பிரிந்து செல்கிறோம். மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும். இது மனித இருப்பை முழுமையாகக் காட்டுகிறது. மீண்டும், நீங்கள் பணக்காரரா அல்லது ஏழையா என்பது முக்கியமல்ல; நீங்கள் விரும்பும் விஷயங்களிலிருந்து நீங்கள் பிரிக்கப்படுவீர்கள். சில சமயங்களில் நீங்கள் போதுமான அளவு பணக்காரராக இருந்தால், நீங்கள் விரும்பியவற்றிலிருந்து நீங்கள் பிரிக்கப்பட வேண்டியதில்லை என்று நினைக்கிறீர்கள். ஆனால் நீங்கள் செய்வீர்கள். பணக்காரர்களும் தாங்கள் விரும்புவதில் இருந்து பிரிந்து விடுகிறார்கள். மீண்டும் மீண்டும், இது நமக்கு நிகழ்கிறது.

6. உங்களுக்குப் பிடிக்காதவற்றுடன் சந்திப்பு

பின்னர் அது மட்டுமல்ல. நமக்குப் பிடிக்காததைச் சந்திக்கிறோம்.

நாம் தனிப்பட்ட அளவில் பார்த்தால், பல பிரச்சனைகள், பல விரும்பத்தகாத சூழ்நிலைகள் உள்ளன. மீண்டும், இன்று பாருங்கள். உங்களுக்குப் பிடிக்காத பத்து விஷயங்களைப் பற்றி நீங்கள் நினைக்கலாம். நீங்கள் பத்தை மட்டுமே நினைத்தால், நீங்கள் நன்றாக செய்கிறீர்கள். நீங்கள் உட்கார்ந்து 30 வினாடிகளுக்கு மேல் செலவிட்டால், நீங்கள் அதிகமாக யோசிப்பீர்கள். மீண்டும் மீண்டும், நமக்குப் பிடிக்காத பல விஷயங்கள் நடக்கின்றன. நாம் விரும்பத்தகாததாகக் காணும் ஒரு சிறிய ஒலியிலிருந்து, சரியாகத் தெரியாத ஒரு சிறிய விஷயம், விரும்பத்தகாத வாசனை வரை, நாம் விரும்பிய அல்லது விரும்பத்தகாத அல்லது சுவையற்ற உணவுகள், நம் தோலுக்கு எதிராக கடினமானவை, அல்லது மிகவும் குளிராக இருப்பது, அல்லது மிகவும் சூடாக இருப்பது. நாம் விரும்பாத பல விஷயங்கள் நமக்கு நடக்கின்றன. நமக்குப் பிடிக்காதவர்களைச் சந்திக்கிறோம். நமக்கு பிடிக்காத சூழ்நிலைகளை சந்திக்கிறோம். அதனால், எங்களுக்கு தனிப்பட்ட முறையில் பல பிரச்சனைகள் உள்ளன.

பின்னர் எங்கள் குடும்பம் பல பிரச்சனைகள், ஒரு குழு, ஒரு சிறிய அலகு, நாம் யாருடன் வாழ்கிறோம், யாருடன் நெருக்கமாக இருந்தாலும், மீண்டும், இன்னும் பல பிரச்சனைகள். பிரச்சனைகளுடன் குடும்ப சந்திப்பு. குடும்பத்தில் யாராவது நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால் அல்லது குடும்பத்தில் யாராவது இதைச் செய்கிறார்கள் அல்லது அதைச் செய்கிறார்கள், குடும்ப பிரச்சினைகள்.

பின்னர் நீங்கள் நம் நாட்டைப் பாருங்கள். நாடு பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்கிறது, நாட்டில் பல விரும்பத்தகாத விஷயங்கள் நடக்கின்றன. இப்போது நாம் உலகம் முழுவதையும் நினைத்துப் பார்க்கிறோம், உலகில் பல தேவையற்ற விஷயங்கள் நடக்கின்றன.

எனவே, நீங்கள் எந்த மட்டத்தில் நினைத்தாலும், அது தனிநபராக இருந்தாலும் சரி, குடும்பமாக இருந்தாலும் சரி, சிறிய குழுவாக இருந்தாலும் சரி, நாடு அல்லது உலகளாவியதாக இருந்தாலும் சரி, நாங்கள் விரும்பாத விஷயங்களை மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் சந்தித்துக் கொண்டே இருக்கிறோம். நீங்கள் பார்க்க முடியும், என்று ஒரு எடுத்து உடல் அது துன்பங்களின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,, இது மீண்டும் மீண்டும், மீண்டும் மீண்டும் நிகழும். பிறப்பதன் மூலம் நாம் இதைப் பெறுகிறோம். இதை பற்றி யோசிக்க. நீங்கள் பிறந்தது முதல், நீங்கள் சந்தித்தது பிடிக்காதவை, அல்லது நீங்கள் பிறந்தது முதல், நீங்கள் விரும்பிய அனைத்து விஷயங்களிலிருந்தும் பிரிந்து சென்றது. அவ்வளவு துன்பம். நம்பமுடியாத வலி.

7. நீங்கள் விரும்புவதைப் பெறாமல் இருப்பது

பின்னர், அதற்கு மேல், நாம் விரும்புவது கிடைக்காது. மீண்டும், எத்தனை முறை, நாம் பிறந்தது முதல் இந்த நிமிடம் வரை, நாம் விரும்பியதைப் பெறவில்லையா? நாம் பல விஷயங்களை விரும்புகிறோம், அவை அனைத்தும் நமக்குக் கிடைப்பதில்லை.

நீங்கள் சிறியவராக இருந்தபோது, ​​உங்கள் கரடி கரடியை விரும்பினீர்கள், ஆனால் அதைக் கொண்டிருக்க முடியவில்லை. நீங்கள் ரோலர் பிளேடுகளை விரும்பினீர்கள், அவற்றை நீங்கள் வைத்திருக்க முடியாது. உங்கள் ரிப்போர்ட் கார்டில் “A” இருக்க வேண்டும், அது கிடைக்கவில்லை. நீங்கள் நேரான முடி வேண்டும், ஆனால் நீங்கள் சுருள் முடியுடன் பிறந்தீர்கள். நாம் விரும்புவதைப் பெற முடியாது! எல்லா நேரமும்.

மீண்டும், இன்று, நாம் பெற முடியாத எத்தனை விஷயங்களை விரும்புகிறோம். நாம் விரும்புவதைப் பெற முடியாததால் நம் வாழ்வில் எத்தனையோ பிரச்சனைகள் ஏற்படுகின்றன. நாம் வயது வந்தவர்கள், நாங்கள் வளர்ந்தவர்கள் என்று நினைக்கிறோம், ஆனால் அடிப்படையில் நம் வாழ்க்கையைப் பார்த்தால், நம் பிரச்சனைகள் அனைத்தும் நாம் விரும்புவதைப் பெறாமல் இருப்பது, அல்லது நாம் விரும்புவதைப் பிரிந்து இருப்பது அல்லது விரும்பாததைப் பெறுவது. குழந்தைகளுக்கும் இதே பிரச்சனை தான். அவை உண்மையில் ஒரே விஷயம், மீண்டும் மீண்டும், மீண்டும் மீண்டும். நம் வாழ்நாள் முழுவதும் இதில் நிறைந்துள்ளது.

எனவே, இது ஒரு மனித வாழ்க்கையின் பாதகம். இந்தக் குறைபாடுகளையெல்லாம் நினைத்துக்கொண்டு நாம் இங்கு என்ன செய்ய முயற்சி செய்கிறோம் என்பதுதான்... நீங்கள் பார்க்கிறபடியால், கீழ்மட்ட மறுபிறப்பின் தீமைகளைப் பற்றிப் பேசும்போது, ​​அது எளிதாக இருந்தது. கீழ் மறுபிறப்பு - அது உண்மையில் துர்நாற்றம் வீசுகிறது, நான் அங்கு செல்ல விரும்பவில்லை. நான் நல்லதை உருவாக்கப் போகிறேன் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் ஒரு நல்ல மறுபிறப்புக்கு செல்லுங்கள். ஆனால் இப்போது நாம் கொஞ்சம் முதிர்ச்சியடைந்து வருகிறோம், நல்ல மறுபிறப்புகள் கூட நீடித்த மகிழ்ச்சியை உருவாக்காது என்பதை நாம் உணரத் தொடங்குகிறோம். இது தாழ்வான பகுதிகளின் துன்பங்களிலிருந்து நம்மைப் பாதுகாக்கும் ஒரு நிறுத்த-இடை நடவடிக்கையாகும். ஆனால் அது 100 சதவிகிதம் ஹங்கி-டோரி அல்ல. நம் கால்களை தரையில் வைப்பது மட்டுமே முக்கியம் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

மீண்டும், நம் வாழ்வில் உள்ள அனைத்து திருப்தியற்ற விஷயங்களுக்கும் மற்றவர்களைக் குறை கூறுவதற்காக நாம் இதைப் பற்றி தியானிக்கவில்லை. நாம் இந்த வழியில் தியானம் செய்கிறோம், எனவே இது ஒரு தன்மையைக் கொண்டிருப்பதைக் காணலாம் உடல் மற்றும் துன்பங்களின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் மனம் மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,. இதுவே நம் வாழ்வின் இயல்பு என்பதால், பிறரைக் குறை கூறுவதால் என்ன பயன்? இது மற்றவர்களின் தவறு அல்ல. இது அரசாங்கத்தின் தவறு அல்ல. இது வேறு யாருடைய தவறும் இல்லை. நாங்கள் சூழ்நிலையில் இருக்கிறோம். இதுவே அதன் இயல்பு. இப்படிச் சிந்திப்பதன் மூலம் நம்மை விடுவித்துக் கொள்ளும் உறுதியை வளர்த்துக் கொள்ள முடியும்.

உண்மையில், மனித இருப்புக்கு எட்டு தீமைகள் உள்ளன. நான் ஏழரை மட்டுமே விவாதித்தேன்; அடுத்த வாரம் எட்டாவது சேமித்து வைக்கிறேன். அதைப் பற்றி சொல்ல நிறைய இருக்கிறது.

உங்கள் சொந்த அனுபவத்தின் அடிப்படையில் இதைப் பற்றி சிந்திக்க உட்கார்ந்து கொஞ்சம் யோசிப்பது நல்லது என்று நினைக்கிறேன். நீங்கள் வயிற்றில் இருப்பது, பிறப்பது, குழந்தையாக இருப்பது மற்றும் எல்லா குழப்பங்களையும் கற்பனை செய்து பாருங்கள். இந்த வித்தியாசமான நோய்கள் அனைத்தும் உங்களுக்கு இருப்பதாக கற்பனை செய்து பாருங்கள். உங்களை வயதானவராக கற்பனை செய்து கொள்ளுங்கள். உங்கள் மரணப் படுக்கையில் இறப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். நீங்கள் விரும்பியவற்றிலிருந்து நீங்கள் பிரிந்திருந்தபோது, ​​​​நீங்கள் விரும்பாததைப் பெற்றபோது, ​​​​நீங்கள் விரும்பியதை நீங்கள் பெறாதபோது உங்கள் வாழ்க்கையைப் பார்த்து, எல்லா நேரங்களையும் மதிப்பாய்வு செய்யுங்கள். நீங்கள் சரியான முடிவை எடுக்கிறீர்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள், அதாவது, நான் இந்த சூழ்நிலையிலிருந்து என்னை விடுவிக்கப் போகிறேன். அதிலிருந்து சரியான முடிவைப் பெறுவது மிகவும் முக்கியம். [சிரிப்பு]. கேள்விகள்?

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): [சிரிப்பு] ஆனால் பாருங்கள், நீங்கள் நினைக்கும் போது, ​​“சரி, இதெல்லாம் மிகவும் மோசமாக இருந்தால், நான் கொஞ்சம் மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்தப் போகிறேன். ஆனால் நாங்கள் வருவது என்னவென்றால், நீங்கள் இப்போது இருக்கும் இடம் அவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இல்லை.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: [சிரிப்பு] இல்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் தற்போது இருக்கும் இடம்தான் எதிர்காலத்தில் ஏற்படும் அனைத்து வலிகளுக்கும் காரணம். எனவே, இன்று மகிழ்ச்சியாகவும் எதிர்காலம் துன்பமாகவும் இருப்பது போல் இல்லை. அதற்கெல்லாம் காரணம் இப்போது உங்களிடம் இருந்தால், அதில் என்ன அற்புதம் இருக்கிறது? இன்னும் ஐந்து மணி நேரத்தில் ஆண்ட்ரூ சூறாவளி அடிக்கப் போகிறது என்று தெரிந்தும் புளோரிடாவில் இருப்பது போல் இருக்கிறது. ஆண்ட்ரூ இப்போது அங்கு இல்லை, எனவே நீங்கள் உட்கார்ந்து ஸ்பாகெட்டி விருந்து சாப்பிடலாம், ஆனால் ஆண்ட்ரூ விரைவில் அடிக்கப் போகிறார் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: கேள்வி என்னவென்றால், பிறப்பால் தர்மத்தைக் கேட்க முடியும் என்றால், இந்த தற்போதைய தருணம் நமது எதிர்கால ஞானத்திற்கு காரணமாகும், இல்லையா? அது உண்மை. அந்த வகையில், நாம் அதைப் பார்த்து, “ஓ, சரி, நான் மறுபிறவி எடுக்க வேண்டும் என்றால், மனித மறுபிறப்பு உண்மையில் தர்மத்தின் அடிப்படையில் நல்லது. ஆனால், எனக்கு துன்பங்கள் இல்லாவிட்டால் நான் தர்மத்தை கடைபிடிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை "கர்மா விதிப்படி, தொடங்க. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நான் எனது முந்தைய ஜென்மத்தில் தர்மத்தை கடைப்பிடித்திருந்தால், இந்த முறை ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையைப் பெற்றதற்காகவும், தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க முடிந்ததற்காகவும் நான் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டியதில்லை. ஏனென்றால் நான் ஏற்கனவே செய்திருப்பேன். இத்துடன் மொத்தமும் முடிந்திருக்கும்.

நிச்சயமாக இப்போது, ​​நாம் சம்சாரத்தில் இருந்தாலும், நமக்கு ஒரு நம்பமுடியாத வாய்ப்பு உள்ளது, அதில் நாம் பார்த்து மகிழ்வதற்கும், மிகவும் நேர்மறையாக உணருவதற்கும் ஏதாவது இருக்கிறது. ஆனால் அது நேர்மறையானது என்பதை அங்கீகரிப்பதன் நோக்கம் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க ஊக்குவிப்பதாகும். தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்பதற்காக இந்த தீமைகள் அனைத்தையும் தியானிக்கிறோம். நாம் கடந்த காலத்தில் தர்மத்தை கடைப்பிடித்திருந்தால், தொடங்குவதற்கு இந்த குழப்பத்தில் இருக்க மாட்டோம். அதுதான் முழு விஷயமும். ஏனென்றால் கடந்த காலத்தில் நாம் பயிற்சி செய்யவில்லை. அதாவது, இந்த ஜென்மத்தில் தர்மத்தை சந்திக்க கடந்த காலத்தில் சில வகையான பயிற்சிகளை செய்தோம். எனவே, அதில் நாம் மகிழ்ச்சியடையலாம். ஆனால், நமது கடந்தகால வாழ்க்கையில் நாம் செய்த நடைமுறை அற்புதமாக இருந்தாலும், அதுவும் குறைவாகவே இருந்தது. ஏனென்றால், சிறப்பாகப் பயிற்சி செய்திருந்தால், இப்போது நாம் அனுபவித்துக்கொண்டிருக்க மாட்டோம்.

நாம் என்ன செய்ய முயற்சிக்கிறோம், இதைப் பார்க்க மிகவும் சமநிலையான வழியைப் பெற வேண்டும்.

1. "துன்பங்கள்" என்பது "தொந்தரவு செய்யும் மனப்பான்மைகள்" மற்றும் "மாயைகள்" ஆகியவற்றிற்கு பதிலாக வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் இப்போது பயன்படுத்தும் மொழிபெயர்ப்பாகும். ↩