பௌத்தத்தின் பொதுவான தளம்

பௌத்தம்: ஒரு ஆசிரியர், பல மரபுகள் இது அவரது புனிதரின் முன்னோடியில்லாத புத்தகம் தலாய் லாமா மற்றும் பௌத்த மரபுகளுக்குள் உள்ள ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளை ஆராய்கின்ற வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான். ஜூலை 2014 இல், மண்டலா தான் நிர்வாக ஆசிரியர் லாரா மில்லர், நவம்பர் 2014 இல் விஸ்டம் பப்ளிகேஷன்ஸால் வெளியிடப்படும் புத்தகத்தில் தனது பணியைப் பற்றி வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரானை நேர்காணல் செய்யும் வாய்ப்பைப் பெற்றார். புத்தகத்திலிருந்து ஒரு பகுதி இந்த இதழின் ஆன்லைன் பதிப்பில்.

மண்டலா: இந்தப் புத்தகத் திட்டம் எப்படி உருவானது மற்றும் அதன் பின்னணியில் உள்ள நோக்கங்களைக் கூறுங்கள்.

வாங்க விஸ்டம் or அமேசான்

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): அது 1993 அல்லது 1994 ஆம் ஆண்டாக இருந்திருக்க வேண்டும். தலாய் லாமா தயவு செய்து ஒரு குறும்படத்தை எழுதுமாறு கேட்டுக் கொண்டார் லாம்ரிம் குறிப்பாக மேற்கத்தியர்களுக்கான மூல உரை, ஏனெனில் லாம்ரிம் மாணவர் சில புள்ளிகளை நன்கு அறிந்தவர் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட உலகக் கண்ணோட்டம் கொண்டவர் என்று கருதுகிறது. இருப்பினும், மேற்கத்தியர்கள் வேறுபட்ட கலாச்சாரத்தில் வளர்ந்துள்ளனர் மற்றும் அவர்கள் தர்மத்தைப் படிக்கத் தொடங்கும் போது பௌத்த உலகக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை. "இந்தக் குறிப்புகள் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய ஒரு உரையை மேற்கத்தியர்களுக்கு நீங்கள் எழுதினால் அது மிகவும் உதவியாக இருக்கும், மேலும் அவர்கள் தங்கள் போதனைகளுக்கு ஒரு மூல உரையாகப் பயன்படுத்தலாம்" என்று நான் கேட்டுக் கொண்டேன். அதற்கு பதிலளித்த அவரது புனிதர், “அதைச் செய்வதற்கு முன், நாம் முதலில் ஒரு நீண்ட விளக்கத்தை எழுத வேண்டும் லாம்ரிம்." பின்னர் அவர் எனக்கு வழங்கிய போதனையின் பிரதியை என்னிடம் கொடுத்தார் லாம்ரிம் உரை மஞ்சுஸ்ரீயின் புனித வார்த்தைகள் மேலும், "இதை ஒரு அடிப்படையாகப் பயன்படுத்துங்கள், மேலும் பொருட்களைச் சேர்த்து, ஏதாவது கொண்டு வாருங்கள்" என்றார். சில வருடங்களுக்குப் பிறகு நான் திரும்பி வந்தேன், அந்த நேரத்தில், கையெழுத்துப் பிரதி புத்தக அளவு இருந்தது. அதைச் சரிபார்ப்பதற்காக நாங்கள் அதைப் படிக்கத் தொடங்கினோம், இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, "முழு கையெழுத்துப் பிரதியையும் பார்க்க எனக்கு நேரமில்லை" என்று கூறினார், மேலும் எனக்கு உதவுமாறு கெஷே டோர்ஜி டம்துலைக் கேட்டார். எனவே நாங்கள் ஒன்றாக வேலை செய்ய ஆரம்பித்தோம்.

இதற்கிடையில், நான் மேலும் மேலும் கற்றுக்கொண்டேன், மேலும் அவரது புனிதரின் போதனைகளை மேலும் மேலும் கேட்டுக்கொண்டிருந்தேன். புத்தகம் பெரிதாகிக்கொண்டே போனது. ஒரு கட்டத்தில், நான் அவரைச் சந்தித்து, கையெழுத்துப் பிரதியை மீண்டும் அவரிடம் காட்டினேன், அவர் கூறினார், “இந்த புத்தகம் தனித்துவமானதாக இருக்க வேண்டும். திபெத்திய சமூகம் மற்றும் மேற்கு நாடுகளில் உள்ள பயிற்சியாளர்கள் தேரவாத பாரம்பரியம் மற்றும் சீன பாரம்பரியம் பற்றி அறிந்து கொள்ள முடியும். இவற்றைப் பற்றி ஆய்வு செய்யுங்கள். நான் ஆராய்ச்சியில் உதவி கேட்டபோது அவருடைய அலுவலகம் மற்றவர்களுக்குக் காண்பிக்க ஒரு கடிதம் கொடுத்தது.

நான் இந்த ஆராய்ச்சியை செய்தேன், அவ்வப்போது அவரைப் பார்த்து கேள்விகளைக் கேட்கவும் புள்ளிகளைத் தெளிவுபடுத்தவும் சென்றேன். ஒரு கட்டத்தில், அவரது புனிதர் விரும்புவது பல்வேறு புத்த மரபுகளை - அவற்றின் ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளைக் காட்டும் புத்தகம் என்பது தெளிவாகியது. மற்ற பௌத்த மரபுகளைப் பற்றிய மக்களின் தவறான எண்ணங்களை அகற்றி, அனைத்துப் போதனைகளும் எவ்வாறு திரும்பிச் செல்கின்றன என்பதைக் காண்பிப்பதே அவரது நோக்கமாக இருந்தது. புத்தர், இதனால் பௌத்த மரபுகளை ஒன்றுக்கொன்று நெருக்கமாக கொண்டு வர வேண்டும். திபெத்தியம், தாய்லாந்து, சிங்களம், சீனம் மற்றும் பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கக்கூடிய ஆங்கில புத்தகத்தை அவர் விரும்பினார். ஆகவே, அந்த நேரத்தில் வெளியிடப்பட்டிருந்தால் ஒருவேளை நான்கைந்து தொகுதிகளாக இருந்திருக்கும் இந்தப் பெரிய கையெழுத்துப் பிரதியிலிருந்து, முக்கியமான முக்கியமான விஷயங்களைப் பிரித்தெடுத்து, அதை நான் "சிறிய புத்தகம்" என்று சுருக்கி 350 பக்கங்களைக் கொண்டேன். என்று தலைப்பிடப்பட்ட புத்தகம் பௌத்தம்: ஒரு ஆசிரியர், பல மரபுகள். விஸ்டம் பப்ளிகேஷன்ஸ் அதை வெளியிடுகிறது, அது இந்த நவம்பரில் வெளியாகும். நீண்ட கையெழுத்துப் பிரதிக்குத் திரும்பி, அதை மெருகூட்டி, பின்னர் அச்சில் வெளியிடலாம் என்பது எனது நம்பிக்கை.

மண்டலா: இந்த புத்தகத்தில் நீங்கள் ஒரு மிகப்பெரிய நிலத்தை உள்ளடக்கியிருக்கிறீர்கள். புத்தகத்தில் உள்ள விஷயங்களை ஆராய்ந்து ஒழுங்கமைப்பதை நீங்கள் எவ்வாறு அணுகினீர்கள் என்பதைப் பற்றி கொஞ்சம் பேச முடியுமா?

VTC: அவரது புனிதர் நிச்சயமாக விரும்பும் சில தலைப்புகள் இருந்தன, உதாரணமாக, நான்கு உன்னத உண்மைகளின் பதினாறு அம்சங்கள். மற்ற தலைப்புகள் அனைத்து மரபுகளுக்கும் பொதுவான அடிப்படை தலைப்புகள்: அடைக்கலம், தி மூன்று உயர் பயிற்சிகள், சுயநலமின்மை, நான்கு அளவிட முடியாதவை. பாலி மரபு போதிசிட்டாவை உருவாக்குவது மற்றும் பரிபூரணங்களின் பாதையைப் பின்பற்றுவது பற்றி பேசுகிறது, அதனால் அதுவும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த தலைப்புகள் பரந்தவை, ஆனால் புத்தகத்தில் முடிந்தவரை சுருக்கமாக வழங்கப்படுகின்றன.

புத்தகத்தில் நான் பேசுவதற்கு ஆர்வமாக இருந்த ஒன்று, முன்பு இருந்த எனக்கு தெரியாத மரபுகளுக்கு இடையிலான ஒற்றுமைகள். பலவிதமான பௌத்த மரபுகள் உள்ள சிங்கப்பூரில் நான் வாழ்ந்த காலத்திலிருந்தே, பௌத்தர்கள் மற்ற மரபுகளைப் பற்றி நிறைய தவறான எண்ணங்களைக் கொண்டிருப்பதை நான் அறிந்திருக்கிறேன். உதாரணமாக, பல சீனர்கள் திபெத்திய பௌத்தர்கள் மந்திரம் செய்கிறார்கள் மற்றும் திபெத்திய பௌத்தம் சீரழிந்ததாக நினைக்கிறார்கள் தந்திரம். பெரும்பாலான திபெத்தியர்கள் சீனர்கள் வெறுமையாக இருப்பதாக நம்புகிறார்கள் தியானம் மேலும் பாலி மரபில் பழகும் மக்கள் அனைவரும் சுயநலவாதிகள். பாலி பாரம்பரியம் திபெத்தியர்களைப் பார்த்து, “அவர்கள் பயிற்சி செய்கிறார்களா? வினய? அது போல் இல்லை,” மற்றும் “தந்த்ரா அல்ல புத்தர்இன் போதனைகள்." இந்தக் கருத்துக்கள் எதுவும் சரியல்ல.

இதைப் பார்த்தபோது, ​​இந்த புத்தகத்தைக் காட்ட விரும்புவதற்கான காரணத்தை நான் புரிந்துகொண்டேன், போதனைகளின் பக்கத்திலிருந்து, நமக்கு என்ன பொதுவானது மற்றும் நமக்கு இடையே வேறுபாடுகள் உள்ளன. எல்லா மரபுகளும் ஒரே அடிப்படை போதனைகளை கடைபிடிப்பதையும், ஒருவருக்கொருவர் பற்றி நாம் கொண்டிருக்கும் பல தவறான எண்ணங்கள்-தவறான கருத்துக்கள் என்பதையும் மக்கள் பார்க்கலாம்.

மண்டலா: மேற்கில், குறைந்த பட்சம் பௌத்த மதம் மாறியவர்களிடமாவது, நாம் உள் பௌத்த உரையாடலுக்குத் திறந்திருப்போம். ஆசியாவில் இது வித்தியாசமா?

VTC: ஆசியாவின் பௌத்த நாடுகளில் வாழும் மக்கள் மற்ற பௌத்த மரபுகளைப் பற்றி மிகக் குறைவாகவே அறிந்திருக்கிறார்கள். தாய்லாந்தில், இலங்கை மற்றும் பர்மாவில் உள்ள பௌத்தம் பற்றி மக்கள் அறிந்திருப்பார்கள், ஆனால் அதற்கு வெளியே அவ்வளவாக இல்லை. திபெத்தியர்களுக்கு மங்கோலியாவில் பௌத்தம் பற்றி தெரியும், ஆனால் சீனா அல்லது தேரவாத நாடுகளில் உள்ள பௌத்தம் பற்றி அவர்கள் அறிந்தவை குறைவாகவே உள்ளன. நீங்கள் சிங்கப்பூர், மலேசியா, ஆஸ்திரேலியா, ஐரோப்பா மற்றும் வட அமெரிக்கா போன்ற இடங்களுக்குச் செல்லும்போது மட்டுமே, பல்வேறு புத்த மரபுகளைச் சேர்ந்த கோயில்கள், மையங்கள் மற்றும் பயிற்சியாளர்களைக் காணலாம், இதனால் மக்கள் மற்ற பாரம்பரியங்களைப் பற்றி அறிய அதிக வாய்ப்பு உள்ளது. மற்றபடி சராசரி திபெத்தியர் துறவிஉதாரணமாக, இந்தியாவில் வசிப்பவர்களுக்கு தாய்லாந்திற்குச் சென்று அங்குள்ள துறவிகளைச் சந்திப்பதில் மிகக் குறைவான ஆர்வமோ அல்லது வாய்ப்போ இருக்காது, மேலும் மிகச் சில தேரவாத மடங்கள் இந்தியாவில் உள்ள திபெத்திய மடங்களுக்குச் செல்வார்கள். மறுபுறம், யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில், ஒவ்வொரு ஆண்டும் பலவிதமான புத்த மரபுகளைச் சேர்ந்த துறவிகள் ஒருவரையொருவர் தெரிந்துகொள்ளவும் பரஸ்பர ஆர்வமுள்ள தலைப்புகளைப் பற்றி விவாதிக்கவும் கூடுகிறார்கள். இந்த ஆண்டு நமக்கு 20வது ஆண்டாக இருக்கும் மேற்கத்திய புத்த மடாலய கூட்டம்.

மண்டலா: புத்தகத்திற்கு நீங்கள் தேர்ந்தெடுத்த மொழி மற்றும் சொற்கள் பற்றி கொஞ்சம் பேசலாம். உதாரணமாக, ஆரம்பத்தில் நீங்கள் "சமஸ்கிருத மரபு” மற்றும் “பாளி பாரம்பரியம்” மற்றும் இந்த மரபுகள் இன்று நடைமுறையில் உள்ள பல்வேறு மரபுகளுடன் எவ்வாறு இணைகின்றன, ஆனால் இந்த சூழலில் நீங்கள் “மகாயானம்” என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தவே இல்லை.

VTC: சமீபத்திய ஆண்டுகளில் அவரது புனிதர் "பாலி பாரம்பரியம்" மற்றும் "சமஸ்கிருத மரபு” மற்றும் “ஹீனயானம்” மற்றும் “மகாயானம்” ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துவதை நிறுத்தியது. யாரும் தங்கள் சொந்த பாரம்பரியத்தை "ஹீனயானா" என்று குறிப்பிடுவதில்லை, மேலும் அந்த வார்த்தை மிகவும் புண்படுத்தும். "தேரவாடா" மற்றும் "மகாயானா" ஆகிய வார்த்தைகளை நான் பயன்படுத்த விரும்பவில்லை, ஏனெனில் அந்த வார்த்தைகள் எளிதில் தவறாக புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. மேற்கத்தியர்கள் பெரும்பாலும் மூன்று புத்த மரபுகளைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்: விபாசனா, மகாயானம் மற்றும் வஜ்ரயான. "மகாயானம்" என்பது ஜென் மற்றும் தூய நிலத்தை மட்டுமே குறிக்கிறது என்று பலர் நினைக்கிறார்கள் வஜ்ரயான திபெத்திய புத்த மதத்திற்கு இணையாக உள்ளது. இது தவறானது. உண்மையில், விபாசனா என்பது ஏ தியானம் அனைத்து பௌத்த மரபுகளிலும் காணப்படும் நுட்பம். மஹாயான நடைமுறையின் பின்னணியில் விளக்கப்பட்ட நடைமுறைகளின் அடித்தளத்தில் உள்ளது கேட்பவர்இன் வாகனம். மக்கள் அடிக்கடி நினைப்பது போல மகாயானம் முற்றிலும் தனித்தனியான மற்றும் தொடர்பில்லாத ஒன்று அல்ல. பல சந்தர்ப்பங்களில், ஆரம்பகால சூத்திரங்கள் மற்றும் பாலி நியதிகளில் எழுப்பப்பட்ட புள்ளிகளை மகாயான தத்துவம் விரிவுபடுத்துகிறது. மேலும், வஜ்ரயான இது மஹாயானத்தின் ஒரு கிளையாகும், எனவே நான்கு உன்னத உண்மைகளை அறிந்துகொள்வதைப் பொறுத்தது புத்த மதத்தில் நடைமுறைகள். கூடுதலாக, திபெத்திய பௌத்த சிந்தனை மற்றும் நடைமுறை அனைத்தும் இதில் இல்லை வஜ்ரயான. உண்மையில், திபெத்திய பௌத்தம் பாலி கானானில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நான்கு உன்னத உண்மைகளுடன் தொடர்புடைய அடிப்படை நடைமுறைகளைக் கொண்டுள்ளது. புத்த மதத்தில் மகாயான சூத்திரங்கள் மற்றும் கட்டுரைகளில் வழங்கப்பட்ட 10 பரிபூரணங்களின் பயிற்சி, பின்னர் வஜ்ரயான தந்திரங்களில் காணப்படும் நடைமுறைகள்.

பாலி இலக்கியம் முக்கியமாக விவரிக்கிறது கேட்பவர்இன் பாதை, ஆனால் ஒரு புத்த மதத்தில் பாதையும் வழங்கப்படுகிறது. சமஸ்கிருத இலக்கியங்கள் முக்கியமாக ஒரு பற்றி பேசுகின்றன புத்த மதத்தில் பாதை, ஆனால் ஒரு கேட்பவர்இன் பாதையும் உள்ளது. இந்த வெளிச்சத்தில் விஷயங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, பல்வேறு பௌத்த மரபுகள் பொதுவானவை.

மண்டலா: பாலி பாரம்பரியம் மற்றும் நியதி என்றால் என்ன, அது எவ்வாறு தொடர்புடையது சமஸ்கிருத மரபு மற்றும் நியதி?

VTC: பாலி பாரம்பரியம் முக்கியமாக இலங்கை, பர்மா, தாய்லாந்து, லாவோஸ், கம்போடியா மற்றும் வியட்நாமின் சில பகுதிகளில் நடைமுறையில் உள்ளது. சமஸ்கிருத நியதியைப் போலவே, பாலி நியதியும் "மூன்று கூடைகள்"போதனைகள்: வினய, சுத்தா மற்றும் அபிதம். ஒவ்வொரு கூடையிலும் உள்ள பொருள் ஒன்றுடன் ஒன்று உள்ளது, ஆனால் பல வேறுபட்ட வேதங்களும் உள்ளன.

பாலி பாரம்பரியம் என்று நாம் இப்போது அழைக்கிறோம், அது உலகில் பொதுவில் வந்தது புத்தர்நேரம். தி புத்தர் பிராகிருதத்தின் ஒரு வடிவத்தைப் பேசினார், பின்னர் அந்த ஆரம்பகால சூத்திரங்கள் பாலியில் வைக்கப்பட்டன. இதேபோல், ஆரம்பகால வர்ணனைகள் சிங்களத்தில் எழுதப்பட்டு பின்னர் பாலி மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. நாம் என்ன அழைக்கிறோம் சமஸ்கிருத மரபு பொதுவில் ஆனது மற்றும் பின்னர் பரவலாக பரப்பப்பட்டது. சில அறிஞர்கள் இது இட்டுக்கட்டப்பட்டது என்று கூறினாலும், அவரது புனிதர் நிச்சயமாக ஒப்புக்கொள்ளவில்லை மற்றும் அதன் பிற்கால தோற்றத்திற்கான பிற காரணங்களைக் கூறுகிறார்.

பெரும்பாலான லாம்ரிம் பாலி மற்றும் சமஸ்கிருத இலக்கியங்கள் இரண்டிலும் தலைப்புகள் காணப்படுகின்றன: விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கை (தங்க நுகத்தின் மூலம் ஆமை தலையை வைத்த உதாரணம் உட்பட), நிலையற்ற தன்மை மற்றும் மரணம், புகழ் புத்தர் போதனைகளின் தொடக்கத்தில் நாம் கூறுவது, தி நான்கு அச்சமின்மைகள் என்ற புத்தர், 10 அதிகாரங்கள் புத்தர், "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள், நான்கு உன்னத உண்மைகள், உன்னதமானவை எட்டு மடங்கு பாதை, சார்ந்து எழும் 12 இணைப்புகள், தி துறவி ஒழுக்கம் வினய மற்றும் துன்பங்களின் பிரிவுகள் (வேறுபாடுகள் உள்ளன, ஆனால் ஒன்றுடன் ஒன்று) அனைத்தும் பொதுவானவை.

திபெத்திய நியதியிலேயே, பாலி நியதியில் உள்ளவற்றுடன் மிகச் சில சூத்திரங்களே பொதுவானவை. ஆனால், இதில் நிறைய இருக்கிறது லாம்ரிம் அது பாலி நியதியில் உள்ளதைப் போலவே உள்ளது, எனவே அந்த போதனைகள் எவ்வாறு உள்ளே நுழைந்தன லாம்ரிம்? இங்கே, எழுதிய சிறந்த இந்திய வர்ணனையாளர்களின் பங்கைக் காண்கிறோம் சாஸ்திரங்கள். அவர்கள் ஆரம்பகால சூத்திரங்களின் பத்திகளை மேற்கோள் காட்டியுள்ளனர் - பாலி, சமஸ்கிருதம் மற்றும் மத்திய ஆசிய மொழிகளில் காணப்படும் சூத்திரங்கள். மிகவும் அடிப்படையான போதனைகள் லாம்ரிம் இந்த வர்ணனைகள் மூலம், அசங்கா மற்றும் வசுபந்து போன்ற முனிவர்கள் மூலம் திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் வந்தது.

பாலி சூத்திரங்கள் மற்றும் வர்ணனைகளைப் படிப்பது நாகார்ஜுனா எங்கிருந்து வருகிறார் - என்ன என்பது பற்றிய சிறந்த யோசனைகளை எனக்கு அளித்தது. காட்சிகள் அவரது காலத்தில் பொதுவாக விவாதிக்கப்பட்டது. அவர் சாராம்சவாதத்தை மறுப்பதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது காட்சிகள் சவாஸ்திவாடா பிரிவைச் சேர்ந்தவர். அவர் பாலி சூத்திரங்கள் மற்றும் சமஸ்கிருத சூத்திரங்களில் காணப்படும் வாதங்களை எடுத்து, மறுப்புப் பொருளை மறுவரையறை செய்து, அதை மிகவும் நுட்பமானதாக மாற்றினார். நாகார்ஜுனாவின் பல வாதங்கள் அவனில் நடுத்தர வழியில் சிகிச்சை பாலி சூத்திரங்களுடன் பொதுவாகப் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகின்றன, மேலும் அவர் அந்த வாதங்களை உருவாக்குகிறார். திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் உள்ளார்ந்த இருப்பை மறுப்பதில் நாம் பயன்படுத்தும் மறுப்புகளில் ஒன்று வைரச் செருப்புகள் ஆகும், இது விஷயங்கள் சுயமாகவோ, மற்றவையாகவோ அல்லது காரணமின்றியோ உற்பத்தி செய்யப்படவில்லை என்று கூறுகிறது. பாலி கானனில் மறுப்பு இருப்பதைக் கண்டு நான் ஆச்சரியப்பட்டேன். மறுப்புப் பொருளின் ஆழம் பாலியில் ஒரே மாதிரியாக இருக்காது, ஆனால் மறுப்பு தானே இருக்கிறது. நான் என்பது ஒன்றா அல்லது மொத்தத்தில் இருந்து வேறுபட்டதா, சுயம் மொத்தத்தை உடையதா, அது மொத்தங்களைச் சார்ந்ததா அல்லது மொத்தங்கள் அதைச் சார்ந்ததா என்பதை பகுப்பாய்வு செய்யும் நாகார்ஜுனாவின் ஐந்து புள்ளி வாதம் பாலி சூத்திரங்களிலும் உள்ளது. எனக்கு, இந்த ஒற்றுமையைப் பார்ப்பதும், உள்ளார்ந்த இருப்பை மறுப்பதில் நாகார்ஜுனாவின் தீவிர அணுகுமுறையை மதிப்பதும் உற்சாகமாக இருந்தது.

திபெத்திய போதனைகளில் அடிக்கடி காணப்படும் சுயம் ஒரு பேய்த்தனமான பார்வை என்று அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்பட்ட பகுதி பாலி சம்யுத்த நிகாயாவிலும் காணப்படுகிறது. சுவாரஸ்யமாக, இது ஒரு பிக்குனியால் பேசப்பட்டது!

இல் சூத்திரங்கள் உள்ளன சுத்தனிபட பற்றி பேசுகிறது நிகழ்வுகள் மாயைகள், குமிழ்கள் மற்றும் பல போன்ற ஆதாரமற்றதாக இருப்பது. இங்கே நிராகரிப்பின் பொருள் என்ன? இருந்து வேறுபாடு உள்ளதா மதிமுக தத்துவம்?

மண்டலா: பற்றி இன்னும் கொஞ்சம் பேசுங்கள் புத்த மதத்தில் பாலி பாரம்பரியத்தில் பாதை.

VTC: எனது தர்ம நண்பர்களில் ஒருவர், திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் அறிஞரான மேற்கத்தியர், பாலி பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மேற்கத்தியர் கற்பித்த ஒரு போதனையில் இருந்தார். பிறகு என்னிடம், “அடடா. இந்த நபர் அன்பு மற்றும் கருணை பற்றி ஒரு சிறந்த உரையை வழங்கினார். அவர்கள் அந்த தலைப்புகளில் தியானம் செய்தார்கள் என்பது எனக்குத் தெரியாது. அவர் மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டார், ஏனென்றால் திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் பாலி பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் சுயநலவாதிகள் மற்றும் மற்றவர்களைப் பற்றி உண்மையில் கவலைப்படுவதில்லை என்று கூறப்படுகிறது.

பாலி கானனில் ஒரு உரை உள்ளது, தி புத்தவம்சம், ஷக்யமுனி முதன்முதலில் போதிசிட்டாவை உருவாக்கியபோது முந்தைய வாழ்க்கையில் நடந்த கதையைச் சொல்கிறது. நான் அந்தக் கதையால் மிகவும் நெகிழ்ந்தேன், நான் வணங்கும்போது அதை மீண்டும் மீண்டும் கற்பனை செய்கிறேன் புத்தர்.

பிக்கு போதி எனக்கு "பரமிகள்" பற்றி 6 ஆம் நூற்றாண்டின் பாலி முனிவர் தம்மபாலாவின் ஒரு கட்டுரையின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பைக் கொடுத்தார்.பாராமிட்டஸ்,” அல்லது, “நிறைவுகள்.” பாலி பாரம்பரியம் 10 பரமிகளின் பட்டியலைக் கொண்டுள்ளது; அவற்றில் சில சமஸ்கிருத 10 பட்டியலுடன் ஒன்றுடன் ஒன்று உள்ளன பாராமிட்டஸ், சில வேறுபட்டவை. இருப்பினும், இரண்டு மரபுகளிலும் வேறுபட்டவைகளின் பொருள் காணப்படுகிறது. பாலி சூத்திரங்களில் சீடர்களை ஒன்று சேர்ப்பதற்கான நான்கு வழிகளும் உள்ளன.

ஆறாவது அத்தியாயத்தில் சாந்திதேவா பேசிய பல விஷயங்கள் ஈடுபடுவது a போதிசத்வாஇன் செயல்கள் கையாளுதல் பற்றி கோபம் மற்றும் பயிரிடுதல் வலிமை புத்தகோசாவில் காணப்படுகின்றன பாதை சுத்திகரிப்பு (5 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் தம்மபாலவின் பரிபூரணங்களைப் பற்றிய ஆய்வு (6 ஆம் நூற்றாண்டு). சாந்திதேவா 8ஆம் நூற்றாண்டு; இந்த ஞானிகளுக்கு இடையே என்ன தொடர்பு இருந்தது?

பிக்கு போதியும் என்னிடம் சில பத்திகளை கண்டுபிடித்ததாக கூறினார் புத்த மதத்தில் தம்மபாலவின் கட்டுரையில் உள்ள பாதை, அசங்காவின் சில பகுதிகளைப் போலவே உள்ளது போதிசத்வா பூமி.

மண்டலா: குறிப்பாக பாலி பாரம்பரியத்தில் பணிபுரியும் போது, ​​​​சில போதனைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு நீங்கள் குறிப்பிட்ட நபர்களுடன் பணிபுரிந்தீர்களா?

VTC: ஆம். பிக்கு போதி மஜ்ஜிமா நிகாயாவில் சுமார் 120 போதனைகளின் தொடர்களைக் கொண்டுள்ளது. நான் அவை அனைத்தையும் கேட்டேன் மற்றும் படித்தேன், மேலும் போதி பிக்கு எனது பல கேள்விகளுக்கு பதிலளித்ததில் மிகவும் தாராளமாக இருந்தார். பாலி மரபில் உள்ள பிற பொருள்களின் மொழிபெயர்ப்புகளையும் படிக்க ஆரம்பித்தேன் அபிதம்மா, அந்த பாதை சுத்திகரிப்பு, மற்றும் தம்மபாலவின் பரமிகளைப் பற்றிய உபதேசம். நான் கற்றுக்கொள்ள இன்னும் நிறைய இருக்கிறது, நான் அதை மிகவும் ரசிக்கிறேன்.

மண்டலா: வித்தியாசமான மரபுகள் மற்றும் அறிஞர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களுடன் இணைக்கும் ஒரு அழகான செயல்முறையாக அது இருந்தது போல் தெரிகிறது.

VTC: நான் தாய்லாந்து மடாலயத்தில் தங்க வேண்டும் என்று அவரது புனிதர் விரும்பினார், அதனால் நான் அதைச் செய்தேன். அவர்களிடம் இருந்து போதனைகளைப் பெற்றேன் அஜான் [ஆசிரியர்] அங்கே. அந்தத் தேரவாத மடத்தில் தங்கியிருப்பது எங்கள் எல்லோருக்கும் கண் திறக்கும் அனுபவமாக இருந்தது. நான் ஒரு பிக்ஷுனி [முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட கன்னியாஸ்திரி], அந்த நேரத்தில் தாய் பிக்ஷுனிகள் இல்லாததால் அங்குள்ள துறவிகளுக்கு என்னை என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை. ஆனால் அது எல்லாம் நன்றாக வேலை செய்தது.

நான் தைவானுக்கும் சென்று அங்குள்ள பல்வேறு பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் அறிஞர்களைச் சந்தித்து புத்தகத்திற்கான ஆராய்ச்சியை மேற்கொண்டேன். மதிப்பிற்குரிய தர்மமித்ரா, அமெரிக்கர் துறவி சியாட்டிலில் பல சீன புத்த மதப் பொருட்களை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்து வருகிறார், மேலும் அவரும் தாராளமாக தனது மொழிபெயர்ப்புகளைப் பகிர்ந்து கொண்டார். மற்றொரு சீன அமெரிக்கர் துறவி மிகவும் உதவியாகவும் இருந்தது. இந்த புத்தகத்தில் பணிபுரிவது எனக்கு பல வழிகளில் ஒரு அற்புதமான வாய்ப்பாக உள்ளது, இதைச் செய்ய முடிந்ததற்கு நான் மிகவும் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன்.

மண்டலா: புத்தகத்தின் பார்வையாளர்கள் யார், அதைப் படிப்பதால் யார் பயனடைவார்கள்?

VTC: நிச்சயமாக, உலகில் உள்ள அனைவரும் அதைப் படிக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்! மிகவும் தீவிரமான குறிப்பில், ஆசியா மற்றும் மேற்கு நாடுகளில் உள்ள பல்வேறு பௌத்த பாரம்பரியங்களைச் சேர்ந்த மக்களை அவரது புனிதர் மனதில் கொண்டுள்ளார். புத்தகம் பல ஆசிய மற்றும் ஐரோப்பிய மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு மக்களுக்குக் கிடைக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார் சங்க மற்றும் பௌத்த நாடுகளில் உள்ள சாதாரண பின்பற்றுபவர்கள். மற்ற பௌத்த பாரம்பரியங்களைச் சேர்ந்த பௌத்தர்களுடன் இருந்ததை விட, கிறிஸ்தவர்கள், யூதர்கள் மற்றும் இஸ்லாமியர்களுடன் தனக்கு மிக நெருக்கமான தொடர்பு இருந்ததாக அவரது புனிதர் கூறுகிறார். ஒரு பௌத்த சமூகமாக நாம் ஒன்றிணைந்து ஒருவரையொருவர் நன்றாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், ஒருவரையொருவர் ஏற்றுக்கொண்டு மதிக்க வேண்டும், அதனால் நாம் உலகில் மிகவும் ஒருங்கிணைந்த சக்தியாக செயல்பட முடியும் என்று அவர் நம்புகிறார். நமது ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள் இரண்டையும் பற்றி அறிந்துகொள்ளவும் பாராட்டவும் அவர் விரும்புகிறார், மேலும் தவறான கருத்துகளிலிருந்து பிறக்கும் மதவெறியைக் குறைக்க வேண்டும்.

மண்டலா: மொழிபெயர்ப்புக்கான திட்டங்கள் என்ன?

VTC: முதலில் ஆங்கிலம் வெளிவரும். புத்தகத்தை வெளியிட விஸ்டம் பப்ளிகேஷன்ஸை நான் தேர்ந்தெடுத்ததற்கு ஒரு காரணம், வெளியீட்டாளர் டிம் மெக்நீல் மிகவும் திறந்த மற்றும் சிறந்த ஆசிய மொழி மொழிபெயர்ப்பாளர்களைக் கண்டறிய உதவுவதில் ஆர்வமாக இருந்தார். அவர்களின் முகவர்கள் மூலம் விஸ்டம் ஆசியாவில் உள்ள பல்வேறு பதிப்பக நிறுவனங்களுடன் தொடர்பில் இருக்கும். அந்த வெளியீட்டு நிறுவனங்களுக்கு சொந்தமாக மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் இருந்தால், மொழிபெயர்ப்புகள் சிறப்பாக இருக்க வேண்டும் என்பதில் புனிதர் மிகத் தெளிவாக இருந்ததால், நாங்கள் மொழிபெயர்ப்பைச் சரிபார்க்க விரும்புகிறோம். நல்ல மொழிபெயர்ப்பாளர்களைக் கண்டறிய பல்வேறு பாரம்பரியங்களில் இருந்து எங்களுக்குத் தெரிந்த நபர்களிடமும் பேசி வருகிறோம். சில நாடுகளில், இலவச விநியோகத்திற்காக புத்தகத்தை அச்சிட வேண்டியிருக்கும், ஏனென்றால் பல தர்ம புத்தகங்கள் சில இடங்களில் விநியோகிக்கப்படுகின்றன. அவரது புனிதர் சென்றடைய விரும்பும் பார்வையாளர்களை சென்றடைய இன்னும் நிறைய செய்ய வேண்டியுள்ளது. ஒருவேளை சில வாசகர்களுக்கு ஆசியாவில் உள்ள நல்ல மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், பதிப்பக நிறுவனங்கள் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றிய அறிவு இருக்கும்.

மண்டலா: ஒரு ஆசிரியராகவும் பயிற்சியாளராகவும் இந்தத் திட்டத்தில் பணிபுரிந்ததன் மூலம் நீங்கள் எதைப் பெற்றீர்கள் என்று கூறுவீர்கள்?

VTC: இது என் மீதுள்ள மரியாதையையும் அபிமானத்தையும் ஆழமாக்கியது புத்தர் திறமையான ஆசிரியராக. அவர் பல போதனைகளைக் கொடுத்தார், ஆனால் அவை அனைத்தும் மிகவும் மாறுபட்ட விருப்பங்களையும் ஆர்வங்களையும் கொண்ட உணர்வுள்ள உயிரினங்களை விழித்தெழுப்புவதற்காகவே இருந்தன. நாம் பாலியைப் பின்பற்றுகிறோமா இல்லையா என்பது முக்கியமல்ல சமஸ்கிருத மரபு, நாம் அனைவரும் ஒரே ஆசிரியரைப் பின்பற்றுபவர்கள்.

பல்வேறு மரபுகளில் உள்ள போதனைகளுக்கான பரந்த மதிப்பையும் நான் பெற்றேன். சம்சாரத்தின் தீமைகள் பற்றி பாலி சூத்திரங்களில் உள்ள போதனைகள் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவை, அவற்றை தியானிப்பது என் துறத்தல். சிலவற்றை செயல்படுத்துதல் போதிசிட்டா எனது நடைமுறையில் சீன பாரம்பரியத்தில் செய்யப்பட்ட தியானங்களும் உதவியாக இருந்தன. நம்முடைய சொந்த பாரம்பரியத்தில் நல்ல அடித்தளத்தை வைத்து, பிற மரபுகளில் உள்ள போதனைகளைக் கற்றுக்கொண்டால், வெவ்வேறு வார்த்தைகள், வெவ்வேறு படங்கள் மற்றும் வெவ்வேறு மொழிகள் மூலம் தர்மத்தைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் நம் மனதை மிகவும் விசாலமாகவும் நெகிழ்வாகவும் மாற்றலாம்.

புத்தகத்தை ஆராய்வதும், அவரது புனிதரின் போதனைகளைத் திருத்துவதும் எனது சொந்த தர்மக் கல்விக்கும் பயிற்சிக்கும் பெரும் உதவியாக இருந்தது. எழுதுவது போதனைகளைப் பற்றி இன்னும் ஆழமாக சிந்திக்க என்னை கட்டாயப்படுத்தியது, ஏனென்றால் நீங்கள் தர்ம விஷயத்தை எழுதுவதற்கு அல்லது திருத்துவதற்கு முன், நீங்கள் அதைப் பற்றி இன்னும் ஆழமாக சிந்தித்து உங்கள் புரிதலை ஆழப்படுத்த வேண்டும். மற்றபடி நீங்கள் எழுதுவதில் அர்த்தமில்லை.

இந்த திட்டம் இருந்தது, இன்னும் உள்ளது பிரசாதம் அவரது புனிதத்திற்கு. அதில் பணிபுரிவது அவருடனான எனது தொடர்பை வலுப்படுத்தியது மற்றும் அவரது மனதின் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் அவரது கருணை, இரக்கம் மற்றும் உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் மீதான அக்கறையின் ஆழம் பற்றிய எனது மரியாதை.

இந்த புத்தகத்தில் பணிபுரிவது எங்கள் சேவையை எனக்கு வீட்டிற்கு கொண்டு வந்தது ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் மற்றும் இந்த மூன்று நகைகள், மற்றும் நன்மை பயக்கும் உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் அதே புள்ளிக்கு வருகின்றன.

இந்த புத்தகம் வெளியிடப்பட்ட பிறகு, நான் அதை அவரது புனிதருக்கு வழங்க விரும்புகிறேன், பின்னர் மீதமுள்ள பெரிய கையெழுத்துப் பிரதியை அச்சில் பெற அனுமதி கோருகிறேன். பெரிய தொகுதிகள் மதிப்புமிக்க நோக்கத்திற்கு உதவும், ஏனெனில் தற்போது பல குறுகியவை உள்ளன லாம்ரிம் கெஷஸின் வாய்வழி போதனைகளிலிருந்து எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள் மற்றும் இந்திய மற்றும் திபெத்திய தத்துவ நூல்களின் மொழிபெயர்ப்புகள் உள்ளன. இடையில் மிகக் குறைவு. பெரிய தொகுதிகளை அவர்களின் தொழில்நுட்ப மொழியுடன் படிக்க இன்னும் தயாராக இல்லாத, ஆனால் அடிப்படை புத்தகங்களுக்கு அப்பால் செல்ல தயாராக உள்ளவர்களுக்கு உதவும் ஒன்றாக நான் கற்பனை செய்கிறேன்.