நடைமுறையில் கருணை

• போர்களில் ஈடுபடுபவர்கள் தாங்கள் கருணையுடன் இருப்பதாக நினைக்கிறார்கள், ஆனால் அது ஒரு குழுவிற்கு மட்டுமே
• பௌத்தத்தில் நம் மனதில் உள்ள அறியாமையே எதிரி
• அறியாமையால் ஏற்படும் பாரபட்சத்தால், நாம் நம் நண்பர்களுக்கு உதவுகிறோம், நம் எதிரிகளுக்கு தீங்கு செய்கிறோம்
• மற்றவர்களின் காலணிகளில் நம்மை வைத்துக்கொள்வது, கடினமான சூழ்நிலைகளில் கனிவாக இருக்க நமக்கு உதவுகிறது
• ஹமாஸுக்கும் இஸ்ரேலுக்கும் இடையிலான போர் மற்றும் பொதுவாகப் போர் பற்றிய விவாதம்
• எங்களுடன் பணிபுரிகிறது ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் இணைப்பு, கோபம் மற்றும் மனக்கசப்பு, மற்றும் அறியாமை அமைதி வாழ
• மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கான உதவிக்குறிப்புகள் - அனைவரின் தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்தல்
• கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்
• ஏன் இத்தனை பௌத்தர்கள் மொட்டையாக இருக்கிறார்கள்?
• உலகில் உண்மையான தீமை உள்ளதா?
• நம்மிடமிருந்து வேறுபட்டவர்களின் காலணியில் நம்மை வைப்பது ஏன் மிகவும் கடினம்?
• மற்றவர் தனது சொந்தக் கண்ணோட்டத்திற்கு வெளியே பார்க்க மறுக்கும் போது மோதலை எவ்வாறு பரப்புவது?

நாம் கருணை பற்றி பேச போகிறோம். போர்கள் எதையும் அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு போரின் நடுவில் அதைப் பற்றி பேசுவதை உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா? ஆனாலும் இரக்கம், ஆனால் அங்கு போர்களில் போராட விரும்பும் மக்கள் நினைக்கிறேன் அவர்கள் அன்பாக இருக்கிறார்கள் என்று? பல வழிகளில் இது எளிதானது மற்றும் பிற வழிகளில் போர் நடக்கும் போது இரக்கம் பற்றி பேசுவது மிகவும் கடினம். குறிப்பாக அந்த பகுதிகளில் உங்களுக்கு நண்பர்கள் இருந்தால் அது உண்மைதான். எனக்கு ரஷ்யாவில் நண்பர்கள் உள்ளனர். உக்ரைனில் எனக்கு நண்பர்கள் உள்ளனர். எனக்கு இஸ்ரேலில் நண்பர்கள் உள்ளனர். நான் இஸ்ரேலில் இருந்தபோது சில பாலஸ்தீனியர்களை சந்தித்தேன், அவர்கள் இப்போது எங்கே இருக்கிறார்கள் என்று தெரியவில்லை. நான் காசாவுக்குச் சென்றேன். எனவே, இந்த விஷயங்கள் உலகெங்கிலும் பாதியில் நடக்கும் ஒன்று அல்ல, "மற்ற அனைவருக்கும்" நாம் அதைக் கண்டுபிடிக்க அனுமதிப்போம். எனது மைத்துனரின் குடும்பத்தில் ஒரு பகுதி இஸ்ரேலில் உள்ளது. அவர்களில் சிலர் டெல் அவிவில் குண்டுவெடிப்பில் உள்ளனர், மேலும் சிலர் மேற்குக் கரையில் உள்ளனர். இது இப்போது காசா போல் இல்லை, ஆனால் இந்த பைத்தியக்கார யுத்தத்தால் என்ன நடக்கும் என்று யாருக்குத் தெரியும். 

ஒரு குழுவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த நீங்கள் ஏன் ஆயுதம் எடுக்க வேண்டும்? சிலர் அதை தங்கள் கடமை அல்லது பொறுப்பு என்று கூறுகிறார்கள். அவர்கள் நினைக்கிறார்கள், "இது எனது குழு, நான் அதைப் பாதுகாக்க வேண்டும், அதைப் பாதுகாக்க வேண்டும்." எனவே, "இது கருணை காட்டுவதற்கான எனது வழி." விஷயம் என்னவென்றால், அது ஒரு குழுவிடம் கருணை காட்டுகிறது, ஆனால் மற்ற குழுவைப் பற்றி என்ன? அதுதான் எப்பொழுதும் மறந்து போனது. மற்ற குழுவைப் பற்றி என்ன? அவர்கள் என்ன அனுபவிக்கிறார்கள்? அதைத்தான் நாம் சிந்திக்க வேண்டும். இது வெறும் "எங்கள் குழு" அல்லவா? நாம் செய்யும் செயல்கள் ஒவ்வொருவருக்கும், நமக்கும் ஏற்படும் விளைவைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். இது "எங்கள் குழுவில்" மட்டும் இல்லை. 

நான் படித்த முதல் தர்ம பாடத்தில், மனிதர்கள் எப்படி நாய்களைப் போன்றவர்கள் என்று எனது ஆசிரியர் கருத்து தெரிவித்தார். நீங்கள் அவர்களிடம் அன்பாக இருக்கும்போது அவர்கள் உங்களை நேசிக்கிறார்கள்; நீங்கள் அந்நியராக இருக்கும்போது அவை உங்களைப் பார்த்து குரைத்து கடிக்கின்றன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது உங்கள் நண்பர்களுக்கு உதவுகிறது, உங்கள் எதிரிகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். அவர் சொன்னதைக் கேட்டதும் நான் மிகவும் அதிர்ச்சியடைந்தேன். அவர் கூறினார், "நாய்கள் தங்கள் நண்பர்களுக்கு உதவுகின்றன, எதிரிகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கின்றன: மனிதர்களுக்கும் இது ஒன்றுதான்." நான் நினைத்தேன், “ஓ, அவர் சொல்வது சரிதான். அவன் சரி." ஆனால் நாங்கள் அப்படி நினைக்கவில்லை. எப்படியோ நண்பர்களுக்கு உதவுவதும், எதிரிகளுக்குத் தீங்கு விளைவிப்பதும் மிகவும் உன்னதமானது என்று நினைக்கிறோம். இது மிகவும் உன்னதமானது: "மற்றவர்களின் நலனுக்காக நான் என்னை தியாகம் செய்கிறேன்." மேலும் இந்த செயல்பாட்டில் நாங்கள் நிறைய பயங்கரவாதத்தை உருவாக்குகிறோம். இந்த பேச்சை நான் அப்படி ஆரம்பிக்க விரும்பவில்லை, ஆனால் இது என் மனதில் இருந்ததால், அது என் வாயிலிருந்து வந்தது. [சிரிப்பு] நான் விஷயங்களைத் தொடங்க விரும்புவது, சில நிமிடங்கள் நம் மூச்சைப் பார்த்து, நம் மனதை அமைதிப்படுத்தி, பிறகு பேச்சுக்கு ஒரு நல்ல உந்துதலை வளர்ப்பதுதான். எனவே, அதை முயற்சிப்போம்.

எனவே, நாம் நம் மூச்சை மதிப்பிடாமல் நம் மூச்சைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறோம். நல்ல மூச்சும் இல்லை கெட்ட மூச்சும் இல்லை. [சிரிப்பு] தொலைக்காட்சியில் அவர்கள் உங்களுக்குச் சொல்வதைத் தவிர. [சிரிப்பு] சுவாசம் மட்டுமே உள்ளது, எனவே அதை மதிப்பிடாமல் அந்த சுவாசத்தில் கவனம் செலுத்துங்கள். நீங்கள் திசைதிருப்பப்பட்டால், உங்கள் கவனத்தை வீட்டிற்கு திரும்ப மூச்சுக்கு கொண்டு வாருங்கள்.

எங்கள் உந்துதலை வளர்ப்பது

நாம் குழுவின் உறுப்பினர் என்பதை நினைவுபடுத்தி தொடங்குவோம் அனைத்து உயிரினங்களும். அனைத்து உயிரினங்களிலும் ஒரு பெரிய குழு உள்ளது. இந்த பெரிய குழுவை நாம் உருவாக்கும் அடிப்படையில் சில பொதுவான புள்ளிகள் இருக்க வேண்டும். அந்த பொதுவான விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் வெறுமனே மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறார்கள், மேலும் ஒவ்வொருவரும் கஷ்டப்பட விரும்பவில்லை. அந்தக் கண்ணோட்டத்தில், வெவ்வேறு உயிரினங்களுக்கு இடையே எந்த வித்தியாசமும் இல்லை, அவற்றின் வடிவம், அவற்றின் உடல் பண்புகள், அவர்களின் மன பண்புகள், அவர்களின் இனம், அவர்களின் மதம், அவர்களின் தேசியம், அவர்களின் பாலியல் அடையாளம். இந்த விஷயங்கள் எதுவும் நம்மை உயிரினங்களின் குழுவாக ஆக்குவதில்லை.

மகிழ்ச்சிக்கான விருப்பம் மற்றும் துன்பத்திலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்பது பொதுவான விஷயம். நாம் சந்திக்கும் ஒவ்வொரு உயிரினத்திலும் அந்த ஆசையை நாம் காண முடிந்தால், அதுதான் நாம் பார்க்கும் போது நாம் பார்க்கும் முதன்மையான விஷயம் எந்த வாழும் உயிரினம், நண்பர்களும் அன்பானவர்களும் இல்லை, எதிரிகளும் வெறுப்பவர்களும் இல்லை, அந்நியர்களும் இல்லை என்பது நமக்குப் புலனாகிறது. ஒரு நிமிடம் முயற்சி செய்து, நண்பன், எதிரி, அந்நியன்-உதவி செய்பவன், தீங்கிழைப்பவன், நடுநிலையானவன் என்ற பாகுபாடின்றி உங்கள் மனம் ஓய்வெடுக்கட்டும். துன்பத்தை விரும்பாமல், மகிழ்ச்சியை விரும்புவதில் அனைவரையும் சமமாகப் பாருங்கள்.

இந்த பெரிய குழுவில் இருப்பதை கருத்தில் கொள்ளுங்கள் அனைத்து உயிரினங்களும், நாம் மற்றவர்களைச் சார்ந்து இருக்கிறோம். அவை நமது உணவை உற்பத்தி செய்கின்றன. நாங்கள் வசிக்கும் கட்டிடத்தை அவர்கள் கட்டுகிறார்கள், நாங்கள் ஓட்டும் சாலைகளை அவர்கள் உருவாக்குகிறார்கள். எப்படி பேசுவது முதல் மிகவும் மேம்பட்ட போதனைகள் வரை நமக்குத் தெரிந்த அனைத்தையும் அவை நமக்குக் கற்பிக்கின்றன. மற்ற உயிரினங்கள் இல்லாமல், வழியில்லை we உயிருடன் இருக்க முடியும். 

அப்படியானால், ஒருவருக்கொருவர் உதவுவதில் அதிக அர்த்தமில்லையா? பிற உயிர்களைப் போற்றிப் போற்றுவதும், அவற்றின் நன்மதிப்பில் ஊக்குவிப்பதும் அதிகப் பயன் தருகிறதல்லவா? பழிவாங்கும் எண்ணத்திற்குப் பதிலாக சகிப்புத்தன்மையைக் கொண்டிருப்பதில் அதிக அர்த்தமில்லையா? அதையெல்லாம் மனதில் கொண்டு, மற்ற எல்லா உயிர்களிலும் அக்கறை கொண்ட மனதுடன், அவர்கள் மகிழ்ச்சியாகவும், துன்பம் இல்லாமல் இருக்கவும் விரும்பும் திறந்த இதயத்துடன் இந்த மாலையில் ஒன்றாகக் கேட்டு விவாதிப்போம். பௌதிக எதிரிகளுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதன் மூலம் அல்ல, மாறாக வெற்றிக்கான வழியைக் காட்டுவதன் மூலம், மற்றவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருவதற்கும், துன்பங்களிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாப்பதற்கும் நம்மை அதிக திறன் கொண்டவர்களாக மாற்ற முயற்சிப்போம். கோபம் மற்றும் வெறுப்பு மற்றும் பழிவாங்கும்.

உண்மையான எதிரி யார்?

பௌத்தத்தில் நாம் எதிரிகளைப் பற்றி பேசுகிறோம். எதிரி யார்? இது அறியாமை. இது நம் மனதில் உள்ள அறியாமை, மற்றவர்களின் மனதில் இல்லை. நம் மனதில் உள்ள அறியாமைதான், விஷயங்கள் எப்படி இருக்கின்றன என்பதைத் தவறாகப் புரிந்துகொண்டு, மற்றவர்களை விட முக்கியமான, உண்மையான, திடமான நான் என்ற இந்த கருத்தை உருவாக்குகிறது. இந்த பெரிய திடத்தின் அடிப்படையில் நான் எதைப் பற்றி கவலைப்படுகிறோம் என்னுடையது, நாங்கள் பிரிக்கிறோம் me மற்றும் மற்ற, நிச்சயமாக, என்னுடையது மற்றவர்களை விட முக்கியமானது. என்னை விட இன்னும் பலர் இருக்கிறார்கள் என்பதை பொருட்படுத்த வேண்டாம். நாங்கள் ஜனநாயகத்தை நம்புகிறோம், பெரும்பான்மை வெற்றி பெறும். நாங்கள் அதை நம்புகிறோம். என்னில் ஒருவன் இருக்கிறான், எண்ணிலடங்கா மைனஸ் ஒருவன் இருக்கிறான், அப்படியானால் யார் பெரும்பான்மை? எண்ணற்ற மற்றவை ஒன்று கழித்தல். அவர்கள் பெரும்பான்மையினர். ஆனால் நான் யாரைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்படுகிறேன்? ME!

நம்மிடம் இருக்கும் அந்த பாரபட்சத்தின் மூலம், நம் நண்பர்கள் நமக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருவதால் அவர்களுக்கு உதவுகிறோம், மேலும் நம் எதிரிகள் நமக்கு தீங்கு செய்யாதபடி தீங்கு செய்கிறோம். மக்கள் சில சமயங்களில் என்னிடம், “மனிதநேயம் முன்னேறுகிறது என்று நினைக்கிறீர்களா? மனித வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் நாம் மேலே செல்கிறோமா? சரி, ஆம், எங்களிடம் செயற்கை நுண்ணறிவு உள்ளது. போர் எவ்வளவு முட்டாள்தனமானது என்பது செயற்கை நுண்ணறிவுக்குத் தெரியுமா என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. அல்லது செயற்கை நுண்ணறிவைக் கற்பித்தோமா, அது நமது சொந்த மனித முட்டாள்தனத்தை சுமந்து செல்கிறதா? மக்கள் என்னிடம், “செயற்கை நுண்ணறிவு பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்? அது நமக்கு உதவுமா இல்லையா?” எனக்கு எதுவும் தெரியாது. நான் அதனுடன் பேசவில்லை. 

ஆனால் நாம் மனிதர்களாக முன்னேறுகிறோமா? ஒருவரையொருவர் காயப்படுத்த எங்களிடம் சிறந்த வழிகள் உள்ளன-கொலை செய்வதற்கான மிகவும் திறமையான வழிகள். ஆளில்லா விமானம் மூலம் நீங்கள் மழலையர் பள்ளியில் இருப்பது போல் பாசாங்கு செய்து அதைத் தொடங்கினால் போதும். அது வானத்தில் சென்று ஒருவரைக் கொன்றுவிடுகிறது, நீங்கள் அவர்களைப் பார்க்கவோ அல்லது நீங்கள் செய்ததை உணரவோ கூட இல்லை. ஆனால், அந்தக் கொலைக்குப் பின்னால் இருக்கும் மனம், நீங்கள் அவர்களைக் குத்திக் கொல்லும் முன், இன்னொரு மனிதனின் முகத்தைப் பார்த்துவிட்டுச் செல்ல வேண்டியதை விட வித்தியாசமாக இருக்கிறதா? மனமும் அப்படித்தான், இல்லையா? மனமும் அப்படித்தான். நாம் ஏன் இப்போது மிகவும் முன்னேறிவிட்டோம் என்று நினைக்கிறோம்? தொழில்நுட்பத்தை மேம்படுத்துவது என்பது வாழ்க்கையில் உண்மையில் முக்கியமானவற்றில் நாம் மிகவும் புத்திசாலி என்று அர்த்தமல்ல. நீங்கள் விரும்பும் அனைத்து இயந்திரங்களையும் நீங்கள் வைத்திருக்கலாம் மற்றும் முற்றிலும் பரிதாபமாக இருக்கலாம். 

இப்போதெல்லாம் சொந்தமாக டெர்ம் பேப்பர் எழுத வேண்டியதில்லை. சான்றிதழில் உங்கள் பெயரைப் பெறும்போது AI உங்கள் எல்லா வேலைகளையும் செய்து பட்டம் பெற முடியும். என்றாவது ஒரு நாள் அந்த கணினி வந்து, “என்னுடைய புகழை திருடிவிட்டாய் பார்!” என்று சொல்லப் போகிறது. [சிரிப்பு] ஆனால் நீங்கள் மிகவும் வைத்திருக்க முடியும் பொருட்களை மற்றும் முற்றிலும் பரிதாபமாக இருக்கும். மனிதர்கள் நிலவுக்கு செல்லலாம். அதனால் என்ன? இந்த கிரகத்தில் நாம் ஒற்றுமையாக கூட வாழ முடியாது, ஆனால் நாங்கள் சந்திரனுக்கு செல்ல விரும்புகிறோம். அங்கே என்ன யோசனை? நாங்கள் சந்திரனுக்குச் சென்று எங்கள் சொந்த சிறிய சமூகங்களை அமைக்கப் போகிறோம், மேலும் எங்கள் யோசனைகளைக் கொண்டவர்களை மட்டுமே அனுமதிக்கப் போகிறோம். அல்லது நமக்குப் பிடிக்காதவர்களை எல்லாம் சந்திரனுக்கு அனுப்பி சொந்த வீடு கட்டப் போகிறோமா? அப்படித்தான் ஆஸ்திரேலியா மக்கள்தொகை பெற்றது. [சிரிப்பு] இல்லையா? பிரித்தானியர்கள் தங்கள் குற்றவாளிகளை அவுஸ்திரேலியாவிற்கு அனுப்பி அவர்களை ஒழித்துக்கட்டினார்கள். ஆஸ்திரேலியா சந்திரனுக்கு அருகில் உள்ளது என்று நினைக்கிறேன். [சிரிப்பு]

மனிதர்களாகிய நாம் பல சமயங்களில் நமக்கு மிக மோசமான எதிரியாக இருக்கிறோம். மேலும் நம்மை நாமே மோசமான எதிரியாக ஆக்குவது நமது சொந்த அறியாமை, நமது சொந்தம் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் இணைப்பு அது நண்பனுக்கும் எதிரிக்கும் இடையில் பாகுபாடு காட்டுகிறது, எனவே நம் நண்பர்களுடன் இணைந்திருக்கிறது, நம் நண்பர்களுக்கு ஆதரவாக இருக்கிறது. எங்களிடம் உள்ளது இணைப்பு உடல் பொருள்கள் மற்றும் செல்வத்திற்கு: "எனக்கு இது வேண்டும். இந்த பொருளை வைத்திருப்பதன் மூலமோ அல்லது அத்தகைய நபருடன் பார்ப்பதன் மூலமோ, இதுபோன்ற காகிதத் துண்டுகளை என் சுவரில் வைத்திருப்பதன் மூலம் நான் சமூக அந்தஸ்தைப் பெறப் போகிறேன். அப்படித்தான் எனக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும் அந்தஸ்து கிடைக்கும்” என்றார்.

இதற்காக நீங்கள் பட்டம் பெற்றீர்கள், வெற்றி பெற்றீர்கள் என்று சுவரில் இந்த காகித துண்டுகள் அனைத்தையும் வைத்திருக்கிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்? காலையில் எழுந்து உட்கார்ந்து, நாள் முழுவதும் சுவரைப் பார்த்து, “நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன்” என்று சொல்கிறீர்களா? உங்கள் டிப்ளோமாக்கள் மற்றும் உங்கள் சான்றிதழ்களை நீங்கள் மீண்டும் மீண்டும் படிக்கிறீர்களா? "மழலையர் பள்ளியில் சிறப்பாக நடந்துகொள்ளும் குழந்தை": "அது நான்தான்! நான் மிகவும் சந்தோஷமாக இருக்கிறேன்." பின்னர் அடுத்த சான்றிதழ்: “குவாண்டம் கணிதத்தில் பிஎச்டி பட்டம் பெற்றேன்”: “ஓ, அது நான்தான்!” பின்னர் நான் திரும்பி, நெடுஞ்சாலையில் என்னை வெட்டிய ஒருவரைப் பார்த்து கத்துகிறேன். அல்லது நான் விரும்பிய பார்க்கிங் இடத்தை எடுத்த வேறு யாரையாவது கத்துகிறேன். அல்லது இப்போதெல்லாம், நவீன அமெரிக்காவில், உங்கள் அண்டை வீட்டுக் குழந்தை உங்கள் புல்வெளியில் பொம்மைகளை வீசுகிறது, நீங்கள் துப்பாக்கியை எடுத்து குழந்தையை சுட்டுக் கொல்லுங்கள். அல்லது "உங்கள்" ஆப்பிள் மரமாக நீங்கள் கருதும் ஆப்பிள் மரத்தின் ஒரு பகுதியை உங்கள் பக்கத்து வீட்டுக்காரர் வெட்டுவார், எனவே நீங்கள் அவரைச் சுடுவீர்கள். அது நடக்கும். நாம் மிகவும் நாகரீகமானவர்கள், இல்லையா?

பச்சாதாபம் மாற்றத்தை உருவாக்குகிறது 

இதை எப்படி மாற்றுவது? மற்றவர்களிடம் இரக்க மனப்பான்மை அல்லது இரக்க மனப்பான்மை நமக்கு எப்படி இருக்கிறது? நாம் அங்கே உட்கார்ந்துகொண்டு, “அருமையாக இருங்கள். அன்பாக இருங்கள். அன்பாக இரு” நீங்கள் அங்கே உட்கார்ந்து, யாரேனும் உங்களைத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்வதை நிறுத்திவிட்டு வாயை மூடிக்கொள்ளுங்கள் என்று சொல்லும் வரை அப்படிச் சொல்லலாம், ஆனால் அது எங்களை இரக்கப்படுத்தாது. அது நம்மை அன்பாக ஆக்குவதில்லை. நம்மை அன்பாக ஆக்குவது உண்மையில் நாம் சிறியவர்களாக இருந்தபோது கற்றுக்கொடுக்கப்பட்ட ஒன்றுதான். இது நம்மை வேறொருவரின் காலணியில் வைப்பது என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது உண்மையில் "சமநிலைப்படுத்துதல் மற்றும்" என்ற பெயரில் மிகவும் நுட்பமான பௌத்த நடைமுறையாகும் தன்னையும் மற்றவர்களையும் பரிமாறிக்கொள்வது." நீங்கள் முக்கியமானதாக இருக்க விரும்பினால் அதைத்தான் நீங்கள் கூறுகிறீர்கள், ஆனால் நாங்கள் மூன்று வயதில் கற்றுக்கொண்டது - அல்லது பெரியவர்கள் நாம் கற்றுக்கொள்ள விரும்புவதால் கற்றுக்கொள்ள முயற்சித்தோம். "உங்களை வேறொருவரின் காலணியில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள்": அவர்களாக இருப்பது எப்படி உணர்கிறது? நாம் செய்ய வேண்டியது இதுதான். 

மத்திய கிழக்கின் நிலைமை குறித்து சிலர் என்ன சொல்கிறார்கள் என்பதை நான் பேப்பரில் படித்துக் கொண்டிருந்தேன். ஒரு நபர் ஒரு கருத்தை எழுதினார், “உங்களுக்கு தெரியும், இஸ்ரேலியர்கள் போரை விரும்பியவர்கள் அல்ல. அவர்கள் போரைத் தொடங்கவில்லை. இது ஹமாஸின் தவறு. ஒவ்வொரு நாட்டிற்கும் தங்களைத் தற்காத்துக் கொள்ள உரிமை உண்டு என்று பிடன் கூறுகிறார். நம் அனைவருக்கும் துறை உள்ளது பாதுகாப்பு ஏனென்றால் அது எப்போதும் யாரோ ஒருவரின் தவறு, இல்லையா? நாம் உண்மையில் நிலைமையை ஆராய்ந்து, நாங்கள் இதற்கு பங்களித்தோம் என்பதை ஒப்புக்கொள்ளும் வரைதான். எனவே, நான் இந்த ஒரு கட்டுரையைப் படித்துக்கொண்டிருந்தேன், இந்த பையன் எழுதிய விதம் இஸ்ரேலியர்கள் முற்றிலும் அப்பாவிகள் போல இருந்தது, அவர்களுக்கும் இந்த நிகழ்வுக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை. மேலும் பாலஸ்தீனியர்கள் நூறு சதவீதம் தீயவர்கள். இது ஒரு கட்டுரை எழுதும் வளர்ந்த மனிதர். அதற்கு அவர் எவ்வளவு சம்பளம் வாங்கினார் என்பது யாருக்குத் தெரியும். முழு விஷயமும் உங்கள் நண்பர்களுக்கு உதவுவது மற்றும் உங்கள் எதிரிகளுக்கு தீங்கு விளைவிப்பது மட்டுமே. உங்கள் எதிரி நூறு சதவிகிதம் தவறு மற்றும் உங்கள் நண்பர், உங்கள் பக்கம், நூறு சதவிகிதம் சரி என்பது பற்றியது.

பௌத்தத்தில், நாம் சார்பு பற்றி பேசுகிறோம் - எந்த ஒரு பொருளும் இருப்பதற்கு, பல காரணங்கள் இருக்க வேண்டும் மற்றும் நிலைமைகளை, பல பகுதிகள், ஒன்றாக வர. எந்த ஒரு நிகழ்வும் நடக்க பல காரணங்கள் உள்ளன நிலைமைகளை. நாம் ஒரு காரணத்தை எடுத்துக்கொண்டு அதை மீண்டும் கண்டுபிடிக்க முயற்சித்தால், ஒவ்வொரு காரணத்திற்கும் ஒரு காரணம் இருப்பதால், எந்த மூல காரணத்தையும் நம்மால் அடைய முடியாது. மேலும் ஒவ்வொரு நிகழ்வுக்கும் பல்வேறு காரணங்கள் உள்ளன. எனவே, மோதல் ஏற்படும் போதெல்லாம், அதில் ஈடுபட்டுள்ள ஒவ்வொருவரும் ஏதாவது பங்களித்துள்ளனர். சிலர் மற்றவர்களை விட அதிகமாக பங்களித்திருக்கலாம், ஆனால் எல்லோரும் ஏதாவது பங்களித்திருக்கிறார்கள். ஆனால் நாம் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை பார்க்க விரும்புகிறோம். மேலும் நாங்கள் எப்போதும் நிரபராதி என்று நினைக்கிறோம், அது எதற்கும் பங்களிக்கவில்லை. நீங்கள் குழந்தையாக இருக்கும்போதே இது தொடங்கும். உங்களுக்கு உடன்பிறந்தவர்கள் இல்லையென்றால், இதைக் கற்றுக்கொள்வதில் உங்களுக்கு மகிழ்ச்சி இல்லை, ஆனால் உடன்பிறந்தவர்களைப் பொறுத்தவரை, அது எப்போதும் எங்கள் உடன்பிறப்புகளின் தவறு அல்லவா? எப்போதும். 

என்னையா? நான் ஒன்றும் செய்யவில்லை. அவர் அதை ஆரம்பித்தார். அப்போது அம்மா சொல்கிறார், யார் ஆரம்பித்தார்கள் என்பது எனக்கு கவலையில்லை. நீங்கள் தான் மூத்தவர். நீங்கள் நன்றாக தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். "ஆனாலும்! இல்லை, அவர் அதை ஆரம்பித்தார், அவர் அதைத் தொடங்குவது மட்டுமல்லாமல், இதையும் இதுவும் இதையும் செய்தார். அவர்தான் குற்றவாளி. அவனைத் தண்டியுங்கள்!” இல்லை, குழந்தை. உங்கள் தந்திரங்கள் எனக்குத் தெரியும். [சிரிப்பு] பின்னர் நீங்கள் உணர்கிறீர்கள், "ஓ, நான் அநியாயமாக, நியாயமற்ற முறையில் தண்டிக்கப்பட்டுள்ளேன். இது உண்மையில் என் உடன்பிறந்தவரின் தவறு, ஆனால் மீண்டும், நான் குற்றம் சாட்டப்பட்டேன்-ஏழை, இனிமையான, அப்பாவி. 

சிறுவயதில் உங்களுக்கு அப்படித்தான் நடந்ததா? அது இருக்கிறது, பின்னர் நாம் வளர்ந்து அதையே செய்கிறோம். இப்போது நாங்கள் குழுக்களாக ஒன்றாக இணைகிறோம், எனவே நாங்கள் ஒரு குழுவின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறோம், அது மற்றொரு குழுவை விட சிறந்தது மற்றும் மற்ற குழுவை தாக்க முடியும். எப்படியாவது ஒருவரையொருவர் சண்டையிட்டுக் கொன்று நிம்மதியாக வாழ்வோம் என்று நினைக்கிறோம். 

நான் வியட்நாம் போரின் போது வளர்ந்தேன், நான் "லாட்டரியில்" வரைவு செய்யப்பட்டிருப்பேனா என்பதைப் பார்க்க எனது பிறந்த தேதியை நான் ஒருபோதும் சரிபார்க்கவில்லை. ஆனால் எனது நண்பர்கள் சிலர் வரைவு செய்யப்பட்டனர், சிலர் வீட்டிற்கு வந்து கொண்டிருந்தனர் உடல் பைகள் மற்றும் சிலர் தங்கள் சொந்த கால்களில் வீட்டிற்கு வந்து கொண்டிருந்தனர். மேலும் அரசாங்கமும் போருக்கு ஆதரவானவர்களும், “நாங்கள் அமைதியாக வாழ்வதற்காகவே இந்தப் போரை நடத்துகிறோம். கம்யூனிஸ்டுகள் வியட்நாமைக் கைப்பற்றுகிறார்கள், மேலும் டோமினோ விளைவுடன், அவர்கள் வியட்நாமில் இருந்து லாவோஸ், கம்போடியா, தாய்லாந்து, சிங்கப்பூர் - ஆஸ்திரேலியாவுக்குச் செல்வார்கள். இது டோமினோ விளைவு. எனவே, இப்போது கம்யூனிஸ்டுகளை நிறுத்த வேண்டும். நாம் அவர்களைக் கொல்ல வேண்டும், பின்னர் கம்யூனிஸ்டுகள் யாரும் இருக்க மாட்டார்கள், நாங்கள் நிம்மதியாக வாழலாம்.

இது எனது டீன் ஏஜ் பருவத்தில் மற்றும் எனது இருபதுகளின் முற்பகுதியில் இருந்தது, மேலும் நான், “எனக்கு புரியவில்லை. நிம்மதியாக வாழ்வதற்காக நாம் ஏன் மற்றவர்களைக் கொல்லுகிறோம்? இரண்டு விஷயங்களும் ஒன்றாக பொருந்தவில்லை. கொலை செய்வது வன்முறை. அது வாழ்க்கையை அழிக்கிறது. அது வலியை உண்டாக்குகிறது. அப்படிப்பட்ட ஒன்று எப்படி அமைதியின் விளைவைக் கொண்டுவர முடியும்? அது எனக்குப் புரியவில்லை, இன்னும் எனக்குப் புரியவில்லை. ஆனால், புத்தமதம் எப்படி மற்ற எல்லா உயிரினங்களையும் சார்ந்து இருக்கிறோம், மகிழ்ச்சியை விரும்புவதிலும், துன்பத்தை விரும்பாமல் இருப்பதிலும் நாம் எப்படி ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறோம் என்பதையும், அதனால் அனைவரின் மீதும் அக்கறையுள்ள இதயத்தை வளர்த்துக்கொள்வதும், உழைப்பதும் முக்கியம் என்பதையும் பேசுவதை நான் எதிர்கொண்டேன். உங்களால் முடிந்தவரை அனைவருக்கும் நன்மை. அது போன்ற போதனைகளைக் கேட்டபோது, ​​“ஓ, அது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது!” என்றேன். மேலும், "இனிமையாக இருங்கள், அன்பாக இருங்கள், அன்பாக இருங்கள்" என்று அவர்கள் கூறவில்லை என்பது இன்னும் அதிக அர்த்தத்தை அளித்தது. அவர்கள், “இதைப் பற்றி யோசியுங்கள். பிறகு இதைப் பற்றி யோசியுங்கள். பிறகு இதையும் இதையும் இதையும் பற்றி யோசியுங்கள். "நான் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய விரும்புகிறேன்" என்ற முடிவுக்கு உங்களை இட்டுச் செல்லும், சிந்திக்க வேண்டிய விஷயங்களின் முழுப் பாதையும் இருந்தது.

தவறான எண்ணங்களைக் கைவிடுதல்

நாம் இப்போது இருக்கும் இடத்திலிருந்து-என்னைப் பற்றி, நான், என் மற்றும் என்னுடையதைப் பற்றி சிந்திக்கும் செயல்பாட்டில், "நான் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய விரும்புகிறேன்" என்று நினைக்கும் செயல்பாட்டில், நமது தவறான எண்ணங்களில் சிலவற்றைக் கைவிட வேண்டும். இப்போது, ​​தவறான எண்ணங்களை விட்டுவிடுவது சுலபம் என்று நீங்கள் நினைப்பீர்கள். அவை தவறான கருத்துக்கள் மட்டுமே. அவை எஃகு மற்றும் கான்கிரீட்டால் செய்யப்பட்டவை அல்ல. அவை மனதில் மிதக்கும் யோசனைகள். அவை உடல் சார்ந்தவை அல்ல. உங்கள் மனம் கூட உடல் ரீதியாக இல்லை, எனவே ஒரு யோசனையை தூக்கி எறிந்துவிட்டு மற்றொன்றை மாற்றுவது எளிது என்று நீங்கள் நினைப்பீர்கள். ஆனால் உண்மையில், நம் எண்ணங்களை மாற்றுவது நம்பமுடியாத கடினம். நாம் எதையாவது நம்புகிறோம், நாம் நம்புவது "நான் யார்" என்பதன் ஒரு பகுதியாக மாறும். இனி அதை நம்பவில்லை என்றால், இந்தக் குழுவில் நாங்கள் உறுப்பினராக இருக்கப் போவதில்லை. இவர்கள் நம்மை விரும்ப மாட்டார்கள். நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட மாட்டோம். நாம் அனைவரும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும் மற்றும் ஏதாவது ஒரு குழுவில் அல்லது இன்னொரு குழுவில் இருக்க விரும்புகிறோம்.

நீங்கள் நினைப்பதை மாற்ற பயமாக இருக்கிறது. ஆனால், நம் எதிரிகளுக்குத் தீங்கு விளைவிப்பது நம்மை நிம்மதியாக வாழ வைக்கும், அவர்களிடமிருந்து விடுபடுவோம் என்ற எண்ணத்தை மட்டும் பாருங்கள். ஹமாஸுக்கும் இஸ்ரேலுக்கும் என்ன நடக்கிறது என்று பார்த்தால் இரு தரப்பும் ஒரே கருத்தைத்தான் சொல்கிறது. இஸ்ரேலிய தரப்பு கூறுகிறது, “கட்டுப்பாடு இல்லை. நீங்கள் வெளியே சென்று அணிதிரளுங்கள். இது அவர்கள் திரட்டும் நம்பமுடியாத எண்ணிக்கையிலான இருப்புக்கள். மற்றும் யோசனை நீங்கள் வெளியே சென்று நீங்கள் எதிரி அழிக்க. ஆனால் ஹமாஸ் அதே வழியில் சிந்திக்கிறது. எனவே, ஹமாஸ் ராக்கெட்டுகளையும், இஸ்ரேல் ராக்கெட்டுகளையும் தாக்குகிறது. இந்த முழு விஷயத்திலும் அதிர்ச்சியான விஷயம் என்னவென்றால், ஹமாஸ் பல ராக்கெட்டுகள் மற்றும் பல துப்பாக்கிகளை வைத்திருந்தது மற்றும் மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது. கடந்த காலத்தில், ஹமாஸ் கோபமாக இருந்தது, அதனால் ஒவ்வொரு முறையும் அவர்கள் சில ராக்கெட்டுகளை இஸ்ரேலுக்கு பெரிதாக்குகிறார்கள், பின்னர் இஸ்ரேல் சில ராக்கெட்டுகளை மீண்டும் பெரிதாக்குகிறது. அதைச் சிறிது நேரம் செய்துவிட்டு நிறுத்திவிடுவார்கள். ஆனால் இப்போது ஒவ்வொரு தரப்பினரும், "நாங்கள் உங்களை அழிக்கப் போகிறோம்" என்று கூறுகிறார்கள்.

"காசா ஒருபோதும் ஒரே மாதிரியாக இருக்காது" என்று இஸ்ரேல் கூறுகிறது. சில நாடுகளில் உள்ள ஹமாஸ் மற்றும் பிற அரேபியர்கள், “நீங்கள் எங்கள் பீரங்கி; நாங்கள் தோட்டாக்கள்,” மற்றும் “இஸ்ரேலை அழிக்கவும்.” அதைத்தான் ஹமாஸ் செய்ய முற்பட்டது, அதுதான் இந்த தாக்குதலில் பெரும் அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது. அவர்கள் உண்மையான ஆட்களை அனுப்பி இஸ்ரேலில் சண்டையிட்டனர், அங்கு முன்பு ராக்கெட்டுகள் மட்டுமே இருந்தன. உங்கள் வீட்டில் ஒரு பாதுகாப்பான அறை உள்ளது மற்றும் குண்டுவெடிப்பு நடக்கும் போது நீங்கள் ஷாப்பிங் செய்ய வெளியே இருந்தால் நகரத்தில் தங்குவதற்கு இடங்கள் உள்ளன. மற்றும் சில நேரங்களில் தாக்குதல்கள் இருந்தன. அவர்கள் ஒரு பேருந்தையோ அல்லது அது போன்ற ஏதாவது ஒன்றையோ வெடிக்கச் செய்வார்கள், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் ஏகே-47 அல்லது எதுவாக இருந்தாலும் அக்கம்பக்கங்களுக்குள் சென்று யாருடன் தொடர்பு கொள்கிறார்களோ அவர்களை நேரடியாகத் தாக்கவில்லை. இது இஸ்ரேலியர்களை பயமுறுத்துகிறது. ஆனால் காசாவில் குண்டுகளை வீசிய பிறகு அங்கு என்ன நடக்கிறது என்று இஸ்ரேலியர்கள் சிந்திக்கிறார்களா? 

காசாவில் உள்ள அறுபது சதவீதத்திற்கும் அதிகமான மக்கள் உணவுக்காக ஐக்கிய நாடுகளின் நிவாரணத்தை நம்பியிருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் வேலையின்மை மிகவும் அதிகமாக உள்ளது, ஏனெனில் அவர்களால் வழக்கமான வர்த்தகம் செய்ய முடியாது, ஏனெனில் அனைத்தும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. நீங்கள் சுதந்திர வர்த்தகம் மற்றும் பலவற்றை வைத்திருக்க முடியாது. எனவே, எல்லோரும் அனைவருக்கும் உதவ முயற்சிக்கிறார்கள் அல்லது அனைவருக்கும் தீங்கு செய்ய முயற்சிக்கிறார்கள். மேலும் எல்லோரும் பரிதாபமாக இருக்கிறார்கள். மேலும் ஒவ்வொரு தரப்பும், “நாங்கள் வெற்றி பெறுவோம். வெற்றி பெற்ற பிறகு நாங்கள் மகிழ்ச்சியாக வாழப் போகிறோம்!” போருக்குப் பிறகு அப்படியா?

அதுதானே நடக்கும்? போரில் வென்றாலும் தோற்றாலும் பரவாயில்லை; எல்லோரும் கஷ்டப்படுகிறார்கள். ஒவ்வொருவருக்கும் கொல்லப்பட்ட அன்புக்குரியவர்கள் உள்ளனர். எனது மைத்துனருக்கு அங்கு குடும்பம் உள்ளது, எனவே அவர்கள் கொல்லப்பட்டவர்கள் அல்லது சேவைக்கு அழைக்கப்பட்டவர்கள் அல்லது பணயக்கைதிகளாகப் பிடிக்கப்பட்டவர்களை அவர்கள் அறிவார்கள். இது ஒரு சிறிய நாடு, எனவே நீங்கள் யாரையாவது காயப்படுத்தியிருப்பதை அறிந்து கொள்ள ஒரே ஒரு நபர் மட்டுமே இருக்கிறீர்கள். ஆனால் காசாவில் வலி அப்படியே இருக்கிறது. அதை படங்களில் காணலாம். ஜெட் விமானங்கள் பெரிதாக்கப்பட்டு, முழு விஷயமும் வீசுகிறது. அவர்கள் "கூரைகளில் தட்டுதல்" என்று அழைக்கப்படுவதைச் செய்தார்கள், அதாவது சத்தம் போடுவதற்காக சிறிய வெடிமருந்துகளை விடுவித்து, அந்த இடத்தில் வெடிகுண்டு வீசப் போகிறோம் என்பதை மக்களுக்குத் தெரியப்படுத்தினர். மக்கள் வெளியேற முடியும் என்பதால் இது உயிர்களைக் காப்பாற்றுதல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவர்கள் அதைச் செய்வார்கள், பின்னர் அவர்கள் முழு கட்டிடத்தையும் வெடிக்கச் செய்வார்கள். ஆனால் இந்தப் போரில் அவர்கள் அதைச் செய்வதில்லை. அவர்கள் அந்த வழியில் "கூரைகளைத் தட்டவில்லை", அதனால் காஸாவில் உள்ள மக்கள் பலர் வருத்தமடைந்துள்ளனர். "எங்கள் கட்டிடத்தை தகர்க்கும் முன் நீங்கள் எங்களை எச்சரிக்க வேண்டும்" என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஏனென்றால், பாதிக்கப்படுபவர்கள் போராடுபவர்கள் அல்ல. பாதிக்கப்படுவது குடும்பங்கள்தான். போராடும் மக்கள், ஹமாஸ் நிறுவிய நிலத்தடி அமைப்பில் வாழ்பவர்கள், அவர்கள் எங்கு இருக்கிறார்கள், தங்கள் ஆயுதங்கள் மற்றும் பலவற்றை யாரும் அறியாமல் சுதந்திரமாக நடமாட முடியும்.

தனிப்பட்ட மட்டத்தில் மோதல்

மக்கள் தங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் சரியான நபர்களைக் கூட கொல்வதில்லை. அந்த மக்களின் குடும்பங்களை கொன்று குவிக்கிறார்கள். முழு விஷயமும் முற்றிலும் பைத்தியம். எல்லோரும் அதைப் புரிந்து கொள்ள முடியும் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் நாம் அதை ஒரு தனிப்பட்ட நிலைக்கு கொண்டு வந்து, நாம் வெறுப்புடன் இருக்கும் நபர்களைப் பார்க்க ஆரம்பித்தால் என்ன நடக்கும்? இது ஒரு முழுமையான போர் அல்ல. ஒருவேளை எங்களிடம் துப்பாக்கி இல்லை. நாங்கள் அவர்களைக் கொல்லப் போவதில்லை. ஆனாலும்- நாம் அவர்களை வெறுக்கிறோம் என்பதால், அவர்களை துன்புறுத்துவதற்கு எங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்கிறோம். 

நாம் ஏன் அவர்களை வெறுக்கிறோம்? இப்போதெல்லாம் ஒவ்வொரு நாட்டிலும் கலப்பு இனங்கள் மற்றும் கலப்பு மதங்கள் மற்றும் பல உள்ளன. “நீ என்னைவிட வித்தியாசமானவன்” என்று சொன்னவுடனேயே “நீ ஆபத்தானவன்” என்று நினைக்கிறோம். "நீங்களும் என்னைப் போலவே இருக்கிறீர்கள்: நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறீர்கள், துன்பப்படாமல் இருக்க விரும்புகிறீர்கள்" அல்ல. மற்ற ஒவ்வொரு உயிரினத்தையும் நாம் சந்தேகக் கண்களுடன் பார்க்கலாம்: “என்னை என்ன செய்யப் போகிறாய்? நீங்கள் ஒரு நண்பரா அல்லது எதிரியா? நீ எனக்கு தீங்கு செய்யப் போகிறாயா? நான் உன்னை நம்பவில்லை. இதற்கு முன் எனக்கு மோசமான அனுபவங்கள் உண்டு. நான் தயாராகி என்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்வது நல்லது, நீங்கள் எனக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் ஏதாவது செய்தால், நான் பதிலடி கொடுக்கப் போகிறேன், நான் உயிருடன் இருக்கும் வரை நான் உங்களிடம் பேச மாட்டேன். வெவ்வேறு பழங்குடியினர் அல்லது குழுக்கள் அல்லது மதங்கள் அல்லது எதுவாக இருந்தாலும் போர் நடந்த நாட்டில் நீங்கள் வளர்ந்தால், அந்த வெறுப்பு ஒரு தலைமுறையிலிருந்து மற்றொரு தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகிறது. 

உதாரணமாக, யூகோஸ்லாவியா ஒரு நாடாக இருந்தது. இப்போது எத்தனை நாடுகளில் இருக்கிறது என்று தெரியவில்லை. செர்பியா, குரோஷியா, போஸ்னியா என பல்வேறு நாடுகள் உள்ளன. இது ஒரு பெரிய பகுதி அல்ல, ஆனால் அவர்கள் பல்வேறு தேசிய இனங்களைக் கொண்டுள்ளனர். எனவே, அவர்களின் முன்னோர்கள் மக்களுடன் போர் புரிந்திருந்தால் அந்த உங்கள் மூதாதையர்கள் இந்த மற்ற குழுவை மிகவும் மோசமாக எதிர்த்துப் போராடிய கதைகளைக் கேட்டு நீங்கள் வளர்கிறீர்கள், மேலும் அங்குள்ள மக்கள் அவர்கள் எவ்வளவு வீரம் மிக்கவர்கள், அவர்கள் எப்படி எதிர்த்துப் போராடினார்கள் என்பதைப் பற்றிய இந்தக் கதைகளைக் கேட்கிறார்கள். இந்த மிகவும் மோசமாக இருந்த குழு. 

அடிப்படையில், பெரியவர்கள் செய்வது என்னவென்றால், அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு வெறுக்க கற்றுக்கொடுக்கிறார்கள். “உங்கள் பிள்ளையை வெறுக்கக் கற்றுக்கொடுக்க விரும்புகிறீர்களா” என்று எந்தப் பெற்றோரிடமும் நீங்கள் கேட்டால், அவர்கள் ஆம் என்று சொல்ல மாட்டார்கள். ஆனால் அவர்கள் அதைத்தான் செய்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் நமக்கும் அவர்களுக்கும், எங்களுக்கும் அவர்களுக்கும் கற்பிக்கிறார்கள். மேலும் நீங்கள் எந்தக் குழுவைச் சேர்ந்தவர் என்பது முக்கியமல்ல, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு குழுவும் பல, பல குழுக்களாகப் பிரிக்கப்படலாம். உதாரணமாக, எனது குடும்பத்தைப் பார்த்தால், ஒரு இனக்குழு உள்ளது, ஆனால் பெரிய குடும்பத்துடன், அவர்கள் அனைவரும் யார் அல்லது அவர்கள் ஒரே நாட்டில் வாழ்ந்தாலும் கூட எனக்குத் தெரியாது. நான் குழந்தையாக இருந்தபோது, ​​கோடை விடுமுறைக்கு குடும்பத்துடன் சென்ற இடம் இருந்தது, அங்கு வசிக்கும் மக்களுடன் நீங்கள் பேசக்கூடாது என்று எனக்கு சிறுவயதில் கற்பிக்கப்பட்டது. அந்த அடுக்குமாடி இல்லங்கள். நான், “ஏன்? அவர்கள் எங்கள் உறவினர்கள் என்று நான் நினைத்தேன். அதற்கு எனக்கு கிடைத்த பதில், “அவர்களிடம் பேசாதே. அவர்கள் கெட்ட மனிதர்கள்.” அவர்கள் குடும்பம் என்று நான் நினைத்ததால் அது விசித்திரமானது என்று நினைத்தேன். என் தாத்தா, பாட்டி தலைமுறை அளவில் ஏதோ நடந்தது. உண்மையில் என்ன நடந்தது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பேசிக்கொள்ளவில்லை. என் பெற்றோரின் தலைமுறையை நான் பார்த்தேன், அவர்களின் பெற்றோர்கள் தங்கள் உடன்பிறப்புகளை விரும்பவில்லை என்பதை உதாரணமாகக் கண்டேன், அதனால் குடும்பங்களில் நடக்கும் எல்லா வகையான விஷயங்களிலும், அவர்களும் சண்டையிட ஆரம்பித்தார்கள். பல்வேறு பிரிவுகளாகப் பிரிந்தனர். சிறுவயதில் நான் மிகவும் நேசித்த என் அத்தைகள் மற்றும் மாமாக்களுடன், இவன் அவனிடம் பேசவில்லை, அவன் இவனிடம் பேசவில்லை என்பதை நான் பார்த்தேன். நாங்கள் அவர்களைப் பார்க்கச் செல்லும்போது, ​​என் பெற்றோர்கள் தங்கள் சொந்த உடன்பிறப்புகளைப் பற்றி மோசமாகப் பேசுவதை நான் கேட்பேன். மேலும் அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள்? என் தலைமுறையினருக்கும் இதையே முன்னுதாரணமாகச் செய்து வருகிறார்கள். எனவே, என்ன நடக்கும்? நான் என் உறவினர்களைப் பார்க்கிறேன், இவன் அவனிடம் பேசுவதில்லை, அவன் இவனிடம் பேசுவதில்லை. ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.

அவர்கள் அதை மாதிரியாக்கி அதை தங்கள் சொந்த குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்கிறார்கள் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியுமா என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. ஏன் என்று யாருக்காவது உண்மையில் தெரியுமா இந்த ஒருவர் பேசுவதில்லை அந்த ஒன்று? காரணம் யாருக்கும் நினைவில் இல்லை என்று நினைக்கிறேன். அவர்கள் மோசமானவர்கள் என்பதால் நீங்கள் அவர்களை வெறுக்க வேண்டும் என்பதை அனைவரும் நினைவில் கொள்கிறார்கள். என் தாத்தா, பாட்டி தலைமுறையில் என்ன நடந்தது என்று தெரியவில்லை. என் பெற்றோரின் தலைமுறை, என் அன்பான அத்தைகள் மற்றும் மாமாக்கள் ஏன் ஒருவருக்கொருவர் பேசுவதில்லை என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. என்ன நடந்தது என்று தெரியவில்லை. பின்னர் என் உறவினர்களுடன், அதையெல்லாம் என்னால் கண்காணிக்க முடியாது. 

நான் புரிந்துகொள்வது என்னவென்றால், இந்த முரண்பாடுகள் மற்றும் முரண்பாட்டின் வலிகள் அனைத்தும் நம்மையே முதன்மையாக நினைத்துக்கொண்டு மற்றவர்களின் காலணியில் நம்மை வைக்கும் எளிய காரியத்தைச் செய்யாமல் இருப்பதால் வருகிறது. இஸ்ரேல்-ஹமாஸ் மோதலில் மக்கள் ஒருவரையொருவர் காலணியில் வைத்துக் கொண்டால் அது மிகவும் எளிதாக இருக்கும், ஏனென்றால் இரு தரப்பிலும் ஒரே விஷயம் நடக்கிறது. அவர்கள் இருவரும் வெடிகுண்டு வீசுகிறார்கள். பாலஸ்தீனியர்களை விட இஸ்ரேலியர்களுக்கு அதிக பாதுகாப்பு உள்ளது, ஏனென்றால் பாலஸ்தீனியர்கள் இரண்டு மில்லியன் மக்கள் இஸ்ரேலியர்கள் பதுங்கு குழி இல்லாமல் ஒரு சிறிய இடத்தில் நசுக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் நீங்கள் இருபுறமும் என்ன நடக்கிறது என்பதை நீங்கள் படங்களைப் பார்த்தால், அது ஒன்றுதான். செய்தி நிறுவனங்கள் படங்களை பக்கவாட்டில் காட்டுவது எனக்கு மிகவும் பிடிக்கும். வெடிகுண்டு வீசப்பட்ட கட்டிடங்கள், எந்தப் பக்கத்தில் அல்லது எந்த இடத்தில் இருந்தாலும், அது எந்த நாட்டில் இருக்கிறது என்று சில அடையாளங்கள் இருந்தால் மட்டுமே சொல்ல முடியாது. அது வெறும் இடிபாடுகள் என்றால், அனைத்து குண்டுவீச்சு கட்டிடங்களும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும். எந்த நாடு என்று கூட சொல்ல முடியாது. இந்தப் படங்களில் இருப்பவர்கள் அணிந்திருக்கும் ஆடைகளைப் பார்த்தாலே புரியும். அவர்கள் முகத்திலும் ஒரே மாதிரியான வெளிப்பாடுகள்! எல்லோரும் திகில் மற்றும் சோகத்தால் அழுது கத்துகிறார்கள் அல்லது கோபப்படுகிறார்கள்.

சுவாரசியமாக இருக்கிறது, இல்லையா? வெடிகுண்டு வீசப்பட்ட கட்டிடங்களும் ஒன்றே, மக்களின் முகங்களும் ஒன்றே-அனுபவங்களும் ஒன்றே. நீங்கள் அணிந்திருக்கும் ஆடைகள் மட்டுமே வித்தியாசமானது. இப்போது தவிர அவர்கள் இஸ்ரேல் மற்றும் காஸாவில் ஜீன்ஸ் அணிகிறார்கள், மேலும் சில படங்களில் ஜீன்ஸ் ஒரே மாதிரியாக இருப்பதால் அவை எவை என்று உங்களுக்குத் தெரியவில்லை. மேலும் இரு தரப்பினரும் பயத்திலும், பயத்திலும், துக்கத்திலும், சோகத்திலும் வாழ்கின்றனர். மீண்டும், அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் ஒன்றே என்ற உண்மைக்கு வருகிறோம்.

எல்லா உயிர்களும் ஒன்றே

அன்னைக்கு என்ன வித்தியாசம் இந்த பக்கத்தில் மற்றும் ஒரு தாய் அந்த பக்கம், இருவரும் தங்கள் குழந்தைகள் கொல்லப்பட்டதால் புலம்புகிறார்களா? "அவர்கள் தீயவர்கள்" போன்ற எண்ணங்களை உருவாக்குவதைத் தவிர வேறு எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. ராக்கெட்டுகள் விஷயத்தில் இரு தரப்பும் ஒரே மாதிரியான காரியத்தைச் செய்கின்றன. ஹமாஸ் உண்மையான வீரர்களை அனுப்பியது, பயங்கரவாதிகளை-நீங்கள் அவர்களை எப்படி அழைத்தாலும்-அவர்கள் மக்களை இஸ்ரேலிய எல்லைக்குள் அனுப்பினார்கள், இப்போது இஸ்ரேலியர்கள் தங்களுக்கு அதிக ஃபயர்பவரைத் தவிர அதையே செய்ய திட்டமிட்டுள்ளனர்.

இஸ்ரேலில், ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் அனைவரும் இராணுவத்தில் சேர்கிறார்கள். எனது நண்பர் ஒருவர் என்னிடம், அவர் ராணுவத்தில் இருந்தபோது, ​​சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மீண்டும் ஒரு போர் நடந்ததாகவும், அவர்கள் காசாவிற்குள் சென்று, அங்குள்ள பயங்கரவாதிகள் இருக்கிறார்களா என்று வீடு வீடாகச் சென்று மக்கள் வீடுகளுக்குச் சென்று பார்க்க வேண்டும் என்றும் கூறினார். நீங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று அவர் என்னிடம் கூறினார். கதவை உதைத்து உள்ளே நுழைந்து அலறியடித்து மக்களை பயமுறுத்த வேண்டும். நீங்கள் கேட்க வேண்டும், “பயங்கரவாதி எங்கே? இது எங்கே, அது எங்கே?" பின்னர் நீங்கள் அவர்களின் வீடுகள் வழியாகச் சென்று மக்களைத் தேட வேண்டும். பெரும்பாலான நேரங்களில் நீங்கள் யாரையும் காணவில்லை, எனவே நீங்கள் வெளியேறுவீர்கள், நிச்சயமாக வீட்டில் உள்ள அனைவரும் அதிர்ச்சியில் உள்ளனர். அவர் அதைச் செய்வதில் மகிழ்ச்சியடையவில்லை; அது வேடிக்கையாக இல்லை. அவருக்கு ராணுவத்தில் இருப்பது பிடிக்கவில்லை. மற்றவர்களின் வீடுகளுக்குள் சென்று அவர்களுக்கு இவ்வளவு வலியையும் பயத்தையும் ஏற்படுத்துவதை உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா?

நாம் நமது செயல்களுடன் வாழ வேண்டும்

சிலர், “ஆம், மிகவும் நன்றாக இருக்கிறது. நான் மிகவும் சக்தி வாய்ந்தவன். நான் என் நாட்டைப் பாதுகாக்கிறேன், எனக்கு சக்தி இருக்கிறது, நான் இந்த எதிரிகளை அடித்து நொறுக்குகிறேன். ஆனால் உங்களுக்குத் தெரியும், நாம் அனைவரும் பின்னர் நம்முடன் வாழ வேண்டும், இல்லையா? அதுதான் விஷயம்: நாம் இரவில் தூங்கச் செல்லும்போது, ​​​​நாம் நம்முடன் இருக்கிறோம், நம் செயல்களை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். எனவே, வெளியில் உள்ள அனைவரும் எங்களை "ஹீரோக்கள்" என்று அழைக்கலாம், மேலும் நாங்கள் சொல்வது சரி என்று எல்லோரும் சொல்லலாம், ஆனால் உள்ளே, மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும்போது, ​​​​மிகவும் நல்ல உணர்வு இருக்கும் என்று நான் நினைக்கவில்லை. சிலர் அதை மறைக்கலாம். அதற்கு இந்த நாட்டில் ஒரு அற்புதமான உதாரணம் உள்ளது. யாருடைய பெயரை நான் சொல்ல மாட்டேன். [சிரிப்பு] இந்த நபர் சண்டை மற்றும் பயம் மற்றும் வெறுப்பை ஏற்படுத்துவதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார். ஒருவேளை நான் அப்பாவியாக இருக்கலாம், ஆனால் அந்த நபரின் இதயத்தில் எங்காவது அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி அவர்கள் நன்றாக உணரவில்லை என்று நான் இன்னும் நினைக்கிறேன்.

மற்றவர்கள் நம்மைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பது முக்கியமல்ல, ஏனென்றால் நாம் நம்மோடு வாழ வேண்டியவர்கள். நாம் முரண்படும் குழுவின் அங்கமாக இருந்தாலும் சரி அல்லது உடன்பிறந்தவர்களுடன் சண்டையிட்டாலும் சரி அல்லது நமது சிறந்த நண்பராகவோ அல்லது சக ஊழியராகவோ இருந்த ஒருவருடன் சண்டையிட்டாலும் சரி, அதே இயக்கவியல் தான், அதே மனநிலையும் தான். . அதே முடிவுதான். டிகிரி மற்றும் முறைகள் மாறுபடலாம், ஆனால் பிளேபுக், அவர்கள் சொல்வது போல், அதே தான். “நான் மிகவும் வீரன். நான் எதிரியைக் கொன்றேன்.

பின்னர் முதல் கேள்வியாக இருக்கும் என்று என்னால் சொல்ல முடியும், “நேச நாடுகள் நாஜிகளை போரிட்டு வெற்றி கொண்டது நல்லது என்று நீங்கள் நினைக்கவில்லையா? நாஜிகளும் நேச நாடுகளும் ஒன்றே என்றும், இரண்டாம் உலகப் போரில் நாஜிக்கள் வெற்றி பெற்றிருக்க வேண்டும் என்றும் நீங்கள் கூறப் போகிறீர்களா?” இல்லை, நான் அதைச் சொல்லப் போவதில்லை. ஆனால், என் ஆசான் அறிவு ஜீவிகளின் கருணையைப் பற்றியும், ஒவ்வொருவரும் ஒருவிதத்தில் எப்படி அன்பாக நடந்து கொள்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றிப் பேசும்போது அவர் சொன்னதை நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். ஹிட்லர், ஸ்டாலின் மற்றும் மாவோ ஆகிய மூன்று பேரைப் பற்றி நாங்கள் அனைவரும் சொன்னோம் - "அவர்கள் அனைவரும் சமம்? அவர்கள் அனைவரும் சமமான அன்பான உணர்வுள்ள மனிதர்களா? அவர்கள் என்ன செய்தார்கள் என்று பாருங்கள்!” மற்றும் லாமா எல்லோரையும் அன்பே என்று அழைத்தார், அவருடைய ஆங்கிலம் அவ்வளவு நன்றாக இல்லை, எனவே அவர் எங்களைப் பார்த்து, "அவர்கள் நன்றாக அர்த்தம், அன்பே" என்று கூறுவார். நாங்கள் சென்று கொண்டிருந்தோம், “ஹிட்லர் நன்றாகச் சொன்னாரா? மாவோ சே துங் என்றால் நல்லதா? ஸ்டாலின் நன்றாக சொன்னாரா? இந்த மக்கள் மில்லியன் கணக்கான மக்களைக் கொன்றனர். அவை நல்லவை என்று நாம் எப்படிச் சொல்ல முடியும்?”  

சரி, அடிப்படையில், அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முயன்றனர், ஆனால் மகிழ்ச்சிக்கான காரணங்கள் மற்றும் துன்பத்திற்கான காரணங்கள் என்னவென்று அவர்களுக்குத் தெரியாது. எனவே, அவர்கள் தங்கள் எண்ணங்களையும் உணர்ச்சிகளையும் பின்பற்றி, "எனக்கு தீங்கு விளைவிப்பவர்களை நான் அழித்துவிட்டால், நான் நிம்மதியாக வாழ்வேன்" என்று கூறினார்கள். ஆனால் உண்மையான எதிரி நமது அறியாமையே. கோபம் மற்றும் இணைப்பு. அதற்காக நம்மை நாமே கொல்ல வேண்டும் என்பதில்லை. நம் அறியாமையால் நாம் ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்று அர்த்தம். கோபம் மற்றும் இணைப்பு. அந்த மன நிலைகளுக்கு மாற்று மருந்துகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அந்த மன நிலைகளை நாம் விரட்டியடிக்க வேண்டும் என்று அர்த்தம். மற்றபடி, ஹிட்லர், ஸ்டாலின் போன்ற ஒரு சூழ்நிலையில் எங்களை வைத்தால், நாங்களும் அதே வழியில் செயல்படுவோம். பேச்சைக் கேட்கும் உங்களில் சிலர் ரோட்னி கிங் எபிசோடை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள மிகவும் சிறியவர்களாக இருக்கலாம்.

ரோட்னி கிங் ஒரு ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க குடிமகன், அவர் நெடுஞ்சாலையில் ஓட்டிக்கொண்டிருந்தார். அவர் என்ன செய்தார் அல்லது இது எப்படி தொடங்கியது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் பெரும்பாலான விஷயங்களைப் போலவே, அது எப்படி தொடங்கியது என்பது விளையாட்டின் முடிவில் கூட முக்கியமில்லை. லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் நெடுஞ்சாலைகள் முழுவதும் போலீசார் அவரைத் துரத்திக் கொண்டிருந்தனர், ஒரு கட்டத்தில் அவர்கள் காரை நிறுத்தினர் அல்லது அவரது கார் விபத்துக்குள்ளானது அல்லது வேறு ஏதாவது, எனவே அவர்கள் அவரை வெளியே இழுத்துச் சென்றனர், மேலும் போலீசார் அவரை கூழாக அடித்தனர். அதன்பிறகு, லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் பல முரண்பாடுகள் ஏற்பட்டன, ஏனென்றால் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கர்கள், "நீங்கள் எங்களுடைய ஒருவரைக் கொன்றீர்கள்" என்று சொன்னார்கள், மேலும் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கன் அக்கம், கொரிய அண்டை நாடுகளுக்கு அருகில் இருந்தது, இது வெள்ளை அண்டைக்கு அருகில் இருந்தது, மேலும் இந்த இனம் இருந்தது. பொருட்கள் முன்னும் பின்னுமாக செல்கின்றன. கொரியர்கள் மளிகைக் கடைகளை வைத்திருந்தனர், இந்த குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள் கொரிய மளிகைக் கடைகளை எரித்தனர், மேலும் அந்தக் குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்ற தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களைச் செய்தனர். இது லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் குழப்பமாக இருந்தது. இந்த ஒரு விஷயத்தினாலேயே எல்லோரும் ஈடுபட்டார்கள்.

நான் இருபதுகளின் தொடக்கத்தில் அல்லது பதின்ம வயதின் பிற்பகுதியில் இருந்தேன்—இப்போது இருக்கும் என்னைவிட இளையவன், அது மிகவும் இளமையாக இருக்கிறது. [சிரிப்பு] ஆனால் நான் ரோட்னி கிங்கைப் போல் வளர்க்கப்பட்டிருந்தால், அவர் செய்ததை நான் செய்திருப்பேன் என்று நினைத்தேன், அது காவல்துறையிலிருந்து தப்பிக்க முயற்சித்தது. நான் வெள்ளை போலீஸ்காரர்களைப் போல வளர்க்கப்பட்டிருந்தால், யாரையாவது விரட்டியடிப்பதற்காக அவர்கள் செய்ததைப் போல நானும் நடித்திருப்பேன். நான் கொரியர்களைப் போல் வளர்க்கப்பட்டிருந்தால், எனது சொத்துக்களையும், எனது கடையையும் பாதுகாக்க விரும்பி, அதை உடைத்து அழித்தவர்களைக் கண்டு நான் வெறித்தனமாக இருந்திருப்பேன். நான் அந்த மூன்று குழுக்களில் ஏதாவது ஒரு நபராக இருந்திருக்கலாம் என்பதை உணர்ந்தேன். 

வேறு குடும்பத்தில் வேறு இனம், மதம், தேசம் என்று வேறு இடத்தில் பிறந்திருக்கலாமே என்று நீங்கள் எப்போதாவது நினைத்தது உண்டா? அந்த நாடுகளில் உள்ளவர்கள் செய்ததை நீங்களும் செய்திருப்பீர்கள் என்றும், ஒருவேளை அவர்களைப் போல் நீங்கள் நினைத்திருப்பீர்கள் என்றும் நீங்கள் எப்போதாவது நினைத்ததுண்டா? எல்லோரும் அப்படி நினைக்கிறார்கள் என்று அர்த்தமல்ல. உதாரணமாக, ரஷ்யாவில் போரை ஏற்றுக்கொள்ளாத பல ரஷ்யர்கள் உள்ளனர். ஆனால் நாம் அந்த இடங்களில் ஏதேனும் பிறந்திருந்தால், அந்த கண்டிஷனிங் வளர்ந்திருக்கும், மேலும் சில விஷயங்களைக் கேள்விப்பட்டிருப்போம், ஒருவேளை அதன் காரணமாக ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் செயல்படுவோம், சிந்தித்திருப்போம். எனவே, நாம் மற்றவர்களை விட சிறந்தவர்களா? நான் அப்படி நினைக்கவில்லை.

நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளைப் பயன்படுத்துதல்

மீண்டும், நாம் நிம்மதியாக வாழ்வதற்கான ஒரே வழி, நாம் ஒவ்வொருவரும் தனிப்பட்ட அளவில் நம்முடன் இணைந்து பணியாற்றுவதுதான் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் இணைப்பு, எங்கள் கோபம் மற்றும் வெறுப்பு, மற்றும் நமது அறியாமை. நான் இளமையாக இருந்தபோது நினைத்தேன், “உலகத்தை அமைதிப்படுத்துவது மிகவும் எளிதாக இருக்க வேண்டும். ஒவ்வொருவரும் மற்றவர்களுடன் இணக்கமாக வாழ்வது தங்களுக்கு நன்மை பயக்கும் என்பதை உணர வேண்டும். பின்னர் அது எப்படி நடந்தது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் சிலர் தொந்தரவு செய்தனர் me மற்றும் எடுக்கப்பட்டது me மற்றும் பொருள் செய்தது me மற்றும் காயம் my உணர்வுகள். “எல்லாம் தான் தங்கள் தவறு!" பின்னர் நான் புத்த போதனைகளை எதிர்கொண்டேன், நான் எல்லோரையும் போலவே இருக்கிறேன் என்பதை உணர்ந்தேன். நான் என் நண்பர்களுக்கு உதவுகிறேன், என் எதிரிகளுக்கு தீங்கு செய்கிறேன். என் நண்பர்களுக்கு உதவுங்கள், என் எதிரிகளுக்கு தீங்கு செய்யுங்கள். அறியாமையே உண்மையான எதிரி கோபம், இணைப்பு. அந்த எதிரியை நான் டெய்ஸி மலர்களில் குதிக்க அனுமதித்தேன். 

நான் கோபமாக இருந்தால், நான் சொல்வது சரிதான். "அந்த நபர் மோசமானவர், அவர்கள் என்ன செய்தார்கள் என்று பாருங்கள்." என்னுடன் உடன்படும் எனது நண்பர்கள் அனைவரும் உள்ளனர், எனவே எனது நண்பர்கள் அனைவரும் என்னுடன் உடன்படுவதால் நான் சரியாக இருக்க வேண்டும். அதனால்தான் அவர்கள் என் நண்பர்கள்: ஏனென்றால் நான் சொல்வது சரி, அந்த நபர் தவறு என்று அவர்கள் என்னுடன் உடன்படுகிறார்கள். அவர்கள் என்னுடன் உடன்படவில்லை என்றால், அவர்கள் இனி என் நண்பர்களாக இருக்க மாட்டார்கள். எனவே, நட்புக்கான எனது அளவுகோல்களைப் பாருங்கள்: நீங்கள் என்னுடன் உடன்பட வேண்டும்; நீங்கள் என் பக்கம் இருக்க வேண்டும். நான் எதை நம்புவது என்பது முக்கியமில்லை; நீங்கள் என்னை வலுப்படுத்த வேண்டும். இல்லையேல் இனி நீ என் நண்பனாக இருக்க மாட்டாய். இப்படித்தான் சாதாரண மக்கள் நினைக்கிறார்கள்.

நீங்கள் ஒரு ஆன்மீக பயிற்சியாளராக இருந்தால், உங்களிடம் சில குறைகள் இருப்பதாகவோ அல்லது சில தவறுகள் செய்துவிட்டதாகவோ யாராவது உங்களிடம் சுட்டிக்காட்டினால், "அதை என்னிடம் சொன்னதற்கு மிக்க நன்றி" என்று கூறுகிறீர்கள். எனவே நாம் நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும், "நாம் ஆன்மீக பயிற்சியாளர்களா அல்லது மற்றவர்களைப் போலவே இருக்கிறோமா?" "அது அவர்களின் தவறு, என் தவறு அல்ல" என்று ஒரு புதிய முத்திரையை உருவாக்கி, மற்ற அனைவருக்கும் இரு விரல்களையும் சுட்டிக்காட்டுகிறோமா? நாம் யோசிக்கிறோமா, “நான் எதுவும் செய்யவில்லை. நான் இனிமையாகவும் அப்பாவியாகவும் இருக்கிறேன். அவை எனக்கு தீங்கு விளைவிக்கின்றன. நான் தீங்கு செய்யவில்லை. சரி, நான் பெரிய தீங்கு செய்யவில்லை; நான் என் கருத்தைச் சொல்ல வேண்டியிருந்தது. என் கருத்து மிகவும் மோசமாக இல்லை, ஆனால் அவர்கள் வேறொருவருடன் அப்படி நடந்து கொள்ளும்போது, ​​​​அவர்களின் சொந்த நலனுக்காக - இரக்கத்துடன் - நான் அவர்களிடம் சொல்ல வேண்டும், அவர்கள் எல்லாவற்றையும் தொடங்கினர், அவர்கள் முட்டாள்கள்!"

நான் எப்போதும் அப்பாவி. அது எப்போதும் யாரோ ஒருவரின் தவறு. நம்மை நாமே குற்றம் சொல்ல நான் சொல்லவில்லை. அதற்கு மாற்று மருந்து, “ஓ, இது என் தவறு. எல்லாம் என் தவறு. எனக்கு மிகவும் அறியாமை உள்ளது, கோபம் மற்றும் வெறுப்பு. நான் ஒரு மோசமான மனிதன். ஆமாம், ஆமாம், ஆமாம்: அது நம்மை முக்கியமானதாக மாற்றுவதற்கான மற்றொரு வழி. நாம் சிறந்தவர்களாக இருப்பதற்குப் பதிலாக, நாங்கள் மோசமானவர்களாக இருக்கிறோம். எப்படியோ நாம் எல்லோரிடமிருந்தும் தனித்து நிற்கிறோம், நாம் மிகவும் சக்தி வாய்ந்தவர்கள், எல்லாவற்றையும் தவறாகச் செய்ய முடியும். இல்லை, அதுதான் மாற்று மருந்து என்று நான் சொல்லவில்லை. 
இதற்கு பல எதிர்ப்பு மருந்துகள் உள்ளன கோபம். பல நல்ல மாற்று மருந்துகளை நீங்கள் காணலாம் உடன் வேலைசெய்கிறேன் கோபம் மற்றும் ஹீலிங் கோபம். ஆனால், நாம் கோபப்படும்போது, ​​நாம் செய்யக்கூடிய ஒன்று, "மற்றவரின் பார்வையில் இது எப்படித் தெரிகிறது?" அவர்கள் என்ன உணர்ந்தார்கள் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும் என்றும் அவர்களின் உந்துதல் எங்களுக்குத் தெரியும் என்றும் நாம் கருதலாம், ஆனால் நாங்கள் அவர்களிடம் கேட்டோமா? இல்லை, ஆனால் நாம் மற்றவர்களின் மனதை படிக்க முடியும், இல்லையா? [சிரிப்பு] ஆமாம், சரி. எனவே, உங்கள் சொந்தக் கண்ணோட்டத்தில் சிக்கிக் கொள்வதற்குப் பதிலாக, "இந்தச் சூழ்நிலை வேறொருவரின் பார்வையில் இருந்து எப்படித் தெரிகிறது" என்று உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள். நாம் சிக்கிக் கொள்கிறோம், இல்லையா? "மற்றவரின் பார்வையில் இந்த சூழ்நிலை எப்படி இருக்கிறது?" என்று உங்களை நீங்களே நிறுத்திக் கொள்ளும்போது நீங்கள் கண்டுபிடிப்பது கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கிறது.

மாறுபட்ட கண்ணோட்டங்கள்

எனது பெரிய ஆஹா தருணங்களில் ஒன்று நான் புத்த மதத்தைச் சந்தித்த பிறகு வந்தது, நான் இளமைப் பருவத்தில் அல்ல. நீங்கள் டீனேஜராக இருக்கும்போது உங்கள் பெற்றோர் உங்களைக் கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கிறார்கள் என்று நினைக்கிறீர்கள். நீங்கள் பதினாறு வயதாக இருக்கும்போது, ​​நீங்கள் கிட்டத்தட்ட அனைத்தையும் அறிந்தவராக இருப்பீர்கள், மேலும் நீங்கள் உங்கள் சொந்த முடிவுகளை எடுக்கலாம். உங்கள் வாழ்க்கையை எப்படி வாழ வேண்டும் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். உங்களுக்குப் பணம் கொடுப்பதற்கும், அவர்களைப் பார்க்கச் செல்லும்போது சலவை செய்வதற்கும் தவிர, எதற்கும் உங்கள் பெற்றோர்கள் உங்களுக்குத் தேவையில்லை. அதைத் தவிர, உங்களுக்கு அவை தேவையில்லை. நீங்கள் சுதந்திரமான வயது வந்தவர். நாம் அனைவரும் அப்படித்தான் நினைக்கிறோம் அல்லவா? “என் பெற்றோர் என்னைக் கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கிறார்கள். நான் ஒரு புத்திசாலித்தனமான வயது வந்தவன் என்பதையும் என் சொந்த முடிவுகளை எடுக்க முடியும் என்பதையும் அவர்கள் பார்க்கவில்லை. உங்கள் பெற்றோர் மிகவும் கட்டுப்படுத்துகிறார்கள். எத்தனை மணிக்கு வீட்டில் இருக்க வேண்டும் என்று சொல்கிறார்கள். அவர்கள் நீங்கள் விரும்பும் அளவுக்கு பணம் கொடுக்க மாட்டார்கள். அவர்கள் உங்களை சில நேரங்களில் உங்கள் சொந்த சலவை செய்ய வைக்கிறார்கள். நீங்கள் சுயநலவாதி என்று சொல்கிறார்கள். "இல்லை! நான், சுயநலவாதியா? இல்லை!"  

ஆனால் உண்மையில், இந்த விஷயங்களைச் சுட்டிக்காட்டுபவர்கள் தான் நாம் என்ன வேலை செய்ய வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறார்கள். நாம் பெறும் ஒவ்வொரு விமர்சனமும் உண்மை என்று அர்த்தமல்ல. உண்மை எது, எது பொய் என்பதை வேறுபடுத்திப் பார்ப்பதற்கு நம் மனதில் சில ஞானம் இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் பெரும்பாலும் மக்கள் நம்மைப் போலவே மிகைப்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் விஷயங்களைச் சரியாகப் பார்க்க மாட்டார்கள். ஆனால், என் பெற்றோரின் பார்வையில், என் சுதந்திரத்துக்கான மோதல் என்று நான் நினைத்தது, என் பாதுகாப்பிற்காக நடந்த மோதல் போல் தெரிந்தது, வயது வந்தபோது எனக்கு அதிர்ச்சியாக இருந்தது. நான் பாதுகாப்பாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்பினர், மேலும் நல்ல முடிவுகளை எடுக்க எனக்கு உதவ அவர்கள் நிபந்தனைகளை வலியுறுத்தினர். அவர்கள் என் மீது அக்கறை காட்டுகிறார்களா என்று கூட நான் பார்க்கவில்லை. அவர்கள் என்னை கட்டுப்படுத்த முயற்சிப்பதை நான் பார்த்தேன். வேறொருவரின் பார்வையில் இருந்து நிலைமையைப் பார்க்கும்போது, ​​மோதல் எப்படி இருக்கிறது என்பதைப் பார்க்கும்போது இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. நானும் என் பெற்றோரும் ஒருவரை ஒருவர் காணவில்லை. நாங்கள் வெவ்வேறு விஷயங்களில் சண்டையிட்டோம். 

நீங்கள் படித்தால் மோதல் தியானம், வெவ்வேறு தரப்பினர் உண்மையில் என்ன விரும்புகிறார்கள் என்று கேட்க அவர்கள் எப்போதும் உங்களுக்குக் கற்பிக்கிறார்கள். ஆரஞ்சுப்பழத்திற்காக சண்டையிடும் இரண்டு நபர்களின் மிக எளிய உதாரணத்தை அவர்கள் தருகிறார்கள். ஒருவர் ஆரஞ்சு பழத்தை எடுத்துக் கொள்வதால் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கோபமாக இருக்கிறார்கள், ஆனால் மற்றவர் அதை தங்கள் ஆரஞ்சு என்று நினைக்கிறார். அவர்கள் ஆரஞ்சுக்காக சண்டையிட்டுக் கொள்கிறார்கள், ஒவ்வொருவரும் "இது என்னுடையது, நான் அதைப் பெறப் போகிறேன்" என்று கூறுகின்றனர். ஆனால் இந்த தரப்பினருக்கு ஏன் ஆரஞ்சு வேண்டும் என்று கேட்டால், ஆரஞ்சு ஜூஸ் செய்ய வேண்டும் என்கிறார்கள். மற்ற தரப்பினர், ஆரஞ்சு தோலை எடுத்து அரைத்து, அவர்கள் சுடும் கேக்கில் வைக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறார்கள். எனவே, உண்மையில், அவர்கள் தங்கள் மோதலைப் பற்றி பேசினால், ஒரே ஆரஞ்சு ஒரே நேரத்தில் இருவரையும் மகிழ்ச்சியடையச் செய்யும் என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்வார்கள். ஆரஞ்சு பழத்தை எடுத்து அந்த சாறுடன் கூடிய கூழ் இந்த நபருக்கு கொடுத்து அந்த தோலை அந்த நபருக்கு கொடுக்கலாம். பின்னர் எல்லோரும் அவர்கள் விரும்பியதைப் பெறுவார்கள். அவர்கள் ஆரஞ்சுக்காக சண்டையிட தேவையில்லை. நாம் உண்மையில் தொடர்பு கொண்டால், அனைவருக்கும் பொருந்தக்கூடிய ஒரு தீர்வைக் கண்டுபிடிக்கும் போது நாம் எத்தனை மோதல்களில் இருக்கிறோம்? 

மேலும், மோதல்களில், நீங்கள் ஒரு பொருள் விஷயத்திற்காக சண்டையிட ஆரம்பிக்கலாம், ஆனால் உண்மையில் மோதலின் தலைப்பு நீங்கள் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறீர்கள் என்று மாறுகிறது. இது முதலில் யாருக்கு ஆரஞ்சு வேண்டும் அல்லது யார் ஆரஞ்சுக்கு தகுதியானவர் என்பதில் தொடங்கலாம், ஆனால் அந்த நபர் மிகவும் கோபமடைந்து, "நீங்கள் எப்போதும் சுயநலவாதி மற்றும் நான் விரும்பும் அனைத்தையும் எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள்" என்று கூறுகிறார், மற்றவர் கூறுகிறார், "இல்லை, நீங்கள் எப்போதும் எல்லாவற்றையும் எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள், நீங்கள் பகிர்ந்து கொள்ள மாட்டீர்கள்! பின்னர் மோதல் ஆரஞ்சு பற்றியது அல்ல. உண்மையில் ஆரஞ்சு பற்றி யாரும் கவலைப்படுவதில்லை. இப்போது அவர்கள் யார் சுயநலவாதி என்று சண்டையிடுகிறார்கள், அல்லது யார் மற்றவரின் பேச்சைக் கேட்கவில்லை, யார் கதவைத் தட்டுகிறார்கள், யார் பொருட்களை வீசுகிறார்கள் என்று அவர்கள் சண்டையிடுவார்கள். அவர்கள் தகவல்தொடர்பு முறையைப் பற்றி சண்டையிடுகிறார்கள்; மோதலின் உண்மையான தலைப்பை அனைவரும் மறந்துவிட்டனர்.

உண்மையில் அதை ஆய்வு செய்ய சிறிது நேரம் ஒதுக்கினால், அனைவரின் தேவைகளையும் நம்மால் பூர்த்தி செய்ய முடியும் என்பதைக் கண்டறியலாம். ஆனால் நாம் அனைவரும் நம் மனதை மாற்ற வேண்டும், அது கடினமான பகுதி. 

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

ஆடியன்ஸ்: பௌத்தத்தில் நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் எல்லாம் ஏன் மொட்டையாக இருக்கிறார்கள்? [சிரிப்பு]

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): சரி, முதலில், எல்லா பௌத்தர்களும் மொட்டையடிக்க மாட்டார்கள். அவர்களில் சிலருக்கு முடி இருக்கும். ஆனால் ஒரு பகுதியாக இருப்பது துறவிஎங்களிடம் எங்கள் சொந்த சீருடை உள்ளது, நாங்கள் எங்கள் தலையை மொட்டையடிக்கிறோம். ஏன்? விட்டுக்கொடுப்பதைக் குறிக்கிறது கோபம், அறியாமை மற்றும் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் இணைப்பு. இது குறிப்பாக அடையாளப்படுத்துகிறது இணைப்பு ஏனெனில் நமது தலைமுடி நமது தலைமுடியின் ஒரு பெரிய பகுதியாகும் இணைப்பு, இல்லையா? நீங்கள் அழகாக இருக்க உங்கள் தலைமுடியில் எவ்வளவு நேரத்தையும் பணத்தையும் செலவிடுகிறீர்கள்? நீங்கள் முயற்சி செய்து பாருங்கள். உங்கள் தலைமுடியைக் கழுவுவதற்கும், உலர்த்துவதற்கும், சீவுவதற்கும், சாயமிடுவதற்கும் எவ்வளவு நேரம் செலவிடுகிறீர்கள் என்பதை ஒரு வாரத்தில் கண்காணிக்கலாம். உங்களிடம் முடி இல்லை என்றால் எவ்வளவு நேரம் செலவழிக்கிறீர்கள்? உங்கள் தலைமுடிக்கான தயாரிப்புகளுக்கு எவ்வளவு பணம் செலவிடுகிறீர்கள்? உங்கள் தலைமுடி நாளுக்கு நாள் மோசமாக இருப்பதால், நீங்கள் எவ்வளவு வேதனைப்படுகிறீர்கள்? 

நான் இளமையாக இருந்தபோது, ​​நீங்கள் நேரான, பொன்னிற முடியுடன் இருக்க வேண்டும். அதுதான் எல்லா குளிர்ச்சியான குழந்தைகளிடமும் இருந்தது. என்னிடம் என்ன இருந்தது? எனக்கு சுருள், கருமையான முடி இருந்தது. சுருள், கருமையான முடி கொண்ட என்னை யார் விரும்பப் போகிறார்கள்? நீங்கள் ஒரு இளைஞனாக இருந்ததை நினைவில் கொள்கிறீர்களா? உங்களில் சிலர் உங்கள் வாழ்க்கையின் அந்த பகுதியைத் தவிர்த்துவிட்டீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியும், ஆனால் நம் தலைமுடிக்காக நாம் எவ்வளவு வேதனைப்படுகிறோம்? பிரபலங்களைப் பாருங்கள். இந்த ஆடம்பரமான காலா விருது விழாக்களில் ஏதேனும் ஒன்றை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், மேலும் அனைவரும் உடையணிந்துள்ளனர். இது ஹாலோவீன் போன்றது. [சிரிப்பு] சிலர் தலைமுடியை சீப்புவதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், அது ஹாலோவீன் போன்றது. சிலருக்கு வெவ்வேறு வண்ணங்கள் மற்றும் வெவ்வேறு விஷயங்கள் அதில் சிக்கியுள்ளன. அவர்கள் நாள் முழுவதும் ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு, தலைமுடியைச் செய்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் ஒரு முறை மட்டுமே அணியும் இந்த மூர்க்கத்தனமான ஆடைகளை உருவாக்கவும், தங்கள் தலைமுடி மற்றும் மேக்கப் செய்யவும் மற்றவர்களுக்கு பணம் கொடுத்திருக்கலாம். அது பெண்கள் மட்டுமல்ல; அதுவும் ஆண்கள் தான். ஆண்கள் இந்த பிரகாசமான வண்ணங்களுடன், பாய்ந்தோடி, பஞ்சுபோன்ற தொப்பிகள் மற்றும் பொருட்களிலும் காட்டப்படுகிறார்கள். எனவே, நீங்கள் ஒரு செய்தித்தாளில் எழுதப்பட்டு, சிவப்புக் கம்பளத்தில் நிற்பதை யாரோ ஒருவர் படம் எடுப்பதற்காக அழகாக இருப்பதற்காகவே அந்தப் பணம் முழுவதும் செலவழிக்கப்பட்டது. ஏன் சிவப்பு கம்பளம்? எனக்கு தெரியாது. பச்சை அல்லது மஞ்சள் கம்பளத்தில் என்ன தவறு? இல்லை, அது சிவப்பு கம்பளமாக இருக்க வேண்டும். [சிரிப்பு]

பார்வையாளர்கள்: அதனாலதான் மொட்டை அடிச்சோம். [சிரிப்பு]

VTC: சரியாக! அதனாலதான் மொட்டை அடிச்சோம். [சிரிப்பு] நாங்கள் இதையெல்லாம் அகற்ற முயற்சிக்கிறோம் இணைப்பு மற்றும் நீங்கள் கடந்து செல்லும் இந்த முட்டாள்தனம். வணக்கம், உங்கள் தலைமுடி கொஞ்சம் நீளமாக இருக்கிறது, அந்தப் பக்கம் இருப்பதை விட இந்தப் பக்கம் நரைத்திருக்கிறது. இது வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்டதா அல்லது உங்கள் தலைமுடிக்கு சாயம் பூசுகிறீர்களா? நீங்கள் அதற்கு சாயம் பூசினீர்கள். [சிரிப்பு]

ஆடியன்ஸ்: இந்த உரையாடலை என்னால் தொடர்புபடுத்த முடியும். [சிரிப்பு]

VTC: நாங்க எல்லாரும் ஏன் வயசான மாதிரி இருக்கோம்னு நான் பேச வேண்டாமா? [சிரிப்பு] 

ஆடியன்ஸ்: உலகில் உண்மையான தீமை உள்ளதா? மிகவும் வித்தியாசமான அல்லது மிகவும் தீய நபர்களின் காலணியில் உங்களை வைப்பது மிகவும் கடினம், எனவே நீங்கள் அதை எவ்வாறு சமாளிப்பது?

VTC: "உண்மையான தீமை" என்றால் என்ன? என்ன அர்த்தம் சொல்லு. இல்லையெனில், கேள்விக்கு என்னால் பதிலளிக்க முடியாது. "உண்மையான தீமை" என்பது ஒரு மனிதர் இருக்கிறார் மற்றும் அவர்கள் செய்யும் ஒவ்வொரு செயலும் மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதா? தீமை என்றால் அதுதானே? ஆனால் அவர்கள் செய்ததை யாராவது விரும்பினால் என்ன செய்வது? "தீமை" என்றால் என்ன? நீங்கள் இந்த செயலை செய்யும் போது என்று அர்த்தம் எப்போதும் கெட்டதா? எந்த சூழ்நிலையிலும், சூழ்நிலை மற்றும் சம்பந்தப்பட்ட நபர்களைப் பொருட்படுத்தாமல், அது மோசமானதா? தூய தீமை என்றால் என்ன? என்று யோசியுங்கள். அதன்பின் இரண்டாம் பாகம், வித்தியாசமான நபர்களுடன் காலணிகளை மாற்றுவது ஏன் மிகவும் கடினம், ஏனென்றால் வேறுபாடுகளைப் பார்க்க நம் மனம் பயிற்றுவிக்கப்பட்டிருக்கிறது. கல்வி என்றால் இதுதான். மழலையர் பள்ளியிலிருந்து நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொள்கிறீர்கள்? ஏ, பி, சி, டி: இவை வேறுபட்டவை. மஞ்சள், ஊதா, நீலம்: அவை வேறுபட்டவை. நீங்கள் அவற்றைப் பிரித்துச் சொல்ல வேண்டும். வட்டம், சதுரம், நீள்சதுரம்: நீங்கள் அதை வேறுபடுத்திப் பார்க்க வேண்டும். உயரம் மற்றும் குட்டை: வித்தியாசம் என்ன? இதுவே நமது கல்வியின் முக்கிய அம்சமாகும்: வெவ்வேறு பொருள்களைக் கண்டறியக் கற்றுக்கொள்வது. பகுத்தறிவு பிரச்சினை அல்ல. நீங்கள் பசியாக இருந்தாலும், விஷயங்களுக்கு இடையே உள்ள வித்தியாசத்தை உங்களால் கண்டறிய முடியவில்லை என்றால், நீங்கள் குளிர்சாதன பெட்டிக்கு பதிலாக எரிவாயு தொட்டிக்கு செல்லலாம். அது ஒரு சிறந்த யோசனை இல்லை. 

பகுத்தறிதல் பிரச்சனை அல்ல. இந்த பொருள்கள் இயல்பாகவே வேறுபட்டவை, ஒன்று நல்லது, ஒன்று கெட்டது என்று நாம் நினைக்கும் போது. ஒன்று என் பக்கம், மற்றொன்று ஆபத்தானது. கூடிய விரைவில் I ஈடுபடுகிறது-பெரிய நான்: me, I, my, என்னுடையது- அப்படியானால் எங்கள் விமர்சனம் அங்கேயே இருக்கிறது. எல்லோரையும் உள்ளடக்கிய அனைத்தையும் விட என்னை உள்ளடக்கிய அனைத்தும் முக்கியம். எனவே இது நாம் செயல்தவிர்க்க வேண்டிய ஒன்று. எல்லா மதங்களும், “உன்னைப் போலவே உன் அண்டை வீட்டாரையும் நேசி” மற்றும் “மற்றவர்களிடம் அன்பாக இரு” போன்ற விஷயங்களைப் பற்றி பேசுகின்றன என்று நினைக்கிறேன். 

சூஃபித்துவத்தில், உங்கள் அண்டை வீட்டாருக்கு சொந்தமானதை விட சிறந்த ஒன்றை நீங்கள் சொந்தமாக வைத்திருக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. உங்கள் அண்டை வீட்டாரை விட நீங்கள் பணக்காரர் என்பதைக் காட்டும் ஒன்றை நீங்கள் வைத்திருக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. ஆச்சரியமாக இல்லையா? உங்கள் அண்டை வீட்டாரை விட நீங்கள் பணக்காரர் என்பதைக் காட்டும் ஒன்றை நீங்கள் வைத்திருக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. அதை நடைமுறைப்படுத்தினால் என்ன பொருளாதாரம். ஆனால் நாம் எப்போதும் ஆதரவாக இருக்கும்போது ME மற்றும் பிறரை அவமதித்து, பின்னர் நாம் வேறுபாடுகளைக் காண்பதால் விஷயங்களை மிகவும் சிக்கலாக்குகிறோம்; நாங்கள் பொதுவான தன்மைகளைக் காணவில்லை. நமது பௌத்த நடைமுறையில் நாம் வலியுறுத்தும் விஷயங்களில் ஒன்று, அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கிடையில் உள்ள பொதுவான தன்மையைக் காண்பதாகும். அது எல்லா மனிதர்களும் மட்டுமல்ல - வெட்டுக்கிளிகள், சிலந்திகள், லீச்ச்கள், பிளேஸ்கள் கூட. எல்லா உயிரினங்களும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகின்றன, துன்பத்தை விரும்புவதில்லை. எனவே, அதைப் பார்க்க நம் மனதைப் பயிற்றுவித்தால், அதைத்தான் நாம் காண்போம். பின்னர் நாம் அதன்படி உணர்கிறோம்: "ஓ, அவர்கள் என்னைப் போன்றவர்கள். அவர்கள் கஷ்டப்பட விரும்பவில்லை. அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறார்கள்.

ஆடியன்ஸ்: ஒரு மோதலில், "உங்களை மற்றவர்களின் காலணியில் வைத்துக்கொள்ளும்" உத்தியின் முடிவை மட்டுமே உங்களால் கட்டுப்படுத்த முடியும். மற்ற தரப்பினர் தங்கள் சொந்த கண்ணோட்டத்திற்கு வெளியே பார்க்க மறுக்கும் போது மோதலை தணிக்க நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்?

VTC: அவர்கள் எப்பொழுதும் செய்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் எங்கள் பார்வையைப் பார்க்கவில்லை. நாம் இருக்கிறோம் திறந்த மனதுடன்; நாங்கள் இருக்கிறோம் அக்கறையுள்ள. அந்த மக்கள் எங்கள் பார்வையை பார்க்கவில்லை. எனக்கு மத்தியஸ்தம் கற்பிக்கும் ஒரு நண்பர் இருக்கிறார், நான் ஒரு முறை அவருடைய படிப்புகளுக்குச் சென்றேன். அவர் குழுவிடம் பேசிக் கொண்டிருந்தார், "உங்களில் எத்தனை பேர் மோதலில் இருக்கிறீர்கள், அதைத் தீர்க்க விரும்புபவர்கள் நெகிழ்வாக இருக்கிறீர்கள்" என்று கேட்டார். எல்லோரும் கையை உயர்த்தினார்கள். பின்னர் அவர் கேட்டார், "உங்களில் எத்தனை பேர் தங்கள் சொந்தக் கருத்தைப் பற்றிக் கொண்டு, கேட்காத ஒருவருடன் இந்த மோதலில் இருக்கிறீர்கள்?" மீண்டும் அனைவரும் கைகளை உயர்த்தினார்கள். என் நண்பர் தியானம் செய்பவர், “இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. மத்தியஸ்தம் குறித்து நான் கற்பிக்கும் ஒவ்வொரு பாடத்திலும், உண்மையைச் சொல்லும் மற்றும் புரிந்துகொள்ளும் அனைத்து ஒத்துழைப்பான, அமைதியான நபர்களையும் நான் பெறுகிறேன். பொய் சொல்லி மற்றவர்களை சாதகமாக்குபவர்கள் என் படிப்புகளுக்கு வருவதில்லை. சுவாரஸ்யமாக இல்லையா?” 

நாங்கள் எப்போதும் சமரசம் செய்து தீர்வு காண தயாராக இருப்பவர்கள், திறந்த மனதுடன் இருப்பவர்கள். அவர்கள் எப்போதும் மூட எண்ணம் கொண்டவர்கள். ஆனால் நீங்கள் உண்மையிலேயே கோபமாக இருக்கும்போது அல்லது நீங்கள் உண்மையிலேயே அச்சுறுத்தப்படுவதை உணரும்போது உங்கள் சொந்த மனதைக் கவனிக்கும்போது அது சுவாரஸ்யமானது. உங்கள் மனதில் உள்ள உணர்வைப் பாருங்கள்"அந்த நபர் இதைச் செய்தேன் அல்லது இதைச் செய்யப் போகிறேன். ஏதாவது இருக்கிறதா சந்தேகம் அந்த நேரத்தில் உங்கள் மனதில் மற்றவர் தவறாக இருக்கிறாரா? இல்லை நீங்கள் சொல்வது சரியா என்று உங்கள் மனதில் ஏதேனும் கேள்வி இருக்கிறதா? இல்லை. "நிச்சயமாக நான் சொல்வது சரிதான்." மற்றும் தீர்வு: "மற்றவர் மாற வேண்டும்." ஒவ்வொரு மோதலும் இப்படித்தான்: “நான் சொல்வது சரிதான். நீ சொல்வது தவறு. நீங்கள் மாற வேண்டும். ” அதைத்தான் மற்ற தரப்பினரும் சொல்கிறார்கள். “நான் சொல்வது சரிதான். நீ சொல்வது தவறு. நீங்கள் மாற வேண்டும். ” அப்படியென்றால், நாம் ஒரு விஷயத்திற்குள் நுழையும் போது, ​​​​நாம் தோண்டும்போது, ​​​​நம் சொந்த மனதைப் பார்த்தால், நமக்கு உடன்படாத எதையும் நாம் கேட்கிறோமா? 

உளவியலாளர்கள் இந்த வெளிப்பாட்டை "பயனற்ற காலம்" என்று அழைக்கிறார்கள். இதன் பொருள் நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட எதிர்மறை உணர்ச்சி நிலையில் இருக்கும்போது, ​​ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு உங்கள் பார்வைக்கு உடன்படாத எதையும் நீங்கள் கேட்க முடியாது. பார்த்தால் கோபம் வந்தால் அப்படித்தான் இருக்கும். எங்களால் வேறு எதுவும் கேட்க முடியாது. மற்ற நபருக்கு என்ன நடக்கிறது என்று யாராவது எங்களிடம் கூற முயற்சித்தால், நாங்கள் குறுக்கிட்டு, “ஆம், ஆனால்—” மற்றவர்களின் மனம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் பற்றி நீங்கள் எவ்வளவு கற்றுக்கொள்கிறீர்கள் என்பதை உங்கள் சொந்த மனதைப் பார்த்தால் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.

தீர்மானம்

மூடுவது எப்படி என்றால், அனைவரும் மகிழ்ச்சியை விரும்புகிறார்கள், யாரும் துன்பப்படுவதை விரும்புவதில்லை என்று நாம் தொடங்கிய விஷயத்திற்கு வர முயற்சிப்போம். உங்களுக்குப் பிடிக்காத நபர்கள் அல்லது அரசியல் கட்சிகள் அல்லது பிற நாடுகளில் உள்ளவர்கள் அல்லது உங்களுக்குப் பிடிக்காதவை, நீங்கள் கெட்டது அல்லது தீயவர்கள் என்று நினைக்கும் நபர்களைப் பற்றி சில நிமிடங்கள் சிந்திக்க முயற்சிப்போம். "அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் கஷ்டப்பட விரும்பவில்லை. மகிழ்ச்சிக்கான காரணங்கள் மற்றும் துன்பத்திற்கான காரணங்கள் என்னவென்று அவர்களுக்குத் தெரியாது." எல்லோரையும் அப்படிப் பார்க்கத் தொடங்குங்கள், நீங்கள் மாற்றங்களை உணர்கிறீர்களா என்று பாருங்கள். ஓரிரு நிமிடங்கள் அப்படியே செய்யலாம். 

பின்னர் ஒவ்வொருவரையும் தங்கள் இதயத்தில் ஏதோ ஒரு கருணை கொண்டவர்களாகப் பாருங்கள். ஏனென்றால் ஒவ்வொருவரும் சில உயிரினங்களை கருணையுடன் நடத்துகிறார்கள். ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் இதயத்தில் கருணை இருக்கிறது. அது நம்மிடம் காட்டப்படாமல் இருக்கலாம்; அது வேறு யாருக்காவது காட்டப்படலாம். ஆனால் அவர்களிடம் கருணை இருக்கிறது. எனவே, நீங்கள் உட்பட அனைவரின் இதயத்திலும் கருணை உள்ளவர்களாக பார்க்க முயற்சி செய்யுங்கள். பின்னர் அந்த இரக்கத்தை பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும். 

பிறகு மாலைப் பொழுதை ஏதாவது பயனுள்ள விஷயத்தைப் பற்றிச் சிந்தித்துப் பார்க்க முடிந்தது என்று சந்தோஷப்படுவோம். நாம் ஒவ்வொருவரும் தனிமனிதர்களாகவும் குழுவாகவும் நம் மனதை மாற்றிக் கொள்ள ஆரம்பித்ததில் மகிழ்ச்சி அடைவோம். கோபம் என்பது பிரச்சனை மற்றும் மாற்று மருந்து ஒரு கனிவான இதயம் மற்றும் மற்றவர்களிடம் இரக்கத்தைப் பார்ப்பது. நம்மிடம் இரக்கம் இருப்பது போல் எல்லோரிடமும் இரக்கம் உண்டு. இந்த மாலையில் நாம் அனைவரும் உருவாக்கிய நேர்மறை ஆற்றலை இந்த வழியில் நம் மனதையும் இதயத்தையும் நீட்டுவதன் மூலம் அர்ப்பணிப்போம். இதுவே அமைதிக்கான நமது பங்களிப்பு.