மேற்குலகில் சங்கை நிறுவுதல்
வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான் சங்கத்தினருடன் சந்திப்பு ரூட் நிறுவனம் போத்கயாவில், ஜனவரி 2023.
பிரான்சில் உள்ள நாளந்தா மடாலயத்தின் இயக்குனர் மற்றும் ஸ்பெயினில் உள்ள டெடாங் லிங் கன்னியாஸ்திரிகளின் வேண்டுகோளின் பேரில், புனித சோட்ரான் துறவிகள் குழுவிடம் பேசினார். துறவி அபேயில் பயிற்சி. கீழே எழுதப்பட்ட உயிரோட்டமான விவாதம் மற்ற தலைப்புகளுடன் உள்ளடக்கியது:
- வெளிப்படைத்தன்மை மற்றும் ஒத்துழைப்பின் பகிரப்பட்ட மதிப்புகள் மூலம் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்துள்ள சமூகத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கு வெனரபிளின் பார்வை;
- உடல், மன, உணர்ச்சி மற்றும் தர்மத்தின் தேவைகளைக் கவனிப்பதற்கான கட்டமைப்புகள் மற்றும் செயல்முறைகள் சங்க;
- எப்படி வைத்திருப்பது வினயா ஒரு மடத்தில் சமூக வாழ்க்கைக்கு இன்றியமையாதது;
- முன் திரையிடல், தயாரித்தல், வழிகாட்டுதல் மற்றும் சமூக உறுப்பினர்களுக்கு பயிற்சி அளித்தல்.
ஜனவரி 2023 இல் இந்தியாவின் போத்கயாவில் உள்ள ரூட் நிறுவனத்தில் பேச்சு நடந்தது.
வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): ஒரு நிமிடம் நமது ஊக்கத்தை நினைவில் கொள்வோம். என சங்க உறுப்பினர்களே, நமது பொறுப்பு நமது சொந்த நடைமுறைக்கு மட்டுமல்ல, தர்மத்தை நிலைநிறுத்துவதும் ஆகும். தர்மத்தைக் கற்கவும், தர்மத்தை நிலைநிறுத்தவும், அதை வருங்கால சந்ததியினருக்குக் கொண்டு செல்லவும், யார் வந்தாலும், ஏற்றுக்கொள்ளும் மற்றும் கற்றுக்கொள்ள விரும்புபவர்களுடன் தர்மத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளவும். புத்தர்இன் விலைமதிப்பற்ற போதனைகள். என சங்க உறுப்பினர்களே, குறிப்பாக நம்முடையதை வைத்திருப்பதற்கு நாங்கள் பொறுப்பு கட்டளைகள் நன்றாக மற்றும் வைத்திருக்கும் வினயா பாரம்பரியம், மற்றும் அதைக் கடந்து செல்வதற்கும், நியமனம் செய்வதற்கும் சேருவதற்கும் ஆர்வமுள்ள மற்றவர்களை ஊக்குவிக்கவும் நம்மைத் தகுதிப்படுத்திக் கொள்கிறோம். சங்க. முழு விழிப்புணர்வை அடைவதற்கான இறுதி நீண்ட கால இலக்கிற்காக இதையெல்லாம் செய்கிறோம், அதனால் மற்றவர்களுக்கு மிகவும் திறம்பட பயனடைய முடியும்.
ஆடியன்ஸ்: மிக்க நன்றி.
VTC: எப்படி தொடங்க விரும்புகிறீர்கள்? உங்களுக்கு எது முக்கியம்?
ஆடியன்ஸ்: நாலந்தா 40 ஆண்டுகளாக நடந்து வருகிறது, நாங்கள் சமூகத்தின் வித்தியாசமான தருணத்தைக் கொண்டிருக்கிறோம். சமூகம் சில வழிகளில் முதிர்ச்சி அடைகிறது; துறவிகள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதையும் நாலந்தாவில் வாழ்ந்து வருகின்றனர், நாலந்தாவில் இறந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். எங்களிடம் ஒன்று இருந்தது துறவி உண்மையில் கடந்த ஆண்டு நாலந்தாவில் இறந்தவர். நாலந்தாவில் மக்கள் உண்மையில் அர்ச்சனை செய்து பின்னர் இறக்கப் போகும் இடமாக இது இருக்கும் என்பதை நாங்கள் உணர ஆரம்பித்தோம். எனவே நாங்கள் சில யோசனைகளைப் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்பினோம், மேலும் வெற்றிகரமான இடங்களின் அனுபவங்களிலிருந்து நிச்சயமாகக் கேட்க விரும்புகிறோம் துறவி மேற்கில் உள்ள சமூகங்கள். எனவே நீங்கள் ஸ்ரவஸ்தி அபேயை எப்போது அமைத்தீர்கள், அது எப்படி தொடங்கியது என்பதைப் பற்றி உங்கள் யோசனையைப் பற்றி கொஞ்சம் பேசலாம். உண்மையில் என்ன நடக்கிறது என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், மேலும் நாம் மேம்படுத்த வேண்டிய பகுதிகள் எவை என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? அந்த மாதிரி ஏதாவது.
VTC: நான் பல ஆண்டுகளாக FPMT (மகாயான பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான அறக்கட்டளை) மையங்களிலும், கோபன் மடாலயம் மற்றும் தர்மசாலாவில் உள்ள நூலகத்திலும் வாழ்ந்தேன். தர்ம மையங்கள் முக்கியமாக பாமர மக்களுக்கானது என்பது எனக்கு மிகவும் தெளிவாக இருந்தது. அவர்கள் பாமர மக்களை நோக்கி, மற்றும் சங்க அவர்கள் வந்து உதவுபவர்கள் மற்றும் பெரும்பாலும் கீழ்த்தரமான பதவிகளை வகிக்கிறார்கள். ஆனால் நான் உண்மையில் ஒரு சமூகமாக இருக்கும் மடத்தில் வாழ விரும்பினேன், ஒத்த எண்ணம் கொண்ட மற்றவர்களுடன் வாழ விரும்புகிறேன். பாமர தர்ம மாணவர்கள் அற்புதமானவர்கள், ஆனால் அவர்களின் வாழ்க்கை நோக்கம் நம் வாழ்வின் நோக்கத்தை விட மிகவும் வித்தியாசமானது என்று நான் நினைக்கிறேன். நீங்கள் இருக்கும் போது ஒரு சங்க உறுப்பினர், நீங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையை தர்மத்திற்காக அர்ப்பணித்துள்ளீர்கள். நீங்கள் முற்றிலும் துறந்துவிட்டீர்கள் என்று அர்த்தம் இல்லை, ஆனால் உங்கள் மனதில் அதுவே உங்களுக்கு மிக முக்கியமானது, மேலும் நீங்கள் எப்படி உங்கள் முடிவுகளை எடுக்கிறீர்கள் என்பதை இது தீர்மானிக்கிறது. சாதாரண வாழ்க்கையில் குடும்பம், சமூக வாழ்க்கை, நிதி சார்ந்த கவலைகள் மற்றும் பலவற்றுடன் பல கவனச்சிதறல்கள் உள்ளன.
டோர்ஜே பால்மோ மடாலயத்தில் வாழ்ந்து, நாலந்தா மடாலயத்தில் பல ஆண்டுகளாகப் போதனைகளில் கலந்துகொண்ட பிறகு, நான் பார்க்க விரும்பினேன். துறவி மக்கள் நிதி ரீதியாக ஆதரிக்கப்படும் சமூகம், இது அவர்களின் வீடு எங்கே, அவர்கள் பணம் செலுத்த வேண்டியதில்லை. பல மடங்களில் அது இல்லை, அங்கு துறவிகள் வாழ பணம் செலுத்த வேண்டும். தனிப்பட்ட முறையில், நான் அதை மூர்க்கத்தனமாக உணர்கிறேன். தி வினயா உணவு, உடை, தங்குமிடம் மற்றும் தர்மத்தின் அடிப்படையில் உணவு மற்றும் உடை, மற்றும் தர்மத்தின் அடிப்படையில் நீங்கள் அவர்களைக் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டிய நபர்களை நீங்கள் நியமிக்கும்போது கூறுகிறது. ஆனால் திபெத்திய பாரம்பரியம் பொதுவாக அவ்வாறு செய்வதில்லை. சில khangtsen இல் இருக்கலாம்1 அது உங்களுக்கு சில ஆதரவைப் பெறுகிறது, அல்லது குழு பூஜைகளில் இருந்து நீங்கள் உணவைப் பெறுவீர்கள் பிரசாதம். ஆனால் அடிப்படையில் ஒரு மேற்கத்தியராக, நீங்கள் நியமித்து பின்னர்…. [அமைதியும் சிரிப்பும்] சரி, உங்களுக்குத் தெரியும்.
ஆடியன்ஸ்: எங்களுக்கு தெரியும்!
VTC: மேலும் பணக்காரர் இருக்கிறார் சங்க மற்றும் ஏழை இருக்கிறது சங்க.
ஆடியன்ஸ்: ஆம்.
VTC: நான் ஏழைகளில் ஒருவன் சங்க. நான் மிகவும் கவலையடைகிறேன்: நீங்கள் எப்படி நியமித்து, பின்னர் உங்களை ஆதரித்து, உங்களை வைத்துக் கொள்வீர்கள் என்று எதிர்பார்க்கலாம் கட்டளைகள் அதே நேரத்தில்? உண்மையானவராக இருக்க வேண்டும் சங்க உறுப்பினர் உங்களால் அதை செய்ய முடியாது. நீங்கள் ஒரு வேலையை வைத்திருக்க முடியாது. மக்களின் பொத்தான்களை அழுத்தும் விஷயங்களைச் சொன்னால் மன்னிக்கவும். நான் மிகவும் நேர்மையாக இருக்கிறேன் மற்றும் எனது யோசனைகளை உங்களிடம் கூறுகிறேன். அவர்கள் உங்கள் கருத்துக்களுடன் உடன்படாமல் இருக்கலாம். பரவாயில்லை. எங்கள் கருத்துக்கள் ஒரே மாதிரியாக இல்லாவிட்டால் நான் உங்களை விமர்சிக்கவில்லை. என்னுடைய அனுபவமும் எண்ணங்களும் என்ன என்பதைத்தான் சொல்கிறேன்.
எனவே நான் உண்மையில் குடியேறக்கூடிய ஒரு இடத்தை விரும்பினேன். எனக்கு மட்டுமல்ல, நான் உட்பட பல மேற்கத்திய துறவிகள் பிங்-பாங் பந்துகளைப் போல இருப்பதைப் பார்த்தேன். நீங்கள் இந்த மையத்திற்கும் அந்த மையத்திற்கும் எல்லா இடங்களுக்கும் அனுப்பப்பட்டுள்ளீர்கள். உங்களுக்கு எந்த கட்டுப்பாடும் இல்லை. நீங்கள் தர்மத்தைக் கற்றுக்கொள்ள முயற்சிக்கிறீர்கள், மேலும் தர்ம மையங்களில் பணிபுரிந்து உலகம் முழுவதும் துள்ளுகிறீர்கள்.
நான் ஆரம்பத்தில் இருந்தே மிகவும் வலுவாக உணர்ந்தேன் லாமா ஆம், அது சங்க மேற்கில் பல பாமர ஆசிரியர்கள் இருந்தாலும், ஒரு இடத்தில் தர்மத்தை நிலைநாட்டுவதற்கு ஒரு சமூகம் மிகவும் முக்கியமானது. என்று மக்கள் அடிக்கடி நினைக்கிறார்கள் சங்க ஆணாதிக்க, படிநிலை, பழமையான மற்றும் தேவையற்ற ஒரு பாரம்பரியம். சில பாமர மக்கள் சொல்கிறார்கள் சங்க நமது பாலுணர்வை அடக்கி உலகை விட்டு தப்புகிறது. உங்களுக்குத் தெரியும், நீங்கள் எல்லாவற்றையும் கேட்டிருக்கிறீர்கள்.
அது என்ன என்று நான் நினைக்கவில்லை சங்க செய்து வருகிறார். மக்களுக்கு நல்ல உந்துதல்கள் இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன், அவர்கள் நல்ல உந்துதல்களுடன் வருகிறார்கள். அவர்கள் கவனிக்கப்பட வேண்டும். உடல் தேவைகளுடன் மட்டுமல்ல, மன மற்றும் உணர்ச்சித் தேவைகளுக்கும் தர்மம் தேவை. மக்கள் முழு மனிதர்கள் மற்றும் நமது சமூகங்கள் பாரம்பரிய நூல்களைப் படிப்பதன் மூலம் மட்டுமல்லாமல், அனைவரையும் ஒரு முழுமையான வழியில் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும். நூல்களும் அந்த வகையான கல்வியும் அருமை. நான் படிப்பை விரும்புகிறேன், ஆனால் பயிற்சி செய்யாமல் அல்லது உங்கள் மனதை மாற்றாமல் நீங்கள் நிறைய படிக்கலாம் மற்றும் கற்றுக்கொள்ளலாம் என்பதை நான் உணர்ந்திருக்கிறேன்.
பல ஆண்டுகளாக நான் FPMT க்குள் செயலில் இருந்தேன், பின்னர் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில்…. சரி, முழுக்கதைக்கும் செல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை ஆனால் ஒரு கட்டத்தில் நான் கேட்டேன் லாமா நான் என் சொந்த முடிவுகளை எடுக்க முடிந்தால் Zopa Rinpoche. அவர் என்னை ஒரு குறிப்பிட்ட தர்ம மையத்திற்குச் செல்லச் சொன்னார், ஆனால் அது பலனளிக்கவில்லை. அதனால் நான் சொந்தமாக முடிவெடுக்கலாமா என்று கேட்டு மெசேஜ் அனுப்பினேன். மேலும் அவர் "ஆம்" என்றார். அதனால் நான் சிறிது காலத்திற்கு இந்தியாவுக்குத் திரும்பி வந்து, பின்னர் நான் சியாட்டிலில் வசிக்கும் ஆசிரியராக இருந்தேன், ஒரு தர்ம மையத்தில் கற்பித்தேன். இது ஒரு சுதந்திரமான மையமாக இருந்தது, அது எந்த சர்வதேச அமைப்புடனும் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை. அங்குள்ள மக்கள் அற்புதமானவர்கள், ஆனால் நான் துறவிகளுடன் வாழ விரும்பினேன், மடங்கள் மிகவும் முக்கியம் என்று உணர்ந்தேன். அதனால் நான் ஸ்ரவஸ்தி அபேயைத் தொடங்கினேன்.
ஸ்ரவஸ்தி அபே சுதந்திரமானவர். இது சர்வதேச அமைப்புக்கு சொந்தமானது அல்ல. இது வேண்டுமென்றே எடுக்கப்பட்ட முடிவு, ஏனென்றால் நீங்கள் ஒரு அமைப்பைச் சேர்ந்தபோது நான் கவனித்தேன் மிக அவர்கள் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறார்கள், பின்னர் எல்லோரும் அதை மட்டுமே கேட்கிறார்கள் மிக திபெத்திய அமைப்பு பொதுவாக இவ்வாறு செயல்படுகிறது. மக்கள் குழுவாக முடிவெடுப்பதால், இது கிடைமட்டமாக செயல்படாது. எல்லோரும் பார்க்கிறார்கள் மிக என்ன செய்ய வேண்டும் என்று அவர்களுக்குச் சொல்ல, அதனால் மக்கள் மேற்கத்தியர்களாக எப்படி ஒத்துழைப்பது மற்றும் ஒன்றாகச் செய்வது என்று தெரியவில்லை. ஒவ்வொரு முடிவுக்கும், எல்லோரும் கேட்கிறார்கள், "என்ன செய்வது லாமா சொல்? என்ன செய்கிறது லாமா நாங்கள் செய்ய வேண்டுமா?" மக்கள் ஒன்றாக வேலை செய்ய முடியாது, அதனால் யாருடன் நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும் என்பதில் சண்டை, போட்டி, கருத்து வேறுபாடு மற்றும் பொறாமை உள்ளது. மிக மற்றும் வெளியே யார், அருகில் இல்லை லாமா. யாரும் பேசாத வெளிப்படையான விஷயங்களைப் பற்றி நான் பேசினால் மன்னிக்கவும். அது உண்மை, இல்லையா?
மேலும், மேற்கத்திய துறவிகளுக்கு எப்படி திறக்க வேண்டும் என்று தெரியவில்லை. எல்லோரும் அங்கே அமர்ந்திருக்கிறார்கள். வெறும் வாழைப்பழங்களாக இருக்கும் நம் மனதை சமாளிக்க முயற்சிக்கிறோம். ஆனால் நாம் அனைவரும் நல்ல துறவிகளாக இருக்க மிகவும் கடினமாக முயற்சி செய்து வருவதால் அதைப் பற்றி பேச விரும்பவில்லை, இல்லையா? “நான் நல்லவன் துறவி, அதனால் நான் என் பிரச்சினைகளைப் பற்றி பேசப் போவதில்லை, ஏனென்றால் என்னிடம் எதுவும் இல்லை…. நான் என் அறைக்குச் சென்று மனமுடைந்து, வருத்தமாக இருக்கும் வரை. யாரும் என்னை புரிந்து கொள்ளவில்லை, எனக்கு நண்பர்கள் இல்லை. நான் என்ன செய்ய போகிறேன்?"
நான் அதை ஒரு உண்மையான பிரச்சனையாக பார்த்தேன், குறிப்பாக மேற்கத்திய நாடுகளுடன் சங்க. ஸ்ரவஸ்தி அபேயில் நாங்கள் மிகவும் வலுவாக வைத்திருக்கும் ஒரு மதிப்பு இருக்கிறது - இது வெளிப்படைத்தன்மையின் மதிப்பு. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நமக்குள் என்ன நடக்கிறது என்பதை மக்களுக்குத் தெரியப்படுத்துகிறோம். எந்த பிரச்சனையும் இல்லாத, அனைத்தையும் புரிந்து கொண்ட சில உயர்ந்த, உயர்ந்த பயிற்சியாளர் என்ற பிம்பத்தை உருவாக்க நாங்கள் முயற்சிக்கவில்லை. இல்லை. நாங்கள் மனிதர்கள், நாங்கள் சமூகத்தை விரும்புகிறோம், நம்மை விட பெரிய விஷயத்திற்காக உழைக்கும் குழுவைச் சேர்ந்தவர்களாகவும் பங்களிக்கவும் விரும்புகிறோம். ஆனால் மேற்கத்தியர்களாகிய எங்களுக்கு சமூகத்தை எப்படி உருவாக்குவது என்று தெரியவில்லை. நீங்கள் சிறு குழந்தையாக இருக்கும் போது திபெத்தியர்கள் மடத்தில் சேருவார்கள், உங்கள் மாமா அல்லது அத்தை துறவி அந்த மடத்தில் அவர்கள் உங்களை கவனித்துக்கொள்கிறார்கள். திபெத்தின் உங்கள் சொந்தப் பகுதியைச் சேர்ந்தவர்களுடன் நீங்கள் காங்செனில் இருக்கிறீர்கள்; நீங்கள் அதே பேச்சுவழக்கை பேசுகிறீர்கள்.
நாங்கள் மேற்கத்தியர்களாக வருகிறோம், நாங்கள் பல்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்கள், பல்வேறு மொழிகளைப் பேசுகிறோம், மேலும் நாங்கள் உலகம் முழுவதும் பிங்-பாங் பந்துகளாக இருக்கிறோம். எங்களுக்கு சமூகம் வேண்டும் ஆனால் அதை எப்படி செய்வது என்று தெரியவில்லை. நாம் ஒரே இடத்தில் நீண்ட காலம் தங்குவதில்லை ஒரு வளர்ச்சிக்கு துறவி சமூக. கூடுதலாக, நாம் அனைவரும் நன்றாக இருக்க மிகவும் கடினமாக முயற்சி செய்கிறோம், மேலும் எங்கள் பிரச்சினைகளைப் பற்றி பேசுவது கடினம். அல்லது அவர்களைப் பற்றி நாம் பேசினால்: [அழுகை]. இந்த நாடகம் போல! எனவே ஸ்ரவஸ்தி அபே சமூகத்திற்கும் தனி நபர்களின் குழுவாகிய நமக்காகவும் பொதுவான இலக்குடன் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. எனது தர்மப் பயிற்சி, எனது கல்வி, நான் எங்கு படிக்கலாம், என்ன கற்றுக்கொள்ளலாம், எங்கு பின்வாங்கப் போகிறேன், எவ்வளவு அடிக்கடி நான் பார்க்கப் போகிறேன் என்று நாங்கள் இங்கு வரவில்லை. குரு, எனக்கு எவ்வளவு தெரியும் என்பதற்காக நான் எவ்வளவு பாராட்டப்படுகிறேன். எங்களின் நோக்கம் அதுவல்ல.
நிறுவுவதே எங்கள் நோக்கம் சங்க மேற்கிலும் அந்த வகையில், மேற்கில் தர்மத்தைப் பரப்ப வேண்டும். நாம் மறைந்த பிறகும், பல தலைமுறைகளுக்கு, நீண்ட, நீண்ட காலத்திற்கு தொடரும் ஒன்றை உருவாக்க விரும்புகிறோம். ஆசியாவில் உள்ள முந்தைய தலைமுறை துறவிகள் போதனைகளையும் அர்ச்சனைகளையும் கடைப்பிடித்து, அவற்றைக் கடைப்பிடித்ததைப் போலவே, மற்றவர்களும் அதைக் கற்றுக்கொள்வதற்காக உலகில் தர்மம் நிலைத்திருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம். அபேயில் இது ஒரு பொதுவான மதிப்பு மற்றும் நீங்கள் வரும்போது அதைக் கற்றுக்கொள்கிறீர்கள். அதைச் செய்ய நாம் ஒரு சமூகமாகச் செயல்பட வேண்டும். நாங்கள் ஒரு கல்வி நிறுவனம் மட்டுமல்ல, துறவிகளுக்கான உறைவிடமும் அல்ல. ஏனென்றால், ஒரு கல்வி நிறுவனம், தங்கும் விடுதி—நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் போதனைகள் நடக்கும் போது நீங்கள் அங்கே இருப்பீர்கள், ஆனால் அவை இல்லாதபோது, அனைவரும் தாங்கள் செல்ல விரும்பும் இடத்திற்குச் செல்கிறார்கள். சமூகத்தை கவனித்துக்கொள்வது அல்லது நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் அல்லது எங்கு, எவ்வளவு நேரம் செல்கிறீர்கள் என்பதைப் பற்றி சமூகத்துடன் சரிபார்க்கும் உணர்வு இல்லை. வகுப்புகள் நடக்காதபோது நீங்கள் என்ன செய்ய விரும்புகிறீர்களோ அதையே செய்ய வேண்டும்—நீங்கள் சென்று அதைச் செய்யுங்கள். இது ஒரு சமூகம் அல்ல, அது ஒரு நிறுவனம். அதற்கும் உண்மைக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை உங்களால் பார்க்க முடியுமா? துறவி எல்லோரும் ஒன்றாக வேலை செய்யும் சமூகம்?
ஒரு இருக்கும்போது துறவி சமூகம், நீங்கள் ஒரு சமூகத்தில் சேருங்கள்; இந்த இடம் உங்கள் வீடு. நீங்கள் மற்ற இடங்களுக்குச் சென்று மற்ற இடங்களில் படிக்கலாம், ஆனால் முதலில் சமூகத்துடன் சரிபார்க்கவும். நாம் அனைவரும் ஒரே நோக்கம் கொண்டவர்கள் என்பதால் நீங்கள் சிறிது நேரம் சென்றால் பரவாயில்லை என்று அனைவரும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். நீங்கள் மற்ற போதனைகளில் கலந்துகொள்ளச் செல்லும்போது, பின்வாங்கும்போது அல்லது குடும்பத்தைப் பார்க்கும்போது, மற்ற சமூகம் உங்களை ஆதரிக்கிறது என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். நீங்கள் திரும்பும்போது நீங்கள் கற்றுக்கொண்டதை அவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வீர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். குறிப்பாக ஒரு புதிய சமூகம் என்ற வகையில், இந்த விடயத்தில் குழுவில் உள்ள அனைவரும் எங்களுக்கு உண்மையிலேயே தேவை. மக்கள் என்னிடம், “வணக்கத்திற்குரிய சாங்யே காத்ரோ ஏன் இந்தியாவில் போதனைகளுக்கு வரவில்லை?” என்று கேட்கிறார்கள். சரி, ஏனென்றால் நாங்கள் ஒரு சமூகம் மற்றும் நாங்கள் மூவர் ஏற்கனவே இங்கு இருக்கிறோம். நாங்கள் 24 பேர் என்பதால், இந்த நேரத்தில் அதிகமானவர்கள் செல்ல முடியாது. ஆனால் அவர்கள் பின்னர் மற்ற போதனைகளுக்குச் செல்வார்கள், விஷயங்களைத் தொடர நாங்கள் மகிழ்ச்சியுடன் அபேயில் இருப்போம்.
எனவே நாங்கள் ஒரு சமூகமாக இணைந்து செயல்படுகிறோம். நாங்கள் சரிபார்க்கிறோம்: நீங்கள் எவ்வளவு காலம் செல்லப் போகிறீர்கள், எங்கு செல்கிறீர்கள்? நீ என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறாய்? உங்கள் பொறுப்புகள் பற்றி என்ன? நீங்கள் சென்றதும் உங்கள் வெவ்வேறு வேலைகளை யார் எடுத்துக்கொள்வது? நாங்கள் மற்றவர்களுடன் சரிபார்க்கிறோம். இந்த பயணத்தில் எங்களுடன் சிங்கப்பூர் மற்றும் தைவான் செல்ல, போதனைகளுக்கு வந்திருப்பதை எங்கள் சமூகத்தில் உள்ள அனைவரும் விரும்புவார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன், ஆனால் ஒரு சிலரே ஒரே நேரத்தில் செல்வது அனைவருக்கும் தெரியும். அபே ஒவ்வொரு ஆண்டும் குளிர்காலத்தில் மூன்று மாத பின்வாங்கலைச் செய்கிறது, அதைத்தான் சமூகத்தின் மற்ற அனைவரும் இப்போது செய்கிறார்கள்.
வெளிப்படைத்தன்மைக்கு திரும்புவோம், அங்கு மக்கள் உண்மையில் என்ன உணர்கிறார்கள், அவர்களுக்கு என்ன நடக்கிறது என்று சொல்ல முடியும். நீங்கள் வெட்கப்படாமல் அல்லது குற்ற உணர்ச்சியின்றி மற்றவர்களிடம் விஷயங்களை ஒப்புக் கொள்ளலாம். எங்களிடம் தினமும் காலையில் "நிற்க-அப் சந்திப்புகள்" என்று அழைக்கப்படும் - "நிற்க-அப்" அதாவது அவை குறுகியவை. நீங்கள் உட்கார வேண்டாம், குறுகியதாக இருந்தால் நல்லது! நாங்கள் ஒரு வட்டத்தில் நிற்கிறோம், ஒவ்வொருவரும் முந்தைய நாளில் தாங்கள் மகிழ்ச்சியடைந்ததைச் சொல்கிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் அந்த நாளில் என்ன செய்யப் போகிறோம் என்று சொல்கிறார்கள். பிரசாதம் சேவை வேலை. அப்போது யாராவது, “இன்று நான் மிகவும் மோசமான மனநிலையில் இருக்கிறேன். கடந்த மூன்று நாட்களாக நான் மோசமான மனநிலையில் இருந்தேன், எனவே எனது பேச்சு கொஞ்சம் கூர்மையாக இருந்தால், அதனால்தான் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். தயவு செய்து என்னுடன் பொறுமையாக இருங்கள்."
மக்கள் இதுபோன்ற விஷயங்களைப் பற்றி பேசுவார்கள். எல்லோரும் கேட்கிறார்கள், அனைவருக்கும் தெரியும். நீங்கள் வருத்தமாகவோ அல்லது கோபமாகவோ இருக்கும்போது, நீங்களே சமூகத்திற்குச் சொல்வது நல்லது, ஏனென்றால் நீங்கள் மோசமான மனநிலையில் இருக்கிறீர்கள் என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். நாம் நம் தவறுகளை மூடி மறைக்க முயலும்போது, கோபம் வரவில்லை, எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது என்று காட்டிக் கொள்ள முயலும்போது, அது போலியான பலோனி என்று எல்லோருக்கும் தெரியும். பகிர்வது மிகவும் சிறந்தது, ஏனென்றால் நீங்கள் அவ்வாறு பகிரும்போது, எல்லோரும் புரிந்துகொள்வதால் அனைவருக்கும் அனுதாபம் ஏற்படுகிறது. நாம் அனைவரும் ஒரு நேரத்தில் அல்லது மற்றொரு மோசமான மனநிலையில் இருக்கிறோம், எனவே மக்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள். அதை நீங்களே சொல்லிவிட்டீர்கள், எனவே உங்கள் நடத்தை உங்களுக்கு சொந்தமானது என்பதை அவர்கள் அறிவார்கள்; அதற்காக நீங்கள் வேறு யாரையும் குறை கூறவில்லை. மக்கள் உங்களை ஆதரிக்க விரும்புகிறார்கள், நீங்கள் எப்படி உணர்கிறீர்கள் மற்றும் உதவ விரும்புகிறீர்கள் என்பதில் அவர்கள் அக்கறை காட்டுகிறார்கள். வெளிப்படைத்தன்மை மிகவும் முக்கியமானது என்று நான் நினைக்கிறேன். தி வினயா அந்தச் சொல்லைப் பயன்படுத்தவில்லை என்றாலும் வெளிப்படைத்தன்மையைப் பற்றியும் பேசுகிறது.
நாம் வைத்திருக்கும் விதம் என்று நினைக்கிறேன் வினயா ஒரு மடத்தில் சமூக வாழ்க்கைக்கு மிகவும் முக்கியமானது. நீங்கள் அப்படி உணர்கிறீர்களா? எனவே நாங்கள் செய்கிறோம் சோஜோங் (போசாதா, இருவார வாக்குமூலம் மற்றும் சுத்திகரிப்பு of துறவி கட்டளைகள்) நாம் அனைவரும் வைத்திருக்கிறோம் தர்மகுப்தகா வினயா, இது சீனா, தைவான், கொரியா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் நடைமுறையில் உள்ளது. திபெத்தியர்கள் முலாசர்வஸ்திவாடாவை வைத்திருக்கிறார்கள் வினயா. நாம் பின்பற்றுவதற்கான காரணம் தர்மகுப்தகா வினயா பிக்ஷுனி நியமனத்திற்கான பரம்பரை ஆசிய மடாலயங்களில் உள்ளது தர்மகுப்தகா வினயா ஆனால் மூலசர்வஸ்திவாதத்தைப் பின்பற்றும் திபெத்திய மடங்களில் இல்லை வினயா. எனவே நாங்கள் முடிவு செய்தோம்-உண்மையில், நான் அபேயில் முதல் குடியிருப்பாளராக இருந்ததால் நான் முடிவு செய்தேன்-நானும் இரண்டு பூனைகளும், மற்றும் பூனைகள் நியமிக்கப்படவில்லை, எனவே அவர்களுக்கு இதில் எந்த கருத்தும் இல்லை! எங்கள் கன்னியாஸ்திரிகள் பிக்ஷுணிகளாக மாற விரும்புகிறார்கள், இப்போது அவர்களில் 11 பேர் அந்த அர்ச்சனையைப் பெற்றுள்ளனர். இப்போது எங்களிடம் சில துறவிகளும் உள்ளனர், அவர்கள் தங்கள் அர்ச்சனையைப் பெறுவது நன்றாக இருக்கிறது தர்மகுப்தகா. இந்த வழியில், பின்பற்றும் அனைவராலும் தர்மகுப்தகா வினயா, இறுதியில், நீண்ட காலமாக துறவறம் பெற்ற போதுமான நபர்கள் இருக்கும்போது, பிக்ஷுனி மற்றும் பிக்ஷு அர்ச்சனைகளை நாமே கொடுக்கலாம் - ஆங்கிலத்தில்! எனவே ஆசான் மற்றும் ஆச்சார்யா என்ன சொல்கிறார்கள், நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ளலாம். தற்போது எங்களிடம் சீனியாரிட்டியுடன் கூடிய போதுமான கன்னியாஸ்திரிகள் உள்ளனர், ஆனால் அபேயில் இன்னும் போதுமான பிக்குகள் இல்லை. ஓ, உங்களுக்குச் சொல்ல நிறைய விஷயங்கள் உள்ளன! இந்தக் குறுகிய காலத்தில் எல்லாவற்றையும் எப்படிச் செய்வது?
மேற்கத்திய நாடுகளுடன் நடக்கும் பிரச்சனைகளில் ஒன்று என்று நான் நினைக்கிறேன் சங்க ஆட்சேர்ப்புக்கு முன் மக்கள் திரையிடப்பட்டு ஒழுங்காகத் தயாராக இல்லை, பின்னர் அவர்களுக்குப் பயிற்சி அளிக்கப்படுவதில்லை. யார் வேண்டுமானாலும் கேட்கலாம் லாமா, "எனக்கு அர்ச்சனை செய்வாயா?" மற்றும் இந்த லாமா அடிக்கடி பதிலளிக்கிறது], "நாளை காலை (ஒரு வாரத்தில், முதலியன) ஒரு கிண்ணம் மற்றும் ஆடைகளுடன் வாருங்கள்." நீங்கள் உள்ளீர்கள், ஒன்றரை மணி நேரம் கழித்து அர்ச்சனை முடிந்துவிட்டீர்கள். பிறகு நீங்கள் நிறுத்தி, "இப்போது நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?" யாரும் உங்களைத் திரையிடவில்லை, எங்கு வாழ்வது அல்லது உங்கள் உணவு எங்கிருந்து வரும் என்பது உங்களுக்குத் தெரியவில்லை. பதவியேற்பு விழாவின் போது உங்களிடம் பல்வேறு கேள்விகள் கேட்கப்படுகின்றன, மேலும் உங்களுக்குத் தேவையான தகுதிகள் உள்ளதா என்று யாரும் உங்களுடன் சரிபார்க்கவில்லை. யாரும் பார்க்கவில்லை, உங்கள் குடும்பத்தின் நிலைமை என்ன? உங்களுக்கு குழந்தைகள் உள்ளனரா? சில வருடங்களுக்கு முன்பு துஷிதா தர்மசாலாவுக்கு முன் அர்ச்சனை நிகழ்ச்சிக்காக ஒருவர் வந்ததாக கேள்விப்பட்டேன். நிகழ்ச்சியின் போது, அவர் நியமிப்பதாகவும், பின்னர் தனது மனைவி மற்றும் குடும்பத்தினருடன் வாழத் திரும்புவதாகவும் கூறினார். அவர் பிரம்மச்சாரியாக இருக்க வேண்டும் என்பது அவருக்குத் தெரியாது. என்னைப் பொறுத்தவரை, மக்கள் சரியாகத் திரையிடப்படவில்லை மற்றும் போதுமான அளவு தயாராக இல்லை என்பது மிகவும் வருத்தமாக இருக்கிறது துறவி அர்ச்சனை. இது எப்படி இல்லை வினயா அதை அமைக்க. நீங்கள் திரையிடப்பட வேண்டும், நீங்கள் தயாராக இருக்க வேண்டும், நீங்கள் எதைச் செய்கிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும், இதன் மூலம் நீங்கள் உண்மையிலேயே செய்ய விரும்புகிறீர்களா என்பதை நீங்கள் தீர்மானிக்கலாம்.
ஸ்ரவஸ்தி அபேயில், மக்களைத் தெரிந்துகொள்ளவும், அவர்களைத் திரையிடவும், அவர்களைத் தயார்படுத்தவும் ஒரு அமைப்பு உள்ளது. மக்கள் பொதுவாக ஒரு பார்வையாளராக வந்து சிறிது நேரம் பின்வாங்கல் மற்றும் போதனைகளில் பங்கேற்கிறார்கள். பின்னர் அவர்கள் ஐந்து பேருடன் நீண்ட கால விருந்தினராக தங்க விண்ணப்பிக்கிறார்கள் கட்டளைகள். அவர்கள் இதை சிறிது நேரம் செய்கிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் அநாகரிகா நியமனம் கோருகிறார்கள், இது எட்டு கட்டளைகள். அவர்கள் எட்டு வைத்திருக்கிறார்கள் கட்டளைகள் சுமார் ஒரு வருடம் மற்றும் மடத்தில் வாழ்க்கையில் பங்கேற்க. யாராவது தயாராக இருப்பதாக உணர்ந்தால், அவர்கள் சிரமணேரா அல்லது ஸ்ரமநேரி நியமனத்தை (கெட்சுல்/கெட்சுல்மா) கோருகிறார்கள், ஏனென்றால் எங்களிடம் போதுமான மூத்த பிக்ஷுனிகள் இருப்பதால், சிக்ஸமானா அர்ச்சனை மற்றும் சிக்ஸமனா நியமனம் (கன்னியாஸ்திரிகளுக்கான இரண்டு வருட பயிற்சி அர்ச்சனை). தற்போது எங்களிடம் போதுமான அளவு இல்லை என்பதால் தர்மகுப்தகா அபேயில் வசிக்கும் பிக்ஷுகளே, எனது நண்பரான மரியாதைக்குரிய சீன பிக்ஷு ஒருவரை, ஆண்களுக்கு ஸ்ரமநேரா அர்ச்சனை செய்ய வருமாறு கேட்டுக்கொள்கிறோம்.
படி வினயா ஆண்கள் ஒரே நாளில் ஸ்ரமநேரா மற்றும் பிக்ஷு அர்ச்சனை செய்யலாம், நாங்கள் அதை செய்ய மாட்டோம். ஆணாக இருந்தாலும் சரி, பெண்ணாக இருந்தாலும் சரி, ஒவ்வொருவரும் ஒருவராக இருக்கப் பழகிக் கொள்ள வேண்டும் என்பதற்காக நாங்கள் அப்படிச் செய்வதில்லை துறவி அவர்கள் முழு அர்ச்சனையைப் பெறுவதற்கு முன். மேலும், பாலின சமத்துவம் எங்களுக்கு ஒரு முக்கியமான மதிப்பாகும், எனவே அனைவரும் தைவானுக்கு முழு அர்ச்சனை செய்வதற்கு முன் குறைந்தது இரண்டு வருடங்கள் புதிய நியமனத்தை வைத்திருக்கிறார்கள்.
பிக்ஷு மற்றும் பிக்ஷுனி அர்ச்சனை வழங்குவதற்கான சீன நடைமுறையில், வேட்பாளர்கள் ஏற்கனவே தங்கள் வீட்டு மடத்தில் ஓரிரு வருடங்கள் வாழ்ந்திருக்கிறார்கள். அவர்களுக்கு என்ன தெரியும் துறவி வாழ்க்கை போன்றது மற்றும் பெரும்பாலானவர்கள் தங்கள் மடத்தில் ஆசிரியருடன் ஸ்ரமனேரா/நான் அர்ச்சனையை எடுத்துள்ளனர். அவர்களின் ஆசிரியர் அவர்களை டிரிபிள் பிளாட்ஃபார்ம் ஆர்டினேஷன் திட்டத்திற்குக் குறிப்பிடுகிறார் - இது ஒரு மாதம் முதல் மூன்று மாதங்கள் வரை நீடிக்கும் மற்றும் பல நூறு வேட்பாளர்கள் கலந்து கொள்ளும் ஒரு பெரிய கூட்டம். இந்த நேரத்தில், மக்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கப்படுகிறது துறவி ஆசாரம் மற்றும் ஸ்ரமனேரா/ஐ மற்றும் பிக்ஷு/நி கட்டளைகள். பட்டாபிஷேக விழா அவர்களுக்கு விளக்கப்பட்டு, விழாவை ஒத்திகை பார்க்கிறார்கள். இதன் மூலம் என்ன நடக்கிறது என்பது அனைவருக்கும் புரியும்.
இது டிரிபிள் பிளாட்ஃபார்ம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் நிகழ்ச்சியின் போது ஸ்ரமனேரா/ஐ, (கன்னியாஸ்திரிகளுக்கான சிக்ஸமனா), பிக்ஷு/நி, மற்றும் புத்த மதத்தில் ஆணைகள் வழங்கப்படுகின்றன. ஏனெனில், ஆசிரியர்களைத் தவிர, பல வேட்பாளர்கள் உள்ளனர். வினயா மாஸ்டர்கள், மற்றும் பல சாதாரண தன்னார்வலர்கள் நியமனத் திட்டத்தை ஆதரிக்கிறார்கள், நீங்கள் ஒன்றாக வாழ்கிறீர்கள், கொஞ்சம் தனியுரிமை இல்லை, உங்கள் நாட்கள் போதனைகள், பயிற்சிகள் மற்றும் சுத்திகரிப்பு நடைமுறைகள். உங்கள் நாட்கள் காலை முதல் இரவு வரை தர்மம் நிறைந்தது. மேற்கத்தியர்களான நாம் வெவ்வேறு பழக்கவழக்கங்களுடன் வெவ்வேறு கலாச்சாரத்தில் வாழ்கிறோம், சில சமயங்களில் மற்றொரு கலாச்சாரத்தில் வாழ்க்கையைத் தழுவுவதில் சிரமப்படுகிறோம். ஒரு எளிய உதாரணம்: நான் திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் பூஜைகளின் போது மணிக்கணக்கில் உட்கார்ந்து பழகினேன், பின்னர் நான் முழு அர்ச்சனைக்காக தைவான் சென்றேன், அங்கு நீங்கள் மணிக்கணக்கில் நிற்கிறீர்கள் - இது என் கால்களை வீங்கச் செய்தது. ஆனால் நான் புகார் செய்யவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் உங்கள் மேலங்கிகளை எப்படி அணிய வேண்டும், எப்படி உங்கள் மேலங்கிகளை மடிக்க வேண்டும், எப்படி நடக்க வேண்டும், எப்படி உட்கார வேண்டும், எப்படி சாப்பிட வேண்டும், எப்படி பேச வேண்டும் என்று ஆரம்பத்திலிருந்தே கற்றுக்கொடுக்கும் நிகழ்ச்சியை அனுபவிப்பது மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்தது. மக்கள் அதனால் நீங்கள் நல்லிணக்கத்தை கொண்டு வருவீர்கள், மற்றும் பல.
வரலாற்று ரீதியாக சீன கலாச்சாரம் மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்டது, அதேசமயம் திபெத்தியர்கள் கடினமான காலநிலையில் வாழ்ந்தனர் மற்றும் பலர் நாடோடிகளாக இருந்தனர். மேற்கத்தியர்களான நாம் சில சமயங்களில் பல்வேறு கலாச்சாரங்களில் நம்மை எப்படி நடத்துவது என்பதை மறந்து விடுகிறோம். லாமா யேஷே எங்களிடம், “எனவே துறவி, நீங்கள் மக்களுக்கு ஒரு நல்ல காட்சிப்படுத்தலை வழங்க வேண்டும். நீங்கள் எல்லா இடங்களிலும் சும்மா இருக்க முடியாது, சுவர்களைத் தாண்டிச் செல்வது, சத்தமாகப் பேசுவது, வெறித்தனமாகச் சிரிப்பது, திரைப்படங்களுக்குச் செல்வது, தாமதமாக இணையத்தில் உலாவுவது. சீன திட்டத்தில், மக்கள் பயிற்சி பெறுகிறார்கள், இது நம் நினைவாற்றலை அதிகரிக்கிறது. விண்வெளியில் நாம் எவ்வாறு பயணிக்கிறோம், எங்கு அமர்ந்திருக்கிறோம், பல்வேறு நபர்களை எப்படி வாழ்த்துவது, நமது குரலின் அளவு, நமது பழக்கவழக்கங்கள், மூத்தவர்களுக்கு மரியாதை காட்டுதல் மற்றும் பலவற்றில் நாம் கவனமாக இருக்க வேண்டும்.
பல ஆண்டுகளாக, அபே இரண்டு முதல் மூன்று வாரங்கள் நீண்ட ஆய்வுகளை நடத்தியது துறவி ஒவ்வொரு கோடைகாலத்திலும் அர்ச்சனை செய்வதில் ஆர்வமுள்ள சாதாரண மக்களுக்கான வாழ்க்கைத் திட்டம். 2021 ஆம் ஆண்டில், இலையுதிர்காலத்தில் சிக்சமனா பயிற்சித் திட்டத்தை நடத்தத் தொடங்கினோம். பொதுவாக சிக்சமனா பயிற்சி வகுப்பை நாங்கள் விளம்பரப்படுத்துவதில்லை, ஆனால் வேறு இடத்தில் வசிப்பவர்கள் வர விரும்பினால், அவர்கள் விண்ணப்பிக்கலாம்.
அபேயில், ஆட்கள் நியமிக்கப்படுவதற்கு முன், மக்கள் நன்கு பரிசோதிக்கப்பட்டு தயார் நிலையில் இருப்பதை நாங்கள் உறுதிசெய்கிறோம்—அவர்கள் தங்கள் குடும்பத்துடன் ஏதேனும் பிரச்சினைகளைத் தீர்த்துவிட்டார்கள், அவர்களின் மருத்துவம் மற்றும் பல் மருத்துவச் செலவுகளுக்கு போதுமான பணம் அவர்களிடம் உள்ளது (அபே உள்ளடக்கியது துறவிஅவர்களின் மருத்துவம் மற்றும் பல் மருத்துவச் செலவுகள் அவர்கள் முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட பின்னரே. அபேயில் தங்குவதற்கு அல்லது போதனைகள் மற்றும் பின்வாங்கல்களில் கலந்துகொள்வதற்கு யாரும் பணம் செலுத்துவதில்லை). அவர்கள் எங்கு வாழ்வார்கள் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும், அவர்களின் ஆசிரியர்(கள்) யார் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும், அவர்கள் தினசரி பயிற்சியைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் ஒரு ஸ்ரமநேரா/நான் ஆவதற்கு முன்பு குறைந்தபட்சம் ஒரு வருடமாவது அபேயில் அநாகரிகமாக வாழ்ந்திருக்கிறார்கள்.
எங்கள் வழக்கமான அட்டவணையின் போது, எங்களிடம் உள்ளது வினயா ஒவ்வொரு வாரமும் வகுப்பு. கற்றுக்கொள்வது மிக முக்கியமான விஷயம் என்று மக்கள் அடிக்கடி நினைக்கிறார்கள் துறவி இருக்கிறது கட்டளைகள். ஆனால் இருப்பது ஒரு துறவி வைத்திருப்பது மட்டுமல்ல கட்டளைகள். கற்கவும் பயிற்சி செய்யவும் இன்னும் நிறைய இருக்கிறது. இருப்பினும், தெரிந்து கொள்வது முக்கியம் கட்டளைகள் நீங்கள் பெற்றுள்ளீர்கள். மக்கள் படித்தது நடக்கும் கட்டளைகள் ஆனால் அவர்கள் பற்றிய போதனைகளை உடனே பெறவில்லை. அடிப்படைக் கூறுகளை அவர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுக்கவில்லை என்றால் அவர்கள் எப்படி நல்ல துறவிகளாக இருப்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்க முடியும் துறவி வாழ்க்கை?
தினசரி பயிற்சியும் நடக்கிறது வினயா நிச்சயமாக. நாம் எதைப் பற்றி நிறைய பேசுகிறோம் துறவி மனம் என்பது மற்றும் அதன் அர்த்தம் என்ன. உங்கள் சலுகைகள் என்ன, உங்கள் பொறுப்புகள் என்ன? ஒரு என்ன துறவி மனம்? உங்கள் அணுகுமுறை என்ன? பௌத்தராக இருப்பது துறவி நீங்கள் வாழ்க்கையை எப்படிப் பார்க்கிறீர்கள் என்பதில் முழு மாற்றத்தை உள்ளடக்கியது. பௌத்த உலகக் கண்ணோட்டம் உங்களிடம் உள்ளது; நீங்கள் சட்டத்தை புரிந்துகொண்டு மதிக்கிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவு; நீங்கள் நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்க விரும்புகிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி,. நீங்கள் உணர்வுள்ளவர்களுக்கு நன்மை செய்ய விரும்புகிறீர்கள். உங்களுக்கு இன்னும் பிரச்சினைகள் மற்றும் இருட்டடிப்பு உள்ளது-நாம் அனைவரும் செய்கிறோம்; நாம் அனைவரும் ஒன்றாக சம்சாரத்தில் இருக்கிறோம், எங்களின் வேலை வெளியில் வருவதும், ஒருவருக்கு ஒருவர் உதவுவதும், மற்றவர்கள் அனைவரும் விடுபடுவதும் ஆகும். சம்சாரம்.
எனது வினயா வகுப்பு மற்றும் சிக்சமனா பயிற்சித் திட்டத்தில், துறவறம் பாமர மக்களுடன் எவ்வாறு தொடர்புபட வேண்டும் என்று விவாதிக்கிறோம்? உங்கள் குடும்பத்திற்கு? உங்கள் ஆசிரியர்கள் வேறு கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்லது உங்களிடம் சாதாரண ஆசிரியர்கள் இருந்தால், அவர்களுடன் நீங்கள் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறீர்கள்? நாம் சந்திக்கும் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் பொருத்தமான நடத்தை மற்றும் பேச்சு என்ன, உதாரணமாக நீங்கள் பழைய நண்பர்களைப் பார்க்கும்போது, அவர்கள் உங்களை பப்பிற்குச் செல்ல அழைத்தால்? வகுப்பு மற்றும் நிரல் மிகவும் பணக்காரமானது, ஏனென்றால் மக்கள் உண்மையில் கருத்துக்களைப் பகிர்ந்துகொள்கிறார்கள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் கற்றுக்கொள்கிறார்கள்.
ஒரு மடத்தில் வாழ்வதன் மூலம் தினமும் பயிற்சி பெறுகிறீர்கள். நாங்கள் ஒன்றாக வாழ்கிறோம், விஷயங்கள் வரும். மக்கள் பழக மாட்டார்கள் மற்றும் மக்கள் மனதை புண்படுத்துகிறார்கள்....அது எப்படி இருக்கும் என்று உங்களுக்குத் தெரியும். விஷயங்கள் நடக்கும், ஆனால் நாங்கள் அவற்றைப் பற்றி பேசுகிறோம். நமது அன்றாட வாழ்க்கையே நமது தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பதற்கான சூழல் என்பதை மக்களுக்குத் தெரியப்படுத்துகிறோம். நமது வாழ்க்கை போதனைகளில் கலந்துகொள்வது, படிப்பது மற்றும் பூஜைகளில் கலந்துகொள்வது மட்டுமல்ல தியானம் அமர்வுகள். இது தர்ம வாழ்க்கை வாழ்வது. அதாவது, மக்கள் ஒத்துழைக்காதபோது, நிகழ்வுகளின் விளக்கம், மற்றவர்கள் மீதான அவர்களின் கணிப்புகள் மற்றும் அவர்களின் சொந்த உணர்ச்சிகளை அவர்கள் சொந்தமாகக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். அவர்கள் விஷயங்களைச் செய்ய முயற்சி செய்கிறார்கள்-அவர்களில் தியானம் பயிற்சி அல்லது மற்ற நபருடன் பேசுவதன் மூலம் - மேலும் அவர்கள் சிக்கல்களில் சிக்கினால், அவர்கள் ஒரு மூத்தவரிடம் உதவி கேட்கிறார்கள். நான் அருகில் இருக்கும்போது யாரேனும் தகாத முறையில் நடந்துகொள்வதைக் கண்டால், உடனே அதைக் கூப்பிடுவேன். நான் முழு குழுவிற்கும் பேசுவேன் அல்லது எங்கள் பிபிசி உரையாடலின் போது அதைப் பற்றி பேசுவேன். பிபிசி என்பதன் சுருக்கம் போதிசத்வாப்ரேக்ஃபாஸ்ட் கார்னர்-இவை குறுகிய, 15 நிமிட பேச்சுக்கள், இவை கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நாளும் மதிய உணவுக்கு முன். பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, எல்லாப் பேச்சுகளையும் நான் கொடுப்பதில் இருந்து தொடங்கியது, ஆனால் இப்போது எல்லோரும் மாறி மாறி பேச்சு கொடுக்கிறார்கள். பிபிசி பேச்சுக்களில், மக்கள் தங்கள் நடைமுறையில் என்ன வேலை செய்கிறார்கள் என்பதைப் பகிர்ந்துகொள்வார்கள், அவர்கள் தர்மத்தைப் பயன்படுத்தி ஒரு சிக்கலை எவ்வாறு தீர்த்தார்கள், அல்லது அவர்கள் ஒரு புத்தகத்தில் படித்தது அல்லது ஒரு போதனையில் கேட்டதை அவர்கள் விளக்குவார்கள்.
ஆடியன்ஸ்: உங்களிடம் சில சிக்கல்கள் இருக்கும்போது அதைப் பற்றி மக்கள் பேசுவதாக நீங்கள் கூறும்போது, அதை நீங்கள் எப்படி செய்கிறீர்கள் என்பதைப் பகிரவும்; நீங்கள் அதை எப்படி பேசுகிறீர்கள்? உங்களிடம் சிறிய குழுக்கள் உள்ளதா? யாராவது மத்தியஸ்தம் செய்கிறார்களா? பிரச்சனைகளை எப்படி எதிர்கொள்கிறீர்கள்?
VTC: நான் கொஞ்சம் பேக்அப் செய்ய வேண்டும் என்பதை விளக்க. பொதுமக்களுக்கான எங்கள் படிப்புகள் கற்பித்தல் அமர்வுகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, தியானம், மற்றும் விவாதம். எங்களிடம் விவாதங்களைச் செய்வதற்கான வழி உள்ளது, அங்கு ஒருங்கிணைப்பாளர் ஒரு தலைப்பைத் தேர்ந்தெடுத்து அதைப் பற்றி மூன்று அல்லது நான்கு கேள்விகளை எழுதுகிறார். எல்லோரும் தியானத்தில் இருக்கும்போது, அவர் ஒரு நேரத்தில் கேள்விகளைக் கேட்பார், பின்னர் சிறிது நேரம் அமைதியாக இருப்பார், இதனால் மக்கள் கேள்விகளுக்கு அவர்களின் பதில்கள் என்ன என்பதை சிந்திக்க முடியும். சில தர்ம போதனைகள் உங்களுக்கு என்ன அர்த்தம் அல்லது உங்கள் வாழ்க்கையில் அதை எவ்வாறு ஒருங்கிணைக்கிறீர்கள்? புகலிடம் என்பது உங்களுக்கு என்னவாக இருக்கலாம், அதைப் பற்றிய மூன்று அல்லது நான்கு கேள்விகள். பல நேரங்களில் கலந்துரையாடல் குழுக்கள் தனிப்பட்ட கேள்விகள்: நீங்கள் தனிமையாக இருக்கிறீர்களா? தனிமை என்றால் என்ன? நீங்கள் தனிமையில் இருக்கும்போது எப்படி உணர்கிறீர்கள்? நீங்கள் தனிமையில் இருக்கும்போது உங்களுக்கு என்ன தேவை? உங்கள் தனிமையில் வேலை செய்வதற்கு என்ன யோசனைகள் உள்ளன? போன்ற கேள்விகள்.
எல்லோரும் அவர்களைப் பற்றி நினைக்கிறார்கள். பின்னர், 5 அல்லது 6 பேர் கொண்ட குழுக்களாக, நாங்கள் சுற்றிச் செல்கிறோம், ஒவ்வொருவரும் அந்தக் கேள்விகளில் தங்கள் பிரதிபலிப்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். அந்த நேரத்தில், குறுக்கீடு எதுவும் இல்லை, எல்லோரும் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். முடிவில், க்ரோஸ்டாக் மற்றும் மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் பகிர்ந்து கொள்ள நேரம் உள்ளது, மேலும் இறுதியில் முழு குழுவையும் பற்றி ஒரு விவாதம் உள்ளது. யார் தலைமை தாங்குகிறாரோ அவர் குழுவை விளக்குகிறார்.
எனவே ஆரம்பத்திலிருந்தே, மக்கள் அபேக்கு வரும்போது, அவர்கள் தங்களைப் பற்றியும் அவர்களுக்கு தர்மம் என்றால் என்ன என்பதைப் பற்றியும் பேசப் பழகிக் கொள்கிறார்கள். சமூகத்தில் ஏதாவது ஒரு விஷயம் வரும்போது அதைப் பற்றி பேசுவது வழக்கம். கோட்பாட்டில் இது நன்றாகத் தெரிகிறது, ஆனால் மக்கள் கோபமடையும் போது அதை நாம் அனைவரும் அறிவோம்… எனவே அவர்களின் பிரச்சினையில் அவர்களின் பங்கைச் செய்ய மக்களை ஊக்குவிக்கிறோம். தியானம் மற்ற நபர் அல்லது சம்பந்தப்பட்ட நபர்களுடன் பேசுவதற்கு முன்.
அபேயில் எல்லாவற்றிலும் யாருக்கும் திருப்தி இல்லை. மக்கள் அபேயில் வசிக்க வரும்போது, இங்கு யாரும் விரும்பாத மூன்று விஷயங்களை நான் அவர்களிடம் சொல்கிறேன். இந்த மூன்றையும் நீங்கள் விரும்ப மாட்டீர்கள், எனவே இங்கு வேறு யாருக்கும் பிடிக்காது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். முதலாவது அட்டவணை. அட்டவணை வித்தியாசமாக இருக்க வேண்டும் என்று எல்லோரும் விரும்புகிறார்கள். இது வித்தியாசமாக இருக்காது, இதுதான். அதனுடன் வாழுங்கள். சரி? ஒவ்வொரு முறையும் புதிய நபர் வரும்போது நாங்கள் அட்டவணையை மாற்றுவதில்லை. [சிரிப்பு]
பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நான் ஒரு புதிய மடத்தில் வாழ்ந்தபோது இது நடந்தது. ஒரு புதிய நபர் வந்து, நாங்கள் ஒரு நீண்ட சந்திப்பு மற்றும் அட்டவணையை மாற்றும் வரை அவர்கள் புகார் கூறுகிறார்கள். நாங்கள் செய்கிறோம் தியானம் அமர்வுகள் 5 நிமிடங்கள் குறைவாகவும் காலையில் தொடங்கும் தியானம் புதிய நபர் விரும்பியபடி 5 நிமிடங்கள் கழித்து. ஆனால் அவர்கள் தொடர்ந்து புகார் கூறுகிறார்கள். சீக்கிரமே கிளம்பி வேறு எங்காவது போய்விடுவார்கள். பின்னர் மற்றொரு புதிய நபர் வந்து தினசரி அட்டவணையை அவர்களின் தனிப்பட்ட விருப்பங்களுக்கு ஏற்றவாறு சரிசெய்ய விரும்புகிறார். அபேயில் நாங்கள் விஷயங்களைச் செய்வது அப்படியல்ல. அதனால் யாரும் அட்டவணையை விரும்புவதில்லை. அட்டவணையை ஏற்று மாற்றியமைப்பதைத் தவிர வேறு எதுவும் செய்ய முடியாது.
மந்திரம் மற்றும் வழிபாடு எப்படி செய்யப்படுகிறது என்பது யாருக்கும் பிடிக்காது. [சிரிப்பு] கோஷம் மிகவும் மெதுவாக உள்ளது, மந்திரம் மிக வேகமாக உள்ளது. அதனால்-இவ்வாறு உலகிற்கு ஒரு பாடலைப் பிடிக்க முடியாது. நமது சங்கீதம் ஒரு பிரசாதம் செய்ய புத்தர் ஆனால் அது வான்கோழிகளின் கொத்து போல் தெரிகிறது!" [வான்கோழி சத்தம் மற்றும் சிரிப்பு]
யாரும் விரும்பாத மூன்றாவது விஷயம், சமையலறை எவ்வாறு இயங்குகிறது என்பதுதான். நாங்கள் மாறி மாறி சமைப்போம், நாங்கள் சர்வதேசம், எனவே எல்லோரும் சமைக்கிறார்கள். ஒரு நாள் நீங்கள் சைவ இறைச்சி மற்றும் உருளைக்கிழங்கு "a la Maine," உங்களுக்கு தெரியும், அமெரிக்காவின் மைனே, கியூபெக், அந்த வகையான உணவு. பிறகு சிங்கப்பூர் உணவுமுறையுடன் சில நாட்கள் இருக்க வேண்டும். உண்மையில் எங்களிடம் மூன்று சிங்கப்பூரர்கள் உள்ளனர். பிறகு உங்களுக்கு ஜெர்மன் உணவு உண்டு. உங்களிடம் உள்ளது-
ஆடியன்ஸ்: உருளைக்கிழங்கு கலவை.
VTC: மற்றும் கனமான ரொட்டி. பின்னர் வியட்நாமிய சூப், இது சுவையானது, ஆனால் அடுத்த நாள் எஞ்சியவற்றிலிருந்து செய்யப்பட்ட பஜ்ஜிகள் உள்ளன. அன்றைக்கு யார் சமைத்தாலும் அவர்தான் பொறுப்பு. நீங்கள் உதவியாளராக இருந்தால், காய்கறிகளை நறுக்கி சுத்தம் செய்யுங்கள். எளிமையானதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் சமையல்காரர் கேரட்டை இந்த வழியில் வெட்ட விரும்புகிறார், மேலும் அவற்றை வேறு வழியில் வெட்டுவது நல்லது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். கேரட்டை எப்படி வெட்டுவது என்று ஒரு விவாதம் தொடங்குகிறது. கேரட்டை வெட்டுவதற்கான சரியான வழி உங்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் அன்றைய சமையல் பொறுப்பில் இருப்பவர் அதை அவ்வாறு வெட்ட விரும்பவில்லை. அவர்கள் உங்கள் பேச்சைக் கேட்கவில்லை, அதை எப்படி செய்வது என்று அவர்கள் உங்களுக்குச் சொல்கிறார்கள், என்ன செய்ய வேண்டும் என்று யாரும் சொல்ல விரும்புவதில்லை, இல்லையா? விவாதத்தில் தோற்றுப் போனவர், யாரும் சொல்வதைக் கேட்கவில்லை, யாரும் மதிக்கவில்லை என உணர்கிறார்.
ஆடியன்ஸ்: நம்மைப் போல் தெரிகிறது.
VTC: இல்லை உண்மையிலேயே?! நீங்கள் உணவுகளில் இருக்கிறீர்கள் என்று யாரோ சொல்கிறார்கள். "நான் மீண்டும் உணவுகளில் இருக்கிறேன், நான் நேற்று உணவுகளில் இருந்தேன்! இது நியாயமில்லை!! நான் அடிக்கடி உணவுகளைச் செய்ய வேண்டும். அவை நிகழும்போது, சில சமயங்களில் நான் அதைப் பற்றி சமூகத்திடம் பேசுவேன். சில சமயம் நாடகமாடுவேன். “ஓ, ஐயோ நான், வேறொருவரை விட நான் இன்னும் மூன்று பாத்திரங்களை கழுவ வேண்டும். இது சமத்துவம் அல்ல! இது அடக்குமுறை. மடத்தின் முன் பிளக்ஸ் போர்டு செய்து போராட்டம் நடத்தப் போகிறேன்!'' இது ஒரு அபத்தமான காட்சியை உருவாக்க உதவுகிறது, இதனால் மக்கள் தங்களைப் பார்த்து சிரிக்க முடியும். ஒரு சமூகம் மற்றும் அணி வீரராக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பதைப் பற்றி நான் பேசுவேன். ஒரு சமூகமாக இருப்பதற்கு, ஒவ்வொருவரும் மடத்தையும் அதில் உள்ள மக்களையும் கவனித்து, ஒரு குழுவாக இருக்க வேண்டும். நாங்கள் இதை மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறோம், ஏனென்றால் ஒரு அணி வீரர் என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு நிறைய திரும்பத் திரும்ப வேண்டும். ஒருமுறை சொன்னால் அது ஒரு காதில் போய் மறு காதில் போகும். மக்கள் அதை மீண்டும் மீண்டும் கேட்க வேண்டும்.
"கடந்த வாரம் நீங்கள் தரையையும், கம்பளத்தையும் காலி செய்ததில் நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம், அது மிகவும் நல்லது. உங்களின் விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்வின் 20 நிமிடங்களை வெற்றிடமாக செலவழித்த உங்களின் பெருந்தன்மைக்கு மிக்க நன்றி….மேலும் இந்த வாரம் மீண்டும் வெற்றிடத்தில் ஈடுபட உள்ளீர்கள். [சிரித்து] இது உங்கள் வாழ்க்கையில் மிகப்பெரிய பிரச்சனை என்றால், அது நல்லது! உண்மையான பிரச்சனை யார் தரையை வெற்றிடமாக்குவது என்பதல்ல; உண்மையான பிரச்சனை என்னவென்றால், "என்ன செய்ய வேண்டும் என்று கூறப்படுவதை நான் விரும்பவில்லை." என்ன செய்வது என்று சொன்னால் பிடிக்காதது பற்றி நிறைய விவாதம் செய்வோம். மேலே விவரிக்கப்பட்ட ஒரு கலந்துரையாடல் குழுவில், கேள்விகள் இருக்கும்: என்ன விஷயங்கள் மற்றும் எந்த வகையான சூழ்நிலைகளில் நீங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று கூறுவது உங்களுக்கு பிடிக்கவில்லையா? என்ன செய்ய வேண்டும் என்று யாராவது சொன்னால் நீங்கள் எப்படி நடந்துகொள்வீர்கள்? நீங்கள் உணர்ச்சிவசப்பட்டு அப்படி நடந்து கொள்வதாக நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்? இந்த வகையான கேள்விகள், என்ன செய்ய வேண்டும் என்று கூறப்படுவதைப் பற்றி மக்கள் சிந்திக்க வைக்க உதவுகின்றன.
சமூகத்தில் நாம் செய்யும் ஒரு விஷயம் முக்கியமானது என்று நான் நினைக்கிறேன், நம்மைப் பார்த்து சிரிக்க கற்றுக்கொள்கிறோம். இது மிகவும் முக்கியமானது. என்ன செய்வது என்று சொன்னால் பிடிக்காது என்று பேசினால், இது ஒரு கற்பித்தல் தருணம், எனவே நான் சொல்வேன், “ஆமாம், என்னை ஏதாவது செய்யச் சொல்லும் முன், மக்கள் வந்து, மூன்று சாஷ்டாங்கங்களைச் செய்து, வழங்கினால் மிகவும் நன்றாக இருக்கும். எனக்கு ஏதோ, உள்ளங்கைகளை ஒன்றாகக் கொண்டு மண்டியிட்டு மரியாதையுடன், 'தயவுசெய்து நீங்கள் உணவுகளைச் செய்ய விரும்புகிறீர்களா? நீங்கள் உணவுகளைச் செய்தால், எல்லோரும் உங்களைப் பாராட்டுவார்கள் புத்த மதத்தில் அடுத்த ஐந்து யுகங்களுக்கு நீங்கள் பிரபஞ்சம் போன்ற பெரிய தகுதியை உருவாக்குவீர்கள். எல்லோரும் மரியாதையாக என்னிடம் அப்படிக் கேட்டால் மிகவும் நன்றாக இருக்கும். ஆனால் இந்த மக்கள் மிகவும் அவமரியாதையாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் 'அதைச் செய்யுங்கள்' என்று கூறுகிறார்கள்." நிச்சயமாக அந்த நேரத்தில் எல்லோரும் விஷயத்தைப் புரிந்துகொண்டு சிரிக்கிறார்கள்.
முக்கியமான செய்திகளை வெளிப்படுத்துவதற்கு நகைச்சுவை மிகவும் முக்கியமானது என்று நான் கருதுகிறேன், உண்மையில் சூழ்நிலையை மிகவும் அபத்தமானதாக ஆக்குகிறது, அதனால் நம் மனம் எப்படி முட்டாள்தனமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைப் பார்க்கலாம். மோதலைச் சமாளிக்க இது ஒரு வழி. ஆனால் அதைச் செய்ய நீங்கள் சமூகத்தில் மதிக்கப்படும் ஒருவராக இருக்க வேண்டும்; இல்லையெனில் மக்கள் அதை விரும்ப மாட்டார்கள்.
நிச்சயமாக, நகைச்சுவையை அதிகமாகப் பயன்படுத்துவது திறமையானது அல்ல. நாம் உணர்திறன் கொண்டவர்களாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் தீவிரமாக இருப்பது எப்போது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். அந்த நேரத்தில், நாங்கள் வழக்கமாக மார்ஷல் ரோசன்பெர்க்கின் NVC அல்லது வன்முறையற்ற தகவல்தொடர்புக்கு திரும்புவோம். என்விசியை ஒரு குழுவாக ஒன்றாக படிப்பது நன்மை பயக்கும்; பின்னர் மோதல்கள் ஏற்படும் போது, அதை எப்படி பயன்படுத்துவது என்பது அனைவருக்கும் தெரியும்...அதாவது, அவர்கள் அதை நினைவில் வைத்திருந்தால். மக்கள் அனைவரும் வேலை செய்யும்போது, அவர்கள் மறந்துவிட்டு, மோதலைக் கையாள்வதற்கான இயல்புநிலை முறைகளுக்குத் திரும்புவார்கள், இது பொதுவாக நன்றாக வேலை செய்யாது.
நாங்கள் மாதத்திற்கு இரண்டு முறை போசாடா-சோஜோங் செய்கிறோம். பிக்ஷுனிகள் ஒருவருக்கொருவர் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், துறவிகளும் செய்கிறார்கள். பிறகு ஸ்ரமநேரிகளும் சிக்ஷமணர்களும் பிக்ஷுணிகளிடம் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். இது ஒரு பொதுவான ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அல்ல, ஆனால் நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள், எதைச் செய்தீர்கள் என்று கூறுகிறீர்கள் கட்டளைகள் நீ உடைத்தாய். இந்த வழியில் நாம் வெளிப்படையாக இருக்க கற்றுக்கொள்கிறோம். நீங்கள் அதைச் சொல்ல வேண்டும், மக்கள் அதைக் கேட்க வேண்டும். நம்மையும் நம் தவறுகளையும் மறைக்கவோ அல்லது நியாயப்படுத்தவோ முயற்சிக்காமல் நிதானமாகவும் ஏற்றுக்கொள்ளவும் இது நமக்குக் கற்றுக்கொடுக்கிறது. நாம் ஒருவரோடு ஒருவர் வெளிப்படைத்தன்மையுடன் இருக்க முடியும், ஏனென்றால் எல்லோரும் வெளிப்படைத்தன்மையுடன் இருப்பதை நாங்கள் அறிவோம்.
ஆடியன்ஸ்: இரண்டு நபர்களுக்கிடையேயான ஒரு பிரச்சனையைப் பற்றி நான் உங்களிடம் கேட்கலாமா, அது போன்ற ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில், "ஆஹா அவர் எனக்கு அதைச் செய்தார்"- இது நாளந்தாவில் எனது வேலை அதிகம், நான் மிகவும் இளமையாக இருக்கிறேன். சிலருக்கு ஒரு பிரச்சனை இருக்கிறது, பின்னர் அவர்கள், "ஐயோ, இந்த நபர் எனக்கு அப்படி செய்தார்...." என்று கூறுகிறார்கள். "அவர் என் முகத்தில் கதவை மூடினார்," அல்லது எதுவாக இருந்தாலும்.
VTC: ஆம், “நள்ளிரவில் நான் தூங்கிக் கொண்டிருந்த என்னை அவர் எழுப்பினார். அவர் ஏன் காலை வரை சிறுநீர் கழிக்க முடியாது?
ஆடியன்ஸ்: சரியாக. [சிரிப்பு] அந்த வகையான சிக்கல்கள், இது அனைவரையும் பாதிக்கும், இந்த இயக்கவியல்….
VTC: ஓ ஆமாம். ஒரு சமூகமாக நாங்கள் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மார்ஷல் ரோசன்பெர்க்கின் வன்முறையற்ற தொடர்பைப் படித்தோம். புதிய அநாகரிகர்களின் குழு இருக்கும்போதெல்லாம், நாங்கள் அவர்களை என்விசிக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறோம். மார்ஷல் உணர்வுகள் மற்றும் தேவைகளைப் பற்றி பேசுவதால் NVC மிகவும் உதவியாக உள்ளது. அவர் சொல்வதில் பெரும்பாலானவை தர்மத்திற்கு இசைவானவை. NVC மறுபிறப்பின் முன்னோக்கை சேர்க்காததால் சில அல்ல, தன்னைப் பற்றிக்கொள்ளும் அறியாமையில் வேரூன்றிய சம்சாரம், மற்றும் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள். ஆனால், யாரோ ஒருவர் பேசும்போது உங்கள் கோபமான பதிலை உருவாக்குவதற்குப் பதிலாக, நம் இதயத்திலிருந்து மற்றவர்கள் சொல்வதைக் கேட்க வேண்டும் மற்றும் அவர்கள் சொல்வதை மறுபடி எழுத வேண்டும் என்ற எண்ணத்தை இது மக்களுக்கு வழங்குகிறது. அதற்குப் பதிலாக, அந்த நபர் சொல்வதைப் பிரதிபலிக்க நீங்கள் கற்றுக்கொள்கிறீர்கள். நீங்கள் அதை அமைதியான குரலில் சொல்கிறீர்கள், அதனால் நீங்கள் கவலைப்படுகிறீர்கள் என்பதை அவர்கள் அறிவார்கள்; நீங்கள் கோபமான ஆற்றலை வெளிப்படுத்தவில்லை.
மேலும், மோதல்கள் ஏற்படும் போது, சாந்திதேவாவின் சிந்தனைப் பயிற்சி மற்றும் போதனைகளைப் பயன்படுத்த மக்களை ஊக்குவிக்கிறோம் ஈடுபடுவது a போதிசத்வாஇன் செயல்கள். யாராவது கோபப்பட்டால், பக்கச்சார்பாக இல்லாமல் அவர்கள் சொல்வதைக் கேட்கிறோம். பின்னர் நாங்கள் அவர்களுக்கு நினைவூட்டுகிறோம், “உங்களுக்கு யாருடனாவது பிரச்சனை இருந்தால், உங்கள் இருவருக்கும் இடையில் ஏதாவது நடந்திருக்கலாம், உங்கள் கஷ்டங்களை கவனிக்க வேண்டிய நேரம் இது. ஒரு பிரச்சனை இருக்கும் போது, மனதில் துன்பங்கள் இருக்கும், அதனால் உங்கள் விரக்தி அல்லது எரிச்சல் நீங்கள் என்ன வேலை செய்ய வேண்டும் என்பது பற்றிய தகவலை உங்களுக்கு வழங்குகிறது. உங்களுக்கு ஏதாவது பிரச்சனை வரும்போது, 'அவன் அல்லது அவள் இதைச் செய்தார்கள், அவர்கள் இதைச் செய்தார்கள், அவர்கள் இதைச் செய்தார்கள்' என்று சொல்லாதீர்கள். வந்து, 'நான் வருத்தமாக இருக்கிறேன், எனக்கு உதவி தேவை கோபம்.” வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பிரச்சனை மற்றவர் என்ன செய்தார் என்பதல்ல, அது நமது துன்பங்கள்.
ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு வழிகாட்டி இருக்கிறார், எனவே சூழ்நிலை, அதற்கான உங்கள் பதில் மற்றும் அதற்கான உங்கள் பங்களிப்பு பற்றி உங்கள் வழிகாட்டியுடன் ஒருவரையொருவர் பேசலாம். சில சமயங்களில், நீங்கள் என்ன உணர்கிறீர்கள், தற்போது உங்கள் மனதைத் தொந்தரவு செய்யும் துன்பத்திற்கு பொருத்தமான மாற்று மருந்து என்ன என்பதைத் தெரிந்துகொள்ள உதவுமாறு மூத்தவரிடம் கேட்கிறீர்கள். சில சமயங்களில் மூத்தவர் இருவர் பேச உதவுவார். என் மனதில் எப்போதும் என்ன நடக்கிறது என்பதுதான் அடிப்படையான விஷயம்? நான் வருத்தப்பட்டால், அதைத்தான் சமாளிக்க வேண்டும். இது நான் விரும்புவதை மற்ற நபரை செய்ய ஒரு மூலோபாயத்தை உருவாக்குவது பற்றியது அல்ல.
ஆடியன்ஸ்: எல்லோருக்கும் ஒரு வழிகாட்டி இருக்கிறாரா?
VTC: ஆம்.
ஆடியன்ஸ்: அது எப்படி வேலை செய்கிறது?
VTC: எங்களிடம் ஜூனியர்களும் சீனியர்களும் உள்ளனர். எல்லா மூத்தவர்களும் வழிகாட்டியாக இருக்கத் தயாராக இல்லை, ஆனால் வழிகாட்டியாக இருப்பவர்கள். வழிகாட்டி மற்றும் வழிகாட்டி.
ஆடியன்ஸ்: ஒரு நண்பர் அமைப்பு போல்?
VTC: ஆம், ஒரு நண்பரைப் போல. நாங்கள் இதை நண்பர் அமைப்பு என்று அழைத்தோம், ஆனால் அதை வழிகாட்டியாக மாற்றினோம். வழிகாட்டி மற்றும் வழிகாட்டி வழக்கமாக வாரத்திற்கு ஒருமுறை சந்திப்பார்கள்-சிலர் இரண்டு வாரங்களுக்கு ஒருமுறை சந்திப்பார்கள். நீங்கள் எப்படி செய்கிறீர்கள் மற்றும் உங்கள் வழிகாட்டியுடன் உங்களுக்கு என்ன உதவி தேவை என்பதை விவாதிக்கிறீர்கள். ஏதோ ஒன்று உண்மையில் மேற்பரப்பின் கீழ் காய்ச்சினால் அது தீர்க்கப்படாமல் இருந்தால், சில நேரங்களில் மக்கள் அதைக் குறிப்பிடுவார்கள், நான் அந்த நபருடன் பேசுவேன். சில நேரங்களில் ஒரு வழிகாட்டி பிரச்சனைகள் உள்ள இரண்டு நபர்களை சந்திப்பார். இது சூழ்நிலையைப் பொறுத்தது.
ஆடியன்ஸ்: அந்த அளவிலான நல்ல தகவல்தொடர்பு ஒரு இணக்கமான சமூகத்திற்கு ஒரு முக்கிய அங்கமாக இருக்கும் என்பதை நீங்கள் ஒப்புக்கொள்வீர்களா?
VTC: ஆமாம்!
ஆடியன்ஸ்: இது அனைத்து தகவல்தொடர்பு பற்றியது.
VTC: ஆம், முதலில் நாம் என்ன உணர்கிறோம் என்பதை அடையாளம் காண கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். பலர் தங்கள் உணர்வுகளை வெளிப்படுத்த வார்த்தைகளைக் கற்றுக்கொண்ட குடும்பத்தில் வளர்க்கப்படவில்லை. சிலர் அதிலிருந்து ஆரம்பிக்க வேண்டும். "நீ எப்படி உணர்கிறாய்?" "எனக்கு தெரியாது." "ஒரு யூகம் செய்யுங்கள். இது ஒரு இனிமையான அல்லது விரும்பத்தகாத உணர்வா? உங்களுக்கு ஏதாவது வேண்டுமா அல்லது எதையாவது தள்ளுகிறீர்களா? மக்கள் வெவ்வேறு பின்னணியில் இருந்து வந்துள்ளனர், எனவே சிலர் தங்கள் உணர்வுகளையும் தேவைகளையும் எளிதில் அடையாளம் காண முடியும், மற்றவர்கள் அதைச் செய்வதற்கு மிகவும் கடினமான நேரத்தைக் கொண்டுள்ளனர். சில கலாச்சாரங்கள் உணர்வுபூர்வமாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, மற்றவை இல்லை. ஒரு கலாச்சாரத்தில் கூட, மக்கள் இந்த வழியில் வேறுபடுகிறார்கள்.
நீங்கள் ஒரு மடத்தில் வாழ்வதன் மூலம் மக்களைப் பற்றி நிறைய கற்றுக்கொள்கிறீர்கள். சிலருக்கு, அவர்களின் உண்மையான தேவை பாதுகாப்பாக உணர வேண்டும். குறிப்பாக அவர்கள் கடந்த காலத்தில் துஷ்பிரயோகத்தை அனுபவித்திருந்தால். அவர்கள் உலகைப் பாதுகாப்பின் மூலம் பார்க்கிறார்கள்: “நான் எங்கே பாதுகாப்பாக இருக்கப் போகிறேன்? நான் யாரை நம்புவது? இந்த நபர் நல்லவரா அல்லது என்னைக் குறை கூறுவார்களா?” அவர்களுடன், நீங்கள் பாதுகாப்பைப் பற்றி பேச வேண்டும் மற்றும் அவர்களுக்கு என்ன வகையான பாதுகாப்பு தேவை என்பதை விளக்க அவர்களுக்கு உதவ வேண்டும் மற்றும் அவர்கள் நட்பாக இருப்பதை மற்றவர்கள் எந்த வழிகளில் காட்டலாம். பாதுகாப்பாக உணர்வதற்கான அறிகுறிகள் என்ன? "பாதுகாப்பு" என்று நாம் கேட்கும்போது சிலர் உடல் பாதுகாப்பைப் பற்றி நினைக்கிறார்கள், சிலர் உணர்ச்சிப் பாதுகாப்பைப் பற்றி நினைக்கிறார்கள். பாதுகாப்பு என்றால் உங்களுக்கு என்ன அர்த்தம்? அது எப்படி இருக்கும்? மற்றவர்களிடமிருந்து நீங்கள் என்ன எதிர்பார்க்கிறீர்கள்? அடிப்படைப் பிரச்சினை என்ன என்பதை நீங்கள் தெரிந்துகொள்ள வேண்டும்.
ஆடியன்ஸ்: அதைச் செய்ய, நீங்கள் ஒரு சிகிச்சையாளரை அழைத்து வருகிறீர்களா?
VTC: எங்கள் கன்னியாஸ்திரிகளில் ஒருவர், அவர் அர்ச்சனை செய்வதற்கு முன்பு பல ஆண்டுகள் சிகிச்சையாளராக இருந்தார். அவள் அவர்களுடன் சிகிச்சை செய்ய மாட்டாள், ஏனெனில் அது பாத்திரங்களைக் கலக்கிறது, ஆனால் அவள் அவர்களிடம் பேசுவாள், மேலும் அவர்கள் தங்களை வெளிப்படுத்திக் கொள்வாள்.
ஆடியன்ஸ்: எது உண்மையில் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது.
VTC: ஆம், இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது. ஆனால் நாம் காலப்போக்கில் பயிற்சி பெறும்போது, சிகிச்சையாளர்கள் அல்லாதவர்களும் கூட என்று நான் நினைக்கிறேன்.
ஆடியன்ஸ்: ஆம், நீங்கள் ஒருவராக ஆகிவிடுவீர்கள். ஒரு தர்ம சிகிச்சையாளர் போல.
VTC: ஆம், ஒரு தர்ம சிகிச்சையாளர் போல. அல்லது லாமா "அனைவருக்கும் ஒரு தாய் தேவை, எனவே நீங்கள் அம்மாவாக இருக்க வேண்டும்" என்று கூறுவது வழக்கம். இல்லை? ஆண்களுக்கும் கூட. [சிரித்து] ஆமாம்?
ஆடியன்ஸ்: ஆம்.
VTC: ஆம், ஏனென்றால் ஒவ்வொருவரும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாக உணர வேண்டும், புரிந்து கொள்ளப்பட்டதாக உணர வேண்டும், மதிப்புள்ளதாக உணர வேண்டும், அவர்கள் சொந்தம் மற்றும் மதிக்கப்படுபவர்கள் என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். நீங்கள் ஆழமாகப் பார்த்தால், இவை அனைத்தும் நாம் பாதையில் கடக்க வேண்டிய இணைப்புகள் என்று நீங்கள் கூறலாம், ஏனெனில் அவை அனைத்தும் எப்படியோ ஈகோ தொடர்பானவை. ஆனால் குறைந்த பட்சம் ஆரம்பத்தில் மற்றும் நீண்ட காலத்திற்கு, இவை உலக அர்த்தத்தில் அடிப்படை மனித விஷயங்கள் என்பதை ஏற்றுக்கொள்வது பயனுள்ளதாக இருக்கும். ஆனால் மக்கள் சௌகரியமாக உணரும் வரை, அவர்கள் மனதில் தங்களின் சிறந்த ஆர்வத்தை அவர்கள் உணரும் வரை, அவர்கள் அவற்றை வெளிப்படுத்த வசதியாக இருப்பது கடினம். மாறாக அவர்கள் தங்கள் உணர்ச்சிகளை அடைத்துவிடலாம், அவற்றைத் தாண்டிச் செல்ல முடியாது. அது தர்மத்தைப் புரிந்து கொள்வதில் தடையை ஏற்படுத்துகிறது.
ஆடியன்ஸ்: நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன்.
VTC: ஆனால் ஒரு வழிகாட்டியை விட ஒருவருக்கு அதிக உதவி தேவைப்படும்போது மட்டுமே நாங்கள் சிகிச்சையை பரிந்துரைக்கவில்லை மற்றும் சமூகம் கொடுக்க முடியும், ஏனெனில் சிகிச்சை தர்மம் அல்ல. நாங்கள் நிறைய லோஜோங், சிந்தனை பயிற்சிகளை கொண்டு வருகிறோம்.
ஆடியன்ஸ்: சில சமயங்களில் சிலர் மிகவும் அதிர்ச்சியடைந்தால், அதைத் தொடங்குவது கூட கடினமாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.
VTC: ஆம், அங்குதான் இரண்டு விஷயங்கள் இடம் பெறுகின்றன. ஒன்று, மக்கள் நியமனம் செய்வதற்கு முன்பு அவர்கள் நன்றாகத் திரையிட வேண்டிய அவசியம். யாராவது மிகக் கடுமையான அதிர்ச்சியை அனுபவித்திருந்தால் அல்லது மனநலம் பாதிக்கப்பட்டிருந்தால், அவர்கள் அர்ச்சனை செய்ய விரும்பலாம் ஆனால் தயாராக இருக்க மாட்டார்கள். ஒரு மடாலயம் நிபுணர்களிடமிருந்து மனநல சேவைகள் தேவைப்படும் மக்களுக்கு உதவ வடிவமைக்கப்படவில்லை. இரண்டாவது மூத்தவர் சங்க மடத்தில் உள்ள உறுப்பினர்கள் யாரை நியமிக்கலாம் என்பதை தீர்மானிக்கிறார்கள். 1980 களில் நாங்கள் டோர்ஜே பால்மோ மடாலயத்தில் தொடங்கியபோது, தி மிக யாரை நியமித்தார்கள் என்பதை தீர்மானித்தோம், நாங்கள் அனைவரையும் மடத்தில் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும், அது வேலை செய்யாது.
ஆடியன்ஸ்: FPMT கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் மடாலயங்களில் இப்படித்தான் செயல்படுகிறது.
ஆடியன்ஸ்: சரி, உண்மையில் இல்லை. குறிப்பாக நாளந்தா மடாலயம் மற்றும் டெடாங் லிங் கன்னியாஸ்திரிகளில் இதுவும் மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. சமூகம் சார்ந்தது என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. நபர் விண்ணப்பிக்க வேண்டும், நாலந்தா மடாலயத்தில் இப்போது ஸ்கிரீனிங் செயல்முறை மற்றும் அது போன்ற விஷயங்கள் உள்ளன. எனவே உண்மையில் ஒரு பயிற்சி உள்ளது, பின்னர் gelongs அங்கீகரிக்க வேண்டும்.
VTC: அது மிகவும் சிறந்தது. மேலும், இல் வினயா 2 பிக்ஷுக்கள் அல்லது பிக்ஷுனிகள் மட்டுமே ஸ்ரமநேரா/நான் அர்ச்சனை கொடுக்க வேண்டும் என்றாலும், ஒரு முழுமையான சங்க முழு அர்ச்சனை வழங்குவது அவசியம். தி சங்க நபரை நியமிப்பதற்கு ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும், அது ஆசான் மட்டும் முடிவெடுக்கவில்லை.
ஆடியன்ஸ்: ஆம், அவர்கள் ஏற்கனவே அர்ச்சனை செய்திருந்தால், "ரின்போச்சே என்னிடம் நாலந்தாவுக்கு வருவது நல்லது" என்று சொன்னாலும் கூட. அவர்கள் இன்னும் நமது உள் செயல்முறையை கடக்க வேண்டும்.
VTC: அது நன்று.
ஆடியன்ஸ்: அவர்கள் வருவதை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளலாம், அவர்கள் பின்பற்றினால், ஆனால் அவர்கள் இன்னும் திரையிடலில் தேர்ச்சி பெற வேண்டும்.
VTC: ஆம். எல்லோருடைய தேவைகளையும் விருப்பங்களையும் பூர்த்தி செய்யும் ஒரு மடத்தை உங்களால் உருவாக்க முடியாது. அதை எதிர்கொள்வோம், கடுமையான மனநல பிரச்சனைகள் உள்ள சிலர் அர்ச்சனை செய்ய விரும்பலாம். திபெத்தியர் மிக யாருக்கு மனநலப் பிரச்சினைகள் உள்ளன, யாருக்கு இல்லை என்று சொல்ல முடியாது. அவர்களுக்கு ஆங்கிலம் அல்லது பிற ஐரோப்பிய அல்லது ஆசிய மொழிகள் தெரியாது. அவர்களுக்கு கலாச்சாரம் தெரியாது. நாளந்தா மாறுவதைக் கேட்டு நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், ஆனால் பொதுவாக அது அப்படி இல்லை. பெரும்பாலான இடங்களில், தி லாமா ஒரு மேற்கத்தியர் நியமனம் செய்ய முடியுமா என்பதை தீர்மானிக்கிறது. ஆனால், ஒருவர் இறைபதம் பெற்று ஒரு சமூகத்தில் வாழப் போகிறார் என்றால், அதை சமூகம்தான் தீர்மானிக்க வேண்டும். அந்த நபர் வேறு எங்காவது அர்ச்சனை செய்தால் - வேறு எங்காவது நெறிப்படுத்தப்பட்ட சிலர் பின்னர் அபேயில் சேர விரும்புகிறார்கள். நாங்கள் அவர்களைத் திரையிட்டு, சமூகம் அங்கீகரித்தால், அவர்களுக்கு ஒரு வருட தகுதிகாண் காலம் உள்ளது, அதனால் அவர்கள் சமூகத்தை நன்கு அறிந்துகொள்ளலாம், நாங்கள் அவர்களைப் பற்றி அறிந்துகொள்ளலாம்.
ஆடியன்ஸ்: எங்களுக்கும் அதுதான்.
VTC: முதலாவதாக, பிக்ஷுணிகள் ஒன்று கூடி, யாரேனும் பொருத்தமானவர் என்று கருதி, நெறிப்படுத்தத் தயாரா என்பதை நாங்கள் முடிவு செய்கிறோம். வேறொரு இடத்தில் நியமிக்கப்பட்ட ஒருவர் அபேயில் சேர விரும்பினால், பிக்ஷுனிகள் பொதுவாக அதைப் பற்றி முதலில் விவாதிக்கிறார்கள், பின்னர் முழு சமூகமும் அதைச் செய்கிறது. “அட, எனக்கு அந்த நபர் வேண்டாம், எனக்கு பிடிக்காது” என்று யாராவது சொன்னால். சரி, ஒருவரை விரும்பாதது ஒரு நல்ல காரணம் அல்ல. அல்லது, “எங்களுக்கு நிறைய வேலை இருக்கிறது. அந்த வேலையைச் செய்ய நமக்கு அத்தகைய திறமை உள்ள ஒருவர் தேவை. இந்த நபர் பணிகளை முடிக்க மிகவும் மெதுவாக இருக்கிறார். இல்லை, அதுவும் சமூகத்தில் யாரையாவது நியமிக்கலாமா அல்லது சேரலாமா என்பதை முடிவு செய்வதற்கான சரியான அளவுகோல் அல்ல. அவர்களின் ஆன்மீக ஏக்கத்தையும் அவர்களுக்குள் என்ன நடக்கிறது என்பதையும் நீங்கள் மதிப்பிட வேண்டும். அவர்களுக்கு தர்மம் புரிகிறதா? அவர்களுக்கு உண்மையிலேயே ஒரு உண்மை இருக்கிறதா ஆர்வத்தையும்? அல்லது உண்மைக்கு மாறான எண்ணம் அவர்களிடம் இருக்கிறதா? துறவி வாழ்க்கை? அவர்கள் ஒரு ஆக பார்க்கிறார்களா துறவி ஒரு தொழில் தேர்வு போல? அவர்கள் நினைக்கிறார்கள், “நான் மொழிபெயர்ப்பாளராக விரும்புகிறேன். நான் ஒரு தர்ம ஆசிரியராக இருக்க விரும்புகிறேன்,” இது ஒரு தொழில் மற்றும் யாரோ ஒரு வழி. நாம் சிந்திக்க வேண்டும், "நான் ஒரு மாணவன் புத்தர் முழு விழிப்பு வரும் வரை, எனது 'வேலை விவரம்' என்பது தர்மத்தைக் கற்றுக்கொள்வதும் நடைமுறைப்படுத்துவதும் உணர்வுள்ள மனிதர்களுக்கு சேவை செய்வதும் ஆகும். எனவே நாங்கள் அவசரப்பட வேண்டாம். மக்கள் பெரும்பாலும் விரைவில் நியமனம் பெற விரும்புகிறார்கள், ஆனால் அதை மெதுவாக்கவும், அவர்களை சமூகத்துடன் வாழவும், சிறிது நேரம் முயற்சி செய்யவும் கற்றுக்கொண்டோம்.
விஷயங்களை ஏன் மெதுவாக்க வேண்டும்? இரண்டு அல்லது மூன்று ஆண்டுகளாக சமூகத்தில் மக்கள் வாழ்கிறார்கள், அவர்களை உங்களுக்கு நன்றாகத் தெரியும் என்று நினைக்கிறீர்கள். அவர்கள் கட்டளையிடுகிறார்கள், பின்னர் ஒரு மாதம், ஒரு வருடம், மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர்கள் நெருக்கடிக்கு ஆளாகிறார்கள், முன்பு அவர்களுக்கு ஒரு பெரிய பிரச்சினையாக இல்லாத எல்லா வகையான விஷயங்களும் இப்போது பெரியதாகிவிடுகின்றன. அவர்கள் ஒத்துழைக்க விரும்பவில்லை, அவர்கள் பயப்படுகிறார்கள், அவர்கள் மிகவும் உணர்திறன் உடையவர்கள், அவர்களுக்கு உடல்நலப் பிரச்சினைகள் அல்லது உங்களுக்குத் தெரியாத உணர்ச்சிப் பிரச்சினைகள் உள்ளன. நீங்கள் சமூகத்தில் வாழும்போது, நீங்கள் தொடர்ந்து மக்களைப் பற்றி கற்றுக்கொள்கிறீர்கள். அவர்கள் மேம்படுவதையும், அவர்களின் மனக்குழப்பங்களைக் கையாள்வதையும், மற்றவர்களிடம் அதிக அக்கறை காட்டுவதையும், அவர்களின் திறமைகளைப் பயன்படுத்துவதையும் நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள்.
அதனால் ஒன்று தான். இரண்டாவது விஷயம் என்னவென்றால், சில சமயங்களில் மக்கள் பல வருடங்களாக பதவியேற்றிருக்கிறார்கள், பிறகு ஏதோ ஒன்று வந்து, அவர்களுக்கு சிகிச்சை தேவை என்று அவர்கள் உணர்கிறார்கள், எனவே நாங்கள் அவர்களை ஒரு சிகிச்சையாளரிடம் பரிந்துரைப்போம். நாங்கள் ஒரு சிகிச்சை சமூகம் அல்ல. நாங்கள் ஒரு மடம். உங்களுக்கு சிகிச்சை தேவைப்படும்போது, நாங்கள் நன்றாக இருக்கிறோம். மக்கள் மருந்து எடுத்துக் கொண்டால், அவர்கள் தங்கள் மருத்துவரிடம் பேசி, மெதுவாக அளவைக் குறைக்கும் வரை, அவர்கள் மருந்துகளை உட்கொள்வதை நாங்கள் ஊக்குவிக்கிறோம்.
ஆடியன்ஸ்: நீங்கள் ஒரு முழுமையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருக்க முயற்சிப்பதாகச் சொன்னீர்கள். நான் அதைப் பற்றி இன்னும் கொஞ்சம் கேட்க விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் குறைந்தபட்சம் நாலந்தா மடாலயத்தில் நாங்கள் படிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டவர்கள். ஒரு மடத்தைப் பற்றி நீங்கள் சொன்னது எனக்கு மிகவும் பிடித்தது, "இது ஒரு நிறுவனம் அல்ல, இது ஒரு வீடு அல்ல, இது ஒரு உறைவிடத்தைப் போல மக்கள் தங்கள் விருப்பப்படி வந்து செல்லும் இடம் அல்ல." சமூகத்தின் மைய அம்சமாக ஆய்வுத் திட்டம் இருப்பதால், நாளந்தா மடாலயத்தில் இப்போது இந்தப் பிரச்சனை கொஞ்சம் உள்ளது என்று நினைக்கிறேன். சமூகத்தை எப்படி உருவாக்குவது என்று நீங்கள் சொல்லும் இந்த சிறிய விஷயங்களைப் பற்றி நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்.
VTC: ஆம். நாம் பன்முகத்தன்மை கொண்ட மனிதர்களாக இருக்கிறோம், மற்றவர்களுக்கும் சமூகத்திற்கும் நன்மை செய்யக்கூடிய ஒரு சமநிலையான நபராக மாற, எங்களில் பலவிதமான அம்சங்கள் ஊட்டமளிக்கப்பட வேண்டும்.
ஆடியன்ஸ்: ஏனென்றால் அதுதான் புள்ளி. நான் நாளந்தா மடாலயத்திற்கு வருவதற்கு முன்பு, "ஹோட்டல் நாளந்தா" என்ற வார்த்தையைக் கேள்விப்பட்டேன், நான் அதிர்ச்சியடைந்தேன். ஏன் என்று இப்போது புரிகிறது. ஏனெனில் உண்மையில் போதனை இல்லாத போது, மடத்தின் அம்சம் சில வழிகளில் வீழ்ச்சியடைகிறது. அதனால் நான் நினைத்தேன், “ஆ! சரி! அதற்கு என்ன பொருள்? உண்மையில் அதை எப்படி மாற்றுவது?" நான் மேலும் கேட்க விரும்புகிறேன், நடைமுறை அளவில், அன்றாட நடவடிக்கைகளை எவ்வாறு பிரிப்பது? படிப்பிற்கு எவ்வளவு முக்கியத்துவம் அல்லது நேரத்தை செலவிடுகிறீர்கள்? சுய ஆய்வுக்கு உங்களுக்கு எவ்வளவு நேரம் இருக்கிறது? அபேயில் நாள் எவ்வாறு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது?
VTC: எங்களின் தினசரி அட்டவணையை நாங்கள் உங்களுக்கு அனுப்பலாம். இது தொடங்குவதற்கு உங்களுக்கு சில யோசனைகளைத் தரும்.
ஆடியன்ஸ்: அது நன்றாக இருக்கும்! [சிரித்து]
VTC: எங்கள் வருடாந்திர அட்டவணையில் குளிர்காலத்தில் மூன்று மாதங்கள் பின்வாங்குவது அடங்கும். ஆண்டின் பிற்பகுதி மிகவும் பிஸியாக இருக்கும். எங்களுக்கு நிறைய விருந்தினர்கள் உள்ளனர்; விருந்தினர்களுக்கு வெவ்வேறு நீளங்களின் படிப்புகள் மற்றும் பின்வாங்கல்கள் உள்ளன, எனவே குளிர்காலம் வரும் நேரத்தில், அனைவரும் அமைதியாக இருப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள். மூன்று மாத பின்வாங்கலில் இரண்டு குழுக்கள் உள்ளன: ஒரு குழு கடுமையான பின்வாங்கலில் உள்ளது மற்றும் மற்ற குழு பாதி பின்வாங்குகிறது; அவர்கள் அன்றாடப் பணிகளை-அலுவலகம் போன்றவற்றைக் கவனித்துக்கொள்கிறார்கள். இது பாதி ஓய்வு நேரமாகும்-ஒன்றரை மாதங்கள். பின்னர் குழுக்கள் மாறுகின்றன, இதனால் அனைவருக்கும் ஒன்றரை மாதங்கள் கடுமையான பின்வாங்கல் மற்றும் ஒன்றரை மாதங்கள் சேவையுடன் பகுதி பின்வாங்கல். நாங்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் சோதனை செய்தோம்; அந்த வழி நன்றாக வேலை செய்கிறது.
80 களின் முற்பகுதியில் நாலந்தா மடாலயத்தின் உணர்வு இருந்ததா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் இருக்கலாம்…. சரி. நான் வெளிப்படையாகப் போகிறேன்.
ஆடியன்ஸ்: தயவு செய்து.
VTC: நான் கவனித்தவற்றிலிருந்து—இது ஆண்களின் சமூகத்தைக் குறிக்கிறது—ஆண்கள் குழு ஒன்றாக இருக்கும்போது, அவர்கள் ஒருவரோடு ஒருவர் போட்டியிடுகிறார்கள். அவர்கள் ஒருவரையொருவர் நிரூபிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், யார் என்று கண்டுபிடிக்க - நீங்கள் அதை என்ன அழைக்கிறீர்கள்? ஆல்பா ஆண். முதலாளியாக இருக்கும் ஆல்பா ஆண் யார். இந்த வகையான போட்டி - இது சில நேரங்களில் கலாச்சாரத்தைப் பொறுத்து மிகவும் ஆடம்பரமாக இருக்கலாம் - இது மக்கள் நிம்மதியாகவும் வீட்டில் இருக்கவும் உகந்ததல்ல.
கூடுதலாக, நான் முன்பு குறிப்பிட்டது போல, "சரியானது" என்ற இந்த படத்தை நாங்கள் பெற்றுள்ளோம் துறவி,” “சரியான கன்னியாஸ்திரி.” நான் அப்படி இருக்க முயற்சிக்கிறேன், அதனால் எனக்கு எந்த உணர்ச்சியும் இல்லை. குறிப்பாக ஆண்களுக்கு: “எனக்கு எந்த உணர்ச்சிகளும் இல்லை. எதுவும் என்னைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை. ஒன்றுமில்லை. நான் இன்று அமைதியாக இருக்கிறேன்,” என நீங்கள் புகைபிடித்தீர்கள். [சிரிப்பு]
மக்கள் எப்படி உணர்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி பேச கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். அவர்கள் நம்ப கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். அதுதான் அடிப்படை; நீங்கள் ஒருவரையொருவர் துறவிகளாக நம்புகிறீர்கள்; நாம் அனைவரும் இதில் ஒன்றாக இருக்கிறோம். நாம் அனைவரும் சம்சாரத்தில் இருக்கிறோம், நாம் அனைவரும் வெளியேற முயற்சிக்கிறோம். இது போட்டியல்ல. நாம் அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் உதவுகிறோம். அதைச் செய்ய நாம் வெளிப்படையாகவும் வெளிப்படையாகவும் இருக்க வேண்டும், அதைச் செய்ய நாம் மற்றவர்களை நம்பி நம்மை நம்பக்கூடியவர்களாக இருக்க வேண்டும்.
ஆடியன்ஸ்: ஏன் துறவற சபைகள் திறப்பது மிகவும் கடினம் என்று நினைக்கிறீர்கள்? ஏன்? [சிரிப்பு]
VTC: ஏன்? ஒரு காரணம் என்னவென்றால், நாம் மடாலயத்திற்குள் வருவது என்றால் என்ன என்பது பற்றிய விசித்திரக் கதைப் படத்துடன். துறவி. “நான் இப்போது திருநிலைப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறேன். நான் ஒரு புனிதமானவன்." நீங்கள் எப்போதும் புதிய மடங்களைச் சொல்லலாம், ஏனென்றால் அவர்கள் ஒரு பொது போதனையில் முன் அமர்ந்திருப்பார்கள். மூத்தவர்கள் பின்னால் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். இளையவர்கள் நினைக்கிறார்கள், “நான் ஒரு துறவி, நான் ஒரு கன்னியாஸ்திரி, நான் முன்னால் போய் உட்காருகிறேன். எங்களின் சுய-ஆக்கிரமிப்பு வலுவானது மற்றும் நாம் அதை அடிக்கடி பார்க்க முடியாது.
சில நேரங்களில் துறவிகள் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு எதிராக தள்ளுகிறார்கள். “நீ மட்டும் ஒரு சிரமணேரி, நான் ஒரு துறவி. நாங்கள் கன்னியாஸ்திரிகளின் முன் அமர்ந்திருக்கிறோம். இத்தகைய மனப்பான்மைகள் மக்களை மிகவும் துன்புறுத்துகின்றன, மேலும் அவை நிறைய முரண்பாடுகளை உருவாக்குகின்றன. நீங்கள் முழு ஆண் அல்லது பெண் சமூகத்தில் வாழ்ந்தாலும், எங்களுக்கு பாலின சமத்துவம் இருக்க வேண்டும். இது முற்றிலும் அவசியம் என்று நினைக்கிறேன். அபேயில் நாங்கள் சீனியாரிட்டி செய்யும் விதம் என்னவென்றால், நீங்கள் எந்த பாலினமாக இருந்தாலும் பரவாயில்லை; நாங்கள் பிக்ஷுனிகள் மற்றும் பிக்ஷுகளாக நியமிக்கப்பட்ட வரிசையில் அமர்ந்திருக்கிறோம், அதைத் தொடர்ந்து சிக்சமனா, பின்னர் ஸ்ரமனேரா/ஆகும்.
எனவே துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் ஒன்றாக கலந்து, நாங்கள் "" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறோம்.துறவி,” அனைவருக்கும் பொருந்தும். ஆனால் அப்போதும் கூட சிலர் என் இடத்தில் மிகவும் ஒட்டிக்கொள்கிறார்கள். மேலும் ஒருவர் கூறுகிறார், “ஓ, நான் இறுதியாக பிக்ஷுணியாக மாறுவதற்கு முன்பு 20 வருடங்கள் புதியவராக இருந்தேன். ஆனால் இப்போது, தர்மத்திற்குப் புதியவர்களான இந்த பிக்ஷுணிகள் எனக்கு முன்பாக முழு அர்ச்சனை பெற்றதால் என் முன் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். அதனால் அந்த நபருடன் சிறிது நேரம் பேசுகிறேன். சிலர் மதிக்கப்படுவதைப் பற்றி மிகவும் உணர்திறன் உடையவர்கள். மரியாதை - அது மற்றொன்று.
ஆடியன்ஸ்: ஆமாம், மரியாதை.
VTC: எல்லோரும் மதிக்கப்பட வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்கள். மக்கள் மதிக்கப்படுவதில்லை மற்றும் அவர்கள் தூக்கி எறியப்பட்டதாக உணரும்போது, குறிப்பாக பாலினம், இனம், முதுமை அல்லது வேறு எதுவாக இருந்தாலும், அது ஒரு நல்ல உணர்வை உருவாக்காது. எனவே நான் மக்களுக்குச் சொல்கிறேன், சீனியாரிட்டி என்பது நீங்கள் எங்கு உட்கார வேண்டும் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். உங்களுக்கு எவ்வளவு தெரியும், எவ்வளவு நன்றாகப் பயிற்சி செய்தீர்கள், எவ்வளவு தகுதி உள்ளீர்கள் என்பதற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை. இது மக்களை ஒழுங்கமைப்பதற்கான ஒரு வழியாகும். ஆனால் சிலர் அவர்கள் வரிசையில் இருக்கும் இடத்தில் மிகவும் இணைந்திருக்கிறார்கள். நாங்கள் மடத்தில் வேலை செய்து பேசுவது தான்.
ஆடியன்ஸ்: நாம் திரும்பிச் செல்லலாமா, ஏனென்றால், துறவிகள் ஈடுபட வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்பும் அனைத்து அம்சங்களையும் கொண்ட வருடாந்திர அட்டவணையை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பது எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. நீங்கள் சொன்னீர்கள், “நாங்கள் மூன்று மாதங்கள் பின்வாங்குகிறோம் ஆண்டு." இந்த முடிவு எப்போது எடுக்கப்பட்டது, ஏன் மூன்று மாதங்கள், ஏன் இரண்டு மாதங்கள் அல்ல? இதை எப்படி உருவாக்குகிறீர்கள்? துறவறத்தின் வெவ்வேறு கூறுகளின் சமநிலை சில சமயங்களில் நம்மிடம் இல்லாததாக நான் உணரும் விஷயங்களில் ஒன்று, இல்லையா?
VTC: ஆம்.
ஆடியன்ஸ்: நிச்சயமாக தர்மம் மற்றும் வினயா. தருவதாகச் சொன்னீர்கள் வினயா ஒவ்வொரு வாரமும் வகுப்புகள் - ஆஹா. இது நம்பமுடியாதது.
VTC: ஆம், சில நேரங்களில் தி வினயா வகுப்பு குறுகியது-ஒரு மணிநேரம். ஆனால் நான் முழு சமூகத்திற்கும் உரையாற்றும் நேரம் இது வினயா. வினயா மிகவும் நடைமுறை மற்றும் இது நம் வாழ்வின் பல அம்சங்களைப் பற்றியது. இது நமது செயல்கள் மற்றும் நமது உந்துதல்களைப் பற்றி நமக்கு அதிக விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துகிறது.
எங்கள் தினசரி அட்டவணைக்குத் திரும்புவதற்கு: நாங்கள் காலையிலும் மாலையிலும் தியானம் செய்கிறோம்—ஒவ்வொரு முறையும் ஒன்றரை மணிநேரம். காலையும் மாலையும் தவறவிடுவதில்லை தியானம். சில மடங்கள் மற்றும் தர்ம மையங்களில் மக்கள் மிகவும் பிஸியாக கட்டிடங்கள், நிகழ்வுகள் திட்டமிடல், சுற்றுப்பயணங்கள் வழங்குதல், நிர்வாகம் செய்தல், அதனால் மக்கள் காலை மற்றும் மாலை காணவில்லை. தியானம், அல்லது சில நேரங்களில் தியானம் அனைவருக்கும் ரத்து செய்யப்படுகிறது. ஒரு தர்ம சமூகத்தில் அது ஒரு நல்ல காரியம் அல்ல, நாங்கள் அதை அபேயில் செய்ய மாட்டோம். தர்மத்தை விட பிஸியாக இருப்பது முக்கியமானதாகிவிட்டால், அது நல்ல அறிகுறியல்ல.
ஆடியன்ஸ்: மேலும் இன்று காலையிலும் மாலையிலும் முழு சமூகமும் கட்டாயம் சேர வேண்டும் தியானம்?
VTC: ஆம்.
ஸ்ரவஸ்தி அபே கன்னியாஸ்திரி: ஒரு தொடக்கத்தில் நீங்கள் இல்லை என்றால் யாராவது வந்து உங்களை அழைத்துச் செல்வார்கள் தியானம் அமர்வு.
VTC: ஆம்! ஆனால் நான் இத்தாலிய துறவிகளின் கெகுவாக (சிரிப்பு) இருந்தபோது [சிரிப்பு]… ஒரு கன்னியாஸ்திரி இத்தாலிய துறவிகளின் கெகுவாக இருந்ததை உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா?
ஆடியன்ஸ்: ஓ, அது ஏதோ ஒரு விஷயமாக இருந்திருக்கும்.
VTC: ஆம். நான் நிறைய எதிர்மறையை உருவாக்கினேன் "கர்மா விதிப்படி,! ஆனால் அவர்கள் என்னை செய்ய வைத்தார்கள், அது அவர்களின் தவறு! என் தவறு அல்ல - நான் நிரபராதி! அவர்கள் என்னை பைத்தியமாக்கினர். [சிரிப்பு]
ஆம், எல்லோரும் காலையிலும் மாலையிலும் வருகிறார்கள் தியானம். ஆனால் யாராவது வரவில்லை என்றால், நாம் செய்யாதது ஒருவரின் அறைக்குச் சென்று, “பேங் பேங் பேங். அதன் தியானம் நேரம்! எழு! நீங்கள் தாமதமாக வந்தீர்கள்! அது அப்படி இல்லை. அது, “தட்டவும், தட்டவும், தட்டவும். நலமா? இன்று காலை உங்களுக்கு உடம்பு சரியில்லையா? உனக்கு ஏதாவது தேவையா?" பின்னர் ஒருவர் "ஓ, நான் அதிகமாக தூங்கினேன்!" அவர்கள் ஆடைகளை அணிந்து கொண்டு உள்ளே வருவார்கள்.
நாம் ஒருவரையொருவர் கவனித்துக்கொள்வதால் இப்படி செய்கிறோம். யாராவது வரவில்லை என்றால் தியானம், நாங்கள் கவலைப்படுகிறோம். அவர்கள் உடம்பு சரியில்லையா? எனவே யாரோ ஒருவர் சரிபார்க்கச் செல்கிறார், நீங்கள் அதை மென்மையாகவும் மரியாதையுடனும் செய்யுங்கள். நீங்கள் அதிகமாக தூங்கினால் நீங்கள் கெட்டவர் போல் இல்லை. அடடா, இத்தாலிய துறவிகளை எழுப்புவது எனக்கு ஒரு ஃப்ளாஷ்பேக். அடடா! [சிரிப்பு மற்றும் வலியில் VTC இன் ஒலிகள்.]
ஆடியன்ஸ்: அதனால்தான் நான் முன்பு சொன்னேன், “நான் இத்தாலியன்!” உங்களுக்கு நினைவூட்ட.
VTC: ஆம்! [சிரித்து]
ஆடியன்ஸ்: ஆனால் நான் ஒரு அல்ல துறவி அந்த நேரத்தில். [சிரிப்பு]
VTC: நீங்கள் கொஞ்சம் குளிர்ந்து விட்டீர்கள். நீங்கள் மற்றவர்களைப் போலவே இத்தாலியராக இருந்தீர்கள். நீங்கள் குளிர்விக்கிறீர்கள், நீங்கள் குளிர்விக்கிறீர்கள். அது நன்று. [சிரிப்பு]
ஆடியன்ஸ்: மற்றும் பிறகு தியானம்?
VTC: காலைக்குப் பிறகு அரை மணி நேர இடைவெளி உண்டு தியானம். சிலர் தங்கள் பயிற்சியைத் தொடர்வார்கள், ஆனால் காலை உணவை உட்கொள்பவர் காலை உணவைத் தயாரிப்பார். மிகவும் எளிமையான காலை உணவு. பின்னர் நாங்கள் ஒரு ஸ்டாண்ட்-அப் மீட்டிங் நடத்துகிறோம், இது மிகவும் நல்லது. இது காலையில் அனைவரையும் ஒன்று சேர்க்கிறது, மேலும் அனைவரும் முந்தைய நாள் நடந்த ஒன்றை அவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் அன்று என்ன செய்வார்கள் என்பதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். சமூகத்திற்கான எந்த செய்தியும் அப்போதுதான் சொல்லப்படுகிறது. யாரேனும் ஒரு திட்டத்தில் உதவி தேவைப்பட்டால் அல்லது மோசமான மனநிலையில் இருந்தால், அந்த நாளில் அமைதியாக இருக்க விரும்பினால், அவர்கள் அதைச் சொல்கிறார்கள். அதைத் தொடர்ந்து பிரசாதம் மதிய உணவு வரை சேவை. விடுப்புகள் சேவையை மற்றவர்கள் வேலை என்று அழைக்கிறார்கள். நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்று நினைக்கும் போது பிரசாதம் சேவை சங்க மற்றும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு, உங்கள் அணுகுமுறை மாறுகிறது.
நாங்கள் மதிய உணவில் ஒன்றாக கூடுவோம், யாரோ ஒரு பிபிசி கொடுக்கிறார்கள் (போதிசத்வாகாலை உணவு மூலையில்) 15-20 நிமிடங்கள் பேசுங்கள். நாங்கள் ஒன்றாக மதிய உணவை வழங்குகிறோம், வசனங்களை ஓதி, பாதி உணவுக்கு அமைதியாக சாப்பிடுகிறோம். காலை உணவு அமைதியாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. மதிய உணவின் பாதியில், ஒரு மணி அடிக்கப்படுகிறது, பிறகு நாங்கள் பேசுகிறோம். மதிய உணவு என்பது நாம் அனைவரும் ஒன்றாக இருக்கும் நேரம் மற்றும் பகிர்ந்து கொள்ள முடியும்.
பின்னர் சுமார் ஒரு மணி நேரம் இடைவெளி உள்ளது, அதன் போது சிலர் மதிய உணவை சுத்தம் செய்கிறார்கள். பிறகு பிரசாதம் மீண்டும் 1.5 முதல் 2 மணி நேரம் சேவை, பின்னர் படிக்கும் நேரம். பிறகு மருந்து உணவு: ஒரு சிலர் சாப்பிடுகிறார்கள், பலர் சாப்பிடுவதில்லை. மக்கள் பேசக்கூடிய நேரமும் இது. சுத்தம் செய்வது உட்பட ஒரு மணி நேரம் மட்டுமே. பிறகு மாலை தியானம் நீங்கள் தூங்கும் வரை இது இலவச நேரம். சில போதனைகள் காலை 10 மணி முதல் மதியம் 12 மணி வரை இருக்கும். அப்படியானால் அன்று மதியம் படிக்கும் நேரம் இல்லை. மற்ற நேரங்களில் போதனைகள் மாலையில் இருக்கும். முடிந்தவரை பல போதனைகளை நாங்கள் ஸ்ட்ரீம் செய்கிறோம். அதை மக்கள் பாராட்டுகிறார்கள்.
ஆடியன்ஸ்: யார் என்ன செய்வது என்பதை யார் தேர்ந்தெடுப்பது?
VTC: ஓ! [சிரித்து] நான் அதிலிருந்து விலகி இருக்கிறேன், ஏனென்றால் அதை ஏற்பாடு செய்பவர்கள் ரோட்டாக்களை விரும்புகிறார்கள். எத்தனை ரோட்டாக்கள் உள்ளன என்று யாராவது கணக்கிட்டார்களா? யார் தண்ணீர் கிண்ணங்களை அமைக்கிறார்கள், யார் தண்ணீர் கிண்ணங்களை இறக்குகிறார்கள், யார் செய்கிறார்கள் என்பதற்கான ஒரு ரோட்டா உள்ளது பிரசாதம் பலிபீடத்தில், யார் நீக்குகிறது பிரசாதம். ஒரு காசிலியன் ரோட்டாஸ் இருக்கிறது. நான் அதை இந்த வழியில் ஏற்பாடு செய்ய மாட்டேன். ஆனால் ஒரு தலைவர் எப்போது பின்வாங்க வேண்டும் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும், மேலும் அவர்கள் ரோட்டாக்களை விரும்புகிறார்கள்.
நாங்கள் தைவானில் இரண்டு பிக்ஷுனி மடாலயங்களுக்கு அருகில் இருக்கிறோம். அவற்றில், ஒவ்வொரு கன்னியாஸ்திரிக்கும் ஒரு வேலை ஒதுக்கப்படுகிறது, பெரும்பாலும் 6 மாதங்கள் அல்லது ஒரு வருடம், அந்த நேரத்தில் அவர்கள் அந்த வேலையை தொடர்ந்து செய்கிறார்கள். ஒவ்வொருவரும் கற்றுக்கொள்ளக்கூடிய மற்றும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய வேலைகளுக்கு இது பொருந்தும், உதாரணமாக, சமையலறையில் உதவுதல், பலிபீடத்தை அமைத்தல் மற்றும் செய்தல் பிரசாதம், சமூகத்திற்காக இயங்கும் பணி. குறிப்பிட்ட திறன்கள் தேவைப்படும் வேலைகள், எடுத்துக்காட்டாக, புத்தக பராமரிப்பு மற்றும் கணக்கியல் போன்றவை மாற்றப்படுவதில்லை. என்னைப் பொறுத்தவரை, பல ரோட்டாக்களை எழுதுவதை விட இது மிகவும் திறமையானது.
ஸ்ரவஸ்தி அபே கன்னியாஸ்திரி: எங்களிடம் துறைகள் உள்ளன. நாங்கள் துறைகளை ஒழுங்கமைக்க வேண்டிய அளவுக்கு வளர்ந்தோம். சில நிபுணத்துவம் கொண்டவர்கள் நீண்ட காலமாக பதவியில் இருந்தவர்கள் உள்ளனர். உதாரணமாக, வணக்கத்திற்குரிய செம்கிக்கு வனவியல் அனுபவம் உள்ளது, எனவே அவர் காட்டில் செய்கிறார்.
VTC: அவர்கள் படிக்கும் நேரத்தில் எப்போதாவது யாராவது தோட்டத்தில் வேலை செய்யத் தேர்ந்தெடுப்பார்கள். பரவாயில்லை. கோடையில் நாங்கள் அட்டவணையை மாற்றுவோம், ஏனென்றால் அது மிகவும் சூடாக இருக்கிறது. பிறகு மாலையில் தோட்டம் செய்து முன்னதாகவே படிப்போம்.
ஸ்ரவஸ்தி அபே கன்னியாஸ்திரி: எங்களிடம் ஒரு அநாகரிகா வகுப்பு உள்ளது என்பதை நான் சேர்க்க விரும்பினேன், அது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது. நான் அபேயில் சேர்ந்தபோது நான் கன்னியாஸ்திரி எண் பத்தாக இருந்தேன். எனவே, ஒரு நேரத்தில் ஒரு நபர் மட்டுமே சிறிது நேரம் பயிற்சியில் இருந்திருக்கலாம். இப்போது அநாகரிகக் குழு ஒன்று இருக்கிறது. எனவே சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தொடங்கி, ஒரு சிகிச்சையாளரான கன்னியாஸ்திரி மற்றும் மற்றொரு மூத்த கன்னியாஸ்திரி, புதிய பயிற்சியாளர்களை வாரத்திற்கு ஒரு முறை சுமார் ஒரு மணி நேரம் சந்திக்கத் தொடங்கினர். அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதைக் கவனிக்கச் சென்றேன், அது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன். முதலில் அவர்கள் அனைவரின் அனுபவத்தையும் செக்-இன் செய்கிறார்கள். இந்த ஆண்டு, வகுப்பில் ஆரம்பத்தில் பயமாக இருந்தது, அதனால் அதிகம் பேசவில்லை. அதனால் அவர்கள் பயப்படுவதைப் பற்றி பேசக்கூடிய இடத்தை நாங்கள் உருவாக்கினோம். நீங்கள் நிவாரணத்தைக் காணலாம்.
சிலர் அழுகிறார்கள், அவர்கள் பரிபூரணமாக இருக்க வேண்டியதில்லை என்று நாங்கள் சொல்லும்போது அவர்கள் மிகவும் நிம்மதியாக இருக்கிறார்கள். மற்றவர்கள் சொல்வதைக் கேட்டு, அவர்கள் நிதானமாக, "ஓ, நாம் அனைவரும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறோம்" என்று கூறுகிறார்கள். இது நிறைய போட்டிகளை எடுக்கும். ஒவ்வொரு வாரமும் ஒரு குழுவில் புதிய அநாகரிகங்கள் சந்திக்க ஆரம்பித்தவுடன், மெதுவாக அந்த குழு நம்பிக்கையை உருவாக்குகிறது. கடந்த இரண்டு வருடங்களாக அந்தக் குழு எப்படி வளர்ந்திருக்கிறது என்பதைக் கவனிப்பது மிகவும் மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. புதிய நபர்களில் வரும் கவலைகள் மற்றும் சிரமங்களில் ஒரு நல்ல ஒப்பந்தம் அந்தக் குழுவில் தீர்க்கப்படுகிறது. குறைந்த பட்சம் அவர்கள் தனியாக இல்லை என்பதை மக்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.
சமீபத்தில் அந்த வகுப்பில், அவர்கள் அபே கொள்கை வழிகாட்டுதல்களை மிக மெதுவாகப் படிக்கிறார்கள். முதலில் அவர்கள் அநாகரிகத்தைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள் கட்டளைகள், பின்னர் அபேக்கான வழிகாட்டுதல்கள். அவர்கள் ஒரு சிறிய பகுதியைப் படித்துவிட்டு, “எங்களுக்கு ஏன் இந்த வழிகாட்டுதல் இருக்கிறது? இது உங்கள் பயிற்சிக்கு எவ்வாறு உதவுகிறது?" குழு பயிற்சியில் கவனம் செலுத்துகிறது.
எனவே, மக்கள் மற்றவர்களுடன் எதிர்கொள்ளும் சிரமங்களைப் பற்றி பேசினால், அது அவர்கள் எப்படி கோபமாக இருக்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களுடன் எப்படி வேலை செய்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றியது. கோபம். பிரச்சினை “அப்படியும் இப்படியும் செய்தது” அல்ல. இது உங்கள் மனதில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றியது. மக்கள் தங்கள் நடைமுறையில் என்ன நடக்கிறது மற்றும் அவர்கள் எவ்வாறு துன்பங்களைச் சமாளிக்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி தனிப்பட்ட முறையில் பேசுகிறார்கள். பிரசாதம் அந்த குழுவில் சேவை ஒரு திறந்த கலாச்சாரத்தை உருவாக்குகிறது, இது மிகவும் ஆரோக்கியமானது.
VTC: நீங்கள் இப்போது அந்தக் குழுவில் உள்ளீர்கள். நீங்கள் அதைப் பற்றி பேச விரும்புகிறீர்களா?
ஸ்ரவஸ்தி அபே ஆண் பயிற்சியாளர்: ஆம், மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது. ஆரம்பத்தில் நாம் பகிராத அனைத்துச் சொல்லப்படாத விஷயங்களும் வெளிவந்து, அதைத் தீர்க்க இடம் இருக்கிறது. என் அறை தோழிக்கும் எனக்கும் இடையே ஏதோ நடக்கிறது, ஆனால் நாங்கள் அதைப் பற்றி பேசவே இல்லை. திடீரென்று ஒரு நாள் நாங்கள் போட்டித்தன்மை மற்றும் இதுபோன்ற விஷயங்களைப் பற்றி திறக்க ஆரம்பித்தோம். நாங்கள் இருவரும் விவாதித்த பிறகு மிகவும் நிம்மதியடைந்தோம். அதிலிருந்து நிறைய நிம்மதி கிடைத்தது. மிக அழகாக இருந்தது.
ஒருவித பதற்றம் அல்லது சரியான சீடர்களாக இருக்க முயற்சிப்பதற்குப் பதிலாக, நம் மன அழுத்தம் அதிகரிப்பதைக் கவனிப்பதற்குப் பதிலாக - நாம் ஒருவருக்கொருவர் உதவுகிறோம். அது உண்மையில் விஷயங்களைத் தீர்க்கிறது. உருவாக்கப்படும் குழுவில் பகிர்தல், இதன் மூலம் மக்கள் ஒருவரையொருவர் திறந்து கற்றுக்கொள்ள முடியும்: சமூகத்தில் ஒரு நல்ல நுழைவு. உங்களுக்கு சமூகத்தில் ஒரு கால் உள்ளது, இன்னும் ஒரு கால் வெளியே உள்ளது, ஆனால் நீங்கள் மெதுவாக மேலும் மேலும் உள்ளே வருகிறீர்கள்.
VTC: குழுவில் ஆண்களும் பெண்களும் ஒன்றாக இருக்கிறார்கள், இது பனியை சிறிது உடைக்க உதவுகிறது என்று நான் நினைக்கிறேன்.
ஆடியன்ஸ்: இவர்களுக்கும் ஆரம்பத்திலிருந்தே வழிகாட்டி இருக்கிறாரா?
VTC: ஆம். சில நேரங்களில் மக்கள் வழிகாட்டிகளை மாற்றுகிறார்கள். சில நேரங்களில் வழிகாட்டி மற்றும் வழிகாட்டி சரியான பொருத்தம் இல்லை.
ஆடியன்ஸ்: ஆனால் அர்ச்சனைக்குப் பிறகு ஒரு வழிகாட்டி இருக்கிறாரா?
VTC: ஓ ஆமாம். நிச்சயம்.
ஆடியன்ஸ்: நான் யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன், ஏனென்றால் இப்போது நாம் இந்த வகையான வழிகாட்டுதல்களுடன் ஆரம்பத்தில் இருந்து நிறுவப்பட்ட ஒரு சமூகத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம். ஆனால் நாங்கள் 40 வருடங்களாக இருக்கும் சமூகத்தில் இருக்கிறோம். ஒரு சமூகத்தை எவ்வாறு மெதுவாக உருவாக்குவது என்பது பற்றி ஏதேனும் ஆலோசனைகள் அல்லது யோசனைகள் உங்களிடம் உள்ளதா? [சிரிப்பு]
VTC: நான் முன்பு குறிப்பிட்டது போல் விவாதம் செய்வது, நீங்கள் எப்படி மக்கள் தர்மத்தைப் புரிந்துகொண்டு கடைப்பிடிக்கிறீர்கள் என்பது பற்றி யாரோ ஒருவர் கேள்விகளைத் தயாரிக்கிறார். தியானம் பின்னர் 5 அல்லது 6 பேர் கொண்ட குழுக்கள் கேள்விகளைப் பற்றி விவாதிக்கின்றன - இது ஒரு வழியாக இருக்கும். இது எளிதான வழி என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் உள்ளே என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பகிர்ந்து கொள்ளத் தெரியாத அல்லது அதைச் செய்ய வசதியாக இல்லாத நபர்களிடமிருந்து சில தடைகளை நீங்கள் சந்திப்பீர்கள். உங்கள் மடத்தில் நீண்ட காலமாக இருந்தவர்களின் வயது என்ன?
ஆடியன்ஸ்: சில பழைய துறவிகளுக்கு 20 வருடங்கள் இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன்.
VTC: இளையவர்கள் யாரையும் எனக்குத் தெரியாது. அந்த வழக்கில், மெதுவாக தொடங்கவும். ஒருவேளை தொடங்கலாம் பிரசாதம் வன்முறையற்ற தொடர்பாடல் பாடநெறி மற்றும் மக்களை வருமாறு ஊக்கப்படுத்துதல். பல தசாப்தங்களாக ஏற்கனவே ஒரு சமூக கலாச்சாரம் கட்டமைக்கப்பட்டிருந்தால், நீங்கள் மக்களை ஊக்குவிக்க வேண்டும். நீங்கள் அவர்களிடம் சொல்ல முடியாது அல்லது அவர்கள் NVC கற்க வேண்டும்.
புதிய துறவிகளுக்கு எங்கள் அநாகரிக வகுப்பைப் போல நீங்கள் ஏதாவது செய்யலாம். எங்கள் ஆண் அனாக்ரிகா ஒருவர் புதிதாக (ஸ்ரமநேரா) அர்ச்சனை செய்தார். அவர், “நான் அனகாரிகா வகுப்பை இழக்கப் போகிறேன்!” என்றார். எனவே அவர் தொடர்ந்து குழுவிற்கு செல்வார் என்பது என் கணிப்பு.
எனவே ஜூனியர்களுடன் தொடங்குங்கள். நான் முன்பு விவரித்த விவாதக் குழுவை வழிநடத்தும் வழியைப் பயன்படுத்தவும். நாங்கள் அந்த விவாதங்களைச் செய்யும்போது, ஐந்து அல்லது ஆறு பேர் ஒரு குழுவை உருவாக்குகிறார்கள். 15 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நபர்கள் இருக்கும்போது, குழு மிகவும் பெரியதாக இருப்பதால், அனைவருக்கும் பகிர்ந்து கொள்ள போதுமான நேரம் இல்லை.
ஆடியன்ஸ்: இந்த குழுக்களை நீங்கள் எவ்வளவு அடிக்கடி செய்கிறீர்கள்?
VTC: சில கலந்துரையாடல் குழுக்கள் நாங்கள் வழிநடத்தும் படிப்புகள் மற்றும் பின்வாங்கல்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. சில சமயங்களில் யாரோ ஒரு தலைப்பைப் பரிந்துரைப்பார்கள், எனவே நாங்கள் அவசரமாக விவாதிப்போம். அநாகரிக வகுப்பு ஒவ்வொரு வாரமும். குறிப்பாக ஜூனியர்களுக்கு அப்படி வாரந்தோறும் தொடங்குவது மிகவும் நல்லது. அப்போது மூத்தவர்கள், “என்ன செய்கிறாய் தோழர்களே? நீங்கள் எதை பற்றி பேசுகிறிர்கள்?" நீங்கள் அவர்களையும் உள்ளே இழுப்பீர்கள்.
ஸ்ரவஸ்தி அபே நன்: சிறிது நேரம், நாங்கள் வாரந்தோறும் வைத்திருந்தோம் வினயா விவாதங்கள். ஒரு வருட குளிர்கால ஓய்வு காலத்தில், வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் ஒரு வார இதழைக் கற்பிக்கவில்லை வினயா வகுப்பு எனவே நாங்கள் ஒன்றாக ஒரு உரையைப் படிக்கிறோம். நாங்கள் ஒரு சிறிய வாசிப்பைக் கொண்டிருந்தோம், ஒன்றாகக் கூடி விவாதிப்போம். இந்த வகையான வினயா அடிப்படையிலான விவாதத்தைத் தொடர அது மிகவும் உதவியாக இருந்தது.
VTC: மற்றொரு உதாரணம், ஒரு போது நாம் இப்போது பேசிக்கொண்டிருக்கும் உரையாடலின் பதிவை இயக்கலாம் வினயா நிச்சயமாக, பின்னர் யாராவது கேள்விகளை எழுதி வழிநடத்துவார்கள் தியானம். பிறகு குழுக்களாக பிரிந்து விவாதிப்போம்.
ஆடியன்ஸ்: குளிர்காலத்தில், மூன்று மாத பின்வாங்கல், நீங்கள் என்ன வகையான பின்வாங்கல்களை செய்கிறீர்கள்?
VTC: இந்த ஆண்டு மூன்று மாத பின்வாங்கல் நினைவாற்றலின் நான்கு நிறுவனங்களில் உள்ளது. இந்த தலைப்பு மிகவும் முக்கியமானது என்று நான் நினைக்கிறேன். மக்கள் உள்ளே நுழைகிறார்கள் தந்திரம் மிக விரைவாக. உங்கள் நிகழ்காலத்தை நீங்கள் அறிவதற்கு முன்பே உடல் மற்றும் மனம்-அவற்றின் காரணங்கள், இயல்பு, செயல்பாடுகள் மற்றும் முடிவுகள்-உங்களுக்கு ஒரு தெய்வம் இருப்பதைக் கற்பனை செய்ய நீங்கள் கற்பிக்கப்படுகிறீர்கள். உடல். வெறுமை பற்றிய தெளிவற்ற யோசனை மட்டுமே உங்களிடம் உள்ளது, இது முக்கியமானது தியானம் நுழைவதற்கு இது ஒரு முன்நிபந்தனை தந்திரம் மற்றும் ஈடுபடும் தாந்த்ரீகம் தியானம் ஒழுங்காக; நீங்கள் தீமைகள் பற்றி அதிகம் யோசிக்கவில்லை சம்சாரம், மற்றும் சிந்திக்கவும் போதிசிட்டா மக்களுடன் நல்லவராக இருத்தல் என்று பொருள், ஆனால் நீங்கள் ஏற்கனவே அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் ஒளியை அனுப்புவதை நீங்கள் கற்பனை செய்து கொண்டிருக்கிறீர்கள். தாந்த்ரீக நூல்களே இதை அணுக வேண்டும் என்று கூறவில்லை தந்திரம்.
மனநிறைவின் நான்கு ஸ்தாபனங்கள் மக்களுக்கு பதிலாக மக்களின் கால்களை தரையில் வைப்பதற்கு மிகவும் நல்லது ஏங்கி ஒளி, காதல் மற்றும் பற்றி கேட்க பேரின்பம். பல முந்தைய ஆண்டுகளில், முக்கிய தியானம் குளிர்கால பின்வாங்கல் ஒரு க்ரியாவின் நடைமுறையாகும் தந்திரம் தெய்வம் இணைந்து லாம்ரிம்.
சுத்திகரிப்பு ஒவ்வொருவரும் செய்ய பயிற்சியும் முக்கியமானது. அனைத்து காலை அமர்வுகள், மற்றும் பொதுவாக மாலை அமர்வுகள் கூட, 35 புத்தர்களுக்கு சாஷ்டாங்கமாக தொடங்கும். அபேயில் சிலர் அதிக வகுப்பு எடுத்துள்ளனர் தந்திரம் அதிகாரமளித்தல். அவர்கள் தினசரி கடமைகள் மற்றும் பின்வாங்கல் கடமைகளை கொண்டுள்ளனர், எனவே அவர்கள் மற்றொரு அறையில் ஒன்றாக குளிர்கால பின்வாங்கலை செய்யலாம்.
ஆடியன்ஸ்: பொதுவாக இந்த மூன்று மாதங்களில், ஒட்டுமொத்த சமூகமும் பின்வாங்குவதில் ஈடுபடுகிறதா?
VTC: ஆமாம், ஆனால் நான் சொன்னது போல், இரண்டு குழுக்கள் உள்ளன. கண்டிப்பான பின்வாங்கலைச் செய்யும் குழு இன்னும் பாத்திரங்களைக் கழுவுகிறது. ஆனால் அவர்கள் நாள் முழுவதும் செலவிடுகிறார்கள் தியானம் அமர்வுகள் அல்லது படிப்பு. அவர்கள் சில உடற்பயிற்சிகளையும் செய்கிறார்கள், பெரும்பாலும் பனியை அள்ளுவது அல்லது ஸ்னோஷூகளுடன் காட்டில் நடப்பது போன்ற வடிவங்களில். இதற்கிடையில், இரண்டாவது குழு பாதியில் கலந்து கொள்கிறது தியானம் மடாலயத்தை இயங்க வைக்க அமர்வுகள், ஆய்வுகள் மற்றும் சேவைகளை வழங்குகிறது.
ஆடியன்ஸ்: எனக்கு இன்னொரு கேள்வி இருக்கிறது. ஒன்று தனிப்பட்டது, மற்றொன்று மிகவும் பொதுவானது. நீங்கள் ஒரு கன்னியாஸ்திரி இல்லத்தின் பொறுப்பில் இருப்பவர். தனிப்பட்ட முறையில் உங்களுக்கு, மிகவும் சவாலான விஷயம் என்ன?
VTC: எனக்காக?
ஆடியன்ஸ்: உனக்காக ஆமாம்.
VTC: என் சொந்த மனம். என் மனம் மிகவும் சவாலான விஷயம். நீங்கள் மூன்று வகையான தாராள மனப்பான்மை, மூன்று (அல்லது நான்கு) வகையான நெறிமுறை நடத்தைகளைப் படித்திருப்பதால், கற்றுக்கொள்ள இது ஒரு நம்பமுடியாத வாய்ப்பு; சாந்திதேவா கற்பித்த மாற்று மருந்துகளையும், மனக் காரணிகளின் பட்டியல்களையும், துஹ்கா வகைகள் மற்றும் பலவற்றையும் நீங்கள் அறிவீர்கள். ஆனால் நீங்கள் ஒரு மடாதிபதியாக இருப்பது போன்ற பொறுப்பான நிலையில் இருக்கும்போது அல்லது மடாதிபதி அல்லது குடியுரிமை ஆசிரியர், நீங்கள் அதை பயிற்சி செய்ய வேண்டும். உண்மையில் அதை நடைமுறைப்படுத்துங்கள், ஏனென்றால் மக்கள் எல்லாவிதமான தேவைகள், யோசனைகள், பிரச்சனைகள் மற்றும் அபிலாஷைகளுடன் உங்களிடம் வருகிறார்கள். எனவே, அவர்கள் என்ன, எப்படி நினைக்கிறார்கள், அவர்களுக்கு எப்படி உதவுவது என்பதற்கான சில உணர்திறன் உங்களுக்கு இருக்க வேண்டும். கூடுதலாக, நீங்கள் பொறுப்பான நிலையில் இருக்கும்போது, பக் உங்களுடன் நின்றுவிடும். சரியில்லாத விஷயத்துக்கு ஓகே சொல்லிவிட்டு அது தட்டையாகிப் போனால், நீங்கள்தான் பொறுப்பு. நீங்கள் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டு அதை சரிசெய்ய உங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்யுங்கள். மேலும், பொறுப்பான பதவியில் இருப்பவர் அதிகம் விமர்சிக்கப்படுகிறார். அல்லது நீங்கள் சொல்லாத ஒன்றைச் சொன்னதாக அவர்கள் நினைப்பதால் மக்கள் உங்கள் மீது கோபப்படுகிறார்கள். எனவே நீங்கள் வளர்ந்து, உங்களைக் குறை கூறுபவர்களை துன்புறுத்தும் உணர்வுள்ள மனிதர்களாகப் பார்த்து அவர்கள் மீது இரக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்ள கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். ஆனால் நீங்கள் உங்கள் சொந்த தவறுகளையும் தவறுகளையும் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். இந்த எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் நம் சொந்த மனதைக் கையாள்வது சவாலானது.
எப்பொழுதும் என் சொந்த மனதைக் கையாள்வதும், தர்மத்தில் இவனுக்கு உதவுவதே இப்போது என் வேலை என்பதை நினைவில் கொள்வதும், அதுதான் என் வேலை. அவர்கள் சொன்ன அல்லது செய்த காரியத்தால் நான் புண்பட்டிருந்தால், அது என் பிரச்சனை. நான் அதை சமாளிக்க வேண்டும். ஆனால் இந்த நபருக்கு நான் உதவ வேண்டும், இப்போது யார் என்னிடம் வருகிறார்கள்.
ஆடியன்ஸ்: எனது கடைசி கேள்வி, நான் உறுதியளிக்கிறேன்.
VTC: நீங்கள் எத்தனை கேள்விகள் வேண்டுமானாலும் கேட்கலாம், பரவாயில்லை.
ஆடியன்ஸ்: அபேயின் மிகவும் வெற்றிகரமான அம்சம் எது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?
VTC: வெற்றியா? அபே பற்றி? நான் அதைப் பற்றி யோசித்தது கூட இல்லை. எனக்குத் தெரியாது, நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்?
ஸ்ரவஸ்தி அபே ஆண் பயிற்சியாளர்: வெளிப்படைத்தன்மை என்னை அபேக்கு அழைத்து வந்தது. மக்கள் தங்களை விட சிறந்தவர்களாக நடிக்கவில்லை. அவர்கள் தங்கள் நடைமுறையில் எங்கே இருக்கிறார்கள், எதைச் சாதிக்க முயற்சிக்கிறார்கள், எதைச் சந்திக்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி அவர்கள் மிகவும் வெளிப்படையானவர்கள். இந்த வகையான வெளிப்படைத்தன்மை மிகவும் அழகாக இருக்கிறது.
மேலும் மக்கள் வைத்திருக்கும் விதம் கட்டளைகள் மற்றும் இந்த வினயா. போசாடா, நாங்கள் அநாகரிகர்களாகவும் பாமர விருந்தினர்களாகவும் "போசாடா" செய்கிறோம். எங்களுக்கு ஒரு குறுகிய விழா உள்ளது. அதற்கு முன், அநாகரிகர்கள் பிக்ஷுனிகள் அல்லது பிக்ஷுகளிடம் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். இது மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக நான் கருதுகிறேன். இது சமூகத்தின் மீது எனக்கு மிகுந்த நம்பிக்கையை ஏற்படுத்துகிறது.
ஆடியன்ஸ்: ஆனால் உங்களிடம் வெளிப்படைத்தன்மை உள்ளது, நிறைய நம்பிக்கை இருக்க வேண்டும்.
ஸ்ரவஸ்தி அபே ஆண் பயிற்சியாளர்: இது நேரம் எடுக்கும். இதனாலேயே நாங்கள் அநாகரிக வகுப்பையும் விவாதங்களையும் நடத்துகிறோம், மெல்ல மெல்ல மக்கள் மனம் திறக்கிறார்கள்.
ஆடியன்ஸ்: நல்ல தகவல்தொடர்பு மூலம் மட்டுமே நம்பிக்கையும் வெளிப்படைத்தன்மையும் உருவாக்கப்படும், இல்லையா?
VTC: ஆம். நீங்கள் என்ன சொல்வீர்கள்?
ஸ்ரவஸ்தி அபே கன்னியாஸ்திரி: எங்களிடம் ஆரோக்கியமான செயல்பாட்டு சமூகம் உள்ளது. மற்றவர்களுடன் ஒன்றாக வாழ்வதன் மூலம் இரக்கத்தைப் பற்றி நான் நிறைய கற்றுக்கொண்டேன் - ஒருவரை அவர்களின் நடைமுறையின் மூலம் வைத்திருப்பது மற்றும் மக்கள் பல ஆண்டுகளாக அவர்களின் நடைமுறையில் என்னை வைத்திருப்பது உண்மையில் என்ன. மக்கள் ஏறி இறங்குவதைப் பார்க்கிறோம். ஆனால் ஒரு சமூகமாக, அது நிகழும்போது மக்களை வைத்திருக்கும் பலம் எங்களிடம் உள்ளது. அது எனக்கு மிகவும் உத்வேகமாக இருந்தது.
மக்கள் இருண்ட இடத்தில் இருக்கும்போது அல்லது அவர்களின் நடைமுறையில் சிக்கிக்கொண்டால், நீங்கள் ஒன்றாக வாழும்போது, சமூகம் எவ்வாறு ஒன்றுசேர்ந்து உதவி செய்கிறது என்பதைப் பார்ப்பது தர்மத்தின் மீதான எனது நம்பிக்கையை பலப்படுத்துகிறது. எல்லோரும் பயிற்சி செய்கிறார்கள். நாம் விவாதிக்கக்கூடியது மட்டுமே உள்ளது, இறுதியில் நாம் இருவரும் நம் மனதுடன் வேலை செய்ய வேண்டும். நாம் ஒன்றாக வாழும்போது, அது பலனளிக்கிறது. மக்கள் வருகிறார்கள், சிலர் செல்கிறார்கள், அதையும் ஒரு சமூகமாக நடத்தலாம்.
பல ஆண்டுகளாக சமூகம் முதிர்ச்சியடைந்ததை நான் பார்த்து வருகிறேன். நான் 10 ஆம் ஆண்டு வந்து 10 வருடங்கள் கடந்துவிட்டன. மடம் தொடங்க உதவிய தலைமுறையையும் அவர்கள் எப்படி முதிர்ச்சியடைந்தார்கள் என்பதையும் நான் பார்க்க நேர்ந்தது. அவர்கள் மற்றும் அபே இயற்கையான முறையில் வளர்வதை நான் பார்த்திருக்கிறேன், எல்லோரும் எப்போதும் தர்மத்திற்கு திரும்பி வருகிறார்கள் வினயா. ஒருவேளை அது மிகப்பெரிய வெற்றியாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன். எதுவாக இருந்தாலும், அது குறிப்பாக யார் என்பதைப் பற்றியது அல்ல. அதை எப்படிச் சொல்வது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் எதுவாக இருந்தாலும், நாங்கள் எப்போதும் திரும்பி வருகிறோம் வினயா.
உதாரணமாக, எங்கள் துறைகளை எவ்வாறு ஒழுங்கமைப்பது? எங்கள் சமையலறையை எவ்வாறு ஒழுங்கமைப்பது? என்ன செய்கிறது வினயா சொல்? அதனால்தான் நாங்கள் இலாப நோக்கற்ற நிறுவனமாக இல்லை. நாங்கள் ஒரு கார்ப்பரேட் நிறுவனம் அல்ல, பணம் சம்பாதிக்க முயற்சிக்கிறோம். நாங்கள் மீண்டும் வருகிறோம் வினயா வழிகாட்டலுக்காக.
VTC: வினயா இது விதிகளின் கூட்டமல்ல; அதில் நிறைய நடைமுறை ஞானமும் கருணையும் இருக்கிறது. நாங்கள் கண்டிப்பானவர்கள் மற்றும் வளைந்து கொடுக்காதவர்கள் அல்ல வினயா. நாங்கள் விவாதிக்கிறோம், "சரி, இது கட்டளை பண்டைய இந்தியாவில் பொருந்தக்கூடிய சூழலில் உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் இப்போது சூழல் வேறுபட்டிருக்கலாம், எனவே இதன் நேரடி அர்த்தம் கட்டளை நம் சமூகத்திற்கு பொருந்தாது. கட்டளைகளுக்கான தோற்றக் கதைகளை நீங்கள் படிக்க வேண்டும்-அது என்ன துன்பம் புத்தர் என்று குறிப்பிட்டார் கட்டளை? அவர் என்ன உடல் மற்றும் வாய்மொழி நடத்தையை கட்டுப்படுத்தினார்? ஏன்? அதற்கு பதிலாக அவர் எதை ஊக்குவித்தார்? அந்தத் துன்பத்தைப் பற்றிப் பேசுவோம், இன்று நாம் வாழும் சமூகத்தில் அது நமக்கு எப்படித் தொடர்புடையது.
ஆடியன்ஸ்: மிகவும் சுவாரஸ்யமானது.
VTC: ஆம். வினயா மற்றும் போசாதா நமக்கு உயிருள்ள ஒன்றாக மாறுகிறது.
ஆடியன்ஸ்: சம்பந்தப்பட்ட, சம்பந்தப்பட்ட ஒவ்வொருவருக்கும் மிகவும் பொருத்தமானது.
VTC: ஆம்.
ஆடியன்ஸ்: நான் ஒரு கன்னமான கேள்வி கேட்கலாமா? வணக்கத்துக்குரிய சோட்ரான் இல்லாதபோது, குறிப்பாக உங்கள் இருவருக்கும் எப்படி இருக்கும்? சுற்றுச்சூழலின் ஆற்றலை மாற்றுமா? அபே எல்லாவற்றையும் தொடர்கிறது என்று நினைக்கிறீர்களா அல்லது ஏதேனும் வித்தியாசம் உள்ளதா? ஏனென்றால் அவளுடைய தனிப்பட்ட உள்ளீடு மற்றும் பயிற்சியைப் பற்றியும் நான் அதிகம் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன், இது மிகவும் ஊக்கமளிக்கிறது. அவள் இல்லாத போது அது எப்படி வேலை செய்யும்?
VTC: எல்லாரும் காட்டுக்குப் போறாங்க! நான் திரைப்படங்களுக்கு செல்ல விரும்புகிறேன். சாக்லேட் எங்கே? [சிரித்து]
ஸ்ரவஸ்தி அபே கன்னியாஸ்திரி: வணக்கத்திற்குரியவர் வருடத்திற்கு இரண்டு முறையாவது பயணம் மேற்கொள்வார். அவள் இல்லாத போது, மக்கள் முன்னேறி, மடத்தை எப்படி நடத்துவது என்பதைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டிய நேரம் இது. ஆரம்ப காலத்தில், “உதவி!” என்று சொல்வார்கள். அவள் பதிலளித்தாள், “நான் பயணம் செய்கிறேன், நான் கற்பிக்கிறேன். அதை நீங்களே கண்டுபிடியுங்கள்." எனவே நீங்கள் வளருங்கள். இப்போது சமூகத்தில் விஷயங்களை ஒன்றாக வைத்திருக்க போதுமான சீனியாரிட்டி உள்ளது.
ஆனால் பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நான் சேர்ந்தபோதும், அவள் இல்லாதபோதும் சமூகம் தொடர்ந்து சிறப்பாகச் செயல்பட்டது. மடாலயம் அவளைப் பற்றி இருக்க முடியாது என்பதை வணக்கத்தார் எல்லா நேரத்திலும் வலியுறுத்துகிறார். நாம் ஒன்றாக என்ன செய்கிறோம் என்பது பற்றியது; இது ஒரு கட்டுவது பற்றியது சங்க. நிச்சயமாக, இடத்தை எவ்வாறு வைத்திருப்பது என்பது பற்றி நாங்கள் விவாதித்துள்ளோம். அவள் பேசியதைக் கேட்ட பிறகு சமீபத்தில் சிலவற்றைப் பெற்றோம் சங்க சமூகத்தை எவ்வாறு நிறுவுவது என்பது பற்றி மற்ற குழுக்களில் உள்ள உறுப்பினர்கள். ஆசிரியர் இறந்தால் என்ன நடக்கும் என்று பேசினோம். என்பதை எப்படி உறுதி செய்வது சங்க தொடர்ந்து இயங்குகிறதா? நாங்கள் அந்த விவாதங்களை நடத்தியுள்ளோம், அவை மிகவும் வெளிப்படையானவை.
ஆடியன்ஸ்: அப்படியானால், வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் எப்போது காலமானார் என்று நீங்கள் விவாதிக்கிறீர்களா?
ஸ்ரவஸ்தி அபே கன்னியாஸ்திரி: அதற்காக அவள் முழு நேரமும் திட்டமிட்டுக்கொண்டிருக்கிறாள்.
VTC: ஆம். நான் அதைப் பற்றி பேசுகிறேன், ஏனென்றால் அபே அதன் தொடர்ச்சிக்கு ஒரு நபரைச் சார்ந்து இருக்க முடியாது. அது வளர ஒருவரைச் சார்ந்திருக்க முடியாது. ஒருவர் இருப்பதால் மக்கள் தானம் செய்தால் அபே வாழாது. அவர்கள் மீது நம்பிக்கை வைக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம் சங்க மற்றும் இருப்பதைப் பார்க்கவும் சங்க தர்மத்தின் இருப்புக்கு முக்கியமானது.
ஸ்ரவஸ்தி அபே கன்னியாஸ்திரி: அதைச் செய்வதிலிருந்து நிறைய வருகிறது போசாதா (சோஜோங்) ஒவ்வொரு இரண்டு வாரங்களுக்கும். நான் ஒரு உதாரணம் தருகிறேன். ஒரு சமயம் சமூகத்துல ஒரு தகராறு வந்து யாரோ போசாத்துக்கு வரமாட்டாங்க, ஆனா நீங்க வரவே முடியாது-வினயா, ஆரோக்கியமா இருக்கறவங்க எல்லாரும் ஸ்பெஷல் வேலை செய்யறாங்க. சங்க கலந்துகொள்ள வேண்டும் போசாதா. எனவே வர விரும்பாத நபரை அழைத்துச் செல்ல ஒருவர் சென்றார். நான் அப்போது மிகவும் ஜூனியர். சீனியர்கள் சென்று பார்த்தேன், நீங்கள் வர வேண்டும், இல்லையென்றால் எங்களால் முடியாது போசாதா ஏனெனில் பிரதேசத்தில் உள்ள அனைவரும் (சிமா) வர வேண்டும். அதனால் அந்த நபர் வந்தார், சமூகம் போசாதாவில் பிரச்சினையை உருவாக்கியது.
ஆடியன்ஸ்: ஆஹா.
ஸ்ரவஸ்தி அபே கன்னியாஸ்திரி: ஆம், அவர்களின் மனம் நெகிழ்ந்தது. இல்லையெனில் அந்த நபர் தங்கள் அறையில் ஒளிந்து கொள்ளப் போகிறார். எனவே ஒரு ஜூனியராக நான் அதைப் பார்த்து நினைத்தேன், “ஆஹா, அதுதான் சக்தி சங்க கட்டமைப்பு புத்தர் அமைக்கவும்." இப்போது, கூடுதலாக போசாதா, நாங்கள் செய்கிறோம் varsa (மழைக்கால பின்வாங்கல்) மற்றும் தி கருத்துக்கான அழைப்பு (பிரவரணம்) முடிவில் varsa. நாங்கள் செய்கிறோம் கதினா மற்றும் புதிய நியமனங்கள். இவை அனைத்தும் சமூகம் வளர உதவியது.
VTC: இவற்றில் உண்மையான சக்தி இருக்கிறது வினயா விழாக்கள் மற்றும் நாங்கள் அவற்றை ஆங்கிலத்தில் செய்கிறோம். நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள் மற்றும் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதால் இது ஒரு பெரிய வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்துகிறது. விழாக்கள் ஒவ்வொன்றையும் இதற்கு முன் செய்யாதவர்களுக்கு நாங்கள் கற்பிப்போம், அதனால் என்ன நடக்கிறது, ஏன் என்று மக்களுக்குத் தெரியும். புத்தர் அவர் செய்த வழியில் இதை அமைத்தார். இந்த விழாக்களில் உண்மையான சக்தி இருக்கிறது. நீங்கள் ஏதோ செய்கிறீர்கள் சங்க 2,500 ஆண்டுகளாக செய்து வருகிறது. உங்களுக்கு முன் வந்த அனைத்து தலைமுறை துறவிகளுக்கும் நீங்கள் நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்கிறீர்கள், மேலும் எதிர்கால சந்ததியினருக்கு அதை நிலைநிறுத்துவதற்கு பங்களிப்பது உங்கள் பொறுப்பு என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள்.
ஆடியன்ஸ்: நான் நிதி பற்றி கேட்கலாமா?
VTC: சரி.
ஆடியன்ஸ்: நான் சொல்ல முடிந்தால், நீங்கள் அபே தொடங்க முடிவு செய்தபோது நீங்கள் மிகவும் தைரியமாக இருந்தீர்கள்.
VTC: இது முற்றிலும் பைத்தியமாக இருந்தது. முற்றிலும் கொட்டைகள்.
ஆடியன்ஸ்: இங்கு வசிக்கவோ அல்லது படிப்புகள் மற்றும் பின்வாங்கல்களில் கலந்துகொள்ளவோ யாரும் பணம் செலுத்த வேண்டியதில்லை என்று நீங்கள் கூறியபோது, உங்களுடைய அனைத்து செலவுகளையும்—சொத்து வரி, மின்சாரக் கட்டணம், பெட்ரோல் மற்றும் பலவற்றை எவ்வாறு ஈடுசெய்வீர்கள்?
VTC: நாங்கள் நன்கொடைகளை முழுமையாக நம்பியுள்ளோம். அதை பெருந்தன்மையின் பொருளாதாரம் என்கிறோம். தாராள மனப்பான்மையின் பொருளாதாரம் என்பது பாமர மக்களுக்கு கல்வி கற்பிப்பதை உள்ளடக்குகிறது, நாங்கள் இலவசமாக தர்மத்தை வழங்க விரும்புகிறோம் என்று அவர்களிடம் கூறுகிறோம், மேலும் நாம் செய்வதை மக்கள் மதிக்கிறார்கள் மற்றும் எங்களுக்கு ஆதரவளிப்பார்கள் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், எனவே நாங்கள் அதைத் தொடரலாம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தர்மத்தைப் போதிப்பது ஒரு வியாபாரம் அல்ல; அனைவருக்கும் கட்டணம் இல்லாமல் திறந்திருக்கும். அப்படித்தான் தி புத்தர் கற்பித்தார். இதேபோல், அபேயில் தங்குவது, நீங்கள் ஒரு சேவைக்கு பணம் செலுத்தும் வாடிக்கையாளராக இருக்கும் ஹோட்டலில் தங்குவது போல் அல்ல. நாங்கள் பெருந்தன்மையுடன் வாழ விரும்புகிறோம், மற்றவர்களும் அதைச் செய்ய வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம்.
ஆரம்பத்தில், மக்கள் தாங்கள் ஒரு பாடத்திட்டத்திற்கு வருவதாக எங்களுக்குத் தெரிவித்தனர். ஆனால் கடைசி நிமிடத்தில் மக்கள் ரத்துசெய்ததால் அவர்களின் இடம் காலியாகிவிடும் அதனால் விருந்தினர்களிடம் $100 டானா (பிரசாதம்) அவர்களின் இடத்தை ஒதுக்க வேண்டும். அவர்கள் இங்கு வந்தவுடன் அந்தப் பணத்தைத் திருப்பித் தருவோம் என்று அவர்களிடம் கூறுகிறோம், அபே அதை வைத்திருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்பினால் தவிர. எனவே இது மக்களைக் கண்காணிக்கும் மற்றும் கடைசி நிமிட ரத்துசெய்தல்களைக் குறைத்ததைக் கண்டறிந்தோம்.
"நிதி திரட்டுதல்" என்ற வார்த்தையையும் நாங்கள் பயன்படுத்துவதில்லை. நாங்கள் அதை "அழைப்பு பெருந்தன்மை" என்று அழைக்கிறோம். எங்கள் தத்துவம் என்னவென்றால், மக்கள் அவர்கள் விரும்புவதால் கொடுக்க வேண்டும், ஏனென்றால் நாங்கள் என்ன செய்கிறோம் என்பதை அவர்கள் நம்புகிறார்கள். மக்கள் கொடுப்பதை நாங்கள் விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட தொகையைக் கொடுத்தால் அவர்களுக்கு இவ்வளவு பெரிய புத்த சிலை கிடைக்கும்; அதைவிட இரண்டு மடங்கு கொடுத்தால், இரண்டு மடங்கு பெரிய புத்த சிலை கிடைக்கும். நீங்கள் ஐயாயிரம் டாலர்கள் கொடுத்தால், நீங்கள் மடாதிபதியுடன் மதிய உணவு சாப்பிடலாம், நீங்கள் 10 ஆயிரம் கொடுத்தால், அபேஸ் உங்களுக்குக் கொடுப்பார். மாலா. அப்படி எதுவும் இல்லை.
நாங்கள் tsog செய்யும் போது கடந்த இரண்டு வாரங்களில் கொடுத்தவர்களின் பெயர்களை மாதம் இருமுறை கூறுகிறோம். ஆனால் நாங்கள் அறைகளுக்கு நபர்களின் பெயரைச் சொல்வதில்லை அல்லது அவர்கள் எவ்வளவு கொடுத்தார்கள் என்று நன்கொடையாளர்களின் பட்டியலை வைப்பதில்லை. இந்த மாதிரியான செயல்களை எல்லாம் நாங்கள் செய்வதில்லை. இல்லை.
ஆடியன்ஸ்: இதுவரை நன்றாக வேலை செய்து வருகிறது.
VTC: எங்களிடம் எல்லா பணமும் இல்லை புத்தர் மண்டபம். எங்களுக்கு இன்னும் இரண்டரை மில்லியன் மட்டுமே தேவை. உண்மையில், நாம் எல்லாவற்றையும் சேர்க்கும்போது, மூன்று மில்லியன் இருக்கலாம். ஆனால் நாங்கள் நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறோம். நாங்கள் கட்டுகிறோம் புத்தர் உணர்வுள்ள மனிதர்களுக்கான மண்டபம். அவர்கள் விரும்பினால், அவர்கள் நன்கொடை அளிப்பார்கள், அது கட்டப்படும். அவர்கள் அதை விரும்பவில்லை என்றால், அவர்கள் தானம் செய்ய மாட்டார்கள், இந்த விஷயத்தில் அதைக் கட்ட வேண்டிய அவசியமில்லை.
நாங்கள் கடன் வாங்க முயற்சிக்கலாமா என்பது குறித்து விவாதம் நடந்தது. ஆரம்பத்தில் நிலம் வாங்கும் போது கடன் வாங்க முடியவில்லை. கோவில் அல்லது தேவாலயத்தை ஜப்தி செய்வது சங்கடமாக இருப்பதால், மத நிறுவனங்களுக்கு கடன் கொடுப்பதை வங்கிகள் விரும்புவதில்லை. தனிப்பட்ட முறையில், வங்கிக் கடன் வாங்குவதும், நன்கொடையாளர்களின் பணத்தில் வட்டி கட்டுவதும் எனக்கு நன்றாக இல்லை. ஆனால் நாம் செய்ய வேண்டும் போல் தெரிகிறது.
தாராள மனப்பான்மையை அழைப்பதைக் காண என்னிடம் தனிப்பட்ட வழிகள் உள்ளன, அதை எல்லோரும் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள். உதாரணமாக, சிங்கப்பூரில் உள்ள அபே நண்பர்கள், சிங்கப்பூரில் வழக்கம் போல் நிதி திரட்டி எங்களுக்கு உதவ விரும்பினர். கட்டிடத்தின் ஒவ்வொரு செங்கல்லுக்கும் $100 செலவாகும். ஒரு செங்கல்லுக்கான தொகையை நீங்கள் கொடுத்தால், கோவிலில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு செங்கலில் உங்கள் பெயரை எழுதலாம். அதை நான் வீட்டோ செய்தேன். இது மக்கள் மீது விளையாடுகிறது இணைப்பு ஈகோ மற்றும் நான் அதில் பங்கேற்க விரும்பவில்லை. மக்கள் அபேக்கு நன்கொடை அளிக்கும்போது, அவர்கள் அதைச் செய்கிறார்கள், ஏனென்றால் நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதன் மதிப்பை அவர்கள் நம்புகிறார்கள், மேலும் மற்றவர்கள் தர்மத்திலிருந்து பயனடைய வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள் என்று நான் உறுதியாக உணர்கிறேன். அவர்களுக்கு உண்மையான தாராள மனது இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். நீங்கள் ஒரு போன்ற ஏதாவது பெற கொடுக்கிறீர்கள் என்றால் புத்தர் சிலை அல்லது உங்கள் பெயர் பொதுவில் காட்டப்பட்டது, அது தூய பெருந்தன்மை அல்ல.
இதேபோல், நாம் என்றால் சங்க உறுப்பினர்கள் சிறிய பரிசுகள், நன்கொடையாளர் வெகுமதிகள் மற்றும் அது போன்ற விஷயங்களை வழங்குகிறார்கள், பிறகு நாங்கள் தாராள மனப்பான்மையிலிருந்து வரவில்லை. ஒரு பெரிய பரிசைப் பெற நாங்கள் ஒரு சிறிய பரிசை வழங்குகிறோம் - இது தவறான வாழ்வாதாரத்தின் ஒரு வடிவம் லாம்ரிம். அந்த புத்தர் இன் தொடர்புகளை அமைக்கவும் சங்க மற்றும் பரஸ்பர தாராள மனப்பான்மையின் ஒரு அமைப்பாக பின்பற்றுபவர்கள். நான் அதை மிகவும் அழகாகக் காண்கிறேன். மற்றும் ஊக்கமளிக்கும்.
ஆடியன்ஸ்: மற்றும் உணவு அதே இருந்தது?
VTC: உணவைப் பற்றி, ஆரம்பத்திலிருந்தே, "நாங்கள் உணவை வாங்கவில்லை" என்றேன். நம்மால் அதை சரியாக செய்ய முடியாது புத்தர் நாங்கள் நடுத்தெருவில் உள்ள கிராமப்புறத்தில் வசிப்பதால் முன்பு செய்தோம். மேலும் ஒவ்வொரு நாளும் உணவை சமைத்து எங்களிடம் கொண்டு வரும்படி மக்களைக் கேட்பது அவர்களுக்கு மிகவும் சிரமமாக உள்ளது - அவர்கள் வேலை செய்கிறார்கள் மற்றும் அபே வரை ஓட்டுவதற்கு நேரத்தை எடுத்துக்கொள்ள முடியாது. மேலும், எங்கள் ஆதரவாளர்களில் பெரும்பாலோர் பெரும் பணக்காரர்கள் அல்ல, மேலும் 25 அல்லது 30 பேருக்கு உணவளிக்க எப்போதும் உணவை வாங்க முடியாது. எனவே மக்கள் எங்களுடன் தங்க வரும்போது, மளிகை பொருட்களை கொண்டு வருமாறு கேட்டுக்கொள்கிறோம். உலகெங்கிலும் உள்ள மக்கள் மளிகைப் பொருட்களுக்கு பணம் அனுப்பக்கூடிய ஒரு அமைப்பை உள்ளூர் சாதாரண பின்பற்றுபவர்கள் ஏற்பாடு செய்துள்ளனர், மேலும் அவர்கள் மளிகை பொருட்களை வாங்கி அபேக்கு கொண்டு வருவார்கள். அவர்கள் மிகவும் அன்பானவர்கள் - அவர்கள் ஒவ்வொரு வாரமும் பனியில், ஆலங்கட்டி மழையில், கோடை வெப்பத்தில் உணவைக் கொண்டு வருகிறார்கள். பாமர மக்கள் வாரம் ஒருமுறை எங்களை அழைத்து, “நாங்கள் வழங்க விரும்புகிறோம். உனக்கு என்ன வேண்டும்?" பின்னர் நாங்கள் அவர்களிடம் கூறுவோம், பின்னர் அவர்கள் மளிகைப் பொருட்களை வாங்குவதற்கு என்ன நிதியைப் பயன்படுத்துவார்கள்.
நான் முதலில் அபேயில் வசிக்கத் தொடங்கியபோது, "நாங்கள் உணவு வாங்கவில்லை" என்று சொன்னோம். மக்கள், “நீங்கள் பட்டினி கிடப்பீர்கள். யாரும் உணவு வழங்க மாட்டார்கள். ஆனால் நாங்கள் இன்னும் பட்டினி கிடக்கவில்லை, 20 வருடங்கள் ஆகிவிட்டது.
நாங்கள் உணவு வாங்கப் போவதில்லை என்று நான் சொன்னபோது, மக்கள், "நீங்கள் பட்டினி கிடக்கப் போகிறீர்கள்" என்று சொன்னார்கள். நான், “முயற்சிப்போம்” என்றேன். நாங்கள் மிகவும் பௌத்தர்கள் அல்லாத பிரதேசத்தில் வாழ்கிறோம். இது மிகவும் செங்குருதி பகுதி. அப்போது எங்களுடன் தங்குவதற்கு மக்கள் வரும்போது, அவர்கள் வரும்போது சில உணவுகளை வழங்குவது வழக்கம். தொடக்கத்தில், உணவு கொண்டு வந்த பௌத்தர்கள் ஒரு சிலரே இருந்தனர். அப்போது ஸ்போகேன் பத்திரிகையில் இருந்து ஒருவர் எங்களை பேட்டி எடுக்க வந்தார். நாங்கள் எங்களுக்கு வழங்கப்படும் உணவை சாப்பிடுவது பற்றி பேசினோம், மேலும் புத்த மதம் மற்றும் அபே திட்டத்தைப் பற்றி அவர்களிடம் சொன்னோம் - நாங்கள் உள்ளூர் சமூகத்திற்கு அபேயை அறிமுகப்படுத்தினோம்.
அந்த பேட்டி ஞாயிறு நாளிதழில் வெளியானது. அடுத்த நாள், அல்லது இரண்டு அல்லது மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, யாரோ ஒருவர் ஒரு SUV உணவுடன் அபே வரை சென்றார். எங்களுக்கு அவளைத் தெரியாது. அவள் இதற்கு முன் இங்கு வந்ததில்லை, அவள் ஒரு பௌத்த மதத்தைச் சேர்ந்தவள் அல்ல, ஆனால் அவள் பேப்பரில் வந்த கட்டுரையைப் படித்துவிட்டு வழங்க விரும்பினாள். நாங்கள் திகைத்துப் போனோம். மக்களின் தாராள மனப்பான்மையை வெளிக்கொண்டு வரக்கூடிய விஷயம் இதுதான். கொடுப்பதை அவர்கள் நன்றாக உணர்கிறார்கள். எல்லாமே கட்டணம் வசூலிக்கப்படும்போது அது வெறும் வியாபாரம்தான், யாரும் தகுதியை உருவாக்குவதில்லை.
அவர்கள் உணவைக் கொண்டு வரும்போது, அதை வழங்க அவர்கள் ஒரு வசனத்தை ஓதுவார்கள், பின்னர் முழு சமூகமும் அதை ஏற்றுக்கொள்கிறது பிரசாதம் ஒரு வசனம் சொல்வதன் மூலம். இது பாமர மக்களுக்கும் துறவிகளுக்கும் இடையே மீண்டும் ஒரு நல்ல பிணைப்பை உருவாக்குகிறது. துறவிகள் மற்ற உணர்வுள்ள மனிதர்களின் கருணையை மீண்டும் மீண்டும் அடையாளம் காணவும் இது உதவுகிறது. அவர்களின் இரக்கம் இல்லாமல் நாங்கள் சாப்பிட மாட்டோம் என்பது தெளிவாகிறது.
ஆடியன்ஸ்: அபேயில் பாமர மக்களும் வசிக்கிறார்களா?
VTC: சில நேரங்களில், ஆம். எடுத்துக்காட்டாக, நியமனத்தில் ஆர்வமுள்ளவர்கள் அபேயில் நீண்ட காலம் வாழ விண்ணப்பிக்கின்றனர். அவர்கள் தயாரிப்பில் பங்கேற்காத வகையில் அவர்கள் சமூக உறுப்பினர்கள் அல்ல சங்க முடிவுகள், ஆனால் அவை தினசரி அட்டவணையைப் பின்பற்றுகின்றன, சேவை வழங்குகின்றன, போதனைகளில் கலந்துகொள்கின்றன, மற்றும் தியானம் உடன் அமர்வுகள் சங்க.
அவர்கள் எழுந்து நிற்கும் கூட்டங்களுக்கு வருவதில்லை, ஆனால் அவர்களிடம் ஒரு கூட்டம் இருக்கிறது பிரசாதம் சேவைக் கூட்டம், "சரி, இன்று நாம் மரத்தை நகர்த்த வேண்டும், எனவே முழு குழுவும் சில மணி நேரம் காட்டில் வேலை செய்யச் செல்கிறது" என்று ஒரு வசதியாளர் கூறுகிறார். சமையலறையில் சிலர் உதவுகிறார்கள். மக்களுக்கு சிறப்புத் திறன்கள் இருந்தால், அவர்களை ஒரு இடத்தில் வைக்க முயற்சிப்போம் பிரசாதம் அந்த திறன்களைப் பயன்படுத்தும் சேவை வேலை. அநாகரிகர்கள் ஆறு மாதங்கள் அல்லது ஒரு வருடம் அபேயில் இருந்த பிறகு, அவர்கள் நிற்கும் கூட்டத்திற்கு வரலாம்.
ஆடியன்ஸ்: நன்றி. நன்றி. ஆம். நன்றி.
ஆடியன்ஸ்: இது மிகவும் ஊக்கமளிக்கிறது.
VTC: நன்றி, உங்களுக்கு கேள்விகள் இருந்தால் தயங்காமல் எழுதுங்கள். நாம் பெரிதாக்கி மேலும் விவாதிக்கலாம். ஐரோப்பாவில் உள்ள மற்ற துறவிகளுடன் சில பெரிய ஜூம் விவாதங்களை நடத்தியுள்ளோம். நாம் அனைவரும் ஒன்றாக இருப்பதால் இது நல்லது. நாம் ஒருவருக்கொருவர் உதவ வேண்டும்.
ஆடியன்ஸ்: அவ்வளவுதான். சரியாக. ஆம். என்னைப் பொறுத்தவரை, மடங்களின் நீண்ட பார்வையைப் பார்ப்பது மற்றும் நிறுவப்பட்ட சமூகங்களை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பது பற்றியது. என வாழ்க என்று சொன்னபோது துறவி ஒரு நபரைப் பற்றியது அல்ல (உன்னையே) நான் செரா, ட்ரெபுங், காடன் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றி நினைத்தேன்; அங்கு [ஒருவர்] நபர் அல்லது ஆசிரியர் இல்லை. இது வெறும் துறவு, அதன்படி வாழும் மக்களின் பாரம்பரியம் கட்டளைகள். அதைத்தான் மேற்குலகிலும் நிறுவ வேண்டும். இது ஒரு நபரையோ அல்லது ஒரு கருத்தையோ சார்ந்தது அல்ல என்ற இந்த எண்ணம் மிகவும் மதிப்புமிக்கது. மிக்க நன்றி, மிக்க நன்றி.
VTC: என் மகிழ்ச்சி. மேற்கத்திய மடங்கள் மற்றும் மடங்கள் வளர்ச்சியடைந்து வருவதைக் கண்டு நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். என் இதயத்தில், நான் உணர்கிறேன் சங்க மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் நாம் ஒருவரையொருவர் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும்.
வரைவு டிரான்ஸ்கிரிப்ட் (ஆங்கிலம்) by Ven. Tubten Dechen 23/02/2023. வண. துப்டென் டாம்சோ மற்றும் வென். சோட்ரான் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனைத் திருத்தினார். இந்த டிரான்ஸ்கிரிப்டை விநியோகிப்பதற்கான ஒப்புதல் மற்றும் வண. சோட்ரான் டு வென். ஜம்யாங், 16/03/2023 அன்று துறவிகளுக்கான ஐரோப்பிய IMI பிரதிநிதி.
திபெத்திய மடாலயங்களில், கல்லூரிகள் வீடுகளாக (காங்ட்சென்) பிரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் துறவிகள் பொதுவாக இந்த வீடுகளுக்கு அவர்கள் வரும் திபெத்தின் (அல்லது அண்டை நாடு) பிராந்தியத்திற்கு ஏற்ப நியமிக்கப்படுகிறார்கள். ↩
வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்
புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.