பின்வாங்கும் மனதை வைத்திருத்தல்
மஞ்சுஸ்ரீ ரிட்ரீட் (2022) - அமர்வு 1
மஞ்சுஸ்ரீ ரிட்ரீட்டின் போது வழங்கப்பட்ட தொடர் பேச்சுக்களின் ஒரு பகுதி ஸ்ரவஸ்தி அபே 2022 உள்ள.
- பின்வாங்குவதற்கான உந்துதல்
- மஞ்சுஸ்ரீயை பார்க்க மூன்று வழிகள்
- இருந்து படிக்கிறேன் லாமா யேஷே அடைக்கலம் மற்றும் போதிசிட்டா போதனை
- பின்வாங்கும் சூழலை உருவாக்குதல்
- நான்கு அளவிட முடியாதவை
- உங்கள் சமூகத்துடன் தர்மத்தைப் பற்றி பேசுவதன் மதிப்பு
மஞ்சுஸ்ரீயுடன் எங்கள் வார விடுமுறைக்கு வரவேற்கிறோம். அவர் விடுமுறையில் செல்ல மிகவும் நல்ல மனிதர். அவர் உங்களைத் தொந்தரவு செய்ய மாட்டார், பின்வாங்கும்போது நீங்கள் தொந்தரவு செய்தால், அது உங்கள் சொந்த மனம். இதிலிருந்து தப்ப முடியாது. அதனால் துன்பங்களின் அடக்குமுறைகளை வெல்ல விரும்பும் மனதுடன் மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,. நமக்கு மட்டுமல்ல எல்லா உயிர்களுக்கும். மற்றும் உருவாக்குவோம் போதிசிட்டா மஞ்சுஸ்ரீயின் நிலைக்கு நம்மை அழைத்துச் செல்லும் பாதையின் படிகளை உந்துதல் மற்றும் பயிற்சி.
மஞ்சுஸ்ரீயை எப்படி பார்ப்பது
பொதுவாக, மக்கள் வெளிப்புற ஒடுக்குமுறை மற்றும் வெளிப்புற விடுதலையைப் பற்றி நினைக்கிறார்கள், மேலும் அவர்களை சரியான இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல சில வெளிப்புற ஹீரோக்கள் உங்களுக்குத் தெரியும். இங்கே நாம் எல்லாவற்றையும் உள்நாட்டில் செய்கிறோம், உள் ஒடுக்குமுறை, நம் மனதை வேறு நிலைக்கு மாற்றுவதற்கு நம்மை நாமே பயிற்சி செய்ய வேண்டிய பாதை. சரி, அதில் ஏதாவது ஒன்றைப் படிக்கலாம் என்று நினைத்தேன் லாமா யேஷியின் போதனைகள். ஆனால் அதைச் செய்வதற்கு முன், மஞ்சுஸ்ரீயை எப்படிப் பார்ப்பது என்பது பற்றி கொஞ்சம் பேச விரும்புகிறேன். சரி. ஏனென்றால், உங்களுக்குத் தெரியும், ஆனால், ஆத்திக சமுதாயத்தில் வளர்ந்தவர்கள் மட்டுமல்ல, ஆஸ்திக கலாச்சாரங்களில் வளர்ந்தவர்கள் மட்டுமல்ல, மற்றவர்களும் எல்லாம் வல்லமையுள்ள ஒரு உயர்ந்த உயிரினத்தை விரும்புகிறார்கள், அது விரைந்து வந்து நம்மைத் தூக்கிக்கொண்டு நம்மைக் காப்பாற்றும். எனவே மக்கள் எளிதில் எதையும் எடுத்துக் கொள்ளலாம் புத்தர் புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் அவற்றை அந்த வழியில் பார்க்கவும். ஏனென்றால் நாம் ஜபிக்கிறோம் மற்றும் அவர்களின் நல்ல குணங்களைப் பற்றி பேசுகிறோம். எந்த தெய்வங்களும், குறிப்பாக ஞானத்தின் பிரதிநிதியான மஞ்சுஸ்ரீ ஒரு படைப்பாளி கடவுளையோ அல்லது நம்மைக் காப்பாற்றப் போகிற ஒரு சர்வ வல்லமையுள்ள மனிதரையோ நம்பவில்லை. இது போன்ற விஷயங்கள் கடினமானவை... அப்படி ஒரு உயிரினம் இருப்பதை நிரூபிப்பது தர்க்கரீதியாக மிகவும் கடினமாக இருக்கும். ஆனால் இது உணர்ச்சி ரீதியாக ஆறுதல் அளிக்கிறது, மேலும் பலர் - முதலில் அவர்கள் எதை நம்புகிறார்கள் என்பதை அவர்கள் முடிவு செய்கிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் ஏன் அதை நம்புகிறார்கள் என்பதை அவர்கள் உருவாக்குகிறார்கள். பௌத்தத்தில் நாம் அதற்கு நேர்மாறாக செய்கிறோம். நாம் விஷயங்களைக் கேட்கிறோம், அவற்றைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம், பகுப்பாய்வு செய்கிறோம், பின்னர் நம்பிக்கையும் நம்பிக்கையும் மிகவும் யதார்த்தமான வழியில் வருகிறது. எனவே புத்தர்கள் எல்லாம் அறிந்தவர்கள்; அனைத்தையும் அறிவதற்கான தடைகள் நீங்கிவிட்டதால் அவர்களுக்கு எல்லாம் தெரியும், ஆனால் அவர்கள் எல்லாம் வல்லவர்கள் அல்ல. அதில் தலையிடுவது எது? நமது "கர்மா விதிப்படி,. நமது செயல்கள். எனவே, புத்தர்கள் நமக்கு நன்மை செய்ய தங்களால் இயன்ற அனைத்தையும் செய்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களால் நம் சொந்த மனதிற்குள் செல்ல முடியாது, சில சுவிட்சுகளை ஃபிளிக் செய்து நம்மை வித்தியாசமாக சிந்திக்க வைக்க முடியாது. அவர்களால் தர்ம உணர்வுகளை நம் மனதில் ஊற்ற முடியாது. எனவே உத்வேகத்திற்காக நாம் பல கோரிக்கை பிரார்த்தனைகளைச் செய்தாலும், நாங்கள் எங்களுடன் அதிகமாகப் பேசுகிறோம். எங்கள் அபிலாஷைகளைச் சொல்லி, பின்னர் கேட்கிறேன் புத்தர்அதை உண்மையாக்குவதற்கான உத்வேகம், ஆனால் காரணத்தை உருவாக்குவதற்கு நாங்கள்தான் பொறுப்பு என்பதை அங்கீகரிப்பது. புத்தர்களுக்கு எந்த சக்தியும் இல்லை, எங்களை அழைத்துச் சென்று நெவர் நெவர் லாண்டிற்கு அழைத்துச் செல்கிறோம், அங்கு நாங்கள் எப்போதும் பீட்டர் பான் மற்றும் டிங்கர்பெல்லுடன் இருப்போம், கேப்டன் ஹூக்கிலிருந்து விடுபடுவோம். அது அப்படி இல்லை.
மஞ்சுஸ்ரீயை பார்க்க மூன்று வழிகள் உள்ளன. ஒருவர் ஒரு நபராக இருக்கிறார், அதுதான் மக்கள் பெரும்பாலும் முதலில் செல்லும் வழி. எனவே நீங்கள் மஞ்சுஸ்ரீயைப் புகழ்ந்து பாடும் போது நீங்கள் அவரை ஒரு நபராகப் பார்க்கிறீர்கள் மற்றும் அவருடன் ஒரு நபராக தொடர்பு கொள்கிறீர்கள். அது ஒரு வழி. ஆனால் அதில் உள்ள பிரச்சனை என்னவென்றால், கடவுளைக் குறை கூறுவது எளிது. மேலும், எல்லா நபர்களையும் உள்ளார்ந்த முறையில் நாம் புரிந்துகொள்வதால், மஞ்சுஸ்ரீயை இயல்பாகவே இருப்பதைப் பார்க்கிறோம், உங்களுக்குத் தெரியும், அது ஒரு குறுக்கீடு ஆகும். மஞ்சுஸ்ரீயைப் பார்ப்பதற்கான இரண்டாவது வழி, அறிவொளி பெற்ற குணங்களின் உடல் வெளிப்பாடு அல்லது உடல் உருவகமாகும், எனவே நாம் புத்தர்களின் குணங்களைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம், பின்னர் ஒரு உடல் வடிவத்தில் தோன்றுவதை கற்பனை செய்கிறோம். எனவே இது மஞ்சுஸ்ரீ ஒரு நபராக இருப்பதை வலியுறுத்துகிறது, மாறாக இந்த குணங்களின் வெளிப்பாடாகவும் உருவகமாகவும் இருக்கிறது. எனவே அங்கு நாம் குணங்களின் மீது கவனம் செலுத்துகிறோம், அந்த குணங்களை கொண்டதற்காக மஞ்சுஸ்ரீயை நாங்கள் புகழ்வது மட்டுமல்லாமல், எங்கள் சொந்த மனதிற்குள், அதே குணங்களை நானே வளர்த்துக் கொள்ள விரும்புகிறேன் என்று சொல்கிறோம். அந்த வழியில், நாங்கள் எங்கள் அமைக்கிறோம் ஆர்வத்தையும். பின்னர் அது மஞ்சுஸ்ரீயைப் பார்ப்பதற்கான மூன்றாவது வழிக்கு வழிவகுக்கிறது புத்தர் எதிர்காலத்தில் நாம் ஆகிவிடுவோம் என்று. எனவே எங்களால் முடியும், உங்களுக்குத் தெரியும், அடைக்கலம் மேலும் நமது இட்டிலி, டீன் ஏஜ், வெய்னி, நல்லொழுக்க குணங்களை இப்போது முன்னிறுத்தி அபிலாஷைகளை உருவாக்கி, அவை நமது பயிற்சியின் மூலம் வளர்ந்து மஞ்சுஸ்ரீயாக மாறுவதைக் கற்பனை செய்து, மஞ்சுஸ்ரீயை நமது எதிர்கால சுயமாக இணைத்துக்கொள்ளுங்கள். நம் புகார் மனம், தீர்ப்பளிக்கும் மனம், வெறுப்பை அடக்கும் மனம், வெறுப்பு நிறைந்த மனங்கள், அதிர்ச்சிகள் நிறைந்தது, துரோகம் நிறைந்தது, பேராசை நிறைந்தது, ஏங்கி… அதனால் நம்மை அனைத்திலிருந்தும் விடுபட்டவர்களாகப் பார்க்க, யார் உருவாக்கினார் பாராமிட்டஸ், மிகச் சிறந்த குணங்கள்.
எனவே, மஞ்சுஸ்ரீயைப் பார்ப்பதற்கான இந்த மூன்று வழிகளையும் நீங்கள் வெவ்வேறு நேரங்களில், நீங்கள் எப்படி உணர்கிறீர்கள் மற்றும் குறிப்பிட்ட நேரத்தில் உங்களுக்கு என்ன தேவை என்பதைப் பொறுத்து வெவ்வேறு வழிகளைப் பயன்படுத்தலாம். எனவே நீங்கள் செய்ய விரும்புவதைச் செய்த ஒரு நபராக அவரைப் பார்ப்பது, நீங்கள் வளர்க்க விரும்பும் குணங்களின் உடல் வடிவமாக அவரைப் பார்ப்பது மற்றும் மஞ்சுஸ்ரீயைப் பார்ப்பது புத்தர் நீங்கள் எதிர்காலத்தில் ஆகுவீர்கள். சரி, அது மஞ்சுஸ்ரீயை கொஞ்சம் கொஞ்சமாக வைக்க உதவுகிறது, நம்பிக்கையுடன், முன்னோக்கு, அது அவரை ஒருவித மீட்பராக மாற்றாது. ஆம். புத்த மதத்தில் கிறிஸ்தவ மொழியைப் பயன்படுத்துவதில் நான் உண்மையில் உடன்படாததற்கு இதுவும் ஒரு காரணம். சரி. குறிப்பாக பாவம் என்ற வார்த்தை, அந்த வார்த்தையை விரட்டுவது போல. அதனால் மஞ்சுஸ்ரீ பற்றிய ஒரு சிறிய அறிமுகம்.
பின்வாங்கல் சூழல்
லாமா யேஷே, நடைமுறையைப் பற்றி பேசத் தொடங்கியபோது, கோப்புக்கு உரிமை, அடைக்கலம் மற்றும் போதிசிட்டா ஆனால் அவர் பின்வாங்க வேண்டிய இடத்தைப் பற்றி சிறிது பேசிவிட்டு நேரடியாகச் செல்கிறார் போதிசிட்டா. சரி, இப்போது நீங்கள் போதனைகளைக் கேட்கும்போது உணர வேண்டும் போதிசிட்டா, என்ன என்பது பற்றிய போதனைகளையும் நீங்கள் கேட்கிறீர்கள் புத்தர்யின் மனம் போன்றது. எனவே இது என்ன ஒரு யோசனையை உங்களுக்கு வழங்குகிறது புத்தர் உள்ளது மற்றும் நீங்கள் தஞ்சம் அடைகிறது அதில், நீங்கள் அதை உருவாக்க முயற்சிக்கும் அதே நேரத்தில் போதிசிட்டா. நிச்சயமாக, உருவாக்கும் முன் போதிசிட்டா, உருவாக்க இரண்டு முறைகளில் ஏதேனும் ஒன்றை நாம் செய்ய வேண்டும் போதிசிட்டா மேலும், அதற்கான அடிப்படையாக, நான்கு அளவிடக்கூடிய எண்ணங்கள்: அன்பு, இரக்கம், மகிழ்ச்சி மற்றும் சமநிலை. மற்றும் அது தான் லாமா அந்த கோப்பில் நிறைய பேசுகிறார்.
முதலில் அவர் தேவை பற்றி பேசுகிறார் தொடங்கப்படுவதற்கு அதனால்தான் ஒரு குழுவாக, நாங்கள் முன் தலைமுறையைச் செய்வோம், பின்னர் சரியான திறன்களைக் கொண்டவர்கள், இந்த சுய-தலைமுறையை உங்களுடன் எப்போதாவது கடந்து செல்ல முடியும். அதனால் லாமா நீங்கள் எங்கு பின்வாங்குகிறீர்கள் என்பதைப் பற்றி பேசத் தொடங்குகிறது. எனவே தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் துன்பகரமான தாக்கங்களிலிருந்து அகற்றப்பட்ட பின்வாங்கல் இடம் போன்றது லாமா லாவுடோவில் உள்ள ஜோபாவின் குகை. நீங்கள் எப்போதாவது இப்படி இருந்திருந்தால்- லாவுடோ சொலுகும்பு நகருக்கு வெளியே உள்ளது. உயரமான மலைகளுக்கு நடுவில் உள்ளது. லாமா ஜோபாவின் முந்தைய வாழ்க்கை லாவுடோவில் உள்ள ஒரு குகையில் யோகியாக இருந்தது, அதனால்தான் அவர் அதைப் பற்றி பேசுகிறார். திபெத்திய அனுபவம் மிக பின்வாங்கல் ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட இடத்தில் இருக்க வேண்டும். பெரிய அளவில் துறவி கல்லூரிகளில், அவர்கள் தகவலைப் பெறுகிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் ஒரு சிறிய, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட இடத்திற்குச் செல்கிறார்கள் தியானம். இது ஒரு துறவி, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட இடம் என்று பொருள்.
அமெரிக்கர்களின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட இடம் போன்ற ஆடம்பரமான தனிமைப்படுத்தப்பட்ட இடம் அல்ல. அமெரிக்கர்களும் ஐரோப்பியர்களும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட இடத்தை அற்புதமாக ஆக்குகிறார்கள். அவர்களின் சுய-உறிஞ்சுதல் மூலம், அவர்கள் அந்த இடத்தை அற்புதமாக ஆடம்பரமாக்குகிறார்கள். அது வேறு, இல்லையா? அருமையான மனிதர்கள், தங்கள் பயணத்தை எப்படி அனுபவிக்க வேண்டும் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும். சில நேரங்களில் அவர்கள் அதை மிகவும் தனிமைப்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் தங்கள் நண்பர்களை வர அனுமதிக்க மாட்டார்கள். யாராவது தோன்றினால் வராதே! ஏன் வந்தாய்? இது தனிமைப்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் அது சந்நியாசமாக தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை. அதிர்வுகளால் அதிக குழப்பம் உள்ளது. நீங்கள் ஒரு நல்ல சிறிய இடத்திற்குப் போகிறீர்கள் என்று சொல்கிறீர்கள், ஆனால் உங்கள் நண்பர்கள் அனைவரும் உங்களைத் தெரிந்துகொள்ளவும், நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள் என்பதைப் பார்க்கவும், தேநீர் அருந்தவும் வந்துவிட்டனர். அவர் தொடர்கிறார், ஒருவேளை என் நண்பர் வருவார் அல்லது என் பெற்றோர் எனக்கு கொஞ்சம் சீஸ்கேக் அனுப்புவார்கள் என்று எதிர்பார்ப்பது போன்ற மூடநம்பிக்கை தொடர்புகளை நீங்கள் துண்டிக்க வேண்டும்.
அத்தகைய எதிர்பார்ப்புகளை குறைக்க இரண்டு வழிகள் உள்ளன: வெளிப்புற வெட்டு மற்றும் உள் வெட்டு. இந்த யோகா முறை முதலில் வெளிப்புற மூடநம்பிக்கைகளின் கவனச்சிதறல்களை மெதுவாகக் குறைத்து, பின்னர் உள் மூடநம்பிக்கைகளைத் தாங்களே வெட்டிக் கொள்கிறது. நீங்கள் உடனடியாக வெட்ட முடியாது. POM! லாமா எப்போதும் POM செல்ல விரும்புகிறது. நீங்கள் உடனடியாகச் செய்யுங்கள். உங்கள் மூடநம்பிக்கை தொடர்புகள் அனைத்தையும் துண்டித்து விட்டீர்கள். POM! உடனே போய்விட்டது, அதனால் உன்னால் அதைச் செய்ய முடியாது என்று கூறுகிறான். அதுதான் மேற்கத்திய மக்களின் எண்ணம். ஆமாம், உங்களுக்குத் தெரியும், விரைவானது, மலிவானது மற்றும் எளிதானது. நீங்கள் உடனடியாக உள் உணர்தல்களை உருவாக்க முடியாது. POM! இப்படிச் செய்ய முயல்பவர்கள் எப்பொழுதும் சிக்கல்களைச் சந்தித்து இறுதியில் கைவிடுகிறார்கள். என்னால் அதை செய்ய முடியாது. இது புரிதல் இல்லாததைக் காட்டுகிறது. சரி, நாம் தர்ம நடைமுறையில் இறங்கும்போது அது நம் எதிர்பார்ப்புகளைப் பற்றி பேசுகிறது. இந்த வாழ்க்கையில் ஞானம் மற்றும் நாம் எவ்வளவு அற்புதமான அறிவொளி பெற முடியும் என்பதைப் பற்றி கேள்விப்படுகிறோம். நாங்கள் செய்ய வேண்டியவற்றின் பட்டியலில் இருந்து அதைச் சரிபார்த்து, நாங்கள் செய்ய விரும்புவதைத் தொடரவும். ஆனால் நாம் அப்படி விரைவாக மாறுவதில்லை. இது பல பகுதிகளைக் கொண்ட நீண்ட பாதை. செய்ய ஒரே ஒரு எளிய விஷயம் இல்லை, பின்னர் நாம் அறிவொளி பெறுகிறோம்.
அவரது புனிதர் தி தலாய் லாமா நம் மனம் மிகவும் சிக்கலான விஷயம் என்று திரும்பத் திரும்ப சொல்கிறது. அதனால் ஒன்று மட்டும் தியானம் நுட்பம் நம் மனதின் அனைத்து அம்சங்களையும் உருவாக்கப் போவதில்லை, மேலும் ஒரே ஒரு நுட்பம் எல்லாவற்றிலிருந்தும் நம்மை விடுவிக்கப் போவதில்லை. முழு விழிப்புணர்வை அடைய, நமக்குப் பல வகைகள் தேவை என்பதை அவர் வலியுறுத்துகிறார் தியானம், பல போதனைகள், மற்றும் பல்வேறு வகையான பயிற்சிகள் மனதை சுத்தப்படுத்த பலவிதமான குணங்களை வளர்க்க கண்ணாடியை உருவாக்க வேண்டும், ஏனெனில் இந்த குணங்கள் இப்படி வரப்போவதில்லை. மேலும், உங்களுக்குத் தெரியும், நீங்கள் நிறைய படிக்கலாம், இன்னும் அந்த குணங்களை வளர்த்துக் கொள்ளவில்லை. எனவே, இவ்வளவு படிப்பை முடித்ததற்காக நீங்கள் பட்டம் பெறலாம், ஆனால் அந்த பட்டம் உங்களிடம் குணங்கள் இருப்பதாக அர்த்தமல்ல. மேற்கத்திய மக்களாகிய நாங்கள் பட்டப்படிப்புகளுடன் மிகவும் பற்றுள்ளவர்கள், உங்களுக்குத் தெரியும், பாருங்கள், நான் உயர்நிலைப் பள்ளி, கல்லூரியில் பட்டம் பெற்றேன், பிஎச்.டி., பட்டம் பெற்றேன், முதுகலைப் பட்டம் பெற்றேன் என்று எனது காகிதத் துண்டு உள்ளது. இது எங்களிடம் குறிப்பிட்ட அறிவு இருப்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. நமக்கு ஞானம் இருக்கிறது என்று அர்த்தம் இல்லை. அறிவும் ஞானமும் இரண்டு வெவ்வேறு விஷயங்கள். நமக்கு அறிவு தேவை, ஆனால் அந்த அறிவு ஞானமாக மாற்றப்பட்டு, நம் வாழ்வில் ஒருங்கிணைக்கப்பட வேண்டும்.
எனவே, அவர் உங்களுக்குத் தெரியும், எதிர்பார்ப்புகளை விட்டுவிடுங்கள், ஏனென்றால் நமக்கு நிறைய எதிர்பார்ப்புகள் இருக்கும்போது, நாம் சிக்கல்களில் சிக்குகிறோம். எங்கள் எதிர்பார்ப்புகள் நிறைவேறவில்லை. பின்னர் நாங்கள் சொல்கிறோம், நான் ஒரு தோல்வி. உங்களுக்கு தெரியும், நான் இவ்வளவு காலமாக பயிற்சி செய்து வருகிறேன். நான் ஒரு செய்தேன் தியானம் ஆறு மாதங்களுக்கு முன்பு, நான் இன்னும் எழுந்திருக்கவில்லை. நான் ஒரு தோல்வி. என்னால் முடியாது. அப்படிப்பட்ட விஷயங்களில் இருந்து நம்மை விடுவித்துக் கொள்ள. நிச்சயமாக, நாங்கள் திபெத்திய சமூகத்திற்கு வருகிறோம், இந்த ரின்போச்களை நாங்கள் சந்திக்கிறோம், உங்களுக்குத் தெரியும், எனவே முந்தைய எஜமானர்களின் அவதாரங்களாக அடையாளம் காணப்பட்டவர்கள். நாங்கள் உள்ளே வந்து பௌத்தத்தின் மீது மிகுந்த பற்று கொண்டவர்களாக உணர்கிறோம், ஒருவேளை நானும் ஒரு ரின்போச்சே தான், அவர்கள் என்னை அடையாளம் காணவில்லையா என்ற எண்ணம் வருகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எனக்கு அத்தகைய இதயப்பூர்வமான இணைப்பு உள்ளது. எனக்கு மிகுந்த நம்பிக்கை இருக்கிறது, அவர்கள் எனக்கு ஒரு வாய்ப்பு அளித்து என்னை அடையாளம் கண்டுகொண்டால், நான் வளர்ந்து மலருவேன், ஆவேன். தலாய் லாமா மேற்கு. தயவுசெய்து என்னைக் காப்பாற்றுங்கள். திபெத் சமுதாயத்தில் பார்ப்பதால் மனதில் அந்த எண்ணம் வருகிறது, பிறகு நீங்கள் நன்றாக செல்கிறீர்கள், ஏன் எனக்கும் கூடாதா? இது பொதுவாக நீங்கள் கடந்து செல்லும் ஒரு கட்டமாகும், மேலும் நீங்கள் வளர்ந்து வருகிறீர்கள். ஆனால் சிலர் அவ்வாறு செய்யவில்லை, அவர்கள் வித்தியாசமாக செல்கிறார்கள் லாமாஸ் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும்.
அதனால் தியானம் யோகா முறையை நீங்கள் செயல்படுத்தும் அறை சுத்தமாகவும், தெளிவாகவும், மனநலக் கோளாறு இல்லாமல் இருக்க வேண்டும். சரி, மிகவும் சுத்தமாக, உடல் ரீதியாக தெளிவாக இருங்கள். சரி, ஆனால் நம் மனம் சுத்தமாகவும், தெளிவாகவும், மனக் கோளாறு இல்லாமல் இருக்க வேண்டும். சரி, மனநல கோளாறு என்றால் என்ன? எங்கள் குப்பை எண்ணங்கள் அனைத்தும். நான் பின்வாங்கப் போகிறேன். ஆமாம், எனக்கும் மஞ்சுஸ்ரீக்கும் தொடர்பு இருக்கிறது. நான் வெறுமையை உணரப் போகிறேன், உங்களுக்குத் தெரியும், முதல் நாளுக்குள், உங்களுக்குத் தெரியும், நான் வெற்றிடத்தை உணரப் போகிறேன்.
அதுதான் நமது மனக் கோளாறு. எங்களின் மற்றுமொரு மனக் கோளாறு, “கடவுளே, நான் இன்னொரு பின்வாங்கலில் உட்கார வேண்டும். என் கால்கள் வலிக்கின்றன. என் முதுகு வலிக்கிறது. என்னால் கவனம் செலுத்த முடியவில்லை. இந்த நடைமுறை மிகவும் சலிப்பை ஏற்படுத்துகிறது. நான் சுவாரசியமான ஒன்றைச் செய்ய விரும்புகிறேன், ஆனால் நான் இங்கே உட்கார வேண்டும். சரி, ஆமாம், நீங்கள் ஒரு பயங்கரமான பின்வாங்கலை உங்களுக்கு ஒதுக்குகிறீர்கள். முதல்- முதல் ஒன்று, நீங்கள் ஒருவராக மாறவில்லை என்று நீங்கள் கொஞ்சம் ஏமாற்றமடைவீர்கள். புத்தர். ஆனால் இரண்டாவதாக, நான் பரிதாபமாக இருப்பது போல் உங்களை நீங்களே ஒதுக்கிக் கொள்கிறீர்கள். நான் பரிதாபமாக இருக்கிறேன். மஞ்சுஸ்ரீ எனக்காக ஏதாவது செய்ய வேண்டும், ஆனால் என்னால் மஞ்சுஸ்ரீயுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியவில்லை.
சரி, அதனால் தியானம் யோகா முறையை நீங்கள் செயல்படுத்தும் அறை சுத்தமாகவும், தெளிவாகவும், மனநலக் கோளாறு இல்லாமல் இருக்க வேண்டும். காகிதங்கள் நிறைந்த என் அறை போல இல்லை. பின்வாங்கும் அறை மிகவும் எளிமையானது, சுவரில் எதுவும் தொங்கவிடப்படாமல் உங்களை உற்சாகப்படுத்துகிறது. சில நேரங்களில் நீங்கள் உங்கள் தோள்பட்டை பையை எங்காவது தொங்கவிடலாம், மேலும் அது உங்களுக்கு வித்தியாசமான சங்கடமான உணர்வைத் தருகிறது. நான் என்ன சொல்கிறேன் என்று தெரிகிறதா? ஏனென்றால், நீங்கள் வெளியே செல்லும் போது உங்கள் தோள்பட்டை பைகளை நீங்கள் கைப்பற்றுகிறீர்கள். தனிப்பட்ட மூடநம்பிக்கையின் பொருள்கள் அவ்வளவு நல்லவை அல்ல. எனவே ரிட்ரீட் ஹவுஸை சுத்தமாகவும், தெளிவாகவும் ஆக்குங்கள். அதனால்தான் பலிபீடத்தில் எங்கள் உறவினர்கள் மற்றும் எங்கள் செல்லப்பிராணிகளின் புகைப்படங்களை வைப்பதில்லை. முதலாவதாக, அவை நமது பொருள்கள் அல்ல தஞ்சம் அடைகிறது நீங்கள் ஒழுங்காக குரைப்பது எப்படி என்பதை அறிய விரும்பாவிட்டால், நாங்கள் அவர்களுடன் இணைந்திருப்பதால், நீங்கள் மஞ்சுஸ்ரீயைப் பார்க்கத் தொடங்குகிறீர்கள், பின்னர் உங்கள் நாய் மற்றும் உங்கள் பூனை, உங்கள் குழந்தை மற்றும் உங்கள் பெற்றோரைப் பார்த்து நீங்கள் ஏக்கம் கொள்ளத் தொடங்குகிறீர்கள். குறிப்பாக ஜூலை நான்காம் தேதி அவர்களுடன் இருப்பது எவ்வளவு அருமையாக இருக்கும் என்று நினைத்துக்கொண்டேன். ஜூலை நான்காம் தேதி, உங்கள் பெரிய குடும்பத்துடன் முழு அமெரிக்க பார்பிக்யூ சாப்பிட விரும்பவில்லையா? அனைவரும் ஒன்றாக. அது அற்புதமாக இருக்கும் அல்லவா? நீங்கள் குழந்தையாக இருந்தபோது பட்டாசு வெடிப்பது போல. அதைச் செய்ய வேண்டாமா? நீங்கள் தலையை அசைக்கவில்லை. இது பார்பிக்யூட் ஹாம்பர்கர்கள், முழு அமெரிக்க உணவு. ஹாம்பர்கர்கள். பிரஞ்சு பொரியல்.
குடும்பம் ஒன்று சேர்ந்து, அது உங்களை இழுக்கவில்லையா? முழு குடும்பமும் ஒன்றாக? இல்லை. சரி, நீங்கள் இப்போது தலையை அசைக்கவில்லை, ஆனால் உங்கள் குடும்பத்தைப் பார்க்கச் செல்ல நீங்கள் விடுப்புக் கோரும்போது, இல்லை என்று நீங்கள் தலையை அசைக்கவில்லை. நான் போக வேண்டும் என்கிறீர்கள். நான் அவர்களை நீண்ட காலமாக பார்க்கவில்லை, அவர்களுக்கு நான் தேவை, அதாவது எனக்கு அவர்கள் தேவை. எனவே, நான் செல்ல விரும்புகிறேன். பரவாயில்லையா? பலிபீடத்தின் மீது மஞ்சுஸ்ரீயின் உருவம் அல்லது எது பொருத்தமானதோ அதை வைக்கவும். இது பின்வாங்கும் இடத்தை விவரிக்கும் உரையிலிருந்து. மற்றும் ஏ டார்மா படத்தின் முன் நான்கு தாமரை இதழ்களில். ஏழு ஏற்பாடு பிரசாதம் நேர்த்தியாகவும் அழகாகவும். தி புத்தர் படம் இருந்து வருகிறது புத்தர்இன் ஞானம், மற்றும் அனைத்து போதனைகளும் இருந்து வருகின்றன புத்தர்பெரிய கருணை. எனவே, எப்போது பார்த்தாலும் அ புத்தர் அவரது அற்புதமான கருணை மற்றும் ஞானத்தை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். இவ்வுலகில் நாம் ஞானத் தகவல்களைப் பெற முயல்கிறோம்.
எனவே, இட a புத்தர் பலிபீடத்தின் மீது படம். சரி, நான் இந்தக் கருத்தைச் சேர்க்கிறேன். அது உரையில் இல்லை. உங்களிடம் மஞ்சுஸ்ரீயின் உருவம் இருந்தால், அதை பலிபீடத்தின் மீது பூக்கள் மற்றும் பிறவற்றால் மிக அழகாக அமைக்கவும். பிரசாதம். நாம் இருக்கும் போது யோசனை புத்தர் படம், நாங்கள் அதைப் பார்க்கிறோம், இதைத்தான் நான் ஆக முடியும் என்று நினைக்கிறோம். இவை என்னிடமுள்ள குணங்கள் தஞ்சம் அடைகிறது அதில் நான் பயிரிட விரும்புகிறேன். சரி, அதுதான் பலிபீடம் வைத்திருப்பதன் நோக்கம். உங்களுக்குத் தெரியும், சில நாட்களில் நீங்கள் முற்றிலும் வெறித்தனமாகவும், வெறித்தனமாகவும் இருப்பீர்கள், மேலும் நீங்கள் செய்ய மில்லியன் கணக்கான விஷயங்கள் உள்ளன. பின்னர் நீங்கள் உங்கள் அறையில் உள்ள பலிபீடத்தை கடந்து செல்லுங்கள். மற்றும் உள்ளது புத்தர் மிகவும் அமைதியாக உட்கார்ந்து. மேலும் இது குழப்பமாக இருக்கிறது, உங்களுக்குத் தெரியும், ஏனென்றால் நான் வெறித்தனமாக இருக்கிறேன் புத்தர் இது போன்ற. ஓ, நானும் அப்படித்தான் இருக்க முடியும். நான் என் வழக்கமான வெறித்தனமாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. நன்றாக இருக்கிறது. நம்மை சிந்திக்க வைக்கிறது. அது நம் மனதை அமைதிப்படுத்துகிறது.
பின்னர் அவர் தொடர்கிறார். வசதியான, தொழில்முறை குஷன் வைத்திருப்பது மிகவும் முக்கியம். நான் அதைப் படித்ததற்கு வருந்துகிறேன், ஏனென்றால் நான் என்ன என்று கற்பனை செய்துகொண்டிருக்கிறேன் தியானம் மண்டபம் போல் இருக்கும். நீங்கள் சௌகரியமாக உட்காரும் வகையில், மென்மையான, ஊதப்பட்ட, ஒரு ஃபுட்ரெஸ்டுடன் கூடிய பின்புறத்துடன், எல்லாவற்றையும் வெளியே இழுக்கும்போது, நீங்கள் வசதியாக உட்காரலாம். ஆனால் நீங்கள் ஒரு போதும் வசதியாக இருக்கும் மெத்தையைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். ஆம், நீங்கள் முயற்சி செய்வீர்கள், மேலும் உங்கள் அண்டை வீட்டாரை உள்ளே ஓட்டுவீர்கள் தியானம் ஹால் பைத்தியம் ஒவ்வொரு அமர்விலும் மெத்தைகளை மாற்றுகிறது, ஆனால் நீங்கள் முற்றிலும் வசதியான ஒன்றைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது. ஏன் கூடாது? ஏனென்றால் நாம் ஒருபோதும் திருப்தி அடையவில்லை. சரி, நீங்கள் உண்மையிலேயே உட்கார விரும்புவது போல் உணர வேண்டும் தியானம். நீங்கள் மிகவும் வசதியான படுக்கையில் படுக்க விரும்புகிறீர்கள் என்ற உணர்வைப் போல. சரி, நீங்கள் மிகவும் வசதியான படுக்கையில் படுத்திருக்கவில்லையே தவிர. நீங்கள் நிமிர்ந்து உட்கார்ந்திருக்கிறீர்கள் தியானம். மெத்தை இங்கு வலிப்பதும் அங்கே வலிப்பதும் அசௌகரியமான படுக்கையாக இருக்கக்கூடாது. சரி, நீங்கள் தட்டையாக உட்காரவில்லை, ஏனெனில் அது உங்கள் கால்களில் அழுத்தத்தை சேர்க்கும். எனவே உங்கள் பின்புறத்தின் கீழ் சிறிது குஷன் வைத்திருப்பது நல்லது.
நான்கு அளவிட முடியாதவை
இப்போது அவர் நான்கு அளவிட முடியாத விஷயங்களைப் பற்றி பேசுகிறார், மேலும் அவர் அளவிடக்கூடிய அன்புடன் தொடங்குகிறார். நான்கு அளவிட முடியாத எண்ணங்களின் வார்த்தைகள் ஒன்றுதான். உண்மையான அர்த்தத்தில் நீங்கள் அதிக கவனம் செலுத்த வேண்டும். ஏனென்றால் நாங்கள் எப்போதும் சொல்கிறோம். அதை பாராயணம் செய்வோம். அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் மகிழ்ச்சியையும் அதன் காரணங்களையும் கொண்டிருக்கட்டும். அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் துன்பங்களிலிருந்தும் அதன் காரணங்களிலிருந்தும் விடுபடட்டும். அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் துன்பமற்றவர்களிடமிருந்து பிரிக்கப்படக்கூடாது பேரின்பம். அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் பாரபட்சமின்றி, சமநிலையில் இருக்கட்டும், இணைப்பு, மற்றும் கோபம். சரி, நாங்கள் சொல்கிறோம். வார்த்தைகள் சக்தி வாய்ந்தவை. நாம் வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தில் கவனம் செலுத்துகிறோமா அல்லது நம் கவனச்சிதறல்கள் ஏற்கனவே அமைக்கப்பட்டிருக்கிறதா? சரி, உண்மையான அர்த்தத்தில் நாம் அதிக அக்கறை காட்ட வேண்டும்.
அளவிட முடியாத அன்பு
அவ்வளவு அளவிட முடியாத அன்பு. அளவிட முடியாதது என்றால் எல்லையற்ற, தெய்வீக அன்பு. அது எப்படி எல்லையற்றது? சாதாரண அகங்கார காதல் வரம்புக்குட்பட்டது: நான் அவரை மட்டுமே நேசிக்கிறேன். அதுதான் சம்சாரிக் காதல். அளவிட முடியாத அன்பின் பொருள் ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் மட்டுமல்ல. இது எண்ணற்ற உயிரினங்கள். சரி, இவ்வளவு பெரிய வித்தியாசம், ஏனென்றால் உலகில் நமக்கு நல்லவர்களாகவும், நமக்கு உதவுபவர்களாகவும் இருக்கும் சில நபர்களிடம் நம் காதல் மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. நம் அனைவருக்கும் அடிப்படை அன்பு இருக்கிறது. எனவே நம் மனதில் ஏற்கனவே அன்பின் சில காரணிகள் உள்ளன. நம் அனைவருக்கும் அடிப்படை அன்பு இருக்கிறது, விலங்குகளிடம் கூட அன்பு இருக்கிறது. ஆனால் மனித அன்பின் பிரச்சனை அது வரையறுக்கப்பட்டதாக உள்ளது. மனிதர்களிடையே அல்லது பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அனைத்துப் பொருட்களுக்குள்ளும் நம் அன்பின் பொருளைத் தேடுகிறோம். யாரை அல்லது எதை நேசிக்கப் போகிறோம் என்பதை நாங்கள் தேர்வு செய்கிறோம். எங்கள் சுவைக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட ஒன்றை நாங்கள் தேர்வு செய்கிறோம். இது என் காதல் பொருள். பௌத்தர்களின் அன்பில் நீங்கள் குறிப்பிட்டவர்களை தேர்ந்தெடுத்து அவர்களை உயர்த்தவில்லை. பொதுவாக, காதல் எப்போதும் நல்லது என்று சொல்கிறோம். ஆனால் அத்தகைய குறுகிய, வெறித்தனமான காதல் ஒரு மனிதப் பிரச்சினையாகும், ஏனெனில் அது ஒரு ஆவேசமாக மாறுகிறது. அவர் அதை காதல் என்று அழைக்கிறார், ஏனென்றால் சமூகத்தில் நாம் அதை வழக்கமாக அழைப்போம். ஆனால் அவர் குறிப்பிடுவது வலுவானது இணைப்பு. நிலையற்ற அன்புகள் நமது இரட்டை மோதலின் அறிகுறிகளான எதிர்வினைகளை ஏற்படுத்துகின்றன.
உதாரணமாக, எங்கள் மாணவர்கள் பௌத்தத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, அவர்களின் காதல் "நான் பௌத்தத்தை விரும்புகிறேன்" அல்லது "நான் தர்மத்தை விரும்புகிறேன்" என்று மாற்றப்படுகிறது. தர்மம் உண்மையில் நல்லது என்று அவர்கள் நினைப்பதால் இந்த உணர்வு எழுகிறது. அது அவர்களுக்கு உதவுகிறது. நான் கீழே இருந்தேன், இந்த புத்த மதம் என்னை உயர்த்தியது. பௌத்தம் அவர்களின் சுவையாகவும், நண்பராகவும் மாறுகிறது. எனவே நீங்கள் மீண்டும் பிறந்த பௌத்தர் ஆகிறீர்கள். சைவ உணவு உண்பவர்கள், மீண்டும் பிறந்த சைவ உணவு உண்பவர்கள் இருப்பது போல. மீண்டும் பிறந்தவர்களை நீங்கள் எப்போதாவது சந்தித்திருக்கிறீர்களா? அவர்கள் என்ன பிறந்தார்கள் என்பதில் எனக்கு கவலை இல்லை. ஆனால் அவை சில குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளன. ஆம், அவர்கள் தள்ளுகிறார்கள், அவர்கள் கேட்கவில்லை. அவர்கள் A முதல் Z வரை முற்றிலும் சரி. எனவே, நாம் தர்மத்தைப் பார்த்தால், நான் மீண்டும் பிறந்த பௌத்தன், நான் எனது நண்பர்கள் அனைவரையும் மதம் மாற்றப் போகிறேன், அவர்களை அழைத்து இது மிகவும் அற்புதமான விஷயம். பின்னர் ஏதோ ஒன்று நடக்கிறது, அது குறிப்பாக பயனுள்ளது அல்ல. ஆரம்பத்தில், ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் தர்மத்தைப் பின்பற்றும்போது, நீங்கள் நன்றாக உணர்கிறீர்கள். மற்றும் உள்ளுணர்வாக, பௌத்தம் அல்லாதது முக்கியமல்ல என்று நீங்கள் உணர்கிறீர்கள். குறிப்பாக நீங்கள் சில தத்துவம் அல்லது கோட்பாட்டை வளர்க்கும் போது. நீங்கள் மற்ற மதங்களை முரண்பாடாகப் பார்க்கிறீர்கள், அவற்றைக் கீழே போடுகிறீர்கள், வார்த்தைகளைக் கேட்கிறீர்கள். இதை நான் கேட்க விரும்பவில்லை என்று நினைக்கிறீர்கள். முஸ்லீமோ, இந்துவோ, கிறிஸ்தவமோ, எதுவாக இருந்தாலும், அவர்கள் சொல்வதைக் கூட நீங்கள் கேட்க மறுக்கிறீர்கள். காதல் தற்போது இல்லை. சகிப்புத்தன்மை மற்றும் உங்களை விடுவித்துக் கொள்வதை விட உங்கள் அணுகுமுறை முற்றிலும் மோதலுக்கு ஒரு காரணமாகும்.
நாம் அனைவரும் பிற மதத்தினரையும், பிற மதங்களையும் சேர்ந்தவர்களை சந்தித்திருக்கிறோம், பிறகு தர்மத்தின் அடிப்படையில் நாம் அப்படி ஆகிவிடுகிறோம், மற்ற அனைத்தும் மோசமானவை என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். இது தீமை, அது தவறான பார்வை. அது நிச்சயமாக பௌத்த கருத்து அல்ல. புத்தர்மிகவும் தெளிவாக உள்ளது. புத்தர் அவரது வாழ்க்கையில் உண்மையில், பிற மதங்களைச் சேர்ந்தவர்களை மதிக்கிறார், மேலும் அவர் மற்ற மதங்களைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு பிச்சை வழங்குவதைப் பயன்படுத்திய தனது ஆதரவாளர்களிடம் கூறினார். அதைத் தொடர்ந்து செய்யச் சொன்னார், உங்களுக்குத் தெரியும், விலை உயர்ந்ததல்ல பிரசாதம் புத்த மதவாதிகளுக்கு. ஆனால், உங்களுக்கு தெரியும், ஓ, இந்த மக்கள் மோசமானவர்கள், அவர்களிடமிருந்து ஓடிவிடாதீர்கள் என்று சொல்லாதீர்கள். சரி, ஏனென்றால் நாம் அப்படிச் செய்தால், சகிப்புத்தன்மை மற்றும் நம்மை விடுவித்துக் கொள்வதற்குப் பதிலாக நமது அணுகுமுறை மோதலுக்குக் காரணம். துரதிர்ஷ்டவசமாக, நாட்டில் அடிக்கடி நடப்பது இதுதான், இந்த விஷயத்தில், நீங்கள் என்னிடமிருந்து வேறுபட்டால், நான் உங்களுக்காக வேலை செய்யப் போவதில்லை. எனவே, நாம் அப்படிப்பட்ட மனநிலைக்கு வர விரும்பவில்லை. நான் உங்கள் கருத்தைப் பற்றி பேசுகிறேன், நான் தர்மத்தை விரும்புகிறேன். இந்த நம்பமுடியாத, வெறித்தனமான காதல் மிகவும் அதிகமாக உள்ளது.
உங்கள் பிரச்சனைகளை தீர்ப்பதே தர்மத்தின் சரியான செயல்பாடு. உங்கள் பிரச்சனைகளுக்கு மருந்தாக இதைப் பயன்படுத்த வேண்டும். அதேசமயம் தர்மத்தை வெறித்தனமாக நேசிப்பது மோதலையும் சம்சாரி முடிவையும் மட்டுமே ஏற்படுத்துகிறது. இது உங்களுக்கு மோசமான தொடர்புக்கு வழிவகுக்கும். வேறொருவர் தங்கள் மதத்தைப் பற்றி பேசும்போது காட்சிகள், நீங்கள் ஆம், ஆம், அவர்களைப் புறக்கணிக்க விரும்புகிறீர்கள். மேலும் அது ஒரு பிரச்சனையாக மாறும். அல்லது இல்லை, இல்லை என்று சொல்லிவிட்டு அவர்களிடமிருந்து விலகிச் செல்லுங்கள். மேலும் அது ஒரு பிரச்சனையாக மாறும். உங்கள் சாதாரண காதல் ஒரு பிரச்சனையாகிறது, ஏனென்றால் அது உண்மையான மத ரீதியிலான அன்பான வழி அல்ல. ஒருவரின் அன்பின் பொருளுக்கு வரம்புகள் இல்லை என்று ஒருவர் நம்பும் இடத்தில். அதுதான் உண்மையான அன்பின் வழி. நீங்கள் சோதித்துப் பார்த்தால், உங்கள் அன்பின் பொருளாக இருக்கும் ஒரு உணர்வுள்ள உயிரினம் உங்களிடம் உள்ளது. மேலும் பெரும்பாலான நேரங்களில், நீங்கள் இந்த நபரை நேசிப்பதற்கான காரணம் அவர் அல்லது அவள் உங்களிடம் அன்பாக இருப்பதே காரணம் என்று கூறுவீர்கள். உண்மையில், மற்றொருவரை நேசிப்பதற்கான இந்த காரணம் அனைத்து உலகளாவிய உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் சமமாக பொருந்தும். ஏனென்றால் அவர்கள் அனைவரும் எங்களிடம் அன்பாக இருந்திருக்கிறார்கள். இந்த ஜென்மத்தில் இல்லையென்றால், முந்தைய ஜென்மங்களிலும், எதிர்கால வாழ்விலும் இருப்பார்கள். அன்பு எல்லையற்றதாக இருக்க வேண்டும். ஆனால் இதையும் உண்மையில் எடுத்துக் கொள்ளாதீர்கள். நான் எல்லோரையும் சமமாக நேசிக்க வேண்டும். எனவே, நான் விரும்பும் எவருக்கும் நான் என்னைக் கொடுக்கிறேன், அல்லது நான் அனைவரையும் நேசிப்பதால் அனைவருடனும் தூங்குவேன். அவர் இளம் ஹிப்பிகளின் குழுவுடன் பேசுகிறார், இளைஞர்கள், ஆனால் இளைஞர்கள் மட்டும் இப்படி நினைக்கவில்லை. நடுத்தர வயதினர் மற்றும் முதியவர்கள் கூட.
இன்றைய இளைஞர்கள் சிலர் அப்படித்தான் நினைக்கிறார்கள். ஆஸ்திரேலியாவில் ஒரு நபர் மற்றொரு ஆணோ பெண்ணோ வைத்திருப்பது தவறு என்று நம்பும் மக்கள் சமூகம் இருப்பதாக கேள்விப்பட்டேன், மேலும் சமூகத்தில் அவர்கள் முற்றிலும் சுதந்திரமாக வாழ்கிறார்கள். ஆனால் சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, சமூகம் முற்றிலும் வெறித்தனமானது. இது ஒரு சுவாரஸ்யமான யோசனை. நம்பமுடியாத இலட்சியவாதி. இளைஞர்கள் முயற்சி செய்வது நல்லது. அவர்கள் ஒரு யோசனையை எடுத்து அதை நடைமுறைக்குக் கொண்டு வருகிறார்கள், ஆனால் அது வேலை செய்யாது. இது மிகவும் சுவாரஸ்யமான மனித பரிணாமம். எனவே உண்மையான, ஆழமான, உலகளாவிய காதல் மிகவும் கோபமாக இருக்கும். சிரிப்பதை விட, இது போன்ற பெரிய கண்களுடன் இருக்கலாம். காதல் பற்றிய நமது விளக்கம் மிகவும் மேலோட்டமானது. யாரையாவது பெரிய கண்களுடன், மூர்க்கமான தோற்றத்துடன் பார்ப்பதைக் கண்டால், ஓ, அவருக்கு என்னைப் பிடிக்கவில்லை என்று நினைக்கிறோம். அப்படித்தான் நாங்கள் விளக்குகிறோம், ஆனால் ஒரு திபெத்திய துறவி ஒரு எதிர்மறையான நண்பர் தேள் போல் இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்றார். ஒரு தேளின் தோற்றம் நம்மை பயமுறுத்துகிறது, ஆனால் எதிர்மறையான நண்பர் அப்படி இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. அவர் உங்களுக்கு ஆடைகளைக் கொடுப்பதில்லை, அல்லது ஓ, நீங்கள் குளிர்ச்சியாக இருக்கிறீர்கள் என்று சொல்லவில்லை; நான் உன்னை கவனித்துக் கொள்ளட்டும். மறுபுறம், உங்களை வீழ்த்தும் எதிர்மறையான நண்பர் உங்களுக்கு நம்பமுடியாத அளவிற்கு அன்பானவர் என்று அன்பான இரக்கத்தைக் காட்டுகிறார், ஆனால் அவர் உங்களை ஏமாற்றுகிறார். சரி, நாங்கள் வழக்கமாக உங்களுக்குத் தெரியும் என்று நினைக்கிறோம், யார்- எங்கள் நண்பர் யார்? நம்மிடம் கருணை காட்டுபவர்கள் யார், நாம் விரும்பியதைச் செய்ய விரும்புகிறவர்கள் யார்? யார் எல்லோருக்கும் மேலாக நம்மைப் போற்றுகிறார்கள், யாரோ ஒருவருக்கு நாம் விசேஷமாக இருக்கிறோம், ஏனென்றால் நாம் ஒருவருக்கு சிறப்பு இருக்க விரும்புகிறோம், ஏனென்றால் நாம் இருந்தால் நாம் இருக்கிறோம் என்று அர்த்தம். மேலும் அது அந்த காரணியை நிறைவேற்றுகிறது, தற்காலிகமாக அந்த தனிமையை நிறைவேற்றுகிறது.
பௌத்தத்தில், எதிர்மறையான நண்பன், மேற்கோள் போல, தேள் போல் தெரியவில்லை. பெரும்பாலும் எதிர்மறையான நண்பர்கள் நம்மை சம்சாரியாக, சாதாரணமாக நேசிப்பவர்கள். அப்படியென்றால், ஜூலை நான்காம் தேதியில் நீங்கள் ஏன் பின்வாங்கப் போகிறீர்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியும் என்று சொல்பவர்கள்? நாம் மிகவும் வேடிக்கையாக இருக்க முடியும். நாம் கடற்கரைக்கு செல்லலாம். உங்களுக்கு தெரியும், நாங்கள் நீந்தலாம், நீங்கள் பாம் ஸ்பிரிங்ஸில் கோல்ஃப் விளையாடலாம். நீங்கள் பார்க்கக்கூடிய சில வகையான கிண்ணங்கள் இருக்க வேண்டும் என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். தெரியுமா? சூப்பர் பவுல் - எனக்குத் தெரியாது. ஏதோ. அல்லது ஏதாவது ஒரு திரைப்படம், அல்லது நீங்கள் வெயிலில் படுத்து டான் எடுக்கலாம், ஏனென்றால் கடைக்குச் சென்று டான் எடுக்க பணம் செலுத்த வேண்டியதில்லை. உங்களுக்குத் தெரியும், எனவே நாங்கள்- ஓ, எங்களை ஒரு அழகான இடத்திற்கு விடுமுறைக்கு அழைத்துச் செல்ல விரும்பும் நபர், எங்களுக்கு பணம் கொடுப்பவர், எங்கள் இணைப்புகளுக்கு உணவளிப்பவர் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம். அந்த நபர் ஒரு நல்ல மனிதர் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம், ஆனால் உண்மையில் அந்த நபர் நமது பற்றுதல்களுக்கு உணவளித்து, தர்மத்திலிருந்து நம்மை அழைத்துச் செல்கிறார். அதேசமயம், சில சமயங்களில் நம்மீது உண்மையான அக்கறை கொண்டவர்கள், நம்மீது சற்று மூர்க்கமாகத் தோன்றலாம். அல்லது அவர்கள் எங்களிடம் கொஞ்சம் வலுவாக பேசலாம், ஆனால் அவர்கள் அதை கவனக்குறைவாக சொல்வதால் தான். ஆனால் நாம் கேட்க விரும்பாதவர்கள். நீங்கள் வலுவாக பேசுகிறீர்களா? என் தவறை சுட்டிக்காட்டுகிறீர்களா? நீங்கள் இல்லை. நான் உன் மீது கவனம் செலுத்துவதில்லை. சரி. எனவே, நாம் நமது எதிர்வினைகளைக் கவனிக்க வேண்டும்.
நான் ஒரு எளிய உதாரணம் செய்கிறேன். மேற்குலகில் ஒரு பொதுவான பிரச்சனை பெற்றோருக்கும் அவர்களின் குழந்தைகளுக்கும் இடையேயான மோதல். எத்தனை பேருக்கு அது இருந்தது? சரி. இன்னும் எத்தனை பேர் வைத்திருக்கிறார்கள்? பிள்ளைகள் என்ன செய்தாலும் தங்கள் குழந்தைகளை நேசிப்பதே பெரும்பாலான பெற்றோரின் இயல்பான இயல்பு. அவர்கள் உண்மையில் தங்கள் மகன் அல்லது மகளை நேசிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் காட்டும் அம்சம் திறமையற்றது. அம்மா மறுப்பு அம்சத்தைக் காட்டுகிறார். நீ நல்லவன் இல்லை. அது வழக்கமானது அல்ல, ஆமாம், சில சமயங்களில் நீங்கள் நல்லவர் இல்லை என்று சொல்லலாம். நீங்கள் நம்பிக்கையற்றவர் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். உங்களுக்குத் தெரியும், உங்களைப் போன்ற சில குழந்தைகள் அப்படி நடந்துகொள்வது ஒருபோதும் எதற்கும் சமமாகாது. பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகள் என்று கூறுகிறார்கள். அல்லது நீங்கள் கெட்டவர் என்றுதான் சொல்கிறார்கள். நீ ஒரு கெட்ட பெண். நீ ஒரு கெட்ட பையன். நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள் அல்லது ஏன் மோசமாக இருக்கிறீர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாது. திடீரென்று அந்த வார்த்தைகள் வர, காதல் விலகியது.
லாமாசில சமயங்களில் அவர்கள் தங்கள் அன்பை எவ்வாறு காட்டுகிறார்கள் என்று சொல்வது திறமையற்றது. குழந்தைகள் வெற்றி பெறாதபோது அல்லது முட்டாள்தனமாக செயல்படும்போது பெற்றோர்கள் விரக்தியடைகிறார்கள், அவர்கள் மிகவும் உணர்ச்சிவசப்பட்டு கவலைப்படுகிறார்கள். பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகள் எந்த பிரச்சனையும் இல்லாமல் அற்புதமான, மென்மையான வாழ்க்கையை வாழ விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளிடம் இல்லாத அனைத்தையும் பெற வேண்டும், அவர்கள் இல்லாத அனைத்தும் இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள், ஆனால் அந்த எதிர்பார்ப்புகள் மற்றும் அவர்களின் குழந்தை மீது அந்த வகையான அன்பு (மேற்கோள்களில்) இருக்க வேண்டும். தங்கள் குழந்தைகள் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நினைக்கிறார்களோ அதன்படி குழந்தைகள் செயல்படாதபோது அவர்கள் பெரும்பாலும் குழந்தையுடன் மிகவும் சோர்வடைகிறார்கள். எனவே, உங்களுக்குத் தெரியும், நீங்கள் மிகவும் சிறியவராக இருக்கும்போது, நீங்கள் மிகவும் கீழ்ப்படிதலுடன் இருக்கலாம், பின்னர் நீங்கள் ஒரு இளைஞனாக இருக்கும்போது, நீங்கள் உங்கள் சிறகுகளை விரித்து, நிறைய மோதல்கள் நடக்கும். அல்லது இளமையில் இருந்தே தொடங்கலாம். அதிகாரத்தின் பேச்சைக் கேட்பதும், பதில் பேசுவதும் உங்களுக்குப் பிடிக்காது. அல்லது உங்கள் அறையை சுத்தம் செய்ய விரும்பவில்லை. நீங்கள் பியானோ பாடங்களுக்குச் செல்ல விரும்பவில்லை, சில விஷயங்களைச் செய்ய உங்கள் பெற்றோர் விரும்புகிறார்கள். நீங்கள் ஒரு பேஸ்பால் நட்சத்திரமாகவோ அல்லது கூடைப்பந்து நட்சத்திரமாகவோ, அல்லது திரைப்பட நட்சத்திரமாகவோ அல்லது பிரபலமானவராகவோ இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள், அதனால் அவர்கள் தங்கள் நண்பர்களைச் சந்திக்கும் போது, அவர்கள் என் மகள், என் மகன் என்று சொல்லலாம். அவர்கள் நம்மைப் பற்றி பெருமைப்பட விரும்புகிறார்கள்.
உங்களில் குழந்தைகளைப் பெற்றவர்கள், உங்கள் குழந்தைகளைப் பற்றி பெருமைப்பட விரும்புகிறீர்கள். அவை உங்களின் நீட்சி. ஆனால் அது உண்மையில் உருவாக்குகிறது - அது நிறைய உருவாக்க முடியும் கோபம் மற்றும் கடுமையான உணர்வுகள். ஏனென்றால், குழந்தை நீங்கள் விரும்பும் விதத்தில் செயல்படாத போதெல்லாம், நீங்கள் குழந்தையை ஏதாவது நல்லதை நோக்கி வழிநடத்துகிறீர்கள் என்று நினைத்து வசைபாடுகிறீர்கள். ஆனால் அது எப்போதும் பதில் இல்லை. சரி, அதனால் பெற்றோர்கள் விரக்தியடைகின்றனர். குழந்தை முட்டாள்தனமாக நடந்து கொள்ளும்போது, குழந்தைகள் முட்டாள்தனமாக செயல்படுகிறார்கள். அங்கு இல்லை சந்தேகம் இது பற்றி. சரி, பெற்றோர்களும் செய்கிறார்கள். எனவே சில நேரங்களில், பெற்றோர்கள் அதிகம் காட்டுகிறார்கள் கோபம், அவள் என்னை வெறுக்கிறாள் அல்லது அவன் என்னை வெறுக்கிறாள் என குழந்தைகள் இதை விளக்குகிறார்கள். பெற்றோரின் பக்கத்திலிருந்து, அவர்கள் நினைக்கிறார்கள், அவர்கள் குழந்தையை சமுதாயத்தில் வெற்றிபெறும் ஒருவராக வடிவமைக்க உதவுகிறார்கள். குழந்தையின் பக்கத்திலிருந்து, நீங்கள் உணர்கிறீர்கள்- ஓ, அவர்கள் என்னைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை. அவர்கள் என்னை வெறுக்கிறார்கள். குழந்தைகள் இதற்குப் பின்னால் இருப்பதைக் கண்டுகொள்வதில்லை கோபம் பெற்றோருக்கு ஆழ்ந்த அன்பு உண்டு. உண்மையில், நீங்கள் யார் என்பது முக்கியமில்லை. பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தை மீது ஆழமான அன்பைக் கொண்டிருக்காமல் இருப்பது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. இங்கு வருபவர்களிடம் நான் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன், என் பெற்றோர் என்னை நேசிக்கவில்லை. அவர்கள் எல்லாக் காலங்களிலும் என்னைக் காதலிக்கவில்லை. உங்களுக்கு தெரியும், அதை நம்புவது கடினம், ஏனென்றால் நான் சொல்கிறேன் லாமா ஒரு பெற்றோர் தங்கள் குழந்தை மீது அன்பையும் அக்கறையையும் உணராமல் இருப்பது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது என்று கூறுகிறார். ஆனால் பெரும்பாலும் குழந்தைகளால் பார்க்க முடியாது. பெரும்பாலும், பெற்றோர்கள் அதைச் சரியாக வெளிப்படுத்துவதில் சிரமப்படுகிறார்கள், இதனால் குழந்தைகள் அதைப் பார்க்க முடியும்.
அவளது உள் குழப்பம் அல்லது அவரது உள் குழப்பம், அம்மா மற்றும் அப்பா சூழ்நிலைகளை சமாளிக்க முடியாது. அவர்கள் அதை ஒன்றாக இணைக்க முடியாது. அவ்வளவுதான். அதனால் அம்மாவுக்கும் அப்பாவுக்கும் சொந்த பிரச்சனைகள் இருக்கின்றன. எங்கள் பெற்றோருக்கு எந்த பிரச்சனையும் வரக்கூடாது என்று எதிர்பார்த்தோம். அவர்களுக்கு பிரச்சினைகள் உள்ளன, அவர்களால் எல்லாவற்றையும் ஒன்றிணைக்க முடியாது. அவை சரியானவை அல்ல. அவர்களின் கோபம் அவர்களை வெல்லும். ஆனால் நம் பெற்றோர்கள் சரியானவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம். மிகவும் நன்றாக இருக்கும், இல்லையா? ஆம்? எங்கள் பெற்றோர்கள் - உங்களுக்குத் தெரியும், உண்மையில் அன்பாகவும் ஒன்றாகவும் இருந்தால், நாங்கள் மிகவும் உணர்ச்சிவசப்பட்டு சமநிலையுடன் வளர்வோம். தெரியுமா? ஆனால் உங்கள் பெற்றோர் ஒருவராக இருந்தாலும் கூட நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள் புத்தர், நீங்கள் ஒருபோதும் கத்த மாட்டீர்கள் என்று நினைக்கிறீர்களா? ஆமாம், நீங்கள் ஒரு முட்டாள் போல் செயல்படும்போது. உங்கள் பெற்றோர் இருந்தால் நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? புத்தர், "ஓ, ஆம், மிகவும் நல்லது" என்று பெற்றோர் கூறுவார்களா? இல்லை, புத்தர் எங்களுக்கு தெரியப்படுத்துவார். நீங்கள் அப்படி நடந்து கொள்ளாதீர்கள். நீங்கள் கெட்ச்அப்பை சுவரில் வீச வேண்டாம். நீங்கள் பீங்கான் தட்டுகளை வீச வேண்டாம், அதனால் அவை எல்லா இடங்களிலும் சிதறடிக்கப்படும். சரி?
அளவிட முடியாத இரக்கம்
அப்போது அளவற்ற கருணை. அவர் திபெத்திய மொழியில் நியிங்-ஜே என்றும் சமஸ்கிருதத்தில் கருணா என்றும் கூறுகிறார். கருணா இப்போது மேற்கத்திய மொழியின் ஒரு பகுதியாக இருப்பது வேடிக்கையானது. ஆனால் காதலுக்கு சமஸ்கிருதம் இல்லை. சுவாரசியமாக இல்லையா? கருணை என்பது மேற்கத்திய மொழியின் ஒரு பகுதி என்று எனக்குத் தெரியவில்லை என்றாலும்? நான் அவ்வளவாக நினைக்கவில்லை. அப்போது கோபனில் இருந்த ஒருவரின் பெயர் கருணா. அதனால் தான் இருக்கலாம், ஆனால் அந்த பெயரை அவரே எடுத்திருக்கலாம். அனைத்து ஐரோப்பிய பௌத்தர்களுக்கும் கருணா தெரியும், ஆனால் அவர்கள் காதல் என்ற சமஸ்கிருத வார்த்தையைப் பற்றி பேசுவதில்லை. இது சர்வதேச வார்த்தையாக மாறவில்லை. சரி, அவர் சொல்வது போல், தெய்வீக இரக்கம் என்று பொருள். பொருள் வரம்பற்றது. எனவே இது ஒரு சில உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் அல்ல. நாம் விரும்பும் நபர்களை மட்டுமல்ல, நமக்கு நல்லவர்கள். பின்னர் அவர் இரக்கத்திற்காக அதிக நேரம் செலவிடவில்லை. எங்களிடம் கொஞ்சம் இருந்தது லாம்ரிம் கற்பிப்பதால், நாங்கள் அனைவரும் இரக்கத்தால் தூண்டப்பட்டோம்.
அளவிட முடியாத மகிழ்ச்சி
அப்போது அளவற்ற மகிழ்ச்சி என்பது எல்லையற்ற தெய்வீக மகிழ்ச்சி. மகிழ்ச்சியின் பொருள் எல்லையற்றது. பெரும்பாலான நேரங்களில், நாங்கள் பாகுபாடு காட்டுகிறோம், எல்லா நபர்களும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புவதில்லை. அது உண்மை, இல்லையா? நம் மனம் வேடிக்கையானது. நாங்கள் முடிவு செய்கிறோம். இது எனக்குப் பிடித்த ஒன்று. இது எனக்குப் பிடிக்காத ஒன்று. நாம் ஏற்கனவே மக்களை பல குழுக்களாக பிரித்துள்ளோம். பாகுபாடு என்பது பொருளின் பக்கத்திலிருந்து வருவதில்லை. முடிவு எங்களால் எடுக்கப்படுகிறது. ஆகவே, நம்முடைய வெறுப்பு மற்றும் வெறுப்பால் நாம் உண்ணப்பட்டால், அது பொருள் என்று சொல்ல முடியாது- ஏனென்றால் அந்த மக்கள் பயங்கரமானவர்கள் மற்றும் பயங்கரமானவர்கள். உங்களுக்குத் தெரியும், நாங்கள் அதைச் சொந்தமாக வைத்திருக்க வேண்டும். இது நம் மனதில் இருந்து வருகிறது. நான் தேர்வு செய்கிறேன். முதலில், நான் பாகுபாடு செய்கிறேன். இது நன்றாக இருக்கிறது, அவர்கள் நான் விரும்பும் வழியில் செயல்படுகிறார்கள். அது நல்லதல்ல. நான் விரும்பியபடி அவர்கள் செயல்படவில்லை. எனவே, நான் தேர்வு செய்கிறேன். நான் இதை விரும்புவேன், நான் அதை வெறுக்கப் போகிறேன். சரி, அதனால் ஏ புத்தர் இந்த வகையான பாகுபாடு இல்லை - இந்த வகையான உணர்வுள்ள உயிரினங்களை வெவ்வேறு குழுக்களாகப் பிரிப்பது. எனவே அவர்கள் அனைவரையும் நேசிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் எல்லோரிடமும் ஒரே மாதிரியாக நடந்து கொள்வதில்லை.
நாம் நினைக்கும் ஒருவரைப் பார்க்கும்போது, அட, அவனே? நான் அவருடன் மகிழ்ச்சியாக இல்லை. நான் அவருடன் மகிழ்ச்சியாக இருக்க மாட்டேன். அது அவரிடமிருந்து வரவில்லை. இது உங்கள் சொந்த இருமைவாத மனதிலிருந்தே உங்கள் தலையில் பிளவுகளை உருவாக்குகிறது, இல்லையா? சரி, தானாகவே, நபரைப் பார்க்கும்போது, சிரமம் ஏற்படுகிறது. நாங்கள் உளவியல் ரீதியாக சிரமப்படுகிறோம். நம் மனம் முரண்படுகிறது. சில சமயங்களில் மக்கள் அப்படிச் சொல்கிறார்கள்- தானாக ஒருவரைப் புதிதாகச் சந்தித்தாலும் அந்த நபரை அவர்கள் விரும்புவதில்லை, அந்த நபரை நம்ப மாட்டார்கள். அவர்கள் ஒருபோதும் ஹலோ சொல்லவில்லை, ஆனால் தானாகவே சந்தேகிக்கிறார்கள். நீங்கள் பதிலளிப்பது போன்ற நபர்கள் உங்களிடம் இருக்கிறார்களா? ஆம். ஓ, உங்களுக்குத் தெரியும், நீங்கள் முதலில் அவர்களைச் சந்திக்கிறீர்கள், இந்த நபருடன் எனக்கு வசதியாக இல்லை. இது எங்கள் பங்கில் சில பாகுபாடு காரணமாக இருக்கலாம். இனம் அல்லது மதம் போன்றது அல்லது எப்படிப்பட்ட பாகுபாடு மற்றும் யாரோ ஒருவர் எப்படி இருக்கிறார் என்பது யாருக்குத் தெரியும். அவர்கள் யார், எதிலிருந்து வந்தவர்கள், அல்லது அது தனிப்பட்ட அளவில் இருக்கலாம் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். உங்களுக்கு தெரியும், அந்த நபரின் தோற்றம் எனக்கு பிடிக்கவில்லை. நான் விலகி நிற்கிறேன். வணக்கம் கூட சொல்லவில்லை. ஆனால் அந்த நபரை ஏற்கனவே ஒரு பெட்டியில் வைத்துள்ளோம். மேலும் நம் மனம் முரண்படுகிறது. இறைவன் புத்தர்இன் உளவியல் உண்மையில் அற்புதமானது. மனம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதற்கான அறிவியல் விளக்கம் இது. நீங்கள் ஆர்வமாக இருந்தால் - இதை நீங்கள் முழுமையாக புரிந்து கொண்டால், அது மிக அதிகம். இது உண்மையானது. இதற்கு நிறைய வார்த்தைகள் தேவையில்லை அல்லவா? அவ்வளவு அழகு. மிகவும் எளிமையானது. எனவே அந்த புரிதல் நம் இதயத்தில் இருந்தால், புரிதல் இருக்கிறது. அந்த உணர்வு மற்றவர்களிடம் இருக்கிறது. இது நீங்கள் உழைத்து வளர்க்க வேண்டிய ஒன்றல்ல, ஏனென்றால் உங்களால் உண்மையில் யாரையும் தாங்க முடியாது, ஆனால் நீங்கள் ஒரு நல்ல பௌத்தராக இருக்க முயற்சிக்கிறீர்கள் மற்றும் அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியை வாழ்த்துகிறீர்கள். சரி, அது அப்படி இல்லை. தெய்வீக மகிழ்ச்சி என்பது சிமெண்ட் பற்றி பேசுவதில்லை. இது உயிரினங்களைப் பற்றி பேசுகிறது. பெரும்பாலும் எங்கள் மோதல்கள் மற்றும் எங்கள் பிரச்சினைகள் ஒருவருக்கொருவர் இருந்து வருகின்றன. அவை நாய்களிடமிருந்தோ அல்லது சிமெண்டிலிருந்தோ வருவதில்லை. இது உண்மை, இல்லையா? உங்களுக்குத் தெரியும், நமது பிரச்சனைகளில் பெரும்பாலானவை மற்ற உயிரினங்களிலிருந்து வருகின்றன. நாம் எதைப் பற்றி அதிகம் புகார் செய்கிறோம்? உங்களுக்குத் தெரியும், நாங்கள் சில நொடிகளுக்கு வானிலை பற்றி புகார் செய்யலாம். ஆனால் அது தொடராது. வானிலை பற்றி புகார் செய்வது மிகவும் சலிப்பாக இருக்கிறது. எனக்குப் பிடிக்காததைச் செய்த சில உணர்வுள்ள மனிதர்களா? அதற்கு காலக்கெடு எதுவும் இல்லை. அவர்கள் நமக்கு எப்படித் தீங்கிழைத்தார்கள், எப்படி நம்பிக்கைத் துரோகம் செய்தார்கள், நம்மை எப்படி நாசப்படுத்தினார்கள், அவர்கள் மீது நல்ல எண்ணம் இருந்தபோது, எவ்வளவு அடிக்கடி, எவ்வளவு விவரமாகச் சொல்லலாம். நாம் அதில் சிறிது நேரம் செலவிடலாம், இல்லையா?
நான் சில நேரங்களில் சொல்ல வேண்டும் என்றாலும் நாம் இயந்திரங்களால் மோசமாகிவிடுகிறோம். நான் இருந்தபோது உங்களிடம் சொன்னேன் என்று நினைக்கிறேன்- நான் கல்லூரியில் படித்தேன், யாரோ ஒரு உளவியல் பரிசோதனைக்கு உதவியாளராக இருந்தேன், நாங்கள் அவர்களை வெவ்வேறு விஷயங்களைப் பற்றி சோதிக்க வேண்டியிருந்தது, சில சமயங்களில் இயந்திரம் வேலை செய்யாது மற்றும் உதைக்காது. அது வேலை செய்ய வேண்டும். நான் அதை மிகவும் கடினமாக உதைக்கவில்லை. அது உதவாது, ஆனால் தீவிரமாக, நான் அதை உதைத்தேன், அது சிறிது நேரம் சிறப்பாக நடந்துகொண்டது. சரி. எனவே சரி, தானாக ஒருவரைப் பார்க்கும்போது நாம் ஓ, அவர் நான் அவருடன் மகிழ்ச்சியாக இல்லை என்று நினைக்கிறோம். நான் அவருடன் மகிழ்ச்சியாக இருக்க மாட்டேன். இது நமது சொந்த இருமைவாத மனதில் இருந்து வருகிறது. மேற்கத்திய விஷயம் எப்போதும் ஓ, சுற்றுச்சூழல்? அது நல்லதல்ல. அதனால்தான் எங்களுக்கு பிரச்சினைகள் உள்ளன. வீடு சரியில்லை. சாப்பாடு சரியில்லை. அதனால்தான் எனக்கு பிரச்சனைகள். பிழைகள் அதிகம். மழை அதிகம். நாப்வீட் அதிகமாக உள்ளது. போதுமான சாக்லேட் இல்லை. மக்கள் தங்கள் பங்கு பாத்திரங்களை கழுவுவதில்லை. மற்றவர்களை விட நான் அதிக பாத்திரங்களை கழுவ வேண்டும். இது நியாயமில்லை. அல்லது நான் அவர்களின் அடிமை என்று அந்த மக்கள் நினைக்கிறார்கள். பின்னர் நாம் தொடர்கிறோம், அதைப் பற்றி பெரிய கதைகளை உருவாக்க முடியும், இல்லையா? திபெத்திய மடாலயங்கள் - நிறைய பாத்திரங்களைக் கழுவ வேண்டும் என்று புகார் கூறுகிறார்களா? நீங்கள் அப்படி நினைக்கிறீர்களா? ஆம்? பல முறை நீங்கள் உங்கள் சொந்த பாத்திரங்களை கழுவி விடுகிறீர்கள், இல்லையா? ஆம்.
பார்வையாளர்களில் மனிதன்: சரியாக. குழுவிற்கான உணவை எடுத்துச் செல்வதற்கும் பிரதான சமையலறைக்குச் செல்வதற்கும் தவிர, பாக்கெட்டுகளைத் தவிர தனி நபர்களால் செய்யப்பட்டது. அதனால் அங்கு சாதாரண நாட்களில் சாதாரண நாள் இருக்காது. அவர்கள் கழுவ வேண்டிய கூடுதல் விஷயங்கள் இருக்காது.
வென் சோட்ரான்: ஆனால் அவர்கள் புகார் செய்ய வேறு ஏதாவது கண்டுபிடிப்பார்களா?
பார்வையாளர்களில் மனிதன்: ஆம், நிச்சயமாக ஒவ்வொரு நாளும் வித்தியாசமான ஒன்று.
நண்பர்களுடன் தர்மம் பற்றி விவாதித்தல்
சரி. நமது அன்றாட வாழ்க்கையைச் சரிபார்த்தால், நாம் எப்போதும் வெளிப்புற விஷயங்களைக் குற்றம் சாட்டுகிறோம். மீண்டும் சொல்கிறான். ஓ, ஷாப்பிங் செய்வது கடினம். ஓ காட்மாண்டு கஷ்டம். இது மிகவும் ஆழமான விடயம். இது எளிமையானதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அது எளிதானது அல்ல, அன்பே. இதை நீங்கள் புரிந்து கொண்டால், அற்புதம். ஈகோ எப்படி இருக்கிறது என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வதால் ஈகோ முற்றிலும் வெறித்தனமாகிவிடும். சுயநலம், மற்றும் சுய-பற்றுதல் என்பது ஒன்றுமில்லாத ஒரு பெரிய ஒப்பந்தத்தை உருவாக்குகிறது. உண்மையில், இந்த புரிதலை நீங்கள் உணரும்போது, ஈகோவிற்கு இடமில்லை. உங்கள் அன்றாட வாழ்வில் மனிதர்களுடன் ஈடுபடும் போது, முடிந்தவரை உங்கள் நண்பர்களுடன் சேர்ந்து எந்த பிரச்சனையும் தீர்க்க வேண்டும் என்பதை நான் எப்போதும் வலியுறுத்துகிறேன். நீங்கள் எங்கிருந்தாலும், நீங்கள் மோதலைத் தீர்த்தால், அது அழகாக இருக்கும். அதுதான் உங்கள் மண்டலா, இல்லையா? நீங்கள் வசிக்கும் நபர்களுக்கு, நீங்கள் தினசரி அடிப்படையில் தொடர்பில் இருப்பவர்கள் உங்கள் மண்டலம். எனவே அவர்களுடன் சமாதானம் செய்து பிரச்சினைகளை தீர்த்து வைத்தால் நீங்கள் எங்கு சென்றாலும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பீர்கள். அதுபோலவே, மற்றவர்களிடம் அளவற்ற அன்பும், அளவற்ற கருணையும் இருந்தால், நாம் எங்கிருந்தாலும், யாருடன் இருந்தாலும், யாருடன் இருந்தாலும், சிறிது காலம் கூட, நாம் தொடர்பு கொள்வோம், மேலும் நெருக்கமாக இருப்போம். நாங்கள் நல்ல உறவை வைத்திருப்போம். ஆனால் நம் சொந்த மனம் மக்களை வெவ்வேறு விஷயங்களாக வகைப்படுத்தி, அவர்களைப் பற்றி மிகவும் நியாயமானதாக இருக்கும் வரை, நாம் எங்கு சென்றாலும், யாருடன் இருந்தாலும், நாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்கப் போவதில்லை. உங்களுக்கு தெரியும், அந்த ஒரு சரியான நபருக்காக நாங்கள் ஏங்குவோம். அந்த ஒரு சரியான நபர் யார்? நீங்கள் அவர்களுடன் இல்லாதபோது அவர்கள் மிகவும் சரியானவர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். நீங்கள் அவர்களுடன் இருக்கும்போது, அவர்கள் சிறிது நேரம் சரியாக இருப்பார்கள், பின்னர் யதார்த்தம் அமைகிறது. உங்கள் முழுச் சூழலும் உலகளாவிய உயிரினங்களின் அடையாளமாக இருக்கும். எனது மண்டலத்திற்குள், பியரோ மற்ற அனைவருக்கும் அடையாளமாக இருக்கிறார். நான் எங்கிருந்தாலும் பியரோவுடன் வாழ முடிந்தால், எல்லா உலக உயிரினங்களுடனும் என்னால் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியும். மற்றும் நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன். எனக்கு பியரோ தெரியும். நீங்கள் பியரோவுடன் வாழ்ந்தால் அனைவரையும் ரசிக்க முடியும். நிச்சயம். சரி. நான் எங்கு சென்றாலும், பியரோவுடனான எனது அனுபவத்தின் மூலம் மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறேன். தீவிரமாக, பியரோ மீது உங்களுக்கு பாசம் இருந்தால், அதை நீங்கள் தீர்த்துவிட்டீர்கள்.
எந்த நாட்டிலிருந்தும் எந்த சூழ்நிலையிலும் மக்களுடன் இருப்பதை நான் ரசிக்கிறேன், ஏனென்றால் அவர் செய்யும் அதே சூழ்நிலைகளை அவர்களும் எனக்குக் கொடுத்தார்கள். எனவே நீங்கள் சொல்லலாம் லாமா துன்பத்தை பாதையாக மாற்ற பயிற்சி செய்து வருகிறார். ஏனென்றால் வெவ்வேறு நபர்கள் உங்களை வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் வைக்கிறார்கள். உங்கள் பாதையின் ஒரு பகுதியாக நீங்கள் சிரமங்களைக் கண்டால், உங்களுக்கு ஒருவருடன் பிரச்சினைகள் இருக்கும்போது, அது நல்லது. அந்த தர்ம போதனையைப் பிரயோகிக்க இது எனக்கு வாய்ப்பளித்துள்ளது
சரி. இது ஒரு வகையானது- நாம் ஏற்கனவே காலப்போக்கில் சென்றுவிட்டோம். இன்னும் கொஞ்சம் படிக்கிறேன். நான் படிக்க விரும்புகிறேன் லாமா. ஒரு வகுப்பிற்கு நான் இதை செய்வது இதுவே முதல் முறை, ஆனால் நான் அதை விரும்புகிறேன். இது மிகவும் நல்லது. அருமையானது, உண்மையில் பயனுள்ளது. இதுவே உண்மையான அடிப்படை போதனை. கற்பித்தல் சிறப்பானதாக இருக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறோம். லாமா அவரது கற்பனையை அளிக்கிறது, ஆனால் அது போதனை அல்ல. உண்மையான கற்பித்தல் லாமா கற்பித்தல் மற்றும் இப்போது, நீங்கள் நடைமுறைப்படுத்துகிறீர்கள். இப்போது நீங்கள் உங்கள் நண்பர்கள் அனைவரையும் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறீர்கள். ஆம். நீங்கள் பியரோவுக்கு அருகில் அமர்ந்திருக்கலாம். சரி, இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன், குறிப்பாக முன்னால் இருப்பவர்களுக்கு சங்க. இது உண்மையில் அற்புதம். தி சங்க சமூகம் உங்கள் உள் மண்டலம். எனவே, நீங்கள் எதைச் செய்தாலும், ஓ, நீங்கள் நன்றாக இல்லை, நீங்கள் இதைச் செய்தீர்கள், நீங்கள் அதைச் செய்தீர்கள், டா டா டா... என்று சொல்வதற்குப் பதிலாக, ஒருவருக்கொருவர் உதவுவது மிகவும் நல்லது. மேலும், எல்லையற்ற தெய்வீக ஞானத்தை நடைமுறைப்படுத்த முடிந்தவரை முயற்சி செய்யுங்கள். இது மிகவும் முக்கியம். அதன் மிகப்பெரியது, சேரா மடாலயத்தில் எனது வகுப்பில் சுமார் 400 துறவிகள் இருந்தனர். இப்போது சேராவில் ஆயிரக்கணக்கான துறவிகள் உள்ளனர், ஆனால் அந்த நேரத்தில், திபெத்திலிருந்து வெளியே வந்து 400 துறவிகளை மீண்டும் நிறுவினார். அறிவார்ந்த அறிவைப் பெற மட்டுமே படிக்கும் கல்லூரி மாணவர்களைப் போல எங்கோ. திபெத்திய மடாலயங்களிலும் இந்த மாதிரி இருக்கிறது. அவர்கள் உண்மையில் உணரவில்லை, ஆனால் சுமார் 100 துறவிகள் உண்மையில் அற்புதமாக இருந்தனர். ஒவ்வொரு நாளும் தாங்கள் படித்த விஷயங்களைப் பற்றி விவாதிக்கவும் விவாதம் செய்யவும் கூடினர். அது மிகவும் உதவியாக இருந்தது. வாழ்க்கை ஒருவரோடொருவர் கழித்ததால் அவர்கள் எந்த தயக்கமும் இல்லாமல் அருமையான விஷயங்களைச் சொல்ல முடியும். அவர்கள் ஒருபோதும் வருத்தப்பட்டு புகார் செய்யவில்லை. ஓ, அவர் என்னிடம் இதைச் சொன்னார்.
எனவே இங்கே லாமா உங்கள் நண்பர்களுடன் தர்ம விஷயங்களைப் பற்றி பேசுவதன் மதிப்பை மதிக்கிறது. நீங்கள் போதனைகளைக் கேட்கும் மக்களுடன் தர்மத்தைப் பற்றி விவாதிப்பது. அவர் நடைமுறைப்படுத்துவதைப் பற்றி பேசும்போது நாம் நினைக்கலாம், நாங்கள் எங்கள் குகைக்குள் செல்கிறோம் என்று அர்த்தம், உங்களுக்குத் தெரியும், நாமும் தியானம். எப்பொழுதும் இல்லை. ஒரு விஷயத்தைப் பற்றிய சரியான புரிதலை நாம் முன் வைத்திருக்க வேண்டும் தியானம் அதன் மீது. நாம் அதை சரிபார்க்க வேண்டும். எனவே, மடங்களில் அவர்கள் செய்த இந்த வகையான விவாதம் மற்றும் விவாதம், விஷயங்களைச் சரிபார்ப்பதற்கும், பகிர்வதற்கும், உங்கள் நண்பர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்வதற்கும், அவர்கள் எவ்வாறு போதனைகளை ஒருங்கிணைப்பதற்கும், உங்கள் புரிதல் முழுமையடையாத பகுதிகளைப் பார்ப்பதற்கும் மிகவும் நன்றாக இருந்தது.
இது வழக்கமான தற்காப்பு எதிர்வினைக்கு மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தது, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நாளும், நாங்கள் ஒரே நேரத்தில் ஒன்றாக வருவோம், எங்கள் நோக்கம் தர்மம். நாங்கள் எந்த சம்சாரி தொழிலிலும் ஈடுபடவில்லை. எங்கள் உறவு முற்றிலும் தர்மமாக இருந்தது. ஒவ்வொரு நாளும் நாங்கள் எப்போதும் தர்மத்தைப் பற்றி விவாதித்துக் கொண்டிருந்தோம், அவர்கள் வழக்கமாக மாலையில் தொடங்கி மாலை வரை தாமதமாகச் செல்வார்கள்.
இது என்னுடைய சிறிய அனுபவம். நான் அதை மிகவும் ரசித்தேன். இப்போதும் கூட, நான் மிகவும் ரசித்த அந்த அற்புதமான காலங்களை சில சமயங்களில் நினைத்துப் பார்க்கிறேன். சில நேரங்களில் நான் அவர்களை இழக்கிறேன். நான் படித்தவர்களை நான் சந்திக்கும் போதெல்லாம், எங்கள் மனம் மிகவும் நெருக்கமாக இருப்பதால், விவாதிக்க நிறைய இருக்கிறது என்பதில் நாங்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறோம்.
சரி, நான் வெவ்வேறு தர்ம மையங்களில் இருக்கும்போது நான் அடிக்கடி கேட்பது இதுதான், நாங்கள் உபதேசத்திற்காக ஒன்று கூடுவோம், அதன் பிறகு எல்லோரும் வீட்டிற்குச் செல்கிறார்கள். அல்லது போதனைக்காக ஒன்று கூடுவோம், பிறகு தேநீர் அருந்தவோ அல்லது வேறு எதுவாக இருந்தாலும் சரி, ஆனால் நாங்கள் சம்சாரி விஷயங்களைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறோம்.
மற்றும் நான் அதை நிறைய கேட்கிறேன். உங்கள் சொந்த இதயத்தில் ஆழமான ஒன்றை, உங்கள் ஆன்மீக அபிலாஷைகளை நீங்கள் பகிர்ந்து கொள்ளக்கூடிய சமூகத்தை மேற்கத்தியர்கள் விரும்புகிறார்கள், ஆனால் சமூகத்தை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது. நாம் சில தர்மத் தலைப்பைக் கொண்டுவந்து, அதைப் பற்றி நாம் எப்படி உணர்கிறோம் என்பதைப் பற்றி பேசினால், மற்றவர்கள் - நான் பிரசங்கிப்பதாக அவர்கள் நினைக்கலாம் அல்லது எனக்கு எதுவும் புரியவில்லை என்று அவர்கள் நினைக்கலாம் என்று நாங்கள் பயப்படுகிறோம். அல்லது நான் மிகவும் இறுக்கமாக இருக்கிறேன். நான் நிதானமாகப் பேச வேண்டும், JLo என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்.
தர்மத்தைப் பற்றியும் அது அவர்களின் வாழ்க்கையுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது என்பதைப் பற்றியும் பேச மக்கள் பயப்படுகிறார்கள். அதனால்தான் இங்கு விவாதக் குழுக்களை நடத்துகிறோம். மேலும் எங்களிடம் விவாதக் குழுக்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவம் உள்ளது, அங்கு மக்கள் தங்கள் சொந்த கண்ணோட்டத்தில், தர்மத்துடனான அவர்களின் சொந்த உறவைப் பற்றித் திறந்து பேசவும், தனிப்பட்ட முறையில் பேசவும் முடியும். இந்த விவாதங்கள் உண்மையில் மதிப்புமிக்கவை. பயிற்சியாளர்களிடையே உண்மையான தர்ம நட்பையும் நம்பிக்கையையும் உருவாக்குவது இதுதான்.
எனவே, இது மிகவும் நல்லது சங்க பார்த்துக் கொண்டிருக்க, சில சமயங்களில் ஒருவரையொருவர் ஏன் அப்படிச் சொன்னீர்கள்? விஷயங்களை நேராக்குவது அற்புதம். இது மிகவும் உதவுகிறது. மற்றும் நினைவில், என லாமா ஜோபா விளக்கினார், கடம்ப போதனைகள் என்பது ஒருவரின் ஈகோ முழுவதுமாக புண்படுத்தப்பட்டால், அது உங்களுக்கு ஏதாவது சொல்கிறது.
சரி, நீங்கள் ஒரு தர்ம நண்பருடன் பேசிக் கொண்டிருந்தால், உங்கள் ஈகோ முழுவதுமாக மிதித்துவிட்டால், கடம்ப போதனைகள், அது உங்களுக்கு ஏதாவது சொல்கிறது என்கிறது. சரி. கற்பித்தல் அகங்காரத்தின் பிரதிபலிப்பைக் காட்டும்போது, ஈகோ முற்றிலும் வெறித்தனமாக வெளியேறுகிறது, அதனால் அது இதயத்தில் வலிக்கிறது என்று கடம்பா கூறுகிறார். இது உண்மையான போதனை. கற்பித்தல் ஈகோவைக் காட்டவில்லை என்றால், எதுவும் நடக்காது. கதம்ப போதனைகள் சோற்றையெல்லாம் வீழ்த்தும் புயல் போன்றது. அவர்கள் ஈகோவை முற்றிலுமாக வென்றார்கள், அதற்கு இடமில்லை. அது பூமிக்கு அடியில் செல்கிறது. இதைத்தான் சாந்திதேவா நமக்கும் செய்கிறார். அதுவே உண்மையான போதனை. அதுதான் உண்மையான தர்மம். இது உண்மையான ஞானம், ஏனென்றால் நீங்கள் அதை அடையாளம் காண முடியும். இது உண்மையான தொடர்பு. இது யாருக்கு வேண்டும் என்று மக்கள் கூறும்போது மேற்கத்திய நாடுகளைப் போல இது வெறும் அறிவுப்பூர்வமானது அல்ல? அது உண்மையான பொருள் அல்ல. அவர் சொல்வது பயங்கரமானது. எனக்கு நன்றாக தெரியும். தர்மத்தைக் காட்டும் வழிக்கு ஞானம் வேண்டும். நீங்கள் பிடிவாதமாக இருந்தால், நான் இப்படித்தான் சொல்கிறேன், உங்கள் யோசனைகள் போம் போம். இது மேற்கத்தியர்களுக்கு நல்லதல்ல; நீங்கள் திறமையாக இருக்க வேண்டும்; அதிகப்படியான பாம் பாம் மேற்கத்திய மனதுக்கு கடினம். எனவே கவனமாக இருங்கள்.
நான் எப்போது ஒரு பேச்சு கொடுக்கிறேன் என்று உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால், அது மக்களிடையே சில எதிர்வினைகளைத் தூண்டும் வரை, நான் பயனுள்ள ஒன்றைச் செய்யவில்லை என்று நினைக்கிறேன். எப்படியாவது மக்களின் அகங்காரத்தை போக்கினால், தர்ம போதனைகள் பலனளிக்கின்றன. பயிற்சி செய்வது எப்படி என்று அவர்களுக்குத் தெரிந்தால், அவர்களும் அவர்களும் தங்களைத் தாங்களே பார்க்கிறார்கள் என்றால், ஓ, உங்களுக்குத் தெரியுமா, இது நான் என்ன கருத்தரிக்கிறேன் என்பதைப் பார்க்க எனக்கு ஒரு அழைப்பு? நான் என்ன கனவு காண்கிறேன்? நான் என்ன குற்றஞ்சாட்டுகிறேன்? சரி. தர்மம் என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு அற்புதமான வழி இதுவாகும் உண்மையில் சரி. உங்களுக்குத் தெரியும், நீங்கள் அதைப் பார்க்கிறீர்கள், ஏனென்றால் உங்களுக்குத் தெரியும், ஈகோ கொஞ்சம் கொஞ்சமாக வெளியேறுகிறது. ஆம்? அப்படி நிகழும்போது யிப்பி என்று சொல்ல வேண்டும். இப்போது நான் பயிற்சிக்கு வருகிறேன். நாங்கள் வழக்கமாகச் சொல்வோம், ஓ, அந்த நபர், நான் போதனைகளுக்குச் சென்றேன். அவர்கள் வேடிக்கையாக இருக்க வேண்டும். அவர்கள் என்னைப் புகழ்ந்து பேச வேண்டும். அதுதான் என் ஆசிரியர். அவர்கள் என்னைப் பார்க்க வேண்டும், எப்போதும் என்னைப் பார்த்து புன்னகைக்க வேண்டும், நான் எவ்வளவு அற்புதமானவன் என்று சொல்லுங்கள். அவர்களுக்கு கிடைத்த சிறந்த சீடன் நான் என்று சொல்லுங்கள். அவர்களின் தேநீர் தயாரிப்பது போன்ற எல்லா வகையான சிறிய சலுகைகளையும் எனக்குக் கொடுங்கள். உங்களுக்குத் தெரியும், அவர்களின் பாத்திரங்களைக் கழுவுங்கள், சிறிது நேரம் சுற்றித் தொங்க விடுங்கள். நான் சிறப்பாக இருக்க விரும்புகிறேன். என் ஆசிரியர்கள் என்னை அப்படித்தான் உணர வேண்டும். மேலும் எனக்கு மிகுந்த அதிர்ச்சி இருப்பதால், நான் நேசிக்கப்பட்டதாக உணரவில்லை. என் வாழ்நாள் முழுவதும் யாரும் என்னை நேசிக்கவில்லை என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். திருப்தி அடைய வேண்டிய இந்த உணர்ச்சித் தேவைகள் அனைத்தும் என்னிடம் உள்ளன. என் ஆசிரியர் அவர்களை திருப்திப்படுத்த வேண்டும். ஓ, பையன், என்ன ஒரு வேலை விவரத்தை உங்கள் ஆசிரியருக்குக் கொடுத்தீர்கள். அந்த கொக்கியை யாரும் கடிக்க மாட்டார்கள் என்று நினைக்கிறேன்.
ஆம், ஆனால் உண்மையில், உங்களுக்குத் தெரியும், மேற்கில், அதைத்தான் பலர் தேடுகிறார்கள். உங்களை சிறப்பு என்று நினைக்கும் ஒருவர். உங்களைப் புகழ்ந்து பேசும் ஒருவர், நீங்கள் நெருக்கமாக இருக்கக்கூடிய முக்கியமான ஒருவர் உங்களைப் பற்றி நன்றாக உணர முடியும். எங்களுக்கு அது வேண்டும், இல்லையா? அதை ஒப்புக்கொள்வது வெட்கமாக இருக்கிறது, ஆனால் நாம் அதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். சரி? நாம் சந்நியாசியாக நடிக்கும் போதும் அது இருக்கிறது. பின்னர் நாம் எதிர் தீவிரத்திற்கு செல்கிறோம். எனது ஆசிரியரிடம் உணர்ச்சிவசப்படும் எதையும் நான் விரும்பவில்லை. நான்- நான் வயது வந்தவன். நான் எனது சொந்த தொழிலை கவனித்து வருகிறேன். (முகங்களை உருவாக்குகிறது.)
ஆம்? என்ன இருக்கிறது என்பதை நாம் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும். இல்லையெனில், நாங்கள் சிக்கலில் இருக்கிறோம். சரி, நான் பேச்சை முடிக்கவில்லை. நிச்சயமாக, நான் எதையும் முடிக்கவில்லை, இல்லையா? இன்னும் அளவிடக்கூடிய சமநிலை உள்ளது, ஆனால் அதைப் பற்றி நாளை பேசுவோம்.
சரி, உனக்கு கேட்க பிடிக்குமா லாமாபேச்சு? ஆம், உதவியாக இருக்கிறது. அதனால் நானும் சொல்ல வேண்டும்- அவர் சொல்வதை. லாமா - மக்கள் நேசிக்கிறார்கள் லாமா. ஆம். ஏனென்றால் அவர் உங்களை சிரிக்க வைத்தார். அவர் உங்களை உருவாக்கினார்- பாருங்கள்- நம்முடைய அசுத்தங்களைக் கண்டு சிரிக்கவும், நம்மைப் பார்த்து சிரிக்கவும், நம்மைப் பெரிதாக எடுத்துக் கொள்ளாமல் இருக்கவும் அவருக்கு இந்த திறன் இருந்தது. அதனால் அவர் எப்பொழுதும் கேலி செய்வதும் விளையாடுவதும் அது போன்ற விஷயங்களைப் போலவும் தோன்றியது.
ஆனால் எப்போது தெரியும் லாமா ஏதோ பிடிக்கவில்லை. ஆம்? நீங்கள் ஒரு மாணவராக இருந்தால், உங்களுக்குத் தெரியும், சில நேரங்களில் புதியவர்கள் என்னவென்று சிரிப்பார்கள் லாமா சொல்லிக்கொண்டிருந்தார், மற்றும் சங்க hrrm போய்க்கொண்டிருந்தது. (அமைதியான அசைவு) ஏனென்றால் அவர் உண்மையில் என்ன அர்த்தம் என்று எங்களுக்குத் தெரியும். இது சிரிப்பு நகைச்சுவை அல்ல. அவரும் என்ன செய்வார் என்று பொதுவெளியிலும் மக்களைச் சுட்டிக் காட்டினார். மேலும் நாங்கள் பாராட்டப்படாவிட்டால் பொதுவில் சுட்டிக்காட்டப்படுவதை விரும்ப மாட்டோம். ஆனால் எங்கள் தவறுகளை யாரும் பொதுவெளியில் சுட்டிக் காட்ட விரும்பவில்லை. உங்களுக்கு தெரியும், அது பயங்கரமானது. அவர்களால் எப்படி இப்படிச் செய்ய முடிகிறது? ஆமாம், ஆனால் அவர் சில நேரங்களில் அதை செய்வார்.
அவர் நம்மீது அக்கறை கொண்டவர் என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. இந்தக் கதையைத்தான் நான் உங்களுக்குச் சொல்லப் போகிறேன். அவர் செய்த ஒரு காரியம்- பள்ளிக்கூடமாக இருந்ததால் சில சமயங்களில் சிறிய துறவிகள் மற்றும் மூத்த துறவிகளுடன் நாங்கள் பூஜை செய்தோம். கோபன் அடிப்படையில் சிறிய துறவிகளுக்கான பள்ளி. எனவே நாங்கள் சிறிய துறவிகளுடன் பூஜை செய்வோம், சிறிய துறவிகள் சிறிய துறவிகள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். மேலும் மூத்த துறவிகள் பழைய துறவிகள். சில நேரங்களில், மக்கள் தூங்கிவிடுவார்கள் பூஜை. சரி? எனவே நீங்கள் தூங்கிக்கொண்டிருந்தால் பூஜை, லாமா தள்ளி வைத்து, சிறியவற்றில் ஒன்றைப் பெறுங்கள் பிரசாதம் கிண்ணங்கள் மற்றும் தண்ணீர் அதை உங்கள் தலையில் வைத்து. பின்னர் நீங்கள் எல்லோருடனும் கோஷமிட வேண்டியிருந்தது, நீங்கள் தூங்கத் துணியவில்லை. இல்லையெனில், அந்த தண்ணீர் கிண்ணம் கீழே விழுந்து, நீங்கள் ஈரமாகி, அது ஒரு மரத் தளம் என்பதால் தரையில் ஒரு டன் சத்தம் எழுப்புகிறது, பின்னர் எல்லோரும் திரும்பி உங்களைப் பார்க்கிறார்கள். சரி, அவர் அதைச் செய்வார். அது வேலை செய்தது. அது வேலை செய்தது, உங்களுக்குத் தெரியும், அந்த நேரத்தில் நீங்கள் விழித்திருக்க முடிந்தது பூஜை எப்படியோ.
ஒருமுறை நாங்கள் விவாதித்துக் கொண்டிருந்த தலைப்பு வந்தது, யாராவது தூங்கியதால் அவர்கள் இருக்கையில் இருந்து கீழே விழுந்ததை நீங்கள் எப்போதாவது பார்த்திருக்கிறீர்களா? தியானம் அல்லது உள்ளே பூஜை? உங்களுக்குத் தெரியும், ஏனென்றால் நாங்கள் மக்களைப் பார்க்கிறோம் (முன்னோக்கி சாய்ந்து) சில சமயங்களில் அது (அவளுடைய தலை அவளுக்கு முன்னால் உள்ள மேசையைத் தொடும் வரை கீழே சாய்ந்துவிடும்), ஆனால் உண்மையில் கீழே விழும். ஒரு பின்வாங்கலில், நாங்கள் செய்து கொண்டிருந்தோம்- யாரோ, இது அதிகாலை நான்கு மணிக்கு நடந்தது என்று நினைக்கிறேன். லாமா ஜோபா, உங்களுக்குத் தெரியும், நீங்கள் ஏழு முதல் அங்கேயே காத்திருந்தீர்கள். அவர் 11 மணிக்கு கற்பிக்கத் தொடங்குவார், இன்னும் நான்கு மணிக்கு கற்பித்தல் நடந்து கொண்டிருந்தது. மற்றும், மற்றும், ஆம், யாரோ உண்மையில் தங்கள் இருக்கையிலிருந்து விழுந்தனர்.
நாங்கள் இங்கே எவ்வளவு அன்பானவர்கள் என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? ஆம்? ஆம்? 11 மணிக்கு ஆரம்பித்து நான்கு மணிக்குப் போகிறது. அப்போதுதான் நாம் எரிக்கிறோம். முன்னதாகவே விஷயங்களைச் சிறப்பாகச் செய்தால் இதைத் தவிர்க்கலாம். ஆம்?
வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்
புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.