Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

நல்ல கர்மா: அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் எங்கள் உதவியை வழங்குதல்

நல்ல கர்மா 10

புத்தகத்தின் அடிப்படையில் வருடாந்திர நினைவு நாள் வார இறுதிப் பின்வாங்கலின் போது வழங்கப்பட்ட தொடர் பேச்சுகளின் ஒரு பகுதி நல்ல கர்மா: மகிழ்ச்சிக்கான காரணங்களை உருவாக்குவது மற்றும் துன்பத்தின் காரணங்களைத் தவிர்ப்பது எப்படி, இந்திய முனிவர் தர்மரக்ஷிதாவின் "தி வீல் ஆஃப் ஷார்ப் வெப்பன்ஸ்" பற்றிய வர்ணனை.

  • வசனம் 8 பற்றிய விளக்கம்
    • எடுப்பதும் கொடுப்பதும் எப்படி தியானம் படைப்புகள்
    • இணைச்சார்புகளைப்
  • வசனம் 9 பற்றிய விளக்கம்
  • கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்
    • தடுப்பு மருந்தாக தர்மம்
    • கர்மா வெகுமதி மற்றும் தண்டனை முறை அல்ல

நமது நோக்கத்தை நினைவூட்டுவோம்: நாம் இந்த வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியை மட்டும் தேடவில்லை அல்லது எதிர்கால வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியை அல்லது நமது சொந்த விடுதலையை கூட தேடவில்லை, ஆனால் திறந்த இதயத்துடன், நாம் அப்படி மாற விரும்புகிறோம். புத்தர்களும் போதிசத்துவர்களும் நமக்கு மிகவும் நன்மை செய்கிறார்கள், அதனால் நாமும் அதே வழியில் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய முடியும். அதற்கு முதலில் நம் மனதை அடக்கி நல்ல குணங்களை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். அந்த வகையான உந்துதலுடன், அதை எப்படி செய்வது என்பதை அறிய, இன்று தர்மத்தைப் பகிர்ந்து கொள்வோம்.

நான் இன்று காலை அசாதாரணமான ஒன்றைச் செய்ய முயற்சிக்கிறேன் படிக்க. [சிரிப்பு] நான் ஒரு நல்ல இடத்தில் நிறுத்த விரும்புகிறேன், எனவே நான் வசனம் 9 ஐப் படிக்க விரும்புகிறேன். ஆனால் நான் செய்வேன் என்று உறுதியளிக்கவில்லை. நான் ஒன்றை மட்டும் கூறுகிறேன் ஆர்வத்தையும். [சிரிப்பு]

எடுப்பதற்கும் கொடுப்பதற்கும் இரண்டு எதிர்ப்புகள்

எடுப்பது, கொடுப்பது என்று பேசிக்கொண்டிருந்தோம் தியானம் நேற்று, மற்றும் 8 ஆம் வசனத்தைத் தொடர, அது கூறுகிறது: 

மக்கள் சில நேரங்களில் எடுத்துக்கொள்வது மற்றும் கொடுப்பது குறித்து ஆட்சேபனைகளை எதிர்கொள்கின்றனர் தியானம். அது வேலை செய்யாது என்பது ஒரு ஆட்சேபனை. மற்றொன்று, அது வேலை செய்யக்கூடும். முதல்வரைப் பற்றி நாம் நினைக்கிறோம், “உணர்வுமிக்க உயிர்களின் துயரத்திலிருந்து விடுவித்து அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைக் கொடுப்பதை மட்டுமே நான் கற்பனை செய்கிறேன். அது அவர்களின் நிலைமையை மாற்றவே இல்லை, அதனால் என்ன பயன் தியானம்?" இரண்டாவதாக, நாம் கவலைப்படுகிறோம், "மற்றவர்கள் துன்பப்படுவதைக் காட்சிப்படுத்துவதன் மூலம், நான் வெற்றி பெற்றால் என்ன ஆகும். மற்றவர்களின் நோயை எடுத்துக்கொள்வதை கற்பனை செய்து நான் நோய்வாய்ப்படலாம்; நான் என்னுடையதை இழக்க நேரிடலாம் உடல், செல்வமும் தகுதியும், ஏனெனில் நான் அவற்றைக் கொடுப்பதாகக் கற்பனை செய்கிறேன்.

இவை இரண்டு "ifs, ands, and buts" என்று அடிக்கடி எழும் தியானம்.

நம் மனங்கள் மிகவும் முரண்பட்டவை, சுயநல சிந்தனையே பிரச்சனையின் வேர். சுயநலம் என்பது பயனற்றதாகக் கருதும் ஒன்றைச் செய்து நமது நேரத்தை வீணடிக்க விரும்புவதில்லை, அதாவது மற்றவர்கள் புத்தர்களாக மாறுவதைக் கற்பனை செய்வது. ஆனால் நாம் நினைத்தது உண்மையில் நடந்தால் அது ஒரு அபாயத்தை எடுத்து நோய்வாய்ப்படுவதையும் விரும்பவில்லை. இது நம் வாழ்வின் பல அம்சங்களில் நிகழ்கிறது: "நான் இதைச் செய்வேன் அல்லது அதைச் செய்வேன்?" நாம் முற்றிலும் சிக்கலாகி விடுகிறோம், நம் மனதை உருவாக்க முடியாது. நாம் இரண்டு சுயநல எண்ணங்களுக்கு இடையில் சிக்கித் தவிக்கிறோம், சரியான முடிவை எடுக்கவோ அல்லது திருப்திகரமான தீர்வைக் காணவோ முடியாது.   

எடுப்பதற்கும் கொடுப்பதற்கும் இந்த இரண்டு எதிர்ப்புகள் தியானம் இரண்டுமே சுயநல சிந்தனையால் தூண்டப்படுகின்றன. முதலாவது, "மற்றவர்களுக்கு உதவாத ஒன்றைச் செய்து நான் ஏன் நேரத்தை வீணடிக்க வேண்டும்?" இரண்டாவது, "சரி, ஒருவேளை அது வேலை செய்யும், நான் நோய்வாய்ப்படுவேன், அது எனக்காக நான் விரும்பவில்லை." இரண்டுமே சுயநல சிந்தனைகள் அல்லவா? இது உங்கள் வாழ்க்கையில் செய்ய வேண்டிய ஒரு சுவாரஸ்யமான விஷயம். இதற்கு முன் நீங்கள் எடுக்கும் முடிவுகளைப் பற்றி சிந்தித்துப் பாருங்கள், சில சமயங்களில் மனம் எப்படி இரு சுயநல எண்ணங்களுக்கு இடையில் முற்றிலும் சிக்கிக் கொள்கிறது என்பதைப் பாருங்கள், ஏனெனில் இந்த வாழ்க்கையில் நமக்கான மகிழ்ச்சியை நாங்கள் விரும்புகிறோம், மேலும் இந்த முடிவு அல்லது அந்த முடிவு அதை கொண்டு வரும்.

முடிவெடுப்பதற்கான புத்திசாலித்தனமான அளவுகோல்கள்

இது தர்மம் செய்பவர்களுக்கும் நடக்கும். நாம் நிறைய போதனைகளைக் கேட்டிருக்கிறோம், ஆனால் நமக்காக ஒரு முடிவை எடுக்க வேண்டியிருக்கும் போது, ​​அது பொதுவாக "இதில் இருந்து நான் எவ்வாறு அதிகம் பயனடைவேன்?" எனவே, முடிவுகளை எடுப்பதற்கு நான் பயன்படுத்தும் அளவுகோல்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறேன். பல முடிவுகளை எடுக்க வேண்டுமா அல்லது ஒரே ஒரு முடிவு எடுத்தாலும் - "நான் இதைச் செய்ய வேண்டுமா இல்லையா" - இந்த முடிவை எடுப்பதற்கு நான் பயன்படுத்தும் முதல் அளவுகோல், "என்னை வைத்துக் கொள்ள முடியுமா? கட்டளைகள் அந்த சூழ்நிலையில்? இந்த சூழ்நிலை ஒரு நெறிமுறை வாழ்க்கை வாழ்வதற்கு உகந்ததா அல்லது நான் கடக்க முயற்சிக்கும் எனது பழைய வடிவங்களைத் தூண்டக்கூடிய பல கவனச்சிதறல்கள் அல்லது பல விஷயங்கள் இருக்குமா?"

நான் பயன்படுத்தும் இரண்டாவது அளவுகோல் என்னவென்றால், “இந்தச் சூழ்நிலையில் நான் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய முடியுமா, அல்லது நான் நன்மை அடைவதற்குப் பதிலாக, தீங்கு விளைவிப்பதா, அல்லது நான் எந்த இடத்தில் பலன் பெற விரும்புகிறேனோ, ஆனால் நான் ஏதாவது ஒரு சூழ்நிலையில் முற்றுப்புள்ளி வைப்பேனா? கதவு திறக்கவில்லையா அல்லது மற்றவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லையா?" அதனுடன், நான் கேட்கிறேன், "இது உண்மையில் என்னை அதிகரிக்க உதவும் ஒரு முடிவு ஆர்வத்தையும் சம்சாரத்தில் இருந்து விடுபட, போதிசிட்டா, மற்றும் வெறுமையின் சரியான பார்வை?” எனவே, பாதையின் அந்த மூன்று அம்சங்களைப் பற்றிய எனது புரிதலையும் அனுபவத்தையும் அதிகரிக்க இந்த முடிவு உதவுமா? வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளைப் பார்த்து, எந்த வழியைத் தொடர வேண்டும் என்பதைக் கண்டுபிடிக்கும்போது, ​​இதுபோன்ற அளவுகோல்களை என் மனதில் தெளிவாகக் கொண்டிருப்பது மிகவும் உதவியாக இருக்கும் என்று நான் காண்கிறேன். அப்படி நினைக்கும் போது அதில் எதுவுமே சுயநலம் இல்லை. சுயநல சிந்தனை வரத் தொடங்கியவுடன், "நீங்கள் முதல், இரண்டாவது அல்லது மூன்றாவது அளவுகோல்களுக்கு பொருந்தவில்லை, எனவே இங்கிருந்து வெளியேறுங்கள்!"

சுயநல சிந்தனையைப் பார்த்தல்

மற்றவர்களின் வலியிலிருந்து தைரியமாக விடுவிக்கும் மற்றும் நம்மை தியாகம் செய்யும் மகத்தான நபர்களாக நாம் நம்மை நினைக்க விரும்புகிறோம். உடல், அவர்களுக்கான உடைமைகளும் அறமும். இன்னும், நாங்கள் எந்த அசௌகரியத்தையும் அனுபவிக்க விரும்பவில்லை.

எனவே, யாருக்காகவும் எதையும் செய்யும் அன்பான, பெருந்தன்மையுள்ள மனிதர்களாக நாம் நம்மை நினைத்துக் கொள்ள விரும்புகிறோம், ஆனால் கஷ்டப்படுவதை விட்டுவிட்டு, சங்கடமாக இருக்க விரும்பவில்லை. நாங்கள் எந்த அசௌகரியத்தையும் விரும்பவில்லை. ஆனால் நாம் நம்மை மிகவும் திறந்த மனதுடன் அன்பானவர்களாகவும் அற்புதமானவர்களாகவும் நினைக்க விரும்புகிறோம். அது உண்மையா இல்லையா? 

சொல்லப்போனால், எடுக்கும்போதும் கொடுக்கும்போதும் நம்முடைய அசௌகரியத்தை அறிந்துகொள்வது தியானம் நமது அன்பு மற்றும் இரக்கத்தின் தற்போதைய வரம்புகளைப் பார்க்கலாம். 

அந்த காரணத்திற்காக, விஷயங்கள் வரும்போது, ​​​​அதைச் செய்ய மனம் ஆட்சேபிக்கத் தொடங்கும் போது, ​​​​நாம் அதை நம் நடைமுறையில் பயன்படுத்துகிறோம் என்று நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் சுய-மைய சிந்தனை எவ்வாறு சொல்கிறது என்பதை நாம் மிகத் தெளிவாகக் காண்கிறோம், “ஆனால், ஆனால் ஆனால்! நான் கஷ்டப்பட விரும்பவில்லை. நான் அசௌகரியத்தை விரும்பவில்லை. என்னை யாரும் விமர்சிப்பதை நான் விரும்பவில்லை. எனக்கு இது வேண்டாம்; எனக்கு அது வேண்டாம்.” இங்கே நாம் தன்னை விட மற்றவர்களை நேசிப்பதில் தியானிக்கிறோம். பின்னர் நாம் புரிந்துகொள்கிறோம், "ஓ, சுயநல சிந்தனை இப்படித்தான் இருக்கிறது." மற்றும் விஷயம் என்னவென்றால், அது ஒரு நல்ல நண்பர். எப்பொழுதும் நம்மிடம் அது இருக்கிறது, அதை நாம் கவனிக்கவே இல்லை, அதனால் நம் மனம் வாங்குவதையும் கொடுப்பதையும் பற்றி வம்பு செய்யத் தொடங்கும் போது தியானம், அந்த மனம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் பார்க்க வேண்டிய நேரம் இது.

இந்த அறிவைக் கொண்டு, நேர்மையான பயிற்சியாளர்கள், தன்னம்பிக்கையின் குறைபாடுகள் மற்றும் பிறரைப் போற்றுவதன் பலன்களை அவர்கள் தைரியமான போதிசத்துவர்களாக மாற்றும் அளவிற்கு மிகவும் துல்லியமாக சிந்திப்பார்கள்.

குறைபாடுகளின் பட்டியலைப் பார்ப்பது எளிது சுயநலம்: "இது என்னை மிகவும் ஈகோ-சென்சிட்டிவ் ஆக்குகிறது. இது என் உறவுகளில் பிரச்சனைகளை உருவாக்குகிறது. இது என்னை எதிர்மறையாக உருவாக்குகிறது "கர்மா விதிப்படி, அது ஒரு மோசமான மறுபிறப்பில் பழுக்க வைக்கும். இது எனக்கு மகிழ்ச்சியற்றதாக இருக்கிறது. ஆமாம் ஆமாம். நான் பட்டியல் வழியாக வந்திருக்கிறேன். நான் அதிலிருந்து விடுபட விரும்புகிறேன் சுயநலம். அதுவும் நம்முடையது தியானம் குறைபாடுகள் மீது சுயநலம். இது அதிகபட்சம் நாற்பத்தைந்து வினாடிகள் நீடிக்கும், அதனால்தான் நம் மனம் பின்வாங்கி, “நான் இதைச் செய்ய விரும்பவில்லை. தியானம். " 

அப்போது பார்ப்பது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது, “இல்லை, நான் இதற்கு அதிக நேரம் செலவிட வேண்டும், மேலும் சுயநல சிந்தனைக்கு உதடு சேவையை வழங்குவது ஒரு பெரிய பிரச்சினையாக இருக்காது. நான் உண்மையில் அதை ஆராய்ந்து, நான் எப்படி சுயநல சிந்தனையைப் பின்பற்றினேன், அதன் காரணமாக ஒரு குழப்பத்தில் இருந்தேன் என்பதற்கு என் வாழ்க்கையில் பல, பல உதாரணங்களை உருவாக்க வேண்டும். இது வரை அந்த குழப்பத்தை மற்றவர்களுக்கு காரணம் சொல்லி வந்த நான் அதை அணுகிய விதம் மற்றும் நான் நடந்து கொண்ட விதம் தான் அந்த குழப்பத்திற்கு காரணம் என்று இப்போது பார்க்கிறேன். நான் அதை சொந்தமாக வைத்திருக்க வேண்டும், பின்னர் அதைப் பார்க்க வேண்டும் சுயநலம் உண்மையான பிரச்சனை, அங்குள்ள உண்மையான பேய்." 

நம்மில் ஒரு பகுதியினர் சுயநல சிந்தனையை கைவிடத் தயங்குகிறார்கள், ஏனென்றால் நான் மற்றவர்களை விட என்னை நேசிக்கவில்லை என்றால் எனக்கு என்ன நடக்கும்? நான் முதலிடத்தில் என்னைக் கவனிக்க வேண்டும்; இல்லையெனில், எல்லோரும் என்னைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளப் போகிறார்கள். பின்னர் நான் ஒன்றுமில்லாமல், உலகத்தின் கதவு மாடாகவே இருப்பேன். உள்ளுக்குள் அந்த பயம் இருக்கிறது. ஆனால் அந்த பயத்தைப் பாருங்கள். பயம் எதன் அடிப்படையிலான அனுமானங்கள்? இது மற்றவர்கள் மோசமானவர்கள் மற்றும் கொடூரமானவர்கள் மற்றும் அவர்கள் சார்ந்து இருக்கக்கூடாது என்ற அனுமானத்தின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. 

ஆனால் நாங்கள் ஒரு செய்தோம் தியானம் மற்றவர்களின் கருணையின் பேரில், நம்மால் உயிருடன் இருக்க முடியாது என்று பார்த்தோம். உங்கள் சொந்த உணவை எப்படி வளர்ப்பது என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? துணியை எப்படி உருவாக்குவது என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? தையல் இயந்திரம் எப்படி செய்வது என்று தெரியுமா? தையல் இயந்திரத்தில் இருக்கும் உலோகம் மற்றும் பிளாஸ்டிக்கை எப்படி எடுப்பது தெரியுமா? நம்மால் முடியாது எதுவும் பிறரை சார்ந்து வாழாமல் நம்மை வாழ வைப்பது. அப்படியென்றால், மற்றவர்களைப் பார்த்து, “அவர்களைச் சார்ந்திருக்காதே; அவர்கள் பயப்பட வேண்டும்”? 

ஒரு வேளை நமக்கு ஓரிரு மோசமான அனுபவங்கள் இருந்திருக்கலாம், ஆனால் கோடிக்கணக்கான நல்ல அனுபவங்களைப் பெற்றிருப்போம், அதனால் சரியாக நடக்காத இரண்டு விஷயங்களில் நாம் ஏன் கவனம் செலுத்துகிறோம்? உலகத்தைப் பற்றிய பொல்லினாவின் பார்வையை நான் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று நான் கூறவில்லை, ஆனால் மக்கள் உங்களைச் சாதகமாக்கிக் கொள்ளப் போகிறார்கள், உங்களுக்குத் தீங்கு செய்யப் போகிறார்கள் என்ற அனுமானத்துடன் விஷயங்களுக்குச் செல்ல வேண்டாம் என்று நான் சொல்கிறேன். திறந்த மனதுடன் விஷயங்களுக்குச் செல்லுங்கள். அன்பான இதயத்துடன் உள்ளே செல்லுங்கள். ஏதாவது நடந்தால், அந்த நபரிடம் நீங்கள் எவ்வாறு நடந்துகொள்கிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் மறுபரிசீலனை செய்கிறீர்கள். நீங்கள் செயல்படும் விதத்தை நீங்கள் மாற்றலாம், ஆனால் நீங்கள் இன்னும் ஒரு கனிவான அணுகுமுறையை பராமரிக்கலாம். உங்களுக்குத் தீங்கு விளைவிப்பவர் கூட மகிழ்ச்சியை விரும்புகிறவர், துன்பத்தை விரும்புவதில்லை, இந்த நேரத்தில் அவர்கள் மிகவும் குழப்பமடைகிறார்கள். அவர்கள் கஷ்டப்படாவிட்டால், அவர்கள் தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களைச் செய்ய மாட்டார்கள்.

சமீபத்தில் நடந்த இரண்டு வெகுஜன துப்பாக்கிச் சூடு சம்பவங்களில், பதினெட்டு வயது சிறுவர்கள் இருவரும் மகிழ்ச்சியாக இருந்ததாக நினைக்கிறீர்களா? அவர்கள் காலையில் எழுந்ததும், “நான் மிகவும் நன்றாக உணர்கிறேன்! நான் நேசிப்பதாகவும் அக்கறையுடனும் உணர்கிறேன், மேலும் நான் வெளியே சென்று கூடைப்பந்து அல்லது என் நண்பர்களுடன் என்னவாக இருந்தாலும் விளையாட விரும்புகிறேன்”? இல்லை, நம்பமுடியாத வலி மற்றும் துன்பம், மன வலி மற்றும் துன்பத்துடன் அந்தக் குழந்தைகள் காலையில் எழுந்தார்கள். அவர்கள் எப்படியோ, அறியாமையில் சுயநலம், ஒரு மாஸ் ஷூட்டிங் போய் எப்படியாவது நல்லா வர்றாங்க என்று நினைத்தேன். நிச்சயமாக அது இல்லை! முதல் நபர் வாழ்நாள் முழுவதும் சிறையில் அடைக்கப்படுவார், இரண்டாவது ஏற்கனவே பார்டோவில் இருக்கிறார். அது மகிழ்ச்சியைத் தரவில்லை. ஆனால் அவர்கள் படும் அவலத்திற்கு நாம் இன்னும் இரக்கம் காட்ட முடியுமா?

நான் அதை ஒரு சாக்காகவோ அல்லது குற்றம் சாட்டுவதற்கான ஒரு வழியாகவோ பயன்படுத்தவில்லை. மக்கள் அடிக்கடி சொல்வது இதுதான்: “ஓ, இது துப்பாக்கிகள் அல்ல. இது மனநோய்." இல்லை, அதுவும் துப்பாக்கி தான். எனவே, நமது அனுமானங்கள் மற்றும் முன்முடிவுகளைப் பார்ப்பது மிகவும் முக்கியமானது, பின்னர் சில நேரங்களில் நம்முடையது தியானம், நாம் காட்சிப்படுத்தும்போது புத்தர், யோசிக்க, “நான் யார் என்ற இந்த மறுபரிசீலனை எண்ணம் இல்லாமல், தன்னைப் பற்றிக்கொள்ளும் அறியாமை இல்லாமல் இருப்பது எப்படி இருக்கும்? அதிலிருந்து விடுபட்டால் எப்படி இருக்கும்? இரவும் பகலும் என்னைப் பற்றியே கவலைப்படும் இந்த தன்னம்பிக்கையிலிருந்து விடுபட்டால் எப்படி இருக்கும்?” அதிலிருந்து விடுபட்டால் நன்றாக இருக்கும் அல்லவா?

இப்போதே, சுய அக்கறை நம்மை மகிழ்ச்சியான மனநிலையில் வைக்கவில்லை என்பதை நாம் காணலாம். அது நம்மை தற்காப்பு மனநிலையில் வைக்கிறது. எனவே, யோசியுங்கள், “ஆஹா, அதிலிருந்து விடுபட்டால் எப்படி இருக்கும்? விடுபட்டால் எப்படி இருக்கும் கோபம்? விடுபட்டால் எப்படி இருக்கும் ஏங்கி?" என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். பின்னர் நாம் ஏன் என்று சில உணர்வுகள் தொடங்கும் சுயநலம் அதில் குறுக்கிடுகிறது, ஏன் மற்றவர்களை நேசிப்பது அந்த மற்ற விஷயங்களிலிருந்து விடுபடுவதற்கு உகந்தது. பின்னர் நாம் வேண்டும் மற்றவர்களை மதிக்க வேண்டும்.

ஆரம்பிப்பதற்கு இது நமக்குள் இருக்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் நீங்கள் குழந்தைகளைப் பார்த்தால், அவர்கள் விஷயங்களைச் செய்ய கற்றுக்கொண்டவுடன், அவர்கள் அம்மா மற்றும் அப்பாவுக்கு உதவ விரும்புகிறார்கள். பிறகுதான் உதவி செய்ய விரும்ப மாட்டார்கள். ஆரம்பத்தில், “கேரட்டை வெட்ட நான் உதவலாமா?” என்று மகிழ்ச்சியுடன் கேட்கிறார்கள். மேலும், “இல்லை, நீ சிறியவனாய் இருப்பதால், உன் விரலை அறுத்துவிடுவாய்” என்று நாம் சொல்ல வேண்டும். ஆனால் கேரட்டை வெட்டுவதற்கும், மேசையை அமைப்பதற்கும், புல்வெளியை வெட்டுவதற்கும்-இப்படியெல்லாம் வித்தியாசமான விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டும் என்ற ஆசை இன்னும் இருக்கிறது. குழந்தைகள் இதில் சேர விரும்புகிறார்கள். எனவே, நாங்கள் ஒரு வாய்ப்பு கொடுத்தால், ஆரம்பத்திலிருந்தே அந்த ஆசை இருக்கிறது.

நம் வாழ்வில் எடுப்பதும் கொடுப்பதும்

என் காது கேட்கும் கருவியில் உள்ள பேட்டரியை மாற்றுவதற்கு நாம் சிறிது இடைவேளை எடுக்க வேண்டும். காது கேட்கும் கருவிகள் இருப்பதைப் பொதுக் காட்சியாகக் காட்டுவதில் எனக்கு விருப்பமில்லை, ஏனென்றால் சமுதாயத்தில், மக்கள் பெரும்பாலும் கண்ணாடிகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் கேட்கும் கருவிகளை அவர்கள் விரும்புவதில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன். யாரோ ஒருவர், "ஓ, உங்கள் கண்ணாடி மிகவும் அழகாக இருக்கிறது" என்று கூறுவார்கள், ஆனால் "ஓ, உங்களிடம் கேட்கும் கருவிகள் உள்ளன" என்று யாரும் கூறுவதில்லை. அது எப்படியோ நாகரீகம் இல்லை. ஆனால் காது கேட்கும் கருவிகள் இருந்தால் என்ன தவறு? கண்ணாடி வைத்திருப்பது போலத்தான் ஆனால் பேச்சு கொடுப்பதற்கு நடுவில் பேட்டரியை மாற்ற வேண்டும். [சிரிப்பு]

எடுப்பதும் கொடுப்பதும் தியானம் நம்முடைய சொந்த துன்பங்களுக்கு பயம் மற்றும் வெறுப்பை அனுபவிக்கும் போது செய்வது நல்லது. சுயபச்சாதாபத்திற்கு இது ஒரு சிறந்த மருந்தாகும். நாம் புண்படும்போது, ​​பொதுவாக பலவீனமாகவும், உதவியற்றவர்களாகவும் உணர்கிறோம். இந்த உணர்வுகளின் அசௌகரியத்தை மறைக்க, எங்கள் சுயநலம் எரிகிறது நமது கோபம். சில நேரங்களில் நாம் வெடித்து சிதறலாம் கோபம், நம்மைச் சுற்றியுள்ள அனைவரின் மீதும் நமது எதிர்மறையை உமிழ்கிறது. 

அதைச் செய்தவர் யார்? ஓ, இங்கு யாரும் இல்லை. ஆனால் நான் கேட்டால், “வேறு யாரோ உமிழ்ந்ததால் பாதிக்கப்பட்டவர் யார் கோபம்?" பின்னர் நம் கைகள் அனைத்தும் உடனடியாக மேலே செல்லும். ஆனால் நாமும் அதைச் செய்திருக்கலாம்.

மற்ற நேரங்களில் நாம் வெடிக்கிறோம், பின்வாங்குகிறோம், துக்கப்படுகிறோம், நம்மை நினைத்து வருந்துகிறோம். "ஏழை நான்" என்ற எண்ணத்தை மகிழ்விக்கும் ஒரு பரிதாப விருந்து எங்களுக்கு உள்ளது. யாரும் பாராட்டாத பலிகடாக்கள் என்று நினைத்துக்கொண்டு நமது ஈகோக்கள் நிறைய மைலேஜைப் பெறுகின்றன. இருப்பினும், இந்த எண்ணம் நம்மை மேலும் துன்பத்திற்கு ஆளாக்குகிறது, மேலும் நாம் அவர்களுடன் அதிகம் தொடர்பு கொள்ள விரும்பும் அதே நேரத்தில், நமது துக்கமும், குமுறலும் நம்மை விட்டுத் தள்ளும்.

இதுவும் உண்மைதான் கோபம், நீங்கள் வெடித்து, பரிதாபமாக விருந்து வைத்துவிட்டு விலகியிருந்தாலும், யாருடனும் பேசாமல் இருந்தாலோ, அல்லது வெடித்து பிரபஞ்சம் முழுவதும் தெறித்தாலும். அந்த நேரத்தில் நாம் உண்மையில் விரும்புவது மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும். நீங்கள் உண்மையில் எல்லோரிடமும் சொல்லி அவர்களைப் போகச் செய்ய விரும்புகிறீர்களா? இல்லை. நீங்கள் உண்மையில் விரும்புவது அவர்களுடன் இணக்கமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் அவர்களுடன் பழக வேண்டும். அந்த நேரத்தில், அதை எப்படி செய்வது என்று உங்களுக்குத் தெரியாது, அதனால் நீங்கள் விரக்தியடைந்து, அது உங்களை வெடிக்கச் செய்கிறது அல்லது வெடிக்கச் செய்கிறது. ஆனால் இணைவதே உண்மையான விருப்பம். இது குடும்பங்களில் குறிப்பாக உண்மை. மற்றவர்களிடம் கோபப்படுவதை விட குடும்ப உறுப்பினர்கள் மீதுதான் அதிக கோபம் கொள்கிறோம். நாம் அதிக அக்கறை கொண்டவர்கள் நாம் அதிகம் தூக்கி எறியும் நபர்கள். அந்த மாதிரி கொட்டைகள் இல்லையா?

ஆனால் நாங்கள் உண்மையில் சொல்வது என்னவென்றால், "நான் இணைக்க விரும்புகிறேன், ஆனால் இந்த நேரத்தில் எப்படி என்று எனக்குத் தெரியவில்லை." பின்னர் நமது நடத்தை மற்றவர்களை நம்மிடமிருந்து விலக்கி வைக்கிறது, ஏனென்றால் நாம் பின்வாங்கி யாருடனும் பேச மறுக்கிறோம் அல்லது அவர்கள் மீது வெடிக்கிறோம். எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், தொடர்புக்கு வாய்ப்பு இல்லை. நாங்கள் முற்றிலும் நிறுத்தப்பட்டுள்ளோம், இன்னும், நாங்கள் விரும்புவது இணைக்க வேண்டும். இப்படித்தான் சுயநல எண்ணம் நம்மைக் குழப்பமும் துயரமும் அடையச் செய்கிறது. எனவே, உங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து சில உதாரணங்களை உருவாக்க முயற்சிக்கவும். நான் உங்களுக்கு பல, பல கதைகளைச் சொல்ல முடியும், ஆனால் நான் முயற்சி செய்து படிக்கப் போகிறேன். நான் எவ்வளவு தூரம் வருகிறேன் என்று பார்ப்போம்.

இந்த குழப்பமான எண்ணங்களின் குழப்பத்தில் மூழ்குவதற்குப் பதிலாக, எடுப்பதையும் கொடுப்பதையும் செய்யலாம் தியானம்.

நீங்கள் இப்படி குழப்பத்தில் இருக்கும்போது, ​​மற்றவர்களின் துன்பத்தை ஏற்றுக்கொண்டு அவர்களுக்கு உங்கள் மகிழ்ச்சியைக் கொடுங்கள். நீங்கள் யாரிடமாவது கோபமாக இருந்தாலும், அந்த நேரத்தில், அவர்களின் அனுபவத்தையும் அவர்கள் என்ன கஷ்டப்படுகிறார்கள் என்பதையும் சிந்தியுங்கள். நீங்கள் அப்படி நடந்து கொள்ளும்போது அவர்கள் உங்களை சமாளிக்க வேண்டும். [சிரிப்பு] நீங்கள் கோபமாக இருக்கும் போது, ​​அவர்களுடன் பேச விரும்பாமல் கதவைத் தாழிடும்போது, ​​அல்லது நீங்கள் அலறிக் கொண்டு பொருட்களை வீசும்போது நீங்கள் ஒரு அற்புதமான மனிதர் என்று நினைக்கிறீர்களா? இது உங்களை மற்றவர்களுக்கு பிடிக்கும் என்று நினைக்கிறீர்களா? [சிரிப்பு] இல்லை. அதனால், மற்றவர்கள் நம்மிடம் அப்படிச் செய்தால், அதுவும் ஒன்றுதான். தங்களது அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தி வருகின்றனர். ஆழ்மன எண்ணம் தீங்கு விளைவிக்கக் கூடாது. மேலோட்டமான எண்ணம் ஒருவேளை - "நான் மிகவும் விரக்தியடைந்தேன், நான் அப்பட்டமாகப் போகிறேன்!" - ஆனால் அதற்குக் கீழே, "நான் ஏன் விரக்தியடைகிறேன்? ஏனென்றால் எப்படியாவது இந்த மக்களுடன் இணைத்து நிம்மதியாக வாழ விரும்புகிறேன், அது இப்போது நடக்கவில்லை. 

எடுத்துக்கொள்வதும் கொடுப்பதும் நம் மீதான இந்த ஆரோக்கியமற்ற கவனத்திலிருந்து நம்மை வெளியேற்றி, மற்றவர்களும் நம்மைப் போலவே இருக்கிறார்கள், மகிழ்ச்சியை விரும்புகிறார்கள் மற்றும் துன்பத்தை விரும்புவதில்லை என்பதைக் காண நமது பார்வையை விரிவுபடுத்துகிறது. இது நம் அன்பையும் இரக்கத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது, நம் இதயங்களிலும் வாழ்க்கையிலும் அமைதியைக் கொண்டுவருகிறது.

ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி நாம் உண்மையில் வருத்தமாக இருக்கும்போது, ​​​​நாம் சுற்றிச் சுற்றிச் செல்ல முனைகிறோம், அதைப் பற்றி யோசித்து, அதைச் சிந்தித்து, நாம் எவ்வாறு செயல்படப் போகிறோம் என்பதற்கான எங்கள் மூலோபாயத்தை உருவாக்குகிறோம்; நாங்கள் ஒரு வட்டத்தில் செல்கிறோம். இந்தச் சூழ்நிலையில் என்னை நானே நிறுத்திக் கொள்வது பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதை நான் கண்டறிந்தேன், “இந்த கிரகத்தில் மட்டும், ஏழு பில்லியனுக்கும் அதிகமான மனிதர்கள் உள்ளனர். அவர்களில் எத்தனை பேர் இந்த நிலையைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்கள்? ஒன்று! அந்த ஒருவர் யார்? நான்!" மற்ற பலருக்கு இது பற்றி தெரியாது, அல்லது அவர்கள் அதைப் பற்றி அறிந்தால், அது அவர்களுக்கு நடக்காததால், அது அவர்களின் ரேடாரில் தங்காது. என்னை அமைதிப்படுத்த இது நன்றாக வேலை செய்கிறது. மேலும் அது பற்றிய எனது கதையை நான் உங்களுக்குச் சொல்லப் போவதில்லை; நான் படிக்கப் போகிறேன். ஆனால் என்னிடம் ஒரு நல்ல கதை இருக்கிறது-அடுத்த முறை.

கடந்த கால காரணங்கள் மற்றும் தற்போதைய முடிவுகள்

நாங்கள் இப்போது அத்தியாயம் 4 இல் வசனம் 9 இல் இருக்கிறோம்: "சிரமங்களைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் மாற்றுவது." கடந்த காலத்தில் நாம் உருவாக்கிய காரணங்கள் மற்றும் அந்த காரணங்களை உருவாக்க நம்மைத் தூண்டியது: சுய-புரிந்துகொள்ளும் அறியாமை மற்றும் சுய-மைய சிந்தனை ஆகியவற்றைப் பற்றி புத்தகம் விவாதிக்கத் தொடங்குகிறது.

என் போது உடல் தாங்க முடியாத நோய்களுக்கு அழகாக விழுகிறது, அது அழிவின் சக்கரம் "கர்மா விதிப்படி, மற்றவர்களின் உடல்களை காயப்படுத்தியதற்காக என் மீது திரும்புதல். இனிமேல், எல்லா நோய்களையும் நானே எடுத்துக்கொள்வேன்.

இந்த வசனம் தான் என்னை உள்வாங்கியது. [சிரிப்பு] என் உணர்வு உண்மையில் "நான் தர்மத்தை கடைபிடிக்க வேண்டும்" என்பதில் இருந்து "நான் தர்மத்தை கடைபிடிக்க விரும்புகிறேன்" என்று மாறியது.

இதுவும் அடுத்தடுத்த வசனங்களும் இதே அமைப்பைப் பின்பற்றுகின்றன. முதல் வரி நாம் அனுபவிக்கும் ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான சூழ்நிலையை விவரிக்கிறது: நாம் நோய்வாய்ப்படுகிறோம், நம் நண்பர்கள் நம்மை கைவிடுகிறார்கள், மற்றும் பல. அந்த குறிப்பிட்ட துரதிர்ஷ்டத்தை அனுபவித்த ஒரே நபர் நாம் மட்டுமே என்று சில நேரங்களில் நாம் உணரலாம். முதல் வரி, நாம் அனுபவிக்கும் அனைத்தும் பலருக்கு பொதுவானது என்பதை நினைவூட்டுகிறது. இந்த துரதிர்ஷ்டவசமான சூழல் தற்செயலான நிகழ்வு அல்ல, கடந்த காலத்தில் நாம் செய்த அழிவுச் செயல்களால் ஏற்பட்ட ஒன்று என்பதை இரண்டாவது வரி நமக்குச் சொல்கிறது. இது அழிவுச் சக்கரம் "கர்மா விதிப்படி, எங்களிடம் திரும்புகிறது. இதைப் பற்றி சிந்திப்பது, செயல்பாட்டில் நமக்கு நம்பிக்கையை அதிகரிக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள். நமது செயல்களுக்குப் பொறுப்பேற்பதன் மூலம், முந்தைய வாழ்க்கையில் செய்தவைகளை நாம் உணர்ந்து நினைவில் வைத்திருக்க முடியாது, நம் பிரச்சினைகளுக்கு மற்றவர்களைக் குறை கூறுவதை நிறுத்துகிறோம். 

நீங்கள் நினைக்கலாம், "எனது முந்தைய வாழ்க்கையில் அந்த செயலைச் செய்ததாக எனக்கு நினைவில் இல்லை, எப்படியும் அது வேறு நபராக இருந்தது, எனவே எனது முந்தைய வாழ்க்கையில் அந்த முட்டாள் செய்ததன் விளைவுகளை நான் ஏன் அனுபவிக்க வேண்டும்?" உங்கள் முந்தைய வாழ்க்கையை முட்டாள் என்று அழைக்காதீர்கள். [சிரிப்பு] இது உங்களுக்கு ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித உயிரையும் பெற்றுத்தந்தது. ஆனால், நாம் கைக்குழந்தைகள் மற்றும் சிறு குழந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகள் மற்றும் பதின்வயதினர் மற்றும் இளைஞர்கள் மற்றும் பலவற்றிற்கு இடையே நம் மன ஓட்டத்தில் ஒரு தொடர்ச்சி இருப்பதைப் போலவே ஒரு தொடர்ச்சியும் உள்ளது. அங்கே ஒரு தொடர்ச்சி இருக்கிறது. இளமையில் நாம் கற்றுக்கொள்வது நம்மைப் பின்பற்றுகிறது. நம் வாழ்நாளில் எந்த நேரத்திலும் என்ன நடக்கிறது என்பது நாம் கற்றுக் கொள்ளும் ஒன்று, அது தொடர்ச்சி இருப்பதால் அது தொடர்கிறது. எனவே, முந்தைய வாழ்க்கையிலிருந்து இந்த வாழ்க்கை வரை நம் நனவில் ஒரு தொடர்ச்சியும் உள்ளது.

நாம் என்ன செய்தோமோ அதன் விதைகள், நமது சொந்த விதைகள் "கர்மா விதிப்படி,, நமது சொந்த செயல்கள், அடுத்த ஜென்மத்தில் நம்முடன் வந்து சேரும். முந்தைய வாழ்க்கையில் நாம் என்ன செய்தோம் என்பதை நினைவில் கொள்ள முடியாமல் போகலாம், ஆனால் நீங்கள் அதைப் பற்றி யோசித்தால் தொடக்கமற்ற நேரம் பின்னர் நாம் எல்லாவற்றையும் செய்திருக்கலாம். ஆரம்பமில்லாத மறுபிறப்புகளில் எல்லாவற்றையும் செய்ய எங்களுக்கு நிறைய நேரம் இருக்கிறது. நாம் சம்சாரத்தில் மிக உயர்ந்த இன்பங்களை அனுபவித்திருக்கிறோம், மேலும் மிகக் கொடூரமான செயல்களையும் செய்துள்ளோம். எல்லா இன்பங்களையும் துன்பங்களையும் நம்மால் நினைவில் கொள்ள முடியாமல் போகலாம், ஆனால் அந்த விதைகள் நம் மன ஓட்டத்தில் உள்ளன. எனவே, அவற்றைச் செய்வதை நினைவில் கொள்ளாவிட்டாலும், இப்போது அவற்றைத் தூய்மைப்படுத்துவது நல்லது.

இந்த வாழ்க்கையில் சரியான சூழ்நிலையில் வைத்து, நாம் அந்த விஷயங்களை செய்யலாம். நாங்கள் செய்திகளைப் படித்துவிட்டு, "யாரோ என்ன செய்தார்கள் என்று பாருங்கள்" என்று செல்கிறோம். ஆனால் கடந்தகால வாழ்க்கையிலிருந்தும் இந்த வாழ்க்கையிலிருந்தும் காரணமான நிகழ்வுகளின் முழு ஸ்ட்ரீம் உள்ளது, அது அந்த நபரை ஏதாவது செய்ய வழிவகுத்தது. காரணங்களின் அதே கட்டமைப்பை நாம் அனுபவித்திருந்தால் என்ன நடந்திருக்கும் நிலைமைகளை? உங்களால் நிற்க முடியாத ஒருவரைப் பற்றியோ அல்லது நீங்கள் பயப்படுகிற ஒருவரைப் பற்றியோ நீங்கள் நினைத்தால், அவர்கள் வாழ்க்கையில் என்ன அனுபவித்தார்கள் என்று சிந்தியுங்கள். பின்னர் அவர்களுக்கு சகிப்புத்தன்மை இருப்பது எளிதாகிறது. அரசியல்வாதிகள் அல்லது பிற உலகப் பிரமுகர்களுடன் நான் இதை அதிகம் செய்கிறேன், அதிக அதிகாரம் உள்ளவர்கள் ஆனால் அந்த சக்தியைப் பயன்படுத்தி துன்பத்தை உருவாக்குபவர்கள். நான் விளாடிமிர் புடினாக வளர்ந்திருந்தால், அவர் வளர்ந்த சூழ்நிலையில் - நான் பல ஆண்டுகளாக KGB அதிகாரியாக இருந்து சோவியத் யூனியனில் வளர்ந்திருந்தால் - இப்போது நான் எப்படி நினைப்பேன்? ஒருவேளை நான் அவரைப் போலவே நினைப்பேன். நான் டொனால்ட் டிரம்பைப் போல, அவரது குடும்பத்தில் அல்லது அவர் முந்தைய வாழ்க்கையில் இருந்ததைப் போலவே வளர்ந்திருந்தால், நானும் அவரைப் போலவே இருந்திருக்கலாம். “நான் ஒரு தனிமனிதன், நான் செய்வேன்” என்ற இந்த எண்ணத்தைப் பற்றிக் கொள்வதற்குப் பதிலாக இப்படிச் சிந்திப்பது எனக்கு மிகவும் உதவியாக இருக்கிறது. ஒருபோதும் அதை செய்." சரி…

எங்களுக்குத் தெரியாது, ஏனென்றால் நாங்கள் காரணங்களால் பாதிக்கப்படுகிறோம் நிலைமைகளை, நாம் இல்லையா? எனவே, நாம் என்ன செய்ய முடியும் என்று யாருக்குத் தெரியும். 

நமது செயல்களுக்குப் பொறுப்பேற்பதன் மூலம், முந்தைய வாழ்க்கையில் செய்தவைகளை நாம் உணர்ந்து நினைவில் வைத்திருக்க முடியாது, நம் பிரச்சினைகளுக்கு மற்றவர்களைக் குறை கூறுவதை நிறுத்துகிறோம். இது நம்மை குறைக்கிறது கோபம் மற்றும் சுய பரிதாபம் மற்றும் நமது செயல்கள் மற்றும் அவற்றின் விளைவுகள், மற்றவர்கள் மற்றும் நம் மீது இன்னும் ஆழமாக பிரதிபலிக்க நம்மை தூண்டுகிறது. எனவே பெரும்பாலும் நமது சுய-கவலை நமது செயல்கள் மற்றவர்களையும் நம்மையும் பாதிக்கிறது என்பதைப் பார்ப்பதைத் தடுக்கிறது. 

சாத்தியமான முடிவுகள் என்ன என்பதை நாம் அடிக்கடி சிந்திக்காமல் செயல்படுகிறோம். முடிவுகள் வந்தாலும், “அட, நான் இப்படிச் செய்தேன், அதைச் செய்தேன்” என்று நாம் அடிக்கடி நினைப்பதில்லை. "அந்த நபர் என்ன செய்தாலும் அதற்குக் காரணம்" என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம். 

பழைய பழக்கங்களை மாற்றுதல்

பெரியவர்களாகவும், தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பவர்களாகவும் நமது முதிர்ச்சியின் பெரும்பகுதி, நமது முன்னோக்கை நீட்டி பெரிய படத்தைப் பார்ப்பதை உள்ளடக்கியது. நமது செயல்களுக்கு ஒரு நெறிமுறை பரிமாணம் உள்ளது என்பதில் நாம் கவனம் செலுத்த வேண்டும். என்ற சட்டத்தைப் பற்றி ஆழமாகச் சிந்திப்பது "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள் நமது நடத்தை மற்றும் ஆளுமைகளில் சில முக்கியமான மாற்றங்களைச் செய்ய உதவும். பழைய, செயலிழந்த பழக்கங்களை உடைத்து புதியவற்றை உருவாக்கத் தொடங்குவோம்.

“சரி, நான் ஒரு கோபக்காரன், அதற்கு ஒன்றும் செய்ய முடியாது. நீ என்னை திருமணம் செய்து கொண்டாய், அதனுடன் நீ வாழ வேண்டும். இல்லை! நாம் மாற்ற முடியும். நாம் மாறும்போது, ​​நம்மைச் சுற்றியுள்ள சூழ்நிலையும் மாறுகிறது. குடும்பச் சூழ்நிலையில் நீங்கள் குடும்ப இயக்கவியலைக் கொண்டிருக்கும்போது, ​​மக்கள் ஒரே மாதிரியான நடத்தையை மீண்டும் மீண்டும் ஒருவரோடொருவர் செய்யும் போது இது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும். இது "நன்றி இரவு உணவு" மற்றும் "கிறிஸ்துமஸ் இரவு உணவு" என்று அழைக்கப்படுகிறது. [சிரிப்பு] இந்த உடன்பிறப்புக்கும் இந்த பெற்றோருக்கும் இடையே என்ன நடக்கப் போகிறது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும், அது ஒவ்வொரு வருடமும் ஒரே மாதிரியான மறுநிகழ்வு. இருப்பினும், அந்த மாதிரியான சூழ்நிலையில் ஒருவர் வித்தியாசமாக செயல்படும் போது, ​​மற்றவர் அதே வழியில் செயல்பட முடியாது.

யாராவது உங்களை காயப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்ட விஷயங்களைச் சொல்லி கொக்கியை வெளியே எறிந்தால், காயத்துடன் பதிலளிப்பதற்குப் பதிலாக, "நான் ஏன் காயப்பட வேண்டும்? நான் கொக்கியை கடிக்க மாட்டேன். அவர்கள் கொக்கியை வீசுகிறார்கள், ஆனால் நாம் அதை கடிக்க வேண்டியதில்லை. எனவே, நீங்கள் கொக்கியைக் கடிக்கவில்லை, அவர்கள் சொன்னதை நீங்கள் முற்றிலும் புறக்கணிக்கிறீர்கள், பின்னர் அவர்கள் என்ன செய்யப் போகிறார்கள்? சரி, நான் உடைந்து ஒரு கதை சொல்லப் போகிறேன். [சிரிப்பு]

சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நான் என் அம்மாவை அதிருப்தி அடையச் செய்த சில சிறிய விஷயங்களைச் செய்தேன். அது என்னவென்று எனக்கு நினைவில் இல்லை; நாம் கொஞ்சம் பணம் அல்லது வேறு ஏதாவது சேமித்திருக்கலாம். எனவே, அவள் எப்பொழுதும் செய்கிறதையே சொல்ல ஆரம்பித்தாள்: "நீங்கள் ஒரு புத்திசாலி என்று நான் நினைத்தேன், ஆனால்..." அது எப்போதும் அதே வழியில் தொடங்கியது. [சிரிப்பு] இது தெரிந்ததா? "...ஆனால்... நீங்கள் இதை அல்லது அதைச் சொன்னீர்கள் அல்லது இதைச் செய்தீர்கள் அல்லது அதைச் செய்தீர்கள்." அவள் இதைப் பற்றி நடந்து கொண்டிருந்தாள், பொதுவாக நான் மிகவும் எரிச்சலடைந்து என்னை தற்காத்துக் கொள்வேன். நான் சொல்வேன், “அம்மா, நீங்கள் ஒரு மலையிலிருந்து ஒரு மலையை உருவாக்குகிறீர்கள். இது அவ்வளவு பெரிய விஷயம் இல்லை. ஆனா, அண்ணன் முன்னாடியே அதைச் செய்றதால, நான் ஏன் பழி வாங்கணும்?” எப்பொழுதும் என் சகோதரனின் தவறுதான். [சிரிப்பு] இல்லை, உண்மையில், அது இருந்தது. நான் மூத்தவன்; அது எனக்கு மிகவும் கடினமாக இருந்தது! பின்னர் அவர் என்ன செய்ய விரும்புகிறாரோ அதை செய்ய அனுமதித்தார்கள்! [சிரிப்பு] அதுதான் கதையின் முடிவு. இல்லை, நான் அதை கேலி செய்கிறேன்.

எனவே, கதைக்குத் திரும்பு: அவள் தொடர்ந்து நடந்து கொண்டிருக்கிறாள், ஆனால் இந்த முறை நான் சொன்னேன், “சரி, அம்மா, நீங்கள் ஒரு கடினமான நிலையில் இருக்கிறீர்கள். உனக்கு ஒரு முட்டாள் மகள் இருக்கிறாள் என்று நினைக்கிறேன். அது முடிந்தது. அதன் பிறகு அவளிடம் எதுவும் பேசவில்லை. [சிரிப்பு] நாங்கள் வேறு எதையாவது பேசினோம். [சிரிப்பு] நான் கொக்கியை கடிக்கவில்லை. நான் சொன்னேன், “ஆமாம், உனக்கு ஒரு ஊமை மகள் இருக்கிறாள் என்று நினைக்கிறேன். என்ன செய்ய…"

இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளில் வித்தியாசமான நடத்தையை முயற்சிப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. நான் ஒரு நண்பர் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினருடன் ஒரு முறை இரவு உணவு சாப்பிட்டுக் கொண்டிருந்தேன், அவருடைய அம்மாவும் அப்பாவும் சண்டையிட ஆரம்பித்தனர். திருமணமாகி நாற்பது, ஐம்பது, நூற்றி பத்து வருடங்கள் ஆனவர்களுக்கு எப்படி இருக்கும் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். [சிரிப்பு] அவர்கள் அதே வாதங்களை மதிப்பாய்வு செய்கிறார்கள். அதனால், அம்மாவும் அப்பாவும் அப்படி ஆரம்பித்தார்கள், நான் குறுக்கிட்டு விஷயத்தை மாற்றினேன். அவர்கள் பேசியதில் இருந்து ஒரு வார்த்தையை எடுத்து வேறு விதமாக உரையாடலை இயக்கினேன், பிறகு இரவு உணவு தொடர்ந்தது. அதன்பிறகு, என் நண்பர் என்னிடம், அவருடைய அம்மாவுக்கும் அப்பாவுக்கும் பல முறை வாக்குவாதம் ஏற்பட்டதாகவும், தலைப்பை மாற்றுவதுதான் அவர் செய்ய வேண்டியதெல்லாம் என்பதை அவர் ஒருபோதும் உணரவில்லை என்றும் கூறினார். [சிரிப்பு] அவர் கூறினார், "அதைக் கையாள நீங்கள் எனக்கு ஒரு வழியைக் காட்டியுள்ளீர்கள்." 

உண்மைதான். மக்கள் அதே பழைய காரியத்தைச் செய்யத் தொடங்கும் போது, ​​நீங்கள் அதில் ஒரு குறடு, ஒரு நுட்பமான குறடு. இது ஒரு குறடு அல்ல, "நீங்கள் தவறு செய்கிறீர்கள்!" நீங்கள் உரையாடலை வேறு வழியில் வழிநடத்துகிறீர்கள்.

இனி "நான் ஏன்?"

ஒவ்வொரு வசனத்தின் மூன்றாவது வரியும் செயல் என்ன என்பதை இன்னும் குறிப்பாக விவரிக்கிறது. அடிக்கடி நம் வாழ்வில் தடைகளை சந்திக்கும் போது, ​​"நான் ஏன்?" இந்த வரி அந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்கிறது. 

"ஓ, எனக்கு ஏன் இது நடந்தது?" வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "நான் ஒரு அப்பாவி பலி" என்று சொல்கிறோம். சரி, வசனத்தின் மூன்றாவது வரி நாம் கடந்த காலத்தில் என்ன செய்தோம் என்று சொல்கிறது.

நாம் செய்த குறிப்பிட்ட அழிவுச் செயல்களை நினைவுகூருவது மகிழ்ச்சியாக இல்லாவிட்டாலும், அழிவுகரமான விதைகளைச் சுத்திகரிக்க அது நம்மைத் தூண்டுகிறது. "கர்மா விதிப்படி,. அழுக்கை விரிப்பின் கீழோ, அலமாரிக்கு பின்னோ மறைத்து வைத்தால், அதை நாற்றம் அடிப்போம் ஆனால் எதுவும் செய்ய முடியாது. ஒரு அறையில் உள்ள அழுக்குகளை கண்டால் தான் சுத்தம் செய்ய முடியும். இதேபோல், இந்த வரி நம் வாழ்க்கையை இன்னும் உன்னிப்பாகப் பார்க்கவும், ஒருவேளை வாழ்க்கை மறுபரிசீலனை செய்யவும், நமது தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களை ஒப்புக்கொள்ளவும், பின்னர் அவற்றைத் தூய்மைப்படுத்தவும் தூண்டுகிறது. நான்காவது வரி எதிர்காலத்தில் எதிர் வழியில் செயல்பட ஒரு தீர்மானத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. நமது நம்பிக்கை வலுவாகும் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் முடிவுகள், நமது குழப்பமான உணர்ச்சிகளுக்கு மாற்று மருந்துகளைப் பயன்படுத்துவதற்கும், அழிவுகரமான செயல்களைத் தவிர்ப்பதற்கும், ஆக்கபூர்வமான உணர்ச்சிகள், எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களில் ஈடுபடுவதற்கும் நாம் தூண்டப்படுவோம். எதிர்காலத்தில் வித்தியாசமாக செயல்பட தீர்மானம் எடுப்போம், மேலும் இந்த உறுதியை வலுப்படுத்த, நாங்கள் எடுப்போம் மற்றும் கொடுப்போம் தியானம், பிறருடைய துன்பத்தை எடுத்துக்கொண்டு அவர்களுக்கு நமது கொடுப்பது உடல், உடைமைகள் மற்றும் தகுதி. இதைச் செய்வதன் மூலம் நமது அன்பும் இரக்கமும் அதிகரித்து, நமது சுயநல சிந்தனை பலவீனமடைகிறது, இதனால் நமது நல்லொழுக்க நோக்கங்களின்படி செயல்பட முடிகிறது.

எனவே, நாம் திரும்பிச் சென்று, எடுத்துக்கொள்வதையும் கொடுப்பதையும் பயிற்சி செய்வதற்கான வழிமுறைகளை மதிப்பாய்வு செய்ய வேண்டும் தியானம், மற்றும் இதன் நோக்கம் என்ன என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் தியானம் மற்றும் இது என்ன தியானம் நாம் உணர உதவும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. நாம் எப்போது செய்கிறோம் என்பதைச் சரிபார்ப்பதும் முக்கியம் தியானம் நாம் சரியான முடிவுக்கு வருகிறோம். நாம் மற்றவர்களின் துன்பங்களை எடுத்துக் கொண்டால், "ஐயோ, நான் மிகவும் கொடூரமான நபர்; நான் தகுதி கஷ்டப்பட வேண்டும்,” என்பது இதிலிருந்து தவறான முடிவு தியானம்

நாம் மற்றவர்களின் துன்பங்களை எடுத்துக் கொண்டு, "இப்படிப்பட்ட துன்பங்களுக்கு நானே காரணத்தை உருவாக்கினேன், அதனால் அதை நான் சுத்திகரிக்கப் போகிறேன்" என்று சொன்னால், நாம் சரியான முடிவுக்கு வந்துவிட்டோம். இதன் நோக்கம் என்ன என்பதை நாம் எப்போதும் புரிந்துகொள்வது முக்கியம் தியானம் என்பது, பின்னர் நாம் தியானம் செய்யும் போது நமது முடிவைச் சரிபார்க்கிறோம்.

நான் ஹெபடைடிஸ்-ஏ நோயால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தபோது என்னை மிகவும் பாதித்த வசனம் 9வது வசனம். 'நமது நோய்கள், நமது அழிவுச் செயல்களின் விளைவு, குறிப்பாக மற்றவர்களின் உடல்களை காயப்படுத்துதல்.' நான் ஒரு நல்ல மனிதர் என்று நாம் நினைக்கலாம், நான் யாரையும் கொன்றதில்லை. குறைந்தபட்சம் இந்த ஜென்மத்திலாவது நாம் இன்னொரு மனிதனைக் கொன்றிருக்காமல் இருக்கலாம், ஆனால் நம்மில் பெரும்பாலோர் பூச்சிகளையும் ஒருவேளை விலங்குகளையும் கொன்றிருக்கிறோம். நாங்கள் வேட்டையாடவோ அல்லது மீன்பிடிக்கவோ சென்றிருக்கலாம் அல்லது எங்கள் இரவு உணவிற்கு நேரடி மட்டி மீன்களை சமைக்க யாரையாவது கேட்டிருக்கலாம். 

எனது இருபத்தியோராம் பிறந்தநாளின் போது, ​​நான் தர்மாவை சந்திப்பதற்கு முன்பு, என் நண்பர்கள் என்னை ஒரு கடல் உணவு விடுதிக்கு அழைத்துச் சென்றனர். இது ஒரு சிறப்பு சந்தர்ப்பம். இந்த உணவகத்தில் நீங்கள் உண்ண விரும்பும் இரால்களை வெளியே எடுக்க அனுமதிக்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் அவற்றை வெளியே எடுத்து வெந்நீரில் இறக்கி உங்கள் முன் சமைப்பார்கள், அதனால் உங்களுக்கு புதிய இரால் கிடைக்கும். அதுதான் என்னுடைய இருபத்தியோராம் பிறந்தநாள் விழா சம்பந்தப்பட்டது. நான் சொன்னது போல், நான் பௌத்தனாக மாறுவதற்கு முன்பு. எனக்கு ஹெப்-ஏ கிடைத்த பிறகு, அந்த பிறந்தநாள் விழாவைப் பற்றி யோசித்தேன், அந்த இரால் என்ன ஆனது என்று நினைத்தேன். மேலும் சிறுவயதில் நான் வதைத்த அனைத்து ஈக்களையும், நான் மிதித்த நத்தைகளையும் பற்றி நினைத்தேன். 

ஒரு செல்லப் பிராணியை அதன் துன்பத்திலிருந்து விடுவிப்பதாக நினைத்து, அதை கருணைக்கொலை செய்திருக்கலாம், அல்லது நம் வீட்டில் அல்லது தோட்டத்தில் பூச்சிக்கொல்லி மருந்து தெளித்திருக்கலாம். 

பின்னர் எல்லோரும், "ஆனால், ஆனால் அதற்கு பதிலாக நான் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று விரும்புகிறீர்கள்?" சரி, அபேயில் எங்கள் செல்லப்பிராணிகளை நாங்கள் என்ன செய்தோம், அவை இறக்கும் வரை அவற்றை நாங்கள் கவனித்துக்கொள்வோம். அவற்றின் மீது மந்திரங்களைச் சொல்கிறோம். அவர்கள் இறக்கும் வரை தர்ம போதனைகளைக் கேட்கிறார்கள், அவர்கள் இறக்கும் போது நாங்கள் அவர்களுடன் இருக்கிறோம். நாங்கள் கருணைக்கொலை செய்வதில்லை. அந்த கட்டிடம், ஆனந்த மண்டபம், கரையான்களால் சூழப்பட்டபோது நாம் என்ன செய்தோம்? [சிரிப்பு] நாங்கள் கரையான்களை எங்களால் முடிந்தவரை வெளியே எடுத்து வேறு எங்காவது நகர்த்தினோம், அதனால் அவர்கள் வேறு எங்காவது மகிழ்ச்சியாக வாழ முடியும். இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளில் உங்களால் முடிந்ததைச் செய்யுங்கள். 

இவ்வாறான செயல்களை இந்த ஜென்மத்தில் செய்ததை நாம் நினைவுகூரலாம். சில சமயங்களில் இவை முந்தைய வாழ்க்கையில் செய்த செயல்களாகும் உதாரணமாக, ஒருவேளை நாம் ஒரு நாட்டின் சக்திவாய்ந்த தலைவராக இருந்தோம், அவர் ஒரு ஆக்கிரமிப்பு போருக்கு மக்களை வழிநடத்தினார். 

உக்ரைன் படையெடுப்பதற்கு குறைந்தது ஒரு தசாப்தத்திற்கு முன்பே நான் இந்த புத்தகத்தை எழுதினேன். அது ஆப்கானிஸ்தானின் போது இருந்திருக்கலாம். 

இந்த பூர்வ ஜென்ம சூழ்நிலையில் நாமே யாரையும் கொன்றிருக்காவிட்டாலும், எதிரிகளின் உயிரைப் பறிக்கும்படி நமது படைகளுக்குக் கட்டளையிட்டோம். இதன் மூலம், நாங்கள் குவித்துள்ளோம் "கர்மா விதிப்படி, பலரின் உயிரைப் பறிப்பது. அல்லது ஒரு வேளை விஞ்ஞான ஆர்வத்திற்காக, என்ன நடக்கும் என்று பார்க்க பல விலங்குகளுக்கு வைரஸ்களை செலுத்தினோம். நாம் எண்ணற்ற தொடக்கமற்ற வாழ்நாளைக் கொண்டுள்ளோம், அதில் நாம் ஒவ்வொரு வகையான செயல்களையும் செய்துள்ளோம். இந்த செயல்கள் நமக்கு நினைவில் இல்லை என்றாலும், அவற்றின் முத்திரைகள் நம் மன ஓட்டத்தில் இருக்கும், எப்போது கூட்டுறவு நிலைமைகள் உள்ளன, என்று "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வைக்கிறது. எனது ஹெபடைடிஸ் விஷயத்தில், தி கூட்டுறவு நிலைமைகள் அசுத்தமான காய்கறிகள்.

ஏழு, எட்டு மற்றும் ஒன்பது வயதுடைய சிறிய துறவிகள் காய்கறிகளைக் கழுவ முயன்றனர். 

ஆனால் எனது ஹெபடைடிஸின் முக்கிய காரணங்கள் இந்த முந்தைய வாழ்க்கையில் நான் செய்த செயல்களே. நோய் போன்ற சூழ்நிலைகளில், கோபம் மற்றும் மனச்சோர்வு ஏற்படலாம், அல்லது 'இது அழிவின் ஆயுதம்' என்று நினைத்து விழிப்புக்கான பாதையாக சூழ்நிலையை மாற்றலாம். "கர்மா விதிப்படி, என் மீது திரும்புகிறது. எனவே, நான் வேறு யாரையும் குறை சொல்லப் போவதில்லை. இந்த தவறில் இருந்து பாடம் கற்க போகிறேன். எனக்கு உடம்பு பிடிக்காததால், காரணத்தை உருவாக்குவதை நிறுத்த வேண்டும்.' 

சில விரும்பத்தகாத விளைவுகளை நாம் அனுபவிக்கும் போது, ​​"நான் காரணத்தை உருவாக்கினேன்" என்று நாம் நினைக்கலாம். இந்த புத்தகத்தில் பாருங்கள் அல்லது மற்றொன்றில் பாருங்கள் லாம்ரிம், அல்லது சிந்தனைப் பயிற்சி, அந்த முடிவுக்கு வழிவகுத்த நாம் செய்த செயல்கள் பற்றிய புத்தகங்கள். பின்னர், "இந்த முடிவு எனக்குப் பிடிக்கவில்லை என்றால், அதற்கான காரணங்களை உருவாக்குவதை நிறுத்த வேண்டும்" என்று சிந்தியுங்கள். பின்னர் எதிர்காலத்தில் வித்தியாசமாக செயல்பட மிகவும் உறுதியான உறுதியை எடுங்கள், நீங்கள் வித்தியாசமாக செயல்படும் போது நிச்சயமாக இந்த வாழ்க்கையில் உங்கள் நிலைமை மாறுகிறது, எதிர்கால வாழ்க்கையில் உங்கள் நிலைமையும் மாறும். எனவே, யாரையும் காயப்படுத்தக் கூடாது என்பதில் உறுதியாக இருக்கிறோம் உடல் எப்போதும் மீண்டும்.

எதிர்காலத்திற்கான திட்டமிடல்

எதிர்காலத்தில் மற்றவர்களின் உடல்களை காயப்படுத்த நாம் தூண்டப்படக்கூடிய ஒரு சூழ்நிலையை எதிர்கொண்டால் நாம் என்ன செய்வோம் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க இந்த கட்டத்தில் உதவியாக இருக்கும். 

"நான் இனி ஒருபோதும் அதைச் செய்யப் போவதில்லை" என்ற உறுதியான தீர்மானத்தை நாங்கள் செய்கிறோம், ஆனால் அதை மீண்டும் செய்ய ஆசைப்படும் சூழ்நிலையில் நாம் எப்படி நடந்து கொள்ளப் போகிறோம் என்பதை நாங்கள் கற்பனை செய்து பார்க்க மாட்டோம். நீங்கள் நானூறு பவுண்டுகள் எடையுள்ளதாக இருந்தால், நீங்கள் எடையைக் குறைக்க முயற்சிக்கிறீர்கள். மேலும், "சரி, நான் இனி ஒருபோதும் ஐஸ்கிரீம் சாப்பிடப் போவதில்லை" என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்கள், ஆனால் "எனது நண்பர் என்னை 31 சுவைகளுக்கு அழைத்துச் செல்லும்போது நான் என்ன சொல்லப் போகிறேன்?" என்று நீங்கள் நினைக்கவில்லை. அல்லது, "அடுத்த முறை மற்றவர்களுடன் 31 ஃப்ளேவர்களில் இருக்கும்போது நான் என்ன செய்யப் போகிறேன்?" அதைப் பற்றி நாங்கள் சிந்திப்பதில்லை. ஆனால் நாம் செய்ய வேண்டும், இல்லையெனில் அது இணைப்பு மேலே வரப் போகிறது, நாங்கள் ஒரு ஸ்கூப் மட்டும் சாப்பிடப் போவதில்லை; நாங்கள் நான்கு அல்லது ஐந்து ஸ்கூப்களை சாப்பிடப் போகிறோம். "நான் அந்த சூழ்நிலையில் இருந்தால், பழையதை மீண்டும் செய்யாமல் இருக்க நான் எப்படி நினைப்பேன்?" என்று உண்மையில் கேள்வி எழுப்புவது முக்கியம்.

இது நிகழக்கூடிய சூழலில் நாம் நம்மை வைக்கிறோமா?

 நீங்கள் உடல் எடையை குறைக்க விரும்பினால், நீங்கள் 31 சுவைகளுக்கு செல்லப் போகிறீர்களா? நெறிமுறையற்ற செயல்களைச் செய்ய ஆசைப்படும் சூழலில் நாம் நம்மைத் தள்ளுகிறோமா? 

இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளில் இருந்து நான் வேண்டுமென்றே விலகி இருந்தாலும், யாரையாவது கொல்ல வேண்டும் என்று நான் ஆசைப்படக்கூடிய ஒன்று எதிர்பாராத விதமாக எழலாம். 

இது முதல் சூழலில் உள்ளது கட்டளை. ஆனால் இதேபோல், உங்களுக்கு போதைப்பொருள் பிரச்சனை இருந்தால், நீங்கள் குடித்துவிட்டு போதைப்பொருளாகப் பழகிய நண்பர்களுடன் திரும்பிச் செல்லப் போகிறீர்களா? நீங்கள் செய்தால், நீங்கள் மீண்டும் குடித்துவிட்டு போதைப்பொருளை நிறுத்தலாம். AA இன் நோக்கங்களில் இதுவும் ஒன்று என்று நான் நினைக்கிறேன்: இது உங்களுக்கு புதிய நண்பர்களை உருவாக்க உதவுகிறது, மேலும் அந்த நண்பர்களின் ஆதரவுடன், நாங்கள் மீண்டும் அதே சூழ்நிலையில் நம்மை ஈடுபடுத்த மாட்டோம்.

அத்தகைய சூழ்நிலையில் நான் என்னைக் கண்டால் எப்படி நடிக்க விரும்புகிறேன்? நான் எப்படி அடக்க முடியும் கோபம் அல்லது நான் இன்னொருவரின் உயிரைப் பறித்துவிடுமோ என்ற பயமா? நாம் சிறிது நேரம் தியானம் செய்ய விரும்பலாம் வலிமை அடிபணிய மாட்டோம் என்ற நமது உறுதியை வலுப்படுத்துவதற்காக கோபம் அல்லது கடக்க நிலையற்ற தன்மையை சிந்திக்க வேண்டும் இணைப்பு என்று பயத்தை வளர்க்கிறது. இப்படி தியானிப்பது எதிர்காலத்தில் இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளை திறமையாக சமாளிக்க நம்மை தயார்படுத்துகிறது. அழிவு சுத்திகரிக்க "கர்மா விதிப்படி, மற்றவர்களின் உடலை காயப்படுத்துவதன் மூலம் நாம் உருவாக்கியிருக்கலாம் மற்றும் எதிர்காலத்தில் அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதைத் தடுக்க, நாங்கள் எடுப்பதையும் கொடுப்பதையும் செய்கிறோம் தியானம்

இந்த தியானம் கடந்த காலத்தில் நாம் என்ன செய்தோம் என்பதற்கும், எதிர்காலத்தில் அந்த செயலை மீண்டும் செய்யும் போக்குக்கும் ஒரு மாற்று மருந்தாக இருக்கும். 

இந்த வசனம் நோயை அனுபவிப்பதோடு தொடர்புடையது என்பதால், இரக்கத்துடன் மற்றவர்களின் நோயை எடுத்துக்கொள்வதையும், அறியாமையை அழிக்க அதைப் பயன்படுத்துவதையும் கற்பனை செய்கிறோம். சுயநலம் கடந்த காலத்தில் நாம் மற்றவர்களின் உடலுக்கு தீங்கு செய்ததற்கு பின்னால் அது இருக்கிறது. அவர்களின் துன்பத்தைப் பிரதிபலிக்கும் மாசுவை சுவாசிப்பதால், அது ஒரு மின்னலாக மாறுகிறது, அது நம் இதயத்தில் அறியாமை மற்றும் சுய அக்கறையின் கட்டியைத் தாக்கி இடித்துத் தள்ளுகிறது. மற்றவர்கள் தங்கள் நோய்களிலிருந்து விடுபடுகிறார்கள், நம் அறியாமை மற்றும் நம்முடைய அறியாமையிலிருந்து நாம் விடுபடுகிறோம் என்று மகிழ்ந்து, நம் இதயத்தில் உள்ள வெற்று இடத்தில் நாங்கள் அமைதியாக வாழ்கிறோம். சுயநலம்

எனவே, மற்றவர்கள் விரும்பாததை - அவர்களின் நோய்களை - நாம் எடுத்துக்கொள்கிறோம் - நாம் விரும்பாததை அழிக்க அதைப் பயன்படுத்துகிறோம் - நமது சுய-புரியும் அறியாமை மற்றும் நமது சுய-மைய சிந்தனை. அதுதான் நம் இதயத்தில் உள்ள கட்டியை மின்னல் தாக்கி அல்லது நீங்கள் எதைக் காட்சிப்படுத்த விரும்புகிறீர்களோ அதை அழிக்கும் காட்சி. எங்கள் இதயத்தில் உள்ள அழுக்கு மற்றும் அதை மாசுபடுத்தாத ஸ்பிக்-அண்ட்-ஸ்பான் மற்றும் அதை சுத்தம் செய்வதையும் நீங்கள் காட்சிப்படுத்தலாம். நீங்கள் விரும்பும் காட்சிப்படுத்தலைப் பயன்படுத்தவும். 

பின்னர் நமது மாற்றத்தை நாம் கற்பனை செய்கிறோம் உடல் மற்றும் மருத்துவம், மருத்துவமனைகள், சுகாதாரப் பராமரிப்பு வல்லுநர்கள், அன்பான தோழர்கள் மற்றும் நோய்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்குத் தேவையான அல்லது ஆறுதல் அளிக்கக்கூடிய வேறு எதுவாக இருந்தாலும். இவற்றைக் கொடுத்து, அவர்கள் குணமடைந்து மகிழ்ச்சியாக வாழ்வதாகக் கற்பனை செய்கிறோம். அவர்களுக்கு நமது தகுதியை அளித்து, தர்மத்தை சந்திக்கவும், கடைப்பிடிக்கவும் தேவையான அனைத்து காரணங்களும் அவர்களிடம் இருப்பதாக நாங்கள் நினைக்கிறோம். இதன் மூலம், அவர்கள் பாதையில் முன்னேறி, முழு விழிப்புணர்வை அடைகிறார்கள். இதை கற்பனை செய்து பார்க்கும்போது, ​​நாம் திருப்தியாகவும் அமைதியாகவும் உணர்கிறோம். இதுவே 9 முதல் 44 வசனங்களுக்கு தியானம் செய்வதற்கான அடிப்படை வழி. 

இது மீண்டும் மீண்டும் நமக்குள் பாய்ந்து வருகிறது. அந்த மாதிரியான மறுமுறை நமக்குத் தேவை.

இவ்வசனம் இவ்வுலகில் நீங்கள் அனுபவிக்காத அனுபவத்தைப் பற்றிக் கூறினால், மற்றவர்கள் அனுபவித்ததைச் சிந்தித்துப் பாருங்கள். எதிர்காலத்தில் இதை அனுபவிக்கும் காரணத்தை நீங்கள் உருவாக்கியிருக்கிறீர்களா என்பதையும் ஆராயுங்கள். நாம் இந்த வாழ்க்கையில் காரணத்தை உருவாக்கியிருக்கலாம் ஆனால் அதன் விளைவை இன்னும் அனுபவிக்கவில்லை. முடிவு வருவதற்கு முன், நாம் ஈடுபட வேண்டும் சுத்திகரிப்பு எடுத்தல் மற்றும் கொடுப்பதன் மூலம் பயிற்சி தியானம் அத்துடன் கும்பிடுதல் போன்ற பிற நடைமுறைகள் புத்தர் மற்றும் ஓதுதல் வஜ்ரசத்வா மந்திரம். இவ்வசனத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள அழிவுச் செயலை நீங்கள் இந்த வாழ்நாளில் செய்யாவிட்டாலும், எதிர்காலத்தில் அதைத் தவிர்க்க உறுதியான உறுதியை எடுங்கள். இந்த அல்லது எதிர்கால வாழ்க்கையில் நாம் எந்த மாதிரியான சூழ்நிலைகளை சந்திப்போம் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது என்பதால், அந்த செயலைச் செய்ய நாம் தூண்டப்படலாம், அப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டாம் என்று இப்போது உறுதியான முடிவு எடுப்பது எதிர்காலத்தில் நம்மைக் கட்டுப்படுத்த உதவுகிறது.

இங்குதான் நாம் அதைச் செய்ய ஆசைப்படக்கூடிய சூழ்நிலையில் இருப்பதை கற்பனை செய்வதும், வித்தியாசமாக ஏதாவது செய்வது என்று கற்பனை செய்வதும் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

இந்த தியானத்தை முக்கியமாக்குவது

பிறகு எடுத்தல் மற்றும் கொடுக்கல் தியானம். ஒவ்வொரு வசனத்திலும், குறிப்பிட்ட துன்பம் மற்றும் நமது சொந்த வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய காரண காரியங்களைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும்.

இதை போதுமான அளவு வலியுறுத்த முடியாது. நீங்கள் அதை சுருக்கமாக நினைத்தால், அது அதே விளைவை ஏற்படுத்தாது. நாம் நமது சொந்த செயல்களை, நமது சொந்த வாழ்க்கை அனுபவத்தைப் பார்க்க வேண்டும். நம் நண்பர்கள் மற்றும் குடும்ப அனுபவத்தைப் பார்த்ததை நாம் பார்க்க வேண்டும். இந்த விவரங்கள் நம் சொந்த வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடையவை என்பதால் நாம் சிந்திக்க வேண்டும். இல்லையெனில், இவை அனைத்தும் கோட்பாட்டு ரீதியாக இருக்கும், மேலும் அது நம்மை இதயத்தில் தாக்காது, இதனால் நாம் உண்மையில் மாறத் தொடங்குகிறோம். இது உண்மையில் முக்கியமானது: நமது தியானங்களில், அதை நம் சொந்த வாழ்க்கையில் பயன்படுத்த வேண்டும். பின்னர், பகுப்பாய்வு தியானங்கள் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை. நீங்கள் அதை கோட்பாட்டு ரீதியாக மட்டுமே செய்கிறீர்கள் என்றால், அதை எப்படி செய்வது என்று ஆரம்பத்தில் உள்ள விளக்கத்தைப் போல தியானம் நாற்பத்தைந்து நொடிகளில் சுயநல சிந்தனையின் தீமைகள் மீது, அது எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தப் போவதில்லை.

நம் வாழ்க்கையை நாம் பார்க்க வேண்டும். ஒவ்வொரு வசனத்திற்கும், “நான் எப்போதாவது சுயநலமாக இதைச் செய்திருக்கிறேனா? பலர் என்னை நோக்கி அதைச் செய்திருக்கிறார்கள் என்று எனக்குத் தெரியும், ஆனால் நான் எப்போதாவது மற்றவர்களிடம் அதைச் செய்திருக்கிறேனா? முதலில், இது நமக்குத் தெளிவாகத் தெரியாமல் போகலாம், பிறகு கடந்த காலத்தில் மற்றவர்களுடன் நாம் அனுபவித்த சிரமங்களைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்குகிறோம். "ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம். நான் என்ன செய்தேன்?" [சிரிப்பு] பின்னர் நாம் சுய-மைய சிந்தனையை கவனிக்க ஆரம்பிக்கிறோம்.

நாம் அதைச் செய்யும்போது, ​​​​நமது தியானம் மிகவும் பணக்காரர் மற்றும் அர்த்தமுள்ளதாக ஆகிறது, ஏனென்றால் நாம் அதை நம் சொந்த வாழ்க்கையில் பயன்படுத்துகிறோம். வரவிருக்கும் வசனங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இந்த சூழ்நிலைகளில் சிலவும் அவற்றின் கர்ம காரணங்களும் சிந்திக்க கடினமாக இருக்கலாம். அவர்கள் நம்மைப் பற்றிய நமது பிம்பத்தை சவால் செய்யலாம் அல்லது நீண்ட காலமாக புதைக்கப்பட்ட வருத்தத்தை கொண்டு வரலாம். இது நடந்தால், மெதுவாகச் செல்லுங்கள், உங்களுக்காகவும், சம்பந்தப்பட்ட மற்றவர்களுக்காகவும் பரிவு காட்டுங்கள். 

உங்கள் எல்லா துன்பங்களையும் மீண்டும் தூண்டுவதற்கு நீங்கள் அனுமதிக்க வேண்டியதில்லை.

கடந்த காலத்தை நீங்கள் இப்போது சுத்தம் செய்ய முடிந்ததில் மகிழ்ச்சியுங்கள். தவறான செயல்களில் இருந்து பாடம் கற்றுக் கொண்டு, கனிவான இதயத்துடன் எதிர்காலத்திற்குச் செல்லுங்கள். 

இது வலிமிகுந்த நினைவுகளை கொண்டு வரலாம், அந்த சூழ்நிலையை நமக்கு கொண்டு வர இந்த வாழ்க்கையில் நாம் எதுவும் செய்யாமல் இருக்கலாம், ஆனால் நாம் நினைவில் கொள்ளாத முந்தைய வாழ்க்கையில் நாம் செய்த செயல்களைப் பற்றி சிந்திக்கலாம். தொடர்ச்சி இருக்கிறது, அதன் பலனை நாங்கள் அனுபவித்து வருகிறோம். ஆனால், சிந்தனையிலும் "கர்மா விதிப்படி,, உங்கள் வாழ்க்கையில் நடக்கும் எல்லா நல்ல விஷயங்களையும் பார்த்து, முந்தைய வாழ்க்கையில் நீங்கள் உருவாக்கிய நல்லொழுக்கமான செயல்களின் காரணமாக நீங்கள் அதை அனுபவிக்கிறீர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். நாம் யாரும் பட்டினியால் சாகவில்லை. இந்த கிரகத்தின் நிலைமையைக் கருத்தில் கொண்டு, கருங்கடலில் துறைமுகங்கள் முற்றுகையிடப்படுவதால், உணவுப் பற்றாக்குறையை ஆபத்தில் ஆழ்த்துகிறது, குறிப்பாக ஆப்பிரிக்காவில் ஆனால் மில்லியன் கணக்கான மக்கள் இந்த சூழ்நிலைக்கு ஆளாக நேரிடும் பிற இடங்களிலும். தானியங்கள் வெளியே அனுப்பப்படுவதை ரஷ்யா தடுக்கிறது, மேலும் உக்ரைனும் ஓரளவிற்கு ரஷ்யாவும் பல நாடுகளுக்கு ரொட்டி கூடைகளாக உள்ளன. எனவே, இது பரவலான பஞ்சத்தை ஏற்படுத்தும். 

எங்கள் வாழ்க்கையைப் பாருங்கள். இங்கு பஞ்சம் ஏற்படும் என்று கூட நாம் நினைக்கவில்லை. பஞ்சம் இல்லாவிட்டாலும், நம் நாட்டில் இப்போது எத்தனை பேருக்கு உணவு இல்லை? எனவே, இதுபோன்ற விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம். “எனக்கு சாப்பாடு போதும். முந்தைய பிறவியில் நான் தாராளமாக இருந்ததே இதற்குக் காரணம். நான் ஒருபோதும் போரை அனுபவித்ததில்லை, அல்லது நான் போரை அனுபவித்திருந்தால், மோதலில் இருந்து பாதுகாப்பான இடத்திற்கு என்னால் செல்ல முடிந்தது. அது நல்லதை உருவாக்கியதன் காரணமாகும் "கர்மா விதிப்படி, முந்தைய வாழ்க்கையில்." நாங்கள் போரில், மோதலில் இறக்கவில்லை. நம் வாழ்வில் நமக்காக நடக்கும் அனைத்தையும் கடந்து, அதுவும் நல்லொழுக்க செயல்களால் தான் என்பதை உணருங்கள். இது தற்செயலானதல்ல.

இது நம் வாழ்வில் உள்ள அபரிமிதமான செல்வத்தையும், நாம் எதிர்கொள்ளும் நம்பமுடியாத வாய்ப்பையும் பாராட்டவும் உதவும். புத்தர்இன் போதனைகள் மற்றும் அவற்றை நடைமுறைப்படுத்துதல். நாம் கெட்ட விஷயங்களை மட்டும் பார்க்காமல், நமக்குக் கிடைக்கும் வாய்ப்புகளைப் பார்த்து, “அட, நான் இப்போது இருக்கும் சூழ்நிலையை வரவழைக்க முந்தைய பல வாழ்க்கையில் நான் நிறைய நல்ல விஷயங்களைச் செய்தேன்” என்று கூறுகிறோம். அந்த வகையில், நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்க நம்மை ஊக்குவிக்கிறோம்.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

ஆடியன்ஸ்: அதை அனுபவிப்பதற்கான காரணங்களை நாம் உருவாக்கவில்லையா அல்லது நம்மிடம் இருக்கிறதா, ஆனால் நாம் இன்னும் முடிவுகளை அனுபவிக்கவில்லையா என்பதைப் பற்றி பேசும் பத்தியுடன் நான் வலுவாக இணைக்கிறேன். நான் ஒப்புமைக்குத் திரும்புகிறேன் மூன்று நகைகள் மற்றும் இந்த புத்தர் ஒரு மருத்துவர் அல்லது மருத்துவர், மற்றும் நோய். நான் எப்போதும் தர்மத்தை ஒரு தடுப்பு மருந்தாக பார்க்க முயற்சி செய்கிறேன். சில சமயங்களில் நான் ஏற்கனவே துன்ப விளைவுகளை அனுபவிப்பதில் பின்முனையில் இருக்கிறேன், ஆனால் இந்த வழியில் சிந்திப்பது தர்மத்தை இன்னும் உயிர்ப்புடன் ஆக்குகிறது. இவைகள் நடக்காமல் இருக்க நான் சாப்பிடும் மருந்து போன்றது.

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): ஆம், அதுதான் தர்மம்: நமக்கு உதவுவதற்கான தடுப்பு நடவடிக்கைகள், கடந்த காலத்தில் நாம் உருவாக்கிய கர்மாக்களை நாம் சுத்திகரிக்க முடியும், இதனால் நாம் அதிக நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்க முடியும், மேலும் இந்த நம்பமுடியாத நிலையில் இருந்து விடுபட முடியும். சுயநலம் மற்றும் சுய-புரிதல். ஏனெனில் ஒருமுறை "கர்மா விதிப்படி, பழுத்துவிட்டது, அதை எங்களால் சுத்தப்படுத்த முடியாது. ஒருமுறை உங்கள் காலை உடைத்தால், அதை உங்களால் உடைக்க முடியாது. உடைந்த காலில் இருந்து குணப்படுத்த முடியும், ஆனால் அதை உடைக்க முடியாது. எனவே, ஒருமுறை "கர்மா விதிப்படி, பழுத்துவிட்டது மற்றும் மோசமான விளைவை அனுபவித்து வருகிறோம், அதை உடனடியாக மறைந்துவிட முடியாது. நன்மைக்கு உதவும் மேலும் நல்லொழுக்கத்தை நாம் உருவாக்க முடியும் கூட்டுறவு நிலைமைகள் நாம் அனுபவிக்கும் எந்த கர்ம பலன்களிலிருந்தும் குணமடைய முடியும். நீங்கள் உங்கள் காலை உடைத்தீர்கள், அதனால் அதை உங்களால் உடைக்க முடியாது, ஆனால் நாங்கள் எங்கள் கால் உடைந்த பிறகு மருத்துவமனைக்குச் செல்வதற்கான காரணங்களை உருவாக்க உதவலாம், திறமையான மருத்துவர் இருக்க வேண்டும், எங்களைக் கவனித்துக் கொள்ளும் செவிலியர்கள், நல்ல சிகிச்சை பெற, குணமடைய. எதிர்காலத்தில் நம் கால் உடைந்து போகாமல் இருக்க, ஆபத்தான சூழ்நிலைகளில் நம்மை ஈடுபடுத்தாமல் இருப்பது போன்ற காரணங்களை உருவாக்கலாம். [சிரிப்பு]

ஆடியன்ஸ்: மற்ற பகுதி என்னவென்றால், கால் உடைந்து விட்டால், அதைப் பற்றி அலறவோ அல்லது சிணுங்கவோ கூடாது, உண்மையில் அதை ஒரு சிந்தனைப் பயிற்சியாகப் பயன்படுத்த வேண்டும்.

VTC: சரியாக. அதிலும் குறிப்பாக நாம் சிறிது காலமாக நமது நடைமுறையில் ஒருவித தீராத பழக்கத்தை கொண்டிருந்தால், “ஓ, எனக்கு இப்போது கொஞ்சம் கஷ்டம் இருப்பது நல்லது. இது எனது தர்ம நடைமுறையில் என்னை எழுப்பப் போகிறது, அதனால் நான் விஷயங்களை சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்வதை நிறுத்திவிட்டு, கெட்டுப்போன பிராட்டியாக இருப்பதை நிறுத்துவேன். [சிரிப்பு]

ஆடியன்ஸ்: கர்மா முந்தைய வாழ்க்கையில் முந்தைய செயல்களுக்காக இப்போது தண்டிக்கப்படுவது போல் உணர்கிறேன். இதை எப்படி ஒருவர் பார்க்கக்கூடாது?

VTC: அது தண்டனை அல்ல என்பதை உணர்ந்து கொண்டு. தண்டனை என்பது நீதியை நிலை நாட்டுபவர் என்றும், "கண்ணுக்குக் கண், பல்லுக்குப் பல்" என்று நினைக்கும் ஒருவர், எல்லோரையும் குருடர்களாகவும், பற்கள் இல்லாதவர்களாகவும் ஆக்கிவிடுவார்கள். என்ன என்பதை நாம் சிந்திக்க வேண்டும் புத்தர் கற்பித்தார். அவர் வெகுமதியையும் தண்டனையையும் கற்பிக்கவில்லை. அது என்னவல்ல "கர்மா விதிப்படி, இருக்கிறது. எனவே, இது வெகுமதி மற்றும் தண்டனை என்று நீங்கள் நினைத்தால், நீங்கள் தண்டிக்கப்படுவதைப் போல உணர்ந்தால், நீங்கள் திரும்பிச் சென்று உண்மையில் எதைப் பற்றி படிக்க வேண்டும் புத்தர் இங்கு கற்பிக்கிறார். நீங்கள் எல்லாவற்றையும் தண்டனையாகப் பார்க்கிறீர்கள் என்றால், நடக்கும் நல்ல விஷயங்களைப் பற்றி என்ன? நாம் துன்பப்படும்போது, ​​"நான் ஏன்?" இன்று மதிய உணவு சாப்பிடும் போது, ​​“நான் ஏன்? இந்த உலகில் கோடிக்கணக்கான மக்கள் சாப்பிடாதபோது நான் ஏன் சாப்பிட வேண்டும்?” நாம் இங்கே பாதுகாப்பான இடத்தில் அமர்ந்திருக்கும்போது, ​​“நான் ஏன்? நான் ஏன் இங்கே நல்ல மனிதர்களுடன் பாதுகாப்பான இடத்தில் அமர்ந்திருக்கிறேன், மற்றவர்கள் தங்கள் வீடுகளை குண்டுவீசித் தாக்குகிறார்கள்?” நாம் எப்போதும் நம் கவனத்தை எதிர்மறையை நோக்கி செலுத்துகிறோம் மற்றும் நேர்மறையை விட்டுவிடுகிறோம். அந்த உலகக் கண்ணோட்டம் மிகவும் கோணலானது. நாம் அதை மாற்ற வேண்டும். 

ஆடியன்ஸ்: எய்ட்ஸ் தொற்றுநோய் போன்றவற்றை ஒருவித எதிர்மறையான கர்ம விளைவு என்று தவறாகக் கூறுவதைத் தடுக்கும் வகையில், முந்தைய வாழ்க்கையில் மற்றவர்களுக்குச் செய்த நோய்க்கும் தீங்குக்கும் இடையிலான இந்த கர்ம தொடர்பை எவ்வாறு திறமையாக விளக்குகிறீர்கள்? LGBTQ சமூகத்தில் உள்ளவர்களின் நோக்குநிலைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் விகிதாச்சாரத்தில் அனுபவித்து இறந்தவர்கள்?

VTC: சரி, ஒரு பயங்கரமான நிகழ்வைப் பற்றிய புரிதல் இல்லாதவர்களுக்கு விளக்க முயற்சிப்பதால் ஏற்படும் தீமைகளை அனுபவத்தில் இருந்து கற்றுக்கொண்டேன். "கர்மா விதிப்படி, விளக்குவதன் மூலம் "கர்மா விதிப்படி, அந்த நேரத்தில். அதைச் செய்வதிலிருந்து நான் கற்றுக்கொண்டது என்னவென்றால் அதை செய்யாதே. ஏனென்றால், மக்கள் அதை உள்வாங்கக்கூடிய நேரம் அதுவல்ல. அந்த நேரத்தில் அது மிகவும் கேடு விளைவிக்கும், மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும். அந்த நேரத்தில் மக்களுக்குத் தேவை இரக்கம், ஆறுதல் மற்றும் ஆதரவு. மேலும் அவர்கள் புத்த உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் கடந்த கால மற்றும் எதிர்கால வாழ்க்கை மற்றும் பற்றி தெரியாது "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் முடிவுகள், நான் இப்போது கற்பிப்பது போன்ற பயனுள்ள வகையில் இதை எப்படிப் புரிந்துகொள்வது என்று அவர்களுக்குத் தெரியவில்லை. அதனால் அவர்கள் அதை தவறாகப் புரிந்து கொள்கிறார்கள். நான் அதைச் செய்து இரண்டு பெரிய பூக்களை உருவாக்கிவிட்டேன், மேலும் யாரேனும் உங்களிடம் கேட்டாலும், இது சரியான நேரம் அல்ல என்பதை நான் எப்படிக் கற்றுக்கொண்டேன் என்பதை நான் உங்களுக்குச் சொல்வேன். 

Syracuse கல்லூரியில் மாணவர்கள் கூட்டம் கூட்டமாக சென்ற அந்த விமானம் விபத்துக்குள்ளானது உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா? இது ஒரு தீவிரவாத தாக்குதலில் சுட்டு வீழ்த்தப்பட்டது. சரி, நான் வெவ்வேறு இடங்களில் தர்மம் கற்பிக்க முன் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட சுற்றுப்பயணத்தில் இருந்தேன், ஏற்கனவே திட்டமிடப்பட்ட இடங்களில் ஒன்று அந்த பல்கலைக்கழகம். அந்த விமான விபத்துக்குப் பிறகு சில வாரங்களுக்குப் பிறகு நான் ஒரு பேச்சு நடத்திக் கொண்டிருந்தேன், அது இன்னும் மிகவும் புத்துணர்ச்சியுடன் இருந்தது, நான் அதை கேள்விகளுக்கும் பதில்களுக்கும் திறந்தேன், யாரோ ஒருவர் கையை உயர்த்தி, “இந்த பல்கலைக்கழகத்தில் நாங்கள் நிறைய நண்பர்களையும் சக ஊழியர்களையும் இழந்தோம். இந்த பயங்கரவாத நடவடிக்கைக்கு. இதை எப்படி விளக்குகிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி,?" நான் செய்தேன் பெரிய "நல்லது, உங்களுக்குத் தெரியும், இதுபோன்ற ஒரு அகால மரணத்தை மக்கள் அனுபவிக்கும் போது, ​​அது பொதுவாக முந்தைய வாழ்க்கையில் ஒரு உயிரைப் பறித்ததால் ஏற்படும்." துக்கத்தில் இருக்கும் மக்களிடம் நான் அதை மீண்டும் சொல்ல மாட்டேன். அவர்களுக்கு கோபம் வந்தது. அப்பாவிகளான தங்கள் நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்கள் குற்றம் சாட்டப்படுவதைப் போல அவர்கள் உணர்ந்தார்கள். அவர்கள் குற்றம் சாட்டப்படவில்லை, ஆனால் இதை சரியாகப் புரிந்துகொள்ள நீங்கள் முழு உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இந்த மக்கள் ஒரு வாழ்க்கையின் அடிப்படையில் மட்டுமே சிந்திக்கிறார்கள். எனவே, விளக்க வேண்டாம் "கர்மா விதிப்படி, அந்த நேரத்தில் அவர்களுக்கு. இரக்கத்தையும் ஆறுதலையும் வழங்குங்கள்: “ஆம், அது ஒரு பயங்கரமான விஷயம். இனி யாருக்கும் அப்படி நடக்கக் கூடாது என்று நாங்கள் விரும்பவில்லை. அவர்களின் கேள்விக்கு நீங்கள் நேரடியாக பதிலளிக்கவில்லை. பொதுவாக, மக்களின் கேள்விகளுக்கு நேரடியாகப் பதிலளிக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் அந்தச் சூழ்நிலையில், அவர்களுக்குத் தேவையானதைக் கொடுக்கிறீர்கள். கேள்விக்கான பதிலை நீங்கள் அவர்களுக்கு வழங்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர்களுக்கு அந்த பதில் தேவையில்லை.

வாழ்க்கையில் மக்கள் ஒரு கேள்வியைக் கேட்கும் பல சூழ்நிலைகள் உள்ளன, ஆனால் பதில் கொடுப்பது பயனுள்ளதாக இருக்காது. "எனக்கு ஆறுதல் தேவை" அல்லது "நீங்கள் என்னைப் பற்றி அக்கறை கொள்கிறீர்கள் என்பதை நான் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்" என்று அவர்கள் ஒரு கேள்வியைக் கேட்கும்போது அவர்கள் உண்மையில் என்ன சொல்கிறார்கள். இது அவர்களின் உண்மையான கேள்வி, எனவே அவர்களின் உண்மையான கேள்விக்கு பதிலளிக்கவும். மற்ற முறை நான் இந்த தவறை செய்தது முதல் உதாரணத்தை விட பெரிய பிரச்சனையாக இருக்கலாம். ஒரு யூதக் குழுவிடம் பேசும்படி என்னிடம் கேட்கப்பட்டது, எப்போதும் நடப்பது போல, எனக்கு நன்றாகத் தெரிந்திருக்க வேண்டும், யாரோ ஒருவர், "ஹோலோகாஸ்ட் பற்றி என்ன?" நானும் என் பெரிய வாயும் விளக்க முயன்றோம் "கர்மா விதிப்படி, அச்சமயம். இனிமேல் அப்படிச் செய்ய மாட்டேன். அதை அவர்கள் கேட்க வேண்டியதில்லை. இதனால் மக்கள் இன்னும் அவதிப்பட்டு வருகின்றனர். நீ பேசாதே "கர்மா விதிப்படி, அடிமைத்தனத்தால் மன உளைச்சலுக்கு ஆளான ஒரு குழுவினருக்கு அடிமைத்தனம் என்ற வகையில், குறிப்பாக பௌத்தத்தைப் பற்றி அவர்களுக்கு எதுவும் தெரியாது. குறிப்பாக அவர்கள் புத்தமதத்திற்கு புதியவர்கள் என்றால், யாரிடம் எதை விளக்குவது என்பதை நாம் மிகவும் உணர்திறன் உடையவர்களாக இருக்க வேண்டும். மேலும் அவர்கள் சொல்வதைக் கேட்பது முக்கியம். மக்கள் ஒரு கேள்வியைக் கேட்கலாம், ஆனால் அவர்கள் உண்மையில் சொல்வது வேறு ஒன்று. அவர்கள் கேட்கும் உண்மையான கேள்விக்கு நாம் பதில் சொல்ல வேண்டும்.

எனக்கு தெரியும். நான் இரண்டு முறை செய்தேன்! நான் அதை எப்படி செய்திருக்க முடியும்?

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.