பிக்ஷுனி பரம்பரையை ஆராய்தல்

செப்டம்பர் 2020 IMI (International Mahayana Institute) மின்-செய்தியில் ஒரு போதனையிலிருந்து ஒரு சாறு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது சங்க மற்றும் gelongmas என்று லாமா Zopa Rinpoche 2015 இல் ஹாலந்தில் வழங்கினார். இந்தக் கட்டுரை ஜெலோங்மா/பிக்ஷுனி நியமனம் தொடர்பாகப் பல கேள்விகள் மற்றும் கருத்துகளை எழுப்பியது. (1988 இல்) இந்த நியமனத்தைப் பெறுவதற்கு மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலியான ஒருவர் என்ற முறையில், இந்தப் பகுதியில் எனக்கு சில அனுபவங்கள் உள்ளன, மேலும் சில பதில்களையும் கூடுதல் புள்ளிகளையும் பிரதிபலிக்க விரும்புகிறேன்.

பிக்ஷுணிகளின் வரலாறு

திபெத்தியர்கள் கவலைப்படும் ஒரு கேள்வி என்னவென்றால், சீன மற்றும் பிற கிழக்கு ஆசிய மரபுகளில் பிக்ஷுனி நியமனம் ஒரு உடைக்கப்படாத பரம்பரையில் இருந்ததா என்பதுதான். புத்தர்நேரம். இதைப் பற்றி பலர் ஆராய்ந்து, அதைக் கண்டுபிடிக்க முடியும் என்ற முடிவுக்கு வந்துள்ளனர் புத்தர். அப்படிப்பட்டவர்களில் ஒருவர் வேன். ஹெங் சிங், தைவான் பிக்ஷுனி மற்றும் தேசிய தைவான் பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியரும், பிக்ஷுனி பரம்பரையின் வரலாறு குறித்த ஆய்வுக் கட்டுரையை வெளியிட்டுள்ளார்.¹ அவரது கட்டுரையைப் படிக்க நேரமில்லாதவர்களுக்கு, இங்கே ஒரு சுருக்கமான வரலாறு புத்தர்இன்று வரை நேரம்:

• தொடங்கி பல ஆண்டுகள் கழித்து சங்க பிக்ஷுக்கள் (கெலாங்ஸ்), தி புத்தர் முதல் பிக்ஷுனி, மஹாபிரஜாபதி கௌதமி (அவரது மாற்றாந்தாய் மற்றும் அத்தை) நியமிக்கப்பட்டார். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, கன்னியாஸ்திரிகளாக ஆக விரும்பும் ஷக்ய குலத்தைச் சேர்ந்த 500 பெண்களை நியமிக்க அவர் தனது பிக்குகளுக்கு அதிகாரம் அளித்தார்.² மஹாபிரஜாபதி மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான பெண் சீடர்கள் பயிற்சி செய்து அர்ஹத் ஆனார்கள் புத்தர்இன் போதனைகள் இதனால் சுழற்சி இருப்பு மற்றும் அதன் காரணங்களில் இருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொண்டன.
• பௌத்த கன்னியாஸ்திரிகளின் வரிசை பதினைந்து நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு இந்தியாவில் தழைத்தோங்கியது புத்தர்இன் நேரம்; ஏழாம் நூற்றாண்டில் நாலந்தா மடத்தில் பயின்ற பிக்ஷுணிகள் பற்றிய கணக்குகள் கூட உள்ளன.
• பிக்ஷுனி பரம்பரை கி.மு மூன்றாம் நூற்றாண்டில் அசோக சக்கரவர்த்தியின் மகளான சங்கமித்ராவால் இலங்கைக்கு கொண்டுவரப்பட்டது. அவர் நூற்றுக்கணக்கான பெண்களை பிக்ஷுனிகளாகவும், பிக்ஷுணிகளாகவும் நியமித்தார் சங்க பதினோராம் நூற்றாண்டு வரை இலங்கையில் செழித்து வளர்ந்தது.
• சீனாவுக்கு எப்படி வந்தது? 357 CE இல் சீனாவில் பிக்ஷுனிகள் நியமனம் தொடங்கியது, ஆனால் ஆரம்பத்தில் அது பிக்ஷுகளால் மட்டுமே வழங்கப்பட்டது. பின்னர், கிபி 433 இல், இலங்கை பிக்ஷுனிகளின் குழு சீனாவுக்குப் பயணம் செய்து, சீன மற்றும் இந்திய பிக்குகளுடன் சேர்ந்து, நூற்றுக்கணக்கான சீன கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு இரட்டை பிக்ஷுனி அர்ச்சனையை நடத்தியது. பிக்ஷுக்கள் வழங்கிய முந்தைய அர்ச்சனைகள் மட்டுமே செல்லுபடியாகுமா என்று சிலர் சந்தேகித்தனர், ஆனால் சீனாவில் வசிக்கும் இந்திய மாஸ்டர் குணவர்மன் நிபுணர். வினயா, மகாபிரஜாபதியின் வழக்கை மேற்கோள் காட்டி அவர்கள் கூறினார்கள்.³

இவ்வாறு உருவான பிக்ஷுணி பரம்பரை புத்தர் மேலும் பல நூற்றாண்டுகளாக இந்தியாவிலும் இலங்கையிலும் கடத்தப்பட்டது, சீனாவில் பிக்ஷுகளால் மட்டுமே நியமிக்கப்பட்ட பிக்ஷுனிகளின் ஏற்கனவே இருக்கும் பரம்பரையுடன் இணைக்கப்பட்டது. அன்றிலிருந்து, பிக்ஷுனி சங்க சீனாவில் செழித்து பின்னர் கொரியா, வியட்நாம் மற்றும் தைவான் ஆகிய நாடுகளில் பரவி இன்றுவரை தொடர்கிறது.

2006 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, 58,000 பிக்ஷுனிகள் இருந்தனர்⁴ இந்த நாடுகளில் மற்றும் உலகம் முழுவதும். அவர்களில் சுமார் 3,000 இலங்கை பிக்குனிகள் (பிக்ஷுனி என்பதற்கான பாலி சொல்) அடங்குவர். கன்னியாஸ்திரிகளுக்கான முழு அர்ச்சனை அந்த நாட்டில் பதினான்கு நூற்றாண்டுகளாக செழித்தோங்கியிருந்தாலும், பல்வேறு பாதகமான காரணங்களால் பதினொன்றாம் நூற்றாண்டில் மறைந்துவிட்டது. நிலைமைகளை போர்கள், பஞ்சம் மற்றும் காலனித்துவம் போன்றவை. ஆனால் அது இப்போது மீண்டும் தோன்றியுள்ளது: பல இலங்கைப் பெண்கள் இரட்டையரிடம் இருந்து முழு நியமனம் பெற்றனர் சங்க 1988 இல், கலிபோர்னியாவில் உள்ள Hsi Lai கோவிலில், மேலும் முப்பது பேர் 1996 மற்றும் 1998 இல் இந்தியாவின் போத்கயாவில் நடைபெற்ற இரண்டு இரட்டை அர்ச்சனைகளில் இதைப் பெற்றனர். இதனால் அவர்கள் கிட்டத்தட்ட 1,000 ஆண்டுகளில் முதல் இலங்கை பிக்குனிகள் ஆனார்கள். அன்றிலிருந்து இலங்கையிலேயே பிக்ஷுணி அர்ச்சனைகள் நடத்தப்பட்டு, முழு நெறிப்படுத்தப்பட்ட அருட்சகோதரிகளின் எண்ணிக்கை 3,000 ஆக அதிகரித்துள்ளது. தாய்லாந்திலும் பிக்குனிகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது—இப்போது கிட்டத்தட்ட 200-க்கும் மேற்பட்ட எண்ணிக்கையில் உள்ளது—அத்துடன் பங்களாதேஷ் போன்ற பிற தேரவாத நாடுகளிலும், பல மேற்கத்திய நாடுகளிலும்.

என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது தலாய் லாமா மற்றும் பிற உயர் லாமாஸ் செல்லுபடியாகும் தன்மையை அங்கீகரிக்கவும் தர்மகுப்தகா⁵ பிக்ஷுணி அர்ச்சனை. எனக்கு அறிவுரை வழங்கிய பல கன்னியாஸ்திரிகளை அறிவேன் தலாய் லாமா 2007 ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற பௌத்த பெண்களின் பங்கு பற்றிய சர்வதேச காங்கிரஸின் போது அவர் வெளியிட்ட அறிக்கையில் சங்க (ஜெர்மனியின் ஹாம்பர்க் நகரில் நடைபெற்றது), அவரது புனிதர் கூறினார்: “திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் ஏற்கனவே முழு பிக்ஷுனியைப் பெற்ற கன்னியாஸ்திரிகள் உள்ளனர். சபதம் அதில் கூறியபடி தர்மகுப்தகா பரம்பரை மற்றும் யாரை நாங்கள் முழுமையாக நியமிக்கப்பட்டவர்கள் என்று அங்கீகரிக்கிறோம். மேலும், “பிக்ஷுனி அமைப்பதற்கு எனது முழு ஆதரவையும் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன் சங்க திபெத்திய பாரம்பரியத்தில்,” மற்றும் அவரது ஆதரவிற்கு பல புத்திசாலித்தனமான மற்றும் இரக்கமுள்ள காரணங்களைக் கூறினார்.⁶

மேலும், பெரும்பான்மையானவர்கள் மிக ஜூன், 12 இல் தர்மசாலாவில் மதம் மற்றும் கலாச்சாரத் துறையால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திபெத்திய புத்த மதத்தின் நான்கு முக்கிய பள்ளிகளின் 2015 வது மத மாநாட்டில் கலந்து கொண்ட அவர்கள், முழுமையாக அர்ச்சனை செய்ய விரும்பும் கன்னியாஸ்திரிகள் பிக்ஷுணி எடுக்கலாம் என்று ஒப்புக்கொண்டனர். சபதம் உள்ள தர்மகுப்தகா பாரம்பரியம், மற்றும் அறிவுறுத்தியது தர்மகுப்தகா வினயா நூல்கள் திபெத்திய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்படும். அவர்களும் இந்த பாரம்பரியத்தின் செல்லுபடியை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், அதாவது இந்த பாரம்பரியத்தில் நியமிக்கப்பட்ட கன்னியாஸ்திரிகள் உண்மையான பிக்ஷுனிகள் என்பதை இது குறிக்கிறது. எனினும், இந்த சங்க திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் மூலசர்வஸ்திவாடா பிக்ஷுனி நியமனத்தை எவ்வாறு கொண்டு வருவது என்பது பற்றி இன்னும் தெளிவான முடிவை எடுக்க முடியவில்லை.

சீன எஜமானர்களின் பார்வைகள்

ஜோபா ரின்போச்சே தனது போதனையில் தைவானில் ஒரு மடாதிபதியை சந்தித்ததாகக் குறிப்பிட்டார், அவர் தைவானில் இருந்து அவர்களுக்கு பரம்பரை இல்லை என்று கூறினார். புத்தர். இப்படிச் சொல்வதற்குக் காரணம் அல்லது ஆதாரம் என்ன என்று கேட்க இந்த அபேஸ்ஸைத் தொடர்பு கொள்ள விரும்பினேன். நான் Rinpoche மற்றும் தைவான் விஜயத்தின் போது அவருடன் இருந்த பலருக்கும் கடிதம் எழுதினேன், ஆனால் அந்த மடாதிபதியின் பெயரையோ அந்த சந்திப்பைப் பற்றியோ யாராலும் நினைவுபடுத்த முடியவில்லை. நான் வேந்தருக்கு எழுதினேன். மேற்கூறிய ஆய்வுக் கட்டுரையின் ஆசிரியர் ஹெங் சிங், தைவானில் தனக்குத் தெரியுமா என்று கேட்டார். சந்தேகம் பிக்ஷுனி வம்சாவளியின் செல்லுபடியாகும் தன்மையைப் பற்றி, அவளுக்குத் தெரியாது என்று பதிலளித்தாள் எந்த துறவி அல்லது தைவானில் உள்ள பௌத்த அறிஞர் அதன் செல்லுபடியை சந்தேகிக்கிறார்.

இருப்பினும், அவரது ஆய்வுக் கட்டுரையில் ஒரு சீன மாஸ்டர், வென். தாவோ ஹை, பிக்ஷுனி பரம்பரையை நம்பியவர் புத்தர் சீன வரலாற்றின் ஒரு காலகட்டத்தில் (கி.பி 972 இல் தொடங்கி) பேரரசரின் ஆணை பிக்ஷுனிகள் பிக்ஷுகளின் மடங்களுக்குச் செல்ல தடை விதித்தது. அந்த நேரத்தில், பிக்ஷுணிகளால் மட்டுமே பிக்ஷுணி அர்ச்சனைகள் நடத்தப்பட்டன, இது சரியான நடைமுறை அல்ல. ஆனால் வண. ஹெங் சிங் அவரது கூற்றை மறுக்கிறார், ஏனெனில் அந்த ஆணை சில வருடங்கள் மட்டுமே நீடித்தது - வம்சாவளியை உடைக்க நீண்ட காலம் போதாது - மேலும் 978 இல் இரட்டை ஆணைகள் மீண்டும் தொடங்கப்பட்டன. சந்தேகம், வண. தாவோ ஹை பிக்ஷுனி நியமனம் செல்லுபடியாகும் என்பதை தெளிவாக ஏற்றுக்கொண்டார்; அவரே பல சமயங்களில் பிக்ஷுணிகளை நியமித்தார் மற்றும் கொடுத்தார் வினயா பல பிக்ஷுணிகளுக்கு போதனைகள். அவர் 2013 இல் காலமானார்.

எனவே, தைவான் பௌத்தர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் பிக்ஷுனி நியமனத்தின் செல்லுபடியை ஏற்றுக்கொண்டதாகத் தெரிகிறது-அது மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்படலாம். புத்தர். தைவானுக்குச் சென்ற மேற்கத்திய கன்னியாஸ்திரிகள், பிக்ஷுக்கள் மற்றும் சாதாரண பௌத்தர்கள் பிக்ஷுனிகளுக்கு மிகவும் மரியாதையாகவும் ஆதரவாகவும் இருப்பதைக் கவனித்திருக்கிறார்கள், அவர்களின் நடைமுறைக்காகவும், தர்மத்தை நிலைநிறுத்துவதற்கும் பரப்புவதற்கும்.

இரட்டை வெர்சஸ் ஒற்றை ஆணை

பிக்ஷுனிகளின் இரட்டை மற்றும் ஒற்றை நியமனம் பற்றிய கேள்வி சிக்கலானது-ஆனால் வினயா வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கக்கூடிய சட்டக் குறியீடு போன்ற சிக்கலானது. சில திபெத்தியர்கள் இரட்டை நியமனம் மட்டுமே செல்லுபடியாகும் என்று கருதுகின்றனர், மேலும் சீன பாரம்பரியத்தில் அந்த வகையான அர்ச்சனை எப்போதும் வழங்கப்படவில்லை என்பதால், அவர்கள் சந்தேகம் முழு பரம்பரையின் செல்லுபடியாகும். ஆனால் மேலே கூறப்பட்டுள்ளபடி, ஒற்றை அர்ச்சனை - அதாவது பிக்ஷுகளால் மட்டுமே பிக்ஷுணிகளை நியமிப்பது - செல்லுபடியாகும் என்று கருதப்படுகிறது. தர்மகுப்தகா பாரம்பரியம்; இது ஐந்தாம் நூற்றாண்டு இந்தியரின் கருத்து வினயா மாஸ்டர் குணவர்மன், அது ஏழாம் நூற்றாண்டில் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது தர்மகுப்தகா மாஸ்டர் டாவோ சுவான். மேலும், இல் பத்திகள் உள்ளன வினயா இரண்டின் நூல்கள் தர்மகுப்தகா மற்றும் முலாசர்வஸ்திவாடா, பிக்ஷுக்கள் மட்டுமே வழங்கிய பிக்ஷுணி நியமனம் செல்லுபடியாகும் என்பதைக் குறிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, முலாசர்வஸ்திவாத உரையான வினயோத்தரக்ரந்தா ('துல் பா க்ஜுங் டம் பா) ஒரு பிக்ஷுவின் சட்டச் சட்டத்தின் மூலம் ஒரு சிக்ஷமனா (தொழில்நுட்ப கன்னியாஸ்திரி) நியமனம் செய்யப்பட்டால், அவளை நியமித்தவர்கள் ஒரு சிறிய மீறலைச் செய்தாலும், அவள் முழுமையாக நியமிக்கப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறாள் என்று கூறுகிறது. . இதன் பொருள், மூலசர்வஸ்திவாடாவில் கூட, பிக்ஷுனிகளை பிக்ஷுக்கள் மட்டுமே நியமிக்க முடியும், இருப்பினும் திபெத்தியர்கள் வினயா அதை எவ்வாறு செயல்படுத்துவது என்பது குறித்து எஜமானர்கள் இன்னும் ஒரு உடன்பாட்டுக்கு வரவில்லை. இப்போதெல்லாம் தைவான் மற்றும் பிற ஆசிய நாடுகளில், பிக்ஷுனி அர்ச்சனைகள் இரண்டு சங்கங்களின் தேவையான எண்ணிக்கையுடன் நடத்தப்படுவதை உறுதி செய்வதற்கான முயற்சி உள்ளது.

பிக்ஷுணி அர்ச்சனை எடுப்பதற்கான காரணங்கள்

Rinpoche எழுப்பிய மற்றொரு கேள்வி: இந்த அர்ச்சனையை ஏன் எடுக்க வேண்டும்?⁷ இது தேவையற்றது என்று சிலர் நினைக்கலாம், ஏனென்றால் ஏழாம் நூற்றாண்டிலிருந்து திபெத்தில் ஜெலோங்மா நியமனம் இல்லாமல் புத்த மதம் வளர்ந்தது. திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் வாழ விரும்பும் பெண்கள் ஏ துறவி வாழ்க்கை கெட்சுல்மா/புதிய நியமனத்தையும் பெறலாம் புத்த மதத்தில் மற்றும் தாந்திரீக சபதம், பின்னர் தர்மத்தைக் கற்றுக்கொள்வதற்கும் பயிற்சி செய்வதற்கும் தங்கள் வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்கவும்; பலர் அதில் திருப்தி அடைகிறார்கள். ஆனால், திபெத்தில் ஜெலோங்மா/பிக்ஷுனி நியமனம் உருவாக்கப்பட்டு, அதன் ஆதரவைப் பெற்றிருந்தால், என்னால் நினைக்காமல் இருக்க முடியாது. மிக மற்றும் துறவிகள், பெரும்பாலான திபெத்திய கன்னியாஸ்திரிகள் அதை எடுக்கத் தேர்ந்தெடுத்திருப்பார்கள். இது முதலில் வழங்கிய நியமனம் புத்தர் அவரது பெண் பின்பற்றுபவர்களுக்கு, அதேசமயம் குழந்தைகளுக்காக புதிய நியமனம் பின்னர் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.⁸ பிக்ஷுணி எடுப்பதற்கு முன் இரண்டு வருடங்கள் பெண்கள் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய மற்றொரு நியமமும் உள்ளது—தொழில்நுட்ப கன்னியாஸ்திரி (Skt. shikshamana; Tib. gelobma) கட்டளைகள்.

தி புத்தர்இன் போதனைகள் பிக்ஷுணியை வைத்திருப்பதற்கான பல காரணங்களை விளக்குகின்றன கட்டளைகள் நமது ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு நன்மை பயக்கும்: உதாரணமாக, அது நம்மை பயிற்றுவிக்க உதவுகிறது உடல், பேச்சு, மற்றும் மனம் இன்னும் விடாமுயற்சியுடன்; எதிர்மறைகளை சுத்திகரிக்க மற்றும் தகுதிகளை குவிக்க; செறிவு மற்றும் ஞானத்திற்கான தடைகளை அகற்ற; மற்றும் விடுதலை அல்லது புத்தர் என்ற நீண்ட கால இலக்குகளை அடைய. பிக்ஷுணியை எடுத்து வைத்தல் கட்டளைகள் உலகில் தர்மம் தொடரவும், பௌத்தர்களுக்கு நன்மை செய்யவும் இது முக்கியமானது சங்க அத்துடன் பொதுவாக சமூகம். பிக்ஷுணி சங்க பௌத்த சமூகத்தின் நான்கு கூறுகளில் ஒன்றாகும் - பிக்குகள், பிக்ஷுனிகள், உபாசகர்கள் மற்றும் உபாசிகர்கள் - எனவே இந்த குழுக்களில் ஒன்று விடுபட்டால், பௌத்த சமூகம் முழுமையடையாது மற்றும் மைய நிலம், ஒன்று நிலைமைகளை ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர், காணவில்லை.

அவர் கற்பிக்கத் தொடங்குவதற்கு முன்பே, தி புத்தர் பிக்ஷுகள் மற்றும் பிக்ஷுனிகளின் கட்டளைகளைத் தொடங்கும் எண்ணம் இருந்தது. பாலி கானானில், சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு நடந்த ஒரு சம்பவம் பற்றிய பதிவுகள் உள்ளன புத்தர்இன் ஞானோதயம், மாரா அவரை அப்போதே பரிநிர்வாணத்தில் செல்ல ஊக்கப்படுத்தியது. ஆனால் தி புத்தர் "எனது பிக்குகளும், பிக்ஷுனிகளும், சாமானியர்களும், சாதாரணப் பெண்களும் உண்மையான சீடர்களாக - புத்திசாலிகளாகவும், நல்ல ஒழுக்கமுள்ளவர்களாகவும், பொருத்தமானவர்களாகவும், கற்றவர்களாகவும், பாதுகாவலர்களாகவும் மாறும் வரை, அவர் தனது இறுதி இறப்பை அடையமாட்டார்" என்று பதிலளித்தார். தம்மம், அதன்படி வாழ்வது தம்மம், தகுந்த நடத்தையைக் கடைப்பிடித்து, குருவின் வார்த்தையைக் கற்றுக்கொண்டு, அதை விளக்கவும், பிரசங்கிக்கவும், பிரகடனப்படுத்தவும், நிறுவவும், வெளிப்படுத்தவும், விரிவாக விளக்கவும், தெளிவுபடுத்தவும் முடியும்…”⁹ மூலசர்வஸ்திவாடாவிலும் இதே போன்ற கணக்கு உள்ளது வினயா, திபெத்திய நியதியில்.¹⁰

இருப்பினும், Rinpoche தனது போதனையில் வலியுறுத்தியது போல், சரியான உந்துதலைக் கொண்டிருப்பது அவசியம்: இவற்றை எடுத்துக் கொள்ள ஆர்வமுள்ள எவரும் கட்டளைகள் கற்று வைத்துக்கொள்ள மனதார விரும்ப வேண்டும் கட்டளைகள் ஒருவரின் சொந்த நடைமுறையை வலுப்படுத்தவும் ஆழப்படுத்தவும் மற்றும் பிறருக்கு நன்மை செய்வதற்காகவும், அவர்களின் திறனுக்கு ஏற்றவாறு. முழு அர்ச்சனையை எடுக்க யாரும் தள்ளப்படக்கூடாது - சில துறவிகள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் புதியவர்களாக இருப்பதில் திருப்தி அடைவது போல, சில கன்னியாஸ்திரிகள் அதையே செய்யத் தேர்வு செய்யலாம். மறுபுறம், ஒரு என்றால் துறவி அல்லது கன்னியாஸ்திரி சரியான உந்துதலுடன் முழு அர்ச்சனையை ஏற்க விரும்புகிறாள்—அதாவது சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி சுழற்சி முறையில் இருந்து-அவர்கள் ஏன் ஆதரிக்கப்படக்கூடாது என்பதற்கு ஏதேனும் காரணம் உள்ளதா?

ஐஎம்ஐ சீனியர் கூட்டத்தில் சங்க ஆகஸ்ட் 2017 இல் கவுன்சில், IMI கன்னியாஸ்திரிகள் ஜெலோங்மா அர்டினேஷன் எடுக்கும் பிரச்சினை விவாதிக்கப்பட்டது, மேலும் ஜெலாங் அல்லது ஜெலாங்மா நியமனம் செய்வது முற்றிலும் தனிப்பட்ட, தனிப்பட்ட விருப்பம் என்ற முடிவுக்கு வந்தோம்; இது குறித்து IMI-யின் கருத்து தேவையில்லை. வண. கன்னியாஸ்திரிகள் பயிற்சி மற்றும் ஆதரவைப் பெற விரும்பினால், IMI அவர்களுக்கு ஆதரவளிப்பது செல்லுபடியாகும் என்றும், அவர்கள் சீன பாரம்பரியத்தில் அர்ச்சனை செய்தால், அவர்கள் தங்கள் நலனைக் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும் என்றும் ரோஜர் கூறினார். சபதம் அந்த மரபின்படி சடங்குகளைச் செய்யவும்; இது செல்லுபடியாகும். எனவே, கன்னியாஸ்திரிகள் விரும்பினால் அவர்கள் பிக்ஷுனி பட்டம் பெறுவதற்கு IMI கொள்கைக்கு எந்த ஆட்சேபனையும் இல்லை என்பதை இது குறிக்கிறது.

இவ்வளவு கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பது கடினமா?

நான் இங்கு கையாளும் கடைசி கேள்வி, இவ்வளவு பலவற்றை வைத்திருப்பது கடினம் அல்லவா என்பதுதான் கட்டளைகள் (இல் தர்மகுப்தகா பாரம்பரியம் 348, மற்றும் மூலசர்வஸ்திவாடா பாரம்பரியத்தில் 364 அல்லது 365 உள்ளன.¹¹ ) என் அனுபவத்தில், ஒரு சிறிய எண்ணிக்கை மட்டுமே கட்டளைகள் வைத்திருப்பது சவாலானது. நம்மில் சில கட்டளைகள் பணத்தைக் கையாளாதது, மதியத்திற்குப் பிறகு சாப்பிடாமல் இருப்பது போன்ற ஜெலாங்குகள்/பிக்ஷுக்கள் வைத்திருக்கும் அதே மாதிரியானவை. தி வினய இவற்றில் பலவற்றிற்கான விதிவிலக்குகளையும், நாம் மீறுபவர்களை தூய்மைப்படுத்தும் நடைமுறைகளையும் நூல்கள் விளக்குகின்றன. எனவே கவனத்தில் கொள்ள எங்களால் முடிந்தவரை முயற்சி செய்கிறோம் கட்டளைகள் நாங்கள் அவர்களைப் பற்றிக் கொள்கிறோம், மதிக்கிறோம், அவற்றை எங்களால் முடிந்தவரை வைத்திருக்கிறோம், மேலும் நாம் செய்யும் எந்த மீறல்களையும் ஒப்புக்கொள்கிறோம்.

ஒவ்வொன்றின் காரணத்தையும் நோக்கத்தையும் புரிந்துகொள்வது அவசியம் கட்டளை அதன்படி அதைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். சில கட்டளைகள் நமது சமகால சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப மாற்ற வேண்டும். உதாரணமாக, ஒன்று கட்டளை வாகனத்தில் பயணிப்பதை தடை செய்கிறது. இல் புத்தர்துறவிகள் வாகனங்களில் செல்வது பொருத்தமற்ற காலமாக இருந்திருக்கும், ஏனென்றால் செல்வந்தர்கள் மட்டுமே அதைச் செய்தார்கள், ஆனால் இன்று அனைவரும் வாகனங்களில் பயணம் செய்கிறார்கள்! மற்றொரு உதாரணம் ஏ கட்டளை அதில் "தனியாக ஒரு கிராமத்திற்குச் செல்லாதது" அடங்கும். இதன் நோக்கம் கட்டளை தாக்குதல் போன்ற ஆபத்திலிருந்து பாதுகாப்பு; ஒரு பிக்ஷுனி ஒரு வேலை செய்ய தனியாக வெளியே செல்ல முடியாது அல்லது ரயில் அல்லது விமானத்தில் தனியாக பயணம் செய்ய முடியாது என்று அர்த்தம் இல்லை. வண. வூ யின், அறுபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலான பிக்ஷுனியில் வாழ்ந்த அனுபவமுள்ள தைவான் அபேஸ் சபதம், விளக்குகிறது, “இதன் கவனம் கட்டளை பிக்ஷுனிகள் ஆபத்தான சூழ்நிலைகளை எதிர்கொள்வதைத் தடுப்பது என்பது பாதுகாப்பு. துணை இல்லை என்றால், ஒரு பிக்ஷுணி பாதுகாப்பான நேரங்களிலும் பாதுகாப்பான இடங்களிலும் தனியாக வெளியே செல்லலாம். இருப்பினும், இரவில் தாமதமாக அல்லது பாதுகாப்பற்ற இடங்களில் தனியாகப் பயணம் செய்வதைத் தவிர்க்க வேண்டும்.¹²

வைத்திருக்க முடியும் கட்டளைகள் தனிப்பட்ட ஒருமைப்பாட்டைப் பொறுத்தது, ஆனால் ஒருவரின் வாழ்க்கை நிலைமையையும் சார்ந்துள்ளது. பிக்ஷுணியை வைத்திருப்பது மிகவும் கடினம் கட்டளைகள் தனியாக வாழும் போது அல்லது சாதாரண சமூகத்தில் வாழும் போது, ​​மற்ற பிக்ஷுனிகளுடன் வாழும் போது அவர்களை வைத்திருப்பது மிகவும் எளிதானது. ஒரு கன்னியாஸ்திரியாக இருந்தாலும் சரி அல்லது ஏ துறவி- ஒரு மடத்தில் வாழ்வது சிறந்தது. நான்கு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட முழுமையான துறவறம் கொண்ட சமூகத்துடன் வாழ்வது சில முக்கியமானவற்றைச் செய்ய ஒருவருக்கு உதவுகிறது வினயா நமது சுத்திகரிப்பு மற்றும் மீட்டெடுப்பதற்கான இருமாத சடங்கு போன்ற நடவடிக்கைகள் கட்டளைகள் (சோஜோங்), மற்றும் அதை வைத்து ஒரு பெரிய ஆதரவு உள்ளது கட்டளைகள் மற்றும் எளிமையைப் பாதுகாத்தல் துறவி வாழ்க்கை முறை.

நான் கடந்த சில ஆண்டுகளாக வாஷிங்டனில் உள்ள ஸ்ரவஸ்தி அபேயில் தங்கியிருக்கிறேன், மேலும் பிக்ஷுனியாக வாழ்வதற்கு இது ஒரு சிறந்த சூழ்நிலையாக நான் கருதுகிறேன். தற்போது பன்னிரண்டு மேற்கத்திய மற்றும் ஆசிய பிக்ஷுனிகள், நான்கு கன்னியாஸ்திரிகள் பிக்ஷுனிகளாக ஆவதற்கான பயிற்சியில் உள்ளனர், மேலும் தொற்றுநோய் இறந்தவுடன் சமூகத்தில் சேர்ந்து பயிற்சியைத் தொடங்க விரும்பும் பல பெண்கள் உள்ளனர். சமூகம் தொடர்ந்து மூன்றையும் செய்கிறது துறவி சடங்குகள் -சோஜோங் (போஷாதா), யார்னே (varsa), மற்றும் காகி (பிரவரனா)-மற்றும் தினசரி அட்டவணையில் பல அமர்வுகள் உள்ளன தியானம் மற்றும் அனைவரும் கலந்து கொள்ள வேண்டிய பாராயணம். பாராயணங்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, நம் வாழ்க்கையை அர்ப்பணிப்பதற்கான நமது பொறுப்பையும், நமது நடைமுறையையும், எல்லா உயிரினங்களின் நலனுக்காகவும், நாம் சார்ந்து இருக்கும் மற்றும் பயன்படுத்துகின்ற அனைவருக்கும் ஞானத்தை அடைவதற்கான நமது நடைமுறையை நினைவூட்டுகிறது. துறவிகளின் தர்மத்தைப் பற்றிய அறிவை ஆழப்படுத்த, வாரந்தோறும் வகுப்புகள் உள்ளன வினயா அத்துடன் லாம்ரிம், போதிசார்யாவதாரம், தத்துவ பாடங்கள் மற்றும் பல.

அபேயின் ஆன்லைன் கற்பித்தல் திட்டத்தைப் பின்பற்றும் மற்றும்/அல்லது பின்வாங்குவதற்காக இங்கு வரும் சாதாரண ஆதரவாளர்கள், துறவற சபையில் வாழ்வதற்கான முயற்சிகளை பெரிதும் பாராட்டுகிறார்கள். கட்டளைகள். அவர்கள் தங்கள் மின்னஞ்சல்கள் மற்றும் கடிதங்கள் மூலம் இதை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், மேலும் அவர்களின் அற்புதமான தாராளமான செயல்கள் மூலம் - அவர்கள் உணவு போன்ற நமது அன்றாட தேவைகளை வழங்குகிறார்கள், மேலும் அவர்களில் பலர் அபேயின் திட்டங்களுக்கு உதவ தங்கள் நேரத்தையும் சக்தியையும் தன்னார்வமாக வழங்குகிறார்கள். அபேயின் வெற்றி இறைவனின் உண்மையை தெளிவாக விளக்குகிறது புத்தர்வின் வாக்குறுதியைக் கடைப்பிடிப்பவர் கட்டளைகள் 21 ஆம் நூற்றாண்டில் அமெரிக்காவில் கூட பசி அல்லது குளிரால் இறக்க மாட்டேன்! மேலும் பாமர சமூகத்தின் நேர்மையான பாராட்டும் ஆதரவும் துறவிகளை படிப்பதன் மூலமும், பயிற்சி செய்வதன் மூலமும், தங்களால் இயன்றதைச் செய்யத் தூண்டுகிறது. கட்டளைகள்.

பிக்ஷுணியை வைத்து எனது சொந்த அனுபவம் கட்டளைகள் தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பதில் அவர்கள் என்னை அதிக கவனமுள்ளவர்களாகவும், முதிர்ச்சியுள்ளவர்களாகவும், தீவிரமாகவும் ஆக்குகிறார்கள். வைத்திருத்தல் என்று போதனைகள் கூறுகின்றன கட்டளைகள் மிகவும் தகுதி வாய்ந்தது; நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குவதற்கும், அறமற்றவற்றை தூய்மைப்படுத்துவதற்கும் இது முக்கிய வழிகளில் ஒன்றாகும் "கர்மா விதிப்படி,. மேலும் கட்டளைகள் நாம் வைத்திருக்கும், மேலும் நாம் தகுதிகளை குவிக்கலாம் மற்றும் இருட்டடிப்புகளை தூய்மைப்படுத்தலாம். அதுவே நான் பதவியேற்க முக்கிய காரணமாக இருந்தது. ஒருமுறை கேட்டேன் லாமா Zopa Rinpoche ஒரு மேற்கோளைக் குறிப்பிடுகிறார் லாமா பயிற்சிக்கு சிறந்த அடிப்படை என்று சோங் காபா கூறுகிறார் தந்திரம் வைத்து இருந்தது கட்டளைகள் ஒரு முழுமையாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட துறவி. "துறவிகளுக்கு இது உண்மை என்றால், கன்னியாஸ்திரிகளுக்கும் இது உண்மையாக இருக்க வேண்டும்" என்று நான் நினைத்தேன்.

இவற்றில் வாழ்வது கட்டளைகள் என்பதற்கான முக்கியமான அடித்தளமாகவும் உள்ளது புத்த மதத்தில் சபதம், ஏனெனில் இது இயற்கையாகவே உங்களை நன்மை பயக்கும் மற்றும் தீங்கு விளைவிக்காத வழிகளில் கவனமாகச் செயல்பட வைக்கிறது, மேலும் சுயநலத்தை மையமாகக் கொண்டிருக்காமல் பிறரை மையமாகக் கொண்டது. ஒரு மடாலயத்தில் வாழ்வதில் இது குறிப்பாக உண்மை, சமூகத்தின் நல்லிணக்கம் ஒவ்வொரு நபரும் மற்றவர்களின் / சமூகத்தின் தேவைகளை தங்கள் சொந்த தேவைகள் மற்றும் விருப்பங்களுக்கு மேலாக வைப்பதைப் பொறுத்தது.

இது ஒரு பரந்த மற்றும் சிக்கலான விஷயத்தின் சுருக்கமான விளக்கமாகும். திபெத்திய புத்த பாரம்பரியத்தில் பிக்ஷுனி நியமனத்திற்கான குழுவின் இணையதளத்தில் கூடுதல் தகவல்களைக் காணலாம்: https://www.bhiksuniordination.org/index.html. இது பிக்ஷுனிகளின் குழுவாகும் தலாய் லாமா 2005 இல் பிக்ஷுணி அர்ச்சனை பற்றி ஆராய்ச்சி செய்ய. இந்த குழுவின் இரண்டு உறுப்பினர்கள் - வண. ஜம்பா செட்ரோன் மற்றும் வென். துப்டன் சோட்ரான்-குறிப்பாக சரிபார்ப்பதில் உதவிகரமாக இருந்தது பிரசாதம் இந்த கட்டுரைக்கான பரிந்துரைகள். எனவே அவர்களுக்கு எனது மனமார்ந்த நன்றியை தெரிவித்துக் கொள்கிறேன், மேலும் எனது மனமார்ந்த நன்றியை ஷக்யமுனி அவர்களுக்கும் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். புத்தர், அதே போல் மஹாபிரஜாப்தி மற்றும் இந்தியா, இலங்கை மற்றும் சீனாவில் உள்ள அனைத்து பிக்ஷுணிகளுக்கும் இந்த அர்ச்சனை பரம்பரையை இன்றுவரை உயிருடன் வைத்திருக்கும், அதனால் வாழ்பவர்கள் முழுமையாக வாழ வேண்டும். துறவி வாழ்க்கை மற்றும் அத்தகைய சக்திவாய்ந்த நல்லொழுக்கத்தில் ஈடுபடலாம்.

1. இந்த தாளை இங்கு பதிவிறக்கம் செய்யலாம்: http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ001/93614.htm ↩

2. இந்த கணக்கு பாலியின் படி உள்ளது வினயா. மூலசர்வஸ்திவாதத்தின்படி வினயா, 500 ஷக்யப் பெண்கள் மகாபிரஜாபதியுடன் சேர்ந்து அர்ச்சனை பெற்றனர். ↩

3. என்ற பத்திகளும் உள்ளன வினயா பிக்ஷுனிகளை பிக்ஷுக்கள் மட்டுமே நியமிக்க முடியும் என்று கூறும் நூல்கள் - இதைப் பற்றி பின்னர் கூறப்படும். ↩

4. இந்த எண்ணிக்கை ஒரு மதிப்பீடு. தற்போது, ​​உலகில் உள்ள பிக்ஷுனிகளின் எண்ணிக்கையை எந்த நபரும் அல்லது அமைப்பும் கண்காணிப்பதில்லை. ↩

5. இதன் பெயர் இது வினயா சீன மற்றும் கிழக்கு ஆசிய மரபுகளில் பின்பற்றப்படும் பரம்பரை, திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் பின்பற்றப்படும் பரம்பரை முலாசர்வஸ்திவாடா என்று அழைக்கப்படுகிறது. ↩

6. முழு அறிக்கையை இங்கே பார்க்கவும்: https://www.congress-on-buddhist-women.org/index.php-id=142.html ↩

7. எனக்குத் தெரிந்த ஒரு கன்னியாஸ்திரியிடம் இந்தக் கேள்வியை அவளுடைய ஆசிரியர் கேஷே கேட்டார், அவள் அதைத் திருப்பி, அவன் ஏன் ஜெலாங் ஆக விரும்புகிறாய் என்று கேட்டாள்! ↩

8. முழு நியமனம் பெறுவதற்கான குறைந்தபட்ச வயது 20 ஆகும். ↩

9. https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.16.1-6.vaji.html ↩

10. கண்ணியம் மற்றும் ஒழுக்கம், தியா மோஹன் மற்றும் ஜம்பா செட்ரோயன் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது, விஸ்டம் பப்ளிகேஷன்ஸ், ப. 66. ↩

11. சில நூல்கள் 365 என்று கூறுவதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் ஜெ சோங்காபாவின் சாரம் வினயா பெருங்கடல் ('துல் பா ர்க்யா ம்ட்ஷோ'ய் ஸ்னியிங் போ), இது ஓதப்படும் போது சோஜோங், 364 பிக்ஷுனிகள் உள்ளன என்கிறார் சபதம்: "எட்டு தோல்விகள், இருபது இடைநிறுத்தங்கள், ஜப்தியுடன் முப்பத்து மூன்று குறைபாடுகள், நூற்றி எண்பது எளிய தவறுகள், பதினொரு குற்றங்கள் ஒப்புக்கொள்ளப்பட வேண்டும், மற்றும் நூற்றுப் பன்னிரண்டு தவறான செயல்கள் முந்நூற்று அறுபத்து நான்கு விஷயங்களை பிக்ஷுனி கைவிடுகிறது." ↩

12. எளிமையைத் தேர்ந்தெடுப்பது by Ven. பிக்ஷுனி வு யின் (பனி சிங்கம்), ப. 172. ↩