திபெத்தின் கலாச்சாரம் மற்றும் சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாத்தல்

மத்திய திபெத்திய நிர்வாகம் "அவரது புனிதருக்கு நன்றி செலுத்தும் ஆண்டாக கொண்டாடும் நிகழ்வின் போது பேசுவதற்கு அழைப்பு விடுத்த தகவல் மற்றும் சர்வதேச உறவுகள் துறைக்கு எனது பாராட்டுக்கள். தலாய் லாமா." அவரது புனிதத்தின் மூன்று முக்கிய கடமைகள்: (1) இரக்கம், மன்னிப்பு, சகிப்புத்தன்மை, மனநிறைவு மற்றும் சுய ஒழுக்கம் போன்ற மனித விழுமியங்களை மேம்படுத்துதல்; (2) உலகின் முக்கிய மத மரபுகளில் மத நல்லிணக்கம் மற்றும் புரிதலை மேம்படுத்துதல்; மற்றும் (3) திபெத்திய புத்த கலாச்சாரம் மற்றும் சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாக்க, எனது தலைப்பு கடைசியாக உள்ளது: திபெத்திய புத்த கலாச்சாரம் மற்றும் சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாத்தல். அழைப்புக் கடிதம், இந்த தலைப்புகளில் அவரது புனிதரின் எண்ணங்கள் மற்றும் நுண்ணறிவுகளை எதிர்காலத்தில் செயல்படக்கூடிய திட்டங்களாக மொழிபெயர்க்க உதவும் பரிந்துரைகளையும் வழிகாட்டுதலையும் சேர்க்கும்படி என்னிடம் கேட்டுக் கொண்டது. எனவே எனது குறைந்த அறிவு மற்றும் திறன்களைக் கொண்டு இந்தக் கோரிக்கையை நிறைவேற்ற என்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்வேன்.

ஆரம்பகால வெற்றிகள்

திபெத்தியர்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் நாடுகடத்தப்பட்ட திபெத்தியர்கள் சாதித்த திபெத்திய கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதில் ஆரம்பகால வெற்றிகளைப் பற்றி முதலில் பேச விரும்புகிறேன். பல்லாயிரக்கணக்கான அகதிகளுக்கு வீடு, உணவு, தங்குமிடம், உடை போன்ற தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதே முதன்மையானது. இந்திய அரசாங்கத்துடன் சேர்ந்து, திபெத்திய தலைமை துறவிகளை பக்ஸாவிலும் பின்னர் இந்தியாவில் உள்ள பிற பகுதிகளிலும் குடியேற்றியது மற்றும் பாமர மக்களுக்கு சாலைப் பணிகளைச் செய்யும் வேலைகளைக் கண்டறிந்தது. பள்ளிகள், குழந்தை இல்லங்கள், அனாதை இல்லங்கள் மற்றும் பிற குழந்தைகள் இல்லங்கள் இந்த அதிர்ச்சியடைந்த மக்களுக்கு அவர்களின் புதிய சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப உதவுவதற்காக நிறுவப்பட்டன.

நாடுகடத்தப்பட்ட சில வாரங்களுக்குள்-ஏப்ரல் 28, 1959-ல் மத்திய திபெத்திய நிர்வாகம் (முன்பு திபெத்திய அரசு என அழைக்கப்பட்டது) நிறுவப்பட்டது. தற்போது இந்தியாவில் உள்ள தர்மசாலாவில் ஒரு பாராளுமன்ற அரசாங்கமாக அமைக்கப்பட்டது, இது ஆரம்பத்தில் அவரது புனிதரால் தலைமை தாங்கப்பட்டது, அவர் நியமித்த சிகியோங் (பிரதமர்) உடன். 2011 முதல், அவரது புனிதர் அரசாங்க பதவியில் இருந்து ராஜினாமா செய்தார் மற்றும் சிக்யோங் இப்போது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். திபெத்தியர்கள் அதிக ஜனநாயகமாக மாற வேண்டும் என்ற அவரது புனிதத்தன்மையின் மூலம் இது நிறைவேற்றப்பட்டது. தலைவர் குறைந்த அதிகாரத்தை விரும்பும் இடத்தில் எனக்கு தெரிந்த ஒரே மக்கள் திபெத்தியர்கள் மட்டுமே, மேலும் அவர் அதிகமாக இருக்க வேண்டும் என்று மக்கள் விரும்புகிறார்கள்!

மத்திய திபெத்திய நிர்வாகம் (CTA) நீதித்துறை கிளை, சட்டமன்றக் கிளை மற்றும் நிர்வாகக் கிளை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. முதல் நாடாளுமன்றத் தேர்தல் 1960 இல் நடந்தது. புலம்பெயர்ந்த திபெத்தியர்கள் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களுக்கு வாக்களிக்கின்றனர். இது திபெத்தில் அதிகாரத்தை கைப்பற்றும் வகையில் வடிவமைக்கப்படவில்லை என்று CTA கூறியுள்ளது. மாறாக, திபெத்தில் திபெத்தியர்களால் உருவாக்கப்பட்ட அரசாங்கத்திற்கு ஆதரவாக "திபெத்தில் சுதந்திரம் மீட்டெடுக்கப்பட்டவுடன்" அது கலைக்கப்படும். தற்போதைய அமைச்சரவை ஏழு துறைகளின் தலைவர்களைக் கொண்டுள்ளது: மதம் மற்றும் கலாச்சாரம், நிதி, உள்துறை, கல்வி, பாதுகாப்பு, தகவல் மற்றும் சர்வதேச உறவுகள் மற்றும் சுகாதாரம் ஆகிய துறைகள். நாடுகடத்தப்பட்ட பிறகு மிக விரைவாக ஒரு செயல்பாட்டு அரசாங்கத்தை அமைப்பது - திபெத்திய கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதிலும் அரசாங்க அமைப்பை நவீனமயமாக்குவதிலும் இது ஒரு மிகப்பெரிய சாதனையாகும்.

கலாச்சாரம்

கலாச்சாரம் பல அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது: மொழி, மதம், வரலாறு, மதிப்புகள், கலைகள், கைவினைப்பொருட்கள், பாரம்பரியம் மற்றும் பல. CTA இல் இருந்து அவர் விலகிய போதிலும், அவரது புனிதர் கூறுகிறார், "அமைதி மற்றும் இரக்கத்தின் கலாச்சாரமான திபெத்திய பௌத்த கலாச்சாரத்தை பாதுகாக்க முயற்சிக்கும் பொறுப்பை நான் வைத்திருக்கிறேன். எனது கவலை இனி அரசியல் சுதந்திரத்திற்கான போராட்டம் அல்ல, ஆனால் திபெத்திய கலாச்சாரம், மதம் மற்றும் அடையாளத்தை பாதுகாப்பதில் கவனம் செலுத்த வேண்டும். தற்போது திபெத்தியர்களிடையே மட்டுமல்ல, உலகிலும் திபெத்திய கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாக்கவும் பரப்பவும் பல மதிப்புமிக்க நிறுவனங்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. மதத்துடன் ஆரம்பிக்கலாம்.

மதம்

ஏழாம் நூற்றாண்டிலிருந்து, திபெத்திய மக்கள் தங்கள் சொந்த மொழி, மதம் மற்றும் கலாச்சாரத்தை வளர்த்துக் கொண்டனர். இந்த நேரத்தில் புத்த மதமும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் அது திபெத்திய கலாச்சாரத்தில் ஒரு தனித்துவமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. அனைத்து திபெத்திய பௌத்த மரபுகளும்—நியிங்மா, சாக்யா, கக்யு, கெலுக், ஜோனாங்—அத்துடன் புத்தமதத்திற்கு முந்தைய பான்—இந்தியாவில் மீண்டும் நிறுவப்பட்டு, பல சர்வதேச அளவில் மையங்களைக் கொண்டுள்ளன. இது ஒரு அற்புதமான சாதனை.

எனக்கு மிகவும் பரிச்சயமான திபெத்திய கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக மதம் இருப்பதால், அது குறித்து சில கருத்துக்களை கூற விரும்புகிறேன். முதலாவதாக, திபெத்தியர்களுக்கு தனிப்பட்ட முறையில் எனக்கு மிகுந்த நன்றியுணர்வு உண்டு சங்க மற்றும் குறிப்பாக என் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் விலைமதிப்பற்றவற்றை பகிர்ந்ததற்காக புத்ததர்மம் திபெத்தியர்கள் அல்லாதவர்களுடன். தி புத்தர்இரக்கம் மற்றும் அமைதி பற்றிய செய்தி மில்லியன் கணக்கான தனிநபர்கள் மற்றும் பல நாடுகளை சாதகமாக பாதித்துள்ளது (மேலும் இந்த சவாலான காலங்களில் அதிக தாக்கம் தேவைப்படுகிறது).

திபெத்திய கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகத்தின் பல அம்சங்களை பௌத்தம் எவ்வாறு உட்செலுத்துகிறது என்பதற்கு உதாரணமாக, நான் மெக்லியோட் கஞ்ச் வழியாக கோவிலுக்கு அணிவகுத்து, பின்னர் காங்கியிக்கு சென்ற இடத்தில் நான் சேர்ந்த எதிர்ப்பு அணிவகுப்புகளில் ஒன்றை நான் நினைவுகூர்கிறேன். "எங்களுக்கு என்ன வேண்டும்?" என்ற சில கூச்சல்கள் இருந்தன. "சுதந்திரம்." ஆனால் பெரும்பாலான அணிவகுப்பின் போது உருவாக்கவும், பாதுகாக்கவும், அதிகரிக்கவும் வசனம் பாடினோம் பெரிய இரக்கம் மற்றும் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் பரோபகாரம்:

இன்னும் பிறக்காத பொன்னான போதி மனம் எழுந்து வளரட்டும்;
அந்த பிறவிக்கு எந்த குறையும் இல்லை ஆனால் என்றென்றும் பெருகட்டும்.

அனைத்து உயிர்களும் பயன்பெறும் வகையில் தங்கள் நன்மதிப்பையும், பரோபகாரத்தையும் பெருக்க வேண்டி போராட்டக்காரர்கள் போராட்டம் நடத்தும் போராட்டத்தை உலகில் வேறு எங்கும் நான் கண்டதில்லை.

அவரது புனிதர் சில விரிவான மாற்றங்களை முன்னெடுத்துள்ளார் துறவி கல்வி. கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் திபெத்திய பாமரர்களுக்கு கல்வி வாய்ப்புகளை அதிகரிப்பதை அவர் பலமுறை வலியுறுத்தியுள்ளார். பிரதான கன்னியாஸ்திரிகளின் கன்னியாஸ்திரிகளும் இப்போது துறவிகள் பின்பற்றும் அதே தர்ம பாடத்திட்டத்தை பின்பற்றுகிறார்கள் (முழுமையாக சேமிக்கவும் வினயா) மற்றும் பலர் கெஷே பரீட்சைகளில் தேர்ச்சி பெற்று கெஷேமாக்களாக மாறியுள்ளனர். 1976ல் நான் முதன்முதலில் தர்மசாலாவுக்குச் சென்றபோது இது கேள்விப்படாதது. மேலும், புத்த டயலெக்டிக்ஸ் நிறுவனம் இப்போது கன்னியாஸ்திரிகள், திபெத்திய பாமர மாணவர்கள் மற்றும் திபெத்திய துறவிகளுடன் வகுப்புகளில் சேரும் வெளிநாட்டினரை ஏற்றுக்கொள்கிறது. இன்னும் பல மக்கள் மற்றும் சமூகத்தின் பலதரப்பட்ட பிரிவுகள் இப்போது உள்ளது அணுகல் மேம்பட்ட தர்மக் கல்விக்கு திபெத்திய மத கலாச்சாரம் பரந்த அளவில் விரிவடைந்துள்ளது.

கற்று மற்றும் பயிற்சி செய்யக்கூடிய அதிர்ஷ்டசாலிகளின் பார்வையாளர்களை தொடர்ந்து விரிவுபடுத்துதல் புத்தர்இன் போதனைகள், பெரிய மடங்களில் உள்ள துறவிகள் சுற்றியுள்ள குடியிருப்புகளில் வாராந்திர தர்ம பேச்சுக்களை நடத்தி, தர்மத்தின் மீதான பாமரர்களின் ஈடுபாட்டை உயர்த்துவதை நான் முன்மொழிகிறேன். பிரசாதம் மற்றும் வேண்டுதல் பூஜைகள், படிக்க மற்றும் தியானம் பயிற்சி. குறிப்பாக, கன்னியாஸ்திரிகள் குடியேற்றங்களில் தர்ம வகுப்புகளை நடத்தத் தொடங்கியுள்ளனர். இது குடும்பங்களில் அமைதியை உருவாக்குவதோடு மட்டுமல்லாமல், தங்கள் மகன்களை மடங்களுக்கு அனுப்ப குடும்பங்களை ஊக்குவிக்கிறது.

1987 ஆம் ஆண்டு நிறுவப்பட்ட திபெத்திய கன்னியாஸ்திரிகள் திட்டம், இந்தியாவில் 700க்கும் மேற்பட்ட கன்னியாஸ்திரிகளுடன் ஏழு மடாலயங்களை அமைத்துள்ளது அல்லது புதுப்பிக்க உதவுகிறது. திபெத்திய பௌத்த சமூகம் மற்றும் உலகம் முழுவதும் உயர் கல்வி கற்ற பெண் ஆசிரியர்களை உருவாக்குவதில் அவர்கள் ஒரு வலுவான சக்தியாக இருந்து வருகின்றனர். அவர்கள் கன்னியாஸ்திரிகளின் தன்னிறைவு திட்டங்களை ஊக்குவித்து, வாழ்க்கையை மேம்படுத்த பாடுபட்டுள்ளனர் நிலைமைகளை மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளின் ஆரோக்கியம்.

கன்னியாஸ்திரிகள் பிக்ஷுணி (கெலோங்மா) நியமனம் பெற வேண்டும் என்ற அவரது விருப்பத்தையும் அவரது புனிதர் தெரிவித்தார் மற்றும் இந்த தலைப்பில் அதிக ஆராய்ச்சியை ஊக்குவித்தார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இது இன்னும் பலனளிக்கவில்லை, மேலும் அவரது புனிதரின் விருப்பம் நிறைவேறாமல் உள்ளது.

விரிவடைந்து துறவி மேலும் கல்வி, இளம் துறவிகளுக்கான பொதுக் கல்விக்கு அவரது புனிதர் ஒப்புதல் அளித்தார், அங்கு அவர்கள் பாரம்பரிய தர்ம தலைப்புகள் மட்டுமல்லாமல், அறிவியல், புவியியல், சமூக ஆய்வுகள், திபெத்திய மொழி மற்றும் பலவற்றைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். வயது வந்த துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளிடையே அறிவியல் கல்வியில் அதிகரிப்பு மிகவும் கவனிக்கத்தக்கது, அவர்களில் சிலர் அமெரிக்காவில் உள்ள எமோரி பல்கலைக்கழகத்தில் சேர்ந்து பின்னர் இந்தியாவுக்குத் திரும்பி அறிவியல் ஆசிரியர்களாக மாறுகிறார்கள்.

1990 களில் அவரது புனிதத்தன்மை மற்றும் மேற்கத்திய விஞ்ஞானிகளுடன் ஆரம்பகால மைண்ட் & லைஃப் இன்ஸ்டிட்யூட் மாநாடுகளில் நான் பார்வையாளராக இருக்க முடிந்தது. சிக்கலான அறிவியல் கோட்பாடுகளையும், விஞ்ஞானிகளிடம் அவர் எழுப்பிய கேள்விகளின் ஆழத்தையும் எவ்வளவு விரைவாகப் புரிந்துகொண்டார் என்பதை அவரது புனிதர் பார்ப்பது கவர்ச்சிகரமானதாக இருந்தது. அதே நேரத்தில், அவரது புனிதர் பௌத்த கொள்கைகளை உறுதியாகக் கடைப்பிடித்தார்: அவர் தர்க்கத்தையும் பகுத்தறிவையும் பயன்படுத்தி, சில விஞ்ஞானிகளின் கருத்துக்களை மறுக்கிறார், அதாவது மனம் வெளிப்படும் சொத்து. உடல் அல்லது மூளை. விஞ்ஞானிகளின் சிந்தனை மற்றும் அவர்களின் நடத்தையில் ஏற்பட்ட மாற்றத்தை அவரது புனிதருடன் தொடர்பு கொண்ட பிறகு அவதானித்தது குறிப்பிடத்தக்கது. அவர்கள் பௌத்தர்களின் கருத்துக்களுக்கு மிகவும் திறந்த மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியவர்களாக ஆனார்கள் மற்றும் உண்மையான, அந்தந்த கருத்துப் பரிமாற்றம் ஏற்பட்டது.

கடந்த சில தசாப்தங்களில், திபெத்திய கலாச்சாரம் மற்றும் மதத்தின் மீதான உலகளாவிய ஆர்வம் அதிகரித்துள்ளது, ஏனெனில் அமைதி மற்றும் இரக்கத்தின் உள் மதிப்புகளை வளர்ப்பதில் திபெத்தியர்கள் உலகிற்கு நிறைய பங்களிக்க முடியும் என்பதை இப்போது அதிகமான மக்கள் உணர்ந்துள்ளனர். நன்கு அறியப்பட்ட விஞ்ஞானிகள் கூட இப்போது திபெத்திய பௌத்தத்தின் அறிவியல் மற்றும் தத்துவ அம்சங்களை ஆராய்ந்து ஆராய்ச்சி செய்வதில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

மேம்படுத்தப்பட வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி அவரது புனிதர் மிகவும் நேரடியானவர் துறவி ஒழுக்கம், துறவறம் என்று வரும்போது அளவை விட தரம் முக்கியம். நான் கிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் கற்பிக்கிறேன், அங்கே சிலர் வெளிப்படுத்துகிறார்கள் சந்தேகம் திபெத்திய புத்த மதத்தின் தூய்மை பற்றி. நாளிதழ்களில் வெளியாகும் சில துறவிகளின் முறையற்ற நடத்தையே இதற்குக் காரணம். இந்த நிலை எனக்கு வருத்தமளிக்கிறது, ஆனால் ஒரு சில துறவிகளின் பொறுப்பற்ற அல்லது கையாளும் செயல்கள் தைவான், சிங்கப்பூர் மற்றும் மலேசியாவில் திபெத்திய பௌத்தத்தின் மீது சிலரின் நம்பிக்கையை சேதப்படுத்தியது, மேலும் மற்ற துறவிகளின் சிறந்த ஆய்வு மற்றும் நடைமுறையில் இருந்து கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது. நாம் அனைவரும் நேசிக்கிறோம் மற்றும் மதிக்கிறோம் என்பதால் புத்ததர்மம், அதை நிலைநிறுத்துவதன் மூலம் அதைப் பாதுகாப்பதற்கு நாம் அனைவரும் பொறுப்பேற்க வேண்டும் புத்தர்இன் நெறிமுறை கட்டளைகள்.

திபெத்திய பௌத்தர்களை மதச்சார்பற்றவர்களாக இருக்க ஊக்குவிப்பதும், நான்கு திபெத்திய பௌத்த மரபுகளிலிருந்தும் போதனைகளைப் பெறுவதற்கு அவர்களின் தர்ம அறிவு நிலையாக இருக்கும்போது அவரது புனிதர் செய்த மற்றொரு கண்டுபிடிப்பு. இதை அவர் தனது சொந்த உதாரணத்தின் மூலம் காட்டியுள்ளார். இது மக்களின் தர்ம அறிவை மேம்படுத்துவதோடு, திபெத்திய பௌத்தர்களின் பல்வேறு பாரம்பரியங்களுக்கிடையில் நல்லிணக்கத்தையும் அதிகரிக்கிறது.

இந்த நாட்களில் அவரது புனிதர் இந்தியாவில் திபெத்தின் மத மற்றும் கலாச்சார வேர்களை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேலும் மேலும் இந்திய மாணவர்களை தங்கள் சொந்த கலாச்சாரத்தை கற்றுக்கொள்வதற்கான ஒரு வழியாக திபெத்திய பௌத்தத்தை கற்க வரவேற்கிறார். டெல்லியில் உள்ள திபெத் ஹவுஸில் திபெத்திய பௌத்தம் பற்றிய ஆழமான படிப்பு உள்ளது, அதில் பல இந்தியர்களும் சர்வதேச மக்களும் சேர்ந்து வருகின்றனர். இந்திய தர்ம மாணவர்களால் கேட்கப்பட்ட சில போதனைகளை சமீபத்தில் நான் பார்த்தேன், மேலும் அவர்கள் கேட்ட கேள்விகள் என்னை மிகவும் கவர்ந்தன. பல சீனர்கள், கொரியர்கள், ஜப்பானியர்கள் மற்றும் பிற தென்கிழக்கு ஆசியர்கள் இப்போது திபெத்திய பௌத்தத்தை ஆராய்கின்றனர்.

கல்வி

திபெத்திய குழந்தைகள் கிராமம் (TCV) மற்றும் பிற திபெத்தியத்தை மையமாகக் கொண்ட பள்ளிகள் அனாதைகள், வறியவர்கள் அல்லது பெற்றோர்களால் தற்போது பராமரிக்க முடியாத திபெத்திய குழந்தைகளுக்கு கல்வி கற்பதில் குறிப்பிடத்தக்கவை என்று சொல்லத் தேவையில்லை. இந்தப் பள்ளிகளிலும் இல்லங்களிலும், குழந்தைகளுக்கு நவீனக் கல்வியும், அவர்களின் தாய்மொழி, இலக்கியம், கலாச்சாரம் போன்றவற்றையும் அறிமுகப்படுத்துகிறார்கள். அதன் அளவைப் பற்றிய யோசனையை உங்களுக்கு வழங்க, அப்பர் TCV 1960 இல் 51 குழந்தைகளுடன் தொடங்கியது மற்றும் இப்போது 2000 க்கும் மேற்பட்டவர்களுக்கு சேவை செய்கிறது. இந்தியாவில் TCV இன் பல கிளைகள் உள்ளன: லதாக், பைலகுப்பே, பிர் அருகே சௌந்த்ரா, டேராடூனில் உள்ள செலாகுய், லோயர் TCV மற்றும் பல.

மற்ற நாடுகளில் உள்ள திபெத்தியர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்காக ஞாயிறு பள்ளிகளை அமைத்துள்ளனர், அதனால் அவர்கள் திபெத்திய மொழி, புத்த மதம் மற்றும் பாடல் மற்றும் நடனம் ஆகியவற்றைக் கற்க முடியும். சில பெற்றோர்கள் கோடையில் தங்கள் குழந்தைகளை திபெத்திய கோடைகால முகாம்களில் சேர இந்தியாவிற்கு அனுப்புகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் திபெத்திய கலாச்சாரத்தில் முழுமையாக மூழ்கிவிடுகிறார்கள். திபெத், இந்தியா மற்றும் நேபாளம் மற்றும் உலகம் முழுவதும் உள்ள இளைஞர்களின் கல்வி அவசியம். இந்தியா, நேபாளம் மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள திபெத்திய பள்ளிகளில் பேசும் வாய்ப்பு எனக்கு கிடைத்தது. குழந்தைகள் நவீன கல்வியைப் பெற்றுள்ளனர், மேலும் பௌத்தம் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையில் அதை எவ்வாறு வாழ்வது என்பது பற்றிய அவர்களின் கேள்விகள் மேற்கத்திய மக்களின் கேள்விகளுக்கு நிகரானவை. திபெத்திய குழந்தைகள் பள்ளியில் வகுப்புகளுக்கு முன் மஞ்சுஸ்ரீயிடம் பிரார்த்தனை செய்வதில் திருப்தி இல்லை; மஞ்சுஸ்ரீ யார், அவர் இருக்கிறார் என்பதை நாம் எப்படி அறிவோம், அவருடைய பிரார்த்தனையின் அர்த்தம் என்ன என்பதை அவர்கள் அறிய விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் ஆழமாக ஆராய்ந்து, இருப்பின் மற்ற பகுதிகள் உண்மையில் உள்ளதா, எப்படி என்பதை அறிய விரும்புகிறார்கள் "கர்மா விதிப்படி, படைப்புகள், மற்றும் பௌத்தர்கள் கடவுளை நம்புகிறார்களா.

திபெத்திய இளைஞர்களுக்கான வார்த்தைகள்

திபெத்திய இளைஞர்களிடம் நேரடியாகப் பேச இங்கே சிறிது நேரம் நிற்க விரும்புகிறேன். உங்கள் திபெத்திய பாரம்பரியத்தைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் வசிக்கும் நாட்டின் கலாச்சாரத்தில் நீங்கள் சேரலாம், மேலும் உங்கள் திபெத்திய கலாச்சாரத்திலும் சேரலாம் என்பதால் உங்கள் நண்பர்கள் சிலரிடம் இல்லாத கூடுதல் ஒன்று உங்களிடம் உள்ளது. எல்லோரையும் போல பாப் கலாச்சாரத்தில் மூழ்கி இருக்க வேண்டும் என்று நினைக்க வேண்டாம். நீங்கள் தேர்வு செய்யலாம்.

நான் அமெரிக்காவில் சிறுபான்மை கலாச்சாரத்தில் வளர்ந்தேன். எனது வகுப்பு தோழர்கள் கொண்டாடும் சமய விடுமுறை நாட்களை எனது குடும்பத்தினர் கொண்டாடவில்லை. அவர்கள் கிறிஸ்துமஸுக்கு வீட்டை அலங்கரிக்கவில்லை அல்லது கிறிஸ்துமஸ் பரிசுகளை வழங்கவில்லை. ஆனால் நான் ஒரு வித்தியாசமான கலாச்சாரத்திலிருந்து வந்தவன் என்றும், வாழ்க்கையைப் பல்வேறு கோணங்களில் பார்க்க முடிந்தது என்றும் நான் எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக உணர்கிறேன். எனவே நீங்களும், உங்களுக்கு ஒரு சிறப்புப் பண்பாடு இருப்பதைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும்.
மேலும், நீங்கள் திபெத்திய மொழி பேசும் வளர்ந்து வருவதால் நீங்கள் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலி. நீங்கள் மக்களுடன் பேசலாம், குறிப்பாக ஞானிகளான துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளுடன் நீங்கள் எப்படி நல்ல வாழ்க்கையை வாழ வேண்டும், எப்படி இரக்கமுள்ள நபராக இருக்க வேண்டும் என்பதை உங்களுக்குக் கற்பிக்க முடியும். திபெத்திய மொழியை அறிந்த நீங்கள், மொழிபெயர்ப்பாளரை நம்பாமல் நேரடியாக தர்மத்தைக் கேட்கலாம் மற்றும் ஏராளமான வேதங்களைப் படிக்கலாம்.

அவரது புனிதர் தி தலாய் லாமா உங்கள் மீது அதிக அக்கறை கொண்டவர். சில வாரங்களுக்கு முன்பு திபெத்திய இளைஞர்கள் கோரிய ஜூம் பற்றிய போதனையை அவரது புனிதர் வழங்குவதை நான் பார்த்தேன். அவர் உங்களை அன்பான கண்களால் பார்த்தார், அவர் உங்கள் மீதுள்ள பாசம் அவர் பேசும் விதத்தில் காட்டியது, அவர் தனது அன்பையும் ஞானத்தையும் உங்களிடம் ஊற்றுவது போல் இருந்தது. உங்களுக்கு இந்த அதிர்ஷ்டம் இருப்பதால், அவருடைய புனிதத்துடனும் மற்ற ஞானிகளான திபெத்தியர்களுடனும் நெருங்கிய தொடர்பு இருப்பதால், அதைப் பயன்படுத்தி உங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் அவர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ளுங்கள். உங்களில் ஆர்வம் உள்ளவர்களுக்கு துறவி வாழ்க்கை, அதை ஆராய நான் உங்களை ஊக்குவிக்கிறேன். என வாழ்க துறவி மிகவும் திருப்திகரமாகவும் அர்த்தமுள்ளதாகவும் உள்ளது.

கலாச்சார நிறுவனங்கள்

இந்தியாவிலும் வெளிநாட்டிலும் பல திபெத்திய கலாச்சார நிறுவனங்கள் திறக்கப்பட்டுள்ளன. சிலவற்றை மட்டும் பெயரிடுகிறேன். 1970 இல் திறக்கப்பட்ட திபெத்திய படைப்புகள் மற்றும் காப்பகங்களின் நூலகம் (LTWA), ஆண்டுதோறும் விரிவடைந்து வருகிறது. ஆங்கில தர்ம வகுப்புகள், திபெத்திய மொழி வகுப்புகள், ஒரு சிறிய வெளிநாட்டு மொழி நூலகம், பெரிய திபெத்திய உரை மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதி நூலகம் ஆகியவற்றைத் தவிர, 1976 இல் நான் முதன்முதலில் தர்மசாலாவுக்குச் சென்றபோது, ​​​​இப்போது அங்கு ஒரு வருட டிப்ளமோ படிப்பு மற்றும் இரண்டு. புத்த மத ஆய்வுகளில் ஆண்டு முதுநிலைப் படிப்பு, ஒரு அருங்காட்சியகம், அறிவியல் ஆய்வுகள் மற்றும் ஆய்வகங்கள், மற்றும் IT மற்றும் டிஜிட்டல் பாதுகாப்பில் குறுகிய படிப்புகள். ஆசிரியர்களுக்கான சிம்போசியங்கள், கல்வி மாநாடுகள் மற்றும் திபெத்தியர்கள் மற்றும் வெளிநாட்டவர்களுக்கு பல்வேறு கல்வி வாய்ப்புகள் உள்ளன. திபெத்தியம் மற்றும் ஆங்கிலத்தில் புத்தக வெளியீடு விரிவடைந்துள்ளது. LTWA இப்போது பெங்களூரில் திபெத்திய ஆய்வுகளுக்கான மையம் என்ற கிளையை நிறுவுகிறது.

இப்போது உள்ளது தலாய் லாமா பெங்களூரில் உள்ள உயர்கல்வி நிறுவனம், ராஜ்ஜியரில் உள்ள நாளந்தா பல்கலைக்கழகம், தி தலாய் லாமா கோவா பல்கலைக்கழகத்தில் நாளந்தா ஆய்வுகளுக்கான தலைவர் மற்றும் மேற்கத்திய பல்கலைக்கழகங்களில் திபெத்திய பௌத்தம் மற்றும் கலாச்சாரம் தொடர்பான பல இருக்கைகள் மற்றும் துறைகள்.

திபெத்திய புலம்பெயர்ந்த மக்கள் தங்கள் பரவலான சமூகத்தின் மற்ற பகுதிகளில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதற்கு ஒருவரையொருவர் தொடர்புகொள்வதற்கு பல வழிகள் உள்ளன. தி திபெத்திய புல்லட்டின், மத்திய திபெத்திய செயலகத்தின் தகவல் அலுவலகத்தால் வெளியிடப்பட்டது, செய்திகளைப் பகிர்ந்து கொள்வதற்காக 1969 இல் நிறுவப்பட்டது. இப்போது வாய்ஸ் ஆஃப் திபெத் வானொலி 1996 இல் தொடங்கப்பட்டது, மேலும் அதிகாரப்பூர்வ CTA வெப்டிவி நிலையமான திபெத் டிவி. ஆன்லைனில் Tibet.Net, CTA இன் முகநூல் பக்கம் மற்றும் இலவச திபெத்துக்கான facebook பக்கங்கள், இலவச திபெத்துக்கான மாணவர்கள், திபெத்துக்கான சர்வதேச பிரச்சாரம், திபெத் ஹவுஸ் மற்றும் பல உள்ளன. திபெத்தில் உள்ள திபெத்திய சமூகத்தை ஆதரிக்கும் மற்றும் திபெத் நிதி போன்ற பல திபெத்திய அமைப்புகள் உள்ளன.

திபெத்திய மருத்துவம் மற்றும் ஆஸ்ட்ரோ-அறிவியல் நிறுவனம் (மென் சீ காங்) இந்தியா முழுவதும் அறுபதுக்கும் மேற்பட்ட கிளைகளைக் கொண்டுள்ளது.

திபெத்திய பெண்கள் சங்கம் திபெத்திய பெண்களின் சமூக, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார சமத்துவத்தை திபெத் மற்றும் திபெத்திய நாடுகடத்தப்பட்ட சமூகங்களில் ஊக்குவிப்பதில் முக்கிய பங்காற்றியுள்ளது. அணுகல் சுகாதாரப் பாதுகாப்பு, குழந்தை பராமரிப்பு மற்றும் குடும்பக் கட்டுப்பாடு, தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவுதல், கன்னியாஸ்திரிகள், திபெத்திய பெண்கள் மற்றும் பெண்களின் கல்வியை மேம்படுத்துதல், மேலும் கன்னியாஸ்திரிகளை நிறுவுதல் பற்றிய போதிய கல்வித் தகவல்கள்.

மேல் தர்மசாலாவில் உள்ள திபெத்திய கலைநிகழ்ச்சிக் கழகம் (TIPA) நாடுகடத்தப்பட்ட உடனேயே நிறுவப்பட்டது. லாமோ, அல்லது ஆச்சே லாமோ என்பது திபெத்தின் பாரம்பரிய மதச்சார்பற்ற தியேட்டர் ஆகும், இது இசை, நடனம், கதை சொல்லுதல் மற்றும் வண்ணமயமான ஆடைகள் மற்றும் முகமூடிகள் பல நூற்றாண்டுகளாக நிகழ்த்தப்பட்டு வருகிறது. நாடகங்கள் மற்றும் ஓபராக்கள் TIPA இல் தொடர்ந்து நிகழ்த்தப்படுகின்றன, மேலும் பெரியவர்களும் குழந்தைகளும் கலைகள் மூலம் தங்கள் கலாச்சாரத்தைக் கற்றுக்கொள்வதைப் பார்ப்பது அற்புதமாக இருக்கிறது.

திபெத்திய இலக்கியம் மற்றும் கலை வடிவங்களைப் பாதுகாப்பதற்காக தர்மசாலாவிற்கு அருகிலுள்ள சித்பூரில் அமைந்துள்ள நார்புலிங்கா நிறுவனம் 1995 இல் நிறுவப்பட்டது. அங்கு, மாணவர்கள் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான சிறந்த ஓவியர்களின் முறைகளின்படி தங்க ஓவியத்தின் சிக்கலான கலையைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். மற்ற கலைஞர்கள் சிலை தயாரித்தல், திரை அச்சிடுதல், அப்ளிக், மரச் செதுக்குதல், மர ஓவியம், காகிதம் தயாரித்தல், மற்றும் மரம் மற்றும் உலோக கைவினைகளை கற்பிக்கின்றனர். 1997 இல் நிறுவப்பட்ட திபெத்திய கலாச்சார அகாடமி, பாரம்பரிய திபெத்திய ஆய்வுகள் மற்றும் ஆங்கிலம், சீனம் மற்றும் உலக வரலாற்றில் மூன்று ஆண்டு உயர்கல்வியை வழங்குகிறது. நார்புலிங்காவில் உள்ள ஆராய்ச்சித் துறை திபெத்திய கலாச்சாரத்தின் விரிவான கலைக்களஞ்சியத்தைத் தொகுத்து வருகிறது.

கோம்பா திபெத்திய மடாலய சேவைகள் இப்போது இந்தியாவில் உள்ள திபெத்திய மடாலயங்களில் நேரலை ஸ்ட்ரீமிங் பூஜைகளை வழங்குகின்றன, இதனால் உலகெங்கிலும் உள்ள நன்கொடையாளர்கள் அவற்றைப் பார்க்க முடியும். இது சில கென்போக்கள், கெஷ்கள் மற்றும் பிற திபெத்திய மற்றும் மேற்கத்திய துறவிகளின் தர்ம போதனைகளையும் கிடைக்கச் செய்கிறது.

திபெத்திய மொழி, கலாச்சாரம் மற்றும் மதத்தைப் பாதுகாக்க இன்னும் பல திபெத்திய அமைப்புகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் அனைவரையும் வரவு வைக்க முடியாமல் போனதற்கு மன்னிக்கவும்.

திபெத்திய கலாச்சாரம் பற்றிய இந்த பகுதியை முடிக்க, நான் அவரது புனிதரை மேற்கோள் காட்டுகிறேன்: "திபெத்திய கலாச்சார மற்றும் மத மரபுகள் உண்மை, இரக்கம், அமைதி மற்றும் மனிதகுலத்தின் நல்வாழ்வு ஆகியவற்றின் உள் மதிப்புகளை வலியுறுத்துகின்றன. திபெத்திய மக்களுக்கு ஒரு அர்த்தமுள்ள சுயாட்சியை நான் எதிர்பார்க்கிறேன், இது நமது பௌத்த கலாச்சாரம், நமது மொழி மற்றும் ஒரு மக்களாக நமது தனித்துவமான அடையாளத்தின் நீண்டகால உயிர்வாழ்வை உறுதிப்படுத்துகிறது. செழுமையான திபெத்திய பௌத்த கலாச்சாரம் உலகின் பெரிய கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் எல்லா இடங்களிலும் உள்ள நமது சகோதர சகோதரிகளுக்கு பயனளிக்கும் திறனைக் கொண்டுள்ளது.

சுற்றுச்சூழல்

காலநிலை மாற்றம் மற்றும் புவி வெப்பமடைதலை எதிர்த்துப் போராட வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி அவரது புனிதர் அடிக்கடி பேசுகிறார். அவர் சமீபத்தில் அறிவித்தார் என்றால் புத்தர் இன்று உலகம் திரும்பியது, “தி புத்தர் பச்சையாக இருக்கும்."

திபெத்தில் சுற்றுச்சூழல்

திபெத்தின் சுற்றுச்சூழலைப் பற்றி பேசுகையில், “திபெத்தில் பெரிய அளவில் காடுகள் அழிக்கப்படுவது, அழகை இழந்த உள்ளூர் பகுதிகளுக்கு மட்டுமல்ல, இப்போது கண்டுபிடிக்கும் உள்ளூர் மக்களுக்கும் மிகுந்த வருத்தத்தை அளிக்கிறது. சமையலுக்கு போதுமான மரத்தை சேகரிப்பது கடினம். ஒப்பீட்டளவில், இவை சிறிய பிரச்சனைகள் ஆனால் பரந்த கண்ணோட்டத்தில் பார்த்தால், பாக்கிஸ்தான், இந்தியா, வங்காளதேசம், சீனா, வியட்நாம், லாவோஸ் மற்றும் கம்போடியாவின் பெரிய பகுதிகள் வழியாக ஓடும் பல ஆறுகள் - மஞ்சள் நதி, பிரம்மபுத்திரா, யாங்சே, சால்வீன் மற்றும் மீகாங் - திபெத்தில் பிறந்தது. இந்த நதிகளின் ஆதாரங்களில் பெரிய அளவிலான காடழிப்பு மற்றும் சுரங்கங்கள் நிகழ்கின்றன, நதிகளை மாசுபடுத்துகின்றன, மேலும் கீழ் நாடுகளின் ஆரோக்கியம் மற்றும் நலனை பாதிக்கின்றன. புவி வெப்பமடைதல் ஆறுகள் வறண்டு, திபெத் ஆப்கானிஸ்தானைப் போல தோற்றமளிக்கும் அளவுக்கு அடைந்தால், இது உலகின் கூரையில் உள்ள பீடபூமியிலிருந்து வரும் தண்ணீரைச் சார்ந்திருக்கும் குறைந்தபட்சம் ஒரு பில்லியன் மக்களுக்கு பயங்கரமான விளைவுகளை ஏற்படுத்தும்.

திபெத்தியர்கள் அனைத்து வகையான வாழ்க்கை முறைகளிலும் மிகுந்த மரியாதை கொண்டவர்கள். இந்த உணர்வு புத்த மத நம்பிக்கையால் மேம்படுத்தப்படுகிறது, இது மனிதனோ அல்லது மிருகமோ, உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதை தடை செய்கிறது. சீன கம்யூனிஸ்ட் படையெடுப்பிற்கு முன்பு, திபெத் ஒரு தனித்துவமான இயற்கை சூழலில் ஒரு கெட்டுப்போகாத பாலைவன சரணாலயமாக இருந்தது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, கடந்த தசாப்தங்களில் திபெத்தின் வனவிலங்குகளும் காடுகளும் கிட்டத்தட்ட முற்றிலுமாக அழிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் திபெத்தின் மென்மையான சூழலில் ஏற்படும் விளைவுகள் பேரழிவை ஏற்படுத்துகின்றன. திபெத்தில் எஞ்சியிருக்கும் சிறிதளவு பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் சுற்றுச்சூழலை அதன் சீரான நிலைக்கு மீட்டெடுக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

பருவநிலை மாற்றம்

உலகெங்கிலும் உள்ள தட்பவெப்ப நிலைகள் ஒன்றுடன் ஒன்று தொடர்புடையவை என்பதால், சுற்றுச்சூழல் கவலைகள் ஒரு பகுதியில் கவனம் செலுத்த முடியாது. பாரிஸ் உடன்படிக்கையில் அமெரிக்கா மீண்டும் இணைவதில் பிடன் முனைப்புடன் இருப்பதில் அவரது புனிதத்தன்மை மகிழ்ச்சியடைகிறது. அவர், “சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாக்கும் முயற்சிகளுக்கு ஆதரவளிக்க எனக்கு எந்தத் தயக்கமும் இல்லை. இந்த அழகான நீல கிரகம் எங்கள் ஒரே வீடு என்பதால் இது உயிர்வாழ்வதற்கான கேள்வி.

உணவைப் பற்றிய நமது கார்பன் முத்திரையைக் குறைக்க வேண்டும் என்று விஞ்ஞானிகள் சமீபத்தில் எச்சரித்துள்ளனர். இறைச்சி உண்பது சுற்றுச்சூழல் ரீதியாக மிகவும் மோசமானது, ஏனெனில் கால்நடைகளுக்கு உணவளிப்பது, வளர்ப்பது மற்றும் கொண்டு செல்வது ஆகியவை வளிமண்டலத்தில் வெளியிடப்படும் மீத்தேன் அளவை பெருமளவில் அதிகரிக்கின்றன. அவர் கூறுகிறார், “திபெத்தியர்களான நாங்கள் உட்பட உலகில் பலர் இறைச்சியை அதிகமாக சாப்பிடுகிறார்கள். முடிந்தவரை சைவத்தை ஊக்குவிக்க வேண்டும். இந்த மாற்றங்கள் அரசாங்கக் கொள்கைகளில் மட்டுமல்ல, பொதுமக்களுக்குக் கற்பிப்பதிலும் தங்கியுள்ளது, இதனால் மக்கள் தானாக முன்வந்து நுகர்வு மற்றும் கார்பன் தடம் ஆகியவற்றைக் குறைக்கிறார்கள். நாம் பொறுப்பேற்க வேண்டும். சமீபத்திய ஆய்வுகள் உலகம் அதன் கார்பன் பட்ஜெட்டை விட நெருங்கி வருகிறது என்று கூறுகின்றன. எனவே, இந்த பட்ஜெட் நமது காலத்தின் மிக முக்கியமான நாணயமாக மாற வேண்டும். கூட்டங்கள் மற்றும் மாநாடுகளை நடத்துவது போதாது. பாரிஸ் ஒப்பந்தத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ள கால அட்டவணையை நாம் கடைபிடிக்க வேண்டும். அரசியல் தலைவர்கள் இப்போது செயல்படத் தொடங்கினால் மட்டுமே நாம் நம்புவதற்கு காரணம் இருக்கும். ஒரு சிலரின் பேராசைக்காக நாம் நமது நாகரிகத்தை பலியிடக் கூடாது.

"நேரடி நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்த கிரேட்டா துன்பெர்க்கின் முயற்சிகளை நான் பாராட்டுகிறேன். பள்ளி மாணவர்கள் மற்றும் அரசியல் தலைவர்கள் மத்தியில் புவி வெப்பமடைதல் பிரச்சினையை உயர்த்துவதற்கான அவரது முயற்சி குறிப்பிடத்தக்க சாதனையாகும். மிகவும் இளமையாக இருந்தாலும், அவளது உலகளாவிய பொறுப்புணர்வு அற்புதமானது.

அதிகப்படியான நுகர்வு சுற்றுச்சூழலையும், மக்களின் மனதையும் பாதிக்கிறது, மனிதர்களை விட உடைமைகளை மதிக்கிறது, இரக்கத்தின் மீது பேராசை ஏற்படுகிறது. அவரது புனிதத்தை மேற்கோள் காட்டுவதற்கு, “நமது செயல்கள் சுற்றுச்சூழலையும் காலநிலையையும் எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதையும், இதனால் கோடிக்கணக்கான உயிரினங்களின் வாழ்க்கையையும் நாம் கருத்தில் கொள்வது மிகவும் முக்கியமானது. பெரிய நாடுகள் சூழலியலில் அதிக கவனம் செலுத்த வேண்டும். ஆயுதங்கள் அல்லது போருக்காக அதிக பணம் செலவழிக்கும் அந்த பெரிய நாடுகள் தட்பவெப்பநிலை மற்றும் சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாப்பதில் தங்கள் கவனத்தைத் திருப்பினால் நான் விரும்புகிறேன். இயற்கையை அழிக்காத உற்பத்தி முறைகளை கண்டுபிடிப்பது அவசியம். வரையறுக்கப்பட்ட இயற்கை வளங்களை வீணடிப்பதை நாம் கட்டுப்படுத்த வேண்டும். நான் இந்தத் துறையில் நிபுணன் இல்லை, இதை எப்படிச் செய்வது என்று பரிந்துரைக்க முடியாது. தேவையான உறுதியுடன், அது சாத்தியம் என்பது மட்டுமே எனக்குத் தெரியும்.

சுற்றுச்சூழல் செயல்பாடு

Reimagining Doeguling என்பது தென்னிந்தியாவில் உள்ள முண்ட்கோட் பகுதியை ஒரு திபெத்திய கலாச்சார, மத மற்றும் சுற்றுச்சூழல் மையமாகவும், அங்கு வாழும் திபெத்தியர்களுக்கு பாதுகாப்பான மற்றும் நிலையான இல்லமாகவும் மாற்றும் திட்டமாகும். திபெத்தியர்கள், இந்தியர்கள் மற்றும் மேற்கத்தியர்களின் அறிவு மற்றும் திறன்களை உள்ளடக்கிய ஒரு திட்டம், இது ஏற்கனவே முகாம்கள் மற்றும் மடாலயங்களில் சுற்றுச்சூழலை சாதகமாக பாதித்துள்ளது, சாலைகளை மேம்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், அப்பகுதியில் சுத்தமான நீர் கிடைப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. (கர்நாடகா மாகாணம் கடுமையான வறட்சி மண்டலமாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.) டூகுலிங்கில் (முண்ட்கோட்) அனைத்து திபெத்திய பௌத்த மரபுகளின் மடங்கள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் உள்ளன, மேலும் அவர்கள் அனைவருக்கும் பயனளிக்கும் வகையில் ரீமேஜினிங் டோகுலிங் சென்றடைந்துள்ளது. ஒருவருடைய குடும்பத்தின் எந்தப் பகுதியில் இருந்து வந்தவராக இருந்தாலும் அல்லது எந்த புத்த பாரம்பரியத்தை பின்பற்றினாலும், அத்தகைய சேர்க்கை ஆர்ப்பாட்டங்கள் முக்கியம். ரீமேஜினிங் டோகுலிங், கேம்ப் 3 இல் உள்ள சந்தைக்கான மேம்பாட்டுத் திட்டத்தைத் திட்டமிடுகிறது, இது போக்குவரத்து விபத்துகளைக் குறைக்கும் மற்றும் சுகாதாரத்தை அதிகரிக்கும். ஏற்கனவே, அனைத்து கன்னியாஸ்திரிகளுக்கும் இரும்புச் சத்துக்கள் இருப்பதை உறுதிசெய்து, அவர்களுக்குள் ஏதேனும் இரத்த சோகையை குணப்படுத்தியுள்ளனர். முகாம்கள், மடங்கள், முதியோர் இல்லங்கள் மற்றும் இந்திய கிராமங்களில் மழைநீரை சேகரிக்க பன்னிரண்டு அலகுகளை அவர்கள் கட்டியுள்ளனர்; இதன் மூலம் 2,000 பேர் பயனடைவார்கள்.

குறிப்பாக அருகாமையில் உள்ள சில இந்திய கிராமங்களுக்கு நீர் பாதுகாப்பு திட்டம் உதவியதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். ஏனெனில் திபெத்தியர்கள் இந்தியாவில் விருந்தினர்கள் மற்றும் அகதிகளாக திபெத்தியர்கள் இருப்பதால் அணுகல் ஏழை இந்திய கிராமவாசிகள் செய்யாத நிதிக்கு, திபெத்தியர்கள் தங்கள் செல்வத்தையும் நிபுணத்துவத்தையும் பகிர்ந்து கொள்வது மிகவும் முக்கியம். இது சுற்றுச்சூழல் வளங்கள் குறைவாக உள்ள பகுதியில் வாழும் பல்வேறு கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்த மக்களிடையே இணக்கமான உறவுகளை உருவாக்குகிறது.

சுற்றுச்சூழல் கவலைகள் சுகாதாரத்துடன் தொடர்புடையவை, இது ஆரோக்கியத்துடன் தொடர்புடையது. தர்மசாலாவுக்கு மேலே உள்ள மலைகளில் உள்ள பனிப்பாறைகள் உருகுவதால், அவற்றை நம்பியிருக்கும் பகுதி தற்போது தண்ணீர் பற்றாக்குறையை சந்திக்கிறது. ஒருங்கிணைந்த உள்கட்டமைப்பு இல்லாததால் இது உதவாது, இதன் விளைவாக டஜன் கணக்கான தனித்தனி நிலத்தடி நீர் குழாய்கள் மலைப் பகுதியில் ஓடுகின்றன. இங்கு அனைத்துத் தரப்பினரும்-திபெத்தியர் மற்றும் இந்தியர்கள்-தண்ணீர் தொடர்பான பிரச்சனைகள் மட்டுமின்றி, குப்பைகளை அகற்றுதல், சாலை பராமரிப்பு, போக்குவரத்து, மின்சாரம் மற்றும் பலவற்றிலும் ஒன்றிணைந்து செயல்பட வேண்டும்.

பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு டூகுலிங்கில் அவரது புனிதர் போதித்ததை நான் நினைவுகூர்கிறேன். புதிதாக கட்டப்பட்ட மடாலயங்களின் அழகைப் பற்றி அவர் கருத்து தெரிவித்தார், ஆனால் இந்த அழகான, சுத்தமான, கட்டிடங்களுக்கு இடையில் சேற்று நீர் மற்றும் குப்பைகள் நிறைந்த குளங்கள் உள்ளன. "எனது" நிலம் மற்றும் கட்டிடங்கள் மட்டுமல்லாமல் முழுப் பகுதிக்கும் மக்கள் அக்கறை காட்டுவதன் முக்கியத்துவத்தை அவர் வலியுறுத்தினார். ஒத்துழைப்பு இல்லாமல், அனைவரும் பாதிக்கப்படுகின்றனர்.

பிரகாசமான பக்கத்தில், பல திபெத்திய சமூகங்கள் கிளினிக்குகளை கட்டுவதற்கு கடினமாக உழைத்துள்ளன மற்றும் சுகாதாரப் பணியாளர்கள் சமூகத்திற்கு சுகாதாரம், சுத்தமான நீர் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றி அறிவுறுத்துகிறார்கள்.

முன்னே செல்கிறேன்

நவீன தொழில்நுட்ப வளர்ச்சி மற்றும் உலகளாவிய சமூகத்தின் புதிய முன்னோக்குகளை நிராகரிக்காமல், திபெத்தியர்கள் தங்கள் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தை பாதுகாக்க முடியும் என்று அவரது புனிதர் வலியுறுத்தியுள்ளார். தொழில்நுட்ப வளர்ச்சி ஆறுதலை அளித்துள்ளது, அதேசமயம் கலாச்சாரம் மனதுடன் தொடர்புடையது மற்றும் மக்களுக்கு சொந்தமான உணர்வை அளிக்கிறது. திபெத்தியர்கள் நவீன கலாச்சாரத்தை சந்திப்பதால், பாரம்பரிய திபெத்திய கலாச்சாரம் மற்றும் சிறந்த நவீன சிந்தனை முறைகளை எடுத்துக்கொள்வதற்கான வாய்ப்பு அவர்களுக்கு உள்ளது. இது மிகுந்த கவனத்துடனும் சிந்தனையுடனும் செய்யப்பட வேண்டும், அவசரப்படக்கூடாது. திபெத்தியர்கள் தங்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் சில அம்சங்கள் பயனுள்ளவையாகவும், அவை பாதுகாக்கப்பட வேண்டியவையாகவும் இருக்கலாம். பிற கலாச்சார விழுமியங்கள் இனி அன்றாட வாழ்வில் பயனுள்ளதாக இருக்காது மற்றும் ஒரு அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்படலாம்.

"நாங்கள் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறோம் my தேசம், my மதம். இந்த "us மற்றும் அவர்களுக்குபல்வேறு மதங்களும் வெவ்வேறு நாடுகளும் சண்டையிடும் அனைத்து பிரச்சனைகளுக்கும் சிந்தனை முறை காரணமாகிறது. எனவே இப்போது நமக்கு ஒற்றுமை தேவை. சாந்திதேவா சொல்வது போல், 'மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் நன்மை செய்ய நினைக்கலாம்.' நாம் ஒவ்வொருவரும் இரக்கத்தையும் ஞானத்தையும் வளர்த்துக் கொள்வதன் மூலம் மட்டுமே நமது கஷ்டங்களைத் தீர்த்து, எதிர்காலத்தில் பிரச்சனைகள் வராமல் தடுக்க முடியும்.

"உ-சாங், காம் மற்றும் அம்டோ ஆகிய மூன்று மாகாணங்களை உள்ளடக்கிய முழு நாட்டையும் ஸ்திரத்தன்மை, அமைதி மற்றும் அமைதியான இடமாக மாற்றுவதன் மூலம் திபெத்தின் விலைமதிப்பற்ற பங்கை மீட்டெடுக்க வேண்டும் என்பது எனது மற்றும் திபெத்திய மக்களின் விருப்பமாகும். மீண்டும் ஒருமுறை நல்லிணக்கம். சிறந்த புத்த பாரம்பரியத்தில், உலக அமைதி மற்றும் மனித குலத்தின் நல்வாழ்வு மற்றும் நாம் பகிர்ந்து கொள்ளும் இயற்கை சூழலை மேம்படுத்தும் அனைவருக்கும் திபெத் தனது சேவைகளையும் விருந்தோம்பலையும் வழங்கும்.