Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

இரக்கத்துடன் வன்முறையை மாற்றுதல்

இரக்கத்துடன் வன்முறையை மாற்றுதல்

வணக்கத்துக்குரிய சோட்ரான் சிரிக்கும் உருவப்படத்தைக் காட்டும் பத்திரிகைக் கட்டுரையின் அட்டைப்படம்.

முதலில் வெளியிடப்பட்டது தர்ம மேளம் மலையின் இதழ் மனித நேயம், வெளியீடு 446வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான், அர்ச்சனைக்கு முன்னும் பின்னும் எப்படி கோபத்துடன் பணிபுரிந்தார் என்பதை பகிர்ந்து கொள்கிறார். கோபத்தின் வெளிப்பாட்டிற்கு அடித்தளமாக இருக்கும் துன்பத்தின் வேர், நாம் சமாளிக்க வேண்டிய உண்மையான பிரச்சனை மற்றும் இரக்கம் கோபத்தையும் வெறுப்பையும் எவ்வாறு மாற்றும் என்பது பற்றிய தனது எண்ணங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார். நேர்மறையான சமூக இயக்கங்களுக்கு ஆதரவாக அணிவகுப்புகளில் அவர் எவ்வாறு பங்கேற்றார் என்பதையும், கருணை மற்றும் ஞானத்தின் பௌத்தக் கொள்கைகளை நிரூபிக்கும் வகையில் வன்முறையற்ற நிலைப்பாட்டை பேணுவதையும் அவர் பகிர்ந்து கொள்கிறார்.

தர்ம மேளம் மலை தான் பத்திரிகை மனித நேயம் (DD): நீங்கள் நியமிப்பதற்கு முன், மற்றும் உங்கள் பயிற்சியின் போது ஏ துறவி, உங்கள் மேல் ஊதுவதற்கு என்ன முக்கிய காரணம்? அந்த நேரத்தில் உங்கள் கோப உணர்ச்சிகளை எப்படி தீர்த்துக்கொண்டீர்கள்?

பதிவிறக்கம் PDF (சீன மொழியில்)

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): நான் விரும்பியபடி விஷயங்கள் நடக்காதபோது நான் கோபமடைந்தேன். என் சுய-மைய மனம் என் வழி எப்போதும் சிறந்த வழி என்று நினைத்தேன், என் யோசனைகள் எப்போதும் மிகவும் துல்லியமானவை, மற்றும் பல. நான் ஆரம்ப பள்ளி ஆசிரியராக இருந்தேன், குழந்தைகள் நான் விரும்பியதைச் செய்யாதபோது, ​​​​எனக்கு கோபம் வந்தது. என்னை விடக்கூடாது என்று நான் சமூகமயமாக்கப்பட்டேன் கோபம் வெளியே, அதனால் நான் ஒரு நெருங்கிய நண்பருடன் இருந்தாலன்றி, அந்த நபருடன் வெளியேற முடியாவிட்டால், நான் என்னுடைய பாட்டில் கோபம் வரை. நான் சந்திப்பதற்கு முன் புத்ததர்மம், என் சமாளிக்க எந்த கருவிகளும் இல்லை கோபம்.

இருந்தபோதிலும், நான் இறைபதம் அடையும் வரை, எனக்கு ஒன்றும் பெரிய பிரச்சனை இல்லை என்று நினைத்தேன் கோபம். இளைஞனாக துறவி, ஒரு அமெரிக்க கன்னியாஸ்திரியின் பேச்சைக் கேட்க விரும்பாத மாச்சோ இத்தாலிய ஆண்கள் குழுவின் ஆன்மீக நிகழ்ச்சி ஒருங்கிணைப்பாளராகவும் இயக்குநராகவும் இருக்க எனது ஆசிரியர் என்னை இத்தாலியில் உள்ள ஒரு தர்ம மையத்திற்கு அனுப்பினார். அப்போதுதான் எனக்கு ஒரு பிரச்சனை இருப்பதை உணர்ந்தேன் கோபம்! நான் தியானம் சாந்திதேவாவின் அத்தியாயம் 6 இல் ஈடுபடுவது போதிசத்வாஇன் செயல்கள் ஒவ்வொரு நாளும் என்னை விட்டு விலக கோபம். ஆனால் ஒருமுறை குஷனில் இருந்து இறங்கி ஆண்களுடன் வேலை செய்ய நேர்ந்தால் மீண்டும் கோபம் வரும்! மாற்று மருந்துகளை வளர்ப்பதற்கு நேரமும் நிலையான பயிற்சியும் தேவை கோபம்.

DD: நீங்கள் அவருடைய புனிதத்திடம் படித்திருக்கிறீர்கள் தலாய் லாமா, லாமா Zopa Rinpoche மற்றும் பிற சிறந்த மாஸ்டர்கள். அவர்கள் கோபப்படுவதை நீங்கள் கவனித்தீர்கள், எப்படி அவர்களை சமாளித்தார்கள் கோபம்?

VTC: என் ஆசிரியர்கள் கோபமடைந்ததை நான் பார்த்ததில்லை, ஆனால் ஒரு சீடனின் நடத்தையில் அவர்கள் அதிருப்தி அடைந்தபோது அவர்கள் மிகவும் கடுமையாகப் பேசுவதை நான் பார்த்திருக்கிறேன். அவர்கள் வலுக்கட்டாயமாக பேசினார்கள், அவர்களின் முகபாவனை ஒன்று கோபம், மற்றும் ஒருவரின் செயல்களைப் பற்றி அவர்கள் மகிழ்ச்சியடையவில்லை என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது, ஆனால் அவர்களின் மனம் இரக்கத்துடன் இருந்தது; அவர்கள் நம்மைப் பற்றியும் உலகில் தர்மத்தின் இருப்பைப் பற்றியும் அக்கறை கொண்டுள்ளனர் என்பதை நாங்கள் அறிவோம். அவரது புனிதர் தி தலாய் லாமா திபெத்தை கைப்பற்றிய கம்யூனிஸ்டுகள் மீது கோபம் கொள்ளவில்லை, ஆனால் துறவிகள் தவறாக நடந்து கொண்டால், அவர் மிகவும் கடுமையாக பேசினார் - அவரது வார்த்தைகள், குரல் தொனி மற்றும் முகபாவனை அதைக் காட்டியது - அது தர்மத்திற்கும் அந்த சீடர்களுக்கும் நன்மை பயக்கும்.

எனது மற்ற ஆசிரியர்களில் ஒருவர் சில சமயங்களில் சீடர்களின் நடத்தையில் அதிருப்தி அடைந்தால் கேலி செய்வது போல் பேசுவார். ஒரு முறை அவர் ஒரு குழுவிடம் பேச்சு கொடுத்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது சங்க மற்றும் பாமர சீடர்கள். பாமர சீடர்கள் அனைவரும் அவர் சொன்னதைக் கேட்டு சிரித்தனர், ஆனால் அவர் என்ன சொன்னார் என்பதைத் துறவிகளான நாங்கள் அறிந்தோம், எங்கள் நடத்தையில் அவர் மகிழ்ச்சியடையவில்லை.

DD: பௌத்தம் இரக்கத்தை வலியுறுத்துகிறது; நமக்கு இரக்கம் இருந்தால், நாம் ஏன் இன்னும் கோபப்படுகிறோம்? இரக்கமுள்ள எண்ணம் எங்கே கோபம் இருந்து வந்ததா? இதை விளக்க சில உதாரணங்களை தரவும்.

VTC: நாம் இரக்கத்தை வளர்க்கலாம், ஆனால் அதன் முத்திரைகள் கோபம் நம் மனதில் வலுவாக இருக்கிறது கோபம் தர்ம எதிர்ப்பு மருந்துகளை நாம் கடைப்பிடிக்காத வரை பெரும்பாலும் நம்மை வெல்லும் கோபம் அந்த நேரத்தில் அவற்றைப் பயன்படுத்துங்கள்.

சிலர் கருணை பற்றி பேசினாலும் கோபம், அந்த கருத்தை நான் ஏற்கவில்லை. இரக்கம் மற்றும் கோபம் ஒரே நேரத்தில் மனதில் இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவர்கள் பொருளை முரண்பாடான வழிகளில் பார்க்கிறார்கள். இரக்கத்துடன், ஒருவர் பாதிக்கப்படும்போது அல்லது சமூகத்தில் அநியாயமான சூழ்நிலை ஏற்படும் போது நாம் கடுமையாகப் பேசவும் செயல்படவும் முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, என் ஆசிரியர்கள் கருணையால் தவறாக நடந்துகொள்ளும் மாணவர்களிடம் கடுமையாகப் பேசியதைப் போலவே, பரபரப்பான சாலையின் நடுவில் விளையாடுவது போன்ற ஆபத்தான நடத்தையில் ஈடுபடும் குழந்தையைப் பெற்றோர் வலுக்கட்டாயமாகப் பேசலாம் அல்லது கத்தலாம். குழந்தையின் மீதான அன்பினாலும் அக்கறையினாலும் அவ்வாறு செய்கிறார்கள், அல்ல கோபம்.

இருப்பினும், நம் மனம் கோபப்பட அனுமதித்தால், நாம் யாருடைய நடத்தையை எதிர்க்கிறோமோ அவர்களைப் போலவே நாமும் இருக்கிறோம். பல வருடங்களுக்கு முன்பு நான் வியட்நாம் போர்ப் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டிருந்தபோது, ​​நாங்கள் போலீஸாரை எதிர்கொண்டபோது, ​​எனக்குப் பக்கத்தில் இருந்தவர் ஒரு பாறை அல்லது செங்கல்லை எடுத்து காவல்துறை மீது வீசினார். நான் நினைத்தேன், "இல்லை, நாங்கள் அதை செய்ய முடியாது." இல்லையேல் நமக்குக் கோபம், அவர்கள் கோபம்; கூடுதலாக இரு தரப்பினரும் பிடிவாதமாக நாங்கள் சொல்வது சரி என்று நினைக்கிறார்கள், இருவரும் மறுபக்கத்தை வெறுக்கிறார்கள். அவ்வாறான நிலையில் நாங்கள் மக்கள் உடன்படாதது போலவே இருக்கிறோம். ஒரு நல்ல காரணத்திற்காக நாம் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கும்போது அல்லது பேரம் பேசும்போது கூட, நம் மனதைக் கடக்க விடக்கூடாது. கோபம்.

ஆனால், நாம் உழைக்கும் நோக்கம் நல்லொழுக்கமாக இருந்தால், மற்றவர்களின் துன்பத்தைத் தடுக்கிறது என்றால் கோபப்படுவதில் என்ன தவறு? அதர்மத்தை உருவாக்குவதைத் தவிர மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். துவேஷம், கடுமையான பேச்சு மற்றும் பிரிவினைப் பேச்சு மூலம், நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும், “நான் கோபமாக இருக்கும்போது-அது இரக்கமானது என்று நினைத்தாலும் கோபம்' அல்லது 'நீதிமான் கோபம்,' நான் தெளிவாக நினைக்கிறேனா?" சமூக மாற்றத்தை ஏற்படுத்தவும், சிக்கலான குடும்பப் பிரச்சனைகளைச் சமாளிக்கவும், நாம் தெளிவாகச் சிந்தித்து, பல தரப்பினரின் பார்வையைப் பார்க்க முடியும். கோபமாக இருக்கும்போது அப்படி செய்யலாமா? தனிப்பட்ட முறையில் பேசினால், கோபம் என் மனதை மழுங்கடித்து, மற்ற தரப்பினருடன் தொடர்புகொள்வதற்கும், சூழ்நிலையைச் சமாளிப்பதற்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும் ஒரு உத்தியை உருவாக்குவதற்கும் ஆக்கப்பூர்வமாக சிந்திக்கத் தடைசெய்கிறது.

DD: பெரும் சமூக எழுச்சிகள் ஏற்படும் போது, ​​பௌத்தர்கள் பெரும்பாலும் அலட்சிய மனப்பான்மை கொண்டவர்களாகவும், மற்ற மதங்களைப் பின்பற்றுபவர்களைப் போல பதிலளிக்காதவர்களாகவும் காணப்படுகின்றனர். சமூக எழுச்சிகளுக்கு பௌத்தர்கள் எந்த வகையில் பதிலளிக்க வேண்டும்?

VTC: சில பௌத்தர்கள் சமூக நெருக்கடிகளில் அக்கறையற்றவர்களாக இருக்கலாம், "எழுச்சி என்னைப் பாதிக்காத வரை, நான் எதையும் செய்ய மாட்டேன்" என்று நினைக்கலாம். இது ஒரு சுயநல மனப்பான்மை, இல்லையா? மற்ற பௌத்தர்கள், “நான் கோபப்படக் கூடாது அல்லது கோபப்பட்டால் அதை வெளிப்படுத்தக் கூடாது” என்று நினைக்கலாம், எதையும் செய்யக்கூடாது. இங்கே, கடினமான சூழ்நிலைகளைக் கையாளும் அறிவோ அல்லது திறமையோ இல்லாத ஒருவருக்கு அமைதி காக்கிறார்.

இருப்பினும், துன்பப்படும் மற்றவர்களைப் பற்றி நாம் உண்மையிலேயே அக்கறை கொண்டால், நாம் அமைதியாக இருக்க முடியாது. மறுபுறம், நாங்கள் வன்முறையை வெறுக்கிறோம். எனவே உண்மை மற்றும் இரக்கத்திற்கான நமது குரல்களை அனுமதிக்காமல் கேட்கும் வழிகளைக் கண்டறிய வேண்டும் கோபம் தலையிட வேண்டும்.

2001 ஆம் ஆண்டில், ஆப்கானிஸ்தானின் பாமியானில் உள்ள இரண்டு பெரிய புத்தர்களை தலிபான்கள் தகர்க்கப் போவதாக அறிவித்தனர். ஒன்று 58 மீட்டர் உயரம், மற்றொன்று 38 மீட்டர்; யுனெஸ்கோ அவற்றை உலக பாரம்பரிய தளமாக அறிவித்தது. பௌத்தர்களாகிய நாங்கள் எதுவும் பேசவில்லை. இதன் விளைவாக, மூன்று முதல் ஆறாம் நூற்றாண்டுகளில் நம்பிக்கையுடன் உருவாக்கப்பட்ட சிலைகள் அழிக்கப்பட்டன. பௌத்தர்களாகிய எமக்கு இது ஒரு இழப்பு, ஆனால் இது உலகிற்கு பெரும் இழப்பாகும்.

நான் பௌத்தராக மாறுவதற்கு முன்பு 1973 இல் பாம்யானுக்குச் சென்று சிலைகளைப் பார்த்திருக்கிறேன், அவற்றைப் பார்க்கும் பௌத்தர்கள் அல்லாதவர்கள் மீது அவை ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன என்பதை அனுபவத்திலிருந்து சொல்ல முடியும். இதைத் தடுக்க நாம் எடுத்த முயற்சிகள் ஏன் அற்பமானவை? சர்வதேச பௌத்த அமைப்புகள் சில பேசுவதற்கு நாம் காத்திருந்தோமா? அல்லது எதையும் பகிரங்கமாகச் சொன்னால் நம்மை "மோசமான பௌத்தர்கள்" ஆக்கிவிடும் என்று நினைத்தோமா? கோபம்? நிச்சயமாக தர்மத்தின் மீதான அன்பும், உலக கலாச்சாரத்திற்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒன்றைப் பாதுகாக்க வேண்டும் என்ற அன்பான விருப்பமும், அவற்றின் அழிவை எதிர்த்து, அவற்றின் மதிப்பைப் பற்றி பேசுவதற்கும், சர்வதேச ஆதரவைத் தூண்டுவதற்கும் நம்மைத் தூண்டியிருக்கலாம்.

மோசமாகத் தோன்றுமோ என்ற பயத்தில் செயலற்ற முறையில் அமர்ந்திருப்பதை நாம் நினைக்கலாம் இணைப்பு நற்பெயருக்கு நாம் நம்மை அமைதிப்படுத்துகிறோம் என்று அர்த்தம் கோபம் அதர்மத்தை உருவாக்குவதை தவிர்த்தல். அது உண்மையாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. நாம் மென்மையான தோற்றத்தைக் காட்டினாலும், நம் மனம் இன்னும் கோபமாக இருக்கலாம். ஒரு செயலின் கர்ம மதிப்பு, அது மற்றவர்களுக்கு எப்படித் தோன்றுகிறது என்பதை விட நமது உந்துதல் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம்.

சுய மற்றும் பிறரின் உரிமைகளுக்காக நிற்கும்போது, ​​மக்கள் தங்கள் திறனை உணர்ந்து கொள்வதைத் தடுக்கும் நியாயமற்ற கொள்கைகளை எதிர்க்கும்போது, ​​நாங்கள் எங்கள் குரல்களைக் கேட்க வேண்டும். ஆனால் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த வழியைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும் - அவர்களுக்கு வசதியாக இருக்கும் மற்றும் அவர்களின் பங்களிக்கும் திறனுடன் ஒத்துப்போகும் - அவர்களின் குரலைக் கேட்க.

சிலர் பொதுப் போராட்டங்களுக்குச் செல்லலாம், ஆனால் மற்றவர்கள் தங்கள் காங்கிரஸ் அல்லது நாடாளுமன்றப் பிரதிநிதிகளுக்கு அழைப்பு விடுப்பார்கள் அல்லது கடிதங்கள் எழுதுவார்கள், மற்றவர்கள் தங்கள் உள்ளூர் செய்தித்தாளின் ஆசிரியருக்கு கடிதம் எழுதுவார்கள், மனுக்கள் தொடங்குவார்கள், நேர்காணல்களில் பேசுவார்கள், பத்திரிகை கட்டுரைகள் எழுதுவார்கள், தங்கள் நண்பர்களுடன் பேசுவார்கள். மற்றும் முன்னும் பின்னுமாக. சிலர் கலைகளைப் பயன்படுத்துவார்கள்—பொதுமக்களுக்கு கல்வி கற்பிப்பதற்காக முக்கியமான தலைப்புகளில் திரைப்படங்கள் மற்றும் ஆவணப்படங்களைத் தயாரிப்பார்கள். மற்றவர்கள் இசையை எழுதுவார்கள் மற்றும் நிகழ்த்துவார்கள் - 60 மற்றும் 70 களில் வியட்நாம் போர் எதிர்ப்பு இயக்கத்தின் போது இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது. நம் குரலைக் கேட்க பல வழிகள் உள்ளன.
நிச்சயமாக வாக்களிப்பது மிகவும் முக்கியமானது, எனவே சிலர் குறிப்பிட்ட வேட்பாளர்களை தேர்ந்தெடுக்க அல்லது மக்கள் வாக்களிக்க பதிவு செய்ய உதவுவார்கள். மற்றவர்கள் பதவிக்கு போட்டியிடலாம். நல்லொழுக்கமுள்ள சமூக இயக்கங்களில் அனைவரின் பங்களிப்பும் தேவை.

DD: அமெரிக்காவில் நடந்து வரும் கோவிட்-19 தொற்றுநோய், இனவெறி எதிர்ப்பு சமூக இயக்கம் மற்றும் துப்பாக்கி எதிர்ப்பு மற்றும் #MeToo இயக்கங்கள் மற்றும் ஆன்லைன் வெறுப்புச் செயல்களின் நிகழ்வுகள் குறித்து, கூட்டு வெளிப்பாடுகள் குறித்த உங்கள் பார்வை என்ன? கோபம்? வன்முறை, வெறுப்பு மற்றும் அத்தகைய உணர்ச்சிகளில் விழுவதைத் தவிர்ப்பது எப்படி, மற்றும் மாற்றம் கோபம் உலகத்திற்கும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் நன்மை செய்யும் சக்தியாக?

VTC: அமெரிக்காவில் வன்முறையற்ற போராட்டங்கள் மீண்டும் சிறுபான்மை சமூகங்கள் மீதான கட்டமைப்பு ரீதியான இனவெறி மற்றும் போலீஸ் வன்முறையை உயர்த்தி காட்டியுள்ளன. கடந்த காலங்களில் இல்லாத வகையில் இந்த அமைதியான போராட்டங்களுக்கு சமூகத்தின் பல தரப்பில் இருந்து ஆதரவு கிடைத்துள்ளது. நான் அதிகம் உணரவில்லை கோபம் அந்த போராட்டங்களில்; ஆனால் வலி அதிகமாக இருந்தது. மக்கள் மிகுந்த வலியில் இருக்கும்போது, ​​அவர்கள் அதை அடிக்கடி வெளிப்படுத்துகிறார்கள் கோபம். அவர்கள் கோபமாக இருப்பதால் அவர்கள் மீது கோபப்படுவதற்குப் பதிலாக, அவர்களின் வலிக்கான காரணங்களை அகற்ற நம்மால் முடிந்ததைச் செய்வோம். ஒரு போலீஸ் தலைவர் போராட்டக்காரர்களுடன் போராட்டத்தில் நடந்து செல்லும் வீடியோ ஒன்றை நான் பார்த்தேன். எதிர்ப்பாளர்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தனர்; அவர்கள் புரிந்துகொண்டு ஆதரவளித்ததாக உணர்ந்தனர், அந்த அணிவகுப்பின் போது எந்த வன்முறையும் இல்லை.

குறிப்பு: கொள்ளையடிப்பவர்களை எதிர்ப்பாளர்கள் என்று நான் கருதவில்லை, ஏனெனில் அவர்களின் உந்துதல் அமைதியான போராட்டக்காரர்களின் ஊக்கத்தை விட முற்றிலும் வேறுபட்டது. காவல்துறை மக்களை அடித்து, கண்ணீர் புகை குண்டுகளை வீசி, மிகக் கடுமையாக எதிர்வினையாற்றியபோது வன்முறை ஆரம்பித்து தீவிரமடைந்தது. தெருக்களில் இராணுவத் துருப்புக்களை நிறுத்துவது புத்திசாலித்தனமானதல்ல - அது நிலைமையைத் தூண்டியது மற்றும் வன்முறையைக் கொண்டு வந்தது.

#MeToo இயக்கம் மிகவும் அவசியமானது மற்றும் பெண்கள் துஷ்பிரயோகம் குறித்து கவனத்தை ஈர்ப்பதில் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தது. இது சட்ட அமலாக்கத்தை ஈடுபடுத்த கட்டாயப்படுத்தியது, நிறுவனங்களை பணியிடத்தில் துன்புறுத்தல் அல்லாத கொள்கைகளை உருவாக்கி செயல்படுத்தியது, மேலும் அத்தகைய நடத்தையை எதிர்ப்பதற்கான மசோதாக்களை நிறைவேற்ற சட்டமியற்றுபவர்களை தூண்டியது. சில பெண்கள் கோபமடைந்து குற்றவாளிகள் தண்டிக்கப்பட வேண்டும் என்று விரும்பினாலும்; மற்ற பெண்கள் தாங்கள் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்ட, தாக்கப்பட்ட அல்லது துன்புறுத்தப்பட்ட நேரங்களைப் பற்றி பகிரங்கமாகப் பேச முடிந்ததால் நிம்மதியடைந்தனர். அவர்கள் தங்கள் வார்த்தைகளைக் கேட்கவும் மதிக்கப்படவும் விரும்பினர், ஆனால் அவர்கள் கோபப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை.

வன்முறை, வெறுப்பு மற்றும் இத்தகைய உணர்ச்சிகளில் விழுவதை நாம் எவ்வாறு தவிர்ப்பது? முறைகளைப் பயிற்சி செய்வதன் மூலம் புத்தர் எதிர்க்கக் கற்றுக் கொடுத்தது கோபம், வெறுப்பு, தீமை மற்றும் பழிவாங்குதல். இந்த முறைகளில் பெரும்பாலானவை பௌத்த சொற்களைப் பயன்படுத்தாமல் மதச்சார்பற்ற மக்களுக்கு கற்பிக்கப்படலாம் (படிக்க ஹீலிங் கோபம் அவரது புனிதர் மூலம் தலாய் லாமா, மற்றும் சாந்திதேவாவின் அத்தியாயம் ஆறு ஈடுபடுவது போதிசத்வாஇன் செயல்கள்.) சமூக, உணர்ச்சி மற்றும் நெறிமுறை கற்றல் திட்டம் அனைத்து மட்ட பள்ளிக் குழந்தைகளுக்கும் அவர்களின் உணர்வுகளுடன் எவ்வாறு செயல்படுவது என்பதை கற்பிப்பதற்கான திட்டங்களை உருவாக்கி வருகிறது. வன்முறையற்ற தொடர்பு மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள கற்றுக்கொள்வதற்கான சிறந்த திட்டமாகும். ஆனால் இவற்றைக் கற்றுக்கொள்வது போதாது, நாம் அவற்றை மீண்டும் மீண்டும் பயிற்சி செய்ய வேண்டும்.

DD: புத்தகத்தை வெளியிட்டு விட்டீர்கள் கோபத்துடன் வேலை செய்தல் மக்களை அடையாளம் காண கற்றுக்கொடுக்க கோபம் மற்றும் அதற்கு மாற்று மருந்துகளை பயன்படுத்தவும். ஆயினும்கூட, நிலைமை அதைத் தூண்டும் போது, ​​​​தங்கள் கருத்தை வெளிப்படுத்த தெருக்களில் இறங்க மக்களை ஊக்குவிக்கிறீர்கள் காட்சிகள். சமநிலையைத் தாக்கும் பாதையை எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பது?

VTC: மக்கள் வீதிக்கு வருவதை நான் ஊக்குவிப்பதும் இல்லை, அதை ஊக்கப்படுத்துவதும் இல்லை. பொது இடங்களில் மக்கள் வன்முறையற்ற நிலைப்பாட்டை எடுக்கும்போது-உதாரணமாக இந்தியாவில் மகாத்மா காந்தியாலும், அமெரிக்காவிலும் டாக்டர். மார்ட்டின் லூதர் கிங், ஜான் லூயிஸ் மற்றும் பிறர் முன்னுதாரணமாக இருந்தாலும், சமூகத்தில் சக்திவாய்ந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும். இந்த ஆர்வலர்கள் மற்ற எதிர்ப்பாளர்களுக்கு மற்றவர்களின் கடுமையான வார்த்தைகளால் தூண்டப்படாமல், மற்றவர்களின் ஆக்கிரமிப்புக்கு பதிலளிக்காமல், வன்முறையற்றவர்களாக இருக்க எப்படி பயிற்சி அளித்தனர். இத்தகைய வன்முறையற்ற நடவடிக்கை மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது, குறிப்பாக அமெரிக்காவில் அரசாங்கம் வன்முறையுடன் பதிலளித்தபோது. மக்கள் அதை தொலைக்காட்சியில் பார்த்தபோது, ​​அவர்கள் திகிலடைந்தனர் மற்றும் அமெரிக்காவில் சிவில் உரிமைகள் சட்டத்தின் தேவைகளைப் பற்றி அது அவர்களை எழுப்பியது. அதேபோன்று பெண்கள் வாக்குரிமை இயக்கம் வாக்குகளைப் பெறுவது எப்படி வன்முறையற்ற தெருப் போராட்டங்கள் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதைக் காட்டுகிறது. இருப்பினும், ஒவ்வொரு நபரும் தங்களுக்கு ஏற்றவாறு பேசுவதற்கான வழியைக் கண்டுபிடிப்பது.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.