Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

நான்கு எதிரிகளின் சக்திகள்

நான்கு எதிரிகளின் சக்திகள்

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான், இந்த குறுகிய வார இறுதிப் பின்வாங்கலில் குற்ற உணர்வு, வெறுப்பு, கோபம் மற்றும் மனக்கசப்பு ஆகியவற்றிலிருந்து நம்மை எவ்வாறு விடுவிப்பது என்பதை விளக்குகிறார்.

  • கேள்வி பதில்
  • தி நான்கு எதிரி சக்திகள்:
    • வருத்தம்: அவமானம் மற்றும் குற்ற உணர்வு இல்லாமல் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்வது
    • உறவை மீட்டெடுத்தல் மற்றும் மன்னிப்பு கேட்பது
    • மன்னிப்பு கேட்க விடாமல் தடுக்கும் பெருமையை ஆராய்தல்
    • உங்கள் நற்பெயர் கெடுவதால் ஏற்படும் நன்மைகள்
    • அதை மீண்டும் செய்யக்கூடாது என்ற தீர்மானம்
    • மாற்று நடவடிக்கை
  • எங்கள் செயல்களுக்கு பொறுப்பேற்பது
  • நான்கு சிதைவுகள்
  • கேள்வி பதில்

நாங்கள் சில கேள்விகளை விரைவாகச் சரிபார்ப்போம், பின்னர் அதைச் செய்யலாம் நான்கு எதிரி சக்திகள் மற்றும் மன்னிப்பு கேட்பது பற்றி கொஞ்சம். 

பார்வையாளர்கள்: "நீங்கள் தான் கோபம்? "

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): நீங்கள் கனிவான இதயம் கொண்ட மனிதர் என்பதை நினைவில் கொள்கிறீர்கள். தற்சமயம் என்ன இருக்கிறது என்பதற்கு திரும்பி வாருங்கள்: நீங்கள் கனிவான இதயம் கொண்ட மனிதர். 

பார்வையாளர்கள்: நீங்கள் சரிசெய்தால் என்ன செய்வது? எடுத்துக்காட்டாக, உங்கள் தவறால் வேறொருவர் பாதிக்கப்பட்டதைச் சரிசெய்வது உங்களுடையது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், மேலும் அவர்கள் உங்களை குறுக்கிடுவதைப் பார்க்கிறார்கள்.

VTC: ஆமாம், நாங்கள் திரு அல்லது திருமதி ஃபிக்ஸ்-இட் விளையாடுகிறோம்: "நான் ஒரு தவறு செய்தேன், ஆனால் உங்களுக்கு எது சிறந்தது என்று எனக்குத் தெரியும்!" எனவே, நாம் செய்வதை வேறு யாராவது குறுக்கிடுவதாகக் கண்டால், நாங்கள் அமைதியாகிவிடுவோம். நாம் என்னவாக இருக்கிறோம் என்பதை அவர்கள் விரும்பவில்லை என்றால் பிரசாதம் பிறகு நிறுத்துவோம். அதாவது, வேறு என்ன செய்ய வேண்டும்? உங்கள் உதவியையும் உங்கள் ஆலோசனையையும் வேறு யாரிடமாவது கட்டாயப்படுத்தப் போகிறீர்களா? அவர்கள் தங்கள் சொந்த வழியில் சிக்கலைத் தீர்க்க விரும்புகிறார்கள், எனவே அவர்கள் அதைச் செய்யட்டும். 

இந்தக் கேள்விகளில் சிலவற்றில், நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையைப் பற்றி யோசித்து, பொதுவான முறையில் அதைக் கேட்டால், உங்கள் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலை என்னவென்று எனக்குத் தெரியாது. உங்கள் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைக்கு பொருந்தக்கூடிய அல்லது பொருந்தாத பொதுவான முறையில் நான் பதிலளிக்கிறேன், எனவே உங்கள் சூழ்நிலையின் அனைத்து விவரங்களும் எனக்குத் தெரியாததால், நான் சொல்வதை உங்களுக்கு தனிப்பட்ட ஆலோசனையாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டாம். நான் பொதுவான பதில்களைத் தருகிறேன், பிறகு நீங்கள் விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும். இல்லையெனில், நாங்கள் இரட்டை குழப்பத்துடன் அல்ல, ஆனால் மூன்று குழப்பத்துடன் முடிவடைகிறோம். 

பார்வையாளர்கள்: சில நேரங்களில் நான் மறந்துவிட்டேன் என்று நினைக்கிறேன், ஆனால் சிறிது நேரம் கழித்து கோபம் உணர்வுகள் மீண்டும் தோன்றும். நாம் என்ன சாப்பிடலாம்?

VTC: இது மிகவும் சாதாரணமானது! என்னை நம்புங்கள், நாம் ஒருமுறை மன்னிப்பைப் பயிற்சி செய்து அதை கீழே போடுவது போல் இல்லை, அது என்றென்றும் போய்விட்டது. இந்த வகையான பழக்கங்களை நாங்கள் நீண்ட காலமாக உருவாக்கி வருகிறோம், எனவே அவை மீண்டும் மீண்டும் வரப் போகிறது. குறிப்பாக நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் வேலை செய்கிறீர்கள் என்றால், செய்ய வேண்டிய விஷயம் தியானம் மற்றும் விடுவிக்கவும் கோபம், அப்புறம் கொஞ்ச நேரம் நீ ஓகே. அது மீண்டும் வரும்போது, ​​நீங்கள் தியானம் மீண்டும் நீங்கள் அதை மீண்டும் வெளியிடுகிறீர்கள். வேறு என்ன செய்யப் போகிறீர்கள்?

பயிற்சியில் இருந்து விடுபட உதவும் பல நுட்பங்கள் உள்ளன கோபம், நாங்கள் அவர்களை வேலைக்கு அமர்த்திக் கொண்டே இருக்கிறோம். நீங்கள் விரட்டிவிட்டீர்கள் என்று நினைத்த அதே விஷயத்தைப் பற்றி மீண்டும் கோபப்படும்போது உங்களை நீங்களே திட்டிக் கொள்ளாதீர்கள். இது முற்றிலும் சாதாரணமானது. இந்த வகையான விஷயங்களைக் கடக்க சிறிது நேரம் ஆகும். ஆனால், நம் மனதை மாற்றிக்கொண்டு, நம் கண்ணோட்டத்தை மாற்றிக் கொண்டே இருக்க வேண்டும். சில நேரங்களில், நவீன சமுதாயத்தின் காரணமாக, எல்லாம் விரைவாக இருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம். அது நடக்கும், பின்னர் அது முடிந்தது, அது முடிந்தது, நான் அந்த நபரை மன்னித்துவிட்டேன், அதை எனது பட்டியலில் இருந்து கடந்துவிட்டேன். ஆனால் இப்போது அது மீண்டும் என் பட்டியலில் வருகிறது. எனவே, உங்களிடம் பட்டியல் இல்லாமல் இருக்கலாம்; ஒருவேளை நீங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையை வாழலாம் மற்றும் அது வரும்போது வருவதை சமாளிக்கலாம்.

பார்வையாளர்கள்: இந்த வாழ்க்கையின் தோற்றங்கள் மிகவும் திடமானதாகவும் உண்மையானதாகவும் தெரிகிறது. அவர்கள் இல்லை என்று நினைப்பது சில நேரங்களில் மிகவும் ஆதாரமற்றது. நீங்கள் முதலில் தர்மத்தைக் கடைப்பிடிக்கத் தொடங்கியபோது, ​​உங்கள் யதார்த்தம், உங்கள் எண்ணங்கள் மற்றும் உங்கள் உணர்வுகளைப் பற்றிய உங்கள் உணர்வை நீங்கள் தொடர்ந்து கேள்விக்குள்ளாக்கிக் கொண்டிருந்தாலும், எந்தக் காரணிகளால் நீங்கள் அடித்தளமாக இருக்க முடியும் என்று நினைக்கிறீர்கள்? நாற்பதுக்கும் மேற்பட்ட வருட பயிற்சிக்குப் பிறகு இப்போது உங்களை நிலைநிறுத்தி, ஈடுபாட்டுடன் வைத்திருப்பது எது?

VTC: நான் கேள்விப்பட்ட சில போதனைகள் மிகவும் உண்மையாக இருந்ததால், என் வெறித்தனமான மனது அவற்றை மறுக்க முடியாது என்று நான் நினைக்கிறேன். நான் பார்த்தபோது - மற்றும் நான் என் பார்த்தேன் கோபம்- நான் சொல்ல வேண்டியிருந்தது, "ஆம், என்னிடம் உள்ளது கோபம், அது உண்மையில் எதிர்விளைவுதான்.” மற்றும் நான் பார்த்த போது என் இணைப்பு, மீண்டும் நான் சொல்ல வேண்டியிருந்தது, "ஆமாம் என்னிடம் அதுவும் இருக்கிறது, அது உண்மையில் நன்றாக இல்லை." 

அது தர்மத்தின் உண்மை மட்டுமே. சில விஷயங்கள் இருந்தன-நிச்சயமாக எல்லாம் இல்லை, ஆனால் சில விஷயங்கள்-உண்மையில் மனதைத் தாக்கியது, என் சொந்த அனுபவத்திலிருந்து அவை உண்மை என்று எனக்குத் தெரியும். அதுவும் என்னைத் தொடர வைத்தது. நிச்சயமாக நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாக பயிற்சி செய்கிறீர்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக பயிற்சியின் பலன்களைப் பார்க்கிறீர்கள், மேலும் அது எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் பார்க்கிறீர்கள். ஆனால் நீங்கள் முயற்சி செய்ய வேண்டும், நீங்கள் நேரத்தை செலவிட வேண்டும். இது எளிதில் நடக்காது, விரைவாகவும் நடக்காது. ஆனால் மாற்று மோசமானது. எனவே, நடைமுறையில் மகிழ்ச்சியடைய கற்றுக்கொள்கிறோம். இலக்கை அடைவதில் அதிக பிடிவாதமாக இருக்காதீர்கள், பயிற்சியை அனுபவித்து மகிழுங்கள், உங்களால் முடிந்தவரை உங்கள் மனதை மாற்றிக்கொள்ளுங்கள்.

எளிமையாக இருங்கள் அன்பே

நடைமுறை நான்கு எதிரி சக்திகள் சுய-மன்னிப்பை வளர்த்துக் கொள்ள இது ஒரு சிறந்த வழியாகும், ஆனால் சுய மன்னிப்பை அடைய வேறு சில வழிகளும் உள்ளன. நான் சொன்னது போல், நம் பொறுப்பு என்ன என்பதை நாம் சொந்தமாக வைத்திருக்க வேண்டும், ஆனால் நம் பொறுப்பில்லாததற்கு நம்மை நாமே குற்றம் சொல்லக்கூடாது. நாங்கள் இல்லை என்று முனைகிறோம் என்ன சொந்தம் is எங்கள் பொறுப்பு, மற்றும் நாங்கள் do எதற்கு நம்மை நாமே குற்றம் சாட்டுகிறோம் இல்லை எங்கள் பொறுப்பு. எது நல்லொழுக்கமற்ற சிந்தனையிலிருந்து எது அறம் சார்ந்த சிந்தனை என்பதை நாம் பகுத்தறிந்து கொள்ளக் கற்றுக்கொள்வது மிகவும் இன்றியமையாதது. என் பொறுப்பு என்ன, என்ன பொறுப்பு இல்லை? தெளிவான சிந்தனை என்றால் என்ன, என்னுடைய பழைய பழக்கங்கள் யாவை? 

இது நேரத்தையும் சக்தியையும் எடுக்கும், ஆனால் இது மிகவும் உதவியாக இருக்கும், ஏனெனில் இந்த சூழ்நிலையை நாம் துல்லியமாக அறிந்து கொள்ள வேண்டும். நாம் செய்யாவிட்டால், நாம் செய்யாத எதிர்மறைகளை நாம் சுத்திகரிக்கிறோம், ஏனென்றால் நாம் செய்யாத காரியத்திற்காக நம்மை நாமே குற்றம் சாட்டுகிறோம். இதற்கிடையில், நாங்கள் செய்த எதிர்மறைகள், நாங்கள் கையாள்வதில்லை; அவர்கள் மீது நாம் குற்றம் சுமத்துகிறோம். நாம் மிகவும் நேர்மையாக இருக்க கற்றுக்கொள்ள விரும்புகிறோம், ஆனால் புரிந்துணர்வோடு, கொடுமை மற்றும் நியாயத்தீர்ப்புடன் அல்ல: "நான் என்ன செய்தேன் என்று பார்! ஓ இது மிகவும் பயங்கரமானது! நான் இதைச் செய்தேன் என்று வேறு யாருக்கும் தெரியக்கூடாது, ஏனென்றால் நான் ஏதோ கேவலமான பயங்கரமான அரக்கன் என்று அவர்கள் நினைப்பார்கள். எனவே, நான் அதை மறைத்து வைக்க விரும்புகிறேன். சில சமயங்களில் அதை நம்மிடமிருந்து மறைத்து வைக்க விரும்புகிறோம். 

ஆனால் இந்த பொருட்களை சொந்தமாக வைத்திருப்பது மற்றும் நம்மிடம் கருணை காட்டுவது மிகவும் முக்கியம்: "ஆம், நான் மிகவும் முட்டாள்தனமான ஒன்றைச் செய்தேன், அது வேறு ஒருவருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் எனக்கு தீங்கு விளைவிக்கும், நான் மிகவும் வருந்துகிறேன்." நான் அதை சொந்தமாக்கப் போகிறேன், ஏனென்றால் நான் அதை மூடிமறைக்க முயற்சித்தால், அது போகாது என்று எனக்குத் தெரியும். அதை நான் சொந்தமாக்க வேண்டும். என்னை அவ்வளவு சீரியஸாக எடுத்துக் கொள்ளாமல் இருக்கவும் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். இது எனக்கு சொந்தமானது, நான் வருந்துகிறேன் என்ற அர்த்தத்தில் இதை நான் சொல்கிறேன், ஆனால் "நான் இதை எப்படி செய்திருக்க முடியும்? நான் எவ்வளவு கெட்டவனாகவும் பயங்கரமாகவும் இருந்தேன்.

சிறுவயதில் குற்ற உணர்வு கற்பிக்கப்பட்ட ஒரு மதத்தில் நீங்கள் வளர்ந்தால் - நீங்கள் பாவம் செய்து நரகம் செல்வீர்கள் - உங்களை நீங்களே நியாயந்தீர்த்து உங்களைக் கண்டித்துக்கொள்வது மிகவும் எளிதானது. அது முற்றிலும் தேவையற்றது. அது எதிர்மறையை சுத்தப்படுத்தாது. எப்படியோ, நம் தவறான சிந்தனை முறை சில சமயங்களில் நம்புகிறது, “இதைச் செய்ததற்காக நான் எவ்வளவு அதிகமாக என்னைத் துன்புறுத்துகிறேனோ, அவ்வளவு அதிகமாக என் எதிர்மறைக்கு பிராயச்சித்தம் செய்கிறேன். நான் எவ்வளவு அதிகமாக குற்ற உணர்ச்சியையும் என்னை வெறுக்க முடியுமோ, அவ்வளவு அதிகமாக நான் செய்ததை ஈடுசெய்கிறேன். 

இது முற்றிலும் நியாயமற்றது, நம் மனம் அப்படி நினைக்கும் போது அது தெளிவாக சிந்திக்காது. இது பழைய மாதிரி சிந்தனை தான், குழந்தைகளாகிய நாம் சிந்திக்க கற்றுக்கொடுத்தோம். ஆனால் இப்போது நாங்கள் பெரியவர்களாகிவிட்டோம், அந்த பழைய வடிவங்களை மறுபரிசீலனை செய்யலாம், அவை உண்மையாக இல்லாவிட்டால், அவை பயனுள்ளதாக இல்லாவிட்டால், அவற்றை ஒதுக்கி வைக்கவும். நாம் நம் தவறுகளை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் நமக்காக ஒருவித புரிதலுடன். 

நான் செய்த சில விஷயங்களை நான் திரும்பிப் பார்க்கும்போது, ​​நான் அந்த விஷயங்களைச் செய்தபோது நான் வித்தியாசமான நபராக இருந்தேன் என்று சொல்ல வேண்டும், மேலும் பல சூழ்நிலைகளில் எனக்கு உண்மையில் முதிர்ச்சி இல்லை, நான் தெளிவாக சிந்திக்கவில்லை. அல்லது நான் நம்பமுடியாத அளவிற்கு சுயநலமாக இருந்தேன்; நான் எதிர்மறையான விஷயங்களைப் பகுத்தறிவு செய்து, அந்த விஷயங்களைச் செய்வதற்கு என்னையே சாக்குப்போக்குக் கொடுப்பதற்காக அவற்றை நேர்மறையாக மாற்றினேன். நான் முட்டாள்தனமான அபாயங்களை எடுத்தேன். எனவே, நான் அதை ஒப்புக்கொள்கிறேன், ஆனால் அப்போது எனக்கு அப்போது 20 அல்லது 25 வயது இருக்கும் என்பதையும் காண்கிறேன்.

இப்போது, ​​16 வயதில் நாம் அனைவரும் கிட்டத்தட்ட அனைத்தையும் அறிந்தவர்கள் என்பதை நான் அறிவேன். நாங்கள் 20, 25 மற்றும் பலவற்றில் எல்லாம் அறிந்தவர்கள் என்று நினைத்தோம். நம் வாழ்வின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில், ஒருவேளை நாம் நம் பெற்றோரின் வயதாகும்போது, ​​​​நாம் நினைத்த அளவுக்கு நமக்குத் தெரியாது என்பதை உணர்ந்து, கொஞ்சம் அடக்கமாகி விடுகிறோம். அத்தகைய பணிவு நல்லது. நாம் சொல்ல வேண்டும், “நான் என்ன செய்தேன் என்று பாருங்கள், ஆனால் எனக்கும் 20 வயது, தெளிவாக சிந்திக்கவில்லை. நான் அந்த செயல்களை உருவாக்கினேன், அந்த கர்ம பலன்களை நான் அனுபவிக்கப் போகிறேன், ஏனென்றால் என் தொடர்ச்சியில் விதைகள் வைக்கப்பட்டன, ஆனால் நான் 10, 20, 30, 40, 50 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்த நபரை வெறுக்க வேண்டியதில்லை [சிரிப்பு ], ஏனென்றால் அந்த நபர் யார் என்பதை என்னால் புரிந்து கொள்ள முடிகிறது. 

நீங்கள் 20 அல்லது 25 வயதாக இருந்தபோது, ​​அல்லது 40 அல்லது 45 வயதாக இருந்தபோது நீங்கள் திரும்பிப் பார்க்கும்போது, ​​நீங்கள் என்ன கஷ்டப்படுகிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் காணலாம். இப்போது நீங்கள் வயதாகி முதிர்ச்சியடைந்துவிட்டீர்கள், அப்போது உங்கள் சிந்தனையில் உள்ள முரண்பாடுகளைக் காணலாம். அப்போது உங்களுக்கு என்ன உணர்ச்சித் தேவைகள் இருந்தன என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம், உங்களிடம் இருந்ததை நீங்கள் உணரவில்லை, அல்லது உங்களிடம் இருந்ததை நீங்கள் உணர்ந்தீர்கள், ஆனால் அந்த உணர்ச்சித் தேவைகளை எவ்வாறு பூர்த்தி செய்வது என்று உங்களுக்குத் தெரியாது. மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் உங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் எல்லா வகையான முட்டாள்தனமான செயல்களையும் நீங்கள் செய்தீர்கள். 

எனவே சொல்லுங்கள், “நான் முன்பு இருந்த அந்த நபர் அந்த வழியில் கஷ்டப்பட்டார், அந்த நபரை அவர்கள் ஏன் செய்தார்கள் என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன், ஆனால் நான் அவர்களை வெறுக்க வேண்டியதில்லை. நான் செயலைத் தூய்மைப்படுத்தப் போகிறேன், தூய்மைப்படுத்தப் போகிறேன் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்., பின்னர் ஏதாவது ஒரு முழுப் பேரழிவை ஏற்படுத்தாமல் என் வாழ்க்கையைத் தொடருங்கள். அழகாக இருக்கிறது.

"பெருக்கம்" என்ற இந்த வார்த்தையை நான் விரும்புகிறேன். இது மற்றொரு ஒத்த சொல் பாரிய கருத்தாக்கங்கள், பாரிய விரிவாக்கங்கள். நம் மனம், ஒன்றன் பின் ஒன்றாகப் பெருகும், சில சமயங்களில் என்ன நடக்கிறது என்பதைக் கண்டுபிடிக்கும் அளவுக்கு வேகத்தைக் குறைக்க முடியாத அளவுக்கு. நீங்கள் எப்போதாவது அப்படி நடந்திருக்கிறீர்களா? "வெள்ளை உடையக்கூடிய தன்மை" பற்றிய இந்த முழு விஷயத்தையும் பற்றி நான் எதையாவது படித்துக்கொண்டிருந்தேன். அதில் ஒரு கட்டுரையைப் படித்தேன், இன்னொரு கட்டுரையைப் படித்தேன், இதைப் பார்த்துவிட்டு, “எனக்கு பைத்தியம் பிடித்துவிட்டது தெரியுமா, ஏனென்றால் இப்போது 'காலை வணக்கம்' என்று சொல்வது இனவெறியின் அடிப்படையில் விளக்கப்படுகிறது. எல்லாம் இப்போது இனவெறி அடிப்படையில் விளக்கப்படுகிறது, என்னைப் பொறுத்தவரை, அது கொஞ்சம் அதிகம். என்னால் அதைக் கையாள முடியாது. அதே மாதிரி, என் மனசு என்ன செய்கிறதோ, ஏதாவது ஒரு நிகழ்வு நடந்தால், “நான் ஏன் அப்படிச் செய்தேன், ஏன் அப்படிச் சொன்னார்கள்? அப்படிச் சொல்லாமல் இருந்திருந்தால் என்ன, நான் சொல்லாமல் இருந்திருந்தால் என்ன? நான் அதைச் செய்யவில்லை என்றால் என்ன, நான் அதை எப்படி செய்திருப்பேன், இதுவும் அதுவும் ஓ. . ." 

நீங்கள் அதை எப்போதாவது செய்திருக்கிறீர்களா? நீங்கள் எதையும் பற்றி தெளிவாக சிந்திக்க முடியாது, ஏனென்றால் உங்கள் மனம் எல்லாவற்றையும் வகைகளாகப் பிரிப்பதில் உறுதியாக இருப்பதால், நீங்களே முணுமுணுத்துக்கொண்டிருக்கிறீர்கள், அதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்! நீங்கள் அதை சரிசெய்ய வேண்டும்! உண்மையில் நாம் நிதானமாக சிந்திக்க வேண்டியிருக்கும் போது, ​​“சரி, நான் அமைதியாக இருக்க வேண்டும். என்னால் முடிந்ததைச் செய்கிறேன்; என்னால் முடிந்ததை நான் புரிந்துகொள்கிறேன். நான் இப்போது முழு விஷயத்தையும் புரிந்து கொள்ளப் போவதில்லை. எனவே, நான் அமைதியாக இருப்பேன், நான் இப்போது யார், இப்போது நான் என்னவாக இருக்கிறேன் என்பதற்காக என்னை ஏற்றுக்கொள்வேன், எதிர்காலத்தில் என்னால் மாற முடியும் என்பதை அறிந்து, அது போதும்.

இன்னொன்று லாமா "மெதுவாக, மெதுவாக அன்பே" என்பதைத் தவிர, "நல்லது போதும் அன்பே" என்பது யேஷேயின் விருப்பமான வாசகங்கள். எனவே, நாங்கள் மன்னிப்பதில் வேலை செய்கிறோம், மன்னிப்பு கேட்கிறோம், அனைத்தும் எங்கள் சொந்த வேகத்தில். உங்கள் தாய் அல்லது உங்கள் நண்பர் அல்லது யாரோ ஒருவர் உங்களை மன்னிப்பு கேட்க அல்லது மன்னிக்க உங்களைத் தூண்டுவதாக உணர்கிறீர்கள், அல்லது உங்கள் சொந்த மனம் பல யோசனைகளால் வெறித்தனமாக இருப்பதால் உங்களை எல்லாம் சிக்கலாக்க வேண்டாம். நிதானமான மனதைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள், பிறகு உங்கள் தவறுகளைப் பார்க்கிறீர்கள். நீங்கள் உங்களை ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் இருந்த நபரை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள், ஆனால் அதைச் செய்வதன் மூலம் நீங்கள் இழப்பீடு செய்ய வேண்டும் என்பதையும் நீங்கள் அறிவீர்கள் நான்கு எதிரி சக்திகள் ஐந்து சுத்திகரிப்பு. மேலும், "மெதுவாக, மெதுவாக அன்பே," "படிப்படியாக அன்பே," மற்றும் "இது போதுமானது" என்று நீங்கள் பயிற்சி செய்யும்போது எதிர்காலத்தில் நீங்கள் மாறலாம் என்பதையும் நீங்கள் அறிவீர்கள்.  

லாமா பல சுவாரசியமான சூழ்நிலைகளில் யேஷியின் மிகவும் பரிதாபமான விஷயங்கள் என் மனதில் தோன்றுகின்றன, மேலும் அவை மிகவும் உண்மை. ஒரு முறை, நான் வட கரோலினாவில் இருந்தேன், நான் யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன், “நான் இங்கே என்ன செய்வது? நான் அங்கு என்ன செய்வது?" பின்னர் நான் நினைத்தேன்-சில நேரங்களில் நான் 911 ஐச் செய்கிறேன் புத்தர், மற்றும் எனது ஆசிரியருக்கு 911- “சரி, லாமா, என் மனம் வெறித்தனமாகப் போகிறது; நான் என்ன செய்வது?" மிகவும் சத்தமாகவும் தெளிவாகவும் வந்த போதனை: "அன்பே, எளிமையாக இருங்கள்." வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கருத்து தொழிற்சாலையை மூடுங்கள், பெருக்கம் பேக் தொழிற்சாலையை மூடுங்கள்-அதை எளிமையாக வைத்திருங்கள். உங்கள் அன்பான இதயத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள், உங்களால் முடிந்ததைச் செய்யுங்கள், சிலவற்றைச் செய்யுங்கள் சுத்திகரிப்பு, உங்களை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள், மற்றவர்களை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள், சுவாசிக்கவும், புன்னகைக்கவும்.

வருத்தம்

முதல் நான்கு எதிரி சக்திகள் என்பது வருத்தம். வருத்தம் என்பது பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்வது, ஆனால் குற்றமும் குற்றமும் இல்லாமல். “அதுவும் இதுவும் என்றால் என்ன?” என்று இதைப் பற்றிய எல்லாப் பெருக்கங்களையும் மூடும் மனம். மேலும், "நான் எப்படி முடியும்?" மேலும், “நான் யார்? எனக்கு அருவருப்பானது” மேலும், "நான் என்ன செய்தேன், ஏனென்றால் நான் அதை என் மார்பிலிருந்து அகற்ற விரும்பினேன், ஆனால் நான் என்ன செய்தேன் என்பதை அவர்கள் தெரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை, ஏனெனில் அது மிகவும் மோசமாக இருந்தது, மேலும் அவர்கள் என்னிடம் பேச மாட்டார்கள்." நீங்கள் அந்த மனதை அமைதிப்படுத்தினீர்கள்; நீங்கள் "எளிமையாக இருங்கள்" என்று கூறிவிட்டு, அதையெல்லாம் கைவிட்டுவிட்டீர்கள், நீங்கள் செய்ததற்காக வருத்தப்படுகிறீர்கள். 

நீங்கள் அதை சொல்கிறீர்கள் புத்தர்- நீங்கள் புத்தர்கள் மற்றும் போதிசத்துவர்களுடன் காட்சிப்படுத்துகிறீர்கள், நினைவில் கொள்ளுங்கள், அவர்கள் உங்களை நியாயந்தீர்க்க மாட்டார்கள். அவர்கள் உங்களை விமர்சிக்க மாட்டார்கள், எனவே நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள் என்பதைத் திறந்து அவர்களிடம் சொல்லும்போது எந்த வகையான தீர்ப்பும் உங்களிடமிருந்து வருகிறது. அது அவர்களிடமிருந்து வருவதில்லை. அதனால், உண்மையில் அவர்கள் அங்கே உட்கார்ந்து நீங்கள் சொல்வதைக் கேட்க முடியும் என்று கற்பனை செய்வதில் கவனம் செலுத்துங்கள், மேலும் அவர்கள் நிலையான சமநிலையைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் உங்களை வெறுக்கவில்லை அல்லது எதற்காகவும் உங்களை நியாயந்தீர்க்கவில்லை. உண்மையில், அவர்கள் அறிவொளி பெறுவதற்கு மிகவும் கடினமாக உழைக்கக் காரணம், அவர்கள் நமக்குப் பயனளிக்க வேண்டும் என்பதற்காகத்தான் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். எனவே, அவர்கள் நிச்சயமாக எங்களை நியாயந்தீர்க்கப் போவதில்லை. அந்த வகையில் புத்தர்களுடன் உறவை ஏற்படுத்திக் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் வருந்துவது எதுவாக இருந்தாலும், நீங்கள் சொல்கிறீர்கள்.

உறவை மீட்டெடுத்தல்

நான்கில் இரண்டாவது உறவை மீட்டெடுக்கிறது. இங்கே நாம் மன்னிப்பு கேட்பது பற்றிய ஒரு தொடுதலுக்கு செல்லப் போகிறோம், ஆனால் இந்த இரண்டாவது சக்தி மன்னிப்பு கேட்பது மட்டுமல்ல - மன்னிப்பு கேட்பது அதனுடன் தொடர்புடையது, ஆனால் இது இரண்டாவது பொருளின் பொருள் அல்ல. இரண்டாவதாக, உறவை மீட்டெடுப்பது, யாரை நாம் பாதிக்கிறோமோ அவர்களை நம்புவது, அவர்களுக்கு ஒரு புதிய உணர்வையும் உந்துதலையும் உருவாக்குவது, எதிர்காலத்தில் நாம் வித்தியாசமாக செயல்படுவோம். அந்த வகையில் உறவை மீட்டெடுக்கிறோம். நமது எதிர்மறையான செயல்களைப் பொறுத்தவரை, சில நேரங்களில் அவை எதிராக இருக்கும் மூன்று நகைகள்-இதுதான் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க- சில சமயங்களில் அவர்கள் நமக்கு எதிராக இருக்கிறார்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள், மற்றும் சில சமயங்களில் அவை சாதாரண உணர்வுள்ள மனிதர்களுக்கு எதிராக இருக்கும். 

நாம் தீங்கு செய்த போது புத்தர், தர்மம், அல்லது சங்க, அந்த உறவை நாங்கள் சரிசெய்கிறோம் தஞ்சம் அடைகிறது மற்றும் அவர்களின் ஆன்மீக வழிகாட்டுதலை நாடுகின்றனர். இது நம் சொந்த மனதில் ஒரு மாற்றம், எனவே நிறைய இருப்பதற்கு பதிலாக சந்தேகம், விமர்சிப்பதற்கும் குற்றம் சாட்டுவதற்கும் பதிலாக மூன்று நகைகள் இது அல்லது அதற்காக, அவர்களின் நல்ல குணங்களைப் பார்க்கிறோம்; நாங்கள் அடைக்கலம் அவற்றில். 

மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் அடிப்படையில்; அவர்களை வெறுத்து, நியாயந்தீர்ப்பதற்குப் பதிலாக, பொறாமைப்பட்டு, வெறுக்காமல், அவர்களைத் தண்டிக்க விரும்பி, அவர்களைக் கட்டுப்படுத்த விரும்பி, பொறாமைப்படுவதற்குப் பதிலாக, இந்த எல்லா வகையான குப்பைகளையும் போதிச்சிட்டாவைக் கொண்டு மாற்றப் போகிறோம். ஆர்வத்தையும் முழு விழிப்புணர்ச்சி பெற்ற உயிரினமாக மாற வேண்டும், அதனால் நாம் மற்ற உயிரினங்களுக்கு மிகப்பெரிய நன்மையாக இருக்க முடியும். இது உண்மையான அன்பு மற்றும் இரக்கத்தின் அடிப்படையிலான ஒரு உந்துதல், மேலும் நினைவில் கொள்ளுங்கள், அன்பும் இரக்கமும் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் சமம். அன்பு என்பது ஒருவருக்கு மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான காரணங்களை விரும்புவதைக் குறிக்கிறது. இரக்கம் என்பது அவர்கள் துஹ்காவிலிருந்து விடுபட விரும்புவதைக் குறிக்கிறது: துன்பம், கோபம், அதிருப்தி மற்றும் அதன் காரணங்கள். 

எனவே, நாம் தீங்கு செய்த ஒருவருக்கு, அல்லது நாம் தீங்கு விளைவித்த ஒரு குழுவினருக்கு அல்லது எதுவாக இருந்தாலும் ஒரு நேர்மறையான அணுகுமுறையை உருவாக்குகிறோம். இப்போது, ​​இங்கே ஒரு மன்னிப்பு வரலாம், ஏனென்றால் நான் நேற்று சொன்னது போல், சில நேரங்களில் அந்த நபர் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறார்; அவர்களிடம் சென்று பேசி மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும். நாம் மன்னிப்பு கேட்கும்போது, ​​அவர்கள் நம்மை மன்னிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. ஏனென்றால் வேலை என்பது அவர்களை நோக்கிய நமது உந்துதலை மாற்றுவதாகும்-அது இரண்டாவது நான்கு எதிரி சக்திகள். அவர்கள் எங்கள் மன்னிப்பை ஏற்றுக்கொள்வதும் ஏற்காததும் அவர்களது காரியம்; அது எங்கள் தொழில் அல்ல. அவர்கள் அதை மறுத்தால், அது உண்மையில் ஒருவித சோகம், ஏனென்றால் அவர்கள் தங்களைத் துன்பத்தில் வைத்திருக்கிறார்கள். 

மக்கள் அவர்கள் இருக்கும் இடத்தில் இருப்பதை நாம் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும், மேலும் அந்த நேரத்தில் அவர்கள் இருக்கும் இடத்தைத் தவிர வேறு இடத்தில் இருக்க அவர்களை கட்டாயப்படுத்த முடியாது. முக்கிய விஷயம் நம் மனதில் மாற்றம். நாம் மற்ற நபரிடம் சென்று மன்னிப்பு கேட்கலாம் அல்லது ஒரு குறிப்பை எழுத விரும்பலாம், ஏனெனில் அது மிகவும் உணர்ச்சிகரமானதாக இருக்கலாம். ஒரு பரஸ்பர அறிமுகமானவர் அல்லது பரஸ்பர நண்பரிடம் பேசுவதன் மூலம், அந்த நபர் எங்களுடன் பேசத் தயாரா என்பதைப் பார்க்க, முதலில் தண்ணீரை வெளியேற்றலாம். நாங்கள் அதை சஸ்ஸ் செய்து, நேரடியாக மன்னிப்பு கேட்க முடியுமா என்று பார்க்கிறோம். ஆனால் நம்மால் முடியாதாலோ அல்லது மற்றவர் ஏற்றுக்கொள்ளாவிட்டாலோ பிரச்சனை இல்லை. நாங்கள் இன்னும் இரண்டாவதாக நிறைவேற்றியுள்ளோம் நான்கு எதிரி சக்திகள்

எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது, ஆனால் மன்னிப்பு கேட்பதில் இருந்து நம்மைத் தடுப்பது எது? தவறு செய்துவிட்டோம் என்று தெரிந்தாலும், தவறுக்கு வருந்தினாலும், அடுத்தவரிடம் மன்னிப்பு கேட்க விரும்புவதில்லை. “ஆம், என் மனம் மாறிவிட்டது, ஆனால் நான் உனக்குத் தீங்கு விளைவித்தேன் என்று சொல்ல விரும்பவில்லை” என்று நினைக்கிறோம். நம்மைத் தடுப்பது எது? இது பெருமை அல்லவா? பெருமை. அப்படியென்றால், அந்த பெருமை என்ன? அந்தப் பெருமையைப் பிரிப்போம்.

என்ன நடக்கிறது, பெருமையின் காரணமாக, நாம் வேறு ஒருவருக்கு எதையும் சொந்தமாக்க முடியாது - நாம் செயலைச் செய்தோம் என்று ஏற்கனவே அறிந்த ஒருவருக்கு. அவர்களுக்கு நாங்கள் புதிதாக எதுவும் சொல்லவில்லை. செய்ததற்கு வருந்துகிறோம் என்று தான் சொல்கிறோம். நாங்கள் அதை செய்தோம் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும். எனவே, அதை மற்றவருக்குச் சொந்தமாக்குவதில் இருந்து நம்மைத் தடுப்பது எது? நியாயப்படுத்துவதன் மூலமும் பகுத்தறிவதன் மூலமும் அதை நாமே சொந்தமாக்க மறுத்தால், அங்கேயும் என்ன நடக்கிறது? அதில் என்ன பெருமை என்றால், “நான் தவறு செய்துவிட்டேன், அதற்காக நான் வருந்துகிறேன்” என்று எனக்குள் சொல்லிக்கொள்ள முடியாது. 

நீங்கள் என்ன நினைக்கறீர்கள்? என்ன நடக்கிறது? அதைச் சொல்ல விடாத அந்தப் பெருமிதத்தின் பின்னால் என்ன சிந்தனை இருக்கிறது? “இறுதியாக நீங்கள் இதை ஒப்புக்கொள்கிறீர்கள்! நீங்கள் செய்ததில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், நீங்கள் அதை முன்பே ஒப்புக்கொண்டிருக்க வேண்டும்!” மற்றவர் நமக்குள் கிழிக்கப் போகிறார் என்று பயப்படுகிறோமா, அதுவா? அல்லது மன்னிப்பு கேட்டால் நாம் மிகவும் மோசமான மனிதர் என்று பயப்படுகிறோமா? அதேசமயம், நாங்கள் மன்னிப்பு கேட்கவில்லை என்றால், அது நம்மை மோசமான நபராக ஆக்காது, நாங்கள் அதைச் செய்தோம் என்று எங்களுக்குத் தெரிந்தாலும், நாங்கள் அதைச் செய்தோம் என்று அவர்களுக்குத் தெரியும்.

சில நேரங்களில் மனம் எவ்வளவு முட்டாள்தனமாக இருக்கும் என்று பாருங்கள்? அப்படியென்றால், அந்த பெருமை என்ன? "எனக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நற்பெயர் உள்ளது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் மற்றவர்கள் என்னைப் பற்றி நினைக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன், மேலும் எனது சொந்த தவறுகளையும் பலவீனங்களையும் நான் ஒப்புக்கொண்டால், அவர்களின் பார்வையில் எனது நற்பெயரை இழப்பேன். கடவுள் அதைத் தடுக்கிறார். ” ஆனால் உங்கள் கேள்வியில் நின்றுவிடாதீர்கள்; "மற்றவர்களின் பார்வையில் எனது நற்பெயரை நான் இழந்தால் என்ன மோசமானது?" என்ன மோசம்? என்ன நடக்கப் போகிறது? சிக்கன் லிட்டில் போல் வானம் விழப் போகிறதா? [சிரிப்பு] என் தவறை நானே ஒப்புக்கொண்டதால் வானம் இடிந்துவிழப் போகிறதா?

சகிப்புத்தன்மை மற்றும் நம்மை மன்னிக்கும் திறன் அவர்களுக்கு இல்லை என்று மற்றவர் நினைப்பது உண்மையில் இது அவமானமாகும்; அது உண்மையில் மற்றவரின் அறிவுத்திறனை அவமதிப்பதாகும். ஆனால் அவர்கள் சகிப்புத்தன்மையற்றவர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம், அவர்கள் நினைத்தார்கள், “அட, என்ன கொடுமையான நபர். அவர்கள் அதைச் செய்தார்கள் என்று எனக்குத் தெரியும், இறுதியாக அவர்கள் அதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், நான் ஏற்கனவே அறிந்ததைப் போலவே அவர்கள் மிகவும் கொடூரமானவர்கள், நான் அவர்களிடம் மீண்டும் பேசப் போவதில்லை. ஓ, அவர்கள் அருவருப்பானவர்கள், என்னை இங்கிருந்து வெளியேற்றுங்கள்! அவை கதிரியக்கத்தன்மை கொண்டவை. அவை நச்சுத்தன்மை வாய்ந்தவை, மேலும் அவர்களைச் சுற்றி இருக்க என்னால் சகிக்க முடியவில்லை, ஏனென்றால் அவை என் வாழ்க்கையை விஷமாக்குகின்றன! நாங்கள் மன்னிப்பு கேட்ட பிறகு அவர்கள் இதையெல்லாம் நினைத்தார்கள் என்று சொல்லுங்கள். அதனால் அந்த நபருடன் நமது நற்பெயர் குறைகிறது. இதில் என்ன கொடுமை? நம்மைப் பற்றி யாராவது அப்படி நினைத்தால் என்ன பிரச்சனை? உலகம் அழியப் போகிறதா? இன்னும் பருவநிலை மாற்றம் இருக்கும். யூஹூ இன்னும் ஜனாதிபதியாக இருக்கப் போகிறார், குறைந்தபட்சம் நவம்பர் வரை. தொற்றுநோய் என்ன செய்யப் போகிறதோ அதைச் செய்யப் போகிறது. யாரோ நான் ஒரு தவழும் என்று நினைக்கிறார்கள், அதனால் என்ன? யாராவது என்னைப் பற்றி அப்படி நினைக்கிறார்கள் என்றால், நான் அப்படித்தான் இருக்கிறேன் என்று அர்த்தமா? 

ஒரு நிமிடம் காத்திருங்கள், எனது சொந்த நடத்தையை மதிப்பிடும் திறன் என்னிடம் உள்ளது. எனது சொந்த செயல்களை மதிப்பிடுவதற்கும் என்னுடன் நேர்மையாக இருப்பதற்கும் எனக்கு திறன் உள்ளது. வேறு யாரோ - அவர்கள் என் மீது கோபமாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் என்னை மன்னிக்க விரும்பவில்லை - அது அவர்களின் விஷயம். அது அவர்களின் விஷயம். என் புகழ் போய்விட்டது, அதனால் என்ன? தர்மத்திற்குப் புதிதாக வந்த ஒரு தர்மகர்த்தா இந்தச் சூழ்நிலையை இப்படித்தான் அணுகுகிறார்.

சிறிது நேரம் பயிற்சி செய்து வருபவர்களுக்கு, நீங்கள் சொல்கிறீர்கள்; "நான் என் நற்பெயரை இழந்தேன் -அற்புதமான. மக்கள் என்னைப் பற்றி மோசமாக நினைப்பது மிகவும் நல்லது; அது நன்று! ஏனென்றால், என் மூக்கை காற்றில் வைத்துக்கொண்டு நான் மிகவும் பெருமைப்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறேன், மேலும் இது என்னை ஒரு நிலைக்குக் கீழே கொண்டு வருகிறது. மற்றும் நான் ஆக விரும்பினால் புத்தர், நான் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று சொல்கிறேன், திமிர் என்று எதுவும் இல்லை புத்தர். எனவே, இந்த நபர் எனது ஆணவத்தை நீக்கி, என்னை மேலும் தாழ்மையாகவும், பூமிக்கு கீழாகவும் மாற்றுவதற்கு எனது நடைமுறையில் எனக்கு உதவுகிறார். அருமை!”

இது டோக்மே சாங்போ, உங்களுக்கு பிடிக்கவில்லை என்றால், நீங்கள் அவரைக் குறை கூறுங்கள்-அவர் ஏ புத்த மதத்தில். போதிசத்துவர்களைக் குறை கூற நான் பரிந்துரைக்க மாட்டேன்; அது நல்ல பழக்கம் இல்லை. அவன் சொல்கிறான்:

மூவாயிரம் உலகங்களில் யாரேனும் உங்களைப் பற்றி எல்லாவிதமான விரும்பத்தகாத கருத்துக்களை ஒளிபரப்பினாலும்—[இந்தக் கிரகம் மட்டுமல்ல, மூவாயிரம் உலகங்களில் உங்களைப் பற்றிய எல்லாவிதமான விரும்பத்தகாத கருத்துக்களையும் அவர்கள் ஒளிபரப்புகிறார்கள்]—பதிலுக்கு, அன்பான மனதுடன், அவருடைய நல்ல குணங்களைப் பற்றி பேசுங்கள். இது போதிசத்துவர்களின் நடைமுறை. 

“நீங்கள் கேலி செய்ய வேண்டும்! இந்த பையன் மூவாயிரம் உலகங்களுக்கு முன்னால் என் நற்பெயரைக் கெடுத்தான், அவனுடைய நல்ல குணங்களைப் பற்றி நான் பேசப் போகிறேன்? இது போதிசத்துவர்களின் நடைமுறையா? போதிசத்துவர்கள் இப்படித்தான் நினைக்கிறார்கள்? மேலும் போதிசத்துவர்கள் தான் புத்தர்களாக மாறப் போகிறார்கள், என்னைப் போன்ற அறிவற்ற உணர்வாளர்கள் புத்தர்களாக மாறப் போவதில்லையா? நான் அப்படி சிந்திக்கக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்?'' 

இங்கே இன்னொன்று: 

ஒரு பொதுக் கூட்டத்தில் உங்களைப் பற்றி யாராவது கேலி செய்து கெட்ட வார்த்தைகளைப் பேசினாலும்—[அனைவருக்கும் முன்பாக]-அவளை ஒரு ஆக பார் ஆன்மீக ஆசிரியர் மற்றும் மரியாதையுடன் அவளை வணங்குங்கள். இது போதிசத்துவர்களின் நடைமுறை.

“என்னுடைய நற்பெயரைக் கெடுத்து, என்னைப் பற்றி ஏளனமாகப் பேசி, என்னைப் பற்றி கெட்ட வார்த்தைகளைப் பேசி, அவை உண்மையாக இருந்தாலும் சரி, உண்மை இல்லாவிட்டாலும் சரி, பொய்களின் கூட்டமாக இருந்தாலும், நான் அவளைப் பார்க்க வேண்டும். ஆன்மீக ஆசிரியர்? அவள் எனக்கு என்ன கற்பிக்கிறாள்? அவள் என்னைக் கோபப்படுத்துகிறாள், அது அவளுடைய தவறு, எனவே நான் அவளைத் திரும்பப் பெறப் போகிறேன்! ” பின்னர் நான் அவளை ஒரு தசாப்தம் அல்லது இரண்டு ஆண்டுகளாகப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தேன் ஆன்மீக ஆசிரியர் மற்றும் மரியாதையுடன் அவளை வணங்குகிறேன். இந்த உலகில் எனக்கு என்ன கற்பிக்கிறார்?

என் நற்பெயருடன் பற்று கொள்ள வேண்டாம் என்று அவர்கள் எனக்கு கற்பிக்கிறார்கள். நற்பெயர் என்பது மற்றவர்களின் எண்ணங்களின் ஒரு கூட்டமே என்றும், மற்றவர்களின் எண்ணங்கள் அவ்வளவு நம்பகமானவை அல்ல என்றும், அவை எல்லா நேரத்திலும் மாறிக்கொண்டே இருக்கும் என்றும் அவர்கள் எனக்குக் கற்பிக்கிறார்கள். மேலும் அவர்கள் பெரும்பாலும் உண்மையான சூழ்நிலையுடன் அதிகம் தொடர்பு கொள்வதில்லை. அந்த நபர் என்னைப் பற்றி சொன்னதை பலர் நம்பினாலும், அது உண்மையல்ல என்றாலும், நான் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்தவன் என்று நினைக்காமல், கொஞ்சம் அடக்கத்தைக் கற்றுக்கொள்வது நல்லது. நன்றாக இருக்கிறது. யாரோ ஒருவர் என்னைத் தாழ்த்துகிறார்-இப்போது மற்றவர்கள் தாழ்த்தப்படுவதையும் அவர்கள் எப்படி உணருகிறார்கள் என்பதையும் நான் நன்றாகப் புரிந்துகொள்வேன். இப்போது நான் சம்சாரத்தைத் துறக்க ஒரு காரணத்தை உருவாக்க முடியும். சம்சாரம் என்றால் என்ன என்று நான் பார்க்கிறேன், இப்போது என்னைப் போலவே கஷ்டப்படுபவர்கள் மீதும், யாரோ என்னை ஏளனப்படுத்தியது போல் அவர்களை கேலி செய்பவர்கள் மீதும் இரக்கத்தை வளர்க்க முடியும். 

உங்கள் நற்பெயர் கெடுவதால் பல நன்மைகள் கிடைக்கும். உங்கள் நற்பெயரை சேதப்படுத்துவது உங்கள் ஆயுளைக் குறைக்குமா? இல்லை உடம்பு வலிக்குமா? இல்லை உங்கள் தர்ம ஞானம் அனைத்தையும் இழக்கச் செய்யுமா? இல்லை. அது உங்களை குறைந்த மறுபிறப்புக்கு அனுப்புமா? இல்லை. நம் நற்பெயரை இழப்பது உண்மையில் நமக்கு நிகழக்கூடிய மிகக் கொடூரமான விஷயம் அல்ல, அது நமக்கு நல்லது. இது போதிசத்துவர்களின் நடைமுறை. இது எளிதான நடைமுறையா? நாம் அதை நன்கு அறிந்தவுடன், அதன் பின்னணியில் உள்ள காரணத்தை, அது எளிதாகிறது. நமது பழைய மனம் எப்போது, ​​எப்போது இணைப்பு இந்த வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சிக்கு சுறுசுறுப்பாக இருக்கிறது, பின்னர் பயிற்சி மிகவும் கடினம்.  

அந்த பெருமையை எப்படி வெல்வது? நான் கண்டுபிடித்தது என்னவென்றால், நான் அடிக்கடி சிக்கிக்கொள்ளும் பல சூழ்நிலைகளில், பதில் எப்போதும் உண்மையைச் சொல்ல வேண்டும். அப்படியென்றால், அந்தப் பெருமையைப் போக்க நான் என்ன செய்ய வேண்டும்? நான் உண்மையைச் சொல்கிறேன்: “நான் அதைச் செய்தேன்; அது உண்மையில் முட்டாள்தனமாக இருந்தது. இது உங்களை காயப்படுத்தியது, நான் மிகவும் வருந்துகிறேன். நீ உண்மையைச் சொல். நீங்கள் எல்லா இடங்களிலும் சத்தமிட தேவையில்லை. நீங்கள் மத்திய இடைகழியில் வலம் வரத் தேவையில்லை: “மீ குல்பா! மீ குல்பா!” நீங்கள் அதை செய்ய தேவையில்லை. நீங்கள் மன்னிப்புக் கேட்டுவிட்டு அது முடிந்தது. 

நாம் பெருமையிலிருந்து விடுபடுகிறோம், நாங்கள் அதைச் செய்கிறோம், பின்னர் நாங்கள் மிகவும் நன்றாக உணர்கிறோம், ஏனென்றால் உண்மை போன்ற எதுவும் இல்லை. உண்மையைப் போல எதுவும் இல்லை, அதைச் சொல்ல முடியும், அதை ஏற்றுக்கொண்டு பின்னர் நடந்தவற்றிலிருந்து கற்றுக்கொள்ளுங்கள். பின்னர், மூன்றாவது எதிரி நான்கு எதிரி சக்திகள் என்பது, மீண்டும் அதைச் செய்யாமல் இருப்பதில் உறுதியாக இருங்கள்!

அதை மீண்டும் செய்ய வேண்டாம் என்று தீர்மானிக்கவும்

நாம் செய்த சில தவறுகளுக்கு மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும் என்றால், “நான் அதை மீண்டும் செய்ய மாட்டேன். நான் உண்மையில் என் மனதைப் பார்த்தேன், என் நடத்தையைப் பார்த்தேன், இனிமேல் அப்படிச் செய்ய மாட்டேன். "இனிமேல் அப்படிச் செய்ய மாட்டேன்" என்று நான் சொன்னால் அது நூற்றுக்கு நூறு உண்மையல்ல. எனவே, “அடுத்த இரண்டு நாட்களுக்கு நான் கிசுகிசுக்க மாட்டேன்” என்று சொல்ல வேண்டியிருக்கலாம். பின்னர் இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு நீங்கள் அதை மேலும் இரண்டு நாட்களுக்கு புதுப்பிக்க வேண்டும். நீங்கள் நியாயமான ஒன்றைச் செய்யுங்கள். 

மாற்று நடவடிக்கை

பிறகு நான்காவது ஒருவித பரிகாரச் செயல்களைச் செய்வது, அறம் செய்வது. கேள்வி கேட்டவர்களில் ஒருவன், அவள் சேறு பூசிவிட்ட நிலையைப் போய்ச் சரிசெய்வதுதான் பரிகாரச் செயல் என்று நினைத்தான். ஆனால் அவள் அதைச் செய்வதை மற்றவர் விரும்பவில்லை, எனவே அது உங்கள் பரிகார நடத்தை அல்ல. நீங்கள் பின்வாங்க வேண்டும். அறத்தை உருவாக்க நாம் செய்யக்கூடிய பல விஷயங்கள் உள்ளன. ஆன்மீக வழியில், நாம் வணங்கலாம், செய்யலாம் பிரசாதம், நாம் செய்ய முடியும் தியானம் அதன் மேல் புத்தர் ஒளி வருவதையும் நம்மைச் சுத்திகரிப்பதையும் காட்சிப்படுத்தி, நாம் வேதங்களை ஓதலாம், நம்மால் முடியும் தியானம்; சுத்திகரிக்க நாம் செய்யக்கூடிய பல விஷயங்கள் உள்ளன. 

மற்றொரு மட்டத்தில், மடங்கள், தர்ம மையங்கள், தொண்டு நிறுவனங்களுக்கு நமது சேவையை நாம் முன்வந்து செய்யலாம். ஒரு பள்ளியில், ஒரு மருத்துவமனையில், வீடற்ற தங்குமிடங்களில் சில தன்னார்வப் பணிகளைச் செய்யலாம்—ஒருவருக்கு ஏதாவது செய்ய ஏதாவது ஒரு வழியில் அடையலாம். நீங்கள் உதவக்கூடிய நபர்கள் எப்போதும் இருக்கிறார்கள்; அவர்களுக்கு பஞ்சமில்லை. நீங்கள் ஒரு தனி நபரிடம் செல்லலாம். அகதிகளுக்கு உதவும் ஒரு அமைப்பைப் பற்றி நீங்கள் சிந்திக்கலாம். இதுபோன்ற நல்ல நிறுவனப் பணிகளைச் செய்யும் பலர் இருக்கிறார்கள். எனவே, நாங்கள் ஒருவித பரிகார நடத்தை செய்கிறோம். நீங்கள் நான்கு முடிந்ததும், நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், “சரி, இப்போது அது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். சுத்திகரிக்கப்படுகிறது." 

வாய்ப்புகள் ஒரு சுற்று மட்டுமே நான்கு எதிரி சக்திகள் எல்லாவற்றையும் முழுமையாக சுத்திகரிக்கப் போவதில்லை, எனவே நாங்கள் அதை மீண்டும் செய்கிறோம்! இதைப் போலவே மற்றொரு நபர், “எங்கள் கோபம் மீண்டும் எழுகிறது, அல்லது நம் வருத்தம் மீண்டும் வருகிறது, அல்லது எதுவாக இருந்தாலும், அது மீண்டும் வருகிறது, எனவே நாங்கள் செய்கிறோம் நான்கு எதிரி சக்திகள் மீண்டும். ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் இறுதியில், நாம் உண்மையில் நமக்குள் சொல்லிக்கொள்கிறோம், “சரி, இப்போது அது சுத்திகரிக்கப்பட்டுவிட்டது; நான் அதை அமைத்துள்ளேன்,” மற்றும் நீங்கள் அதை அமைத்துள்ளீர்கள் என நீங்கள் உணர அனுமதிக்கிறீர்கள். நீங்கள் அதை மட்டும் சொல்வது போல் இல்லை, ஆனால் நீங்கள் அதை விடவில்லை. அதை நிஜமாகவே அமைத்துக் கொள்வது உங்கள் வாழ்க்கையில் எப்படி இருக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள், "நான் எனது திருத்தங்களைச் செய்துவிட்டேன்; அது முடிந்தது. அது இனி என்னை வேட்டையாடப் போவதில்லை." நிஜமாகவே அப்படிச் சிந்தியுங்கள்-அது மனதில் மிகவும் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும். 

எங்கள் செயல்களுக்கு பொறுப்பேற்பது

பொறுப்பேற்கும்போது, ​​துரதிர்ஷ்டவசமான நிகழ்வுக்கு பங்களிக்கும் சில விஷயங்களை நாம் இந்த வாழ்க்கையில் செய்திருக்கலாம், ஆனால் முந்தைய வாழ்க்கையில் நாம் செய்த காரியங்களும் இருக்கலாம். இப்போது யாரோ எனக்கு தீங்கு செய்கிறார்கள், அவர்களை மன்னிப்பதில் எனக்கு சவாலாக இருக்கிறது. நிலைமையைப் புரிந்து கொள்ள நான் திரும்பிப் பார்க்கும்போது, ​​இந்த வாழ்க்கையில் நான் செய்ததைத் தவிர, முந்தைய வாழ்க்கையில் நான் செய்த செயல்களின் பலனையும் நான் அனுபவிக்கிறேன் என்பதையும் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

நீங்கள், “சரி, அது நியாயமில்லை; நீங்கள் சிறுவயதில் விஷயங்களைச் செய்தபோது அது மற்றொரு நபர். சிறுவயதில் நீங்கள் செய்த சில செயல்களின் பலன்களை இப்போது பெரியவராக உணர்கிறீர்களா? நாங்கள் செய்கிறோம், இல்லையா? நீங்கள் குழந்தையாக இருந்தபோது வித்தியாசமான நபராக இருந்தீர்களா? ஆம். நீங்கள் இப்போது இருக்கும் நபரின் அதே தொடர்ச்சியில் இருந்தீர்களா? ஆம். உங்கள் முந்தைய வாழ்க்கை இப்போது இருக்கும் அதே தொடர்ச்சியில் இருக்கிறதா? ஆம். ஆகவே, அந்த நபர் என்ன செய்தாலும், அவர்களின் செயல்களின் விதைகள்-அதில் சில நல்லொழுக்கங்கள் உள்ளன, ஏனென்றால் நமக்கு ஒரு மதிப்புமிக்க மனித உயிர் உள்ளது- மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். இப்போது பழுக்க வைக்கிறது. 

நான் இருக்கும் இந்த துன்பம், பரிதாபமான சூழ்நிலையில் ஒரு பகுதி பழுத்திருக்கிறது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். அதே சுய-அழிவு நடத்தை என் பழக்கத்தில் பழுத்திருக்கலாம். அது ஒரு வழி மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். பழுக்க வைக்கிறது: அதே செயலை மீண்டும் செய்ய இது நம்மை அமைக்கிறது. இந்த வாழ்நாளில் அதே வழியில் தான் நாம் ஏதாவது செய்கிறோம், அது மீண்டும் ஒரு பழக்கத்தைத் தொடங்குகிறது. தனிப்பட்ட முறையில் பேசினால், "ஆம், நான் முன்பு உருவாக்கியதன் விளைவை நான் அனுபவிக்கிறேன். மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். இப்போது அது பழுக்க வைக்கிறது. யுகங்களுக்கு ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான சாம்ராஜ்யத்தில் பிறந்ததைப் போன்ற மிக மோசமான சூழ்நிலையில் அது பழுத்திருக்கலாம். அப்படி பழுக்கவில்லை. இந்த வாழ்நாளில் ஒருவித துன்பத்தில் பழுத்திருக்கிறது, நான் அதைப் பார்க்கும்போது, ​​என்னால் சமாளிக்க முடியும். இந்த கடினமான சூழ்நிலையை என்னால் சமாளிக்க முடியும். இது நிச்சயமாக மாற்று வழிகளை விட சிறந்தது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். பழுத்திருக்க முடியும். எனவே நீங்கள், “நல்லது! இப்படிப் பழுக்க வைப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன்” என்றார்.

என்னுடைய நண்பர் ஒருவர் பின்வாங்குகிறார், அடிக்கடி நீங்கள் பின்வாங்கும்போது, ​​நீங்கள் நிறைய எதிர்மறைகளை சுத்திகரிக்கிறீர்கள், அதனால் விஷயங்கள் வருகின்றன. நேபாளத்தில் உள்ள மடாலயத்தில் வசித்து வந்த அவர் கன்னத்தில் ஒரு பெரிய கொதிப்பு ஏற்பட்டது. அது மிகவும் வேதனையாக இருந்தது. அவள் கோபன் மடாலயத்தைச் சுற்றிக் கொண்டிருந்தாள், அவள் கியாப்ஜே சோபா ரின்போச்சியில் மோதி, “ஓ ரின்போச்சே!” என்றாள். அவன் அவளைப் பார்த்து, “என்ன அது?” என்றான். அவள் சொன்னாள், "ரின்போச்சே எனக்கு இந்த பெரிய வலி கொதி உள்ளது." மேலும் அவர், "அற்புதம்!" அவள் கிட்டத்தட்ட மயக்கமடைந்தாள்! "அற்புதம் - அனைத்து எதிர்மறை மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். ஒரு கொதிநிலையில் பழுக்க வைக்கிறது, விரைவில் எல்லாம் முடிந்துவிடும். 

நீங்கள் அப்படி நினைத்தால், கடினமான சூழ்நிலையைக் கையாள இது உங்களுக்கு உதவுகிறது, ஏனென்றால் நீங்கள் உணர்ந்துகொள்கிறீர்கள், "நான் செய்ததன் விளைவை நான் அனுபவித்து வருகிறேன், மேலும் சூழ்நிலையைச் சமாளிக்க உதவும் உள் வளங்கள் என்னிடம் உள்ளன, மேலும் மக்களும் உள்ளனர். சூழ்நிலையை சமாளிக்க எனக்கு உதவக்கூடிய சமூகத்தில். மோசமான மறுபிறப்பை விட இது இப்போது பழுக்க வைப்பது மிகவும் நல்லது. பிறகு நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறீர்கள். சிந்திக்க இது மிகவும் பயனுள்ள வழி. துன்பத்தை அனுபவிக்கும் போது நாம் செய்யப் பழகிய மற்ற விஷயங்களில் ஒன்றை இது தடுக்கிறது. சில நேரங்களில் நாம் கோபமடைந்து வெடிக்கிறோம், சில சமயங்களில் நம்மை நாமே குற்றம் சாட்டுகிறோம். 

பரிதாப பார்ட்டி

"நான் என்னை நானே குற்றம் சாட்டுகிறேன்" என்ற பயணத்தை நாங்கள் செய்யும்போது, ​​​​உங்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் நான் ஒரு பரிதாப விருந்து வைக்கிறேன். நான் என் அறைக்குச் சென்று அழுகிறேன், ஏனென்றால் நான் மிகவும் கஷ்டப்படுகிறேன்; மக்கள் என்னை புரிந்து கொள்ளவில்லை. நான் எவ்வளவு பரிதாபமாக இருக்கிறேன், நான் செய்ததற்காக நான் எவ்வளவு வருந்துகிறேன். நான் ஒரு பயங்கரமான நபர். நான் நம்பிக்கையற்றவன். நான் மன்னிப்பு கேட்க கூட முயற்சித்தேன், அது எல்லாம் தவறாக வந்தது, ஏனென்றால் என்னால் எதையும் சரியாக செய்ய முடியாது மற்றும் யாரும் என்னை நேசிக்கவில்லை - எல்லோரும் என்னை வெறுக்கிறார்கள். நான் சில புழுக்களை சாப்பிடுவேன் என்று நினைக்கிறேன். மழலையர் பள்ளியில் நீங்கள் கற்றுக் கொள்ளும் சில விஷயங்கள் உங்களை விட்டு விலகுவதில்லை, அதுவும் ஒன்று! [சிரிப்பு] அவர்கள் கனடாவிலும் ஜெர்மனியிலும் சமமான விஷயங்களைக் கற்றுக்கொண்டிருக்கலாம். 

எனவே, நாங்கள் உட்கார்ந்து, ஈய பலூன்கள், திசுக்களின் நிறைய தொகுப்புகளுடன் ஒரு பரிதாப விருந்து எறிகிறோம். நாங்கள் கதவை மூடுகிறோம், நாங்கள் மனச்சோர்வடைகிறோம். உலகில் யாரும் நம்மைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்று உணர்கிறோம். பின்னர் ஒருவர் உள்ளே வந்து, “நல்லா இருக்கீங்களா? நீங்கள் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியற்றவராகத் தெரிகிறீர்கள். நாங்கள், “இல்லை! எல்லாம் சரி! என் மன நிலை எல்லாம் உன் தவறு என்பதால் நீயும் என் மீது பரிதாபப்படுகிறாயா?” மன்னிப்பதற்கு இது ஒரு மாற்று. நீங்கள் மன்னிக்க விரும்பவில்லை என்றால், நீங்கள் ஒரு பரிதாபம் விருந்து செய்யலாம். அவர்கள் மிகவும் வேடிக்கையாக இருக்கிறார்கள்! ஏனென்றால் ஒரு பரிதாபமான விருந்தில் நாம் கவனத்தின் மையமாக இருக்கிறோம், மேலும் எங்களிடமிருந்து கவனத்தை யாரும் திருட முடியாது. சற்று யோசித்துப் பாருங்கள்.

அங்குள்ள மக்கள் கேட்கிறார்கள், உங்களில் எத்தனை பேர் பரிதாபமாக விருந்து வைத்தீர்கள்? நேர்மையாக இரு. [சிரிப்பு] சில நேரங்களில் நான் இதை நேரலை பார்வையாளர்களிடம் கேட்கிறேன், யாரும் கையை உயர்த்துவதில்லை. நான் சொல்கிறேன், "நீங்கள் சொல்வது உண்மையா?" பின்னர் இறுதியில் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு கையும் மேலே உள்ளது. உங்களுக்காக வருந்துவது மிகவும் அற்புதம்! சுயபச்சாதாபம் மற்றும் நம்மை நாமே வருத்திக்கொள்ளும் ஸ்பா. எனக்காக நான் வருந்தும்போது, ​​நான் பலியாகிவிட்டேன், மற்றவர்கள் அனைவரும் தவறு செய்கிறார்கள், நான் காத்திருப்பதைத் தவிர வேறு எதையும் செய்ய வேண்டியதில்லை. அவர்களுக்கு அவர்கள் எவ்வளவு தவறு என்று உணர்ந்து மீண்டும் வலம் வந்து என்னிடம் மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும். 

நான் யார் என்பதை நான் அறிந்திருப்பதால், பலியாவதற்கு உண்மையில் சில சலுகைகள் உள்ளன; என்னை எப்படி அறிமுகப்படுத்துவது என்று எனக்குத் தெரியும். என் சோப் கதை என்னவென்று எனக்குத் தெரியும். சிலர் என்மீது மிகவும் கோபப்படுவார்கள், அவர்கள் சொல்லப் போகிறார்கள், “சரி, உங்கள் நகைச்சுவையுடன், இதைப் பெரிதாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், ஏனென்றால் நாங்கள் உள்ளுக்குள் புண்பட்டிருக்கிறோம். எங்கள் வலியை தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்; எங்கள் வலியை ஒப்புக்கொள் - அதை கேலி செய்யாதே." உங்கள் வலியை ஒப்புக்கொள்வதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், அதை கேலி செய்யவில்லை. நான் என் சொந்த வலியை கேலி செய்கிறேன், ஏனென்றால் என் சொந்த வலியை கேலி செய்வது என் வலியிலிருந்து விடுபட உதவுகிறது. உங்கள் வலியை தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்வதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், என்னால் ஏதாவது உதவி செய்ய முடிந்தால் நான் அதை செய்வேன். என்னால் குணப்படுத்த முடியாது என்பதும் எனக்குத் தெரியும். உங்கள் சொந்த வலியைக் குணப்படுத்துவதற்கான சில வழிகளைக் கற்றுக்கொள்ள நான் உங்களுக்கு உதவ முயற்சிக்கிறேன். அவர்கள் உங்களுக்கு உதவவில்லை என்றால், நான் உங்களையும் உங்கள் வலியையும் கேலி செய்கிறேன் என்று நீங்கள் நினைத்தால், அதை பின் பர்னரில் வைக்கவும்; அது பரவாயில்லை. இதுவே எனக்கு உதவுகிறது. 

அது இன்னொரு விஷயம் லாமா ஆம் அவன் செய்தான். நம்மை நாமே சிரிக்க வைக்கும் இந்த நம்பமுடியாத திறமையான வழியை அவர் கொண்டிருந்தார். அவர் எப்படி செய்தார் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. நாங்கள் அவருடைய முதல் சீடர்கள் குழுவாக இருந்தோம், நாங்கள் ஒரு ரவுடி, அருவருப்பான கூட்டம்! என்ன திபெத்தியன் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது லாமாஸ் இருந்தன; என்ன நடக்கிறது என்று எங்களுக்குத் தெரியவில்லை. லாமா அங்கே உட்கார்ந்து யோசிக்கவில்லை, “கடவுளே! நான் என்ன செய்தேன்? இவர்களை இங்கிருந்து வெளியேற்றுங்கள். எனக்கு மீண்டும் திபெத்திய சீடர்கள் வேண்டும். நம்முடைய தவறுகளைப் பார்த்து நம்மை சிரிக்க வைக்க அவர் ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்தார். எல்லாவற்றையும் மிகவும் சீரியஸாக எடுத்துக்கொள்வதற்குப் பதிலாக, என்னுடைய சொந்த முட்டாள்தனங்களைப் பார்த்து சிரிக்க முடிந்தது எனக்கு மிகவும் நிம்மதியாக இருந்தது. எனக்கு மிகவும் நிம்மதியாக இருந்தது. அதுதான் எனக்கு உதவியது. 

நான்கு சிதைவுகள்

எனவே, அது காயத்தின் முழு விஷயத்தையும் கொண்டுவருகிறது, ஏனென்றால் பின்னால் என்ன இருக்கிறது கோபம் அடிக்கடி காயப்படுத்தப்படுகிறது. நம்பத்தகாத எதிர்பார்ப்புகளால் அடிக்கடி காயம் ஏற்படுகிறது. இல் புத்தர் தர்மம் நாம் நான்கு சிதைந்த கருத்தாக்கங்களைப் பற்றி பேசுகிறோம், இந்த நான்கும் மிகவும் உதவியாக இருக்கும். அவற்றுள் ஒன்று இயற்கையில் நிலையற்றது மற்றும் மாறுவது நிரந்தரமானது. நம்மை நிரந்தரமாகவும், மற்றவரை நிரந்தரமாகவும், என் வலியை நிரந்தரமாகவும் பார்ப்பது ஒரு சிதைந்த கருத்து. உங்கள் வலி நிரந்தரமானதா? நீங்கள் வலியை உணரும்போது, ​​அது எப்போதும் மாறாமல் தொடர்ந்து கொண்டே இருக்கிறதா? அது இல்லை, இல்லையா? சில சமயங்களில் அது மறைந்துவிடும், நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், "ஓ, அது மறைந்துவிட்டது-அது எப்படி மறைந்தது?" நீங்கள் எப்போதாவது அப்படி நடந்திருக்கிறீர்களா? நீங்கள் வலி, மன வலி அல்லது உடல் வலியில் இருந்திருக்கிறீர்கள், பின்னர் திடீரென்று நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள், “ஓ, நான் நன்றாக உணர்கிறேன்! அது எப்போது நடந்தது? அது எப்படி நடந்தது?" 

நாங்கள் பெருக்கத்தை நிறுத்தினோம். ஒரு நிமிடம் நாங்கள் பெருக்கத்தை நிறுத்தினோம், "ஓ, ஜீ, அங்கே ஒரு உலகம் இருக்கிறது!" உலகம் என் வலி மட்டும் அல்ல. வலி உள்ளது, ஆனால் அது நிரந்தரமானது அல்ல; அது எப்போதும் நிலைக்காது. எனக்கு ஹாஸ்பிஸ் செவிலியராக இருந்த ஒரு தோழி இருந்தாள், அவள் தன் அனுபவத்திலிருந்து என்னிடம் சொன்னாள்-அவள் நீண்ட காலமாக நல்வாழ்வு செவிலியராக இருந்தாள் மற்றும் பலவிதமான விஷயங்களைப் பார்த்தாள்-ஒரு நபர் தங்கள் மீது வைத்திருக்க விரும்பினாலும் கோபம் அல்லது நீண்ட காலமாக சில எதிர்மறை உணர்வுகள், "45 நிமிடங்களுக்கு மேல் நீங்கள் அப்படி ஒரு உணர்வை வைத்திருக்க முடியாது என்பதை நான் கவனித்தேன்." ஒரு கட்டத்தில் அது மாறுகிறது. அது மாறுகிறது, ஆனால் அது என்றென்றும் போய்விட்டது என்று அர்த்தமல்ல. ஆனால் அது என்னவென்று காட்டுகிறது, அது நிரந்தரமானது அல்ல, உங்கள் வலி நீங்கள் யார் என்பதில்லை. இது நடக்கும் ஒரு அனுபவம், அது முடியும் நிலையில் உள்ளது. எனவே, அது இருக்கிறது. மற்றும் என்ன தெரியுமா? அதை உணரும் பலர் உள்ளனர்.

டோங்லென்

அது நம்மை உள்ளே அழைத்துச் செல்கிறது தியானம் இன்று காலை நாங்கள் செய்து கொண்டிருந்தோம், இது டோங்லெனின் மிகக் குறுகிய பதிப்பாகும்-எடுத்தல் மற்றும் கொடுப்பது-இங்கு நாம் இருக்கும் அதே வலியை அனுபவிக்கும் மற்றவர்களைப் பற்றி நாங்கள் நினைக்கிறோம். அந்த மற்றவர்களைப் பற்றி நினைப்பது ஒரு நீட்சி, ஏனென்றால் உங்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் நான் உடல் வலியில் இருக்கும்போது அது பயங்கரமாக இருக்கும், ஆனால் மற்றவர்கள் மோசமாக அனுபவிக்கிறார்கள் என்பதை நான் அறிவேன். ஆனால் உணர்ச்சிவசப்பட்ட வலியுடன், இதற்கு முன் வேறு யாரும் இப்படி காயப்படுத்தியதில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன் - யாரையும். 

யாரோ ஒருவர் என் நம்பிக்கையைத் துரோகம் செய்தால் இது குறிப்பாக உண்மை. நான் இப்போது வேதனைப்படுவதைப் போல என் நம்பிக்கையைத் துரோகம் செய்தவர்களால் யாரும் இவ்வளவு காயப்படுத்தியதில்லை. என் மனம் கான்கிரீட் போன்றது, அது வலியை கான்கிரீட் போல ஆக்குகிறது என்ற எண்ணம் என் மனதில் உள்ளது. ஆனால் என்னால் பின்வாங்க முடிந்தால், வலி ​​காரணங்கள் மற்றும் காரணங்களால் எழுகிறது என்பதை நான் உணர்கிறேன் நிலைமைகளை, மற்றும் காரணங்கள் மற்றும் போது அது மறைந்துவிடும் நிலைமைகளை மறைந்துவிடும். அந்த வலியை உணருவது ஏன் இவ்வளவு அதிர்ச்சியாக இருக்கிறது? ஏனென்றால் அது என் வலி. எனக்கு புரியவில்லை கிட்டத்தட்ட மற்றவர்களின் வலியைப் பற்றி துரத்தியது போல. அது ஏன்? 3000 உலகங்கள் முழுவதும் யாரேனும் ஒருவர் வணக்கத்திற்குரிய செம்கியைப் பற்றி எல்லா வகையான விரும்பத்தகாத கருத்துக்களையும் ஒளிபரப்பினால், நான் சொல்கிறேன், “வணக்கம் செம்கியைப் பாருங்கள், அது பெரிய விஷயமல்ல. நீங்கள் ஒரு நல்ல மனிதர், நீங்கள் என் நண்பர் என்று எனக்குத் தெரியும். அமைதியாக இருங்கள். அந்த பையனுக்கு அவன் என்ன பேசுகிறான் என்று தெரியவில்லை.

எனக்குத் தெரிந்த மற்றும் நம்பும் ஒருவர் என்னைப் பற்றிய அனைத்து வகையான விரும்பத்தகாத கருத்துக்களை 3000 உலகங்களில் ஒளிபரப்பினால், இது ஒரு தேசிய பேரழிவு-இல்லை, ஒரு சர்வதேச பேரழிவு! "நான் காயப்படுத்துவதை விட வேறு யாரும் காயப்படுத்தவில்லை - யாரும், எப்போதும்! நான் அதைப் பற்றி என் பரிதாபமான விருந்து வைக்கப் போகிறேன், என்னை குறுக்கிட வேண்டாம். அது ஒரு சிதைந்த கருத்தாக்கம், இல்லையா? இந்த கிரகத்திலோ அல்லது இந்த பிரபஞ்சத்திலோ இதுவரை யாரும் காயப்படுத்தாத அளவுக்கு நான் ஏன் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்தவன்? அது உண்மையா? அது உண்மையல்ல என்று நினைக்கிறேன். இதோ நான் மீண்டும், பிரபஞ்சம் என்னைப் பற்றியது அல்ல என்ற மிகவும் சோகமான யதார்த்தத்தை எதிர்கொள்கிறேன். பின்னர் நான் சிரிக்கிறேன். 

நான் எவ்வளவு முட்டாள்தனமாக இருந்தேன், நான் நினைக்கும் விதத்தைப் பற்றி நான் சிரிக்கிறேன். மேலும் உணர்ச்சி வலி என்பது ஒரு பொதுவான அனுபவம் என்பதையும், உடல் வலியை விட உணர்ச்சி வலியை எத்தனை பேர் உணர்கிறார்கள் என்பதையும் நான் உணர்கிறேன். கடந்த காலத்தில் நான் உணர்ச்சிவசப்பட்ட வலியை உணர்ந்த எல்லா நேரங்களையும் நான் நினைவில் வைத்திருக்கிறேன், ஏனென்றால் நான் அதில் நன்றாக இருந்தேன். என் வலிமிகுந்த உணர்ச்சிகளை நான் மிகவும் ஆழமாக உணர்ந்தேன், மேலும் நான் அவற்றை மரணம் வரை பகுப்பாய்வு செய்தேன் மற்றும் நிறையப் பெருகினேன். இப்போது என்னால் அந்த விஷயங்களைப் பார்த்து, “ஆமாம், நான் முன்பு காயப்படுத்தியிருக்கிறேன், எல்லாவற்றையும் கடந்துவிட்டேன். அது எதுவுமே என்னைக் கொல்லவில்லை, பெரும்பாலான நேரங்களில், நான் என் வலியிலிருந்து மீண்டதும், நான் வலிமையான, தெளிவான சிந்தனையுள்ள நபராக மாறிவிட்டேன். வலி என்னை என்றென்றும் சேதப்படுத்தவில்லை. இது எனக்கு சில ஞானத்தை அளித்துள்ளது, மேலும் எனது சொந்த உணர்ச்சிகளை நான் சிதறாமல் நிர்வகிக்க முடியும் என்ற நம்பிக்கையை எனக்கு அளித்துள்ளது. அதைச் செய்ய எனக்கு ஆறு மாதங்கள் தேவைப்பட்டாலும், நான் முடியும் என் சொந்த உணர்ச்சிகளை நிர்வகிக்கவும்." 

நம் வாழ்வில் நடக்கும் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் ஒரு குறிப்பிட்ட கண்ணோட்டத்தில் வைக்க இது உதவும் வழிகள் உள்ளன, குறிப்பாக நிலையற்ற, நிலையற்ற விஷயங்களை - நிபந்தனைக்குட்பட்ட விஷயங்களை - நிரந்தரமானவை என்று பார்க்காமல், நிலையற்றவை மற்றும் நிலையற்றவை. இது மிகவும் உதவ முடியும்! மற்றொரு சிதைந்த சிந்தனை இதுதான்: துஹ்காவின் தன்மையில் உள்ள விஷயங்கள் - திருப்தியற்ற அனுபவங்கள், துன்பங்கள் - நாம் அந்த விஷயங்களை இன்பமாக பார்க்கிறோம். 

யாரோ ஒருவர் என் நம்பிக்கையை மிகவும் மோசமாக ஏமாற்றிய கதை என்னிடம் உள்ளது. நான் அதைப் பற்றி என் மற்ற தர்ம நண்பரிடம் பேசிக்கொண்டிருந்தேன், அவர் சொன்னார், “நீங்கள் என்ன எதிர்பார்க்கிறீர்கள்? நீங்கள் சம்சாரத்தில் இருக்கிறீர்கள். நான் விஷயங்களை ஒரு சிதைந்த வழியில் பார்த்தேன். இவருடனான நட்பு நிரந்தரமாக இருக்கும் என்று நினைத்தேன். அது மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் என்று நினைத்தேன், அது துன்பத்தைத் தரும் என்று நான் நினைக்கவில்லை. அதைத் திரும்பிப் பார்த்தாலும், நிறைய சிவப்புக் கொடிகள் இருந்தன, நான் அவற்றைப் புறக்கணித்தேன். நான் இந்த சூழ்நிலைக்கு வந்தேன், விஷயங்கள் உடைந்து விழுந்தன, நான் மிகவும் காயப்பட்டேன். நான் மிகவும் கோபமாக இருந்தேன், நான் மிகவும் குழப்பமடைந்தேன், ஆனால் அது என்னை ஒரு சிறந்த மனிதனாக மாற்றியது. 

அந்த அனுபவத்திற்கு நான் இப்போது மிகவும் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன், ஏனென்றால் அதிலிருந்து வெளியேற வேண்டியதன் மூலம் நான் எவ்வளவு வளர்ந்திருக்கிறேன் என்பதை உணர்ந்தேன். பயங்கரமான வலியை அனுபவிப்பது நான் மட்டும் அல்ல என்பதை நான் உணர்கிறேன். இது ஒரு உலகளாவிய அனுபவம், நான் சம்சாரத்தில் இருக்கும் வரை நான் இதைப் பழக்கப்படுத்துவது நல்லது. ஆனால், தர்மத்தின்படி சிந்திக்க மனதை எவ்வளவு அதிகமாகப் பயிற்றுவிக்கிறேனோ, அவ்வளவு எதார்த்தமாக இருக்க என் மனதைப் பயிற்றுவிக்கிறேனோ, அந்தளவுக்கு வலியும் லேசாக இருக்கும் என்பதையும் நான் காண்கிறேன். இது நடைமுறையில் உள்ள விஷயம்.

மன்னிக்கும் நபர்களைப் பொறுத்தவரை, அந்த நபரை அவர்கள் செய்த செயலிலிருந்து பிரிப்பது மிகவும் முக்கியம். நபர் தான் இல்லை அவர்கள் செய்த செயல். அவர்கள் இல்லை அவர்கள் உன்னை அடித்தார்கள் என்பது உண்மை. அவை கடுமையான வார்த்தைகள் அல்ல. அவை தீய எண்ணங்கள் அல்ல. அவர்கள் ஒரு மனிதர், உடன் புத்தர் முழுமையாக விழித்தெழும் தன்மை கொண்ட இயற்கை. அது மாறப்போவதில்லை: அவர்கள் எப்போதும் அந்த திறனைக் கொண்டுள்ளனர்; அவர்களுக்கு எப்போதும் அந்த வாய்ப்பு உள்ளது. அவர்கள் மிகவும் எதிர்மறையான செயலைச் செய்திருக்கிறார்கள்.

செயலிலிருந்து நபரைப் பிரித்தல்

உனக்கு என்னவென்று தெரியுமா? அவர்கள் என்னைப் போலவே இருக்கிறார்கள் - என்னிடம் உள்ளது புத்தர் இயற்கையும், நானும் நிறைய எதிர்மறையான செயல்களைச் செய்திருக்கிறேன். ஆனால் செயல் என்பது நபர் அல்ல. அவை இரண்டு வெவ்வேறு விஷயங்கள். செயலை கொடூரமானது என்று சொல்லலாம், ஆனால் அந்த நபரை தீயவர் என்று சொல்ல முடியாது. அந்த நபர் மிகவும் நச்சுத்தன்மையுள்ளவர் என்று சொல்ல முடியாது, அவர் மீது நம்பிக்கை இல்லை. எதிர்கால வாழ்க்கையில் அவர்களுக்கு நம்பிக்கை இருக்கலாம். ஒருவேளை இந்த வாழ்க்கையில் அவர்கள் மிகவும் வலுவான பழக்கங்களைக் கொண்டிருக்கலாம், அதை விட்டு வெளியேறுவது கடினம், ஆனால் அவர்கள் இன்னும் அதைக் கொண்டுள்ளனர். புத்தர் சாத்தியம், மற்றும் அவர்கள் இன்னும் புத்தத்தை அடைய முடியும். அவர்கள் தங்கள் பிரச்சனைகள் மற்றும் அவர்களின் கெட்ட பழக்கங்களை சமாளிக்க முடியும், ஒருவேளை எதிர்கால வாழ்க்கையில் - அது இந்த வாழ்க்கையில் நடக்கப் போவதில்லை - ஆனால் அவை அவர்கள் செய்த எதிர்மறையான செயல் அல்ல. 

அதே போல, நான் நிறைய எதிர்மறையான செயல்களைச் செய்திருக்கிறேன், ஆனால் ஒரு மனிதனாக நான் யார் என்பதன் மொத்தத் தொகை அதுவல்ல. நான் செய்த தவறை விட என் வாழ்க்கையில் நிறைய இருக்கிறது. இன்று காலை ஒரு போலீஸ் அதிகாரியை கழுத்தில் சுட்டுக் கொன்ற மனிதனும், ஒரு மனிதனாக அவனுடைய திறனை நன்றியுடன் உணர்ந்து கண்டு, அவனது வாழ்க்கையை மாற்றியமைக்க உறுதுணையாக இருந்த இன்னொருவனும் கதையைப் போலவே. 

ஒரு சமயம் சுவிசேஷகர்கள் அதிகம் இருந்த ஒரு பகுதியில் உள்ள உயர்நிலைப் பள்ளியில் நான் கற்பித்துக் கொண்டிருந்தேன். பேச்சு முடிந்ததும், ஒரு இளைஞன் என்னிடம் வந்து, “நீங்கள் பிசாசை நம்புகிறீர்களா?” என்று கேட்டார். அது என்னை மிகவும் காயப்படுத்தியது, ஏனென்றால் பிசாசு இருக்கிறது என்று நம்புவதற்கு அவருக்குக் கற்பிக்கப்பட்டது, மேலும் பிசாசு உங்களைப் பாதிக்கிறது, மேலும் சில வெளிப்புற, வெளிப்புற உயிரினங்கள் உங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கின்றன. நான் சொன்னேன், “இல்லை, நான் பிசாசை நம்பவில்லை, ஆனால் ஆரோக்கியமற்ற வழியில் சுயநலமாக இருக்கும்போது, ​​​​நமக்கே வேதனையை ஏற்படுத்துகிறோம் என்று நான் நினைக்கிறேன். ஆனால், அது நிரந்தரமாக சரி செய்யப்படவில்லை, அதை நாம் சரிசெய்ய முடியும். ஆக, செயலும் நபரும் வேறு வேறு. 

இப்போது நான் ஒரு பௌத்த பார்வையாளர்களுடன் ஒரு நிமிடம் பேசப் போகிறேன்-எனவே, பௌத்த பார்வையாளர்களே, நீங்கள் மறுபிறப்பை நம்புகிறீர்கள், நாங்கள் ஆரம்பமில்லாத காலத்திலிருந்து மீண்டும் பிறந்திருக்கிறோம். நாம் எப்போதாவது, நம் ஆரம்பமில்லாத மறுபிறவிகளில், மற்றவர்கள் செய்வதைப் பார்க்கும் சில பயங்கரமான செயல்களை அல்லது நமக்குச் செய்த அதே செயல்களைச் செய்திருக்கிறோமா? ஆரம்பமில்லாத காலத்தில் நம் பாதிக்கப்பட்ட மனதிற்குள், நாம் அப்படிச் செயல்பட்டிருக்க வாய்ப்பு உள்ளதா? ஒரு பெரிய வாய்ப்பு உள்ளது, ஏனெனில் விதைகள் இருக்கும் வரை மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். நம் மன ஓட்டத்தில், நாம் என்ன திறன் கொண்டவர்கள் என்று யாருக்குத் தெரியும்? முந்தைய ஜென்மங்களில் நான் அதைச் செய்திருக்க முடியும் என்று நான் கண்டால், இப்போதும் என் மனதில் இன்னல்களின் விதைகள் இருந்தால், எதிர்கால வாழ்க்கையில் நான் அதைச் செய்யாமல் கவனமாக இருப்பேன். எனது முந்தைய வாழ்க்கையில் நான் செய்த செயல்களை விட நான் அதிகமாக இருப்பதையும், மற்றவர்கள் இந்த வாழ்க்கையில் அவர்கள் செய்யும் செயல்களை விட அதிகமாக இருப்பதையும் பார்க்க இது எனக்கு உதவுகிறது. அவர்கள் சிக்கலான மனிதர்கள் மற்றும் துன்பங்கள் அவர்களின் மனதைக் கட்டுப்படுத்துகின்றன.

அப்படி நாம் சிந்திக்க முடிந்தால், அது நம்மை மற்றவர்களை வெறுக்காமல் தடுக்கிறது, மாறாக அவர்களின் செயல்களில் சோகத்தை நாம் காணலாம். ஜார்ஜ் ஃபிலாய்டின் கழுத்தில் முழங்காலை வைத்து ஏறக்குறைய ஒன்பது நிமிடங்கள் வெறுக்காமல் அந்த போலீஸ் அதிகாரியை பார்க்க முடிந்தது. நாம் அந்த வீடியோவைப் பார்க்கலாம், அது பார்ப்பதற்கு கடினமான வீடியோ. நாம் கோபத்துடன் வெளியே வரலாம்: "அவர் அதை எப்படி செய்திருக்க முடியும்?" ஆனால் நாம் ஒரு பௌத்த கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டிருந்தால், துன்பங்கள் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதைப் புரிந்து கொண்டால், அவர் அதை எவ்வாறு செய்திருப்பார் என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ளலாம். ஏனென்றால், துன்பங்கள் மனதிற்குள் வந்து உங்களை முற்றிலுமாகத் தாக்கும். மேலும் அவர் இன்றும் நூத்த இயல்பைக் கொண்டிருப்பதைக் காணலாம். 

எனக்கு அவரை ஒரு நபராகத் தெரியாது, அவர் சிறையில் அமர்ந்திருந்தால் தவிர, அவருக்கு வருத்தமா அல்லது கோபமாக இருக்கிறதா என்று எனக்குத் தெரியாது. எனக்கு எதுவும் தெரியாது. எனக்குத் தெரிந்த விஷயம் என்னவென்றால், அவர் ஒரு மனிதர் புத்தர் இயற்கை, துன்பங்களைக் கொண்டவர், அவர் செய்த செயல்கள் அல்ல, என்னைப் போலவே மகிழ்ச்சியாகவும் துன்பப்படாமல் இருக்கவும் விரும்புபவர். மேலும் நான் அவர் மீது கொஞ்சம் இரக்கம் காட்ட முடியும். நான் அவருக்காக மன்னிக்க முடியும். ஆயினும்கூட, அவரது நடவடிக்கை மிகவும் கொடூரமானது என்று என்னால் சொல்ல முடியும். எனவே, செயலிலிருந்து நபரைப் பிரிக்க வேண்டும்.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

பார்வையாளர்கள்: ஆன்லைனில் பலர் பரிதாபமான விருந்துகளை வைப்பதாக பதிலளித்தனர். [சிரிப்பு] ஒருவர் கூறுகிறார், “எனக்கு எந்தத் தொடர்பும் இல்லாவிட்டாலும், மற்றவர்களின் பிரச்சினைகளைச் சரிசெய்வதற்கும் அவர்களின் வலியைக் குறைப்பதற்கும் நான் அதிக சக்தியைச் செலவிடுகிறேன். நான் தோல்வியடையும் போது நான் பரிதாபப்படுகிறேன் - சத்தமாக சிரிக்கவும்! இரண்டாவது படி, உறவை மீட்டெடுப்பது, பல தசாப்தங்களாக இருக்கும் போது, ​​அவர்களின் தகவல்கள் உங்களிடம் இல்லாதபோது நீங்கள் எதைப் பரிந்துரைக்கிறீர்கள்?" 

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): நீங்கள் அதை உங்கள் மனதில் மீட்டெடுக்கிறீர்கள். அந்த நபரைப் பற்றிய எந்தவொரு கடினமான உணர்வுகளிலிருந்தும் உங்கள் சொந்த மனதை நீங்கள் அழிக்கிறீர்கள். நீங்கள் விரும்பினால், நீங்கள் அவர்களைப் பார்த்து மன்னிப்பு கேட்பதைக் கூட கற்பனை செய்யலாம். ஆனால் முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றி உங்கள் மனம் இனி முரண்படவில்லை, மேலும் நீங்கள் செய்ததற்கு உண்மையான வருத்தம் உள்ளது. 

பார்வையாளர்கள்: "சாதாரண மனதுக்கு சம்சாரத்தில் நியாயமான எதிர்பார்ப்புகள்" என்ற சொற்றொடர் ஒரு ஆக்சிமோரனா என்று நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன். [சிரிப்பு] ஒரு தற்காப்பு இயக்கி மற்றும் ஒவ்வொரு கணத்திலும் ஒவ்வொருவரும் தவறு செய்ய எதிர்பார்க்கும் அணுகுமுறையைக் கொண்டிருப்பது அதன் தீவிரமானதாக இருக்குமா என்று நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன். 

VTC: சரி, இல்லை, நீங்கள் அதில் நுழைய விரும்பவில்லை, அங்கு நீங்கள் அனைவரையும் மற்றும் எல்லாவற்றையும் சந்தேகிக்கிறீர்கள்; அது மிகவும் நல்லதல்ல. நானும் இதைப் பற்றி யோசித்திருக்கிறேன். சில சமூக உலகங்கள் அல்லது சூழ்நிலைகளில், நமக்கு சில எதிர்பார்ப்புகள் உள்ளன, மேலும் உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் செய்வதை உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் செய்கின்றன என்ற எச்சரிக்கையையும் சேர்க்க வேண்டும். எனவே, நாம் அதை எதிர்பார்க்கலாம், பின்னர் அவர்கள் அதைச் செய்யாதபோது, ​​​​"ஓ, எனக்கும் அந்த எச்சரிக்கை இருந்தது. அது நடக்கும் என்று நானும் எதிர்பார்த்தேன்." எனவே, நீங்கள் சந்தேகத்திற்குரியவர் அல்ல; நீங்கள் மக்களை நம்புகிறீர்கள். ஆனால் அவர்கள் தவறு செய்யும் போது, ​​"நிச்சயமாக, அவர்களும் என்னைப் போலவே பாதிக்கப்பட்ட மனிதர்கள்" என்று கூறுகிறீர்கள். 

பார்வையாளர்கள்: இது எனக்கு மிகவும் உதவியாக இருந்தது. இந்த முழு யோசனை மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்வில் கனியும். எப்படி என்று நினைக்கும் போது ஒரு மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். ஒரு நரகத்தில், அல்லது பசியுள்ள பேயாக, அல்லது ஒரு விலங்கு மண்டலத்தில், அல்லது ஒரு தேவலோகத்தில் கூட பழுக்கக்கூடும், அது ஒரு புதிய சுழற்சியை உருவாக்குகிறது வலிமை துன்பத்தை தாங்கிக் கொள்ள முடியும். ஏனெனில் உடன் விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர், அது செய்யக்கூடியது. 

VTC: இது செய்யக்கூடியது! ஆம், அது உன்னை அழிக்கப் போவதில்லை.

பார்வையாளர்கள்: அது உன்னை அழிக்கப் போவதில்லை. மகிழ்ச்சியடைய அதைப் பயன்படுத்தவும், பின்னர் சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை வளர்த்துக் கொள்ளவும், மற்றவர்களுக்கும் அதைச் செய்ய உதவவும் உங்களுக்கு வாய்ப்பு உள்ளது. இரண்டாவது பகுதி, உண்மையில் உதவியாக இருந்தது, நான் மற்றவர்களுடன் சிரமப்படும்போது எனக்கு எப்படி இவ்வளவு வலியை ஏற்படுத்துகிறேன் என்று நினைக்கும் போது - இது ஏன் மிகவும் வலிக்கிறது என்பதற்கான காட்சியை அமைக்கும் பெருகும் மனம். முழு சூழ்நிலையும் தொடர்கிறது, பின்னர் அது நடக்கும் வேறொருவரைப் பார்ப்பது-அங்கே இல்லாத மனத் துன்பத்தை நிலைநிறுத்தும் பழக்கமான பெருக்கத்தின் அளவைப் பார்ப்பது. 

VTC: நீங்கள் ஒரு உதாரணம் செய்ய முடியுமா? 

பார்வையாளர்கள்: நான் இங்குள்ள சமூகத்தில் ஒருவரிடம் ஒரு வேண்டுகோள் விடுக்கிறேன், அவர்கள் அதைத் தள்ளுகிறார்கள். அதை மட்டும் பார்த்துவிட்டு அதை விடாமல், அல்லது அதை வைத்து எப்படி வேலை செய்ய முடியும் என்று கண்டுபிடிப்பதற்கு பதிலாக, நான் சென்று, “அந்த நபர் எல்லா நேரத்திலும் அப்படித்தான் செய்கிறார். எனக்கு சுயாட்சி வேண்டும். எனக்கு கொஞ்சம் மரியாதை வேண்டும், யடா, யாடா.” இந்த பெரிய காயத்திற்கு நான் அதை கட்டமைக்கிறேன், நான் சொன்னதை அவர்கள் ஏற்காததால் தான். நான் அதைச் சரி செய்யத் திரும்பிச் செல்லும்போது, ​​​​வேறு யாரோ பின்னுக்குத் தள்ளுகிறார்கள் - இது ஒரு கருத்து வேறுபாடு - அங்கு எதுவும் இல்லை! நான் இந்த காயத்தை, இந்த துரோகத்தை உருவாக்குகிறேன். நான் இந்த நாடகத்தில் நடிக்கிறேன். இது ஒரு மனப் பழக்கம் என்பதை அடையாளம் கண்டுகொள்வது போல் இருக்கிறது, உணர்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு உண்மையில் எதுவும் இல்லை. நான் அதை இன்னும் தெளிவாக புரிந்துகொள்கிறேன். 

VTC: நல்லது, ஏனென்றால் மனம் எப்படி ஒரு கதையை உருவாக்குகிறது என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம்: "அவர்கள் என்னை மதிக்கவில்லை." "அவர்கள் என்னை மதிக்கவில்லை" என்ற கண்களால் எல்லாம் தெரியும். நீங்கள் சொன்னது போல் கருத்து வேறுபாடு தான்; யாராவது உங்களை மதிக்கிறார்களா இல்லையா என்பதற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை. 

பார்வையாளர்கள்: நம் ஒவ்வொருவருக்கும், இந்த தேவைகள் பெரியவை என்று நான் நினைக்கிறேன்; மரியாதை ஒன்றாக இருக்கலாம், சுயாட்சி ஒன்றாக இருக்கலாம், நம்பிக்கை ஒன்றாக இருக்கலாம் மற்றும் ஒத்துழைப்பு ஒன்றாக இருக்கலாம். நீங்கள் இதுபோன்ற சமூகத்தில் வாழும்போது, ​​​​அந்தத் தேவைகள் பூர்த்தி செய்யப்படுகின்றன அல்லது அவை பூர்த்தி செய்யப் போவதில்லை. அந்த நடைமுறை அனைத்தும் "அது சந்திக்காதபோது நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்?" நீங்கள் அதை சமாளிக்க வேண்டும். உலகம் எல்லா நேரத்திலும் வழங்க வேண்டியதில்லை! [சிரிப்பு]

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.