நுட்பமான நிலையற்ற தன்மை

• மற்றவர்களுக்கு உதவும் திறன்களை வளர்த்தல்
• ஒருவரின் குடும்பத்தின் மீது இரக்கத்தை எவ்வாறு வளர்ப்பது
• மரணத்தைப் பற்றிய தியான பிரதிபலிப்பு
• நுட்பமான நிலையற்ற தன்மை
• நிலையற்ற தன்மையைப் பற்றிய புரிதலை மற்றவர்களுக்கு விரிவுபடுத்துதல்
• உணர்வுள்ள உயிரினங்களை உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமையாகப் பார்ப்பது

நமது ஊக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்வோம். ஒருவருக்கு உதவுவது அல்லது அவர்களுக்கு நன்மை செய்வது என்றால் என்ன? நடைமுறை அடிப்படையில் என்ன அர்த்தம்? மற்றவர்களுக்கு உதவ அல்லது உதவ நமக்கு என்ன குணங்கள் தேவை? நீங்கள் உதவ விரும்பினால், ஆனால் அந்த குணங்கள் அல்லது திறன்கள் உங்களிடம் இல்லை என்றால் நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்? அப்புறம் என்ன செய்வீர்கள்? எங்களிடம் உதவி செய்ய சில ஆசைகள் உள்ளன, ஆனால் அதைச் செய்யும் திறன் நம்மிடம் இல்லை என்பதை உணருங்கள். தங்கள் தரப்பிலிருந்து வரம்புகள் இல்லாமல் உதவி செய்யும் அந்த முழுமையான திறமை யாருக்கு இருக்கிறது என்று யோசித்துப் பாருங்கள்; அது ஒரு மட்டுமே என்பதை நாங்கள் காண்கிறோம் புத்தர் அந்த சுதந்திரம் யாருக்கு இருக்கிறது; உணர்தல்களில் கைவிடப்படுதல் என்று நாம் அழைக்கிறோம், இது ஒருவருக்கு மிகப்பெரிய நன்மையை அளிக்கும். அதைப் பார்த்து, ஒரு ஆவதற்கான உந்துதலை நாமே உருவாக்குவோம் புத்தர்.

முடிவில்லாத மற்றும் தொடக்கமற்ற மனநிலையின் அடிப்படையில் பார்க்கும்போது நமது நிகழ்காலமும் எதிர்காலமும் உண்மையில் பிரிக்கப்படுகின்றன. நிகழ்காலம் நாம் செயல்படக்கூடிய நேரம், எதிர்காலம் இன்னும் வரவில்லை. எதிர்காலம் நிகழ்காலமாக மாறும், ஆனால் நிகழ்காலமாக மாறக் காத்திருக்கும் நிரந்தரமான, உள்ளார்ந்த எதிர்காலம் இல்லை. நாங்கள் அதை இப்போது உருவாக்குகிறோம்.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

கேள்வி: "இரக்கம் மற்றும் பயிற்சி பற்றிய இந்த பிரதிபலிப்புகளை செயல்படுத்துவதன் மூலம், மற்றவர்களின் எதிர்மறையில் சிக்கிக்கொள்ளாமல் அல்லது பாதிக்கப்படாமல் அல்லது இல்லாமல் எப்படி உதவுவீர்கள் இணைப்பு? "

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): மற்றவர்களுக்கு எப்படி உதவுவது என்பதில் சில கேள்விகள் உள்ளன; இப்போது அனைத்தையும் படிக்கிறேன்.

கேள்வி: “அன்பு, இரக்கம் மற்றும் முழு அர்ப்பணிப்பு ஆகிய மூன்று நிலைகளைப் பற்றி நீங்கள் கற்பித்தீர்கள். முதல் நாள் நான் பேராசையைப் பற்றி கேட்டேன், இந்த துன்பம் உள்ள ஒருவருக்கு நான் எப்படி உதவுவது என்று கேட்டேன், அவர்களுக்கு எப்படி உதவுவது என்பது பிரச்சினை அல்ல, ஆனால் எனது சொந்த மனதிற்கு எப்படி வேலை செய்வது என்பதுதான் பிரச்சினை என்று சொன்னீர்கள் - ஆனால் நான் குழம்பிவிட்டேன். இந்த நபர் துன்பத்திலிருந்தும் துன்பத்திற்கான காரணங்களிலிருந்தும் விடுபட நான் உதவுவேன் என்று நடைமுறை கூறுகிறது, ஆனால் நீங்கள் என்னை "குளிர்ச்சியடையச்" சொன்னீர்கள். "உதவி செய்வது" என்றால் எப்படி அல்லது என்ன என்பதை எனக்கு தெளிவுபடுத்தவும்.

கேள்வி: "இரக்கத்தின் மூன்றாவது நிலையை வளர்ப்பதில் நான் சிக்கிக்கொண்டேன், அங்கு ஒருவருக்கு மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான காரணங்களால் ஊக்கமளிக்க என்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்ய நான் தீர்மானித்தேன். ஒரு நபர் மிகவும் எதிர்மறையாக இருக்கும் போது, ​​அவர்களின் எதிர்மறையால் பாதிக்கப்படாமல் என்னால் முடிந்த உதவியை எப்படி செய்வது? நான் கூட யோசிக்கிறேன், இது எப்போதாவது கோரப்படாத உதவியின் எல்லைக்குள் நுழைகிறதா? அந்த நபர் எந்த உதவியும் கேட்காமல், உங்கள் தேவையில்லாத உதவியை எதிர்த்தால் என்ன செய்வது?"

VTC: இரண்டு கேள்விகளும் ஆரோக்கியமான எல்லைகளைச் சார்ந்ததாக இருக்கலாம். "எங்கள் சொந்த மற்றும் மற்றவர்களின் எல்லைகளை மதிப்பதன் மூலம் இந்த மூன்றாம் நிலையில் இரக்கத்தை எவ்வாறு வளர்ப்பது?"

ஒருவருக்கு உதவுவது என்றால் என்ன?

இந்தக் கேள்விகளுக்கு மையக் கருப்பொருள் உள்ளது: ஒருவருக்கு உதவுவது என்றால் என்ன? நமது வழக்கமான சிந்தனை, "ஒருவருக்கு உதவுவது என்றால் என்ன?" அவர்கள் இப்போது செய்து கொண்டிருக்கும் ஒரு நடைமுறை விஷயத்துடன் உள்ளது; அவர்களுக்கு ஏதாவது ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு நகர்த்துவதற்கு உதவி தேவை; அவர்களுக்கு ஏதாவது ஒரு வேலையில் உதவி தேவை, நாம் என்ன செய்ய முடியும் என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. அங்கே பொதுவாக சோம்பேறித்தனம்தான் நமது சிரமம், உதவி செய்ய மனமில்லை. சில நேரங்களில் அது போன்ற ஒரு சூழ்நிலை உள்ளது, நாங்கள் உதவ விரும்புகிறோம், ஆனால் என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை. அப்படியானால் என்ன செய்வது என்று தெரியாமல் என்ன செய்வது?

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: நாங்கள் ஏதாவது செய்ய உதவ வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள், அதை எப்படி செய்வது என்று எங்களுக்குத் தெரியவில்லை. அவர்கள் ஒரு வீடியோவைத் திருத்துவதற்கு உதவ விரும்புகிறார்கள், மேலும் வீடியோவை எவ்வாறு திருத்துவது என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது. எனவே நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்? "மன்னிக்கவும் ஆனால் வீடியோக்களை எடிட் செய்யும் திறன் என்னிடம் இல்லை" என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்கள். யாரையாவது உங்களுக்குத் தெரிந்தால், அந்த நபரை நீங்கள் பணியில் சேர்க்கலாம்.

சில நேரங்களில் நம் வாழ்வில், நாம் உதவ விரும்பும் சூழ்நிலைகள் உள்ளன, நமக்கு திறமை இல்லை என்பதை உணர்ந்து, அதனால் நாம் வெளியே சென்று கல்வி கற்று, திறமையைக் கற்றுக்கொள்கிறோம். மக்கள் இருக்கிறார்கள் என்று நான் கற்பனை செய்கிறேன், இளைஞர்கள் இருக்கிறார்கள் என்று நம்புகிறேன், இப்போது நாட்டில் தொற்றுநோயால் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்த்து, "நான் உண்மையில் உதவ விரும்புகிறேன், ஆனால் எனக்கு உயிரியல் பற்றி எதுவும் தெரியாது, எனக்குத் தெரியாது. எபிடெமியாலஜி பற்றி எதுவும், எனக்கு சமூகவியல் பற்றி அதிகம் தெரியாது, மேலும் அந்த சமூக காரணிகள் அனைத்தும் யாருக்கு வைரஸ் வருகிறது, யாருக்கு வராது. அதனால் நான் கற்றுக்கொள்ளப் போகிறேன், படிக்கப் போகிறேன், அதைச் செய்யக்கூடிய குணங்களைப் பெற சில வருடங்கள் ஆகலாம், ஆனால் இது நான் உண்மையிலேயே செய்ய விரும்பும் ஒன்று.

பார்வையற்றவர்களை வழிநடத்துவதற்குப் பதிலாக, பார்வையற்றவர் குதித்து, உங்களுக்கு அறுவை சிகிச்சை தேவைப்படும்போது யாராவது உங்களுக்கு உதவ விரும்புகிறார்கள், ஆனால் அவர்களிடம் இருப்பது ஒரு பாக்கெட் கத்தி மற்றும் திறமை இல்லை, அவர்கள் மீண்டும் பள்ளிக்குச் செல்வது நல்லது, அவர்கள் படிப்பதும், படிப்பதும் நல்லது. சரியான பயிற்சி, இல்லையா?

எனவே, உதவ வேண்டும் என்ற விருப்பத்துடன், உதவி செய்யும் திறமையும் நமக்குத் தேவை. திறமைக்கு சில பரிமாணங்கள் உண்டு. ஒன்று, அது ஒரு நடைமுறை திறன் என்றால், அதை எப்படி செய்வது என்று தெரிந்து கொள்வது. இரண்டாவது பரிமாணம் ஒருவருடன் பழகும் திறமை. இங்குதான் நாம் சிக்கிக் கொள்கிறோம். ஒருவருக்கு உதவ சிறந்த வழி எது, குறிப்பாக அவர்கள் உதவி கேட்கவில்லை என்றால்? பெரும்பாலும், அவர்கள்தான் உண்மையில் உதவி தேவைப்படுபவர்கள். உதவி கேட்காதவர்கள், இல்லையா? எங்களிடம் உதவி கேட்டவர்கள், சில நேரங்களில் நாம் கொஞ்சம் பிஸியாக இருப்போம், அவர்களுக்கு கழுத்து வலிக்கிறது ஆனால் எங்களால் முடிந்ததை நாங்கள் செய்கிறோம். ஆனால் அவர்கள் எங்களைத் தனியே விட்டுவிட்டு தாங்களாகவே தங்கள் வாழ்க்கையை நடத்தக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம்.

உதவி கேட்காதவர்கள் தான் இவ்வளவு உதவி செய்ய விரும்புகிறோம், இல்லையா? அவ்வளவு அருவருப்பான மக்கள். மொத்தத்தில் குழப்பமான வாழ்க்கை உள்ளவர்கள், பேராசை குறைந்தவர்களாகவும், தாராள மனப்பான்மை கொண்டவர்களாகவும் எப்படி இருக்க முடியும் என்பதைப் பற்றி எங்களிடம் சரியான அறிவுரைகள் உள்ளவர்கள். அல்லது அவர்கள் போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோகத்தில் இருந்து விடுபடுவது மற்றும் உண்மையில் அவர்களின் வாழ்க்கையை எவ்வாறு பெறுவது என்பது பற்றி. அவர்களால் எப்படி ஏதாவது செய்ய முடியும் கோபம் அதனால் அது எல்லா நேரத்திலும் குடும்பத்தில் வெடிக்காது. நாம் உதவ விரும்பும் நபர்கள் இவர்களா? இவர்கள் எங்களிடம் உதவி கேட்பதில்லை.

நாம் உதவுகிறோமா அல்லது யாரையாவது மாற்ற முயற்சிக்கிறோமா?

பார்வையாளர்கள்: நாம் அவர்களுக்கு உதவுகிறோமா அல்லது அவர்களை மாற்றுகிறோமா?

VTC: அவள் கேட்கும் கேள்வி இதுதான்: "நாங்கள் அவர்களுக்கு உதவுவது பற்றி பேசுகிறோமா அல்லது அவர்களை மாற்றுவது பற்றி பேசுகிறோமா?" சில சமயங்களில், அவற்றை மாற்ற வேண்டும் என்பதே நம் விருப்பம். அவர்கள் எப்படி மாற வேண்டும் என்பதற்கான நிகழ்ச்சி நிரல் எங்களிடம் உள்ளது, ஏனென்றால் அவர்களுக்கு எது சிறந்தது என்பதை நாங்கள் அறிவோம். நமது நிகழ்ச்சி நிரலை அவர்களுக்குத் தெரிவிப்பதும், நமது உதவியை அவர்கள் மீது திணிப்பதும் உதவுமா?

மக்கள் உங்களுக்கு தேவையில்லாத ஆலோசனைகளை வழங்கும்போது நீங்கள் எவ்வாறு பதிலளிப்பீர்கள்? என் யூகம் ஒருவேளை நன்றாக இல்லை. உங்களுக்கு நன்றாகத் தெரிந்த, நீங்கள் அதிகம் நம்பும் ஒருவர், கேட்கத் தயாராக இருக்கும் காதுகளுடன் உங்களிடம் வந்து, “ஓ, அது தெரிகிறது நீங்கள் இதை செய்வது போல. நான் ஆச்சரியமாக நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள்,” மற்றும் அவர்கள் எங்களிடமிருந்து என்ன நடக்கிறது என்பதைக் கேட்க விரும்புகிறார்கள், ஆனால் நாங்கள் பேச விரும்பவில்லை என்றால் அவர்களும் பரவாயில்லை - இந்த நபர்களை நாங்கள் கேட்கலாம், ஏனென்றால் அவர்கள் வருவதை நாங்கள் காணலாம். எங்கள் மீது அக்கறை மற்றும் நாங்கள் எப்படி உணர்கிறோம் என்பதை அவர்கள் கேட்க விரும்புகிறார்கள்.

சில சமயங்களில், நமக்கு மிகவும் தேவையான விஷயம் யாரோ ஒருவர் கேட்க வேண்டும், யாரோ நமக்கு அறிவுரை வழங்குவதற்காக அல்ல. எனவே யாராவது இந்த வழியில் எங்களிடம் வந்தால், அவர்களை நம்புவதற்கு நாங்கள் தயாராக இருக்கப் போகிறோம். மற்றவர்களைப் பார்க்கும்போதும் இதே போலத்தான். நாம் நெருங்கி பழகுபவர்கள் யாராவது இருந்தால், “நான் இதை கவனிக்கிறேன், ஆனால் நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் நீங்கள் அதைப் பற்றி பேச விரும்பினால், நான் கேட்க விரும்புகிறேன்” என்று கூறிவிட்டு, அவர்களுக்குப் பகிரவும் அல்லது பகிராமல் இருக்கவும் இடம் கொடுங்கள், பின்னர் அவர்களிடமிருந்து நாம் கேட்கும் விஷயங்களின் அடிப்படையில், அவர்களுக்கு உண்மையில் எது உதவும் என்பதை நாம் நன்றாகக் கண்டுபிடிக்க முடியும்.

ஒருவேளை கேட்பது மற்றும் அதை எடுத்துக்கொள்வது மற்றும் புரிந்துகொள்வது அவர்களுக்குத் தேவை. ஒருவேளை அவர்களுக்கு சில ஆலோசனைகள் தேவைப்படலாம், ஆனால் நாம் அறிவுரை வழங்குவதற்கு முன் முதலில் பார்க்க வேண்டும். அந்த நபருடனான உங்கள் உறவைப் பொறுத்து நிறைய இருக்கிறது, மேலும் நிறைய வேகத்தைக் குறைத்து விட்டுவிடுவதற்கான நமது திறனைப் பொறுத்தது எங்கள் நிகழ்ச்சி நிரல். ஏனென்றால், நமது நிகழ்ச்சி நிரல் அவற்றை மாற்ற விரும்பினால், அடிப்படையில் அவர்கள் செய்வது நமக்கு துன்பத்தை ஏற்படுத்துவதால், நாம் வழக்கமாக நம் வாயில் கால் வைக்கிறோம். எனவே நாம் உதவக்கூடிய திறன்களை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.

மக்களுக்கு உதவுவதற்கு போதுமான ஞானம், இரக்கம் மற்றும் திறமை இப்போது நம்மிடம் உள்ளதா? உங்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் எனக்குத் தெரியாது. அதனால் நான் என்ன செய்யப் போகிறேன்? நான் கல்வி கற்று அந்த திறன்களை வளர்த்துக் கொள்வது நல்லது. என்னால் உடனடியாக உதவ முடியாமல் போகலாம், ஆனால் முதலில் என்னை நானே பயிற்றுவிக்க வேண்டும். நோயால் அவதிப்படுபவரைப் பார்த்து அவர்களுக்கு உதவ நினைப்பவர், முதலில் மருத்துவப் பள்ளிக்குச் செல்ல வேண்டும், மருத்துவப் பள்ளிக்குச் செல்வதற்கு முன் அவர்கள் நான்கு வருட பட்டப்படிப்பைச் செய்ய வேண்டும், அதற்கு முன் அவர்கள் உயர்நிலைப் படிப்பை முடிக்க வேண்டும். பள்ளி.

அதே வழியில் தான், நாம் உதவ விரும்பினால், ஆனால் நமக்கு ஞானம், இரக்கம் மற்றும் திறமை குறைவாக இருந்தால், அந்த திறன்கள் யாரிடம் உள்ளன, அவற்றை எவ்வாறு வளர்த்துக் கொள்வது? ஏ புத்தர் அவற்றைக் கொண்டுள்ளது, அதனால்தான் போதிசிட்டா உந்துதலை உருவாக்குகிறோம் புத்தர். நாம் புத்தம் அடையும் வரை யாருக்கும் உதவி செய்ய மாட்டோம் என்று அர்த்தமா? இல்லை! நாம் இப்போது எங்களால் முடிந்ததைச் செய்கிறோம், ஆனால் நம்மால் முடியாததைச் செய்ய மாட்டோம், மேலும் நம்மால் செய்ய முடியாத ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், நாம் என்ன நினைக்கிறோமோ அதைச் செய்ய வேண்டும்.

எங்களிடம் உதவி கேட்கிறோம்

எங்களிடம் யாராவது பயிற்சிக்காக வந்தால், யாராவது கல்விக்காக எங்களிடம் வந்தால், அவர்கள் கேட்கிறார்கள், “ஆம், தயவுசெய்து எனக்கு பயிற்சி அளிக்கவும். தயவு செய்து எனக்கு கல்வி கொடுங்கள். நான் எந்தெந்த பகுதிகளில் அதிகம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் அல்லது அதிக திறனை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் என்பதை தயவுசெய்து எனக்கு சுட்டிக்காட்டவும்.

யாராவது எங்களிடம் வரும்போது அவர்கள் அந்த வகையான உதவியைக் கேட்கிறார்கள், அவர்கள் அந்த உதவியைக் கேட்பதால் நாங்கள் சாதாரணமாக மக்களிடம் சொல்லாத விஷயங்களை அவர்களிடம் சொல்ல அவர்களின் அனுமதி எங்களுக்கு உள்ளது என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். ஆனால் உதவி கேட்காதவர்களுக்கு, நாம் கேட்பது மிகவும் நல்லது, அவர்களுடன் நல்ல உறவை ஏற்படுத்திக் கொள்வதும், நம்முடைய சொந்த பயிற்சியை செய்வதும், இதனால் நமது திறன்கள் அதிகரிக்கும் மற்றும் நமது தடைகள் குறையும்.

எங்கள் உதவிக்கு இடையூறுகள்

உதவி செய்வதற்கு நமக்கு என்ன தடைகள் உள்ளன? நான் முன்பு குறிப்பிட்டதைத் தவிர, எங்களிடம் திறமைகள் இல்லை மற்றும் பல, ஒரு பெரிய இடையூறு என்னவென்றால், நாம் உதவ முயற்சிக்கும் போது, ​​மக்கள் நாம் செய்ய விரும்புவதை அவர்கள் செய்ய மாட்டார்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எங்கள் உதவி "வேலை" செய்யாது, ஏனென்றால் எங்கள் உதவி எப்படி இருக்கும் அல்லது எப்படி இருக்காது என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். எங்கள் ஆலோசனையைப் பின்பற்றி, அவர்களுக்கு உதவுவது என்றால், இந்த நபர்கள் X, Y மற்றும் Z போன்றவர்களாக மாறுவார்கள். நாங்கள் உதவி வழங்கும்போது, ​​அவர்கள் அதைப் பின்பற்றாதபோது என்ன நடக்கும்? அல்லது நாம் இருப்பதால் அவர்கள் நம்மீது கோபமடைந்தால் என்ன செய்வது பிரசாதம் உதவி?

அதாவது, “நான் அவர்களுக்கு உதவ விரும்புகிறேன், ஆனால் அவர்கள் என்னை தொலைந்து போகச் சொல்கிறார்கள். அவர்கள் மீது எனக்கு எவ்வளவு அக்கறை இருக்கிறது என்பதை அவர்கள் உணரவில்லையா? என் இரக்கத்தின் அளவை அவர்கள் உணரவில்லையா, அவர்கள் நல்ல வாழ்க்கை வாழ நான் உதவ விரும்புகிறேன்? அவர்கள் எப்படி ஒரு நல்ல வாழ்க்கையை வாழ முடியும், சுய நாசத்தை எப்படி நிறுத்துவது என்பது எனக்குத் தெரியும்! அவர்கள் ஏன் என்னை நம்பவில்லை? அவர்கள் ஏன் என் ஆலோசனையைப் பின்பற்றுவதில்லை? நான் மிகவும் விரக்தியடைகிறேன்! நான் மிகவும் கோபமாக இருக்கிறேன்! இதோ நான் உதவி செய்யப் போகிறேன், ஆனால் அவர்கள் என்னைப் புறக்கணிக்கிறார்கள், அல்லது தொலைந்து போகச் சொல்கிறார்கள், அல்லது அவர்கள் என் மீது கோபப்படுவார்கள்!”

நீங்கள் எப்போதாவது அப்படி உணர்ந்திருக்கிறீர்களா? அங்கே என்ன தவறு? எங்களிடம் ஒரு நிகழ்ச்சி நிரல் உள்ளது, மற்றவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை எவ்வாறு வாழ வேண்டும் என்று எங்களுக்குத் தெரியும் என்று நினைத்து நாங்கள் கொஞ்சம் திமிர்பிடித்து வருகிறோம். நாம் யாரையாவது உடனடியாக மாற்ற வேண்டும் என்று நினைத்து கொஞ்சம் கர்வத்துடன் இருக்கிறோம். நமக்குத் தெரிந்த நம் சொந்த கெட்ட பழக்கங்கள் கூட மாற சிறிது காலம் எடுக்கும். ஆனால் மற்றவர்களின் கெட்ட பழக்கங்கள், நாம் அவர்களுக்கு அறிவுரை கூறும்போது, ​​அவர்கள் அதை நடைமுறைப்படுத்த வேண்டும் மற்றும் அவர்களின் கெட்ட பழக்கங்களை உடனடியாக அகற்ற வேண்டும். கொஞ்சம் துண்டிக்கப்பட்டது, இல்லையா? "எனக்கு நேரம் தேவை, எனக்கு பொறுமை தேவை, எனக்கு புரிதல் தேவை, ஆனால் மற்றவர்கள் - ஏனென்றால் அவர்கள் செய்வதை என்னால் தாங்க முடியாது - உடனடியாக மாற வேண்டும்."

திறம்பட செயல்படுவதற்கு இது ஒரு தடையாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் நாங்கள் மக்களைத் தள்ளிவிடுகிறோம். நாம் உதவ வேண்டும் என்று நினைக்கலாம், ஆனால் அவர்களுக்கு உதவுவதை விட அவர்களை மாற்ற வேண்டும் என்பதே நமது நோக்கமாக இருக்கலாம், அதனால் நாம் பொறுமையிழக்கிறோம். மாற்றுவதற்கு நேரம் எடுக்கும் என்பதை நாங்கள் ஏற்கவில்லை, இப்போது நாம் அவர்களுக்குக் கொடுக்கும் அணுகுமுறையை விட வேறு சில அணுகுமுறைகள் மிகவும் உதவியாக இருக்கும். எங்களில் பள்ளி ஆசிரியர்களாக இருந்தவர்கள் (இந்த அறையில் நாங்கள் சிலர் இருக்கிறோம்), சில குழந்தைகளிடம், அவர்கள் தவறாக நடந்து கொண்டால், நீங்கள் அவர்களை வெளியே அழைத்து அவர்களிடம் கடுமையாகப் பேச வேண்டும் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். மற்ற குழந்தைகள், அவர்கள் தவறாக நடந்து கொள்ளும்போது, ​​​​நீங்கள் சென்று, “என்ன தவறு? ஏதோ உங்களைத் தொந்தரவு செய்கிறது, என்ன தவறு?" நீங்கள் அவர்களை ஒழுங்குபடுத்தவில்லை, நீங்கள் அவர்களிடம் சென்று பேசுங்கள். நான் ஆசிரியராக இருந்த நேரத்தை திரும்பிப் பார்க்கிறேன், நான் முற்றிலும் தவறான காரியத்தைச் செய்த சூழ்நிலைகள் இருந்தன.

டேவிட் நிக்கி, நீங்கள் எங்காவது வெளியில் இதைக் கேட்டுக்கொண்டிருந்தால்: நீங்கள் மூன்றாம் வகுப்பில் இருந்தபோது நான் செய்ததற்கு நான் மன்னிப்பு கேட்க விரும்புகிறேன். நீங்கள் வகுப்பில் நடித்துக் கொண்டிருந்தீர்கள், கதவைத் தட்டினீர்கள், அது என் முகத்தைத் தாக்கியது, இது போன்ற விஷயம் சிறிது நேரம் நடந்து கொண்டிருந்தது, எனவே நான் உங்களை முதல்வரிடம் அழைத்துச் சென்றேன். உங்கள் அம்மாவும் அப்பாவும் விவாகரத்து செய்யப் போகிறார்கள் என்பதை நான் பின்னர் அறிந்தேன். நீங்கள் மூன்றாம் வகுப்பில் இருந்தீர்கள், உங்கள் குடும்பம் பிரிந்தது. நீங்கள் பயந்தீர்கள், நீங்கள் பரிதாபமாக இருந்தீர்கள், உங்களுக்கு புரிதல் தேவை, நான் அதைப் பார்க்கவில்லை. எனக்கு அது தெரியாது, நான் உதவியையோ இரக்கத்தையோ வழங்கவில்லை, அதற்குப் பதிலாக, உங்களுக்கு உண்மையில் தேவையானதை நான் செய்தேன். என்னை மன்னிக்கவும். டேவிட் நிக்கி தான், இன்னும் சில குழந்தைகளிடம் நான் மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும். எனவே நாம் (1) திறமையை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும், (2) மக்களுடன் எப்படி இசையமைப்பது என்பதைக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும்.

மற்றொருவரின் எதிர்மறையில் எப்படி ஈடுபடக்கூடாது என்று யாரோ கேட்கிறார்கள்; அவர்கள் எதிர்மறையாக இருந்தால், அவர்களை விட்டுவிடுங்கள் - பொதுவாக, நீங்கள் குறிப்பிட்ட நிகழ்வைப் பார்க்க வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் பொருந்தக்கூடிய அறிவுரைகளை என்னால் உங்களுக்கு வழங்க முடியாது, ஆனால் யாராவது கேட்க விரும்பவில்லை என்றால், அவர்களை விட்டுவிடுங்கள், அவர்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்யுங்கள், எடுத்துக்கொள்வதையும் கொடுப்பதையும் செய்யுங்கள். தியானம் அவர்களுக்காக. இந்த நடைமுறைகளைச் செய்யுங்கள், குறிப்பாக அது ஒரு குடும்ப உறுப்பினராக இருந்தால், குறிப்பாக அது உங்கள் குழந்தையாக இருந்தால் மற்றும் அவர்கள் டீனேஜ் வயதில் இருந்தால். அவர்களுக்கு உதவ நீங்கள் சிறந்த நபராக இருக்க முடியாது என்பதை உணருங்கள்.

உங்களுக்கு குழந்தைகள் இருக்கும்போது, ​​அவர்கள் சிறியவர்களாக இருக்கும்போது, ​​அவர்கள் மற்ற பெரியவர்கள், அவர்களின் அத்தைகள், மாமாக்கள், ஆசிரியர்கள் அல்லது குடும்ப நண்பர்களுடன் நல்ல தொடர்பு வைத்திருப்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். அவர்கள் வசதியாக இருக்கும் மற்ற பெரியவர்கள் இருக்கிறார்களா என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். அந்த பெரியவர் வந்து என்ன நடக்கிறது என்று சொல்லாமல் அவர்கள் வேறொரு பெரியவருடன் சென்று பேச முடியும் என்பதை அவர்கள் அறிந்திருப்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். ஏனென்றால், குழந்தைகள் சிறியவர்களாக இருக்கும் போது அது நடக்கும் என்பதை நீங்கள் உறுதிசெய்தால், அவர்கள் பதின்ம வயதினராக இருக்கும்போது, ​​அவர்கள் உங்கள் பேச்சைக் கேட்க விரும்பாதபோது, ​​அவர்கள் நம்பும், அவர்கள் செல்லக்கூடிய சில புத்திசாலித்தனமான பெரியவர்கள் இன்னும் இருப்பார்கள். இது அவர்களுக்கு மிகவும் உதவியாக இருக்கும்.

உதவுவதற்கு நீங்கள் சரியான நபராக இல்லாமல் இருக்கலாம்

அறிவுரை வழங்க நீங்கள் சரியான நபர் இல்லை என்பதை உணருங்கள். என் அப்பாவுக்கு வயதாகும்போது (சரி, அவர் எப்போதும் வயதானவர்), ஆனால் அவர் ஓட்டுவது பாதுகாப்பானது அல்ல என்ற நிலைக்கு வந்தபோது, ​​​​நாங்கள் மூன்று குழந்தைகளும் சேர்ந்து அவரிடம் பேச முயற்சித்தோம் - அது பலனளிக்கவில்லை. . அவரிடம் அப்படிச் சொல்ல நாங்கள் சரியானவர்கள் அல்ல. அவர் தனது மருத்துவரிடமிருந்து, டிஎம்வியில் உள்ள ஒருவரிடமிருந்து, வாகனம் ஓட்டுவதை நிறுத்திய நண்பரிடமிருந்து கேட்க வேண்டும். அவரது குழந்தைகளிடமிருந்து அதைக் கேட்டு, இல்லை. நாம் சரியான நபர் இல்லை என்றால் நாம் உணர்திறன் இருக்க வேண்டும். சில சமயங்களில் நாம் சூழ்நிலைக்குள் நுழைவதை விட, அவர்களுக்கு உதவக்கூடிய வேறு ஒருவருடன் யாரையாவது இணைப்பது மிகவும் உதவியாக இருக்கும்.

பார்வையாளர்கள்: அன்பர்களே, உங்கள் கருத்துடன் நான் சேர்க்க விரும்பினேன், சிறு வயதிலிருந்தே குழந்தைகளுக்கு உதவி கேட்க கற்றுக்கொடுப்பதும் முக்கியம், எனவே உதவி தேடும் நடத்தை மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் அது குழந்தையின் திறனை தீர்மானிக்கும் செழித்து, நன்றாக இருங்கள், தங்களைக் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்.

VTC: குழந்தைகளுடன் இரண்டு விஷயங்கள் உள்ளன; எப்போது, ​​​​எப்படி உதவி கேட்க வேண்டும் என்பதை நீங்கள் அவர்களுக்குக் கற்பிக்க வேண்டும், மேலும் எப்போது, ​​எப்படி நிலைமையை தாங்களாகவே நிர்வகிப்பது மற்றும் வளர வேண்டும் என்பதை அவர்களுக்குக் கற்பிக்க வேண்டும். இது ஒரு சிறந்த வரி மற்றும் அது எங்கே என்று யாருக்கும் தெரியாது. ஒரு பெற்றோராக, உங்களால் முடிந்தவரை, குழந்தைகளுக்கு வாழ்க்கையைச் சமாளிக்கத் தேவையான திறன்களைக் கொடுப்பது, பின்னர் உங்களால் அவர்களைக் கட்டுப்படுத்த முடியாது என்பதை உணர்ந்துகொள்வதே உங்கள் வேலை. அவர்கள் சிறியவர்களாக இருக்கும்போது, ​​அவர்கள் ஆபத்தில் இருக்கும்போது நீங்கள் அவற்றை எடுக்கலாம். ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட வயதில் நீங்கள் அவர்களை இனி எடுக்க முடியாது, மேலும் அவர்கள் இளமையாக இருந்தபோது அவர்களுடன் சூழ்நிலைகளைப் பற்றி விவாதிப்பதன் மூலம் நீங்கள் அவர்களுக்கு வழங்கிய ஞானத்தையும் நல்ல தீர்ப்பையும் அவர்கள் நம்ப வேண்டும்.

கர்மாவின் பக்குவத்தைத் தடுக்கும்

கேள்வி: "எதிர்மறை விதைகள் "கர்மா விதிப்படி, நெறிமுறைகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் காலப்போக்கில் பலவீனமடையும் கட்டளைகள், இந்த விதைகள் விளைச்சலால் கொண்டு வரப்படவில்லையா? எதிர்மறை விதைகள் முடியும் "கர்மா விதிப்படி, விழிப்பு மூலம் அணைக்கப்படுமா?"

உள்ளன சுத்திகரிப்பு நமது எதிர்மறை விதைகளைத் தடுக்க நாம் செய்யும் நடைமுறைகள் "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வைப்பதில் இருந்து. 35 புத்தர்களுக்கு சாஷ்டாங்கமாக சாஷ்டாங்கமாக அர்ச்சனை செய்தல் போன்ற நடைமுறைகளைச் செய்தல் வஜ்ரசத்வா பயிற்சி. என்று ஒரு நடைமுறை உள்ளது நான்கு எதிரி சக்திகள், இது எனது பெரும்பாலான புத்தகங்களில் உள்ளது, அங்கு நாங்கள் வருத்தத்தை உருவாக்குகிறோம், மீண்டும் செயலைச் செய்ய மாட்டோம் என்று நாங்கள் உறுதியளிக்கிறோம், நாங்கள் அடைக்கலம் மற்றும் உருவாக்க போதிசிட்டா யாருடன் நாம் தீங்கு செய்தோமோ அவருடனான உறவை மீட்டெடுக்க. பின்னர் நாம் சில வகையான பரிகார நடத்தை அல்லது பரிகார செயல்களை செய்கிறோம். இவற்றைச் செய்வது நான்கு எதிரி சக்திகள் சுத்திகரிக்க உதவும். எனவே பௌத்தப் பயிற்சியாளர்கள் இவற்றைச் செய்ய முயற்சிப்பது முக்கியம் சுத்திகரிப்பு பிடிப்பதற்கு நிறைய பேக்லாக் இருப்பதால் ஒவ்வொரு நாளும் பயிற்சிகள்.

குடும்பத்திற்கு உதவுதல்

கேள்வி: "அந்நியர்களை விட உங்கள் குடும்பத்தினர் மற்றும் நண்பர்கள் போன்றவர்களிடம் இரக்கம் காட்டுவது எளிது என்று நான் நினைக்கிறேன். ஆனால் என்னைப் பொறுத்தவரை இது வேறு வழி; என் குடும்பத்தில் நாங்கள் எப்போதும் வாதிடுவதால் அந்நியர்களுடன் இது எளிதானது. அதனால்தான் அதை தனிக் குடும்பம் என்கிறார்கள். “டாங்லென் போன்ற வெனரபிள் பரிந்துரைக்கப்பட்ட உடற்பயிற்சியை என்னால் செய்ய முடியும், அது வேலை செய்கிறது ஆனால் நான் அதைச் செய்து வருகிறேன். என் குடும்பத்தின் மீது நான் எப்படி இரக்கத்தை வளர்த்துக்கொள்வது?"

சிறிது நேரம் ஆகப் போகிறது. நான் மிகவும் உதவியாக இருக்கும் ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், அவர்களை உங்கள் குடும்பமாக பார்க்க வேண்டாம், ஏனென்றால் இது என் அம்மா, இது என் அப்பா, அல்லது சகோதரி, சகோதரர், குழந்தை அல்லது யாராக இருந்தாலும், எல்லா எதிர்பார்ப்புகளும் அவர்கள் எப்படி இருக்க வேண்டும் அந்த பாத்திரத்தில் உங்கள் நினைவுக்கு வாருங்கள். அறியாமை, இன்னல்கள், துன்பங்கள் போன்றவற்றால் மனதைக் கவ்வுகின்ற ஒரு துன்ப உணர்வு கொண்டவர்களாக நீங்கள் அவர்களைப் பார்த்தால் "கர்மா விதிப்படி,, பின்னர் அவர்கள் மீது இரக்கம் காட்டுவது மிகவும் எளிதானது. இது ஏதாவது அர்த்தமுள்ளதா? உங்களுடனான உறவில் அந்த நபரை ஒரு பாத்திரத்தில் வைத்தவுடன், நீங்கள் எப்படி நிறைய எதிர்பார்ப்புகளுடன் வருகிறீர்கள் என்று பார்க்க முடியுமா? அந்த எதிர்பார்ப்புகள் அவர்கள் மீது இரக்க உணர்வை ஏற்படுத்துமா? நீங்கள் என் பெற்றோர் என்பதால், நீங்கள் இதைச் செய்ய வேண்டும், இதைச் செய்ய வேண்டும், இதை நீங்கள் செய்யக்கூடாது, இதை, இதை, இதை செய்யக்கூடாது.

நாம் அதையெல்லாம் எடுத்துவிட்டால் எப்படி இருக்கும், ஒரு துன்பகரமான உணர்வுள்ள உயிரினம் இருக்கிறது என்று சொன்னோம், அவர் அப்படிப்பட்ட சூழலில் வளர்ந்தார், அவர்களின் வாழ்க்கையில் இப்படிப்பட்ட நிலைமைகளுடன். எனவே, அவர்களுக்கு இப்போது ஒரு குறிப்பிட்ட சிந்தனை இருக்கிறது. அவர்களுக்கு சில வரம்புகள் உள்ளன, சில நல்ல குணங்கள் உள்ளன. ஆனால் அவர்கள் சம்சாரத்தில் உள்ள உணர்வுள்ளவர்கள், மகிழ்ச்சியை விரும்புபவர்கள், யார் நல்லவர்கள், ஆனால் துன்பங்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருப்பவர்கள் மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,. அவர்கள் சரியானவர்களாக இருப்பார்கள் என்று நான் எதிர்பார்க்கப் போவதில்லை. நான் அவர்களுக்கு ஒரு பாத்திரத்தை வைக்கப் போவதில்லை. சமூகம் அவர்கள் மீது ஒரு பங்கை வைக்கலாம், ஆனால் அந்த எதிர்பார்ப்புகளை நான் கொண்டிருக்கப் போவதில்லை.

அப்போது நீங்கள், “ஆனால் நான் சிறுவனாக இருந்தேன், பெற்றோர்கள் உணவை மேசையில் வைப்பார்கள் என்று ஒரு குழந்தை எதிர்பார்ப்பது சரியல்லவா? என் பெற்றோர் அதைச் செய்யவில்லை!

பொதுவாக, அது ஒரு பெற்றோரின் பொறுப்பு. ஆனால் உங்கள் பெற்றோர் அதை ஏன் செய்யவில்லை? "அவர்கள் போதைப்பொருளை உட்கொண்டார்கள், அவர்கள் பணத்தை போதைப்பொருட்களுக்கு செலவழித்தனர்." நாங்கள் ஒரு இளம் பெண் ஒரு பாடத்திற்காக இங்கு வந்தோம், இது அவளுடைய கதை. அவர்கள் போதைப்பொருளுக்கு பணத்தை செலவழித்தனர், குழந்தைகளுக்கு போதுமான உணவு இல்லை, ஆனால் இந்த இளம் பெண் தனது அணுகுமுறையில் குறிப்பிடத்தக்கவர். அவள் அவர்கள் மீது கோபப்படவில்லை, அவர்களுக்கு பிரச்சினைகள் இருப்பதை அவள் உணர்ந்தாள். அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை நேசித்தார்கள். ஒவ்வொரு பெற்றோரும் தங்கள் குழந்தையை நேசிக்கிறார்கள். அந்த அன்பை குழந்தை அடையாளம் காணும் விதத்தில் எப்படிக் காட்டுவது என்று அவர்களுக்கு எப்போதும் தெரியாது.

 அவர்கள் தங்கள் குழந்தையை நேசிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களுக்கும் அவர்களின் சொந்த பிரச்சனைகள் இருக்கலாம், ஒருவேளை அவர்கள் ஒரு வலுவான மனநிலையுடன் இருக்கலாம், ஒருவேளை அவர்களுக்கு போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோகம் பிரச்சனை இருக்கலாம். ஒருவேளை அவர்கள் தங்கள் சொந்த குழந்தைகளுடன் கூட போட்டியிடலாம். அவருடன் யாருடைய அப்பா அப்படி இருந்தார் என்று கேள்விப்பட்டேன். உங்கள் பெற்றோருக்கு பிரச்சினைகள் இருந்தன, ஆனால் அவர்கள் தங்களால் முடிந்ததைச் செய்தார்கள். அவர்களின் பிரச்சனையை கருத்தில் கொண்டு, அவர்கள் எப்படி வளர்ந்தார்கள் என்பதை கருத்தில் கொண்டு, அவர்களின் கண்டிஷனிங் கருதி, அவர்கள் தங்களால் முடிந்ததைச் செய்தார்கள். அவர்கள் சரியானவர்கள் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் மீது இரக்கம் காட்ட முடியுமா? ஏனென்றால் அவர்கள் மீது இரக்கம் காட்டுவது உங்களுக்கு மிகவும் உதவியாக இருக்கும் கோபம் அவர்களை நோக்கி. 

எனவே, அவர்கள் என்ன குடும்ப உறுப்பினர் என்ற பட்டத்தை அவர்களுக்கு வழங்க வேண்டாம். அந்த எதிர்பார்ப்புகள் எல்லாம் அவர்களின் தலையில் இல்லாமல், அந்த எதிர்பார்ப்புகளை வைத்திருப்பது நியாயம் என்று சமூகம் நினைத்தாலும், அந்நியரைப் பார்ப்பது போல் அவர்களைப் பாருங்கள். நீங்கள் திருமணம் செய்து கொண்டீர்கள், அதன் ஒரு பகுதியாக நீங்கள் மற்றவர்களுடன் தூங்க வேண்டாம். அது உங்கள் திருமணத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது சபதம். நீங்கள் ஏன் இப்போது போய் விவகாரம் செய்கிறீர்கள்? சரி, நீங்கள் ஒரு உணர்வுள்ள ஒருவரை மணந்தீர்கள், அவருடைய மனம் துன்பங்களின் தாக்கத்தில் உள்ளது "கர்மா விதிப்படி,.

அப்படியென்றால் அவர்கள் விவகாரங்கள் இருக்கும்போது நீங்கள் அவர்களுடன் இருக்கிறீர்களா? அப்படியென்றால் அவர்கள் அடிக்கும் போது நீங்கள் அவர்களுடன் இருக்கிறீர்களா? இல்லை! அவர்களை வெறுக்க உங்களுக்கு உரிமை இருக்கிறது என்று அர்த்தமா? சரி, இது ஒரு சுதந்திர உலகம். நீங்கள் வெறுப்பில் உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை நுகர விரும்பினால், மேலே செல்லுங்கள், ஆனால் அது உங்களுக்கு உதவப் போவதில்லை. மன்னிக்க முடியுமா? மன்னிப்பது என்பது மறப்பது என்று அர்த்தமல்ல, நீங்கள் கோபப்படுவதை நிறுத்தப் போகிறீர்கள் என்று அர்த்தம், பிறகு நீங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையில் வேறு ஏதாவது செய்யலாம். குறிப்பாக குடும்ப வன்முறை இருந்தால் "அது போதும்" என்று நீங்கள் முடிவு செய்யலாம். நீங்கள் குடும்ப வன்முறை உள்ள சூழ்நிலையில் இருக்க விரும்பவில்லை, ஆனால் நீங்கள் மற்ற நபரை வெறுக்க வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல.

புத்தகத்திற்குத் திரும்பு

வகுப்பை ஆரம்பிக்கலாம். நாங்கள் பக்கம் 214 இல் இருக்கிறோம்.

நீங்கள் இறுதியில் இறக்க வேண்டும் என்பது மட்டுமல்ல, முடிவு எப்போது வரும் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது. இன்றிரவு நீங்கள் இறந்தாலும், உங்களுக்கு எந்த வருத்தமும் ஏற்படாத வகையில் நீங்கள் ஏற்பாடுகளைச் செய்ய வேண்டும். மரணம் நெருங்கி வருவதைப் பற்றி நீங்கள் பாராட்டினால், நேரத்தை புத்திசாலித்தனமாகப் பயன்படுத்துவதன் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய உங்கள் உணர்வு மேலும் வலுவடையும்.

வருந்தும் காரியங்களை பிறகு செய்ய மாட்டோம்? ஏனென்றால், நாம் செயல்படுவதற்கு முன், "செயலின் முடிவுகள் என்னவாக இருக்கும்?" என்று நிறுத்திவிட்டு, சிந்திப்போம். என நாகார்ஜுனா வெளிப்படுத்துகிறார் அத்வியின் விலையுயர்ந்த மாலைCE:

நீங்கள் மரணத்திற்கான காரணங்களுக்கு மத்தியில் வாழ்கிறீர்கள் 

காற்றில் நிற்கும் விளக்கு போல. 

எல்லா உடைமைகளையும் விட்டுவிட்டு 

சக்தியற்ற மரணத்தில் நீங்கள் வேறு இடத்திற்கு செல்ல வேண்டும். 

ஆனால் அதெல்லாம் ஆன்மீகப் பயிற்சிக்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது 

நல்லவனாக உங்களுக்கு முன்னாடி வரும் "கர்மா விதிப்படி,.

எது நல்லது "கர்மா விதிப்படி, உங்கள் மனதில் உழைத்து நல்லொழுக்கமான வழிகளில் செயல்படுவதன் மூலம் உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் உருவாக்கியுள்ளீர்கள், அது உங்களுடன் வருகிறது, நீங்கள் செல்லும்போது உங்களுக்கு முன்னால் இருக்கும். ஆனால் இந்த வாழ்க்கையில் குடும்பம், உடைமைகள், புகழ், பாராட்டு, சான்றிதழ்கள், கௌரவம், செல்வம் என அனைத்தும் இங்கேயே தங்கிவிடுகின்றன.

இந்த வாழ்க்கை எவ்வளவு விரைவாக மறைந்து போகிறது என்பதை நீங்கள் மனதில் வைத்துக் கொண்டால், நீங்கள் உங்கள் நேரத்தை மதிப்பீர்கள், மரணம் நெருங்கிவிட்டன என்ற வலுவான உணர்வோடு உங்களுக்கு மிகவும் உதவியாக இருக்கும் செயல்களைச் செய்வீர்கள், உங்கள் மனதை மேம்படுத்தி, உங்கள் மனதை வீணாக்காமல், ஆன்மீக பயிற்சியில் ஈடுபட வேண்டியதன் அவசியத்தை நீங்கள் உணருவீர்கள். சாப்பிடுவது மற்றும் குடிப்பது முதல் போர், காதல் மற்றும் வதந்திகள் பற்றிய முடிவற்ற பேச்சு வரை பல்வேறு கவனச்சிதறல்களில் நேரம்.

குஷன் ஆஃப் எண்ணத்தை பராமரித்தல்

யாரோ ஒருவர் கேட்ட மற்றொரு கேள்வியை இது எனக்கு நினைவூட்டுகிறது, "நான் அமைதியாகவும், மிகவும் கவனம் செலுத்துவதாகவும் உணர்கிறேன். தியானம் இருப்பினும், பயிற்சி செய்யும் போது குஷன் தியானம் பின்வாங்கும்போது அல்லது எனது பயிற்சி நேரத்தை அதிகரிக்க முயற்சிப்பது போன்ற எந்த தீவிரத்திலும், அது அமர்வுக்கு பிந்தைய என் உணர்ச்சிகளை பாதிக்கிறது. நான் பெரும்பாலும் எரிச்சலாகவும், கோபமாகவும், எரிச்சலுடனும் இருக்கிறேன்.

எப்படியோ மரணம் பற்றிய இந்தப் பத்தி இந்தக் கேள்வியை ஞாபகப்படுத்தியது. எனவே அங்கு ஒரு இணைப்பு உள்ளது, நீங்கள் அதை கண்டுபிடிக்க முடியும். ஆனால் என்ன செய்வது? நீங்கள் நன்றாக இருக்கிறீர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும் தியானம் அமர்வுகள் மற்றும் ஒரு அமர்வுக்குப் பிறகு நீங்கள் எரிச்சலானவர், எரிச்சலூட்டும் மற்றும் போன்ற விஷயங்களைப் பற்றி தெரிந்துகொள்வீர்கள். சில விஷயங்கள் நடக்கலாம். ஒருவேளை நீங்கள் உங்களைத் தள்ளுகிறீர்கள். ஒருவேளை உங்களிடம் பல எதிர்பார்ப்புகள் இருக்கலாம்: “நான் உட்காரப் போகிறேன் தியானம் மற்றும் என் வெற்றி கோபம். துன்பங்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கும் இந்த உணர்வுள்ள மனிதர்கள் அனைவரையும் நான் தியானிக்கிறேன் "கர்மா விதிப்படி,, அதனால் அவர்கள் தங்கள் துன்பங்களிலிருந்து வெளியேறும்போது நான் அவர்கள் மீது கோபப்பட மாட்டேன் "கர்மா விதிப்படி,. அது உண்மையில் உண்மை; அவர்கள் மீது என்னால் கோபப்பட முடியாது. என் கோபம் குறைந்துள்ளது." [சிரிப்பு]

நாம் அனைவரும், குறிப்பாக மேற்கத்திய நாடுகளில், நம்மை நாமே கொஞ்சம் கொஞ்சமாகத் தள்ள முனைகிறோம் என்று நினைக்கிறேன். அல்லது நாம் நம்மைத் தள்ளாவிட்டாலும், தி தியானம் அமர்வு நன்றாக செல்கிறது, இது இயற்கையானது, இது வசதியானது, ஆனால் அமர்வுக்குப் பிறகு நாம் நிரந்தரமாக மாறியிருக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறோம், ஆனால் நாங்கள் மாறவில்லை, அதே விஷயங்கள் மீண்டும் வருகின்றன, பின்னர் நமக்கு நாமே கோபம் கொள்கிறோம்.

அமர்வில் நாங்கள் என்ன வேலை செய்து கொண்டிருந்தோமோ அதை இடுகையில் தொடர முடியவில்லை தியானம் நேரம். எனவே நமக்கு இரண்டு பிரச்சனைகள் உள்ளன - நாம் தியானித்தது மங்கிப்போய்விட்டது, இது ஆரம்பநிலைக்கு இயல்பானது; நம் வாழ்வின் அனைத்து அம்சங்களையும் உண்மையில் பாதிக்க நிறைய பயிற்சி எடுக்க வேண்டும். ஆனால் பெரிய பிரச்சனை என்னவென்றால், நம்மீது நாம் கோபப்படுகிறோம், “எனக்கு இவ்வளவு நல்லது இருந்தது தியானம் அமர்வு. நான் மிகவும் அமைதியாக இருந்தேன், இப்போது நான் குஷனில் இருந்து இறங்கினேன், என் குழந்தைகள் கம்பளி முழுவதும் ஸ்பாகெட்டி சாஸைக் கொட்டினார்கள், பின்னர் நாய் அதைத் தின்று பார்ஃபெட் செய்தது, யாரும் அதை சுத்தம் செய்யவில்லை, அவர்கள் அதை விட்டுவிட்டார்கள்! இதுதான் வாழ்க்கை, இல்லையா? உங்களுக்குத் தெரியும், இது பயிற்சி செய்வதற்கான வாய்ப்பு.

நீங்கள் அதை இடுகையில் இழக்கும் நேரங்கள் தியானம் நேரம் என்பது பயிற்சிக்கான வாய்ப்பு. அந்த நேரத்தில் உங்களால் பயிற்சி செய்ய முடியாவிட்டால், எப்படியும் நீங்கள் கோபமடைந்தால், உங்கள் அடுத்த அமர்வில் உட்கார்ந்து அந்த சூழ்நிலையுடன் தொடங்கவும், அதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளவும், மேலும் நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளைப் பயன்படுத்தவும். கோபம் அந்த நேரத்தில் நீங்கள் குஷனில் இருக்கும்போது, ​​நிலைமையை வேறுவிதமாகப் பார்ப்பதில் மீண்டும் பயிற்சி பெறுவீர்கள். நீங்கள் இறக்கப் போகிறீர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் இறக்கும் போது விரிப்பில் உள்ள ஸ்பாகெட்டி சாஸைப் பற்றி யார் கவலைப்படுகிறார்கள்! [சிரிப்பு] இது தான் வாழ்க்கை, இல்லையா? இது எல்லா நேரத்திலும் நடக்கும். உங்களால் சிரிக்க முடியுமா என்று பாருங்கள்! நாம் அதை ஏற்றுக்கொண்டு அதைப் பற்றி நகைச்சுவை உணர்வைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். அப்படிச் சொல்லிவிட்டு, இந்த அமர்வுக்குப் பிறகு இடைவேளை நேரத்தில் என்ன நடக்கப் போகிறது என்று நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன், ஏனென்றால் இப்போது ஏதோ வெடிப்பதற்கான காரணத்தை நான் உருவாக்கியுள்ளேன்! [சிரிப்பு]

மரணத்தை எதிர்கொள்கிறது

மரணம் என்ற வார்த்தையைக் கூட எதிர்கொள்ள முடியாத ஒருவருக்கு, அதன் யதார்த்தத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், மரணத்தின் உண்மையான வருகை பெரும் அசௌகரியத்தையும் பயத்தையும் தரக்கூடும்.

இது எங்கள் பெற்றோருக்கும் வயதானவர்களுக்கும் உதவ நாங்கள் விரும்பும் விஷயங்களில் மற்றொன்று, அவர்கள் அதைப் பற்றி பேச விரும்பவில்லை. "அம்மாவும் அப்பாவும், நீங்கள் மருத்துவமனையில் மாரடைப்பிற்குச் சென்றால், உங்களிடம் குறியீடு இருக்க வேண்டுமா அல்லது குறியீடு இல்லையா?" “ஐயோ அது நடக்காது. சீக்கிரம் தயாராகுங்கள், நாங்கள் இரவு உணவிற்கு செல்கிறோம். அவர்கள் அதைப் பற்றி பேச விரும்பவில்லை. அவர்களைப் பற்றி பேச வைக்க முடியுமா? அவர்களின் விருப்பங்களை எழுத வைக்க முடியுமா? இல்லை. என் பெற்றோர் இருவரும் அதைப் பற்றி பேச விரும்பவில்லை. இறுதியில், என் சகோதரி டாக்டரிடம் பேசினார் என்று நினைக்கிறேன், பின்னர் மருத்துவர் என் அப்பாவிடம் பேசினார், இறுதியில் அவர் "குறியீடு இல்லை" என்று ஒரு காகிதத்தில் கையெழுத்திட்டார். ஆனால் மீண்டும், அது நாமாக இருக்க முடியாது. டாக்டராக இருக்க வேண்டும் என்று சொன்னேன்.

ஆனால் மரணம் நெருங்குவதைப் பற்றி சிந்திக்கப் பழகியவர்கள் எந்த வருத்தமும் இல்லாமல் மரணத்தை எதிர்கொள்ளத் தயாராக இருக்கிறார்கள். மரண நேரத்தின் நிச்சயமற்ற தன்மையைப் பற்றி சிந்திப்பது அமைதியான, ஒழுக்கமான மற்றும் நல்லொழுக்கமுள்ள ஒரு மனதை உருவாக்குகிறது. ஏனெனில் இது இந்த குறுகிய வாழ்நாளின் மேலோட்டமான விஷயங்களை விட அதிகமாக உள்ளது.

எனவே, இதன் நோக்கம் தியானம் நம்மை பீதியடையச் செய்வதற்காகவும், நரம்புத் தளர்ச்சியடையவும் அல்ல. அதையெல்லாம் நாமே செய்ய முடியும், நன்றி. மாறாக, எது முக்கியம், எது இல்லாதது என்பதைப் பற்றி உண்மையிலேயே சிந்திக்கவும், முக்கியமற்றதை விட்டுவிடவும் இது உதவுகிறது. அப்போதுதான் அதிக ஒழுக்கமான அமைதியான மனதைப் பெற முடியும்.

நாம் அனைவரும் துன்பம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையால் குறிக்கப்பட்ட ஒரு இருப்பை பகிர்ந்து கொள்கிறோம். நம்மிடம் எவ்வளவு பொதுவானது என்பதை நாம் உணர்ந்தவுடன், ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிடுவதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை.

ஐயோ, இந்த அறிக்கையை இப்போது மீண்டும் மீண்டும் செய்திகள் படித்தால் அது அற்புதமாக இருக்கும் அல்லவா? நிறைய இருக்கிறது கோபம் இந்த நாட்டில் தொற்றுநோயை எதிர்கொண்டு, மற்றும் கோபம் தனித்தனியாக நம் யாருக்கும் உதவாது, நாட்டுக்கும் உதவாது.

தூக்கிலிடப்படவிருக்கும் கைதிகளின் குழுவைக் கவனியுங்கள். சிறையில் ஒன்றாக இருக்கும் காலப்போக்கில், அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் முடிவை சந்திப்பார்கள். அவர்கள் மீதமுள்ள நாட்களில் சண்டையிடுவதில் அர்த்தமில்லை. அந்தக் கைதிகளைப் போலவே, நாம் அனைவரும் துன்பம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளோம், இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளில் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிடவோ அல்லது பணம் மற்றும் சொத்துக்களைச் சேர்ப்பதற்காக மனரீதியாகவும் உடல் ரீதியாகவும் நமது ஆற்றல் அனைத்தையும் வீணாக்குவதற்கு முற்றிலும் எந்த காரணமும் இல்லை.

இந்த அறிவுரை காலமற்றது.

தியான பிரதிபலிப்புகள்

அடுத்த அமர்வில் நீங்கள் செய்யக்கூடிய தியானப் பிரதிபலிப்புகள் இங்கே:

1. நான் இறப்பது உறுதி. மரணத்தைத் தவிர்க்க முடியாது. எனது ஆயுட்காலம் முடிந்துவிட்டது, நீட்டிக்க முடியாது.

அந்த யதார்த்தத்தை ஏற்றுக்கொள்ள முயலுங்கள்; உங்கள் வாழ்க்கைக்கு என்ன அர்த்தம்? நீங்கள் என்றென்றும் வாழ மாட்டீர்கள் என்று. உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் வித்தியாசமாக என்ன செய்வீர்கள் என்று சிந்தியுங்கள். குறிப்பாக நீங்கள் எதிர்கால வாழ்க்கையை நம்பினால். குறிப்பாக உங்கள் வாழ்க்கை ஒரு நல்ல நேரத்தைத் தவிர வேறு சில அர்த்தங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்பினால். மரணத்தைப் பற்றிய அந்த விழிப்புணர்வு, உங்கள் வாழ்க்கையில் உங்களுக்கு எது முக்கியம் என்பதைத் தெளிவுபடுத்த எப்படி உதவும்?

2. நான் எப்போது இறப்பேன் என்பது காலவரையற்றது. மனிதர்களிடையே ஆயுட்காலம் மாறுபடும். இறப்புக்கான காரணங்கள் பல மற்றும் வாழ்க்கைக்கான காரணங்கள் ஒப்பீட்டளவில் சில. தி உடல் உடையக்கூடியது.

நமக்கு நிறைய நேரம் இருக்கிறது என்று எப்போதும் நினைக்கிறோம். நாங்கள் இல்லை. இப்போது ஒரு சமூகமாக, இருபத்தி மூன்று வயதான இல்லியஸ் மற்றும் அதே வயதில் இருந்த கிறிஸ்டினா ஆகியோருக்காக நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறோம். அவர்கள் இறந்துவிடுவார்கள் என்று நாங்கள் நினைத்திருக்க மாட்டோம். ஒரு சமூகமாக, எல்லா வயதினருக்காகவும், எல்லா வகையிலும் இறந்தவர்களுக்காக அர்ப்பணிக்குமாறு கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டோம். எனவே, இது எங்களுக்கு ஒரு நினைவூட்டல்.

3. மரணத்தின் போது, ​​என் மனப்பான்மையைத் தவிர வேறு எதுவும் உதவாது. நண்பர்கள் உதவ மாட்டார்கள். என் செல்வமும் பயனற்றது உடல்.

ஆனால் எனது மாற்றப்பட்ட அணுகுமுறை, நான் செய்த நல்ல செயல்களின் விதைகள், நான் இறக்கும் போது எனக்கு மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாகவும் முக்கியமானதாகவும் இருக்கும்.

4. நாம் அனைவரும் இதே ஆபத்தான நிலையில் தான் இருக்கிறோம். எனவே, சண்டையிட்டுக் கொள்வதிலோ, பணம், சொத்துக் குவிப்பதற்கோ நமது மன, உடல் ஆற்றல் அனைத்தையும் வீணடிப்பதில் எந்தப் பயனும் இல்லை.

பணமும் சொத்தும் இங்கு தங்கும். போராடும் மக்கள் போரில் வெற்றி பெறுவார்கள் ஆனால் போரில் தோற்றுவிடுவார்கள். என்ன பயன்? மக்களுடன் பேசவும், அதைச் செயல்படுத்தவும் முயற்சிக்கவும். போர் ஒன்று என்று நினைக்கிறேன் முட்டாள்தனமான மனிதர்கள் கண்டுபிடித்த விஷயங்கள். நான் பார்த்தபோது, ​​​​நான் வலையில் பார்க்க விரும்புவதால், வரலாற்றில் இந்த தேதியை அவர்கள் கூறும்போது, ​​வரலாற்றில் என்ன நடந்தது, அதில் பெரும்பாலானவை போர்களைப் பற்றியது, இது மிகவும் முட்டாள்தனம் என்று நினைக்கிறேன். மக்கள் ஏன் அந்நியர்களைக் கொல்கிறார்கள்? மக்களுக்கும் படைகளுக்கும் ஒருவரையொருவர் கூடத் தெரியாது. ஏன் ஒருவரையொருவர் கொலை செய்கிறார்கள்? இது மிகவும் அபத்தமானது. முஹம்மது அலி சொன்னது என்னை மிகவும் பாதித்தது, அவர் வியட்நாம் போரில் போரிட விரும்பவில்லை, அதன் விளைவாக அவர்கள் அவருடைய பட்டத்தையும் எல்லாவற்றையும் பறித்துவிட்டனர். அவர் ஏன் போக விரும்பவில்லை? அவர், “அந்த மக்கள் என்னை எதுவும் செய்யவில்லை. நான் ஏன் அவர்களுக்கு தீங்கு செய்ய வேண்டும்? குறிப்பாக என்னை சமமான குடிமகனாக இருக்க அனுமதிக்காத ஒரு நாட்டைப் பாதுகாக்கும்படி நீங்கள் என்னிடம் கேட்கும்போது.

5. என்னுடையதைக் குறைக்க நான் இப்போது பயிற்சி செய்ய வேண்டும் இணைப்பு கற்பனைகளை கடந்து செல்ல.

உங்கள் வாளி பட்டியலை கவனமாகப் பாருங்கள், உங்கள் மரணப் படுக்கையில் நீங்கள் அதைச் செய்யாவிட்டால், நீங்கள் புலம்பப் போகிறீர்களா, “நான் டிஸ்னிலேண்டிற்குச் செல்லவில்லை. நான் அண்டார்டிகாவுக்குச் செல்லவில்லை. கிராஸ்பி, ஸ்டில்ஸ் மற்றும் நாஷ் நிகழ்ச்சிகளை நேரலையில் பார்க்க முடியவில்லை.

ஆடியன்ஸ்: அவர்கள் உயிருடன் இருக்கிறார்களா? [பார்வையாளர்களிடமிருந்து சிரிப்பு].

VTC: அதுதான் கேள்வி, அவர்கள் உயிருடன் இருக்கிறார்களா? [சிரிப்பு] எனக்கு லேடி காகாவுடன் நடனமாட முடியவில்லை. உங்கள் விஷயம் எதுவாக இருந்தாலும், உண்மையில் பாருங்கள், நீங்கள் அதைச் செய்யவில்லை என்றால், அது நம்பமுடியாத இழப்பாக இருக்குமா?

6. என் இதயத்தின் ஆழத்தில் இருந்து, நிலையற்றவை நிரந்தரமானவை என்று தவறாகக் கருதுவதன் மூலம் தூண்டப்பட்ட துன்பத்தின் சுழற்சியைத் தாண்டி நான் வர வேண்டும்.

நுட்பமான நிலையற்ற தன்மை

இப்போது நுட்பமான நிலையற்ற தன்மைக்கு. அவரது புனிதர் கூறுகிறார்:

நம்மைச் சுற்றியுள்ள பொருட்களை உருவாக்கும் பொருட்கள் நொடிக்கு நொடி சிதைந்துவிடும்.

என்று விஞ்ஞானிகள் சொல்கிறார்கள். அமெரிக்காவில் நீங்கள் சொல்லலாம், விஞ்ஞானம் ஏதாவது சொல்லும்போது, ​​மக்கள் செவிசாய்த்தனர்.

நம்மைச் சுற்றியுள்ள பொருட்களை உருவாக்கும் பொருட்கள் நொடிக்கு நொடி சிதைந்துவிடும். அதேபோல, அந்தப் புறப் பொருட்களை நாம் கவனிக்கும் அக உணர்வும், நொடிக்கு நொடி சிதைகிறது, அது அப்படியே இருக்காது. இது நுட்பமான நிலையற்ற தன்மை. துகள் இயற்பியலாளர்கள் ஒரு அட்டவணை போன்ற திடப்பொருளின் தோற்றத்தை சாதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை. மாறாக, அதன் சிறிய கூறுகளுக்குள் ஏற்படும் மாற்றங்களைப் பார்க்கிறார்கள்.

எனவே, அட்டவணை ஒரு திடமான மாறாத விஷயமாக நமக்குத் தெரிகிறது. உண்மையில், அணு அல்லது மூலக்கூறு மட்டத்தில், அது எல்லா நேரத்திலும் மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. அது அப்படியே இருக்கவில்லை. ஒவ்வொரு கணமும் அது எழும்போதும், ஒரு புதிய தருணம் வரும்போதும் சிதைந்து கொண்டே இருக்கிறது.

7. சாதாரண மகிழ்ச்சி என்பது புல்லின் நுனியில் உள்ள பனி போன்றது, மிக விரைவாக மறைந்துவிடும்.

கடந்த வாரம் பரவலாக மழை பெய்தது. புல் கத்திகளின் நுனிகளில் நிறைய பனி இருந்தது. நீங்கள் இயற்கையில் உள்ள விஷயங்களைப் பார்க்கும்போது, ​​​​அவை இந்த மாதிரியான விஷயங்களை உங்களுக்கு நினைவூட்டட்டும். அந்த பனித்துளிகள் இப்போது எங்கே? போய்விட்டது.

அது மறைந்து போவது, அது நிலையற்றது மற்றும் பிற சக்திகள், காரணங்கள் மற்றும் ஆகியவற்றின் கட்டுப்பாட்டில் இருப்பதை வெளிப்படுத்துகிறது நிலைமைகளை. எல்லாவற்றையும் சரியாகச் செய்ய வழி இல்லை என்பதையும் அது மறைந்து கொண்டிருக்கிறது.

எல்லாவற்றையும் நாம் விரும்பியபடி செய்ய எந்த வழியும் இல்லை.

சுழற்சி முறையில் நீங்கள் என்ன செய்தாலும் துக்க எல்லைக்கு அப்பால் செல்ல முடியாது.

இது திருப்தியற்ற அனுபவங்களின் துக்கத்தை குறிக்கிறது, ஏனென்றால் எல்லாவற்றையும் நம்மால் கட்டுப்படுத்த முடியாது, மேலும் நாம் விரும்பியபடி ஏதாவது கிடைத்தாலும், அதன் இயல்பு மாறுவது என்பதால், அது உடனடியாக சிதைந்துவிடும்.

விஷயங்களின் உண்மையான தன்மை நிலையற்றது என்பதைப் பார்ப்பதன் மூலம், அது நிகழும்போது, ​​​​மாற்றத்தால் நீங்கள் அதிர்ச்சியடைய மாட்டீர்கள், மரணத்தால் கூட.

ஏனென்றால் விஷயங்கள் மாறும் என்று நீங்கள் முழுமையாக எதிர்பார்ப்பீர்கள், மேலும் அவை மாறுவதற்கு நீங்கள் தயாராக இல்லாதபோது விஷயங்கள் மாறும் என்று நீங்கள் எதிர்பார்ப்பீர்கள். நீங்கள் திட்டமிடாத போது அவை மாறும். இது உங்களுக்கு மிகவும் சிரமமாக இருக்கும்போது. இதை அபேயில் உள்ளவர்கள் இங்கு வாழ்வதன் மூலம் கற்றுக்கொள்வது என்னவென்றால், தினமும் காலையில் நாங்கள் பகலில் எதைச் சாதிக்கப் போகிறோம் என்பதற்கான எங்கள் திட்டம் எங்களிடம் உள்ளது, பின்னர், சில சமயங்களில் உங்கள் திட்டத்தைச் செயல்படுத்தத் தொடங்குவதற்கு முன்பே, நிலைமை மாறிவிட்டது, மேலும் நீங்கள் வேறு ஏதாவது செய்ய வேண்டும். முதலில் நீங்கள் விரக்தியடைந்து பதற்றமடையலாம், பின்னர் இது தான் வழி என்பதை நீங்கள் உணர ஆரம்பிக்கிறீர்கள். அபேயில் ஆரம்பத்தில், மக்கள் மிகவும் வருத்தப்பட்டதை நான் நினைவில் வைத்திருக்கிறேன், "ஆனால் நான் இன்று இதைச் செய்யத் திட்டமிட்டேன், பின்னர் அட்டவணை மாறியது, நான் வேறு ஏதாவது செய்ய வேண்டியிருந்தது." அது உனக்கு நினைவிருக்கிறதா? [சிரிப்பு]

மற்றொரு தியான பிரதிபலிப்பு

இங்கே மற்றொரு தியான பிரதிபலிப்பு; நீங்கள் இதையும் செய்யலாம்.

1. என் மனதில்-உடல் வாழ்க்கையில் உடைமைகள் நிலையற்றவை, ஏனெனில் அவை காரணங்கள் மற்றும் காரணங்களால் உருவாக்கப்படுகின்றன நிலைமைகளை.

மற்றும் காரணங்கள் மற்றும் நிலைமைகளை மாற்றம், அவற்றை மாற்றுவதற்கு தேவையான வேறு எந்த கூடுதல் காரணியும் இல்லாமல் எல்லா நேரத்திலும்.

2. என் மனதை உருவாக்கும் அதே காரணங்கள், உடல், வாழ்வில் உள்ள உடைமைகளும் அவர்களை நொடிக்கு நொடி சிதைய வைக்கின்றன.

ஏனெனில் அந்த காரண சக்தி தீர்ந்துவிடும்.

3. விஷயங்கள் நிலையற்ற தன்மையைக் கொண்டிருப்பது அவை அவற்றின் சொந்த சக்தியின் கீழ் இல்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. அவை வெளிப்புற செல்வாக்கின் கீழ் செயல்படுகின்றன.

எனவே, நாம் விஷயங்களைப் பார்க்கும் விதத்தில், அவை தங்கள் சொந்த சக்தியின் கீழ் செயல்படுவதைப் போன்றது. அவை சுயமாக நிறுவியதாகத் தெரிகிறது. அவர்கள் தங்களைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்வது போல் தெரிகிறது. அவர்கள் வேறு எந்த காரணிகளையும் சார்ந்து இல்லாமல் தங்கள் பக்கத்திலிருந்து இருப்பதாகத் தோன்றுகிறது, மேலும் அவை நமக்குத் தோன்றும் விதம் இதுதான். அவர்கள் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதை நாம் இயல்பாகவே புரிந்துகொள்கிறோம், அது அவர்கள் உண்மையில் எப்படி இருக்கிறார்கள் என்பதற்கு முற்றிலும் எதிரானது.

4. நொடிக்கு நொடி சிதைவதை நிலையான ஒன்று என்று தவறாக எண்ணி, எனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் வலியை வரவழைக்கிறேன்.

எனவே, விஷயங்கள் அவற்றின் சொந்த இயல்பினால், தாங்களாகவே - அவை அவற்றின் சொந்த சக்தியின் கீழ் இல்லை. அவை நிலையானவை மற்றும் நிரந்தரமானவை அல்ல. அப்படி இருக்க அவர்களுடன் நாம் எவ்வளவு அதிகமாகப் புரிந்துகொள்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக நாம் யதார்த்தத்துடன் முரண்படுகிறோம், உண்மை எப்போதும் வெல்லும். நாம் எதை விரும்புகிறோம், விஷயங்கள் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறோம், யதார்த்தம் அவர்களைத் தூண்டுகிறது. எனவே இதுபோன்ற நமது கற்பனைகளை நாம் எவ்வளவு அதிகமாகப் புரிந்துகொள்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் துன்பத்தைத் தருகிறோம்.

5. என் இதயத்தின் ஆழத்திலிருந்து, நிலையற்றவை நிரந்தரமானவை என்று தவறாகக் கருதுவதன் மூலம் தூண்டப்பட்ட இந்த துன்பச் சுற்றைத் தாண்டி நான் வர வேண்டும்.

இந்த தியானங்களில் எதையாவது நீங்கள் கற்றுக்கொண்டதை இங்கே பயன்படுத்தவும், குறிப்பாக நிலையற்ற தன்மை மற்றும் மரணம் பற்றி, உங்களை வலுப்படுத்த ஆர்வத்தையும் சுழற்சி இருப்பு இல்லாமல் இருக்க வேண்டும்.

இந்த தியானங்களைச் செய்வதன் நோக்கம் அதுதான். ஆம், அவர்கள் நிதானமானவர்கள், ஆம், அவை நம் குமிழ்கள் மற்றும் கற்பனைகளைத் தூண்டுகின்றன, ஆனால் அவை யதார்த்தத்தை மேலும் பார்க்கவும் நம் வாழ்க்கைக்கு ஒரு உந்துதலை உருவாக்கவும் உதவும். உண்மையில் அடையக்கூடிய ஒரு சுதந்திரம், நமக்கு மட்டுமல்ல, அனைவருக்கும் சுதந்திரத்திற்கான விருப்பத்தை உருவாக்க அவை நமக்கு உதவுகின்றன.

இதை மற்றவர்களுக்கு விரிவுபடுத்துதல்

நிரந்தரமான நமது அணுகுமுறைகள் மற்றும் சுயநலம் நம் அனைவரையும் அழிப்பவை, மிகவும் பலனளிக்கும் தியானங்கள் நிலையற்ற தன்மை மற்றும் ஒருபுறம் உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமை, மறுபுறம் அன்பு மற்றும் இரக்கம்.

நிலையற்ற தன்மை மற்றும் வெறுமையை தியானிப்பது பாதையின் ஞானத்தின் பக்கமாகும். அன்பு மற்றும் இரக்கத்தை தியானிப்பது பாதையின் முறை பக்கமாகும். ஓ, அடுத்த வாக்கியம் சொல்கிறது!

இதனால்தான் புத்தர் விழிப்புக்கு பறக்கும் பறவையின் இரண்டு இறக்கைகள் இரக்கமும் ஞானமும் என்பதை வலியுறுத்தினார். உங்கள் சொந்த அனுபவத்திலிருந்து, அது உண்மையில் என்னவென்றால் நிரந்தரமற்றது என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வதன் மூலம், அதே தவறைச் செய்வதன் மூலம் மற்ற உயிரினங்கள் வரம்பற்ற சுழற்சி வடிவங்களில் அலைந்து திரிவதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ளலாம்.

எங்கள் வரம்புகளில் எங்கள் தவறுகளைப் பார்க்கிறோம், மற்ற அனைவருக்கும் ஒரே விஷயம் இருப்பதை நாங்கள் அறிவோம்.

அவர்களின் நினைத்துப் பார்க்க முடியாத துன்பத்தையும், துக்கத்தையும், மகிழ்ச்சியை விரும்புவதிலும், துன்பத்தை விரும்பாமல் இருப்பதிலும் உங்களுடன் உள்ள ஒற்றுமையையும் சிந்தித்துப் பாருங்கள். எண்ணிலடங்கா வாழ்நாளில் அவர்கள் உங்களின் நெருங்கிய நண்பர்களாக இருந்து உங்களை அன்புடன் பேணுகிறார்கள், அது அவர்களை நெருங்கியவர்களாக ஆக்குகிறது. அவர்களுக்கு உதவுவதற்கும், மகிழ்ச்சியைப் பெறுவதற்கும், துன்பங்களிலிருந்து அவர்களை விடுவிப்பதற்கும், மிகுந்த அன்பை வளர்த்துக் கொள்வதற்கும் உங்களுக்குப் பொறுப்பு உள்ளது பெரிய இரக்கம்.

இப்படித்தான் பாதையின் ஞானப் பக்கத்தை தியானிப்பது அன்பு மற்றும் இரக்கத்தின் பாதையின் பக்கத்தை உருவாக்க உதவுகிறது.

சில சமயங்களில் நான் ஒரு பெரிய நகரத்திற்குச் செல்லும்போது, ​​ஒரு ஹோட்டலில் உயரமான தளத்தில் தங்கியிருக்கும் போது, ​​போக்குவரத்து நெரிசல், நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான கார்கள் அந்த வழியாகச் செல்வதைக் கண்டு, இந்த உயிரினங்கள் அனைத்தும் நிரந்தரமானவை என்றாலும், அவைகள் என்று நினைத்துப் பார்க்கிறேன். "நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும்" என்று நினைத்துக்கொண்டேன். "நான் இந்த வேலையைச் செய்ய வேண்டும்." "நான் இந்தப் பணத்தைப் பெற வேண்டும்." "நான் இதை செய்ய வேண்டும்." அவர்கள் தங்களை நிரந்தரமானவர்கள் என்று தவறாக கற்பனை செய்கிறார்கள், இந்த எண்ணம் என் இரக்கத்தைத் தூண்டுகிறது.

அந்த எண்ணம் உங்கள் இரக்கத்தை எவ்வாறு தூண்டும் என்பதை உங்களால் பார்க்க முடியுமா? அவர்களின் இக்கட்டான நிலையைப் பார்க்கிறீர்களா?

மேலும் தியான பிரதிபலிப்புகள்

ஒரு நண்பரை மனதில் கொண்டு, பின்வருவனவற்றை உணர்வுடன் கவனியுங்கள்:

1. இந்த நபரின் மனம், உடல், உடமைகளும் வாழ்க்கையும் நிலையற்றவை, ஏனெனில் அவை காரணங்களால் உருவாக்கப்படுகின்றன நிலைமைகளை.

நாம் ஏற்கனவே நம்மைப் பொறுத்தவரை இப்படி நினைத்திருக்கிறோம். இப்போது நாங்கள் அதையே செய்கிறோம் தியானம் மற்றவர்களின் அடிப்படையில். முந்தைய பக்கத்தில் நாம் நம்மைப் பற்றி சிந்தித்துக் கொண்டிருந்தோம். இந்த பிரதிபலிப்புகள் மற்றவர்களிடம் உள்ளன.

2. இந்த நபரின் மனதை உருவாக்கும் அதே காரணங்கள், உடல், வாழ்வில் உள்ள உடைமைகளும் அவர்களை நொடிக்கு நொடி சிதைய வைக்கின்றன.

3. விஷயங்கள் நிலையற்ற தன்மையைக் கொண்டிருப்பது அவை அவற்றின் சொந்த சக்தியின் கீழ் இல்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. அவை வெளிப்புற செல்வாக்கின் கீழ் செயல்படுகின்றன.

4. நொடிக்கு நொடி சிதைவதை நிலையான ஒன்று என்று தவறாக எண்ணி, இந்த நண்பர் தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் வலியை ஏற்படுத்துகிறார்.

எனவே, நீங்கள் மற்றவர்களுடன் சரியாக நினைக்கும் அதே வழியில்.

இப்போது, ​​முடிவில், சம்சாரத்திலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை உருவாக்குகிறோம். நாமும் அதையே செய்யும்போது தியானம் மற்றவர்களைப் பொறுத்தவரை, நாம் இப்போது அன்பின் மூன்று நிலைகளையும், இரக்கத்தின் மூன்று நிலைகளையும் உருவாக்குகிறோம், மேலும் நாம் ஒரு அர்ப்பணிப்பை வளர்த்துக் கொள்கிறோம். நான் அவற்றைப் படிப்பேன். இதைப் படிக்கும்போது நீங்கள் பார்க்கலாம், மறுபடியும்; இவை நேற்று நாம் மூடிமறைத்த விஷயங்கள், இல்லையா? அல்லது இவை நம்மை நாமே தியானம் செய்த காரியங்கள் ஆதலால் இப்போது அதையே மற்றவர்களுக்கும் செய்கிறோம். அதே தியானங்கள் மீண்டும் மீண்டும் வருகின்றன. அதற்கு என்ன பொருள்? அவருடைய புனிதர் புத்தகத்தை கொழுத்த வேண்டும் என்பதற்காகத்தான் என்று நான் நினைக்கவில்லை. ஏனென்றால், இந்த தியானங்களை நாம் மீண்டும் மீண்டும் செய்ய வேண்டும், மேலும் அவற்றை சற்று வித்தியாசமான வழிகளில் செய்ய வேண்டும்-சில நேரங்களில் நம்மீது கவனம் செலுத்த வேண்டும், சில சமயங்களில் மற்றவர்கள் மீது கவனம் செலுத்த வேண்டும்.

அன்பின் மூன்று நிலைகள்

இப்போது அன்பின் மூன்று நிலைகளை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்:

1. இந்த நபர் மகிழ்ச்சியை விரும்புகிறார், ஆனால் இழந்தவர். அவளோ அவனோ மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான அனைத்து காரணங்களும் நிறைந்திருந்தால் எவ்வளவு நன்றாக இருக்கும்!
2. இந்த நபர் மகிழ்ச்சியை விரும்புகிறார், ஆனால் இழந்தவர். அவள் அல்லது அவன் மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான அனைத்து காரணங்களும் நிறைந்திருக்கட்டும்!
3. இந்த நபர் மகிழ்ச்சியை விரும்புகிறார், ஆனால் இழந்தவர். அவளுக்கோ அவனுக்கோ மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான அனைத்து காரணங்களும் நிறைந்திருக்க என்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்வேன்!

அதே தான் தியானம் நாங்கள் நேற்று செய்தோம். நாம் இன்னும் கொஞ்சம் செய்ய வேண்டும்.

இரக்கத்தின் மூன்று நிலைகள்

இப்போது இரக்கத்தின் மூன்று நிலைகளை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்:

1. இந்த நபர் மகிழ்ச்சியை விரும்புகிறார் மற்றும் துன்பத்தை விரும்பவில்லை, ஆனால் பயங்கரமான வலியால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளார்.

அல்லது நிலையற்ற தன்மையின் பாதுகாப்பின்மையால் பாதிக்கப்பட்டது.

2. இந்த நபர் துன்பத்திலிருந்தும் துன்பத்தின் காரணத்திலிருந்தும் விடுபட்டிருந்தால் மட்டுமே.
3. இந்த நபர் மகிழ்ச்சியை விரும்புகிறார் மற்றும் துன்பத்தை விரும்பவில்லை, ஆனால் பயங்கரமான வலியால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளார், மேலும் நிலையற்ற தன்மையையும் நிலையற்ற தன்மையையும் அனுபவிக்க வேண்டும். இந்த நபர் துன்பத்தின் காரணங்களில் துன்பத்திலிருந்து விடுபடட்டும்.
4. இந்த நபர் மகிழ்ச்சியை விரும்புகிறார் மற்றும் துன்பத்தை விரும்புவதில்லை, இருப்பினும் பயங்கரமான வலியால் பாதிக்கப்பட்டவர் மற்றும் இயற்கையால் நிலையற்றவர். இந்த நபர் துன்பத்திலிருந்தும், துன்பத்திற்கான அனைத்து காரணங்களிலிருந்தும் விடுபட உதவுவேன்.

மொத்த அர்ப்பணிப்பு

இப்போது முழு அர்ப்பணிப்பைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்:

1. அறியாமையால் இயக்கப்படும் ஒரு செயல்முறையாக சுழற்சி இருப்பு.

அதைப் பற்றி உங்களுக்கு சந்தேகம் இருந்தால், வாளியுடன் ஆறு ஒப்புமைகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.

2. எனவே விழிப்புணர்வை அடைவதற்கும் மற்றவர்களுக்கும் அதைச் செய்ய உதவுவதற்கும் நான் வேலை செய்வது யதார்த்தமானது.
3. நான் தனியாக செய்ய வேண்டியிருந்தாலும். நான் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் துன்பம் மற்றும் காரணம் மற்றும் துன்பத்தின் காரணங்களிலிருந்து விடுவிப்பேன், மேலும் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் மகிழ்ச்சி மற்றும் அதன் காரணங்களுடன் அமைப்பேன்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நான் இதை மிகவும் மோசமாக செய்ய விரும்புகிறேன், நான் அதை உருவாக்குகிறேன் ஆர்வத்தையும். உண்மையில் இதைச் செய்வது சாத்தியமா என்பது பிரச்சினை அல்ல. இப்போது முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், நமது அன்பும் கருணையும் நற்பண்பும் மிகவும் வலுவாக இருக்க வேண்டும், அந்த உறுதிமொழியை நாங்கள் செய்ய தயாராக இருக்கிறோம். ஏனென்றால், எளிய சூழ்நிலைகள் கூட நமக்கு உதவ வரும் போது அது நமக்கு உதவுகிறது. அப்போது யாராவது உங்களிடம் கேட்டபோது, ​​இதை எனக்காக எடுத்துச் செல்ல முடியுமா? தயவுசெய்து இதை வெற்றிடமாக்க முடியுமா? நாங்கள் போக மாட்டோம், "கடவுளே," நாங்கள் செல்வோம், "ஆம்", ஏனென்றால் அதைச் செய்ய எண்ணற்ற யுகங்கள் எடுத்தாலும், அவர்களை முழு விழிப்புணர்வுக்கு அழைத்துச் செல்வதற்கான உறுதிமொழியை நாங்கள் ஏற்கனவே செய்துள்ளோம். ஆமாம், ஒரு பாத்திரத்தை வெற்றிடமாக்குவது மற்றும் கழுவுவது, அது எளிதானது.

தனிப்பட்ட மனிதர்களை ஒவ்வொன்றாக நினைவுக்குக் கொண்டு வாருங்கள்-முதலில் நண்பர்கள், பின்னர் நடுநிலை நபர்கள் மற்றும் பின்னர் எதிரிகள், குறைந்த தாக்குதல்களில் தொடங்கி-அவர்களுடன் இந்த பிரதிபலிப்பை மீண்டும் செய்யவும். இது மாதங்கள் மற்றும் ஆண்டுகள் எடுக்கும், ஆனால் பலன் மிகப்பெரியதாக இருக்கும்.

அதைத் தொடர்ந்து சொருகவும்.

எல்லையற்ற அன்பில் உங்களை உள்வாங்குதல்

நாம் திபெத்திய பழமொழியுடன் தொடங்குகிறோம்:

கோட்பாடு பெரியதாக இருப்பது போதாது, ஒரு நபர் சிறந்த அணுகுமுறையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

அதனால் புத்தர் தர்மம் அற்புதமாக இருக்க வேண்டும். [பூனையுடன் பேசும் VTC] நாம் பின்பற்றுவது அற்புதமாக இருக்க வேண்டும், மைத்ரி, ஆனால் நாம் ஒரு சிறந்த அணுகுமுறை வேண்டும். அது தூங்கிக் கொண்டிருக்கும் உன் சகோதரனிடம் இருந்து தொடங்குகிறது, உன்னைப் பார்க்காமல் இருக்கிறான், அதனால் குளிர்ச்சியாக இருங்கள், செல்லம். [VTC பார்வையாளர்களுடன் பேசுகிறது] இது எங்கள் பூனை; ஒருவேளை நான் சீடர்களிடம் அப்படித்தான் பேச வேண்டும். [சிரிப்பு] நான், "ஓ ஸ்வீட்டி, ஓ ஸ்வீட்டி?" நான் உங்களை நிதானமாகச் சொல்கிறேன், ஆனால் நான் எப்போதும் இனிமையாகப் பேசுவதில்லை. [பூனைக்குத் திரும்பு] மைத்ரி, வாருங்கள், வாருங்கள், உங்களைத் துன்பப்படுத்துவதை நிறுத்துங்கள்.

இப்போது நாம் அன்பு மற்றும் இரக்கத்தின் மிக ஆழமான நிலைக்குத் திரும்புகிறோம், இது உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமையின் அறிவால் சாத்தியமாகும்.

முந்தைய அத்தியாயத்தில், முதல் அத்தியாயத்தில், பொதுவாக சம்சாரத்தில் துன்பத்தால் பாதிக்கப்பட்ட உணர்வுள்ள உயிரினங்களைப் பற்றி பேச ஆரம்பிக்கிறோம். பின்னர் கடந்த அத்தியாயத்தில், நிலையற்ற தன்மையால் பாதிக்கப்பட்ட உணர்வுள்ள உயிரினங்களைப் பற்றிப் பேசினோம். இப்போது, ​​நாம் நிலையற்ற தன்மையால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளோம், ஆனால் நினைப்பது நிரந்தரமானது. தாங்கள் இயல்பிலேயே இருப்பதாக நினைக்கும், உண்மையான "நான்" மற்றும் "என்னுடையது" இல்லாத போது இருப்பதாக நினைக்கும், அதனால் ஏற்படும் துக்க உணர்வுகளை இப்போது நாம் பார்க்கிறோம்.

சந்திரகீர்த்தி இவ்வாறு கூறுகிறார்:

டிரான்ஸ்மிக்ரேட்டர்களை உள்ளார்ந்த இருப்பு இல்லாமல் வெறுமையாகக் கருதும் அன்பான அக்கறைக்கு நான் அஞ்சலி செலுத்துகிறேன், இருப்பினும் அவை இயற்கையாகவே இருப்பதாகத் தோன்றினாலும், தண்ணீரில் சந்திரனின் பிரதிபலிப்பைப் போல.

தெளிவான, அமைதியான நீரில் சந்திரனின் பிரதிபலிப்பு ஒவ்வொரு வகையிலும் சந்திரனாகத் தோன்றுகிறது, ஆனால் எந்த வகையிலும் சந்திரன் இல்லை, இது உண்மையில் வானத்தில் உள்ளது.

சந்திரன் வானத்தில் உள்ளது; அது தண்ணீரில் இல்லை.

இந்த படம் நான் மற்றும் மற்ற அனைவரின் தோற்றத்தையும் குறிக்கிறது நிகழ்வுகள் அவை இயல்பாகவே இருப்பதைப் போல, அவற்றின் சொந்த உரிமையில் இருப்பதாகத் தோன்றினாலும், அவை அவற்றிலிருந்து காலியாக உள்ளன. சந்திரனின் பிரதிபலிப்பை சந்திரன் என்று யாரோ தவறாக நினைத்துக்கொண்டது போல. நான் மற்றும் பிறரின் தோற்றத்தை நாங்கள் தவறாக நினைக்கிறோம் நிகழ்வுகள் தங்கள் சொந்த உரிமையில் இருக்கும் விஷயங்களுக்கு.

காரணங்கள் சார்ந்து இருக்கும் விஷயங்கள் மற்றும் நிலைமைகளை, நாம் காரணங்கள் மற்றும் சுயாதீனமாக பார்க்கிறோம் நிலைமைகளை. அவர்கள் தங்களுடைய சொந்த முறையைக் கொண்டவர்களாகவே நாம் பார்க்கிறோம்.

இரண்டு தவறான தோற்றங்களை உச்சரிப்பதன் மூலம் நாம் எவ்வாறு தேவையில்லாமல் துன்பத்திற்குள் இழுக்கப்படுகிறோம், அதன் மூலம் காமம் மற்றும் வெறுப்பு மற்றும் அவற்றிலிருந்து உருவாகும் அனைத்து செயல்களுக்கும் இரையாகிவிடுகிறோம் என்பதற்கான நுண்ணறிவை வளர்ப்பதற்கான ஒரு வழியாக இந்த உருவகத்தை நீங்கள் பயன்படுத்தலாம். குவிகிறது "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் வலியின் சுழற்சியில் மீண்டும் மீண்டும் பிறந்தது. இந்த நுண்ணறிவு ஆழமான அன்பையும் இரக்கத்தையும் தூண்டும், ஏனென்றால் இந்த எல்லா நோய்களும் எவ்வளவு தேவையற்றவை என்பதை நீங்கள் தெளிவாகக் காண்பீர்கள்.

எப்போது நீ தியானம் நிலையற்ற தன்மை மற்றும் நீங்கள் தியானம் வெறுமையின் மீது, நிரந்தரம் மற்றும் உள்ளார்ந்த இருப்புக்கு எதிரான விஷயங்களை உணர்வுள்ள மனிதர்கள் எவ்வளவு புரிந்துகொள்கிறார்கள் என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம், மேலும் அவர்கள் எவ்வளவு தேவையில்லாமல் கஷ்டப்படுகிறார்கள் என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். அது ஏன் தேவையற்றது? காரணம் அவர்களின் சொந்த மனதிற்குள் இருப்பதால் - வெளிப்புற எதுவும் துன்பத்தை ஏற்படுத்தாது. நம் மனதில் உள்ள தவறுகளால் தான் நாம் பொய்யான தோற்றங்களுக்கு சம்மதித்து நம்மை நாமே கஷ்டப்படுத்துகிறோம்.

இது ஒருவகையில் சிறு பிள்ளைகளைப் போல, பூஜ்ஜியத்தைக் கண்டு பயப்படும். பூஜிமேன் உங்கள் படுக்கைக்கு அடியில் ஒளிந்திருக்கிறாரா? குழந்தைகள் பூஜ்ஜியனுக்கு பயப்படுகிறார்கள். நீங்கள் முயற்சி செய்து குழந்தைகளிடம் "பூஜ்ஜியன் இல்லை, படுக்கைக்கு அடியில் யாரும் ஒளிந்து கொள்ளவில்லை" என்று சொல்லுங்கள். ஆனால் குழந்தைகள் சொல்கிறார்கள், “ஆம் இருக்கிறது, நான் பயப்படுகிறேன். எனவே என் பயத்தைப் போக்க எனக்கு உதவ, அம்மாவும் அப்பாவும் என்னுடன் அறையில் தூங்க வேண்டும், நான் விளக்குகளை எரியச் செய்ய வேண்டும், மேலும் நான் தூங்கச் செல்வதற்கு முன் கொஞ்சம் சாக்லேட் வேண்டும், ஏனெனில் அது என் நரம்புகளை அமைதிப்படுத்துகிறது, மேலும் எனக்குத் தேவை கார்ட்டூன்களைப் பார்ப்பதற்கு தாமதமாக எழுந்திருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் நான் தூங்கச் செல்லும்போது நான் சோர்வாக இருப்பேன், இவை அனைத்தும் பூஜிமேனுக்கு பயப்படாமல் இருக்க உதவுகின்றன.

இது சம்சாரத்தில் நம்மைப் போன்றது. பிரச்சனை நம் பங்கில் உள்ள தவறான எண்ணத்தின் அடிப்படையில் இருக்கும்போது, ​​எல்லா வகையான நடத்தைகளையும் செய்வதன் மூலம் நம்மைத் திசைதிருப்பவும் சுயமருந்து செய்யவும் எப்படி ஓடுகிறோம். சிறுவன் உண்மையில் பூஜ்ஜியனின் யோசனையை இறுகப் பற்றிக் கொள்வது போல. அதனால், "இந்த நுண்ணறிவு ஆழமான அன்பையும் இரக்கத்தையும் தூண்டும், ஏனென்றால் இந்த எல்லா நோய்களும் எவ்வளவு தேவையற்றவை என்பதை நீங்கள் தெளிவாகக் காண்பீர்கள்.. "

இங்கே உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் கிணற்றில் வாளி போல ஆறு மடங்கு செயல்பாட்டில் துன்பப்படுவதையும், மின்னும் பிரதிபலிப்பு போன்ற கணநேர நிலையற்ற தன்மையால் நிரப்பப்பட்டதாகவும் மட்டுமல்லாமல், உள்ளார்ந்த இருப்பின் தவறான தோற்றத்துடன் செல்லும் அறியாமைக்கு உட்பட்டவர்களாகவும் காணப்படுகின்றன. உங்கள் மனதில் புதிய இந்த நுண்ணறிவு, மிகுந்த அன்பு மற்றும் பெரிய இரக்கம் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் உன்னில் எழுகிறது. நீங்கள் அவர்களுடன் நெருக்கமாக உணர்கிறீர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் உங்களைப் போலவே மகிழ்ச்சியையும் துன்பத்தையும் விரும்புகிறார்கள், மேலும் எண்ணற்ற வாழ்நாளில் அவர்கள் உங்களின் நெருங்கிய நண்பர்களாக இருந்ததன் தாக்கத்தை நீங்கள் உணர்கிறீர்கள், கருணையுடன் உங்களைத் தக்கவைத்துக்கொள்கிறீர்கள். லாபம் பெற அணுகல் அன்பு மற்றும் இரக்கத்தின் படிகளுக்கு, நீங்கள், நீங்கள் மற்றும் பிற உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் உள்ளார்ந்த இருப்பு இல்லாமல் இருப்பதை முதலில் புரிந்துகொள்வது அவசியம். எனவே I இன் இறுதி இயல்பை உணர்ந்து கொள்வதற்கான படிகளை மதிப்பாய்வு செய்வோம். இந்த நுண்ணறிவு ஆழமான அன்பையும் இரக்கத்தையும் தூண்டும், ஏனென்றால் இந்த எல்லா நோய்களும் எவ்வளவு தேவையற்றவை என்பதை நீங்கள் தெளிவாகக் காண்பீர்கள்..