கற்றுக்கொள்வது, வாழ்வது மற்றும் கற்பித்தல் போதிசிட்டா

மேற்கு மற்றும் கிழக்கில் (தைவான், தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் இந்தோனேசியா) கற்பிக்கும் ஒரு பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக, நான் அடிக்கடி பகிர்ந்து கொள்கிறேன் புத்ததர்மம் திபெத்திய பௌத்தர்களாக வளராமல், பதின்ம வயதினராகவோ அல்லது பெரியவர்களாகவோ வந்த பலதரப்பட்ட சமூகங்களின் பார்வையாளர்களுடன். அவர்களின் சமூக, கலாச்சார மற்றும் கல்வி பின்னணியின் காரணமாக, அவர்கள் கருணை மற்றும் பரோபகாரத்தின் பொருள் பற்றிய சில முன்முடிவுகளை எடுத்துச் செல்கிறார்கள், அது அவர்களின் தர்ம நடைமுறையில் தடையாக மாறும். அவரது வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகளின் உதாரணத்தின் மூலம், மேற்கத்தியர்களுக்கும் திபெத்தியர்கள் அல்லாதவர்களுக்கும் பிறர் மற்றும் தங்களின் நலனுக்காக உண்மையான இரக்கத்தை வளர்ப்பதற்கு Je Rinpoche எவ்வாறு உதவ முடியும் என்பதை இங்கே பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறேன்.

Je Rinpoche இன் வாழ்க்கையைப் பற்றி நான் பாராட்டுவதில் முதன்மையான ஒன்று, அவர் தனிப்பட்ட உதாரணத்தின் மூலம் படிப்பு மற்றும் பயிற்சி இரண்டின் முக்கியத்துவத்தையும், புத்த உலகக் கண்ணோட்டத்தின் உறுதியான அடித்தளத்தை உருவாக்கி அதில் ஈடுபட வேண்டியதன் அவசியத்தையும் காட்டினார். ஆரம்ப நடைமுறைகள். நான்கு உண்மைகளின் ஆரம்பநிலை மற்றும் அடிப்படை போதனைகளைத் தவிர்த்துவிட்டு நேரடியாகச் செல்ல விரும்புபவர்களுக்கு இது ஒரு வலுவான செய்தியை அனுப்புகிறது. தந்திரம் ஏனெனில் அதுவே மிக உயர்ந்த நடைமுறை. தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கும்போது நம் கால்களை தரையில் வைக்க வேண்டும் என்று ஜெ ரின்போச்சே நமக்கு உதாரணம் மூலம் கற்பிக்கிறார். அவர் அடிப்படை போதனைகளைக் கற்றுக்கொண்டு தியானித்தார், பின்னர் பலவற்றில் ஈடுபட்டார் நோன்ட்ரோ, அல்லது ஆரம்ப நடைமுறைகள் க்கு தந்திரம். பலதரப்பட்ட அறிஞர்கள் மற்றும் பயிற்சியாளர்களிடமிருந்து கற்றல் என்ற அவரது மதச்சார்பற்ற மனப்பான்மையையும் நான் பாராட்டுகிறேன், இது மேற்கு நாடுகளில் பௌத்தத்தில் நாம் சில சமயங்களில் பார்ப்பதற்கு முற்றிலும் மாறுபட்டது, அங்கு மக்கள் மதச்சார்பற்ற அணுகுமுறையைப் பாராட்டுகிறார்கள், ஆனால் தர்ம மையங்களுக்குச் செல்ல வேண்டாம். ஒரு வித்தியாசமான பாரம்பரியம். Je Rinpoche இன் வாழ்க்கை ஒரு பரந்த கண்ணோட்டத்தை வளர்ப்பதன் முக்கியத்துவத்தையும் திறந்த மனதையும் நமக்குக் காட்டுகிறது.

ஆனால் அவரது திறந்த மனப்பான்மை விசாரணையின்றி நம்பிக்கையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. ஞானத்தைப் பெறுவதற்கு மட்டுமல்ல, நம்பிக்கையை வளர்ப்பதற்கும் பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்துவதன் மதிப்பை அவர் வலியுறுத்தினார். மூன்று நகைகள் மற்றும் பாதையின் முறை பக்கத்தில். உதாரணமாக, சமூகம் பொதுவாக இரக்கத்தை உணர்வுபூர்வமானதாகவும், அது அவ்வாறு இல்லாதபோது உணர்ச்சிகரமானதாகவும் கருதுகிறது. திபெத்திய பௌத்தர்களாக வளராதவர்கள் கருணையைப் பற்றி அடிக்கடி வைத்திருக்கும் சில தவறான கருத்துகளையும், ஜெ ரின்போச்சியின் அணுகுமுறை அவற்றை எவ்வாறு எதிர்க்கிறது என்பதையும் இங்கே குறிப்பிட விரும்புகிறேன்:

1. தவறான கருத்து: உண்மையிலேயே இரக்கமுள்ளவராக இருக்க, நீங்கள் கஷ்டப்பட வேண்டும்.
   
   பௌத்த பதில்: இயேசு சிலுவையில் பாடுபட்டதுதான் கிறிஸ்தவ சமுதாயத்தில் உள்ள மாதிரி. நீங்கள் எந்த மகிழ்ச்சியையும் உணர்ந்தால், நீங்கள் சுயநலமாக இருக்கிறீர்கள். அது பௌத்த அணுகுமுறையல்ல; உண்மையில் முதல் மைதானத்தில் உள்ள போதிசத்துவர்கள் மகிழ்ச்சியானவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். போதிசத்துவர்கள் மகிழ்ச்சி! நாம் அதே நேரத்தில் மகிழ்ச்சியாகவும் இரக்கமாகவும் இருக்க முடியும். போதிசத்துவர்களால் மற்றவர்களின் துன்பத்தைத் தாங்க முடியாது என்று சாஸ்திரங்கள் கூறும்போது, ​​​​மற்றவர்களின் துன்பத்தைப் போக்க அவர்களின் விருப்பம் மிகவும் வலுவானது, அவர்களுக்கு உதவ அவர்கள் தாமதிக்க மாட்டார்கள் என்று அர்த்தம். ஆனால் போதிசத்துவர்கள் மற்றவர்களின் துயரங்களைக் கண்டதன் மூலம் தனிப்பட்ட துயரத்தில் விழ மாட்டார்கள், ஏனெனில் அவ்வாறு செய்வது அவர்களின் அணுகல் மற்றும் பலன்களைத் தடுக்கும். தனிப்பட்ட துன்பம் நம்மை நம் சொந்த உணர்வுகளில் சிக்கிக் கொள்கிறது, அதேசமயம் இரக்கம் மற்றவர்கள் மீது கவனம் செலுத்துகிறது மற்றும் அவர்களின் அனுபவத்தைப் பற்றி அக்கறை கொள்கிறது.
   
   
2. தவறான கருத்து: இரக்கம் மற்ற அனைவருக்கும் இருக்க வேண்டும், உங்களுக்காக ஒருபோதும் இருக்க வேண்டும். நம்மை நாமே கவனித்துக்கொள்வது சுயநலம்.
   
   பௌத்த பதில்: பௌத்தத்தில், பயிற்சி புத்த மதத்தில் பாதை என்பது உங்கள் மற்றும் மற்றவர்களின் நோக்கங்களை நிறைவேற்றுவதை உள்ளடக்கியது. இது ஒன்று அல்லது சூழ்நிலை அல்ல; அது இரண்டும் மற்றும். உண்மையை அடைதல் உடல் (தர்மகாயா) உங்கள் மனதைத் தூய்மைப்படுத்துவதன் மூலமும், அனைத்து சிறந்த குணங்களையும் வளர்ப்பதன் மூலமும் உங்கள் சொந்த நோக்கத்தை நிறைவேற்றுவதாகும். வடிவத்தை அடைதல் உடல் (ரூபகாய) a புத்தர் மற்றவர்களுக்குப் பயனளிக்கும் வகையில் பல கடினமான வடிவங்களில் வெளிப்படுவதன் மூலம் மற்றவர்களின் நோக்கத்தை நிறைவேற்றுகிறது. உங்கள் சொந்த துன்பங்களுக்கு இரக்கம் காட்டுவதன் மூலம் சம்சார, நீங்கள் உங்களை மேம்படுத்த உந்துதல் பெற்றுள்ளீர்கள், அதனால் நீங்கள் மற்றவர்களுக்கு சிறந்த முறையில் பயனடையலாம். தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பதற்கும், உணர்வுள்ள மனிதர்களுக்கு சேவை செய்வதற்கும் நீங்கள் ஆரோக்கியமான முறையில் உங்களை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும். அது சுயநலம் அல்ல.
   
   
3. தவறான கருத்து: நமது இரக்கத்தை மக்கள் பாராட்ட வேண்டும்.
   
   பௌத்த பதில்: நாங்கள் செய்த உதவிக்கு பாராட்டு அல்லது நன்றியைத் தேடுவது, உதவி செய்வதில் இருந்து மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த சுயநல விருப்பத்தை நாங்கள் மறைத்து விடுகிறோம், அதற்குப் பதிலாக மற்றவர்கள் தங்கள் நன்றியைக் காட்டினால் மட்டுமே அது கண்ணியமாக இருக்கும். அவரது புனிதர் தி தலாய் லாமா அவர் மற்றவர்களிடம் இரக்கத்தின் முதன்மையான பயனாளி என்று கூறுகிறார். ஏன்? ஏனெனில் கருணையுடன் செயல்படுவது அவரவர் மனதிற்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது; அவர் மனநிறைவை உணர்கிறார் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் அர்த்தம் தெரியும். மேலும், மற்றவர்களிடம் கருணை காட்டுவது அவர்களுடனான நமது உறவை மேம்படுத்துகிறது. நம்முடைய உதவியால் பிறரைப் பயனடையச் செய்ய முடியாது என்பதால், அவர்களுடைய பாராட்டுகளை எண்ணுவது முட்டாள்தனமானது.
   
   
4. தவறான கருத்து: நீங்கள் இரக்கமுள்ளவராக இருந்தால், நீங்கள் ஒரு தள்ளுவண்டி அல்லது ஒரு கதவு.
   
   பௌத்த பதில்: நீங்கள் இரக்கமுள்ளவராக இருந்தால், அனைவரும் உங்களைப் பயன்படுத்திக் கொள்வார்கள் என்று எங்கள் உலக மனப்பான்மை நம்புகிறது. அவர்கள் உங்களை முழுவதுமாக நடப்பார்கள், நீங்கள் மிகவும் அன்பானவர் என்பதால் உங்களுக்காக நீங்கள் ஒட்டிக்கொள்ள முடியாது. அது Je Rinpoche கற்பிப்பது அல்லது அவர் தனது வாழ்க்கையின் மூலம் காட்டுவது அல்ல. இருப்பது ஒரு புத்த மதத்தில் நம்பமுடியாத தன்னம்பிக்கை தேவை மற்றும் நம்பமுடியாத உள் வலிமை தேவை. நீங்கள் இரக்கமுள்ளவராக இருந்தால், மற்றவர்களுக்கு நன்மை பயக்கும் செயல்களைச் செய்ய முயற்சிக்கும் போது, ​​மற்றவர்கள் உங்கள் மீது கோபம் கொள்ளும் அபாயத்தை நீங்கள் சந்திக்க நேரிடலாம், ஆனால் அவர்கள் அதை விரும்ப மாட்டார்கள். நீண்ட காலத்திற்கு உங்கள் இதயத்தில் மற்றவர்களுக்கு நல்லது என்று உங்களுக்குத் தெரிந்ததைச் செய்ய உங்கள் நற்பெயரைப் பணயம் வைக்க நீங்கள் தயாராக இருக்க வேண்டும்.
   
   
5. தவறான கருத்து: இரக்கம் என்பது எளிதான பயிற்சி.
   
   பௌத்த பதில்: சிலர் நினைக்கிறார்கள், "ரெனுன்சியேஷன் மற்றும் இரக்கம் ஆரம்பநிலைக்கான நடைமுறைகள். ஞானம்—அதில் தேர்ச்சி பெற்றுள்ளோம். எங்களுக்கு வேண்டும் தந்த்ரா, மகாமுத்ரா, மற்றும் ஜோக்சென்." Je Rinpoche எங்களுக்கு சீரான மற்றும் மீண்டும் தேவை என்று காட்டினார் தியானம் நம் மனதை உண்மையாக மாற்றுவதற்கு. தி பாதையின் மூன்று முக்கிய அம்சங்கள்-துறத்தல், போதிசிட்டா, மற்றும் ஞானம்- எளிதான நடைமுறைகள் அல்ல. அவை நாம் விரைவாகச் செய்யும் காரியங்கள் அல்ல, அதனால் நாம் தொடரலாம் தந்த்ரா ஏனென்றால் நாங்கள் அதிநவீன பயிற்சியாளர்கள். தி பாதையின் மூன்று முக்கிய அம்சங்கள் நாம் உண்மையில் அவற்றைப் பயிற்சி செய்து நம் மனதை மாற்ற முயற்சிக்கும் போது மிகவும் பணக்காரர்கள் மற்றும் அவ்வளவு எளிதானது அல்ல. இரக்கம் மற்றும் இரக்கம் பற்றிய போதனைகளைப் புரிந்துகொள்வது எளிது என்று அவரது புனிதர் கூறுகிறார் போதிசிட்டா ஆனால் இந்த மனநிலையை உருவாக்குவது மிகவும் கடினம்.
   
   
6. தவறான கருத்து: இரக்கம் எரிவதற்கு வழிவகுக்கிறது.
   
   பௌத்த பதில்: சிலர் இரக்கமுள்ளவர்களாக இருந்தால், அவர்கள் சோர்வடைந்து செயல்பட முடியாமல் போகலாம் என்று பயப்படுகிறார்கள். அது உண்மை இல்லை. நாம் "இரக்கத்திலிருந்து எரிந்து போனால்," நமது இரக்கம் உண்மையான இரக்கம் அல்ல. இதில் வேறு சில உந்துதல்கள் இருக்கலாம், ஏனென்றால் உண்மையான இரக்கம் நமக்கு நிலையான மன மற்றும் உணர்ச்சி சக்தியை அளிக்கிறது. நாம் உடல் ரீதியாக சோர்வடையலாம், நாம் ஓய்வெடுக்க வேண்டும், அது நல்லது. சாந்திதேவா, நமக்குத் தேவைப்படும்போது ஓய்வெடுக்குமாறு அறிவுரை கூறுகிறார், அதனால் பின்னர், மகிழ்ச்சியுடன், இரக்கமுள்ள வேலையைத் தொடரலாம்.

இரக்கம் என்றால் என்ன என்பதைத் தெளிவுபடுத்துவதற்கு Je Rinpoche இன் போதனைகள் பல வழிகள் உள்ளன, குறிப்பாக அவருடைய சிந்தனையின் வெளிச்சம் (dgongs pa rab gsal) இல். அங்கு அவர் மூன்று வகையான இரக்கத்தை விவரிக்கிறார்: இரக்க உணர்வு சுழல் இருப்பில் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் துன்பங்களைக் கவனிப்பது, இரக்கம் நிலையற்ற தன்மையால் தகுதியான உணர்வுள்ள உயிரினங்களைக் கவனிப்பது மற்றும் இரக்கம் வெறுமையால் தகுதி பெற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களைக் கவனிப்பது. நிலையற்ற தன்மை அல்லது வெறுமையால் தகுதி பெற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களைப் பற்றி நினைப்பது மேற்கில் முற்றிலும் புதிய யோசனையாகும். நாம் பொதுவாக உடல் மற்றும் உணர்ச்சி வலி உள்ள உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு இரக்கத்தை நினைக்கிறோம், ஆனால் இயற்கையால் நிலையற்ற அல்லது வெறுமையாக இருக்கும் நபர்களிடம் இரக்கத்தை நாம் நினைப்பதில்லை.

இரக்கத்தை வளர்ப்பது தொடர்பான மற்றொரு முக்கியமான தலைப்பு நெறிமுறை நடத்தை. திபெத்தில் புத்த மதத்திற்கு Je Rinpoche இன் முதன்மையான பங்களிப்புகளில் ஒன்றாகும் வினயா, அல்லது துறவி ஒழுக்கம். நம் நாளிலும், நெறிமுறை நடத்தையின் முக்கியத்துவம் வலியுறுத்தப்பட வேண்டும்; துரதிர்ஷ்டவசமாக, சில துறவிகளின் முறையற்ற நடத்தை காரணமாக சமீபத்திய ஆண்டுகளில் பல ஊழல்கள் உள்ளன. கிழக்கு ஆசியா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் கற்பிக்க நான் அடிக்கடி அழைக்கப்படுகிறேன், துரதிர்ஷ்டவசமாக திபெத்திய பௌத்தம் பல மக்களிடையே நல்ல நற்பெயரைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இது முதன்மையாக தொடர்புடையது தந்த்ரா மற்றும் தாந்த்ரீக பயிற்சியாளர்களின் மக்கள் உருவம் அவர்கள் குடித்து உடலுறவு கொள்வதாகும். பல மிக இந்தப் பகுதிக்குச் சென்று தீட்சைகளை வழங்குங்கள். அவர்கள் மணி அடிக்கிறார்கள், மேளம் வாசிக்கிறார்கள், மற்றும் பல, ஆனால் அவர்கள் எப்போதும் தர்மத்தை போதிப்பதில்லை. இதன் விளைவாக, அங்குள்ள சில பௌத்தர்கள் திபெத்திய பௌத்தம் உண்மையில் பௌத்தம் அல்ல, ஆனால் மந்திரம் மற்றும் அதிர்ஷ்டம் சொல்வதற்கு நெருக்கமானது என்று நினைக்கிறார்கள். இது எனக்கு வருத்தமளிக்கிறது, ஏனென்றால் நமது பாரம்பரியம் மிகவும் வளமானது.

இப்பகுதிகளில் கற்பிக்கும் சில துறவிகளின் நடத்தை, திபெத்திய பௌத்தம் மற்றும் அவரது புனிதத்தன்மையை பலர் அவதூறு செய்ய வழிவகுத்தது. தலாய் லாமா. சில துறவிகள் அவற்றைக் கடைப்பிடிக்காததால் இது நிகழ்கிறது கட்டளை பாலியல் நடத்தை தவிர்க்க. இதை ஒப்புக்கொள்வது கடினமாக இருக்கலாம், ஆனால் நான் இதைக் கொண்டு வருகிறேன், ஏனெனில் இது தீர்க்கப்பட வேண்டிய மற்றும் சரிசெய்யப்பட வேண்டிய முக்கியமான பிரச்சினை. ஜெ ரின்போச்சியின் பாரம்பரியத்தை நிலைநிறுத்துவதற்கு நாம் அனைவரும் பொறுப்பேற்கிறோம், நாங்கள் நியமனம் பெற்றவர்களாக இருந்தாலும் சரி அல்லது சாதாரணமாக இருந்தாலும் சரி, அறிஞர்கள் அல்லது பயிற்சியாளர்களாக இருந்தாலும் சரி. இந்த பாரம்பரியத்தை எதிர்கால சந்ததியினருக்கு அனுப்ப, நெறிமுறை நடத்தை மிகவும் முக்கியமானது, குறிப்பாக துறவிகளின் தரப்பில்.

மற்றொரு கடினமான தலைப்பு என்னவென்றால், துறவிகள் தங்கள் மடங்களுக்கு நன்கொடை பெற இந்த பகுதிகளுக்குச் செல்கிறார்கள், ஆனால் உண்மையில் தங்கள் சொந்த பாக்கெட்டுக்காக அல்லது தங்கள் குடும்பங்களுக்காக. இதுவும் திபெத்திய பௌத்தத்தின் மீது மக்களுக்கு ஒரு மோசமான அபிப்பிராயத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

Je Rinpoche ஐ நாம் பாராட்டினால், இரக்கம் மற்றும் நெறிமுறை நடத்தை பற்றிய அவரது போதனைகளை நடைமுறைப்படுத்த எங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்வோம். ஜெ சோங்காப்பா என் உயிரைக் காப்பாற்றினார் என்பது எனக்குத் தெரியும். நான் அமெரிக்காவில் பிறந்து வளர்ந்தது தர்மம் பரவாத காலத்தில். ஒரு இளைஞனாக, நான் அர்த்தத்தைத் தேடிக்கொண்டிருந்தேன், ஜெ ரின்போச்சியின் போதனைகளை நான் சந்தித்தபோது அது என் வாழ்க்கைக்கு நோக்கத்தையும் அர்த்தத்தையும் கொடுத்தது. அவரது போதனைகள் தனிநபர்கள், சமூகங்கள் மற்றும் உலகிற்கு உதவக்கூடிய பல திறன்களைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் அது நடக்க, நாம் இதை நம்முடைய சொந்த உதாரணத்தின் மூலம் காட்ட வேண்டும். அந்த வகையில், திபெத்திய பௌத்தம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் செழுமையான பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாக்கவும் பரப்பவும் அதன் நல்ல பணியைத் தொடரும் ரீமேஜினிங் டோகுலிங் திபெத்திய குடியேற்றத் திட்டத்தின் முயற்சிகளை நான் பாராட்ட விரும்புகிறேன். உள்ளூர் மற்றும் பார்வையாளர்களுக்கான குடியேற்றத்தின் உள்கட்டமைப்பை மேம்படுத்துவதில் இருந்து, துறவிகளுக்கு (குறிப்பாக கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு) உடல்நலம் மற்றும் ஊட்டச்சத்துக்கு ஆதரவளிப்பது வரை, இந்த போதனைகள் கற்பிக்கப்படும் மற்றும் பாதுகாக்கப்படும் மடங்கள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளை நிலைநிறுத்த உதவுவது வரை உங்கள் செயல்பாடுகள் குறிப்பிடத்தக்கவை. நமது அனைத்து முயற்சிகளும் ஜெ ரின்போச்சியின் போதனைகளும், விலைமதிப்பற்ற தர்மமும் உலகில் தொடர்ந்து வளர உதவட்டும்.

இந்த பேச்சின் ஆடியோ பதிப்பு மற்றும் டிரான்ஸ்கிரிப்டுக்கு, பார்க்கவும் “இரக்கம் பற்றிய தவறான எண்ணங்களை தெளிவுபடுத்துதல்"