இரக்கம் பற்றிய தவறான எண்ணங்களை தெளிவுபடுத்துதல்

• இரக்கம் என்பது தனிப்பட்ட துன்பத்தில் விழுவதை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை
• இரக்கம் என்பது ஒரு வீட்டு வாசலில் இருப்பதைக் குறிக்காது
• இரக்கத்துடன் இருப்பது உங்களைப் புறக்கணிப்பதாக அர்த்தமல்ல
• இரக்கத்தை உருவாக்குவது எளிதான செயல் அல்ல
• இரக்கத்தை உருவாக்குவதில் நெறிமுறை நடத்தையின் முக்கியத்துவம்
• இரக்கம் எரிவதற்கு வழிவகுக்காது

இரக்கம் பற்றிய தவறான கருத்துக்களை தெளிவுபடுத்துதல் (பதிவிறக்க)

மேற்கத்தியர்களுக்கும் திபெத்தியர்கள் அல்லாதவர்களுக்கும் அவர்களின் நடைமுறையில் குறிப்பாக உதவும் ஜெ சோங்காபா என்ன பங்களித்தார் என்பதைப் பற்றி நான் கொஞ்சம் பேச விரும்புகிறேன். நான் பெரும்பாலும் மேற்கிலும், தைவான் மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவிலும் கற்பித்துக் கொண்டிருக்கும் உலகம் இதுதான். எனவே Je Rinpoche இன் போதனைகள் உண்மையில் எவ்வாறு உதவக்கூடும்.

நான் மிகவும் பாராட்டக்கூடிய ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், Je Rinpoche இன் வாழ்க்கையின் மூலம், அவர் படித்ததைக் காட்டினார், பின்னர் அவரும் பயிற்சி செய்தார். அவரது நடைமுறையில் அவர் பூர்வாங்கங்களைத் தொடங்கினார், எனவே இது பூர்வாங்கங்களைத் தவிர்க்கவும், நான்கு உன்னத உண்மைகளைத் தவிர்க்கவும், சரியாகச் செல்லவும் விரும்பும் மேற்கத்தியர்களுக்கு ஒரு வலுவான செய்தியை அனுப்புகிறது. தந்திரம், ஏனெனில் அது மிக உயர்ந்த நடைமுறை. Je Rinpoche மட்டையில் இருந்து அவர் அதை எப்படி செய்தார் என்று காட்டுகிறார், மேலும் நாம் தரையில் கால்களை வைத்து மிகவும் நடைமுறையில் இருக்க வேண்டும்.

அவருடைய மதச்சார்பற்ற அணுகுமுறையையும் நான் பாராட்டுகிறேன். சுற்றிச் சென்று எல்லோரிடமும் கற்றுக்கொண்டார். மேற்கத்திய நாடுகளில் ஒரு வகையான மதவெறி உள்ளது, அதாவது நாங்கள் மதவெறி இல்லாதவர்கள் என்று பேசுகிறோம், ஆனால் அந்த மற்ற மையங்களுக்கு செல்ல வேண்டாம். Je Rinpoche இன் வாழ்க்கை உண்மையில் வெளிப்படையாக இருப்பதன் முக்கியத்துவத்தைக் காட்டுகிறது.

குறிப்பாக இரக்கத்தின் அடிப்படையில், நான் வலியுறுத்த விரும்புவது என்னவென்றால், அவரது போதனைகள் மேற்கத்தியர்கள் பொதுவாக தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படும் இரக்கத்தைப் பற்றிய பல விஷயங்களைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகின்றன. உதாரணமாக, மேற்கத்திய நாடுகளில், நீங்கள் இரக்கமுள்ளவராக இருந்தால், நீங்கள் துன்பப்பட வேண்டும் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது - இது கிறிஸ்தவ சமுதாயத்தில் இயேசு சிலுவையில் இருக்கும் மாதிரி. நீங்கள் எந்த மகிழ்ச்சியையும் உணர்ந்தால், நீங்கள் சுயநலமாக இருக்கிறீர்கள். அது பௌத்த அணுகுமுறை அல்ல, குறிப்பாக முதல் பூமி புத்த மதத்தில் மகிழ்ச்சியானவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள். ஏ புத்த மதத்தில் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும். நீங்கள் பரிதாபமாக இருந்தால், உங்கள் நடைமுறையில் நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்? இது உண்மையில் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதன் முக்கியத்துவத்தையும், அதே நேரத்தில் இரக்கத்தையும் காட்டுகிறது. போதிசத்துவர்கள் மற்றவர்களின் துன்பத்தைத் தாங்க முடியும் என்று நாம் வேதங்களில் படித்தால், அவர்கள் தனிப்பட்ட துன்பத்தில் விழுந்து பரிதாபமாக இருக்கிறார்கள் என்று அர்த்தமல்ல, "ஐயோ, இந்த துன்பத்தை என்னால் தாங்க முடியவில்லை, இது பயங்கரமானது" என்று உணர்கிறார்கள். ஆனால் மற்றவர்கள் கஷ்டப்படுவதை அவர்களால் தாங்க முடியாது, அதனால் அவர்கள் துன்பத்தின் கவனத்தை தன் பக்கம் திருப்ப மாட்டார்கள், "என்னால் துன்பத்தைத் தாங்க முடியாது", ஆனால் மற்றவர்களின் துன்பம் தாங்க முடியாதது. எனவே, இரக்கத்தைப் பற்றி மேற்கத்தியர்கள் அடிக்கடி கொண்டிருக்கும் தவறான புரிதலை மீண்டும் சரிசெய்கிறது.

நீங்கள் உண்மையிலேயே இரக்கமுள்ளவராக இருந்தால், நீங்கள் ஒரு புஷ்ஓவர் என்று மேற்கு நாடுகளில் கருத்து உள்ளது. திபெத்திய மொழியில் புஷ்ஓவர் என்பதை எப்படி மொழிபெயர்க்கிறீர்கள் என்று தெரியவில்லை. அல்லது கதவு மெத்தை-கதவு விரிப்பு எளிதானது. நீங்கள் உண்மையிலேயே இரக்கமுள்ளவராக இருந்தால், எல்லோரும் உங்களைப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறார்கள், அவர்கள் உங்கள் மீது நடக்கிறார்கள். நீங்கள் மிகவும் இரக்கமுள்ளவர் என்பதால் உங்களுக்காக நீங்கள் ஒட்டிக்கொள்ள முடியாது. மீண்டும், அது Je Rinpoche கற்பிப்பது அல்லது அவரது வாழ்க்கையின் மூலம் அவர் காட்டுவது அல்ல, அது உண்மையில் ஒரு புத்த மதத்தில் நம்பமுடியாத தன்னம்பிக்கை தேவை. அவருடைய பரிசுத்தவான் எப்போதும் அதைப் பற்றி பேசுகிறார், அதற்கு நம்பமுடியாத வலிமை தேவைப்படுகிறது. நீங்கள் இரக்கமுள்ளவராக இருந்தால், மற்றவர்கள் உங்கள் மீது கோபமடையும் அபாயம் உள்ளது, ஏனென்றால் நீங்கள் அவர்களுக்கு நன்மை பயக்கும் விஷயங்களைச் செய்ய முயற்சிக்கிறீர்கள், ஆனால் அவர்கள் அதை விரும்பவில்லை. உங்கள் நற்பெயரைப் பணயம் வைக்கும் விருப்பத்தை நீங்கள் கொண்டிருக்க வேண்டும், மேலும் பிறருக்கு நல்லது என்று உங்கள் இதயத்தில் உங்களுக்குத் தெரிந்ததைச் செய்ய.

இரக்கமுள்ளவர்களாக இருப்பது பற்றிய மேற்கில் உள்ள மற்றொரு கருத்து என்னவென்றால், அது எப்போதும் அனைவருக்கும் அல்லது மற்றவர்களுக்காக இருக்க வேண்டும், உங்களுக்காக எதுவும் இல்லை. பௌத்தத்தில், நாம் பற்றி பேசுகிறோம் புத்த மதத்தில் உங்கள் நோக்கத்தையும் மற்றவர்களின் நோக்கத்தையும் நிறைவேற்ற முயற்சிக்கும் பாதை. மேற்கில் இது மிகவும் புதிய யோசனையாகும், நீங்கள் ஒருவராக அனுமதிக்கப்படுகிறீர்கள் புத்த மதத்தில் எப்போதும் தியாகம் செய்வதற்குப் பதிலாக உங்களுக்காக ஏதாவது நல்லது செய்ய வேண்டும்.

இரக்கம் மிகவும் எளிதானது மற்றும் அது ஒரு குழந்தை நடைமுறை என்று மேற்கு நாடுகளில் ஒரு கருத்து உள்ளது. உனக்கு தெரியும், துறத்தல், அது குழந்தைகளுக்கானது. கருணை என்பது குழந்தைகளுக்கானது. ஞானம், நாங்கள் அதை தேர்ச்சி பெற்றோம். எங்களுக்கு வேண்டும் தந்திரம்! மீண்டும், அந்த இரக்கத்தைக் காட்டுவதன் மூலம்-இது மற்ற நாட்களில் ஒன்று வந்தது-இதற்கு நிலையானது மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் தேவைப்படுகிறது. தியானம் மீண்டும், மீண்டும், மீண்டும் நம் மனதை உண்மையில் மாற்றுவதற்கு. என்பதை அறிவது முக்கியம் பாதையின் மூன்று முக்கிய அம்சங்கள் குழந்தை நடைமுறைகள் அல்ல. அவை நீங்கள் செய்யும் விஷயங்கள் அல்ல, வழியை விட்டு வெளியேறுங்கள், பின்னர் நாங்கள் அதிநவீன மனிதர்கள் என்பதால், நாங்கள் தொடர்கிறோம் தந்திரம். உங்களுக்கு தெரியும், தி பாதையின் மூன்று முக்கிய அம்சங்கள் மிகவும் பணக்காரர்கள், மற்றும் நாம் உண்மையில் நம் மனதைப் பார்த்து மனதை மாற்ற முயற்சிக்கும் போது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல. மிகவும் கடினம், உண்மையில். குறிப்பாக இரக்கம் - இரக்கத்தைப் புரிந்துகொள்வது எளிது என்று அவருடைய பரிசுத்தம் கூறுகிறது போதிசிட்டா, ஆனால் உண்மையில் அவற்றை உருவாக்குவது மிகவும் கடினம்.

இரக்கம் என்றால் என்ன என்பதைத் தெளிவுபடுத்துவதற்கு Je Rinpoche இன் போதனைகள் உதவுவதற்கு வேறு பல வழிகள் உள்ளன. போதிசிட்டா. குறிப்பாக இல் dgongs pa rab gsal (சிந்தனையின் வெளிச்சம்: நாகார்ஜுனாவின் “நடுவில் ட்ரீடைஸ்”க்கு சந்திரகீர்த்தியின் துணையின் விரிவான விளக்கம்) அங்கு அவர் மூன்று வகையான இரக்கத்தைப் பற்றிப் பேசுகிறார், குறிப்பாக கடைசி இரண்டு வகையான இரக்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், அங்கு உணர்வு ஜீவிகள் நிலையற்ற தன்மையால் தகுதி பெற்றவர்களாகவும், உணர்ச்சிகள் வெறுமையால் தகுதி பெற்றவர்களாகவும் இருப்பதைக் காண்கிறோம். அந்த இரண்டு வழிகளிலும் தகுதியுள்ள உணர்வுள்ள உயிரினங்களைப் பற்றிய ஒரு யோசனை மேற்கில் முற்றிலும் புதிய யோசனையாகும். நாம் பொதுவாக இரக்கத்தை மக்கள் "அட" வகையான துன்பங்களை அனுபவிக்கும் போது நினைக்கிறோம், ஆனால் இயற்கையால் நிலையற்றவர்கள் அல்லது இயற்கையால் வெறுமையாக இருப்பவர்கள், ஆனால் அவர்கள் நிரந்தரமானவர்கள் மற்றும் அவர்கள் உண்மையிலேயே உள்ளவர்கள் என்று நினைக்கும் நபர்களிடம் இரக்கம் காட்டுவதைப் பற்றி நாம் நினைப்பதில்லை. இருக்கும்.

இப்போது நான் இரக்கத்துடன் தொடர்புடைய வேறு ஒன்றைப் பற்றி பேசப் போகிறேன், அது நெறிமுறை நடத்தை, மற்றும் நாம் இரக்கத்தை உருவாக்கப் போகிறோம் என்றால் நெறிமுறை நடத்தையின் முக்கியத்துவம். நெறிமுறை நடத்தை அல்லது அதன் மீது ஒரு முழு குழு இங்கே இல்லை என்று வருந்துகிறேன் வினயா ஏனென்றால், திபெத்தில் பௌத்தத்திற்கு Je Rinpoche இன் முதன்மையான பங்களிப்புகளில் இதுவும் ஒன்று என்று நான் நினைக்கிறேன், அது உண்மையில் நமது நாளிலும் காலத்திலும் மீண்டும் புத்துணர்ச்சியூட்டப்பட்டு செம்மைப்படுத்தப்பட வேண்டிய ஒன்று. நான் மீண்டும் குறிப்பிட்டேன், கிழக்கு ஆசியாவிலும் அமெரிக்காவிலும் நான் நிறைய பேச்சுக்களை வழங்குகிறேன், மேலும் கிழக்கு ஆசியா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் திபெத்திய பௌத்தம் துரதிர்ஷ்டவசமாக மிகப்பெரிய நற்பெயரைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்று நான் சொல்ல வேண்டும். என அறியப்படுகிறது தந்திரம் மற்றும் மக்களின் உருவம் என்பது பயிற்சியாளர்கள் தந்திரம், அவர்கள் குடித்து உடலுறவு கொள்கிறார்கள். பல மிக அங்கு சென்று அவர்கள் பல துவக்கங்களை கொடுக்கிறார்கள், அவர்கள் எப்போதும் கற்பிப்பதில்லை, ஆனால் மணி அடிக்கிறார்கள், டிரம்ஸ் வாசிப்பார்கள், மற்றும் பல. திபெத்திய பௌத்தம் உண்மையில் பௌத்தத்தின் ஒரு வடிவம் அல்ல, மக்களுக்கு தர்மம் சரியாகத் தெரியாது என்று மக்கள் நினைக்கத் தொடங்குகிறார்கள்.

நான் சொல்ல வேண்டும் என்றால், சில சமயங்களில் அங்கு செல்லும் சில துறவிகளின் நடத்தை, குறிப்பாக துறவிகள், நிறைய பேர் திபெத்திய பௌத்தத்தை அவதூறாகப் பேசுவதற்கும், துறவிகள் தங்கள் புனிதத்தை கடைபிடிக்காததால் அவரது புனிதத்தை அவதூறு செய்வதற்கும் வழிவகுக்கிறது. கட்டளை பாலியல் தொடர்பைத் தவிர்க்க. அதைப் பற்றி பேசுவதை நான் வெறுக்கிறேன், ஆனால் இது ஒரு முக்கியமான விஷயம், அது உண்மையில் சரி செய்யப்பட வேண்டும். ஜெ ரின்போச்சியின் பாரம்பரியத்தை நிலைநிறுத்துவதற்கு நம் அனைவருக்கும் பொறுப்பு உள்ளது, நாம் நியமனம் பெற்றிருந்தாலும் அல்லது நாம் சாதாரண மக்களாக இருந்தாலும், நாம் அறிஞர்களாக இருந்தாலும் அல்லது பயிற்சியாளர்களாக இருந்தாலும் சரி. நாம் அனைவரும் அவருடைய பாரம்பரியத்தை நிலைநிறுத்தி, அதை எதிர்கால சந்ததியினருக்குக் கடத்த வேண்டும், மேலும் அந்த நெறிமுறை நடத்தை மிகவும் முக்கியமானது, குறிப்பாக துறவிகளின் தரப்பில்.

பாலியல் நடத்தை ஒரு கடினமானது, மற்றொன்று பணம். மக்கள் அங்கு சென்று நன்கொடைகள் கேட்கிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் மடங்களுக்கு என்று கூறுவார்கள் ஆனால் உண்மையில் தங்கள் சொந்த பாக்கெட்டுக்காக. அல்லது தயவு செய்து மக்களைக் கேட்பது - துறவிகள் தயவு செய்து தங்கள் குடும்பத்தை ஆதரிக்கும்படி மக்களைக் கேட்டு, பின்னர் மேலும் மேலும் பணத்தைக் கேட்கிறார்கள். திபெத்திய பௌத்தத்தின் மீது மக்களுக்கு மோசமான அபிப்பிராயத்தை ஏற்படுத்துகிறது. நீங்கள் சொல்லலாம், மற்ற திபெத்திய புத்த மரபுகள் தான் இதைச் செய்கின்றன. நாங்கள் ஜெ ரின்போச்சியைப் பின்பற்றுபவர்கள், நாங்கள் அதைச் செய்யவில்லை. உண்மை இல்லை.

நாம் உண்மையிலேயே Je Rinpoche ஐ நேசித்தால், அவர் என் உயிரைக் காப்பாற்றினார் என்று எனக்குத் தெரியும். நான் ஒரு காட்டுமிராண்டி நிலத்தில் பிறந்தேன், அது கடந்த மூன்று ஆண்டுகளில் இன்னும் காட்டுமிராண்டித்தனமாகிவிட்டது. நான் அர்த்தத்தைத் தேடிக்கொண்டிருந்தேன், Je Rinpoche இன் போதனைகள், சரி, என் வாழ்க்கையின் நோக்கம் இதுதான், இதுவே அர்த்தமுள்ளதாக இருந்தது. இந்த போதனைகள் உண்மையில் உலகிற்கு உதவுவதற்கும், தனிநபர்களுக்கு உதவுவதற்கும், சமூகங்களுக்கு உதவுவதற்கும் நிறைய ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் அதைச் செய்ய, இரக்கம் மட்டுமல்ல, நெறிமுறை நடத்தை மற்றும் மக்களை நியாயமாக நடத்துதல், மக்களை சரியாக நடத்துதல் ஆகியவற்றின் உதாரணத்தை நாம் காட்ட வேண்டும். இது, வளர்க்க விரும்பத்தகாததாக இருந்தாலும், மன்னிக்கவும் ஆண்டவரே புத்தர், என்னையும் சேர்த்து நாம் அனைவரும் இதை மனதில் கொள்ள வேண்டும் என்பதால் நான் செய்கிறேன்.

இரக்கத்தைப் பற்றிய மற்றொரு தவறான புரிதல் என்னவென்றால், இரக்கம் எரிவதற்கு வழிவகுக்கிறது. நீங்கள் உண்மையிலேயே இரக்கமுள்ளவராக இருந்தால், நீங்களே சோர்வடைந்து விடுவீர்கள், மேலும் உங்களால் செயல்பட முடியாது. அது உண்மை இல்லை. எனது புத்தகம் ஒன்றில் இரக்க உணர்வு பற்றி நான் பேசினேன், ரோஷி ஜோன் [ஹாலிஃபாக்ஸ்] எனக்கு எழுதினார், உண்மையில், நீங்கள் இரக்கத்தால் எரிந்து விட்டால், உங்கள் இரக்கம் உண்மையான இரக்கம் அல்ல. அதில் வேறு சில கூறுகள் இருந்தன, ஏனென்றால் நமக்கு உண்மையிலேயே இரக்கம் இருந்தால், அது உங்களுக்கு நிலையான ஆற்றலை அளிக்கிறது. நீங்கள் உடல் ரீதியாக சோர்வடையலாம், நிச்சயமாக சாந்திதேவா சொல்வது போல் நாம் ஓய்வெடுக்க வேண்டும், ஆனால் நம் மனதைப் பொறுத்தவரை, மற்றவர்கள் மீது உண்மையான அக்கறை இருந்தால், மனம் எரிவதில்லை. அந்த வழியில் நான் செல்ல வேண்டிய தூரம் அதிகம், உங்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது.

இரக்கத்தைப் பற்றிய மற்றொரு தவறான புரிதல் என்னவென்றால், மக்கள் அதைப் பாராட்ட வேண்டும். நான் கருணையுடன் இருக்கும்போது, ​​அவர்கள் எனக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும். அதாவது, அது கண்ணியம் மட்டுமே. அவர்கள் தங்கள் சொந்த நலனுக்காக, நான் அவர்களிடம் கருணை காட்டும்போது எனக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும்.

நான் அவருக்கு [மதிப்பீட்டாளருக்கு] கூடுதல் நேரம் லஞ்சம் கொடுக்க முயற்சித்தேன். சரி, நான் இப்போது மூடுகிறேன்.

இந்த பேச்சு RDTS இல் அச்சிடுவதற்காக திருத்தப்பட்டது (டூகுலிங் திபெத்திய குடியேற்றத்தை மீண்டும் கற்பனை செய்தல்) இதழ். வெளியிடப்பட்ட கட்டுரை இங்கே மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது: கற்றுக்கொள்வது, வாழ்வது மற்றும் கற்பித்தல் போதிசிட்டா.