Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

கருத்தியல் மற்றும் கருத்தியல் அல்லாத உணர்வுகள்

15 பௌத்த நடைமுறையின் அடித்தளம்

புத்தகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட பின்வாங்கலின் போது வழங்கப்பட்ட தொடர்ச்சியான போதனைகளின் ஒரு பகுதி பௌத்த நடைமுறையின் அடித்தளம் மணிக்கு கொடுக்கப்பட்டது ஸ்ரவஸ்தி அபே.

  • கருத்தியல் மற்றும் கருத்தியல் அல்லாத உணர்வுகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு
  • தோன்றும் பொருள் மற்றும் கைப்பற்றப்பட்ட பொருள்
  • துன்பங்கள் மற்றும் கருத்தியல் உணர்வு
  • அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறை பயன்பாடுகள்
  • கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

பௌத்த நடைமுறையின் அடித்தளம் 15: கருத்தியல் மற்றும் கருத்தியல் அல்லாத உணர்வுகள் (பதிவிறக்க)

சிந்தனை புள்ளிகள்

  1. கருத்தியல் மற்றும் கருத்தியல் அல்லாத உணர்வுகள் என்றால் என்ன? ஒவ்வொன்றிற்கும் உதாரணங்களை உருவாக்கவும்.
  2. தினசரி வாழ்க்கை மற்றும் தர்ம நடைமுறைக்கு பயனுள்ள வழிகளில் திட்டமிடவும் கற்பனை செய்யவும் கருத்தியல் சிந்தனை எவ்வாறு அனுமதிக்கிறது என்பதற்கு சில எடுத்துக்காட்டுகளை உருவாக்கவும். நேரடியான கருத்துடன் எவ்வாறு இணைகிறது?
  3. கருத்தியல் மற்றும் கருத்தியல் அல்லாத உணர்வுகளுடன் பயிற்சி செய்வதற்கு உண்மையில் சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள். உதாரணத்திற்கு:
    1. நீங்கள் சுற்றிச் செல்லும்போது, ​​​​நேரடியான கருத்து என்ன, கருத்தியல் சிந்தனை என்ன என்பதைக் கவனியுங்கள்? கடந்த கால அனுபவத்தால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு பொருளின் உங்கள் அனுபவம் எவ்வளவு?
    2. உணவு உண்ணும் போது, ​​ஒவ்வொரு கடிக்கும் முன் இடைநிறுத்தி, அடுத்த கடியின் சுவை மற்றும் அமைப்பு என்னவாக இருக்கும் என்று நீங்கள் எதிர்பார்க்கிறீர்கள். உங்கள் மனதில் தோன்றுவது கடந்த காலத்தில் இதே போன்ற வகையான உணவை சாப்பிட்டதன் அடிப்படையில் ஒரு கருத்தியல் தோற்றம். அடுத்த கடியை எடுத்து, உணவின் சுவை மற்றும் அமைப்பை அறிந்து கொள்ளுங்கள். இதுவே உணவின் நேரடி உணர்தல். சுவை மற்றும் அமைப்பு பற்றிய உங்கள் எதிர்பார்ப்பு சரியாக இருந்ததா? உணவின் சுவை பற்றிய கருத்தியல் கற்பனைக்கும் அதைப் பற்றிய உங்கள் நேரடி கருத்துக்கும் என்ன வித்தியாசம்?
வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.