சோம்பல், தூக்கம், அமைதியின்மை, வருத்தம்

• மற்ற உயிரினங்கள் மீது பாரபட்சமற்ற அன்பும் கருணையும் கொண்டிருப்பது எப்படி கவனத்தை எளிதாக்குகிறது
• சோம்பல் மற்றும் தூக்கமின்மை மற்றும் அதன் மாற்று மருந்துகள்
• அமைதியின்மை மற்றும் வருத்தம் மற்றும் அதன் எதிர் மருந்து
• கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

நாம் எப்படி முக்கியமானவர்கள்?

ஒரு தனிநபராக நாம் எந்தெந்த வழிகளில் முக்கியமானவர்கள் என்பதையும், தனிநபராக நாம் முக்கியமில்லாத வழிகளையும் நம் மனதில் வைத்திருப்பது மிகவும் முக்கியம் என்று நான் நினைக்கிறேன். நாம் அடிக்கடி அதை தலைகீழாகவும் பின்னோக்கியும் வைத்திருக்கிறோம். “எனக்கு இது வேண்டும்; எனக்கு அது வேண்டும். இது எனக்கு தேவை; அது எனக்கு தேவை. மற்றவர்கள் எனக்காக இதைச் செய்ய வேண்டும்; அவர்கள் எனக்காக அதைச் செய்யக் கூடாது”, இது நம்மீது கவனம் செலுத்துவதற்கான தவறான வழி. இது நிறைய துன்பங்களை மட்டுமே தருகிறது.

மறுபுறம், நம் திறனைக் காணும்போது - அனைத்து உயிரினங்களிடமும் பாரபட்சமற்ற அன்பையும் இரக்கத்தையும் வளர்ப்பது, யதார்த்தத்தின் தன்மையை அறிந்துகொள்வது, நமது தனித்துவமான திறமைகள் மற்றும் திறன்களை வளர்த்துக்கொள்வது மற்றும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள மக்களுடனும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்துடனும் பகிர்ந்து கொள்வது - அந்த வகையில், நாம் ஒவ்வொருவரும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். நாங்கள் மிகவும் முக்கியமானவர்கள், அந்தத் திறமைகளையும் திறன்களையும் வளர்த்துக்கொள்ள நாம் ஆற்றலைச் செலுத்த வேண்டும். அதுவே நம்மை நாமே கவனித்துக்கொள்வதற்கான ஆரோக்கியமான வழி.

புலம்புவதும், புலம்புவதும், பிறரைக் குற்றம் சாட்டுவதும் நமக்குப் பழக்கமாகிவிட்டதால், அதையே நாம் வழக்கமாகச் செய்கிறோம். ஆனால், அப்படிப் பழகும்போது அது நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எவ்வளவு துன்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்பதைப் பார்க்க ஆரம்பித்தால், இந்த பழைய பழக்கங்களில் சிலவற்றை எதிர்த்துப் போராடத் தொடங்க போதுமான தைரியம் கிடைக்கும். நாம் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கும்போது, ​​நமது பழைய பழக்கங்களுக்கு எதிராக வரப் போகிறோம். அதை தவிர்க்க வழியில்லை. சிலர் ஆன்மீகப் பாதைக்கு வரும்போது, ​​“எனக்கு ஒளியும் அன்பும் வேண்டும் பேரின்பம். நான் பற்றி கேட்க விரும்பவில்லை கோபம் மற்றும் தீமை மற்றும் சிற்றின்பம் இணைப்பு. நான் அதை விட்டுவிட விரும்புகிறேன். எனக்கு ஒளியும் அன்பும் வேண்டும். ஆனால் விஷயம் என்னவென்றால், நாங்கள் செல்ல மாட்டோம் கிடைக்கும் ஒளி மற்றும் அன்பு மற்றும் பேரின்பம் உருவாக்குவதைத் தடுக்கும் அனைத்து விஷயங்களையும் விடாமல் காரணங்கள் ஒளி மற்றும் அன்பு மற்றும் பேரின்பம்.

நாம் தடைகளை எதிர்கொண்டு, நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கும்போது, ​​​​நாம் உண்மையில் நம்மை விடுவிக்கத் தொடங்குகிறோம், அது நமக்குள் ஒரு நல்ல உணர்வை உருவாக்குகிறது. இது "ஓஓ-வூ," [சிரிப்பு] போன்ற ஒரு உணர்வாக இல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் அது "ஓ, நான் அர்த்தமுள்ள ஒன்றைச் செய்கிறேன்" என்பது போன்ற ஒரு உணர்வாக மாறும். அது நம் மனதில் நிறைய அமைதியையும் மகிழ்ச்சியையும் தருகிறது. நாம் ஒரு ஆன்மீக பாதைக்கு வரும்போது, ​​நாங்கள் டிஸ்னி வேர்ல்ட் 24/7 தேடவில்லை; நாங்கள் வேறு எதையோ தேடுகிறோம்.

புத்த இதழ் ஒன்றுக்கு பதில் எழுதச் சொன்னேன். யாரோ ஒருவர் கேள்வி கேட்டார்: "தி புத்தர் மற்றும் கூட ஆன்மீக வழிகாட்டிகள், அவரது புனிதத்தன்மை போன்ற தலாய் லாமா ஆன்மீக பயிற்சியின் குறிக்கோளாக மகிழ்ச்சியைப் பற்றி நிறைய பேசுங்கள், ஆனால் அது சுய சேவை அல்லவா? இங்கே, நாம் பல்வேறு வகையான மகிழ்ச்சிகளை வேறுபடுத்த வேண்டும். நம்மைக் கவனித்துக்கொள்வதற்கான வெவ்வேறு வழிகள் அல்லது நம்மைக் கவனிக்கும் வெவ்வேறு வழிகளை நாம் வேறுபடுத்த வேண்டும்.

கேள்வி மிகவும் சுவாரஸ்யமானது என்று நினைத்தேன். என்னைப் பொறுத்தவரை, நாம் பௌத்தத்திற்கு வரும்போது, ​​ஒரு கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தில் வளர்ந்ததன் எச்சங்களை எப்படி அடிக்கடி கொண்டு வருகிறோம் என்பதை இது உண்மையில் விளக்குகிறது. ஒரு கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தில், நீங்கள் துன்பப்படாவிட்டால், நீங்கள் உண்மையிலேயே இரக்கத்துடன் இருக்க முடியாது என்ற உணர்வு உள்ளது. அது அங்கேயே இருக்கிறது. நாங்கள் சிறு குழந்தைகளாக இருந்ததிலிருந்து கற்றுக்கொண்டோம். ஆனால் பௌத்தத்தில் அப்படியெல்லாம் இல்லை. பௌத்தம் நமது நோக்கத்தை, நமது சொந்த இலக்கை நிறைவேற்றுவது மற்றும் பிற உயிரினங்களின் நோக்கம் அல்லது நோக்கங்களை நிறைவேற்றுவது பற்றி பேசுகிறது. நாங்கள் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவர்கள் என்பதால் இது இரண்டையும் பற்றி பேசுகிறது. சுயமும் மற்றவர்களும் ஒருவரையொருவர் சார்ந்து இருக்கிறார்கள், எனவே அது "நான் மதிப்பற்றவன்" அல்ல, அது அல்ல, "நான் உலகில் மிக முக்கியமானவன் - ஒளி மற்றும் அன்பைப் பொழி மற்றும் பேரின்பம் என்னை." இது இரண்டும் இல்லை.

உண்மையான எதிரியை அறிதல்

நல்லா யோசிச்சு பார்த்தியா சிற்றின்ப ஆசை மற்றும் தீமை? யாரிடமும் இல்லை சிற்றின்ப ஆசை மற்றும் தீமை? அவற்றிலிருந்து விடுபட்டவர்கள் யாராவது? அவர்கள் உங்கள் வாழ்க்கையில் எப்படி பிரச்சனைகளை உண்டாக்குகிறார்கள் என்று பார்க்க முடியுமா? அவர்கள் உங்களை எவ்வாறு மகிழ்ச்சியடையச் செய்கிறார்கள், உங்களைப் பற்றி நீங்கள் நன்றாக உணராத விஷயங்களை அவர்கள் எப்படிச் செய்கிறார்கள் என்பதைப் பார்க்க முடியுமா? உண்மையான எதிரி வெளியில் இருப்பவர் அல்ல என்பதை நாம் உண்மையில் காண்கிறோம்.

பௌத்த கண்ணோட்டத்தில், உண்மையான எதிரி நமது சொந்த குழப்பமான மனம், நமது சொந்த ஆசை, நமது சொந்த தீமை, நமது சொந்த பொறாமை மற்றும் ஆணவம். இவைதான் உண்மையில் நமது துன்பத்தின் தோற்றம், மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் அல்ல. மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் நம்மிடம் கருணை காட்டுகின்றன: “என்ன? அவர்கள் என்னிடம் அன்பாக இருக்கிறார்களா? இல்லை, அவர்கள் இல்லை, அவர்கள் இதைச் செய்தார்கள், அவர்கள் அதைச் செய்தார்கள்! ” மக்கள் நம்மை காயப்படுத்தி, நம்பிக்கை துரோகம் செய்து, ஏமாற்றம் அளித்த அனைத்து வழிகளையும் பட்டியலிடலாம். ஆனால் மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் இல்லை என்றால், நீங்கள் தனியாக உயிருடன் இருக்க முடியுமா? நம்மில் எவரும் சுயமாக உயிருடன் இருக்க முடியாது; அது முடியாத காரியம். நமக்கு மற்ற உயிர்கள் தேவை. மற்ற உயிரினங்களைச் சார்ந்து வாழ்கிறோம். மற்ற உயிரினங்களின் முயற்சியாலும், உழைப்பாலும் தான் நாம் உயிர் வாழவும், தர்மத்தை கடைபிடிக்கவும் முடிகிறது.

கண்ணாடி பாதி நிரம்பியிருப்பதாலோ அல்லது கண்ணாடி பாதி காலியாக இருப்பதாலோ நாம் கவனம் செலுத்தலாம். உணர்வுள்ள மனிதர்கள் நம்மைத் தவறாக நடத்தும் அனைத்து வழிகளிலும் நாம் கவனம் செலுத்தலாம் அல்லது அவர்கள் நமக்கு அன்பாக இருக்கும் அனைத்து அற்புதமான வழிகளிலும் கவனம் செலுத்தலாம். "ஒரு நிமிஷம், அந்த மக்கள் என்னிடம் எப்படி அன்பாக இருக்கிறார்கள்?" இங்கு யாராவது மின்விசிறிகளை நிறுவவா? இந்த கட்டிடத்தை யாரேனும் உருவாக்குகிறீர்களா? அதை சிலர் கண்காணித்தனர். இங்கே யாராவது கம்பளத்தை உருவாக்குகிறீர்களா அல்லது நீங்கள் அமர்ந்திருக்கும் நாற்காலியை உருவாக்குகிறீர்களா? இங்கே யாராவது உங்கள் ஆடைகளை உருவாக்குகிறார்களா? யாராவது தங்களுடைய சொந்தக் கண்ணாடிகளையோ அல்லது கேட்கும் கருவிகளையோ உருவாக்குகிறார்களா?

சுற்றிப் பாருங்கள்: நம் வாழ்க்கையை வசதியாக மாற்றுவதற்கு நாம் பயன்படுத்தும் அனைத்தும் மற்ற உயிரினங்களின் ஆற்றலில் இருந்து வருகின்றன. அவர்களில் சிலர் நம் நாட்டில் உள்ளனர்; அவர்களில் சிலர் வேறு நாடுகளில் உள்ளனர். அவர்களில் சிலர் ஒரே இனம், இனம், மதம், பாலினம்-நம்மிடம் உள்ள பல்வேறு அடையாளங்களாக இருக்கலாம், மேலும் நாம் சார்ந்திருக்கும் முயற்சிகளில் பெரும்பாலானவர்கள் நம்மைப் போலவே இல்லை என்று நான் பந்தயம் கட்டுகிறேன். இன்னும், நம் முழு வாழ்க்கையும் அவர்களை சார்ந்துள்ளது.

இதைப் பற்றி நாம் உண்மையிலேயே சிந்திப்பதும், நமக்கு ஒரு பெரிய மனது இருப்பதும் மிகவும் முக்கியம் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் எல்லா உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் நன்மை என்று பேசும்போது, ​​​​அது உண்மையில் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் குறிக்கிறது. அதாவது, வெவ்வேறு அரசியல் கருத்துக்கள் அல்லது வெவ்வேறு மத நம்பிக்கைகள் அல்லது வெவ்வேறு சமூக பழக்கவழக்கங்கள் போன்ற வெளிப்புற வேறுபாடுகள் மற்றும் உள் வேறுபாடுகளுக்கு அப்பால் நாம் பார்க்க வேண்டும். நாம் அனைவரும் மகிழ்ச்சியை விரும்புகிறோம், துன்பத்தை விரும்பவில்லை என்பதை நாம் உண்மையில் பார்க்க வேண்டும், அதற்கு நம் இதயத்தைத் திறக்க வேண்டும்.

ஒரு பௌத்த கண்ணோட்டத்தில், நான் முதலில் இல்லை, என் குழு முதலில் இல்லை, அல்லது என் நாடு முதலில் இல்லை, அல்லது நமக்கு முதலில் இருக்கும் அடையாளம் எதுவாக இருந்தாலும் - இவை அனைத்தும் முதலில் உணர்வுள்ள உயிரினங்கள். ஏனென்றால் நாம் எல்லா உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் சார்ந்து இருக்கிறோம். அவர்கள் அனைவரும் நம்மைப் போலவே மகிழ்ச்சியையும் துன்பத்திலிருந்து விடுதலையையும் விரும்புகிறார்கள் - நாம் அவர்களை அறிந்திருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், நாம் அவர்களுடன் தொடர்புடையவர்களாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும். உங்களில் கவனம் செலுத்துவது மிகவும் எளிதானது தியானம் மற்ற உயிரினங்கள் மீது பாரபட்சமற்ற அன்பும் கருணையும் கொண்டவராக நீங்கள் இருந்தால்.

நாம் மிகவும் பக்கச்சார்பான மனதுடன், சிலருடன் இணைந்திருக்கும் போது, ​​அவர்களைப் பற்றி நாம் தொடர்ந்து பகல் கனவு காணும்போது, ​​அல்லது மற்றவர்களிடம் நமக்கு விரோதம் இருந்தால், அவர்களுடன் எப்படிச் சமமாகப் போகிறோம் என்று யோசிக்கும்போது, ​​இந்த இரண்டு விஷயங்களும் உண்மையில் நம் திறனை பாதிக்கின்றன. தியானம். எனவே, அவர்களுடன் இணைந்து பணியாற்ற வேண்டும்.

சோம்பல் மற்றும் தூக்கம்

மூன்றாவது தடையாக இருப்பது சோம்பல் மற்றும் தூக்கம். யாருக்காவது அந்த பிரச்சனை இருக்கிறதா? [சிரிப்பு] இது மிகவும் பொதுவான பிரச்சனை தியானம், மேலும் இது முந்தைய நாள் இரவு நீங்கள் எத்தனை மணிநேரம் தூங்கினீர்கள் என்பதைப் பொறுத்திருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. நாம் சுறுசுறுப்பாக இருக்கும்போதும், விஷயங்களைச் செய்யும்போதும், நாம் விழித்திருப்பதை நம்மில் பலர் பார்க்கிறோம், ஆனால் நாம் உட்கார்ந்திருக்கும் தருணத்தில் தியானம், இந்த அற்புதமான மனக் கடுமை நம்மை வெல்லும். நீங்கள் ஒரு நிமிடத்திற்கு முன்பு விழித்திருந்தீர்கள் - துடிப்பாக, பேசிக்கொண்டிருந்தீர்கள். நன்றாக இருந்தது. பிறகு நீங்கள் உட்கார்ந்து போதனைகளைக் கேளுங்கள் அல்லது தியானம், உங்கள் தலை வாளியில் சிக்கியது போல் உள்ளது. [சிரிப்பு] உங்களால் தெளிவாக சிந்திக்க முடியாது. உங்களால் கண்களை கூட திறக்க முடியாது. உங்களுக்கு அப்படி நடந்திருக்கிறதா? இது பொதுவாக முன் வரிசையில் இருக்கும், அங்கு எல்லோரும் உங்களைப் பார்க்கிறார்கள். [சிரிப்பு]

இந்த கோடையில் நான் ஒரு பாடத்திட்டத்தை வழிநடத்திக்கொண்டிருந்தேன், நாங்கள் ஒரு கலந்துரையாடல் குழுவை நடத்திக்கொண்டிருந்தோம். நான் பிரகாசமாக, விழித்திருந்தேன், பாடத்திட்டத்தை நன்றாக வழிநடத்தி, விவாதக் குழுவிற்கான கேள்விகளை முன்வைத்தேன். பின்னர் எல்லோரும் பேச ஆரம்பித்ததும் நான் தலையசைக்க ஆரம்பித்தேன். [சிரிப்பு] நான் நினைத்துக்கொண்டிருக்கிறேன், “நான் விழித்திருக்க வேண்டும்—வாருங்கள், சோட்ரான்! நீங்கள் குடிபோதையில் இருப்பதாக அவர்கள் நினைப்பதை நீங்கள் விரும்பவில்லை!" [சிரிப்பு] நான் யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன், "நான் தூங்கிக்கொண்டிருப்பதை இது காட்டியதா?" [சிரிப்பு] பார், நான் உங்களிடம் சொன்னேன்—நீங்கள் முன்னால் இருக்கும்போது, ​​எல்லோரும் பார்க்கும்போது இது நடக்கும். நிச்சயமாக எல்லோரும் என்ன சொல்ல வேண்டும் என்பதில் நான் ஆர்வமாக இருந்தேன், ஆனால் என் தலை இந்த வாளியில் இருந்தது!

அது நடக்கும். எனக்கு போதுமான தூக்கம் வராததற்கும் இதற்கும் ஏதோ தொடர்பு இருந்தது, அதனால் எனக்கு ஒரு சிறிய சாக்கு இருந்தது, ஆனால் அது முற்றிலும் இல்லை. இது சில நேரங்களில் காரணமாகும் "கர்மா விதிப்படி,. கடந்த காலத்தில், நாம் சில எதிர்மறைகளை உருவாக்கினோம், பின்னர் அது "கர்மா விதிப்படி, நீங்கள் விழித்திருக்க முடியாத இந்த வித்தியாசமான மேக விளைவைப் பெறும் வகையில் பழுக்க வைக்கும். இது சிலவற்றைச் செய்ய வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கலாம் சுத்திகரிப்பு. அதனால்தான் 35 புத்திரர்களுக்கு தர்ப்பணம் செய்வது மிகவும் நல்லது - ஏனென்றால் நீங்கள் ஒருபுறம் செய்கிறீர்கள். சுத்திகரிப்பு பயிற்சி, மறுபுறம் நீங்கள் உங்கள் நகர்த்துகிறீர்கள் உடல், இது நீங்கள் விழித்திருக்க உதவுகிறது.

நான் நேபாளத்தில் வசிக்கும் போது இத்தாலியன் ஒருவர் இருந்தார் துறவி சில நேரங்களில் காலை வராதவர் தியானம். என் ஆசிரியர் மிகவும் கண்டிப்பானவர்; அனைவரும் காலையிலும் மாலையிலும் இருக்க வேண்டும் தியானம். அவர் அதை முழுமையாக வலியுறுத்தினார். ஒரு நாள், இத்தாலியன் துறவி முழு அமர்வையும் தவறவிட்டு, மக்கள் "என்ன நடந்தது? ஏன் தவறவிட்டாய் தியானம்?" அவர் கூறினார், "சரி, நான் என் அறையில் நமஸ்காரம் செய்து கொண்டிருந்தேன்," - அவர் நீண்ட சாஷ்டாங்கங்களைச் செய்து கொண்டிருந்தார் [சிரிப்பு] - "நான் தரையில் இறங்கினேன், நான் தூங்கினேன்." [சிரிப்பு] அது நடக்கும்.

சோம்பல் மற்றும் தூக்கமின்மைக்கான மாற்று மருந்து

உடல் ரீதியாக, அந்த மந்தமான உணர்வை எதிர்ப்பதற்கான ஒரு வழி, முன்னதாகவே சிரம் பணிந்து, சில உடற்பயிற்சிகளைப் பெறுவது. மேலும், இடைவேளையின் போது நீங்கள் நீண்ட தூரம் பார்க்கிறீர்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள், மேலும் உங்கள் மூக்கை புத்தகத்தில் வைக்கவோ அல்லது மிகவும் இருண்ட அறையில் உட்காரவோ அல்லது அது போன்ற ஏதாவது ஒன்றையோ அல்ல.

உங்கள் தியானம், நீங்கள் சுவாசத்தைச் செய்கிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் மூச்சை வெளியேற்றும்போது, ​​நீங்கள் ஒரு புகை போன்ற தெளிவற்ற மனதை வெளியேற்றுகிறீர்கள் என்றும், நீங்கள் உள்ளிழுக்கும்போது, ​​நீங்கள் பிரகாசமான ஒளியை உள்ளிழுக்கிறீர்கள் என்றும் கற்பனை செய்து பாருங்கள். இதை நான் கற்பிக்கும் போது, ​​குறிப்பிட வேண்டிய ஒரு முக்கியமான அம்சம் உள்ளது என்பதை அறிந்தேன், ஏனென்றால் ஒரு முறை ஒருவர் சொன்னார், "நான் அதைச் செய்து வருகிறேன், ஆனால் நான் இந்த புகையை வெளியேற்றுகிறேன், அது அறையில் அடுக்கி வைப்பது போல் உள்ளது." [சிரிப்பு] நான் சொன்னேன், “இல்லை, நீங்கள் மூச்சை வெளிவிடும்போது அது மறைந்துவிடும். [சிரிப்பு] நீங்கள் அறையை மாசுபடுத்தவில்லை. உங்களுக்கு இருமல் வராது தியானம் ஏனென்றால் நீங்கள் புகையை சுவாசிப்பதாக நினைக்கிறீர்கள். "அந்த இருண்ட, கனமான மனம்-நான் அதை வெளிவிடுகிறேன்" என்று நினைத்து, பின்னர் பிரகாசமான ஒளியை உள்ளிழுப்பது மிகவும் உதவியாக இருக்கும்.

நீங்கள் செய்கிறீர்கள் என்றால் தியானம் அதன் மேல் புத்தர், பின்னர் உறுதி செய்ய புத்தர் கண் மட்டத்தில் உள்ளது. நீங்கள் அவரைத் தாழ்வாகக் காட்சிப்படுத்தினால், சோர்வடைவது எளிது அல்லது நீங்கள் தியானத்தில் இருக்கும்போது உங்கள் மனம் சற்று தாழ்ந்துவிடும். ஒளியால் ஆன அவனைக் காட்சிப்படுத்த வேண்டும் என்று நான் சொன்னது நினைவிருக்கிறதா? ஒளியை பிரகாசமாக ஆக்குங்கள் மற்றும் நீங்கள் காட்சிப்படுத்தும்போது உண்மையில் சிந்திக்கவும் புத்தர், அவர் மிகவும் பிரகாசமான ஒளி மற்றும் அவருடைய ஒளியின் சில உங்களுக்குள் பாய்ந்து உங்கள் முழுமையையும் நிரப்புகிறது உடல் மற்றும் மனமும். அது விழித்திருக்க உதவும்.

மற்றொரு விஷயம், நீங்கள் அமர்வுக்கு வருவதற்கு முன், உங்கள் முகத்தில் குளிர்ந்த நீரை வைக்கவும். நீங்கள் உட்காரும் போது, ​​உங்கள் உடல் சற்றே குளிர்-அதிக ஸ்வெட்டர்கள் மற்றும் ஜாக்கெட்டுகளை அணியாதீர்கள் மற்றும் உங்கள் முழங்கால்களின் மேல் ஒரு போர்வையை போடாதீர்கள்-ஏனென்றால் நீங்கள் உங்களை மிகவும் வசதியாகவும் வசதியாகவும் செய்து கொண்டால், உங்கள் தூக்கத்தின் போது தூக்கம் வருவது எளிது தியானம். எனது ஆசிரியர் ஒருவர் இதைச் செய்வதற்கு மிகச் சிறந்த வழியைக் கொண்டிருந்தார். நாங்கள் செய்தபோது பூஜை இளம் துறவிகளுடன், அவர் ஒரு சிறிய எடுத்து பிரசாதம் கிண்ணம், மற்றும் அவர்கள் அதை தண்ணீர் தங்கள் தலையில் வைக்க வேண்டும். [சிரிப்பு] அமர்வின் போது தூங்காமல் இருக்க இது ஒரு நல்ல தூண்டுதலாக இருந்தது.

சோம்பலுக்கும் தூக்கமின்மைக்கும் உள்ள வேறுபாடு

சோம்பல் உடல் ஆற்றல் மற்றும் சகிப்புத்தன்மையின் பற்றாக்குறையாக வெளிப்படுகிறது, மேலும் இது மனரீதியாக மன அழுத்தமாக வெளிப்படுகிறது. மனம் மந்தமாகவும் தெளிவற்றதாகவும் உள்ளது, எதையும் செய்ய விரும்புவதில்லை. சலிப்பாக உணர்கிறோம்; எங்களிடம் ஆற்றல் இல்லை. நினைவில் கொள்ளுங்கள், இது சோம்பல் மற்றும் தூக்கமின்மை. தூக்கம் என்பது அயர்வு-உங்கள் ஐந்து புலன்கள் உள்ளே உறிஞ்சத் தொடங்கும் இடத்தில். நீங்கள் தூங்கத் தொடங்கும் போது நீங்கள் அதைக் காணலாம், மேலும் நீங்கள் கேட்கவில்லை. அது ஒரு வழிகாட்டியாக இருந்தால் தியானம், உங்கள் புலன்கள் பின்வாங்குவதால் உங்களால் அறிவுறுத்தல்களை நன்றாக கேட்க முடியாது.

இவை இரண்டும் ஒரே மாதிரியான காரணங்கள், ஒரே மாதிரியான செயல்பாடுகள் மற்றும் ஒரே மாதிரியான மாற்று மருந்துகளைக் கொண்டிருப்பதால், அவை ஒரு தடையாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளைப் பற்றி கொஞ்சம் விவரித்துக் கொண்டிருந்தேன். நாகார்ஜுனாவின் மேற்கோள்களில் சிலவற்றைப் படித்தேன் ஞானத்தின் சிறந்த பரிபூரணத்தின் வர்ணனை பற்றி சிற்றின்ப ஆசை மற்றும் தீமை. சோம்பல் மற்றும் தூக்கமின்மை பற்றி அவர் ஏதோ சொல்ல வேண்டும்:

நீ, எழுந்திரு! [சிரிப்பு] துர்நாற்றம் வீசும் அந்த சடலத்தை கட்டிப்பிடித்துக்கொண்டு படுக்காதீர்கள். இது ஒரு நபராக தவறாக நியமிக்கப்பட்ட அனைத்து வகையான அசுத்தங்கள்.

அது உங்களை எழுப்ப வேண்டும், ஏனென்றால் அவர் அதைத்தான் சொல்கிறார் உடல் ஒரு நாற்றமடிக்கும் சடலம், நாங்கள் மிகவும் இணைந்திருந்தோம் மற்றும் விரும்புகிறோம், எனவே நாங்கள் அதைப் பெற்றோம். நாம் கவனமாக இல்லாவிட்டால், இந்த வாழ்க்கையின் முடிவில் நாம் இன்னொன்றை விரும்புவோம், அதையும் பெறுவோம். பின்னர் நீங்கள் எப்போதும் வயதான மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்டு இறக்கும் உடல்களுடன் காற்று வீசுகிறீர்கள்.

நீங்கள் ஒரு கடுமையான நோயைப் பெற்றிருப்பது அல்லது அம்பு எய்தது போன்றது. இவ்வளவு துன்பங்களும் வலிகளும் குவிந்து கிடப்பதால், நீங்கள் எப்படி தூங்க முடியும்?

எனவே, அவர் கூறுகிறார்: "நீங்கள் சம்சாரத்தில் இருக்கிறீர்கள், குழந்தை, உங்கள் நிலைமை என்னவென்று பாருங்கள்!" அது உங்களை எழுப்பி, ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்று தூண்டவில்லை என்றால், நீங்கள் தொடர்ந்து சம்சாரத்தில் இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, நாங்கள் என்ன செய்ய முடியும்? அவர், "எழுந்திரு!"

உலகம் முழுவதும் மரண நெருப்பால் பற்றி எரிகிறது.

இது உண்மை, இல்லையா? ஒவ்வொரு நாளும் மக்கள் இறக்கிறார்கள். நேற்று உயிருடன் இருந்தவர்கள் இன்று இல்லை. நேற்று மீண்டும் துப்பாக்கிச்சூடு நடந்தது. ஆனால் அது ஒருபுறம் இருக்க, முதுமை, நோய், எல்லாவிதமான விஷயங்களாலும் இறந்து போனவர்கள் ஏராளம். டெக்சாஸில் மீண்டும் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தப்பட்டது. டெக்சாஸ், இன்று, சில புதிய சட்டங்கள் நடைமுறைக்கு வரும்போது, ​​தேவாலயங்கள் மற்றும் பள்ளிகளுக்குள் துப்பாக்கிகளை எடுத்துச் செல்வதை எளிதாக்குகிறது. அதைத்தான் டெக்சாஸ் செய்கிறது.

ஆனால் நேற்று வெகுஜன துப்பாக்கிச் சூட்டில், போக்குவரத்து விதிமீறலுக்காக யாரோ ஒருவர் நிறுத்தப்பட்டார் - என்னவென்று எங்களுக்குத் தெரியவில்லை - மேலும் அவர் அதிகாரியை சுடத் தொடங்கினார். பின்னர் அவர் இரண்டு நகரங்களுக்கிடையேயான நெடுஞ்சாலையில் நெடுஞ்சாலையில் இருந்தவர்களைத் தோராயமாகச் சுட்டுக்கொண்டு ஒரு ஷாப்பிங் சென்டர் பார்க்கிங்கில் காயமடையும் வரை அவரைக் கொன்றார். ஒரு கட்டத்தில் அவர் அமெரிக்க தபால் அலுவலக வாகனத்தை திருடி அதில் சவாரி செய்தது போல் தெரிகிறது. குறைந்தது ஐந்து பேர் கொல்லப்பட்டனர், குறைந்தது 21 பேர் காயமடைந்தனர். அவர்களுக்கு இன்னும் முழு விஷயமும் தெரியவில்லை.

அந்த மக்கள் அனைவரும் நேற்று காலை எழுந்தனர், அது ஒரு சனிக்கிழமை, தொழிலாளர் தின வார இறுதி: "நாங்கள் ஷாப்பிங் செல்வோம்; நாங்கள் குடும்பத்துடன் வேடிக்கையாக ஏதாவது செய்வோம். அவர்கள் இறந்துவிடுவார்கள் என்று நினைக்கவில்லை, அது நடந்தது. நோய்வாய்ப்பட்ட மக்கள் அனைவரும் நேற்று இறந்துவிடுவார்கள் என்று நினைக்கவில்லை. "இன்னும் ஒரு நாள், இன்னும் ஒரு நாள்" என்று அவர்கள் எப்போதும் நினைத்தார்கள்.

இது நாகார்ஜுனா:

இந்த மறுபிறப்பு சுழற்சியில் இருந்து சம்சாரத்திலிருந்து தப்பிப்பதற்கான வழிகளை நீங்கள் தேட வேண்டும். அப்புறம் எப்படி தூங்க முடியும்? மரணதண்டனைக்கு இட்டுச் செல்லப்பட்ட, கட்டுக்கடங்காத மனிதனைப் போல நீங்கள் இருக்கிறீர்கள். பேரழிவுகரமான தீங்கு மிக விரைவில், நீங்கள் எப்படி தூங்க முடியும்?

ஏனென்றால் மரணம் வெகு தொலைவில் இருப்பதாக நாம் எப்போதும் உணர்கிறோம், இல்லையா? “மரணம் மற்றவர்களுக்கு நிகழ்கிறது, அது எனக்கு நடந்தாலும், அது நீண்ட காலத்திற்கு, உண்மையில் நீண்ட காலத்திற்கு நடக்கப் போவதில்லை. எப்படியோ, நான் அதை மீறப் போகிறேன். இந்த கிரகத்தில் மிக நீண்ட காலம் வாழும் மனிதனாக நான் இருக்கப் போகிறேன். மிக நீண்ட ஆயுட்காலம் என்ற சாதனையை படைக்கப் போகிறேன்” என்றார்.

கிளர்ச்சிக் கட்டைகள் இன்னும் அழிக்கப்படாமல், அவற்றின் தீங்கு இன்னும் தடுக்கப்படாத நிலையில், நீங்கள் ஒரு விஷப் பாம்புடன் ஒரு அறையில் தூங்குவது போலவும், வீரர்களின் பளபளக்கும் கத்திகளை நீங்கள் சந்தித்தது போலவும் இருக்கிறது. அப்படிப்பட்ட நேரத்தில் எப்படி தூங்க முடியும்? தூக்கம் என்பது ஒன்றும் தெரியாத ஒரு பரந்த இருள். ஒவ்வொரு நாளும் அது உங்கள் தெளிவை ஏமாற்றி திருடுகிறது. தூக்கம் மனதை மறைக்கும் போது, ​​நீங்கள் எதையும் அறிந்திருக்க மாட்டீர்கள். இது போன்ற பெரிய தவறுகளுடன், நீங்கள் எப்படி தூங்க முடியும்?

அதுவே தூக்கத்தை அணுகுவதற்கான ஒரு வழியாகும்—நமது சூழ்நிலையை உணர்ந்து, நமக்குக் கிடைத்திருக்கும் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தை உணர்ந்து, இப்போது செயல்பட வேண்டும்.

கூடுதல் மாற்று மருந்துகள்

மனம் மந்தமாகவும் கனமாகவும் இருக்கும்போது, ​​​​அதைச் சமாளிப்பதற்கான மற்றொரு பயனுள்ள வழி, மனதை இலகுவாக்கும் மற்றும் உங்களுக்கு உற்சாகத்தையும் நம்பிக்கையையும் தரும் போதனைகளில் ஒன்றைப் பற்றி சிந்திப்பது. உதாரணமாக, நமது விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையைப் பற்றி நீங்கள் சிந்திக்கலாம், மேலும் பாதையைப் பயிற்சி செய்வது எவ்வளவு மதிப்புமிக்கது, அதைப் பெறுவது எவ்வளவு அதிர்ஷ்டம். அல்லது அதன் குணங்களைப் பற்றி நீங்கள் சிந்திக்கலாம் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க. நீங்கள் செய்யும் போது, ​​அது மனதை மிகவும் மகிழ்ச்சியாக, மிகவும் மகிழ்ச்சியாக ஆக்குகிறது. இவ்வகையான தியானங்களும், பிற உயிர்களின் கருணையைப் பற்றியும் சிந்திப்பது மனதிற்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும். அது நமது ஆற்றலை உயர்த்துகிறது. நாம் சோம்பல் மற்றும் தூக்கமின்மையால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தால், ஆற்றலை உயர்த்தும் இந்த தியானங்களைச் செய்வது மிகவும் நல்லது.

சீன மடங்களில் சில துறவிகள் பயன்படுத்தும் விழிப்பு சாதனங்கள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று எங்களிடம் உள்ளது. நாங்கள் அதைப் பயன்படுத்தியதில்லை. [சிரிப்பு] ஒரு நல்ல காரணம் இருக்கிறது. இது இரண்டு குச்சிகள் ஒன்றாக உள்ளது. பொதுவாக, அவர்கள் யாரோ ஒருவர் சுற்றி நடப்பார்கள் தியானம் மண்டபம், நீங்கள் தூங்குவது போல் இருந்தால், யாராவது உங்களை அடிப்பார்கள். [சிரிப்பு] பெரும்பாலும் தியானம் செய்பவர்கள் தங்களைத் தாக்கும்படி கேட்பார்கள். இதில் சில புள்ளிகள் உள்ளன உடல்-ஆற்றல் புள்ளிகள்-உடலியல் மட்டத்தில், அது அங்கு தாக்கப்படுவதற்கு உதவும். மேல் முதுகு மற்றும் தோள்களில் சில இடங்கள் உள்ளன. அவர்கள் எங்கும் அடிக்க மாட்டார்கள், ஆனால் சில இடங்களில். அது வேலை செய்கிறது என்கிறார்கள்; அது வேலை செய்யும் என்று என்னால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடிகிறது. [சிரிப்பு]

அமைதியின்மை மற்றும் வருத்தம்

அடுத்த தடை, மீண்டும், அதில் இரண்டு பகுதிகள் உள்ளன: அமைதியின்மை மற்றும் வருத்தம். அவை வெவ்வேறு மன காரணிகளாக இருந்தாலும், அவை ஒரு தடையாக இணைக்கப்படுகின்றன. மீண்டும், இது ஒரே மாதிரியான காரணம், ஒத்த செயல்பாடு மற்றும் இதேபோன்ற மாற்று மருந்தைக் கொண்டிருப்பதால்தான். அவற்றின் காரணங்களைப் பொறுத்தவரை, அமைதியின்மை மற்றும் வருத்தம் இரண்டுமே நம் உறவினர்கள், நண்பர்கள், நம் வீடு, நல்ல நேரம், அன்பான தோழர்கள் மற்றும் இது போன்றவற்றின் காரணமாக எழுகின்றன. மேலும் இரண்டும் மனதை அமைதியற்றதாகவும், கிளர்ச்சியடையச் செய்யவும் செயல்படுகின்றன. செறிவை வளர்த்துக்கொள்வதே அதற்கான மாற்று மருந்தாகும்.

குறிப்பாக அமைதியின்மையை முதலில் கவனித்தால், அது கவலை, பயம், கவலை, பயம், உற்சாகம் போன்றவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு மனக் கிளர்ச்சி. இங்கு யாருக்காவது இந்த மன நிலைகள் உள்ளதா? இப்போதெல்லாம் பலர் கவலையை சமாளிக்கிறார்கள் என்று நினைக்கிறேன். உண்மையில் முக்கியமில்லாத விஷயங்களில் மக்கள் மிகவும் கவலைப்படுகிறார்கள். ஊடகங்களுக்கும், நமது கல்வி முறைக்கும், நமது குடும்பத்திற்கும் நிறைய தொடர்பு இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன். நாம் அனைவரும் சிறந்தவர்களாக இருக்கத் தள்ளப்பட்டுள்ளோம். நான் மெலனியாவின் முழக்கத்தைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன்: "சிறந்தவராக இருங்கள்." எந்த ஒரு குழுவிலும், ஒரு நபர் மட்டுமே "சிறந்தவராக" இருக்க முடியும் என்று நான் நினைத்தேன். அதாவது மற்ற அனைவரும் சிறந்தவர்கள் அல்ல, ஏதோ ஒரு வகையில் தோல்வியடைந்துள்ளனர். "ஓ, நான் ஒரு தோல்வி, ஏனென்றால் நான் சிறந்தவன் அல்ல." இது முற்றிலும் உளவியல் ரீதியாக ஆரோக்கியமற்றது மற்றும் கேலிக்குரியது. இது ஒரு அபத்தமான சிந்தனை மற்றும் நம்மை மற்றவர்களுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது ஒரு கேலிக்குரிய வழி.

"நான் சிறந்தவனாக இருக்க விரும்புகிறேன், நான் சிறந்தவனாக இருந்தால் நான் வெற்றியடைவேன்!" என்று நினைக்கிறோம். ஆனால் உண்மையில், நீங்கள் சிறந்தவராக இருக்கும்போது சிறந்தவராக இருக்க முயற்சிக்கும் மன அழுத்தம் உங்களுக்கு இருக்கும். குறிப்பாக விளையாட்டு வீரர்களுக்கு வயதாகி, தங்கள் ஆற்றலை இழந்து, ஆனால் சிறப்பாக இருக்க மன அழுத்தம் இருக்கும் - ஓ, நல்லவேளை, அது உண்மையில் பேரழிவை ஏற்படுத்துகிறது. அல்லது, நீங்கள் எந்தத் துறையில் இருந்தாலும், உங்களுக்கு ஒரு விருது கிடைக்கும், பிறகு, "ஓ, நான் அதை எப்படி உலகில் பராமரிக்கப் போகிறேன்?" அல்லது நீங்கள் ஒரு தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றீர்கள், "நான் அதை எப்படி மீண்டும் செய்யப் போகிறேன்?" எனவே, நீங்கள் சிறந்தவரா அல்லது நீங்கள் சிறந்தவராக இல்லாவிட்டாலும், நீங்கள் கவலைப்படுகிறீர்கள்.

நம்மிடம் பல்வேறு திறமைகள் மற்றும் திறன்கள் இருப்பதால், நம்மை மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடுவது உண்மையில் மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன். மற்றவர்களுடன் நம்மை ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பதற்குப் பதிலாக, நாம் எதில் நன்றாக இருக்கிறோமோ அதைத் தொடர்புகொண்டு அதைப் பயன்படுத்துவது நல்லது என்று நான் நினைக்கிறேன். விஷயங்களைப் பற்றி கவலைப்படுவதில் நாம் உண்மையிலேயே பைத்தியம் பிடிக்கலாம், இல்லையா? ஏதோ நடக்கவில்லை, இன்னும் அதைப் பற்றி நாங்கள் கவலைப்படுகிறோம். அமைதியின்மையும் வருத்தமும் பொதுவான ஒன்றைப் பகிர்ந்துகொள்வதை நீங்கள் பார்க்கலாம்.

ஒருபுறம், இருவரும் நம்மை கடந்த காலத்திற்கு அழைத்துச் செல்கின்றனர். நீங்கள் அமைதியின்றி இருக்கும்போது, ​​​​அது போன்றது: “ஓ, நான் இதைச் செய்தேன். இது மிகவும் வேடிக்கையாக இருந்தது, இப்போது நான் அதை மீண்டும் செய்யலாமா?" அல்லது: "எனக்குத் தெரியாது, அது எப்படி நடந்தது? கடந்த காலத்தில் அந்த நிகழ்வின் அர்த்தம் என்ன? அப்படிச் சொன்னபோது அந்த நபர் என்ன சொன்னார்?” வருத்தத்துடன் நாம் கடந்த காலத்தையும் பார்க்கிறோம்: “கடவுளே, நான் என்ன சொன்னேன் என்று பாருங்கள்—எனக்கு பிரச்சனைகள் இருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை. நான் என்ன செய்தேன் என்று பாருங்கள் - அதை எடுக்க எனக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது கட்டளை போதைப்பொருட்களை எடுத்துக் கொள்ளாதது பற்றி, நான் அதை எடுக்கவில்லை. நான் வெளியே சென்று அதை எடுத்துக் கொள்ளாமல் கொண்டாடினேன் [சிரிப்பு] போதையில் காயம் அடைந்தேன், பின்னர் ஒரு பெரிய குழப்பத்தில் காயமடைந்தேன்.

ஒரு முறை ஒரு பாடத்தில் அனுபவங்களைப் பகிர்ந்து கொண்டோம். குடிபோதையில் அவர்கள் செய்ததை மக்கள் கதைகளாகக் கூறினர். அதற்கு மிகுந்த தைரியம் தேவைப்பட்டது. நாங்கள் அனைவரும் ஒரே படகில் இருந்தோம், அதைப் பற்றி நாங்கள் சிரித்தோம், ஆனால் அந்த நேரத்தில் அது வேடிக்கையாக இல்லை. ஏனென்றால் நாம் எல்லா வகையான முட்டாள்தனமான செயல்களையும் செய்கிறோம், இல்லையா? எனவே, வருத்தம் நம்மை அதே வழியில் கடந்த காலத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறது. சில சமயங்களில் அது இன்னும் மோசமானது-எங்கள் நல்லொழுக்கமான செயல்களுக்கு வருந்துகிறோம். "நான் இந்த தொண்டுக்கு நன்கொடை கொடுத்தேன், ஆனால் நான் ஒரு தொண்டு நிறுவனத்திற்கு பணத்தை கொடுத்ததால் இப்போது குடும்பம் இரவு உணவிற்கு செல்ல முடியாது." தாராள மனப்பான்மைக்கு நீங்கள் வருந்தும்போது அது தகுதியை முற்றிலுமாக அழிக்கிறது.

அமைதியின்மை மற்றும் வருத்தம் நம்மை கடந்த காலத்திற்கு இழுக்கிறது, மேலும் அவை நம்மை எதிர்காலத்திற்கும் இழுக்கின்றன. உங்களுக்கு தெரியும், அமைதியின்மை: "ஓ, நான் என்ன செய்ய முடியும், பின்வாங்கல் நாளை முடிவடைகிறது. மூன்று நாட்களாக நான் காபி சாப்பிடவில்லை. [சிரிப்பு] இங்கிருந்து அருகில் உள்ள ஸ்டார்பக்ஸ் எங்கே? நான் காரில் ஏறி ரேடியோவை வெடித்து [சிரிப்பு] ஸ்டார்பக்ஸ் செல்லப் போகிறேன். இந்த புத்த ஸ்தலத்தில் நான் இரண்டரை நாட்களாக விலகி இருக்கிறேன். [சிரிப்பு] நான் வெளியே சென்று ஒரு மாமிசத்தை சாப்பிடப் போகிறேன். மனம் உண்மையில் அமைதியற்றது. "ஓ, அவள் பீட்சாவை காட்சிப்படுத்துவது பற்றி எல்லா நேரத்திலும் பேசினாள், இப்போது எனக்கு கொஞ்சம் வேண்டும்!" [சிரிப்பு] சமையல்காரருக்கு இது ஒரு குறிப்பு என்று சொல்வீர்களா? [சிரிப்பு]

இது அநேகமாக இல்லை - நாங்கள் மீண்டும் ஷெப்பர்ட்ஸ் பை, காளான், சோளம் மற்றும் பிரஸ்ஸல் முளைகளை சாப்பிடுகிறோம். [சிரிப்பு] ஒரு மடத்தில் வாழ்வது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் அன்று யார் சமைக்கிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்து மதிய உணவிற்கு நீங்கள் என்ன சாப்பிடப் போகிறீர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். சிலர் சமைத்தால், நீங்கள் வறுத்த அரிசி அல்லது வறுத்த நூடுல்ஸ் மற்றும் காய்கறிகளை சாப்பிடுகிறீர்கள். சரியா? [சிரிப்பு] மற்றவர்கள்: "நாங்கள் இன்று ஒரு ஸ்டைர் ஃப்ரை செய்யப் போகிறோம்." பின்னர் மற்றவர்கள்: "நாங்கள் பருப்பு, முட்டைக்கோஸ், பீன்ஸ் மற்றும் அரிசி சாப்பிடப் போகிறோம்." [சிரிப்பு]

எனவே, அமைதியின்மை நம்மை எதிர்காலத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறது [சிரிப்பு] "நான் என்ன செய்ய முடியும்?" வருத்தம் நம்மை எதிர்காலத்திற்கும் அழைத்துச் செல்லும்: "நான் கடந்த காலத்தில் இதைச் செய்தேன். எதிர்காலத்தில் என்ன விளைவு இருக்கும்?'' மீண்டும், மனதில் கவலை மற்றும் பல, மற்றும் மிகவும் கவனச்சிதறல் உள்ளது. நாம் அனைவரும் அநேகமாக நம்மில் மிகவும் பரிச்சயமானவர்கள் தியானம், நாம் இல்லையா? மனம் தடுமாறுகிறது அற்புதமான விஷயங்கள், குறிப்பாக நீங்கள் மிக நீண்ட பின்வாங்கலைச் செய்தால். அப்போது நிறைய விஷயங்கள் வரும். உங்கள் மனதில் அந்த விஷயங்கள் அனைத்தும் எப்படி ஆரம்பித்தன என்று நீங்கள் ஆச்சரியப்படுகிறீர்களா? நீங்கள் குழந்தையாக இருந்தபோது வணிக ஜிங்கிள்ஸ் வருகிறது; உங்கள் இலக்கணப் பள்ளி நண்பர்களைப் பற்றி நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்; பல தசாப்தங்களுக்கு முன்பு நடந்த ஒரு விஷயத்திற்காக நீங்கள் வருந்துகிறீர்கள். "நான் எனது உயர்நிலைப் பள்ளி ஆண் நண்பர்கள் மற்றும் தோழிகள் அனைவரையும் தேடிப் பார்த்துவிட்டு, பின்வாங்கல் முடிந்ததும் அவர்களை மீண்டும் கண்டுபிடிக்க முடியுமா?" என்று நீங்கள் நினைக்கத் தொடங்குகிறீர்கள். மனம் மிகவும் அமைதியற்றது! பின்னர் தி தியானம் பொருள் போய்விட்டது, போய்விட்டது, [சிரிப்புக்கு] அப்பால் போய்விட்டது-ஆனால் விழிப்புக்கு அல்ல.

குற்ற உணர்ச்சிக்கு எதிராக வருத்தம்

மேலும், கடந்த கால செயல்களுக்காக நாம் வருந்தும்போது, ​​​​சில நேரங்களில் நாம் வருத்தப்படுவதில்லை, ஆனால் நாம் குற்ற உணர்ச்சியில் செல்கிறோம். வருத்தத்திற்கும் குற்ற உணர்ச்சிக்கும் பெரிய வித்தியாசம் உள்ளது. வருத்தம் என்னவென்றால்: "நான் அதைச் செய்ததற்கு வருந்துகிறேன். நான் ஒரு தவறு செய்துவிட்டேன். அதைச் செய்ததற்காக நான் வருந்துகிறேன். ” அது ஆரோக்கியமானது. கடந்த காலத்தில் நாம் செய்ய விரும்பாத ஒன்றைச் செய்திருந்தால், அதற்காக வருந்துவது மிகவும் பொருத்தமானது.

ஆனால் சில சமயங்களில் நாம் அடுத்த படியை எடுக்கிறோம், மேலும் குற்ற உணர்விற்குள் செல்கிறோம்: "நான் மிகவும் மோசமானவன், ஏனென்றால் நான் அதைச் செய்தேன்." எனவே, இனி, “அந்த செயலைச் செய்ததற்காக நான் வருந்துகிறேன்,” அது “நான் அதைச் செய்ததால் நான் ஒரு கெட்டவன்,” மற்றும் “நான் ஒரு கெட்டவன் மட்டுமல்ல, நான் மோசமானவன்” மற்றும் 'நான் மோசமானவன் மட்டுமல்ல, நான் செய்ததைப் பற்றி யாரிடமும் சொல்ல முடியாது; நான் என்ன செய்தேன் என்று அவர்களுக்குத் தெரிந்தால் யாரும் என்னை விரும்ப மாட்டார்கள் என்பதால் அவர்கள் தெரிந்து கொள்ள நான் விரும்பவில்லை. நாங்கள் நம்மைப் பற்றி பயங்கரமாக உணர்கிறோம், மேலும் அனைவரும் பாட்டில்களில் அடைக்கப்பட்டோம்; இது நிறைய பதற்றத்தை உருவாக்குகிறது மற்றும் உண்மையில் நம்மைத் தடுக்கிறது.

நமது யூத-கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தில் இருந்து, இந்த எண்ணம், நாம் எவ்வளவு அதிகமாக குற்ற உணர்வை உணர்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக நாம் செய்த எதிர்மறைக்கு பிராயச்சித்தம் செய்கிறோம். எனவே, “எவ்வளவு என்னை நானே அடித்துக் கொண்டு, நான் எவ்வளவு கொடூரமானவன், கேவலமானவன், மதிப்பற்றவன் என்று என்னை நானே சொல்லிக் கொள்ள முடிகிறதோ, அவ்வளவு அதிகமாக நான் செய்த காரியங்களுக்காகப் பிராயச்சித்தம் செய்கிறேன்” என்று நினைக்கிறோம்.

அதுதான் தர்க்கம்—“தர்க்கம்” நம் மனதில் இருக்கிறது—ஆனால் அது அப்படி இல்லை. குற்ற உணர்வு, நம்மை நாமே அடித்துக்கொள்வது, நம்மை நாமே மதிப்பில்லாதவர்கள் என்று சொல்லிக்கொள்வது எதையும் சுத்தப்படுத்தாது. அது நம்மை அசையாது, முன்னோக்கிச் சென்று பயனுள்ள ஒன்றைச் செய்வதிலிருந்து நம்மைத் தடுக்கிறது. பௌத்த கண்ணோட்டத்தில், நமது தவறுகளுக்கு வருந்துவது ஒரு நல்ல செயல். அவர்களைப் பற்றிய குற்ற உணர்வு கைவிடப்பட வேண்டிய ஒன்று. குற்றவுணர்வு ஒரு பெரிய தடை. உங்களில் எத்தனை பேர் முன்னாள் கத்தோலிக்கர்கள்? முன்னாள் யூதர்களா? [சிரிப்பு] புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் எப்படி? யாரிடம் அதிக குற்ற உணர்வு இருக்கிறது?

பார்வையாளர்கள்: யூதர்கள் குற்றத்தை கண்டுபிடித்தனர் ஆனால் கத்தோலிக்கர்கள் அதை முழுமைப்படுத்தினார்கள் என்று மேரி மர்பி கூறுகிறார்! [சிரிப்பு]

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): நாங்கள் இருந்த ஒரு பின்வாங்கலில், குற்றத்தைப் பற்றிய ஒரு விவாதக் குழுவை நாங்கள் கொண்டிருந்தோம். இறுதியில், புராட்டஸ்டன்ட்கள் தோற்றனர், [சிரிப்பு] ஆனால் அது உண்மையில் எவாஞ்சலிக்கல் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் வருவதற்கு முன்பே இருந்தது-சரி, இல்லை, அது இன்னும் இருந்தது, ஆனால் அது வலுவாக இல்லை. [சிரிப்பு] அப்படியானால், அதைப் பற்றி உங்களுக்கு குற்ற உணர்வு இல்லையா? கத்தோலிக்கர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையே யாருடைய குற்ற உணர்வு அதிகம் என்பது பற்றி சிறிது விவாதம் நடந்தது. யூதர்கள் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள்". எங்களிடம் குற்ற உணர்வு அதிகம். [சிரிப்பு]

நீங்கள் எப்படி வளர்க்கப்படுகிறீர்கள் என்பதையும், சிறுவயதில் உங்களுக்குக் கற்றுக்கொடுக்கப்பட்ட விஷயங்களை நீங்கள் எப்படி எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள் என்பதையும் பார்ப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருந்தது. பெரியவர்கள் இப்போது யோசிக்க வேண்டிய நல்ல விஷயங்களில் இதுவும் ஒன்று—எது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது மற்றும் நான் உண்மையில் எதை நம்புகிறேன், ஹாக்வாஷ் என்றால் என்ன? "ஹாக்வாஷ்" என்ற வெளிப்பாட்டை கண்டுபிடித்தவர் யார்? அது கோஷர் அல்ல. [சிரிப்பு]

பார்வையாளர்கள்: ஐந்து இடையூறுகளில் வருந்துவதும் செய்வதில் வருந்துவதும் என்பதால், இந்தப் பயன்பாடுகளுக்கு வருந்துதல் என்ற சொல் சமஸ்கிருதத்தில் வேறு வார்த்தையாக இருக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. சுத்திகரிப்பு மிகவும் வித்தியாசமாக தெரிகிறது.

VTC: அதே வார்த்தைதான்.

பார்வையாளர்கள்: உண்மையாகவா?

VTC: ஆம், ஆனால் நான் சொல்வது போல், நம் தவறுகளுக்கு வருந்துவது நல்ல விஷயம். ஆனால் நீங்கள் செறிவை வளர்க்க முயற்சிக்கும்போது, ​​​​அது உங்களை உங்கள் பொருளிலிருந்து விலக்கி வைக்கிறது. அதற்காக நீங்கள் வருத்தப்படக் கூடாது என்பதில்லை. அந்த வகையான வருத்தம் மிகவும் ஆரோக்கியமானது, மேலும் நமது தவறான செயல்களை நாம் தூய்மைப்படுத்த வேண்டும். ஆனால் நாம் அதை மற்றொரு அமர்வில் செய்ய வேண்டும் - மேலும் நல்ல செயல்களுக்காக வருத்தப்பட வேண்டாம்.

அமைதியின்மை மற்றும் வருத்தத்திற்கு எதிரான மருந்துகள்

மாற்று மருந்துகளைப் பொறுத்தவரை, நம் மனம் பயம், பதட்டம், அமைதியின்மை, வருத்தம் ஆகியவற்றுடன் சுழலத் தொடங்கும் போது-மனம் முற்றிலும் நிலையற்றதாக இருக்கும்போது, ​​​​நமது மூச்சைப் பார்ப்பது மிகவும் உதவியாக இருக்கும். சுவாசத்தைப் பார்ப்பது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். மேலும், நமது உடல், வாய்மொழி மற்றும் மன செயல்பாடுகளில் கவனம் செலுத்துவதும் உதவியாக இருக்கும். நினைவாற்றல் மற்றும் சுயபரிசோதனை விழிப்புணர்வின் மன காரணிகளை நாம் உண்மையில் வலுப்படுத்தினால், நினைவாற்றலுடன், நம் மனதை நேர்மறையானவற்றின் மீது வைத்திருக்கிறோம், மேலும் உள்நோக்க விழிப்புணர்வுடன் - இடைவேளையின்போதும் - நம் மனதில் என்ன நடக்கிறது என்பதைச் சரிபார்க்கிறோம். நம் மனம் இந்த வகையான வதந்திகளுக்குள் அலைந்திருந்தால், அதை மீண்டும் கொண்டு வருவோம். நமக்கு அமைதியின்மையும் வருத்தமும் இருக்கும்போது என்ன நடக்கிறது, என்ன செய்கிறோம், என்ன சொல்கிறோம், சிந்திக்கிறோம் என்பதில் கவனம் செலுத்துவது மிகவும் முக்கியம்.

மற்றொரு பயனுள்ள விஷயம் என்னவென்றால், கடந்த காலம் நடந்தது என்பதை நமக்கு நினைவூட்ட முயற்சிக்கிறது. அது இப்போது நடக்கவில்லை. எதிர்காலமும் இப்போது நடக்கவில்லை. அப்படியென்றால், இப்போது நடக்காத ஒன்றைக் குறித்து என் மனதை ஏன் பதட்ட நிலைக்கு கொண்டு செல்கிறீர்கள்? நான் கண்களைத் திறந்து, நான் இப்போது எங்கே இருக்கிறேன் என்று பார்த்தால், நான் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள் இருக்கும் இடத்தில் இருக்கிறேன், அது அமைதியாக இருக்கிறது, அதனால் என் மனமும் அமைதியாக இருக்கட்டும்.

அமைதியின்மை மற்றும் வருத்தத்திற்கு நாகார்ஜுனா என்ன ஆலோசனை கூறுகிறார்:

ஒரு குற்றத்திற்காக நீங்கள் வருத்தப்பட்டால் [நாம் உடைத்திருந்தால் a கட்டளை அல்லது நாங்கள் நன்றாக உணராத வகையில் செயல்பட்டோம்], வருத்தப்பட்டு, கீழே போட்டு விட்டு விடுங்கள்.

எனவே நாங்கள் செய்கிறோம் சுத்திகரிப்பு செயல்முறை. நாங்கள் செய்த தவறுகளுக்கு வருந்துகிறோம். நாம் யாரை காயப்படுத்துகிறோமோ அந்த அணுகுமுறையை மாற்றிக் கொள்கிறோம். நாங்கள் சில வகையான பரிகார நடவடிக்கைகளைச் செய்கிறோம், மேலும் அதை மீண்டும் செய்யக்கூடாது என்று நாங்கள் உறுதியளிக்கிறோம். அந்த நான்கு பகுதிகள். நாங்கள் அதைச் செய்த பிறகு அதை கீழே வைக்கிறோம். இப்போது, ​​நாம் ஒரே விஷயத்தை மீண்டும் மீண்டும் சுத்திகரிக்கிறோம் என்பது உண்மைதான், ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் நாம் அதை அதிக மற்றும் பெரிய அளவிற்கு கீழே வைக்க முயற்சிக்கிறோம்.

எனவே, ஒரு குற்றத்திற்காக நீங்கள் வருத்தப்பட்டால், வருந்தினால், அதை கீழே போட்டு விட்டு விடுங்கள். இதனால் மனம் அமைதியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கும். உங்கள் எண்ணங்களில் தொடர்ந்து அதனுடன் இணைந்திருக்காதீர்கள்.

எனவே, நீங்கள் அங்கே உட்கார்ந்து, நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள், அல்லது நீங்கள் என்ன செய்திருக்க வேண்டும், என்ன செய்யவில்லை என்று நினைத்து உங்களை அடித்துக் கொள்ளாதீர்கள். ஏனென்றால் நாம் செய்ததற்கு மட்டுமல்ல, செய்யாததற்கும் வருந்துகிறோம். எனவே, அதனுடன் இணைந்திருக்காதீர்கள், தொடர்ந்து உங்கள் மனதில் அதைத் திரும்பத் திரும்பச் செலுத்துங்கள்.

செய்ய வேண்டியதைச் செய்யவில்லை அல்லது செய்யக்கூடாததைச் செய்துவிட்டோம் என்ற இரண்டு வகையான வருத்தம் உங்களுக்கு இருந்தால், இந்த வருத்தம் மனதில் ஒட்டிக்கொண்டால், அது ஒரு முட்டாள்தனமான நபரின் அடையாளம்.

அது குற்றவுணர்ச்சிக்குள் சென்று, அவர் சொல்வது போல், நாம் மீண்டும் மீண்டும் சலசலக்க ஆரம்பித்தால், அது உண்மையில் ஒரு முட்டாள்தனமான நபரின் அடையாளம். எனவே, “எவ்வளவு என்னை நானே அடித்துக்கொள்கிறேனோ, அவ்வளவு மோசமாக என்னை நானே உணருகிறேனோ, அவ்வளவு அதிகமாக நான் அதைத் தூய்மைப்படுத்திக்கொள்கிறேன், அதற்குப் பரிகாரம் செய்கிறேன்” என்று நினைக்காதீர்கள், ஏனென்றால் அது நடக்கவில்லை.

குற்ற உணர்ச்சியின் காரணமாக, நீங்கள் செய்யத் தவறியதை எப்படியாவது செய்துவிட முடியும் என்பது வழக்கு அல்ல. நீங்கள் ஏற்கனவே செய்த தீய செயல்கள் அனைத்தையும் செயல்தவிர்க்க முடியாது.

அங்கே உட்கார்ந்து அவர்களைப் பற்றி குற்ற உணர்ச்சியால் எதுவும் செய்ய முடியாது. வருந்துவதும், தூய்மைப்படுத்துவதும், எதிர்காலத்தில் வித்தியாசமாகச் செயல்படுவது என்று உறுதி எடுத்துக்கொண்டு முன்னேறுவது நல்லது.

பார்வையாளர்கள்: குழப்பமான எண்ணங்களை எதிர்த்து மூச்சு தியானம் செய்வது பற்றி புத்தகத்தில் படித்துக் கொண்டிருந்தேன், எனக்கு கொஞ்சம் ஆர்வமாக இருந்தது. இது ஐந்து மற்றும் ஆறு படிகளுக்கு கீழே செல்கிறது. இது மிகவும் மேம்பட்ட விஷயங்களில் நுழைவது போல் தெரிகிறது, ஆனால் அதற்கு கீழே, "அவை ஒரு அமர்வில் அனைத்து நிலைகளையும் கடந்து செல்கின்றன" என்று கூறுகிறது. நீங்கள் மிகவும் முன்னேறாதபோது அதைச் செய்ய ஏதாவது வழி இருக்கிறதா?

VTC: நீங்கள் அதில் நிபுணத்துவம் பெற்றவராக இருந்தால், ஒரே அமர்வில் நீங்கள் அனைத்து நிலைகளையும் கடந்து செல்லலாம், ஆனால் நம்மில் பெரும்பாலோர் முதல் கட்டத்தில் இருக்கிறீர்களா? [சிரிப்பு]

பார்வையாளர்கள்: "தெளிவு மற்றும் மனம்" பற்றிய பகுதியில், நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால், எதையாவது எவ்வாறு தூய்மைப்படுத்துவது? உங்கள் மனம் உறங்கும்போது நீங்கள் எவ்வாறு தூய்மைப்படுத்துவீர்கள், ஏனென்றால் என்னால் தூய்மைப்படுத்த முடியும், ஆனால் நான் என்ன செய்கிறேன் என்று எனக்குத் தெரியாதபோது...

VTC: எனவே, நீங்கள் சுத்திகரிக்க என்ன செய்தீர்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால், நீங்கள் எவ்வாறு தூய்மைப்படுத்த முடியும்? சரி, நாங்கள் சம்சாரத்தில் எல்லாமாகப் பிறந்துவிட்டோம், எல்லாவற்றையும் செய்துவிட்டோம் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், எனவே நீங்கள் மிகப் பெரிய வருத்தத்தை ஏற்படுத்தலாம்: "நான் செய்த அனைத்து எதிர்மறையான செயல்களுக்கும் நான் வருந்துகிறேன்."

குறிப்பாக நாம் சோர்வாகவும் தூக்கமாகவும் உணரும்போது, ​​சில செயல்கள் முந்தைய ஜென்மத்தில் இருக்கலாம் என்று நான் நினைக்கிறேன், நாம் தர்மத்தை அவமதித்தோம், அதனால் நாம் கவனம் செலுத்த முடியாமல் போகக் காரணத்தை உருவாக்கினோம். தியானம், அல்லது ஏதோ ஒரு வகையில் தர்ம பொருட்களை மதிக்கவில்லை. "சோம்பேறி எலும்புகள்" அல்லது வேறு ஏதாவது போன்ற நபர்களின் பெயர்களை நாங்கள் அழைத்திருக்கலாம். மக்களை அப்படிப் பெயர் சொல்லி அழைப்பது அல்லது சோம்பேறியாக இருப்பதற்காக மனிதர்களை மெல்லுவது-இதுதான் நாம் மிகவும் சோம்பலாக இருக்க முடியும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

அல்லது, முந்தைய ஜென்மத்தில், சோம்பேறித்தனமாக, தூங்கிக்கொண்டு, நம் பொறுப்புகளை நிறைவேற்றாமல் இருந்திருக்கலாம். ஒருவேளை, “சரி, எனக்கு அதைச் செய்ய மனமில்லை, அதனால் நான் அதைச் செய்யமாட்டேன், வேறு யாருக்காவது சிரமமாக இருந்தால் யார் கவலைப்படுவார்கள்? உண்மையில், இது மற்றவர்களுக்கு சிரமமாக இருப்பதைப் பற்றி நான் நினைக்கவில்லை. அதைச் செய்ய எனக்கு மனமில்லை என்றுதான் நினைக்கிறேன்” என்று அப்படியே விட்டுவிட்டேன். அந்த மாதிரியான மனப்பான்மையும், அப்படிச் செய்யும் செயல்களும் மனதை மந்தமாக்கிவிடும் என்று நினைக்கிறேன். எனவே, நாம் அதைச் செய்தபின் இந்த வாழ்க்கையில் உள்ள விஷயங்களைப் பற்றி நீங்கள் சிந்திக்கலாம், பின்னர், கடந்தகால வாழ்க்கையை நம்மால் நினைவில் கொள்ள முடியாவிட்டாலும், “கடந்த ஜென்மத்தில் நான் அதைச் செய்திருக்க முடியும்” என்று நாம் நினைக்கலாம். மேலும், "மற்றும் நான் செய்த மற்ற எல்லா எதிர்மறைகளும் கூட" என்று சேர்ப்பது சுத்திகரிக்கப்படும்போது எப்போதும் நல்லது.

தர்மத்தைத் தவிர்த்தால் அதுவும் வரலாம் என்று நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன். ஒருவேளை நாம் கடந்த வாழ்க்கையில் இருந்திருக்கலாம் அணுகல் போதனைகளுக்கு ஆனால் நாங்கள் செல்லவில்லை, அல்லது முழு போதனையிலும் தூங்கினோம், அல்லது அது போன்ற ஏதாவது. நாங்கள் படுக்கையில் படுத்து அதிக உறக்கத்தை விரும்பினோம், அதனால் நாங்கள் காலையில் எழுந்திருக்கவில்லை தியானம் அல்லது நாங்கள் காலைக்குச் சென்றோம் தியானம் ஐந்து நிமிடங்கள் கழித்து நாங்கள் புறப்பட்டோம். அத்தகைய விஷயங்களும் பங்களிக்கக்கூடும்.

பார்வையாளர்கள்: "RBG," Ruth Bader Ginsberg உடன், நேற்றிரவு நீங்கள் கொண்டு வந்த ஏதோ ஒன்று என்னுள் ஏதோ ஒன்றைத் தூண்டியது—நாம் அனைவரும் வாழும் இந்த மிகை உற்பத்திச் சமூகத்தின் அடிப்படையில். கணைய புற்றுநோயால் ஆஸ்பத்திரியில் இருந்தாலும் கூட, அவர் உடல் நலம் குறித்து கவலைப்பட்டார் உடல் ஏனென்றால் அவள் செய்ய விரும்பியதைச் செய்வதிலிருந்து அது அவளைத் தடுத்தது. அந்த சோம்பல் அல்லது தூக்கம் வரும்போது நான் என் சுயத்தைப் பற்றி யோசிக்கிறேன். உங்கள் கருத்துப்படி, ஓய்வு, தளர்வு, தன்னைக் கவனித்துக்கொள்வது மற்றும் மற்றவர்களின் நலனுக்காக உங்கள் சொந்த தேவைகளைத் துறப்பது ஆகியவற்றின் ஆரோக்கியமான சமநிலை என்ன?

VTC: இது நாம் ஒவ்வொருவரும் நம்மை நாமே கண்டுபிடிக்க வேண்டிய ஒன்று என்று நான் நினைக்கிறேன், அது நீங்கள் ஒரு முடிவை அடையும் ஒன்று அல்ல, அந்த முடிவு எப்போதும் சரியானது. நான் மீண்டும் மீண்டும் வந்து நம்மை மறுசீரமைத்துக் கொள்ளும் ஒரு நிலையான விஷயம் என்று நான் நினைக்கிறேன். இது நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதையும் பொறுத்தது. எடுத்துக்காட்டாக, காலக்கெடு இருக்கும் சில விஷயங்கள் உள்ளன, அதை நாம் செய்ய வேண்டும். இல்லையெனில், அது மற்றவர்களுக்கு மிகவும் சிரமமாக இருக்கும். அந்த விஷயங்களில், நான் அதைச் செய்யும் மனநிலையில் இல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் நான் என்னைத் தூண்டுகிறேன், நான் அதைச் செய்கிறேன்.

அல்லது அது உண்மையில் என்னால் செய்ய முடியாத ஒன்று என்றால் - நான் முழுவதுமாக களைப்பாக இருந்தால் அல்லது வேறு ஏதாவது இருந்தால் - நான் ஏன் அதைச் செய்ய முடியாது என்று முன்கூட்டியே அவர்களுக்கு சில அறிவிப்பை வழங்குவேன், அதனால் அவர்கள் வேறு யாரையாவது கண்டுபிடிக்க முடியும். அல்லது அதைச் செய்யக்கூடிய வேறு யாரையாவது கண்டுபிடிக்க நான் அவர்களுக்கு உதவலாம். ஆனால் என்னால் அதைச் செய்ய முடியும் என்று எனக்குத் தெரிந்த மற்ற நேரங்களும் உள்ளன, ஆனால் நான் சோம்பேறியாக இருக்கிறேன், அதனால் நான் என்னை நானே தள்ளுகிறேன். நான் சென்றதும், நான் பொதுவாக நன்றாக இருக்கிறேன். இது கடினமானது என்று செல்லும் பகுதி தான்.

பின்னர் புத்தகங்கள் எழுதுவது போன்ற மற்ற விஷயங்கள் உள்ளன. உத்வேகம் இல்லாத சில நாட்களும், சோம்பேறியாக இருக்கும் சில நாட்களும், உட்கார்ந்து அதைச் செய்ய மனமில்லாமல் இருப்பதும் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. அந்த இரண்டுக்கும் வித்தியாசம் இருக்கிறது. அவற்றை ஒன்றாகத் தள்ளுவதும், எழுதாமல் இருப்பதற்கு நானே ஒரு காரணத்தைக் கூறுவதும் எளிது, ஆனால் ஆற்றல் மட்டும் எப்பொழுது இல்லை என்று பார்க்க வேண்டும்? ஏனென்றால், எனக்கு தெரியும், உதாரணமாக, மாலை நேரம் எப்போதும் எனது சிறந்த நேரம் அல்ல. சில நேரங்களில் அது; நான் எழுதத் தூண்டிவிட்டேன். சில நேரங்களில் அது இல்லை. ஆற்றல் இல்லாத விஷயங்களில் ஒன்றாக இருக்கும்போது, ​​​​நான் அதை விட்டுவிடுகிறேன். அடுத்த நாள் காலையில் நான் அதிக விழிப்பு உணர்வுடன் இருக்கும் போது மீண்டும் வருகிறேன்.

ஆனால் மற்ற நேரங்களில், அது காலை நேரம் மற்றும் எனக்கு இன்னும் எழுதத் தெரியவில்லை, ஆற்றல் இல்லை என்று அல்ல; எனக்கு சில கவனச்சிதறல் வேண்டும் போல் இருக்கிறது. நான் இப்போது உட்கார்ந்து என் மனதை ஒழுங்குபடுத்த விரும்பவில்லை. நான் எதையாவது படிக்க விரும்புகிறேன். நான் இன்னும் தர்மமாக இருக்கும் ஒன்றைப் படித்தால், அது பரவாயில்லை, ஆனால் நான் இல்லாத ஒன்றைப் படிக்கிறேன் என்றால், நான் என் மனதை ஒழுங்குபடுத்த வேண்டும்: “ஆம், நாங்கள் சோம்பேறியாக உணர்கிறோம். இதைச் செய்ய ஆரம்பிக்கலாம். ” மற்ற நேரங்களில், அது அப்படித்தான், நான் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று எனக்கு தெரியும். எனவே, இது சோதனை மற்றும் பிழையின் விஷயம். நான் எப்போது ஓய்வு கொடுக்க வேண்டும்? நான் எப்போது என்னைத் தூண்ட வேண்டும்? இதற்கு எல்லாவற்றுக்கும் பொருந்தக்கூடிய பதில் இல்லை.