கலாச்சாரம் என்றால் என்ன, தர்மம் என்றால் என்ன?

எது பண்பாடு மற்றும் எது தர்மம் என்பதை நீங்கள் எவ்வாறு வேறுபடுத்துகிறீர்கள்? இதைச் செய்ய நீண்ட நேரம் எடுக்கும்.

இதைச் செய்வதற்கு முன் ஒருவர் மிக நீண்ட நேரம் தர்மத்தில் ஈடுபட வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன், இல்லையெனில், ஒருவர் சொல்லத் தொடங்குகிறார், “சரி, தர்மத்தின் இந்த பகுதிகளை நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், எனவே அது தர்மமாக இருக்க வேண்டும். ஆனால் அந்த பகுதிகள் எனக்கு பிடிக்கவில்லை, எனவே அது கலாச்சாரமாக இருக்க வேண்டும். சரி? பிறகு நான் "எறிவது" என்று அழைப்பதை நீங்கள் செய்கிறீர்கள் புத்தர் குளியல் நீருடன், ”எங்கள் சொந்தக் கருத்துக்களுடன் ஒத்துப்போகும் வகையில் தர்மத்தை மறுசீரமைத்தல்.

பௌத்தம் என்றால் என்ன, கலாச்சாரம் என்றால் என்ன என்று என்னை நானே கேட்டுக்கொள்வதில் எனக்கு நிறைய அனுபவம் உண்டு. நான் ஒரு அமெரிக்கன், நான் திபெத்திய புத்த பாரம்பரியத்தில் பயிற்சி பெற்றேன் மற்றும் பல ஆண்டுகளாக திபெத்திய சமூகத்தில் வாழ்ந்தேன். அதனால் நான் மணிக்கணக்கில் உட்கார்ந்து சில திபெத்திய மந்திரங்களை கற்றுக்கொண்டேன், திபெத்திய ஆடைகளை எப்படி அணிவது என்று எனக்கு தெரியும், திபெத்திய கலாச்சாரம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றி கற்றுக்கொண்டேன், உங்களுக்குத் தெரியும், சரிசெய்தல்.

பின்னர், 1986 இல், நான் பிக்ஷுணி அர்ச்சனை எடுக்க தைவான் சென்றேன். மேலும் சீனர்கள், அவர்கள் மணிக்கணக்கில் உட்கார மாட்டார்கள், அவர்கள் தங்கள் கோஷங்களை எல்லாம் எழுந்து நின்று செய்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் திபெத்திய மொழியில் கோஷமிடவில்லை, அவர்கள் சீன மொழியில் கோஷமிட்டனர். அவர்கள் இந்த அங்கிகளை அணியவில்லை, நான் அங்கு சென்றபோது சீன அங்கிகளை அணிந்திருந்தேன், நீங்கள் சீன அங்கிகளை அணிந்த விதம் முற்றிலும் வேறுபட்டது. நீங்கள் எப்படி நடக்கிறீர்கள், பயிற்சியில் உள்ள அனைத்து விதமான விஷயங்களும் மிகவும் வித்தியாசமானவை.

நான் தைவானில் இரண்டு மாதங்கள் இருந்ததால், பண்பாடு என்றால் என்ன, தர்மம் என்றால் என்ன என்று யோசித்தேன், ஏனெனில் திபெத்திய புத்த மதத்தில் எனது அனுபவம், சீன பௌத்தத்தில் எனது அனுபவம், நான் ஒரு அமெரிக்கன். எனவே மூன்று விஷயங்கள் உள்ளன. அவர்கள் எப்படி ஒன்றாக இணைந்தார்கள்?

நான் இதைப் பற்றி நிறைய நேரம் செலவிட வேண்டியிருந்தது. திபெத்தியர்கள் மேற்கத்திய சக்திகளால் ஒருபோதும் ஆக்கிரமிக்கப்படவில்லை என்பதால், ஆசியர்கள், குறிப்பாக திபெத்தியர்களைப் பற்றி அதிகம் சிந்திக்க வேண்டிய ஒன்றல்ல இது. அவர்கள் மேற்கத்திய பாணி கல்வி அல்லது பல்கலைக்கழகங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, எனவே சமூகவியல், மானுடவியல், வரலாற்று பகுப்பாய்வு, வரலாற்று விமர்சனம், மேற்கத்திய பல்கலைக்கழகத்தில் நீங்கள் கொண்டிருக்கும் தாராளவாத கலை தலைப்புகள் போன்ற படிப்புகள் அவர்களிடம் இல்லை.

அவர்கள் கலாச்சாரம் மற்றும் பௌத்தம் என்றால் என்ன என்று நினைக்கவில்லை, ஏனென்றால் திபெத்திய கலாச்சாரத்தின் பெரும்பகுதி பௌத்தத்துடன் மற்றும் அதற்கு நேர்மாறாகவும் இணைந்துள்ளது. எனவே அவர்களைப் பொறுத்தவரை, "திபெத்திய பௌத்தர்களாகிய நாங்கள் இதைத்தான் செய்கிறோம்" என்று நினைக்கிறார்கள்.

என்னைப் பொறுத்தவரை, நான் பல்கலைக்கழகத்தில் தாராளவாதக் கலைகளைப் படித்ததால், எனக்கு மிகவும் வித்தியாசமான கண்ணோட்டம் இருந்தது, இந்த விஷயங்களைப் பார்ப்பது மற்றும் அவற்றைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்பது. அது உண்மையில் நீண்ட நேரம் எடுத்தது. இது ஒரு தொடர்ச்சியான செயல்முறை, நான் எல்லாவற்றையும் கண்டுபிடித்தேன் என்று சொல்ல மாட்டேன். ஆனால் நிச்சயமாக இது ஒரு தொடர்ச்சியான செயல்முறையாகும், மேலும் மிகுந்த கவனத்துடன் செய்ய வேண்டிய ஒன்று.

ஆசியாவில் சில காலம் வாழ்வது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன், இல்லையெனில் சில நேரங்களில் மேற்கு நாடுகளில், இந்த வகையான காலனித்துவ மனோபாவத்தை நாங்கள் கொண்டிருக்கிறோம், அவர்களிடம் இருப்பதை எடுத்து அதை மேம்படுத்துவோம். ஆம்? பௌத்தத்தை எடுப்போம், மேம்படுத்துவோம், மூடநம்பிக்கைகளை ஒழிப்போம், முட்டாள்தனமான பக்தியை ஒழிப்போம், கட்டுக்கதைகளையெல்லாம் ஒழிப்போம், புத்தமதத்தை உண்மையாக அறிவியல் படுத்துவோம்.

இப்போது, ​​நாம் உண்மையில் அதைச் செய்யக்கூடியவர்களா? பாதை எது, கலாச்சாரம் என்றால் என்ன என்பதை நம் மனதில் தெளிவாகத் தெரிந்துகொள்ளும் வகையில் பாதையை நடைமுறைப்படுத்தியிருக்கிறோமா? அல்லது, "சரி, எனக்கு தர்மம் பிடிக்கும், நான் ஏற்கனவே நம்புவதைப் போல இது மிகவும் பரிச்சயமானதாக இருக்க வேண்டும், அதனால் நான் சில விஷயங்களைச் சரிசெய்யப் போகிறேன்..." என்ற இடத்தில் இருந்து செயல்படுகிறோமா?

எனவே மதச்சார்பற்ற பௌத்தம் பற்றிய இந்த விஷயத்தை நாங்கள் பெற்றுள்ளோம், அந்த பகுதியில் எங்களுக்கு கொஞ்சம் எச்சரிக்கை தேவை என்று நான் நினைக்கிறேன். குறிப்பாக மறுபிறப்பு என்ற தலைப்பைப் பற்றி, மற்றும் மக்கள் சொல்கிறார்கள் புத்தர் உண்மையில் மறுபிறப்பைக் கற்பிக்கவில்லை.

என்று வேதத்தில் மிகத் தெளிவாக உள்ளது புத்தர் மறுபிறப்பைக் கற்பித்தது, அது அமைப்பின் ஒரு பகுதி என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. இப்போது, ​​நீங்கள் மறுபிறப்பில் இருந்து பயனடைய வேண்டும் என்று நீங்கள் நம்ப வேண்டும் என்று அர்த்தமா? புத்தர்இன் போதனைகள்? இல்லவே இல்லை! தி புத்தர்இன் போதனைகள் உங்களுக்குப் பயனளிக்கும்
நீங்கள் மறுபிறப்பை நம்புகிறீர்களோ இல்லையோ. ஆனால், எடுத்துக்காட்டாக, உருவாக்க போதிசிட்டா, மறுபிறப்பு பற்றிய புரிதல் இல்லாமல் அது மிகவும் கடினமாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன். மறுபிறப்பு ஒரு ஆசிய விஷயம் என்று நாம் சொன்னால், அதை நாம் உண்மையில் நம்பவில்லை, அல்லது அதைப் பற்றி நாங்கள் அஞ்ஞானவாதிகளாக இருந்தால், ஞானம் பற்றிய கருத்தை ஏற்றுக்கொள்வது மிகவும் கடினம்.

நாம் நம்பாத விஷயங்களை நாமே நம்ப வைக்க வேண்டும் என்று நான் சொல்லவில்லை, ஆனால் நான் சொல்வது என்னவென்றால், முதலில் உங்களுக்குப் பழிக்காத விஷயங்கள் இருந்தால், அவற்றைத் தூக்கி எறிய வேண்டாம். அவற்றை பின் பர்னரில் வைத்திருங்கள், எப்போதாவது அவர்களிடம் திரும்பி வாருங்கள், நீங்கள் அதிகம் கற்றுக்கொண்ட பிறகு, நீங்கள் அதிக பயிற்சி செய்த பிறகு, உங்கள் சொந்த மனம் மாறத் தொடங்கிய பிறகு அவை உங்களுக்குப் புரியுமா என்று பாருங்கள். புத்த மதம் எது, எது இல்லாதது என்பதில் உங்கள் ஈகோ நடுவராக இருக்க வேண்டாம், அது ஆபத்தானது.