பௌத்தத்தில் தர்க்கம் மற்றும் விவாதம்

பாதையில் முன்னேற பௌத்த தர்க்கத்தையும் விவாதத்தையும் கற்றுக்கொள்வது அவசியம் என்று நான் நினைக்கிறேனா?

ஒவ்வொருவருக்கும் வெவ்வேறு மனப்பான்மை இருப்பதால், மக்கள் பாதையில் முன்னேற பல்வேறு வழிகள் உள்ளன. மற்றும் இந்த புத்தர் ஒரு குக்கீ-கட்டர் வழி இல்லை என்பதை தெளிவாகக் கண்டது, மக்கள் வெவ்வேறு விருப்பங்களையும் வெவ்வேறு மனப்பான்மைகளையும் கொண்டிருந்தனர், எனவே நடைமுறையில் வெவ்வேறு வழிகள் இருக்க வேண்டும்.

நான் தனிப்பட்ட முறையில் பகுத்தறிவு மற்றும் தத்துவார்த்த விஷயங்களைக் கற்றுக்கொள்வதையும் விவாதத்தையும் விரும்புகிறேன், ஆனால் அது எப்போதும் அனைவருக்கும் வேலை செய்யாது என்பதை நான் காண்கிறேன். மற்றொரு நடைமுறை நடைமுறை சிலருக்கு மிகவும் பொருத்தமானதாக இருக்கலாம், அவர்கள் தற்போது இருக்கும் இடத்தில். அந்த குறிப்பிட்ட நேரத்தில் அவர்கள் இருக்கும் இடத்திற்கு ஏற்ப தத்துவ ஆய்வுகள் மற்றொரு குழுவிற்கு மிகவும் பொருத்தமானதாக இருக்கும்.

தத்துவ ஆய்வுகள் எவ்வாறு கற்பிக்கப்படுகின்றன என்பதைப் பொறுத்தது என்று நான் நினைக்கிறேன். ஏனெனில் அவர்கள் வழக்கமாகக் கற்பிக்கப்படும் விதம் உங்களுக்கு ஒரு சிலாக்கியம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: "ஒலி நிலையற்றது, ஏனெனில் அது காரணங்களின் விளைவாகும்." பின்னர் நீங்கள் சிலாக்கியங்கள் மற்றும் சரியான காரணங்கள் மற்றும் தவறான காரணங்கள் போன்ற சிலோஜிசங்களின் அடிப்படையில் அனைத்தையும் கற்றுக்கொள்கிறீர்கள். சிலர் தலையை சொறிந்து கொண்டு, “கொஞ்சம் பொறுங்கள், சத்தம் நிரந்தரம் இல்லை என்று எனக்குத் தெரியும், நீங்கள் மணியை அடித்து ஒலி மாறுவதைக் கேளுங்கள்” என்று கூறுகிறார்கள்.

அதை அப்படியே கற்பித்தால், இந்த மக்கள் அந்த சிந்தனை முறையைக் கற்றுக்கொள்வதன் மதிப்பைக் காண மாட்டார்கள். நாம் இங்கே என்ன செய்தோம், நம் மனம் எப்படி நினைக்கிறது, நம் மனம் நமக்குச் சொல்லும் கதைகளைப் பற்றி சிலாக்கியங்களைச் செய்துள்ளோம். நம் அன்றாட வாழ்வில் நாம் பார்ப்பது போல், நாம் ஒரு முடிவுக்கு வருகிறோம்: அந்த நபர் என்னிடம் முரட்டுத்தனமாக பேசியதால் என்னை பிடிக்கவில்லை.

அது ஒரு syllogism, நாம் அதை நம் மனதில் உருவாக்கிக்கொண்டோம், நமக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பகுத்தறிவு உள்ளது, ஆனால் அதை ஆராய்ந்தால், பகுத்தறிவு முற்றிலும் நியாயமற்றது என்பதை நாம் காண்கிறோம்.

யாரோ அநாகரிகமாக பேசியதால். சரி, முதலில், முரட்டுத்தனமான பேச்சு என்றால் என்ன? அவர்கள் முரட்டுத்தனமாக நடந்து கொண்டார்கள் என்பதில் உறுதியாக உள்ளோமா அல்லது அவர்கள் சொன்னது நமக்குப் பிடிக்கவில்லையா? அல்லது ஒருவேளை அவர்களுக்கு வயிற்று வலி இருந்ததா? அது முரட்டுத்தனமான பேச்சு என்பதை நாம் எப்படி அறிவது? இரண்டாவதாக, அது முரட்டுத்தனமான பேச்சாக இருந்தாலும், யாரோ ஒருவர் நம்மைப் பிடிக்கவில்லை என்று அர்த்தமல்ல.

எனவே, நீங்கள் மக்களின் வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய சொற்பொழிவுகளை உருவாக்கினால், அந்த வகையான படிப்பின் மதிப்பை அவர்கள் காணலாம் என்று நான் கண்டேன். நாங்கள் அதை இங்கே செய்துள்ளோம், அதை நாங்கள் மிகவும் வேடிக்கையாக அனுபவித்தோம்.

என் அனுபவம், தத்துவ ஆய்வுடன், நீங்கள் தெளிவாகச் சிந்திக்கக் கற்றுக்கொள்ள இது மிகவும் உதவியாக இருக்கும். ஏனெனில் ஒரு கேள்வி கேட்க, நீங்கள் மிகவும் தெளிவாக இருக்க வேண்டும், உங்களிடம் என்ன தகவல் உள்ளது, நீங்கள் என்ன தெரிந்து கொள்ள விரும்புகிறீர்கள்?

பொதுவாக தர்மம் பேசுவதை நீங்கள் அடிக்கடி பார்ப்பீர்கள், மக்கள் கேள்விகள் கேட்கும்போது, ​​அவர்கள் கையை உயர்த்தி, பிறகு ஐந்து நிமிடம் பேசுவார்கள், இதைப் பற்றி, அதைப்பற்றி, தொடர்ந்து பேசுவார்கள், கடைசியில் என்னவென்று தெரியவில்லை. என்பது அவர்களின் கேள்வி. "தயவுசெய்து உங்கள் கேள்வியை சுருக்கமாகச் சொல்ல முடியுமா?" என்று நீங்கள் அவர்களிடம் கேட்டாலும் - அவர்கள் அதைச் செய்வது கடினம்.

எனவே தத்துவ ஆய்வுகள், தனிப்பட்ட முறையில் பேசினால், அவை எனக்கு மிகவும் தெளிவாக சிந்திக்க உதவுகின்றன, அது என்ன என்பது என் கேள்வி? நான் உண்மையில் சொல்ல விரும்புவது என்ன? எனது அனைத்து வளைந்த எண்ணங்களுக்கும் பதிலாக, நம் அனைவரிடமும் இருக்கும் யோசனைகளை ஒன்றாக இணைக்கும் அசாதாரண வழி!

எனவே இது மக்களுக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன்.