Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

திபெத்திய புத்த கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு முழு அர்ச்சனை

திபெத்திய புத்த கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு முழு அர்ச்சனை

இந்த நேர்காணல்களில், ஒரு குழுவால் பதிவு செய்யப்பட்டது studybuddhism.com, மரியாதைக்குரிய துப்டன் சோட்ரான் தனது வாழ்க்கை மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டில் பௌத்தராக இருப்பதன் அர்த்தம் பற்றிய கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கிறார்.

8 ஆம் நூற்றாண்டில் வந்த சிறந்த இந்திய முனிவர்களில் ஒருவரான சாந்தரக்ஷிதாவுடன் தான் அர்ச்சனை பரம்பரை முதலில் வந்தது. அவர் தேவையான எண்ணிக்கையிலான துறவிகளை அழைத்து வந்தார், அவர்கள் ஒன்றாக இமயமலை மலைகள் வழியாக திபெத்திற்கு பயணம் செய்தனர்.

அவர் தன்னுடன் முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட கன்னியாஸ்திரிகளை அழைத்து வரவில்லை, ஒருவேளை பயணம் அவர்களுக்கு மிகவும் கடினமாக இருக்கும் என்று அவர் நினைத்திருக்கலாம். ஆனால் அதைவிட முக்கியமாக நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் நீங்கள் துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளின் குழு ஒன்றாகப் பயணம் செய்து, அவர்கள் பிரம்மச்சாரிகள் என்று நீங்கள் மக்களிடம் சொன்னால், சிலர், “ஓ?!” என்று செல்வார்கள். எனவே, துறவிகளை அழைத்து வந்ததன் மூலம், இந்த துறவிகள் பிரம்மச்சாரிகள் என்பதை அவர் தெளிவாகக் கூறினார். அது நடந்ததால், அவர் கன்னியாஸ்திரிகளை அழைத்து வரவில்லை.

திபெத்தில் நடந்த சில அர்ச்சனைகள் பற்றி தனக்குத் தெரியும் என்று கர்மபா கூறினார். அவை பற்றிய விவரங்கள் என்னிடம் இல்லை, ஆனால் எந்த விஷயத்திலும் இது பிரபலமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒன்றல்ல, ஏனென்றால் கன்னியாஸ்திரிகள் முழுமையாக அர்ச்சனை செய்யப்படுவதற்கு, உங்களுக்கு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான பிக்ஷுணிகள், முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலானவர்கள் தேவை. பிக்ஷுக்கள், முழு துறவிகள், பெண்களுக்கு பிக்ஷுணி நியமனம் வழங்குவதற்காக.

தேவையான எண்ணிக்கை எப்போதும் இல்லை, எனவே பரம்பரை இறந்துவிட்டது என்று கூறப்படுகிறது. இது மீண்டும் தொடங்கப்படுமா என்பதைப் பார்க்க பலர் ஆர்வமாக உள்ளனர், மேலும் அதற்கான பல முன்மொழிவுகளும் உள்ளன.

ஒரு முன்மொழிவு என்னவென்றால், பெண்களின் முழு நியமனத்திற்கான பரம்பரை, எனது பரம்பரை எங்கிருந்து வருகிறது, தைவான், சீனா, கொரியா மற்றும் வியட்நாம் ஆகிய நாடுகளில் கிழக்கு ஆசிய பாரம்பரியத்தில் இருந்து கன்னியாஸ்திரிகளின் துணையை கொண்டு வர வேண்டும். பின்னர் திபெத்திய பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த துறவிகளின் நிரப்பியைப் பெறுவோம்.

ஆனால் இவை இரண்டும் வேறு என்று திபெத்திய துறவிகள் கூறுகிறார்கள் வினயா பரம்பரைகள், அவற்றை நாம் கலக்க முடியாது. பின்னர், மற்ற முன்மொழிவு என்னவென்றால், உண்மையில் துறவிகள் நியமனம் வழங்குவதால், கன்னியாஸ்திரிகளின் துணை இல்லாமல் திபெத்திய துறவிகள் தாங்களே பிக்ஷுணி நியமனம் வழங்க வேண்டும். பின்னர் அந்த கன்னியாஸ்திரிகள் சரியான நேரத்தில் நியமிக்கப்பட்ட பிறகு, அவர்களை கன்னியாஸ்திரிகளின் நிரப்பியாக மாற்றலாம்.

ஆனால் மற்றவர்கள், "சரி, நீங்கள் அப்படிச் செய்தால் அது சரியான அர்ச்சனையா?" கிழக்கு ஆசியா மற்றும் சீனா, தைவான் மற்றும் பல நாடுகளில், பிக்ஷு என்றால் அது செல்லுபடியாகும் என்று அவர்கள் கருதுகின்றனர். சங்க.

தனிப்பட்ட முறையில் நான் நினைக்கிறேன், உண்மையில் இது நான் மிகவும் மதிக்கும் ஒரு திபெத்தியரால் என்னிடம் கூறப்பட்டது, மேலும் இது ஒரு உணர்ச்சிகரமான முடிவு என்று தான் கருதுவதாகக் கூறினார். வினயா விதிகள் மற்றும் பல. ஏனென்றால், ஒரு மில்லினியத்திற்கும் மேலாக முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட துறவிகளுடன் மட்டுமே இது உள்ளது, எனவே அதை மாற்றுவதற்கு மனநிலை மாற்றம், முன்னோக்கு மாறுதல் ஆகியவை அடங்கும், மேலும் முழு பாரம்பரியமும் அந்த மாற்றத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

அவரது புனிதர் தி தலாய் லாமா பிக்ஷுணி பரம்பரையை அறிமுகப்படுத்துவது மிகவும் அவசியம், ஆனால் அவர் அதை தனியாக செய்ய முடியாது என்று கூறினார், இது அனைத்து திபெத்திய புத்த மரபுகளின் முயற்சியாக இருக்க வேண்டும். மேலும் சில துறவிகள் மற்றும் சில மரபுகள் மிகவும் பழமைவாதமானவை.

அப்போது கேள்வி எழலாம், நீங்கள் எப்படி திபெத்திய பௌத்த பாரம்பரியத்தில் இருக்கிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் ஒரு பிக்ஷுணி, ஒரு முழு கன்னியாஸ்திரி, அது எப்படி சாத்தியம்?

அதனால் முழு அர்ச்சனை எடுக்க தைவான் சென்றேன். நான் 1977 இல் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சேவுடன் எனது புதிய நியமனம் பெற்றேன், பின்னர் தைவானில் முழு அர்ச்சகத்தையும் எடுக்க விரும்பினேன். நான் அவரது புனிதரிடம் சென்றேன் தலாய் லாமா அதைச் செய்ய அவரது அனுமதியைக் கேட்டார், மேலும் அவர் எனக்கு மிகவும் தெளிவாக அனுமதி வழங்கினார். அதனால் 1986-ல் தைவான் சென்றேன், அங்கே பிக்ஷுணி பட்டம் பெற்றேன்.

அபேயை அமைப்பதில், நாங்கள் பயன்படுத்துகிறோம் வினயா தைவானில் நடைமுறையில் உள்ள பாரம்பரியம். இது அழைக்கப்படுகிறது தர்மகுப்தகா வினயா, மேலும் இது திபெத்தில் நடைமுறையில் உள்ளதை விட வேறுபட்ட பரம்பரையாகும். நாங்கள் எங்கள் என்று சொல்கிறோம் வினயா பரம்பரை என்பது தர்மகுப்தகா, ஆனால் எங்கள் நடைமுறைப் பரம்பரை திபெத்தியம். அதிலும் யாருக்கும் எந்தக் கவலையும் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.