இரக்கமுள்ள சமையலறை மற்றும் பெருந்தன்மையின் பொருளாதாரம்

இரக்கமுள்ள சமையலறை மற்றும் பெருந்தன்மையின் பொருளாதாரம் (பதிவிறக்க)

OMTimes கட்டுரையின் அறிமுகம்:

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் ஒரு அமெரிக்க திபெத்திய பௌத்த கன்னியாஸ்திரி, எழுத்தாளர், ஆசிரியர் மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள மேற்கத்திய கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் துறவிகளுக்கான ஒரே திபெத்திய புத்த பயிற்சி மடமான ஸ்ரவஸ்தி அபேயின் நிறுவனர் மற்றும் மடாதிபதி ஆவார். மதிப்பிற்குரிய சோட்ரான் நடைமுறைப் பயன்பாட்டை வலியுறுத்துகிறார் புத்தர்நமது அன்றாட வாழ்வில் போதனைகள். அவரது சமீபத்திய புத்தகம் The Compassionate Kitchen.

உணவு என்பது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வாழ்க்கையின் மிகப்பெரிய இன்பங்களில் ஒன்றாகும். நாம் அனைவரும் அதைப் பற்றி யோசித்து, அதைத் தயாரித்து, சாப்பிட்டு, பின்னர் சுத்தம் செய்வதில் நல்ல நேரத்தை செலவிடுகிறோம், ஆனால் நம்மில் எத்தனை பேர் உணவுடன் தொடர்புடைய பல செயல்பாடுகளைப் பற்றி ஆன்மீக பயிற்சியாக சிந்தித்திருக்கிறோம்?

இந்தச் செயல்களை வேலையாகப் பார்க்காமல் அல்லது மகிழ்ச்சிக்காக மட்டுமே ஈடுபடாமல், நம் கருணையையும் அக்கறையையும் அதிகரிக்கவும், நம் வாழ்க்கைக்கு அர்த்தத்தைத் தரும் மதிப்புகளை நாம் எவ்வாறு வாழ விரும்புகிறோம் என்பதை நினைவூட்டவும் அவற்றைப் பயன்படுத்தினால் என்ன செய்வது?

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான் 1977 முதல் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக இருந்து வருகிறார். தலாய் லாமா அவருடன் இணைந்து பல புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார். அவர் ஸ்ரவஸ்தி அபேயின் நிறுவனர் மற்றும் அபேஸ் ஆவார். அமெரிக்காவில் உள்ள மேற்கத்திய துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கான முதல் திபெத்திய புத்த பயிற்சி மடங்களில் ஒன்று.

பௌத்த போதனைகளை அன்றாட வாழ்வில் எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பது பற்றிய அவரது சூடான, நடைமுறை மற்றும் நகைச்சுவையான விளக்கங்களுக்கு பெயர் பெற்ற, புனித சோட்ரான் இன்று எங்களுடன் இணைந்து தனது சமீபத்திய புத்தகமான தி காம்பாசனேட் கிச்சனைப் பற்றி பேசுகிறார், அதில் அவர் புத்த பாரம்பரியத்தின் சில நடைமுறைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார். உணவை நமது தினசரி ஆன்மீக பயிற்சியின் ஒரு பகுதியாக ஆக்குகிறோம். மதிப்பிற்குரிய துப்டன் சோட்ரான், என்ன நடக்கிறது ஓம் என்பதற்கு வரவேற்கிறோம்.

சாண்டி செட்க்பீர்: இப்போது, ​​நீங்கள் சிகாகோவில் பிறந்தீர்கள், நீங்கள் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸுக்கு அருகில் வளர்ந்தீர்கள். நீங்கள் கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் வரலாற்றில் BA பட்டம் பெற்றீர்கள், மேலும் ஐரோப்பா, வட ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஆசியா வழியாக 18 மாதங்கள் பயணம் செய்த பிறகு, நீங்கள் ஒரு கற்பித்தல் சான்றிதழைப் பெற்றீர்கள், அதன் பிறகு தெற்கு கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் கல்வியில் முதுகலைப் பணிகளைச் செய்ய வேண்டும்.

நீங்கள் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் நகரப் பள்ளி அமைப்பில் அதே நேரத்தில் ஒரு தொடக்க ஆசிரியராகவும் பணிபுரிந்தீர்கள், பின்னர் 1975 இல், நீங்கள் ஒரு தியானம் நிச்சயமாக, நீங்கள் பௌத்த போதனைகளைப் படிக்கவும் பயிற்சி செய்யவும் நேபாளத்திற்குச் சென்றீர்கள். உங்கள் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் ஆசிரியப் பணியிலிருந்து உங்களை ஒரு பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக மாற்றுவதற்கு புத்த மதத்தில் நீங்கள் எதைக் கண்டீர்கள்?

மதிப்பிற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்: சரி, நான் என் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை, சில நீண்ட கால அர்த்தங்களைத் தேடிக்கொண்டிருந்தேன், இதைப் பற்றி நான் நிறைய கேள்விகளைக் கேட்டேன். மற்றவர்களுக்கு உதவுவதற்கும் அர்த்தத்திற்கும் ஏதாவது தொடர்பு இருப்பதாக நான் நினைத்தேன், அதனால்தான் நான் கல்விக்குச் சென்றேன், ஆனால் நான் ஒரு பள்ளிக்குச் சென்றபோது தியானம் சான்றிதழில் பாடநெறி மற்றும் பௌத்தத்தை எதிர்கொண்டது, அது எனக்கு உண்மையில் புரிந்தது.

ஆசிரியர்கள் அவர்கள் சொன்னதைப் பற்றி சிந்திக்கவும், தர்க்கம் மற்றும் பகுத்தறிவுடன் அதைச் சோதித்துப் பார்க்கவும், அது அர்த்தமுள்ளதா என்பதைப் பார்க்கவும், அதைச் சோதிக்கவும் எங்களை ஊக்குவித்தார்கள். தியானம் பயிற்சி மற்றும் அது எங்களுக்கு உதவுகிறதா என்று பார்க்கவும்.

எனவே, நான் இரண்டையும் செய்தேன். பகுத்தறிவு மற்றும் பயிற்சியின் மூலம் அதைப் பார்க்கும்போது, ​​​​அது உண்மையில் அர்த்தமுள்ளதாக இருப்பதைக் கண்டேன், அது எனக்கு கொஞ்சம் உதவியது. எனவே, நான் மேலும் கற்றுக்கொள்ள விரும்பினேன். பௌத்தத்தைப் பற்றி நான் அதிகம் கற்றுக் கொள்ளாவிட்டால், என் வாழ்நாளின் முடிவில் எனக்கு ஆழ்ந்த வருத்தம் ஏற்படும் என்று எனக்கு மிகவும் வலுவான உணர்வு இருந்தது.

எனவே, நான் என் வேலையை விட்டுவிட்டேன், நான் நேபாளம் மற்றும் இந்தியாவுக்குச் சென்றேன், அந்த நேரத்தில் அமெரிக்காவில் ஆங்கிலத்தில் பௌத்த போதனைகளை சந்திப்பது மிகவும் கடினமாக இருந்ததால், இந்த ஆசிரியர்கள் இருந்தனர். எனவே, நான் மீண்டும் ஆசியாவிற்கு சென்று திபெத்திய சமூகத்தில் நேரத்தை செலவிட்டேன்.

சாண்டி செட்க்பீர்: உங்களுக்கு குறிப்பாக மதம் சார்ந்த கல்வி இருந்ததா?

மதிப்பிற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்: ஆம், என் குடும்பம் யூதர்கள். அது மிகவும் மதம் அல்ல; நான் ஆன்மீக ரீதியில் வளர்ந்தேன். ஆனால் அது எனக்கு உண்மையில் புரியவில்லை. எனவே, படைப்பாளர் கடவுளைப் பற்றிய பல கருத்துக்களை நான் உணர்ந்தேன், அவை மற்றவர்களுக்கு புரியும். அவர்கள் மற்றவர்களுக்கு உதவுகிறார்கள், ஆனால் அது எனக்கு எதிரொலிக்கவில்லை.

இருப்பினும், எனக்கு நல்ல, நெறிமுறை நடத்தை மற்றும் யூத மதத்தில் உள்ள திக்குன் ஓலம், உலகைச் சீர்படுத்த, உலகைக் குணப்படுத்த, அதனால் ஏற்கனவே என்னுள் காதல் மற்றும் காதல் போன்ற கருத்துக்களைக் கற்பித்ததற்காக எனது யூத வளர்ப்பை நான் மிகவும் பாராட்டுகிறேன். இரக்கம் மற்றும் சேவை. நான் பௌத்தத்தை எதிர்கொண்டபோது, ​​அது மிகவும் நடைமுறையில் அந்த குணங்களை எவ்வாறு வளர்த்துக் கொள்வது என்பதை எனக்குக் காட்டியது.

சாண்டி செட்க்பீர்: நீங்கள் அமெரிக்காவிலிருந்து நேபாளத்திற்குச் சென்றபோது, ​​நீங்கள் ஒரு நாள் புத்த கன்னியாஸ்திரி ஆகலாம் என்று உங்களுக்கு ஏதாவது யோசனை இருந்ததா அல்லது உங்கள் இதயத்தைப் பின்பற்றி அது எங்கு சென்றது என்று பார்க்கிறீர்களா?

மதிப்பிற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்: உண்மையில், பௌத்த போதனைகளை எதிர்கொண்ட பிறகு, நான் துறவறம் செய்ய விரும்புகிறேன் என்பதை நான் விரைவாக அறிந்தேன், இது மிகவும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, இப்போது, ​​மோசமான அனுபவமுள்ளவர்களை நான் சந்திக்கும் போது, ​​எனக்கு கொஞ்சம் சந்தேகமாக இருக்கிறது, ஏன் இவ்வளவு சீக்கிரம்? ஆணையிட வேண்டுமா?

ஆனால் என்னுடன், நான் அறிந்தது போல் இருக்கிறது; நான் ஆசியா சென்றேன். அங்கே சிறிது காலம் மடத்தில் வாழ்ந்த பிறகு, நான் என் ஆசிரியரிடம் அர்ச்சனை செய்யக் கோரினேன்.

சாண்டி செட்க்பீர்: நீங்கள் உலகம் முழுவதும் படித்து பயிற்சி பெற்றீர்கள். அவரது புனிதத்தின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் இந்தியாவிலும் நேபாளத்திலும் பௌத்தத்தை கடைப்பிடிப்பது தலாய் லாமா, மற்றும் பிற திபெத்திய எஜமானர்கள். நீங்கள் இத்தாலியில் இரண்டு ஆண்டுகள் ஆன்மீக நிகழ்ச்சியை இயக்கியுள்ளீர்கள், பிரான்சில் உள்ள மடாலயத்தில் படித்தீர்கள்.

சிங்கப்பூரில் உள்ள புத்தமத மையத்தில் குடியுரிமை ஆசிரியராக இருந்த நீங்கள், சியாட்டிலில் உள்ள தர்மா நட்பு அறக்கட்டளையில் 10 ஆண்டுகள் குடியுரிமை ஆசிரியராக இருந்தீர்கள். போதாதர்மத்தை மீண்டும் அமெரிக்காவிற்கு கொண்டு வந்த முதல் தலைமுறை பிக்குனிகளில் நீங்கள் இருக்கிறீர்கள். முதலில் சொல்லுங்கள், போததர்மம் என்றால் என்ன?

மதிப்பிற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்: தி புத்ததர்மம் பௌத்த போதனைகளைக் குறிக்கிறது, ஆம், பௌத்தக் கோட்பாடு. அந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் அதுதான்.

சாண்டி செட்க்பீர்: அமெரிக்காவில் மேற்கத்திய துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கான முதல் திபெத்திய புத்த பயிற்சி மடங்களை நிறுவ நீங்கள் வீட்டிற்குச் சென்றீர்கள். அந்த முடிவைத் தூண்டியது எது? நீங்கள் ஒரு நாள் காலையில் எழுந்ததும், நான் ஒரு மடாலயத்தைத் தொடங்குவேன் என்று நினைத்தீர்களா, அல்லது இது நீண்ட யோசனையாக இருந்ததா?

மதிப்பிற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்: சரி, நான் முதலில் நேபாளத்திற்குச் சென்றபோது, ​​நான் ஒரு மடாலயத்தில் வசித்து வந்தேன், சமூகத்தில் வாழ்வது எனக்கு மிகவும் பிடித்திருந்தது. நிச்சயமாக, அதன் சவால்கள் உள்ளன, ஆனால் புத்தர் நாங்கள் ஒன்றாக வாழ்ந்தோம், வாழும் சமூகம், ஏனெனில் அந்த வகையில் உங்கள் சுற்றுச்சூழலிலிருந்தும் உங்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களிடமிருந்தும் உங்களுக்கு நிறைய ஆதரவு உள்ளது , எங்களுக்கு மடங்கள் எதுவும் இல்லை. தர்ம மையங்கள் இருந்தன, ஆனால் தர்ம மையங்கள் பாமர மக்களை நோக்கியே அமைந்திருந்தன துறவி வாழ்க்கை முறை. எனவே, எனக்கு எப்போதும் இந்த உணர்வு இருந்தது, நான் வாழ விரும்புகிறேன் துறவி சுற்றுச்சூழலின் மூலம் நாம் உண்மையில் நமது படி பயிற்சி செய்யலாம் கட்டளைகள். நான் தனியாக வாழ்ந்தேன் புத்ததர்மம் மேற்கில் பரவி செழிக்க. எனவே, அது ஒரு மடாலயத்தைத் தொடங்குவதற்கான தூண்டுதலாக இருந்தது.

நான் 20 வயதில் கன்னியாஸ்திரியாக இருப்பேன் என்றும், நான் ஒரு மடம் தொடங்குவேன் என்றும் மக்கள் என்னிடம் கூறியிருந்தால், அவர்கள் மனம் விட்டுப் போய்விட்டதாக நான் அவர்களிடம் கூறியிருப்பேன், ஆனால் எங்கள் வாழ்க்கை பெரும்பாலும் ஆரம்பத்தில் இருந்ததை விட மிகவும் வித்தியாசமாக மாறும். நினைத்தேன்.

சாண்டி செட்க்பீர்: முற்றிலும். எனவே, நீங்கள் எதிர்கொள்ள வேண்டிய சவால்கள் என்ன? அதை எப்படி ஆதரிக்கப் போகிறீர்கள்?

மதிப்பிற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்: எனக்குப் பின்னால் பெரிய அமைப்பு எதுவும் இல்லாததால் நான் அப்படித்தான் சென்றேன். என்னை ஆதரிப்பது ஒப்பீட்டளவில் எளிதானது, ஆனால் ஒரு மடாலயத்தைத் தொடங்குவது ஒரு சொத்து. அதனால், நான் சேமித்த பணம் கொஞ்சம் இருந்தது பிரசாதம் நான் பெற்றேன் என்று. நாங்கள் ஒரு சொத்தை கண்டுபிடித்தபோது, ​​அது அழகாக இருந்தது; உரிமையாளர் எங்களுக்காக அடமானத்தை எடுத்துச் செல்ல முன்வந்தார், பின்னர் நான் அந்தச் சேமிப்பைப் பயன்படுத்தினேன், பின்னர் இதைத்தான் நாங்கள் செய்கிறோம் என்று மற்றவர்களிடம் சொன்னேன்.

அவர்கள் சேர விரும்பினால், அதை ஆதரித்து, அதிசயமாக, நாங்கள் சொத்தைப் பெற்று, அடமானத்தை செலுத்த முடிந்தது. நான் நினைக்கிறேன், மற்றவர்களின் கருணையினாலும், மற்றவர்களின் உற்சாகத்தினாலும் அவர்கள் புத்த போதனைகளை எதிர்கொண்டார்கள். அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் போதனைகள் பயனுள்ளதாக இருப்பதைக் கண்டனர், மேலும் அவர்கள் ஒரு மடாலயத்தைத் தொடங்க உதவ விரும்பினர்.

சாண்டி செட்க்பீர்: உங்கள் புத்தகத்தைப் படித்து, இரக்கமுள்ள சமையலறை, அமேசானில் இங்கே காணலாம், நான் சுவாரஸ்யமாகவும் அறிவூட்டுவதாகவும் கண்டேன், நீங்கள் ஒரு சவாலை மிகவும் விரும்பும் நபர் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. ஒருவேளை எதிர்பார்க்காத விஷயங்களைச் செய்ய நீங்கள் எல்லா வழிகளிலும் உங்களைத் தள்ளிவிட்டீர்கள்.

நீங்கள் எப்படி அபேவைக் கண்டுபிடிக்க வந்தீர்கள் என்பதற்கான மிக அருமையான, நேர்த்தியான விளக்கத்தை நீங்கள் இப்போதுதான் வெளியே வந்தீர்கள் என்று என்னால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடிகிறது, ஆனால் அது அவ்வளவு எளிதல்ல என்று நான் நம்புகிறேன். இது ஒரு அச்சுறுத்தும் முயற்சியாக இருந்தது, அதில் சில குறைபாடுகள் இருந்திருக்க வேண்டும்.

மதிப்பிற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்: ஆம், அது செய்தது.

சாண்டி செட்க்பீர்: ஆனால் நீங்கள் அப்பள்ளியைப் பெற்றபோதும், உங்களுக்காக எந்த உணவையும் வாங்கப் போவதில்லை, மாறாக தாராள மனப்பான்மையை நம்பியிருக்க வேண்டும் என்ற இலக்கை நிர்ணயிப்பதன் மூலம் உங்களை மேலும் சவால் விடுவீர்கள் என்று முடிவு செய்தீர்கள். பிரசாதம் மற்றவர்களின்.

துறவிகள் தங்கள் பிச்சைக் கிண்ணத்துடன் ஒரு வீட்டின் முன் அமைதியாக நின்று காத்திருப்பார்கள், பிச்சை சுற்று அல்லது பிண்டபாதத்தின் தோற்றத்தின் கதையை நீங்கள் புத்தகத்தில் சொல்கிறீர்கள். பிரசாதம், ஆனால் அதைப் பற்றி எங்களிடம் கொஞ்சம் சொல்லுங்கள், அதை ஏன் அபேயில் செயல்படுத்த முடிவு செய்தீர்கள்?

மதிப்பிற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்: பண்டைய இந்தியாவில் பௌத்தம் தொடங்கியபோது, ​​மதவாதிகள், ஆன்மீகவாதிகள் அலைந்து திரியும் கலாச்சாரம் ஏற்கனவே இருந்தது, யார், உணவு நேரத்தில், தங்கள் கிண்ணங்களுடன் நகரத்திற்குச் சென்றார்கள், மக்கள் அவருக்கு ஆதரவளிப்பார்கள்.

இது இந்திய கலாச்சாரம் மற்றும் இந்திய பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும். எனவே, பௌத்த சீடர்களும் அதையே செய்தார்கள், இதைச் செய்வதற்குப் பின்னால் சில காரணங்கள் உள்ளன.

முதலில், இது உங்களை மற்றவர்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக ஆக்குகிறது, மேலும் உங்கள் உணவை நீங்கள் சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்ள மாட்டீர்கள். மக்கள் உங்களுக்கு உணவைக் கொடுப்பதை நீங்கள் உண்மையிலேயே பாராட்டுகிறீர்கள், அவர்கள் தங்கள் இதயத்தின் நன்மையால் அவர்கள் உங்களை வாழ வைக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் தினமும் வேலைக்குச் செல்கிறார்கள், பணத்தைப் பெற அல்லது உணவைப் பெற கடினமாக உழைக்கிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் அதை பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். நீ.

இது உண்மையில் உங்கள் ஆன்மீக பயிற்சிக்கு உதவுகிறது, ஏனென்றால் நீங்கள் நன்றாக பயிற்சி செய்ய வேண்டும், நீங்கள் பெறும் கருணையை திருப்பிச் செலுத்த வேண்டும்.

இரண்டாவது காரணம், திருப்தி அல்லது மனநிறைவை வளர்ப்பது, ஏனென்றால் மக்கள் உங்களுக்குக் கொடுப்பதை நீங்கள் சாப்பிடுகிறீர்கள். அதனால், நீ போய், ஐயோ, எனக்கு சோறு தருகிறாய் என்று சொல்லாதே. எனக்கு அரிசி வேண்டாம். எனக்கு நூடுல்ஸ் வேண்டும், அல்லது அதைத் தருகிறீர்களா? மக்கள் எதைக் கொடுத்தாலும் அதில் திருப்தியடைவதாக அது நமக்கு சவால் விடுகிறது.

எனவே, நீங்கள் பார்க்க முடியும், நான் சிறிது காலம் தனியாக வாழ்ந்ததால், உணவு வாங்க கடைக்குச் செல்ல வேண்டியிருந்தது, நிச்சயமாக, நான் விரும்பிய பொருட்களைப் பெறலாம், நான் விரும்பும் போதெல்லாம் கடைக்குச் செல்லலாம். ஆனால் அது எதுவுமே என் தர்ம நடைமுறைக்கு நல்லதல்ல. எனவே, மடாலயத்தைத் தொடங்கும் போது, ​​நான் உண்மையில் அந்த யோசனைக்குத் திரும்ப விரும்பினேன் புத்தர் அவரது சமூகத்திற்காக இருந்தது.

நாங்கள், அமெரிக்காவில் பிண்டபாதத்தில் செல்வது, உங்கள் அன்னதான கிண்ணத்துடன் நகரத்தில் நடப்பது கொஞ்சம் கடினம் என்றாலும், கலிபோர்னியாவில் சில நண்பர்கள் அதைச் செய்திருக்கிறார்கள். எனவே, அதைச் செய்வதற்கான சிறந்த வழி, மக்கள் வழங்கும் உணவை மட்டுமே சாப்பிடுவோம் என்று நான் நினைத்தேன். நாங்க வெளிய போய் சாப்பாடு வாங்க மாட்டோம், அதனால, நான் இப்படி மடம் அமைக்கும் போது, ​​நீங்க பைத்தியம்னு சொன்னாங்க.

நாங்கள் ஊருக்கு நடுவில் இல்லை. பட்டினியால் சாவாய் என்றார்கள். மக்கள் உங்களுக்கு உணவு கொண்டு வர மாட்டார்கள். நான் சொன்னேன், சரி, அதை முயற்சி செய்து என்ன நடக்கிறது என்று பார்ப்போம். நான் இங்கு செல்ல வந்தபோது, ​​மக்கள் ஏற்கனவே குளிர்சாதன பெட்டியை நிரப்பிவிட்டனர். நாங்கள் குளிர்சாதன பெட்டியில் உணவை முடித்த ஒரு முறை மட்டுமே இருந்தது, ஆனால் இன்னும் சில பதிவு செய்யப்பட்ட உணவுகள் இருந்தன. இது எங்களுக்கு கிடைத்த மிகக் குறைவானது. ஆரம்பத்திலிருந்தே நாங்கள் பட்டினி கிடக்கவில்லை.

பின்வாங்கல்களுக்கு நாங்கள் கட்டணம் வசூலிப்பதில்லை. சமூகம் மட்டுமின்றி இங்கு படிக்க வரும் அனைத்து மக்களையும் பார்க்க, மக்கள் கொண்டு வரும் உணவையே நம்பியுள்ளோம் தியானம் எங்களுடன். அவர்கள் வருகிறார்கள், அவர்கள் அதை வழங்குகிறார்கள். தாராளமாக இருப்பது மக்களின் மனதை மகிழ்விக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன், எனவே, இந்த வழியில் செய்வது, மக்கள் எங்களுக்கு தாராளமாக இருக்கிறார்கள். பதிலுக்கு தாராளமாக இருக்க இது நமக்கு உதவுகிறது. எனவே, அனைத்து போதனைகளையும் இலவசமாக வழங்குகிறோம். இது பெருந்தன்மையின் பொருளாதாரம்.

சாண்டி செட்க்பீர்: எனவே, இல் இரக்கமுள்ள சமையலறை, எந்தவொரு செயலின் மிக முக்கியமான அம்சமாக எண்ணம் இருப்பதைப் பற்றியும், சாப்பிடுவதற்கான நமது உந்துதலுடன் இது எவ்வாறு தொடர்புடையது என்பதைப் பற்றியும் பேசுகிறீர்கள். எங்களுக்காக அதை விரிவாக்க முடியுமா?

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்: பௌத்த நடைமுறையில், நமது நோக்கம், நமது உந்துதல், நாம் செய்யும் செயலின் மதிப்பை உண்மையில் தீர்மானிக்கிறது. சரி, அதனால், நாம் மற்றவர்களை எப்படிப் பார்க்கிறோம், மற்றவர்கள் நம்மைப் புகழ்கிறார்களா அல்லது நம்மைக் குறை கூறுகிறார்களா என்பது அல்ல. போலித்தனமாக செயல்படுவது மற்றும் மக்களின் கண்களில் கம்பளியை இழுப்பது மற்றும் நம்மை விட நாங்கள் சிறந்தவர்கள் என்று அவர்களை நினைக்க வைப்பது எப்படி என்பதை நாம் அனைவரும் அறிவோம், ஆனால் பௌத்த நடைமுறையில், அது ஆன்மீக நடைமுறை அல்ல. நமது ஆன்மிக வளர்ச்சி மக்கள் நம்மைப் புகழ்வதைச் சார்ந்தது அல்ல.

அது நமது உந்துதல், நமது எண்ணம் சார்ந்தது. நாம் செய்வதை ஏன் செய்கிறோம்? இந்த வேகமாக நகரும் உலகம் மற்றும் நமது புலன்கள் எப்பொழுதும் வெளிப்புறமாக, நம் சூழலில் உள்ள விஷயங்கள் மற்றும் மனிதர்களை நோக்கி, நாம் அடிக்கடி சரிபார்ப்பதில்லை, நான் ஏன் செய்கிறேன் என்பதைச் செய்கிறேன். பொதுவாக, நாம் தூண்டுதலின் பேரில் செயல்படுகிறோம்.

எனவே, ஆன்மிகப் பயிற்சியில், அது உங்களை மெதுவாக்குகிறது, நான் ஏன் செய்கிறேன் என்று நீங்கள் உண்மையிலேயே சிந்திக்க வேண்டும், எனவே, சாப்பிடுவதைப் பொறுத்தவரை, நாம் முன்பு செய்த ஐந்து சிந்தனைகள் புத்தகத்தில் உள்ளன. நாங்கள் சாப்பிடுகிறோம். நாம் ஏன் சாப்பிடுகிறோம் மற்றும் சாப்பிடுவதன் நோக்கத்தை அமைக்க இது உண்மையில் உதவுகிறது. பின்னர் உணவை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, அதை வழங்கிய மக்களின் கருணையை செலுத்துவதே எங்கள் வேலை.

சாண்டி செட்க்பீர்: ஆர்வமுள்ள சமையல்காரர்கள், உணவு தயாரிப்பதில், உணவுப் போட்டிகள், உணவுத் தொழில்நுட்பத்தில் உணவு தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள் போன்றவற்றில் தாமதமாக வெடிப்பு ஏற்பட்டுள்ளது. பலர் உணவைத் தயாரிப்பதை ஒரு தியானப் பயிற்சியாகக் கருதுகிறார்கள், ஆனால் உந்துதல், கருணையுள்ள சமையலறையில் நாம் பேசும் அதே நோக்கமே உந்துதல், நோக்கம் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை.

மதிப்பிற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்: ஆம். மற்றவர்களின் நோக்கங்கள் எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் மகிழ்ச்சியான ஒன்றை உருவாக்கும் எண்ணம் மிகவும் எளிதானது என்பதை நான் அறிவேன், யாருக்குத் தெரியும்?

ஆனால் சாப்பிடுவதற்கு முன் நாம் சிந்திக்கும் ஐந்து சிந்தனைகளைப் பற்றி நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், ஏனெனில் இது உண்மையில் உந்துதலுக்கு மேடை அமைக்கிறது.

எனவே, நாம் ஒன்றாகச் சொல்லும் முதல் விஷயம், “நான் எல்லா காரணங்களையும் சிந்திக்கிறேன் நிலைமைகளை மற்றவர்களின் கருணையால் நான் இந்த உணவைப் பெற்றேன்.

இது காரணங்களைப் பற்றி சிந்திக்கிறது மற்றும் நிலைமைகளை உணவு, விவசாயிகள், உணவை எடுத்துச் சென்றவர்கள், அதைத் தயாரித்தவர்கள், உணவைப் பெறுவதற்கு நம் வாழ்வில் நாம் என்ன செய்தோம்.

பின்னர் மற்றவர்களின் கருணையைப் பற்றி சிந்திக்க, உண்மையில் பார்க்க, மக்கள் ஒவ்வொரு நாளும் வேலைக்குச் செல்கிறார்கள். கடுமையாக உழைக்கிறார்கள். நவீன சமுதாயத்தில் இது கடினம், பின்னர் அவர்களின் இதயத்தின் நன்மையால், அவர்கள் தங்கள் உணவை எங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். எனவே, நாம் சாப்பிடுவதற்கு முன்பு அதைப் பற்றி உண்மையிலேயே சிந்திக்க வேண்டும்.

இரண்டாவது, "எனது சொந்த நடைமுறையை நான் சிந்திக்கிறேன், தொடர்ந்து அதை மேம்படுத்த முயற்சிக்கிறேன்."

எனவே, இது உண்மையில் நமது பொறுப்பைக் காண்கிறது, நம்முடைய சொந்த ஆன்மீகப் பயிற்சியைப் பார்த்து, பின்னர் அதை மேம்படுத்த முயற்சிப்பது, மற்றவர்களின் கருணையை திருப்பிச் செலுத்துவதற்கான ஒரு வழியாக அதை மேம்படுத்துவது.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உணவை எடுத்துக்கொள்வது மட்டுமல்ல, சிந்தனை மட்டுமல்ல, அது மதிய உணவு நேரம்.

இது நம் மனதை அந்த பிடிப்பு மற்றும் சுயநல மனப்பான்மையிலிருந்து விலக்குகிறது.

மூன்றாவது சிந்தனை, "நான் என் மனதைச் சிந்திக்கிறேன், தவறு, பேராசை மற்றும் பிற அசுத்தங்களிலிருந்து அதை எச்சரிக்கையுடன் பாதுகாக்கிறேன்." எனவே, நாம் சாப்பிடும் போது, ​​கவனத்துடன் சாப்பிடுவது, தற்காலிகமாக சாப்பிடுவது, தவறு மற்றும் பேராசை மற்றும் பிற அசுத்தங்களிலிருந்து நம் மனதைக் காத்துக்கொள்ள, அதனால், எப்போதும் சொல்லும் மனம், எனக்கு இது பிடிக்கும். எனக்கு அது பிடிக்கவில்லை. போதுமான புரதம் இல்லை. நிறைய கார்போஹைட்ரேட்டுகள் உள்ளன.

மனம் தொடர்ந்து அதிருப்தி அடைகிறது. எனவே, நாம் சாப்பிடுவதற்கு முன் தீர்மானித்து, நாம் அந்த வகையான மனதை விட்டுவிடப் போவதில்லை, மேலும் நம்மிடம் உள்ளதைக் கொண்டு மனநிறைவை வளர்த்து, பாராட்டு மற்றும் நன்றியுணர்வுடன் இருக்கப் போகிறோம்.

நான்காவது சிந்தனை, “நான் இந்த உணவைப் பற்றி சிந்திக்கிறேன், அதை என் ஊட்டச்சத்துக்கு அற்புதமான மருந்தாகக் கருதுகிறேன். உடல். "

சரி, உணவைப் பார்ப்பதற்குப் பதிலாக, இது நல்ல விஷயம். நான் போகிறேன், அதை உள்ளிழுத்து என் வயிற்றில் சீக்கிரம் எடுத்துவிடுகிறேன். நாம் அதை மருந்தாகப் பார்க்கிறோம், அது நமக்கு ஊட்டமளிக்கிறது உடல் மற்றும் உண்மையில் நாம் சாப்பிடுவது நம்மை எப்படி பாதிக்கிறது என்பதை உணர வேண்டும் உடல்.

நான் படிக்கிறேன் தி நியூயார்க் டைம்ஸ், மற்றும் ஒரு கட்டுரை இருந்தது, "நாம் சாப்பிடுவது நம்மை பாதிக்கிறதா உடல்,” மற்றும் நான் நினைத்தேன், ஓ, நல்லவரே, அவர்கள் அந்தக் கேள்வியைக் கேட்க வேண்டும். இது மிகவும் தெளிவாக உள்ளது, மேலும் நாம் சாப்பிடுவது நம் உணர்வுகளையும் பாதிக்கிறது. நாம் சரிவிகித உணவை உண்ணவில்லை என்றால், நமது உடல் வீக்கத்தில் இருந்து வெளியேறுகிறது. எனவே, நாம் நிறைய சர்க்கரை சாப்பிட்டால், சர்க்கரை அதிகமாகவும், சர்க்கரை குறைவாகவும் இருக்கும். எனவே, உணவு உண்மையில் நமக்கு மருந்து போன்றது என்பது மிகவும் தெளிவாக உள்ளது, மேலும் அது நமது மன நிலையையும் ஆன்மீக நிலையையும் பாதிக்கிறது.

கடைசி பிரதிபலிப்பு என்னவென்றால், "புத்தரின் நோக்கத்தை நான் சிந்திக்கிறேன், அதை நிறைவேற்ற இந்த உணவை ஏற்றுக்கொண்டு உட்கொள்கிறேன்." அதனால், காரணங்கள் மற்றும் நிலைமைகளை உணவைப் பெறுவதற்கும், நாம் உண்ணும் போதும், உணவை மருந்தாகப் பார்க்கும் போதும் நம் மனதை நல்ல நிலையில் வைத்திருக்க உறுதி எடுப்பது.

எனது பயிற்சியைச் செய்ய எனக்கு இந்த பொறுப்பு உள்ளது, மேலும் நான் முழுமையான விழிப்புணர்வு அல்லது புத்தநிலையை இலக்காகக் கொண்டுள்ளேன். அதனால், நான் என்னைத் தக்கவைக்க இந்த உணவை ஏற்றுக்கொள்கிறேன் உடல் மற்றும் மனம் அதனால் நான் ஆன்மீக பாதையை நிறைவேற்ற முடியும். நான் தியானம் செய்கிறேன் மற்றும் ஆன்மீக பாதையில் பயிற்சி செய்கிறேன், அதனால் மற்ற உயிரினங்களுக்கு நான் மிகப்பெரிய நன்மையாக இருக்க முடியும்.

எனவே, நமது நடைமுறை நமக்கானது மட்டுமல்ல. இது உண்மையில் நம் சுயத்தை மேம்படுத்துவதும், புதிய குணங்களைப் பெறுவதும் ஆகும், இதன்மூலம் நாம் உண்மையில் மற்ற உயிரினங்களுக்கு அதிக நன்மைகளைப் பெற முடியும்.

சாண்டி செட்க்பீர்: இதில் பல அம்சங்கள் குடும்ப வாழ்க்கைக்கும் பொருந்தும் என்றும் சொல்கிறீர்கள். கவனத்துடன் சாப்பிடும் பழக்கத்தை நம் குழந்தைகளுக்கு எப்படி அறிமுகப்படுத்தலாம், இதை வீட்டில் ஒரு பழக்கமாக எப்படி வளர்க்கலாம் என்று சொல்லுங்கள்.

மதிப்பிற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்: நான் செய்த அந்த ஐந்து சிந்தனைகளும் ஒரு குடும்பம் செய்வதற்கு மிகவும் பொருத்தமானவை என்று நான் நினைக்கிறேன். என்ன ஒரு நம்பமுடியாத வழி, உங்களுக்கு குழந்தைகள் இருந்தால், உணவின் காரணங்கள், அவர்களின் உணவு எங்கிருந்து வந்தது, மற்றும் உணவை வளர்ப்பதில் மற்றும் கொண்டு செல்வதில் மற்றும் தயாரிப்பதில் ஈடுபட்டுள்ள அனைவரையும் சிந்திக்க வைப்பது. எனவே, உணவை வளர்ப்பது மற்றும் உற்பத்தி செய்வது பற்றிய முழு செயல்முறையையும் அவர்கள் சிந்திக்க வைப்பதற்கும், அதைச் செய்யும் மக்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதற்கும். இது குழந்தைகளுக்கு நல்லது என்று நினைக்கிறேன்.

எனவே, உணவு தயாரிப்பதில் குழந்தைகளை ஈடுபடுத்துவது, அது குழந்தைகளுக்கு ஒரு பெரிய விஷயம் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால், அவர்கள் சொந்தமாக வெளியே செல்லும்போது, ​​அவர்களின் டீன் ஏஜ் அல்லது 20 களின் ஆரம்பத்தில், எப்படி கவனித்துக்கொள்வது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும். தாங்களாகவே உணவு சமைக்கிறார்கள்.

குடும்பங்கள் உட்கார்ந்து ஒவ்வொரு நாளும் ஒன்றாகப் பேசுவதற்கு நேரம் கிடைப்பது முக்கியம், இரவு உணவு நேரம் அதைச் செய்ய நல்ல நேரம். நாங்கள் ஒரு குடும்பம், நாங்கள் நாளை பகிர்ந்து கொள்கிறோம். எனவே, சாப்பிட உட்கார்ந்து, உங்கள் குழந்தைகளுடன் உண்மையிலேயே பேச நேரம் ஒதுக்குங்கள். ஒரு குடும்பத்தை நான் அறிவேன், மாலையில் அவர்கள் இரவு உணவு சாப்பிடும் போது, ​​அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் அன்று கற்றுக்கொண்டதைச் சொல்கிறார்கள், பெற்றோர்கள் உட்பட.

எனவே, ஒவ்வொருவரும் நாளுக்கு நாள் அவர்கள் எவ்வாறு வளர்கிறார்கள் என்பதைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், எனவே, நீங்கள் என்ன உணர்கிறீர்கள், எப்படி-நீங்கள் எதைப் பார்க்கிறீர்கள் மற்றும் அனுபவிக்கிறீர்கள் மற்றும் அது என்ன என்பதைப் பற்றி இதுபோன்ற உரையாடல்களுக்கு நேரம் ஒதுக்குங்கள். ஒரு மனிதனாகிய உங்களுக்கு, தினசரி செய்திகளில் நீங்கள் என்ன கேட்கிறீர்கள் மற்றும் அது உங்களை எவ்வாறு பாதிக்கிறது மற்றும் அதைப் பற்றி உங்கள் குடும்ப உறுப்பினர்களுடன் தொடர்புகொள்வது.

இது ஒரு அற்புதமான விஷயம், குழந்தைகள் சிறியவர்களாக இருக்கும்போது தொடங்கி, டீனேஜ் வயது வரை வளரும், ஏனென்றால் நீங்கள் அதைச் செய்யும்போது, ​​உங்கள் குழந்தைகளுக்கு மதிப்புகளைக் கற்பிக்க முடியும். உங்கள் குழந்தைகள் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கையில் என்ன நடக்கிறது என்பதைக் கேட்க உங்களுக்கு நேரம் இல்லையென்றால், கடினமான சூழ்நிலைகளை நீங்கள் எவ்வாறு கையாளுகிறீர்கள் அல்லது யாராவது இதைச் செய்யும்போது அல்லது இது நடக்கும் போது நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள் என்று விவாதிக்க நேரமில்லை. உலகம்.

சாண்டி செட்க்பீர்: இந்த புத்தகத்திற்கு நீங்கள் பெறும் எதிர்வினை என்ன, இது வேறுபட்டதாக இருக்கலாம், ஆனால் தத்துவங்களின் அடிப்படையில் உங்கள் மற்ற புத்தகங்களில் நீங்கள் பகிர்ந்து கொள்வதில் இருந்து இதுவரை விலகியிருக்கவில்லையா?

மதிப்பிற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்: ஆம், எதிர்வினை நன்றாக உள்ளது. மக்கள் அதில் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளனர், குறிப்பாக வெளியீட்டாளர். இந்த புத்தகத்தில் வெளியீட்டாளர் எவ்வளவு ஆர்வமாக இருந்தார் என்று நான் கொஞ்சம் ஆச்சரியப்பட்டேன், ஏனெனில் அவர்கள் அதை உண்மையில் விளம்பரப்படுத்தினர். எனவே, அவர்கள் எதையாவது பார்க்கிறார்கள், அது புத்தகம் நிறைவேற்றும் சமூகத்தின் தேவை. எனவே, இதற்கு நல்ல பதில் கிடைத்துள்ளது.

சாண்டி செட்க்பீர்: ஆம். எனவே, அபே செய்யும் மற்ற சில விஷயங்கள் மற்றும் நீங்கள் மக்களுக்கு வழங்கும் பிற ஆதாரங்களைப் பற்றி பேசலாம். அதாவது, நீங்கள் சமூகத்தில் நிறைய வேலை செய்திருக்கிறீர்கள். நீங்கள் சிறைகளில் வேலை செய்துள்ளீர்கள். வீடற்ற இளைஞர்களுடன் நீங்கள் வேலை செய்துள்ளீர்கள்.

மதிப்பிற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்: எங்கள் தத்துவத்தின் ஒரு பகுதி, அன்பான இரக்கத்தையும் இரக்கத்தையும் நம் இதயங்களில் வளர்ப்பது, ஆனால் அவற்றைக் காட்டுவது மற்றும் சமூகத்திற்கு சேவை செய்வது.

உதாரணமாக, சிறைச்சாலை வேலையில், நான் ஒருபோதும் எண்ணியதில்லை, மீண்டும் நான் செய்ய விரும்பாத மற்றொரு காரியம், ஆனால் ஒரு நாள், ஓஹியோவில் உள்ள ஃபெடரல் சிறைச்சாலையில் உள்ள ஒருவரிடமிருந்து பௌத்த வளங்கள் மற்றும் பௌத்தம் பற்றிய கேள்விகளைக் கேட்டு ஒரு கடிதம் வந்தது. எனவே, நாங்கள் தொடர்பு கொள்ள ஆரம்பித்தோம், அவருடைய கடிதத்திற்கு பதிலளிக்க நான் இருமுறை யோசிக்கவில்லை. ஒன்றும் இல்லை, இல்லை, ஒரு கைதி எனக்கு எழுதுகிறார், ஆஹா, இது ஆபத்தானது.

நான் எடுத்ததால் அந்த எண்ணம் இல்லை கட்டளைகள் மக்கள் உதவி கேட்கும் போது, ​​அவர்களுக்கு சேவை செய்ய என்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்ய வேண்டும். எனவே, இந்த பையனுக்கு சில புத்தகங்களை அனுப்பலாம் என்று நினைத்தேன்.

அவரது கேள்விகளுக்கு என்னால் பதிலளிக்க முடியும், பின்னர் அவர் சிறையில் தனக்குத் தெரிந்ததை மற்றவர்களிடம் சொல்லத் தொடங்கினார்.

மற்றும் வார்த்தை பரவியது, பின்னர், மற்ற சிறை குழுக்கள் எங்களை தொடர்பு. பின்னர், விரைவில், அது இயற்கையாக வளர்ந்தது, இப்போது, ​​எங்கள் தரவுத்தளத்தில் உள்ள ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட கைதிகளுடன் நாங்கள் தொடர்பு கொள்கிறோம். அவர்களுக்கு புத்தகங்களை அனுப்புகிறோம். நாங்கள் அவர்களுக்கு பொருட்களை அனுப்புகிறோம். அவர்கள் சிறையில் தியானம் செய்தாலும், அவர்களைச் சேர அழைக்கும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் நாங்கள் பின்வாங்குகிறோம், நான் சென்று சிறைகளுக்குச் சென்று பேச்சுக்கள், சிறைச் சந்திப்புகள், மற்றும் அபேயில் உள்ளவர்கள் செய்கிறார்கள்.

இது மிகவும் இயல்பாக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு திட்டம், மேலும் இது மிகவும் பலனளிக்கிறது, ஏனெனில் இவர்கள் சமூகம் தூக்கி எறிந்தவர்கள். அவர்கள் மதிப்பற்றவர்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், அது உண்மையல்ல, இவர்களுக்கு திறமைகள் உள்ளன. அவர்களுக்கு ஆர்வங்கள் உள்ளன. அவர்களுக்கு உணர்வுகள் உள்ளன, எங்கள் வேலையின் மூலம், சில மனிதர்கள் மாறுவதையும் வளர்ச்சியடைவதையும், அவர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி சிந்திக்கவும், மதிப்புமிக்கதைப் பற்றி சிந்திக்கவும் நாம் உண்மையில் பார்க்க முடியும்.

சிறைச் சீர்திருத்தத்தைப் பற்றி இப்போது பத்திரிகைகளில் நிறைய விவாதங்கள் உள்ளன, மேலும் இதன் மதிப்பை நான் உண்மையில் காண்கிறேன், ஏனென்றால் சிறையில் வாழும் தோழர்களுடன் பேசுவதன் மூலம், அமைப்பு எப்படி இருக்கிறது, அதற்கு எவ்வளவு முன்னேற்றம் தேவை என்பதைப் பார்க்க வந்தேன். .

வீடற்ற பதின்ம வயதினருடன் வேலை செய்யும் போது, ​​உள்ளூர் சமூகத்தில் உள்ள ஒருவர் எங்களிடம் ஒரு நாள் பேச வந்தார், அவர்கள் வீடற்ற பதின்ம வயதினருடன் வேலை செய்கிறார்கள், நாங்கள் உதவ வேண்டும் என்று சொன்னோம், ஏனென்றால் நான் ஒரு டீனேஜராக எனக்கு தெரியும், நான் மிகவும் குழப்பமடைந்தேன். ஒரு குழந்தையாக ஒரு நிலையான வாழ்க்கை சூழ்நிலை இல்லை என்று என்னால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியவில்லை, குறிப்பாக உங்கள் காரணமாக உடல்மாறிக்கொண்டிருக்கிறது, உங்கள் மனம் குழப்பமாக இருக்கிறது.

எனவே, அதற்கு உதவவும், குழந்தைகளுக்கு சேவைகளை வழங்கவும் நாங்கள் விரும்புகிறோம்.

சமூகத்தில் பல்வேறு இடங்களில் இருந்து எங்களுக்கு ஏராளமான கோரிக்கைகள் வருகின்றன. இறப்பவர்களுக்கு உதவுவது குறித்து மருத்துவமனைகள் சேவையில் இருக்கும் போது, ​​மரணம் மற்றும் இறப்பது மற்றும் இறக்கும் நபர்களுக்கு எப்படி உதவுவது என்பது பற்றிய பௌத்தக் கண்ணோட்டத்தை முன்வைக்க வருமாறு அடிக்கடி எங்களைக் கேட்கிறார்கள்.

நாங்கள் கோரிக்கைகளைப் பெறுகிறோம், நேற்று இரவு, நான் ஒரு ஜெப ஆலயத்தில் இருந்தேன். அவர்கள் தங்கள் இளைஞர் குழுவின் ஒரு பகுதியாக, வெவ்வேறு மதங்களைப் பற்றி குழந்தைகள் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்கள். என்னை வந்து பேச அழைத்தனர். சமூகத்தில் உள்ள அனைத்து வகையான நபர்களும் எங்களை அழைத்து பேசவும், கருத்துக்களை பகிர்ந்து கொள்ளவும் வருமாறு கேட்டுக்கொள்கிறோம்.

சாண்டி செட்க்பீர்: உங்களிடம் ஆன்லைன் கல்வித் திட்டம் உள்ளது. நீங்கள் YouTube இல் ஆயிரக்கணக்கான போதனைகளை வைத்திருக்கிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் சமூக ஊடகங்களில் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருக்கிறீர்கள். தர்ம பொருட்கள் நிறைந்த இரண்டு இணையதளங்கள் உங்களிடம் உள்ளன. மீண்டும், இவை அனைத்தும் இலவசமாக வழங்கப்படுகின்றன.

நீங்கள் எப்படி ஆதரிக்கிறீர்கள்? அதாவது, நீங்கள் வெளியே செல்லும்போதும், பேச்சு வார்த்தை நடத்தும்போதும், மக்கள் நன்கொடை அளிக்கிறார்களா? வேலை, விரிவுரைகள் போன்றவற்றுக்கு நீங்கள் பணம் பெறுகிறீர்களா, ஏனென்றால் செலவுக்கு ஆதரவாக ஏதாவது வர வேண்டும்?

மதிப்பிற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்: ஆம், நிச்சயமாக. ஆனால் நாங்கள் அனைத்தையும் இலவசமாக செய்கிறோம். நான் சொன்னது போல், நாங்கள் பெருந்தன்மையுடன் வாழ விரும்புகிறோம், மக்கள் திருப்பித் தருகிறார்கள். எனவே, மக்கள், எங்களில் ஒருவரை, சென்று கற்பிக்க அழைத்தால், அவர்கள் போக்குவரத்து செலவை ஈடுகட்டுகிறார்கள். அவர்கள் எல்லா ஏற்பாடுகளையும் செய்கிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் நன்கொடை வழங்குவது வழக்கம். நன்கொடையின் அளவை நாங்கள் குறிப்பிடவில்லை. மீண்டும், மக்கள் எதைக் கொடுக்க விரும்புகிறாரோ, அதை நாங்கள் நன்றியுடன் ஏற்றுக்கொள்கிறோம்.

நீங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையை இப்படி வாழும்போது, ​​​​மக்கள் மறுபரிசீலனை செய்வார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன், நாங்கள் முதலில் அபேயில் குடியேறியபோது, ​​அசல் குடியிருப்பாளர்கள் இரண்டு பூனைகள் மற்றும் நானும். மேலும் நேர்காணலின் ஆரம்பத்தில் நீங்கள் கூறியது போல் நான் இங்கே அமர்ந்திருந்தேன். நான் இங்கே உட்கார்ந்து, உலகில் இந்த அடமானத்தை எவ்வாறு செலுத்தப் போகிறோம் என்று யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன், ஏனென்றால் எனக்கு 26 வயதாக இருந்தபோது நான் நியமித்தேன் - எனக்கு ஒருபோதும் வீடு அல்லது கார் இல்லை. சுருக்கமாக, அனைத்தும் நன்கொடை அடிப்படையில்.

சாண்டி செட்க்பீர்: ஒரு அற்புதமான பழமொழி உள்ளது, அறம் அதன் சொந்த வெகுமதி, தெளிவாக, நீங்கள் உலகிற்கு எதைக் கொடுக்கிறீர்களோ, நீங்கள் திரும்பப் பெறுகிறீர்கள், ஆதரிக்கப்படுகிறீர்கள், அது இந்த அழகான ஓட்டமாக மாறும், இல்லையா? நீங்கள் கொடுக்கிறீர்கள், மற்றவர்கள் பதிலுக்கு கொடுக்கிறார்கள். மேலும் இது அதிகமாக கொடுக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது.

மதிப்பிற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்: சரியாக.

சாண்டி செட்க்பீர்: நீங்கள் நெறிமுறை நடத்தை பற்றி பேசுகிறீர்கள், மேலும் அரசாங்கம் செயல்படும் விதத்தையும் நெறிமுறை நடத்தையையும் எங்களால் பிரிக்க முடியாது. இது நிச்சயமாக அனைத்து அரசாங்கங்களுக்கும் பொருந்தும்.

பல நாடுகளிலும் கலாச்சாரங்களிலும் நாம் இன்று கண்டுகொண்டிருப்பது நெறிமுறையாக இருப்பதற்கு வழிவகுக்கவில்லை. பௌத்தர்கள் இதற்கு எவ்வாறு பதிலளிப்பார்கள்? தனிநபர்களாகிய நாம் அதை எவ்வாறு சமாளிப்பது, அதை மாற்ற தனிப்பட்ட முறையில் நாம் என்ன செய்யலாம்?

மதிப்பிற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்: அட, ஆமாம். நான் இதைப் பற்றி நிறைய யோசிக்கிறேன். தனிநபர்கள் நம்முடைய சொந்த நெறிமுறை நடத்தையை வடிவமைத்துக்கொள்வதால் நாம் செய்ய வேண்டிய முதல் விஷயம் என்னவென்றால், அரசாங்கத்தில் உள்ளவர்கள் நாம் செய்யும் காரியங்களைச் செய்கிறார்கள் என்று குற்றம் சாட்டுவது மிகவும் பாசாங்குத்தனமானது. எனவே, நம் சொந்த நெறிமுறை நடத்தையில் உண்மையில் வேலை செய்ய, நியாயமற்ற, நியாயமற்ற விஷயங்களைப் பார்க்கும்போது, ​​பேசுவதற்கு, ஏதாவது சொல்லுவதற்கு.

அரசாங்கம் தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களைச் செய்யும்போது அல்லது நிறுவனங்கள் தீங்கு விளைவிக்கும் விஷயங்களைச் செய்யும் போது பேசுவது குடிமக்களாகிய எங்கள் பொறுப்பு. போதுமான அளவு சோதனை செய்யப்படாத தயாரிப்புகளை அவர்கள் வெளியிடும்போது, ​​அல்லது ஓபியாய்டு நெருக்கடியின் போது, ​​போதைப்பொருள் என்று அவர்களுக்குத் தெரிந்த விஷயங்களை விளம்பரப்படுத்துவது, மருத்துவர்கள் மற்றும் நுகர்வோருக்கு.

எனவே, இதுபோன்ற விஷயங்களைப் பற்றி பத்திரிகைகளில் பேசுவதும், நிறுவனங்களுக்கு அழுத்தம் கொடுப்பதும் முக்கியம் என்று நான் நினைக்கிறேன். நாம் இந்த உலகில் வாழ்கிறோம், அதை நாம் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும். நாம் ஒருவரையொருவர் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் நாம் ஒருவரையொருவர் கவனித்துக் கொள்ளாவிட்டால், நாம் நிறைய மகிழ்ச்சியற்ற மனிதர்களைக் கொண்ட உலகில் வாழப் போகிறோம், மற்றவர்கள் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருக்கும்போது, ​​அவர்கள் போகிறார்கள். எங்கள் வாழ்க்கையை அவலமாக்குகின்றன.

அதனால் தலாய் லாமா நீங்கள் சுயநலமாக இருக்க விரும்பினால், புத்திசாலித்தனமாக சுயநலமாக இருங்கள் மற்றும் மற்றவர்களைக் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள், ஏனென்றால் நாம் மற்றவர்களுக்காக அக்கறை கொண்டால், நாமே மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கப் போகிறோம். ஆனால் நிச்சயமாக, நாமும் மற்றவர்களை கவனித்துக் கொள்ள விரும்புகிறோம், ஏனென்றால் அவர்கள் உயிரினங்கள், நம்மைப் போலவே, மகிழ்ச்சியை விரும்புகிறார்கள் மற்றும் துன்பப்பட விரும்பவில்லை.

சாண்டி செட்க்பீர்: இந்த அறிவார்ந்த நேர்காணலுக்கு நன்றி.