Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

பௌத்த மதவாதிகள் சமூகத்தின் மனசாட்சியாக பணியாற்ற வேண்டும்

பௌத்த மதவாதிகள் சமூகத்தின் மனசாட்சியாக பணியாற்ற வேண்டும்

ஸ்ரவஸ்தி அபேயில் உள்ள தியான மண்டபத்தில் துறவிகள் மற்றும் பாமர மக்கள் குழு.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரானின் இந்த நேர்காணல் வெளியிடப்பட்டது தர்ம மேளம் மலையின் இதழ் மனித நேயம், பிப்ரவரி 1, 2019.

முன்னுரை: கொண்டு வந்த மேற்கத்திய பிக்ஷுனிகளின் முதல் தலைமுறையில் இவரும் ஒருவர் புத்ததர்மம் அமெரிக்காவிற்குத் திரும்பினார், பின்னர் அமெரிக்காவில் மேற்கத்தியர்களுக்கான முதல் திபெத்திய புத்த பயிற்சி மடங்களில் ஒன்றை நிறுவினார். நேபாளத்திலும் இந்தியாவிலும் தர்மத்தைத் தேடி தனது ஆரம்ப ஆண்டுகளைக் கழித்த பிறகு, அவர் 1977 இல் இந்தியாவில் ஸ்ரமனேரி பட்டமும், 1986 இல் தைவானில் முழு அர்ச்சனையும் பெற்றார். கிழக்கு மற்றும் மேற்கு ஆகிய இரு நாடுகளிலும் 43 ஆண்டுகள் செலவழித்து, புதிய எல்லைகளைத் திறந்தார். புத்தர்அவரது போதனைகள், வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான் தனது ஆழ்ந்த பயிற்சியைக் கொண்டுவருகிறார் புத்ததர்மம் மற்றும் பௌத்தத்தை நிலைநாட்ட அவள் முழு மனதுடன் மேற்கொண்ட முயற்சிகளில் சமூகத்தின் மீதான அக்கறை சங்க மேற்கில் உள்ள சமூகம், மேலும் சமகால சமூகம் பிரதிபலிக்கும் வகையில் வலியுறுத்தும் நினைவூட்டல்களை எழுப்புகிறது.

[தர்மா டிரம் மவுண்டனின் யான்சென் ஷியின் நேர்காணல் மனித நேயம் இதழ்]

யான்சென் ஷி (YS): பரவல் மற்றும் தழுவல் செயல்பாட்டில் புத்ததர்மம் மேற்கத்திய நாடுகளில், நீங்கள் எந்த புத்த மரபுகள் மற்றும் அடிப்படைக் கொள்கைகளை நிலைநிறுத்தவும் பாதுகாக்கவும் முயன்றீர்கள்? நீங்கள் எதை மாற்ற வேண்டும் அல்லது நிராகரிக்க வேண்டும்?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): இன் போதனைகளின் அடிப்படையில் நாங்கள் எதையும் மாற்றவில்லை புத்ததர்மம். மாற்றுவதற்கு நமக்கு அதிகாரம் இருக்கிறது என்று நினைத்தால் புத்தர்இன் போதனைகள், அதைவிட அதிக ஞானம் நம்மிடம் இருப்பதாக நம்புகிறோம் என்று கூறவில்லையா புத்தர்? ஏனெனில் சில அம்சங்கள் புத்ததர்மம் மக்கள் புரிந்துகொள்வது கடினம் என்றால் நாம் அவர்களைப் பற்றி பேசக்கூடாது என்று அர்த்தமல்ல. நாங்கள் எல்லாவற்றையும் கற்பிக்கிறோம், ஆனால் நாம் மாற்றுவது எப்படி கற்பிக்கிறோம், எந்த கோணத்தில் இருந்து போதனைகளை அறிமுகப்படுத்துகிறோம், எதை வலியுறுத்தலாம். உதாரணமாக, சுழற்சி முறையில் மறுபிறப்பு பற்றி பேசும்போது, ​​இந்த யோசனையை அனைவரும் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்பதை நான் சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்ளவில்லை. அதற்கு பதிலாக, மறுபிறப்பு ஏன் இருக்கிறது என்பதை நிரூபிக்க நான் முதலில் பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்துகிறேன்? நாம் ஏன் மறுபிறப்பு எடுக்கிறோம்? மறுபிறப்பு பற்றிய யோசனை உண்மையில் மிகவும் தர்க்கரீதியானது.

நவீன மக்கள் இந்த வாழ்க்கையைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கிறார்கள், எனவே அவர்களின் முன்னோக்கு மிகவும் குறுகியதாக இருக்கிறது, மேலும் பெரும்பாலும் அவர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட பிரச்சினைகளின் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்துகிறார்கள். மக்கள் தங்கள் பார்வையை விரிவுபடுத்துமாறு நான் அறிவுறுத்துகிறேன்; உதாரணமாக நான் அவர்களிடம் கேட்கிறேன், “அடுத்த வருடம், உங்களுக்கு இப்போது இருக்கும் பிரச்சனைகள் உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா? நீங்கள் அவ்வாறு செய்யவில்லை என்றால், உங்கள் அடுத்த வாழ்க்கையில், இந்த நேரத்தில் நீங்கள் வெறித்தனமாக இருக்கும் பிரச்சனைகளை நீங்கள் நினைவில் கொள்ள மாட்டீர்கள். இந்த வழியில் சிந்திக்க, மக்கள் மிகவும் நிதானமாகி, அவர்களின் பல பிரச்சனைகள் தாங்கள் நினைக்கும் அளவுக்கு முக்கியமில்லை என்பதைக் காண்கிறார்கள். மேலும், "இப்போது நான் உருவாக்கும் காரணங்கள் என்ன விளைவுகளை ஏற்படுத்தும்?" என்பதை மக்கள் கருத்தில் கொள்ளுமாறு நான் அறிவுறுத்துகிறேன். இந்த வழியில், பழைய அற்ப விஷயங்களில் கோபமடைந்து எதிர்மறையை உருவாக்காமல், நல்லொழுக்கத்தை கடைப்பிடிக்க மாணவர்களுக்கு வழிகாட்டுகிறேன். மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்..

மறுபிறப்பு யோசனையை மற்ற தரப்பினரால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாவிட்டால், அது நல்லது. அவர்கள் அதை தற்காலிகமாக ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு பிறகு யோசிக்கலாம். முழுவதையும் நிராகரிக்க வேண்டாம் என்று நான் அவர்களிடம் கூறுகிறேன் புத்தர்இன் போதனைகள் அவர்களுக்கு மறுபிறப்பைப் பற்றி இப்போது புரியவில்லை. அவர்கள் இன்னும் பௌத்தத்தின் பல அம்சங்களிலிருந்து பயனடையலாம்.

தனித்தனியாக, பாலின சமத்துவத்தை அறிமுகப்படுத்துவது போன்ற கலாச்சார மாற்றங்களைச் செய்கிறேன். இந்திய சமூகத்தில் காலத்தில் புத்தர்இன் காலத்தில், பெண்களின் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அம்சமும் ஆண்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. இப்போது 21 ஆம் நூற்றாண்டில், குறிப்பாக அமெரிக்காவில், பாலின சமத்துவம், அனைவருக்கும் சமமாக வாய்ப்புகள் வழங்கப்பட வேண்டும் என்று எல்லோரும் விரும்புகிறார்கள், எனவே இதுபோன்ற கருத்துக்களை எங்கள் மடத்திலும் கொண்டு வருகிறேன்.

ஒய்எஸ்: மேற்கத்திய நாடுகளில் தர்மத்தைப் போதிப்பதைப் பொறுத்தவரை, ஆண் மாணவர்கள் தங்கள் ஆன்மீக நடைமுறையில் ஒரு பெண் ஆசிரியரைப் பின்பற்றுவதை பெரும்பாலான மக்கள் பொருட்படுத்துகிறார்களா?

VTC: இது மேற்கத்திய நாடுகளில் அதிகமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. நிச்சயமாக, பழக்கமில்லாத சிலர் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் எங்கள் மடத்திற்கு வர மாட்டார்கள். இருப்பினும், கவலைப்படாத ஆண்கள் உள்ளனர்; ஆசிரியரின் உள்ளார்ந்த குணங்களைப் பற்றி அவர்கள் அதிகம் அக்கறை காட்டுகிறார்கள், அவர்களின் வெளிப்புற தோற்றம் அல்லது உருவம் அல்ல. என் பாரம்பரியத்தில், கிட்டத்தட்ட அனைத்தும் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் ஆண், ஆனால் எந்த ஒரு ஆசிரியர்-மாணவர் உறவிலும், நாம் கவனம் செலுத்த வேண்டியது இணைக்கப்படுவதில்லை. ஆசிரியரும் மாணவர்களும் வெவ்வேறு பாலினங்களைச் சேர்ந்தவர்களாக இருந்தால், அவர்கள் குறிப்பாக மரியாதைக்குரிய தூரத்தை பராமரிக்க வேண்டும்.

தற்போது எங்கள் மடத்தில் ஒரு பிக்ஷு இருக்கிறார், எனது மாணவர்களிடையே வழக்கறிஞர்கள், தொழிலதிபர்கள் மற்றும் பல ஆண் தொழில் வல்லுநர்கள் உள்ளனர். அவர்களின் ஆசிரியர் பெண் என்பதில் அவர்களுக்கு அக்கறை இல்லை. மேற்கத்திய சமுதாயத்தில், மேற்கத்திய பௌத்தர்களுக்கு அதிக தனிப்பட்ட இடம் உள்ளது, ஆனால் திபெத்திய பௌத்த பாரம்பரியத்தில் பெண் துறவிகளுக்கு தர்மத்தை கற்பிப்பது இன்னும் கடினமாக உள்ளது, பெண்கள் ஆசிரியர்கள் மிகவும் அரிதானவர்கள். இருந்தும், இது படிப்படியாக மாறி, தற்போது பெண்களுக்கு கெஷே பட்டம் கிடைத்துள்ளதால், பெண் தர்ம ஆசிரியைகள் படிப்படியாக கற்பிக்க முன்வருவார்கள்.

ஒய்எஸ்: ஒரு ஆண் போது துறவி உங்கள் முழுப் பெண்ணிலும் சேர்ந்தார் துறவி சமூகம் ஒன்றாக வாழ்வதற்கும் பழகுவதற்கும், ஏதேனும் அசௌகரியங்களை ஏற்படுத்தியதா அல்லது சரிசெய்தல் தேவையா?

VTC: விஷயங்கள் நன்றாக உள்ளன, எந்த பிரச்சனையும் இல்லை. எங்கள் சமூகத்தில் உள்ள பிக்ஷுவுக்கு பத்து சகோதரிகள் இருப்பதால், அவர் பல பெண்களுடன் பழகியவர்.

மேற்கில், மிகக் குறைவான மடங்கள் உள்ளன, பெரும்பாலும் சாதாரண மக்கள் தலைமையிலான தர்ம மையங்கள் உள்ளன. ஒப்பிடுகையில், நாங்கள் ஏ துறவி சமூக. நாங்கள் வைத்திருக்கிறோம் கட்டளைகள், நாங்கள் இருமாத ஒப்புதல் வாக்குமூலம் (போசாதா) செய்கிறோம், மேலும் நாங்கள் எங்கள் நடத்தையில் மிகவும் கண்டிப்பானவர்கள். நிச்சயமாக, எங்கள் ஆண் மற்றும் பெண் குடியிருப்பு முற்றிலும் தனித்தனியாக உள்ளது.

கூடுதலாக, அர்ச்சனை வரிசையில் வரிசையாக நிற்கும் போது, ​​நமது அர்ச்சனையின் நீளத்திற்கு ஏற்ப மட்டுமே செய்கிறோம். ஒருவர் ஆண் என்பதற்காக முன் நிற்பதில்லை, பாலினத்தால் நாம் தனித்தனியாக வரிசையில் நிற்பதில்லை. எங்கள் சமூகத்தில் உள்ள பிக்ஷு அர்ச்சனை செய்வதில் இளையவர், எனவே அவர் பின்னால் நிற்கிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை இது ஒரு பிரச்சனையல்ல, நாம் எவ்வாறு இயங்குகிறோம் என்பதை அவர் முழுமையாக புரிந்துகொண்டு ஏற்றுக்கொள்ள முடியும் துறவி இந்த வழியில் சமூகம்.

ஒய்எஸ்: விண்ணப்பிக்க முடியும் என்று பலர் எதிர்பார்க்கிறார்கள் புத்ததர்மம் நவீன சமுதாயத்தில் நாம் எதிர்கொள்ளும் பல்வேறு சிரமங்கள் மற்றும் முன்னோடியில்லாத சவால்களுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில். மதப் பயிற்சியாளர்கள் என்ற வகையில், இந்த விஷயத்தில் நாம் எவ்வாறு ஆதரவை வழங்க முடியும்?

VTC: வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களைக் கொண்ட மக்களிடையே உள்ள பகைமையும், இனவெறி மற்றும் மதவெறியும் இப்போது அமெரிக்காவில் உள்ள மிகப்பெரிய பிரச்சனை. தற்போதைய ஜனாதிபதி மற்றும் அவரது கொள்கைகள் குறித்து பலர் ஏமாற்றம் மற்றும் கோபமாக உணர்கிறார்கள், எனவே அவர்களின் உணர்ச்சிகளைத் தீர்த்து வைப்பதற்கும், ஜனநாயக செயல்பாட்டில் பங்கேற்கும் போது அமைதியான மனதை எப்படிக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்பதற்கான வழிகாட்டுதலை வழங்குவதற்கும் நாங்கள் முயற்சி செய்கிறோம். நாம் மனநிறைவை அடையாமல் அமைதியான மற்றும் நியாயமான சமுதாயத்தை உருவாக்குவதற்கு நம்மால் முடிந்த பங்களிப்பை செய்ய வேண்டும்.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், தற்போதைய சூழ்நிலை அவர்களின் விருப்பப்படி நடக்காததால், அவர்களின் துன்பங்களை எவ்வாறு சமாளிப்பது மற்றும் விரக்தியடையாமல் இருப்பது எப்படி என்பதை நாங்கள் மக்களுக்குக் கற்பித்து வருகிறோம். மக்கள் தங்கள் பார்வையை விரிவுபடுத்தவும், புரிந்துகொள்ளவும் முயற்சிக்குமாறு நாங்கள் ஊக்குவிக்கிறோம் காட்சிகள் மற்றவர்களின், கடுமையான பேச்சைப் பயன்படுத்தாமல், மற்றவர்களுடன் எவ்வாறு ஒத்துழைப்பது மற்றும் சமூகத்தில் அதிக நல்லிணக்கத்தை உருவாக்குவது பற்றி சிந்திக்க வேண்டும்.

தினமும் ஒரு சிறு தர்மப் பேச்சை வலையில் பதிவிடுகிறோம். சில சமயங்களில் நாம் வேத நூல்களின் அடிப்படையில் தர்மத்தைப் போதிப்போம், மேலும் சில சமயங்களில் சமூகக் கொள்கைகள் மற்றும் பிரச்சனைகளான காலநிலை மாற்றம், புலம்பெயர்ந்தோரின் வருகையை எவ்வாறு தீர்ப்பது, ஒரே பாலின திருமணம், துப்பாக்கி கட்டுப்பாடு இல்லாமை மற்றும் பலவற்றையும் விவாதிக்கிறோம். பௌத்த விழுமியங்கள் மற்றும் கோட்பாடுகள் மற்றும் சமூகத்தில் உள்ள பிரச்சினைகளுக்கு அவற்றை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பது பற்றி நாங்கள் பொதுமக்களிடம் பேசுகிறோம், இதனால் சமூகத்தில் அதிக அமைதியை உருவாக்க முடியும். அன்பு, இரக்கம் மற்றும் ஒரு நல்ல உந்துதலை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பதையும் நாங்கள் அவர்களுக்குக் கற்பிக்கிறோம் வலிமை-எனவே, அவர்கள் தங்களால் இயன்ற விதத்தில் சமூகத்திற்கு பங்களிக்க முடியும், உதாரணமாக, ஆதரவற்ற குழந்தைகளுக்கு கற்பித்தல், சூப் கிச்சனில் பணிபுரிதல், புலம்பெயர்ந்தோருக்கு வீடு வழங்கும் நிறுவனங்களை ஆதரிப்பது மற்றும் பல.

ஒய்எஸ்: சர்ச்சைக்குரிய அரசியல் அல்லது சமூகப் பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது, ​​உங்கள் நிலைப்பாட்டை தெளிவாகக் கூறுகிறீர்களா?

VYC: ஆம், நாங்கள் எங்களுடைய பௌத்த விழுமியங்களையும் கொள்கைப் பிரச்சினைகளுக்கு அவற்றை எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறோம் என்பதையும் தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறோம். எடுத்துக்காட்டாக, அதிக துப்பாக்கி கட்டுப்பாடு, பாலியல் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் வன்முறையை எதிர்ப்பது, #MeToo இயக்கத்தை ஆதரிப்பது, காலநிலை மாற்றம் இருப்பதை நம்புவது... எங்கள் நம்பிக்கைகளை நேரடியாக வெளிப்படுத்துகிறோம், மேலும் சமூகத்தில் உள்ள பொதுமக்களை இந்த பிரச்சனைகளில் கவனம் செலுத்த ஊக்குவிக்கிறோம். ஆனால், யாருக்கு வாக்களிக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் கூறவில்லை.

ஒய்எஸ்: உங்கள் என்ன காட்சிகள் ஒரே பாலின திருமணம் பற்றி?

VTC: மேற்கத்திய சமுதாயத்தில், பல ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் தங்கள் தேவாலயங்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவ சமூகங்களில் இருந்து நிராகரிக்கப்பட்டுள்ளனர். பெரும்பான்மையான மேற்கத்திய பௌத்தர்கள் அதிக தாராள மனப்பான்மை கொண்டவர்களாகவும், சகிப்புத்தன்மை கொண்டவர்களாகவும், திறந்த மனதுடன், ஓரினச்சேர்க்கையை ஏற்றுக்கொள்பவர்களாகவும் இருப்பதால், அவர்கள் பௌத்தத்தைத் தழுவினர். ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களை நாம் நிராகரித்தால், இது மிகவும் கொடுமையானது. சிறுவயதிலிருந்தே அவர்கள் வளர்ந்த மதச் சூழல் அவர்களைத் தொடர்ந்து நிராகரித்ததால், அது அவர்களை மீண்டும் காயப்படுத்தும். அத்தகைய இரக்கமற்ற நிலையை நாம் எடுக்க முடியாது. தற்போது, ​​பெரும்பாலான அமெரிக்கர்கள் ஒரே பாலின திருமணத்தை ஏற்கலாம் மற்றும் அது சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே இந்த பிரச்சினை குறித்த சர்ச்சை முன்பு போல் வெளிப்படையாக இல்லை.

அமெரிக்காவில், கருக்கலைப்பு உண்மையில் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினை. கருக்கலைப்பை பௌத்தம் அங்கீகரிக்கவில்லை என்பது தெளிவாகிறது, ஏனெனில் அது உயிரை எடுப்பதை உள்ளடக்கியது. ஆயினும்கூட, கருத்தடை முறையைக் கூட கடுமையாக எதிர்க்கும் சில பழமைவாதிகளைப் போல நாம் இருக்க முடியாது, இது மற்றொரு தீவிரமானது. தனிப்பட்ட முறையில், பல துன்பங்களை ஏற்படுத்திய முழு விஷயத்தையும் அரசியல் ரீதியாக கையாள்வதில் எனக்கு உடன்பாடு இல்லை. தேவையற்ற கர்ப்பம் ஏற்பட்டால், தாய், தந்தை, குழந்தை - சம்பந்தப்பட்ட அனைவருக்கும் இரக்கம் தேவை. இது அரசியல் விவாதப் பொருளாக மாறியவுடன், ஒவ்வொருவரும் ஒருவரையொருவர் திட்டிக் கொள்வதும், வாக்குவாதம் செய்வதும், சம்பந்தப்பட்ட மக்களின் வேதனையை அதிகரிக்கவே செய்கிறது. அவர்களின் தெரிவு செய்வதற்கு நாம் அவர்களுக்கு தனிப்பட்ட இடத்தை வழங்க வேண்டும்.

கர்ப்பிணிப் பெண்ணை குழந்தையைப் பெற்றெடுக்க நான் ஊக்குவிப்பேன், பின்னர் குழந்தையை தத்தெடுப்பதற்காக விட்டுவிடுவேன், ஆனால் அது எனது தனிப்பட்ட பார்வை. என் சிறிய சகோதரி தத்தெடுக்கப்பட்டாள். நான் அவளை மிகவும் நேசிக்கிறேன், அவளைப் பெற்ற தாய் அவளைத் தத்தெடுப்பதற்குக் கொடுத்ததில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், அதனால் அவள் எங்கள் குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறினாள்.

இவை அரசியல் பிரச்சினைகள் என்றும், துறவிகள் இதைப் பற்றி விவாதிப்பது பொருத்தமானதல்ல என்றும் சிலர் நினைத்தாலும், இவை அரசியல் பிரச்சினைகள் அல்ல, நெறிமுறை பிரச்சினைகள் என்பதே எனது கருத்து. மதப் பயிற்சியாளர்களாகிய நாம் சமூகத்தை ஒரு நெறிமுறை திசையில் சுட்டிக்காட்ட வேண்டும், எனவே நாங்கள் எங்கள் கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறோம் காட்சிகள்.

ஒய்எஸ்: சமூகப் பிரச்சினைகளை நெறிமுறைக் கண்ணோட்டத்தில் பார்ப்பதைத் தவிர, மற்ற கண்ணோட்டங்களிலிருந்தும் அவற்றை விளக்குகிறீர்களா?

VTC: என்னைப் பொறுத்தவரை, நெறிமுறை நடத்தை எல்லாவற்றையும் உள்ளடக்கியது. நெறிமுறை நடத்தையிலிருந்து அரசாங்கம் செயல்படும் விதத்தை நாம் பிரிக்க முடியாது. உதாரணமாக, தற்போது குடியரசுக் கட்சி ஏழைகளுக்கான நலத்திட்ட உதவிகளையும் மருத்துவ உதவிகளையும் குறைக்க விரும்புகிறது. இது ஒரு அரசியல் விவாதமாகத் தோன்றுகிறது, ஆனால் எனக்கு இது ஒரு நெறிமுறைப் பிரச்சினை. மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் நடந்து கொள்ளும் விதம் ஒரு நெறிமுறைப் பிரச்சினை.

கூடுதலாக, மற்ற நாடுகளுடனான நமது உறவு மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கை ஆகியவையும் நெறிமுறைப் பிரச்சினைகளாகும். உதாரணமாக, பல அமெரிக்க அரசியல்வாதிகள் நமது சொந்த நாடுகளிலும் பிற நாடுகளிலும் மனித உரிமை மீறல்கள் குறித்து அலட்சியமாக உள்ளனர். இப்படி நடப்பதைக் காணும்போது, ​​துறவிகளாகிய நாங்கள் அரசியலில் ஈடுபடுவதில்லை, அதனால் அது எங்களின் வேலையல்ல என்று சொல்ல முடியுமா? விவாதத்தில் இரக்கத்தைக் கொண்டுவரவும், நமது நிலைப்பாட்டை தெளிவுபடுத்தவும் நாம் முன்வர வேண்டும்.

அன்றாட வாழ்க்கைக்கு ஒரு உதாரணம் கூறினால், மடத்தில் நாம் அன்றாடம் பயன்படுத்தும் பொருட்களை மறுசுழற்சி செய்ய முடியாவிட்டால், அது சுற்றுச்சூழலை அழித்துவிடும். இதுவும் ஒரு நெறிமுறைப் பிரச்சினையாகும், ஏனெனில் இது இந்த கிரகத்தில் வாழும் உயிரினங்களின் நல்வாழ்வை உள்ளடக்கியது. வாழ்க்கையில் எல்லாமே நெறிமுறை நடத்தை மற்றும் நேர்மையுடன் தொடர்புடையது.

ஒய்எஸ்: செயற்கை நுண்ணறிவின் வளர்ச்சி போன்ற நெறிமுறை வழிகாட்டுதல்கள் தற்போது இல்லாத எதிர்காலத்தில் நாம் எதிர்கொள்ளவிருக்கும் சிக்கல்கள் உள்ளன. நாம் எவ்வாறு பதிலளிக்க வேண்டும்?

VTC: இந்தப் பிரச்சினைகளுடன் தொடர்புடைய நெறிமுறைக் கோட்பாடுகளைப் பற்றி நாம் இப்போது சிந்திக்க வேண்டும். கடந்த காலத்தில் அணுகுண்டு உருவாக்கப்பட்ட போது, ​​அந்த நேரத்தில் விஞ்ஞானிகள் இந்த அற்புதமான அறிவார்ந்த முன்னேற்றம் மற்றும் அதன் மகிமையால் எப்படி ஈர்க்கப்பட்டனர் என்று நான் நினைக்கிறேன்; அதன் பின் இது போன்ற பயங்கரமான விளைவுகள் ஏற்படும் என்று அவர்கள் நினைக்கவில்லை. இது மதப் பயிற்சியாளர்களாகிய நமது பொறுப்பு, நமது தற்போதைய ஆராய்ச்சி மற்றும் மேம்பாட்டுத் திட்டங்களின் நெறிமுறை விளைவுகளைப் பற்றி சிந்திக்குமாறு பொதுமக்களுக்கு நினைவூட்ட வேண்டும்.

நவீன மக்கள் தொழில்நுட்ப கேஜெட்களில் பெருகிய முறையில் மோகமடைந்து வருகின்றனர், மேலும் தனிப்பட்ட உறவுகள் பெருகிய முறையில் பிரிந்து வருகின்றன. பௌத்தர்களாகவும், குறிப்பாக துறவிகளாகவும், சமூகத்தின் மனசாட்சியின் பாத்திரத்தை நாம் வகிக்க வேண்டும், சமூகம் செல்ல வேண்டிய திசையை சுட்டிக்காட்டுகிறது. நாம் அனைவருக்கும் நினைவூட்ட வேண்டும், இடைநிறுத்தப்பட்டு சிந்திக்கவும், மற்ற வாழ்க்கையில் நமது செயல்கள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளின் முடிவுகளை கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். உயிரினங்கள் மற்றும் எதிர்கால சந்ததியினர். குறிப்பாக புதிய மற்றும் சுவாரசியமான தொழில்நுட்ப வளர்ச்சிகளை நோக்கி பொதுமக்கள் தேனீக்களைப் போல் திரளும் போது, ​​அவற்றின் முடிவுகளைப் பற்றி நாம் சிந்திக்க வேண்டியது மிகவும் முக்கியமானது.

ஒய்எஸ்: சமகால சூழ்நிலைகளைப் பற்றி எப்படி சிந்திக்க வேண்டும் என்பதற்கான தர்மப் பேச்சுக்கள் மற்றும் வழிகாட்டுதல்களை வழங்குவதைத் தவிர, பாமர மக்களுடன் இணைக்க உங்கள் மடம் வேறு என்ன செயல்பாடுகளை வழங்குகிறது?

VTC: அமெரிக்காவில் பல தர்ம மையங்கள் உள்ளன, அவை ஏற்கனவே சாதாரண மக்களுக்கு பல்வேறு வகையான செயல்பாடுகளை வழங்குகின்றன. இருப்பினும், அமெரிக்காவில் மிகக் குறைவான மடங்கள் உள்ளன, எனவே துறவிகளுக்கு கல்வி வழங்குவதே எங்கள் மடத்தின் நோக்கம். துறவறத்தின் பொருள் மற்றும் கொள்கைகளை ஆழமாகப் புரிந்து கொள்ள துறவிகளுக்கு உதவ நாங்கள் முயல்கிறோம் புத்ததர்மம், பயிற்சி செய்ய புத்ததர்மம் இன்னும் ஆழமாக, பின்னர் அவர்கள் பகிர்ந்து கொள்ளலாம் புத்ததர்மம். எனவே எங்கள் இலக்கு மிகவும் தெளிவாக உள்ளது, எங்கள் கவனம் துறவறத்தில் உள்ளது, அந்த வகையில், நாங்கள் ஒரு பொதுவான தர்ம மையத்திலிருந்து வேறுபட்டவர்கள்.

ஆயினும்கூட, நாங்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் பல படிப்புகள் மற்றும் பின்வாங்கல்களை ஏற்பாடு செய்கிறோம், அவை சாதாரண மக்களுக்குத் திறந்திருக்கும், அவர்கள் எங்களுடன் சேர்ந்து பயிற்சி செய்ய அனுமதிக்கிறது. மற்ற நேரங்களில், அவர்களும் வருகை தந்து, எங்களின் பங்கேற்பு துறவி அட்டவணை. நாங்கள் இணையத்தில் சிறிய தினசரி தர்ம பேச்சுக்களை வெளியிடுகிறோம், இது பாமர மக்களை மிகவும் விரும்புகிறது. ஒவ்வொரு வாரமும், நாங்கள் இரண்டு தர்ம போதனைகளை நேரலையில் ஒளிபரப்புகிறோம், ஒரு கற்பிக்கிறோம் தியானம் அருகிலுள்ள நகரத்தில் வகுப்பு. மாதத்திற்கு ஒருமுறை, நாங்கள் தர்ம தினத்தைப் பகிர்கிறோம், இது ஒரு நாள் முழுவதும் நடக்கும் திட்டமாகும், குறிப்பாக புதியவர்களுக்கு புத்தர்இன் போதனைகள் மற்றும் எங்கள் மூன்று மாத குளிர்கால ஓய்வு நேரத்தில், பாமர மக்களையும் பங்கேற்க அழைக்கிறோம்.

விருந்தினர் ஆசிரியர்: யான்சென் ஷி