நான் சுத்திகரிக்கப்பட்டேன் என்பதை எப்படி அறிவது?

சீனாவின் பிரதான நிலப்பரப்பில் ஒரு மடாலயம் உள்ளது, அங்கு சிறிய ரோபோ துறவிகள் உள்ளனர். துறவிகள் கேள்விகளைக் கேட்கிறார்கள், பின்னர் பொத்தானை அழுத்தவும், பின்னர் சிறிய ரோபோவும் துறவி பதில் தருகிறது. அதனால், அதைத்தான் இப்போது செய்து வருகிறேன். நீங்கள் எனக்கு கேள்விகளை எழுதி ஒரு பொத்தானை அழுத்தினீர்கள், நான் பதில் தருகிறேன். எவ்வளவு தூரம் செல்கிறோம் என்று பார்ப்போம். 

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

பார்வையாளர்கள்: நாம் நமது துன்பங்களைத் தூய்மைப்படுத்தும்போது, ​​அது தன்னம்பிக்கையையும் குறைக்குமா? நான் ஒரு உணர்வைத் தூய்மைப்படுத்தும்போது கோபம் அது சீராக செல்கிறது. நான் உருவாக்கியதிலிருந்து, எனக்கு நன்றாகத் தெரியும். நான் கதையை சுத்தப்படுத்தும்போது கோபம், இது மெதுவாக ஆனால் வெற்றிகரமாக உள்ளது. ஆனால் நான் தன்னைப் பற்றிக்கொள்ளும் அறியாமையை நேரடியாகச் சுத்திகரிக்க முயலும்போது, ​​அதைப் பற்றித் தெளிவாகப் புரிந்துகொள்வது கடினம். இதற்குக் காரணம், எண்ணங்களின் தாக்குதல் வழியிலேயே விரைந்து வந்து அடக்குவது கடினம். எனது துன்பங்களைத் தூண்டும் சுய-பற்றறிவு அறியாமையைக் குறைப்பதன் மூலம் அவற்றை முன்கூட்டியே துண்டிக்க விரும்புகிறேன். முடியும் வஜ்ரசத்வா சுய-புரிந்துகொள்ளும் அறியாமையுடன் பயிற்சி பயனுள்ளதாக இருக்கும்?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): ஆம், நிச்சயமாக. நாம் மற்ற துன்பங்களை எதிர்க்கும்போது, ​​​​எதிர்மறையை சுத்திகரிக்கும்போது "கர்மா விதிப்படி, எதிர்மறையின் அடிப்படையில் துன்பங்களால் உருவாக்கப்பட்டது "கர்மா விதிப்படி,, அந்த கர்மச் செயல்கள் பலனைக் குறைப்பதன் மூலமாகவோ, பலனைக் குறைப்பதன் மூலமாகவோ அல்லது எதிர்காலத்தில் அதை மேலும் தள்ளிவிடுவதன் மூலமாகவோ-அதைப் போன்ற ஏதாவது ஒன்றைக் குறைக்கிறோம். நாம் துன்பங்களில் பணிபுரியும் போது, ​​அது ஒரு வித்தியாசமான செயல்முறையாகும், ஏனெனில் துன்பங்கள் மற்றும் "கர்மா விதிப்படி, வேறுபட்டவை. துன்பங்களுடன், அவற்றின் தீமைகளைப் புரிந்து கொள்ள நாங்கள் உண்மையில் முயற்சிக்கிறோம், மேலும் ஒரு சூழ்நிலையைச் சுற்றி எங்கள் சிந்தனை செயல்முறையை மாற்ற முயற்சிக்கிறோம், இதனால் துன்பங்கள் தொடங்கக்கூடாது. 

இந்த நபர் கவனித்தபடி, கவனிக்கிறார் கோபம் மற்றும் அநேகமாக வேறு சில வலிமிகுந்த துன்பங்கள் ஒப்பீட்டளவில் எளிதானது. அவர்களுக்குக் கீழே உள்ள கதையைப் பார்க்கும்போது, ​​நாம் அவ்வளவாகச் செய்திருக்க வாய்ப்பில்லை, ஆனால் அந்தக் கதை மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்தாலும், நம் மனதில் தொடர்ந்து சலசலப்பதாக இருந்தாலும், அதைக் கேள்வி கேட்பதை நாங்கள் எப்போதும் நிறுத்தவில்லை. துன்பத்தின் அடியில் இருக்கும் கதையின் தவறைக் காண நாம் அதைச் செய்ய வேண்டும். இந்த கதை அறியாமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இந்த சுய-பற்றறிவு அறியாமை, நம்மை இயல்பாகவே இருக்கும், சுயமாக மூடிய, உண்மையான அடையாளத்தைக் கொண்ட திடமான நபராகக் கொண்டுள்ளது. 

ஆரம்ப காலத்திலிருந்து நாம் அந்த அறியாமையுடன் வாழ்ந்து வருகிறோம், அதைக் கவனிப்பது மிகவும் கடினம், ஏனென்றால் நாம் அதை நன்கு அறிந்திருக்கிறோம். உடன் கோபம், நாங்கள் எப்போதும் கோபமாக இருப்பதில்லை. கோபம் எப்போதாவது ஒரு முறை வரும், அதன் விளைவுகளை நாம் உடனடியாக பார்க்கலாம். தன்னைப் பற்றிக்கொள்ளும் அறியாமை எல்லா நேரத்திலும் வருகிறது-ஒவ்வொரு கணமும் அல்ல, ஆனால் மிக மிக அடிக்கடி-எனவே நாம் அதைக் கவனிக்கவில்லை, ஏனெனில் இது மிகவும் பொதுவானது. நாங்கள் மிகவும் பழகிவிட்டோம். அறியாமை தன்னைப் பற்றிக் கொள்ளும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், எனவே அதைக் குறைக்க இன்னும் நிறைய வேலைகள் தேவைப்படும். 

அதனால்தான் வெறுமையைப் படிக்கிறோம். நாம் வெறுமையைப் பற்றி கற்றுக்கொள்கிறோம், பின்னர், நிச்சயமாக, வெறுமையைப் பற்றி படிக்கும்போது, ​​இந்த வார்த்தையை நாம் சந்திக்கிறோம் மறுப்பு பொருள். அதுதான் "நான்". நாம் நம்மைப் பற்றி தியானிக்கும்போது, ​​தோன்றும் "நான்" ஏதோ ஒரு சுயாதீனமான, சுய-அடைக்கப்பட்ட நிறுவனமாகத் தோன்றுகிறது. நாம் அதை எங்கள் அனுபவத்தில் அடையாளம் காண முயற்சிக்கிறோம், பின்னர் நாம் அப்படி இருக்கிறோம் என்ற எண்ணம் ஏன் முற்றிலும் தவறான உணர்வு என்பதை நாம் உணர்ந்தாலும் பார்க்கிறோம். தன்னைப் பற்றிக்கொள்ளும் அறியாமையின் தந்திரமான விஷயம் இதுதான்; நாங்கள் "நான்" என்ற வார்த்தையைச் சொல்கிறோம், "நான்" என்று உணர்கிறோம். நாம் இல்லையா? மேலும், "நான்" என்று நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாகச் சொல்கிறீர்களோ, அந்த அளவு "நான்" என்ற உணர்வு வலுவடைகிறது: "I நான் இங்கே அமர்ந்திருக்கிறேன். I அந்த உணவை விரும்பலாம் அல்லது இருக்கலாம் I வேண்டாம்." அது எதுவாக இருந்தாலும், அது எப்போதும் வலிமையான "நான்" தான், நாங்கள் அதைக் கேள்வி கேட்க மாட்டோம். அதை நாம் கண்டுகொள்ளவே இல்லை. நாம் உணர்வதால் தான் அப்படி ஒன்று இருக்கிறது என்று கருதுகிறோம். ஆனால் விஷயம் என்னவென்றால், நாம் எதையாவது உணர்கிறோம், அது இருக்கிறது என்று அர்த்தமல்ல. இன்னொரு தவறான எண்ணமும் நம்மிடம் இருக்கிறது.

எனவே, அதைக் கேள்வி கேட்கத் தொடங்குவது உதவியாக இருக்கும்-முதலில் கவனிப்பது, பின்னர் கேள்வி கேட்பது. அத்தகைய "நான்" இருக்க முடியுமா? இந்த "நான்" இருந்தால், அதை உள்ளே கண்டுபிடிக்க வேண்டும் உடல் மற்றும் மனம் அல்லது இருந்து தனி உடல் மற்றும் மனம். இல் கண்டுபிடிக்க முடியுமா உடல் மற்றும் மனம்? இது தனித்தனியாகக் காணப்படுகிறதா உடல் மற்றும் மனம்? நீங்கள் விசாரணை செய்து அதுதான் ஆழமான வழி சுத்திகரிப்பு சுய பிடிப்பு செல்கிறது. வெறுமையை உணர்ந்து கொள்வதற்கு முன், சுய-பற்றுதலின் வலிமையை நாம் எவ்வளவு அதிகமாக அடக்கி, குறைக்க முடியுமோ, அவ்வளவு அதிகமாக நம் மனம் அதற்கு இரையாகாது. இணைப்பு, மற்றும் பொறாமை, மற்றும் கோபம், மற்றும் முன்னும் பின்னும் பலமாக. ஆனால் வெறுமையை நேரடியாக உணர்ந்துகொள்வதே சுய-பற்றுதலை உண்மையில் தூய்மைப்படுத்துகிறது. சரி?

பார்வையாளர்கள்: நான் ஆச்சரியப்பட்டேன், துன்பங்கள் பெரியதில் பெரியவை, பெரியவைகளில் பெரியவை, அவை சிறியவற்றில் சிறியவையாக மாறுகின்றனவா? அதனால், கோபம் பெரிய பக்கத்தில் அதிகமாகவும் அறியாமை சிறிய பக்கமாகவும் இருக்குமா? 

VTC: சரி, கோபம் is மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இணைப்பு மேலும் முக்கிய. அதைச் சொல்வது நல்லது அந்த வழி. 

பார்வையாளர்கள்: இன்னும் அதிகமாக எடுக்கிறதா இந்த விஷயங்கள் எவ்வளவு நுட்பமானவை? 

VTC: சரி, இரண்டு வகையான மாற்று மருந்துகள் உள்ளன. அந்த குறிப்பிட்ட துன்பத்திற்கு எதிரான மாற்று மருந்து உள்ளது, இது அந்த துன்பத்தை விரைவாக குறைக்கிறது. கோபம், அன்பைப் பற்றி தியானிப்பது அல்லது மற்றவர் என்ன செய்தாலும் அது நம்முடைய சொந்த விளைவு என்று தியானிப்பது "கர்மா விதிப்படி,. ஆனால் உண்மையில் வெட்டுவதற்கு கோபம் வேரில், நாம் வேரில் சுய-பிடிப்பை வெட்ட வேண்டும். எனவே, உங்கள் எல்லாவற்றிலிருந்தும் நீங்கள் விடுபடுவது அல்ல கோபம் முதலில், பின்னர் நீங்கள் சுய-பிடிப்பை நீக்கிவிடுவீர்கள். இல்லை. அவை அனைத்திற்கும் நுட்பமான மற்றும் மொத்த வடிவங்கள் உள்ளன. ஆனால் தன்னம்பிக்கை நீங்கும் வரை பிறவித் துன்பங்கள் எதுவும் முழுமையாக நீங்காது. 

பார்வையாளர்கள்: நான் ஒரு செய்தேன் வஜ்ரசத்வா கெலுக் பாரம்பரியத்திலிருந்து எனது உள்ளூர் ஆசிரியருடன் பயிற்சி செய்யுங்கள். ஒரு நேரத்தில் ஒரு செயலில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் நாம் தயாராக வேண்டும் என்று அவர் பரிந்துரைத்தார், இதன்மூலம் நாம் சாதனாவை முடித்தவுடன் அது செய்யப்பட்டது என்பதை உண்மையாக உணர முடியும். கடந்தகால தீங்கிழைக்கும் செயல்கள் அனைத்தையும் நாம் நினைவுகூர வேண்டும் என்பதை இந்த வழிமுறைகளில் காண்கிறேன். நம்மால் நினைவில் கொள்ள முடியாதவை, உணர்வுபூர்வமாக, ஆனால் இன்னும் கர்ம தடயங்களை விட்டுச்செல்லும் பல உள்ளன என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன், மேலும் அவற்றில் வேலை செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தை நான் புரிந்துகொள்கிறேன், ஆனால் மறுபுறம், நாங்கள் திரும்பி வரும்போது நம்மை உண்மையிலேயே தூய்மைப்படுத்தியுள்ளோம் என்பதை உணர கடினமாக உள்ளது. அடுத்த நாளே அதே விஷயங்களை நினைவுபடுத்துவது அல்லது கற்பனை செய்வது. எனவே, இதை தெளிவுபடுத்தவும். 

VTC: நான் பரிந்துரைக்கும் வழி அதைச் செய்வதன் மூலம் நீங்கள் குறிப்பிட்டதைத் தேர்வு செய்யலாம் நீங்கள் உணரும் செயல்களை நீங்கள் செய்தீர்கள் உள்ளன உண்மையில் உங்களை எடைபோடுகிறது மற்றும் நீங்கள் பெரும் வருத்தம் உண்டு. அவற்றில் கவனம் செலுத்துங்கள், ஆனால் மற்ற அனைத்தையும் மறந்துவிடாதீர்கள் ஒன்றை. நீங்கள் உண்மையிலேயே வலிமையான ஒன்றில் கவனம் செலுத்துவது போலவும், இதையும் மற்ற எல்லா விஷயங்களையும் நான் சுத்திகரிக்கிறேன் என்று நீங்கள் கூறுவது போலவும் இருக்கிறது. ஏனென்றால், இதை மட்டும் உங்கள் மனதில் சொன்னால், நீங்கள் மற்றவர்களை தூய்மைப்படுத்த மாட்டீர்கள், ஏனென்றால் மற்றதைத் தூய்மைப்படுத்தும் எண்ணம் உங்களுக்கு இருக்காது. அதேசமயம், நான் இதில் கவனம் செலுத்துகிறேன், நிச்சயமாக, மற்ற அனைத்தையும் சேர்த்துக் கொள்கிறேன் என்று நீங்கள் சொன்னால், நீங்கள் அவை அனைத்தையும் விட்டுவிடப் போகிறீர்கள். இது மக்களுக்கு ஏதாவது புரியுமா? எனவே, நீங்கள் ஒரு நேரத்தில் கவனம் செலுத்தலாம் அல்லது நீங்கள் செய்ய விரும்பும் ஒவ்வொரு அமர்விலும் ஒரு ஜோடி மீது கவனம் செலுத்தலாம். ஆனால் எப்பொழுதும் மற்ற அனைத்தையும் சேர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

நீங்கள் அன்பு அல்லது இரக்கத்தைப் பற்றி தியானிக்கும்போது இது போன்றது: நீங்கள் ஒரு தனிநபரிடம் இருந்து அந்த உணர்ச்சியை நீட்டிக்கிறீர்கள், ஆனால் அதில் மற்ற அனைவரையும் சேர்த்துக்கொள்கிறீர்கள். எனவே, அது எப்போதும் மனதை மிகப் பெரியதாகவும், மிகவும் விசாலமாகவும் வைத்திருக்கிறது. சாதனா முடிவில் வஜ்ரசத்வா கூறுகிறார், "நீங்கள் அதை சுத்தப்படுத்திவிட்டீர்கள். இது முடிந்தது. ” ஆர்வமூட்டும் வகையில் உள்ளது. நீங்கள் உண்மையிலேயே நம்ப வேண்டும் வஜ்ரசத்வா: "வஜ்ரசத்வா முடிந்துவிட்டது என்றார். இது முடிந்தது. நான் கீழே போடுகிறேன். இந்த விஷயத்தை என் தலைக்கு மேல் தொங்க விடமாட்டேன், மேலும் என்னைக் கடிக்க மாட்டேன்.

எனவே, நீங்கள் அதை கீழே போடுவது போல் உணர்கிறீர்கள். மறுபுறம், இது முற்றிலும் சுத்திகரிக்கப்படாமல் இருக்கலாம், ஏனென்றால் நாம் ஒரு வலுவான நோக்கத்துடன் செய்த சில விஷயங்களைச் சுத்திகரிக்க நீண்ட நேரம் எடுக்கும், பின்னர் மகிழ்ச்சியடைந்தோம், அல்லது பல முறை செய்த செயல்கள். எனவே, "அது முடிந்தது" என்று நீங்களே சொல்கிறீர்கள். நீங்கள் அதை கீழே வைத்து, உங்களுக்கு ஒரு இடைவெளி கொடுக்கிறீர்கள் மற்றும் உண்மையில் இதை கீழே வைப்பது எப்படி இருக்கும் என்பதை உணர ஒரு வாய்ப்பு. நீங்கள் அதைப் பற்றி புரட்டுவதையும், அதைப் பற்றி குற்ற உணர்ச்சியையும், அதைப் பற்றியும் அதைப் பற்றியும் கவலைப்படுவதையும் நிறுத்துங்கள். நீங்கள் உண்மையில் சாதனாவின் முடிவில் அதைச் செய்கிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் பயிற்சியைச் செய்யும்போது எதிர்காலத்திலும் அதைத் தூய்மைப்படுத்துகிறீர்கள். 

இது முரண்பாடாகத் தெரிகிறது, ஆனால் நீங்கள் அதை உங்கள் மனதில் செய்ய முடியும், இல்லையா? ஒரு நல்ல ஒப்புமை என்னவாக இருக்கும்? நீங்கள் நிறைய சாப்பிட்டுவிட்டு, "ஓ, நான் மிகவும் நிரம்பியுள்ளேன், நான் மீண்டும் சாப்பிட விரும்பவில்லை" என்று நீங்கள் கூறுவது போல் இது இருக்கும். பின்னர், உங்களுக்குத் தெரியும், நீங்கள் சில மணி நேரம் காத்திருந்து, பிறகு, "உணவு எங்கே?" அந்த நேரத்தின் அடிப்படையில் நீங்கள் ஒரு முடிவை எடுக்கிறீர்கள், ஆனால், நிச்சயமாக, நீங்கள் மீண்டும் சாப்பிட வேண்டும்.

பார்வையாளர்கள்: நாம் கதையை கைவிடுவது - உண்மையில், உண்மையில் கதையை கைவிடுவது - நம்மை மன்னித்து அது முடிந்துவிட்டதாக உணர்கிறோம். சுத்திகரிக்கும் சக்தி அதற்கு உண்டா? 

VTC: இது நிச்சயமாக சுத்தப்படுத்துகிறது. நிச்சயம். ஏனெனில் நீங்கள் எப்படி சொல்ல முடியும் என்பதன் ஒரு பகுதி சுத்திகரிப்பு உங்களைப் பற்றி நீங்கள் வித்தியாசமாக உணர ஆரம்பிக்கிறீர்கள்.

பார்வையாளர்கள்: “அவ்வளவுதான். வருகிறேன்."

VTC:  குறிப்பாக நீங்கள் வருத்தப்படும்போது. ஆனால் அதை மீண்டும் செய்யக்கூடாது என்ற உறுதியும் உங்களுக்கு உள்ளது, மேலும் அந்த உறுதி வலுவாக இருக்கும்போது, ​​இன்னும் சில எஞ்சியிருக்கலாம் "கர்மா விதிப்படி, அனைத்து இல்லை ஏனெனில் விட்டு "கர்மா விதிப்படி, வெறுமையை நாம் உணரும் வரை கர்ம விதை போய்விடவில்லை. "நான் அதை முடித்துவிட்டேன், பாஸ்தா, ஃபினிடோ, அவ்வளவுதான்" என்று நம்பும் நம்பிக்கை உங்களுக்கு நிறைய உள் வலிமையை அளிக்கிறது, மேலும் அது வெட்டுகிறது. இது எவ்வாறு சுத்திகரிக்க உதவுகிறது என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம் "கர்மா விதிப்படி,, ஏனென்றால், அந்த உறுதியான உறுதியை நீங்கள் கொண்டிருக்கும்போது - மீண்டும் அதைச் செய்யக்கூடாது என்ற வலுவான உறுதியைக் கொண்டிருப்பதன் விளைவாக ஏற்படும் கடுமையான வருத்தத்தின் விளைவாக எழுகிறது - நீங்கள் கர்ம பலனை நிறுத்துகிறீர்கள், இது மீண்டும் அதே செயலை செய்யும் பழக்கமான போக்காகும். எனவே, அதைக் கைவிட்டு, “அவ்வளவுதான்” என்று சொல்லும் உங்களின் எண்ணம் வலுவாக இருக்கும்போது, ​​அந்த கர்ம பலன் பழுக்க வைப்பதில் மிகவும் சிரமப்படப் போகிறது என்பதை நீங்கள் அங்கேயே பார்க்கலாம்.

பார்வையாளர்கள்:  அந்த "ஏழையான நான்"-அது அதைப் பிடிக்கும் மற்றும் அதை கைவிட விரும்பாத பகுதி. எதுவாக. ஆனால் நீங்கள் உண்மையில் அதை விடுவித்தால், அந்த "ஏழை" போய்விட்டது, நான் என்னை மன்னிக்கிறேன். அது முடிந்துவிட்டது.

VTC: நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள், "கடந்துவிட்டது"? நீங்கள் அதைத் தொடர்ந்து சுத்திகரிக்கிறீர்கள், பின்னர் நீங்கள் ஏற்கனவே செய்ததை அது வலுப்படுத்துகிறது. ஆனால் அந்த "ஏழை என்னை" அகற்றுவது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் "ஏழை என்னை" நாம் பிடித்துக் கொள்ளும் வரை எதையும் விட்டுவிட முடியாது. 

மூன்று அல்லது நான்கு வயதாக இருந்தபோது, ​​நீச்சல் குளத்தின் ஆழமான முனையில் தனது முச்சக்கரவண்டியை ஓட்டிச் சென்ற எனது சிறிய சகோதரனின் கதையை நான் உங்களுக்குச் சொன்னேன். அது கீழே மூழ்கியது, அவர் அந்த முச்சக்கரவண்டியைப் பிடித்தார். தண்ணீருக்கு அடியில் பத்து அடியில், அவர் அந்த முச்சக்கரவண்டியை அன்பான வாழ்க்கைக்காகப் பிடித்தார். பாதிக்கப்பட்ட மனநிலை அதைத்தான் செய்கிறது. நீங்கள் விட்டுவிட வேண்டிய ஒன்றைப் பிடித்துக் கொண்டிருக்கிறீர்கள். என் சகோதரனின் விஷயத்தில் நல்ல வேளையாக, அங்கு ஒருவர் குளத்தில் இறங்கி அவரை வெளியே இழுத்தார். அந்த முச்சக்கரவண்டியை அவர் மிகவும் வலுவாகப் பற்றிக் கொண்டதால், அவர் தனது சிறிய கைகளை எப்படி எடுத்தார் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. [சிரிப்பு]

எனவே, உங்களை புண்படுத்தும் விஷயங்களைப் பிடித்துக் கொள்ளாதீர்கள். நேற்று நாங்கள் இதைப் பற்றி விவாதித்தபோது, ​​​​வணக்கத்திற்குரிய நைமா கூறினார், “என்னை பலியாக்குவது நான்தான். வேறு யாராலும் என்னை பலிகடா ஆக்க முடியாது. மேலும் இது மிகவும் உண்மை.